III CONCÍLIO DE LATRÃO

CANONS

1. Embora decretos suficientemente claros tenham sido proferidos por nossos antecessores para evitar
dissensão na escolha de um pontífice soberano, no entanto, apesar destes, porque por meio de ambição
perversa e temerária, a Igreja muitas vezes sofreu sérias divisões, também nós, a fim evitar esse mal,
por conselho de nossos irmãos e com a aprovação do conselho sagrado, decidimos que alguma adição
deve ser feita. Portanto, decretamos que se por acaso, por meio de algum inimigo semear joio, não possa
haver acordo total entre os cardeais sobre um sucessor do papado, e embora dois terços estejam de
acordo, um terceiro não está disposto a concordar com eles ou presume nomear alguém caso
contrário, essa pessoa será considerada como pontífice romano que foi escolhida e recebida pelos
dois terços. Mas se alguém que confia em sua nomeação por terceiro assume o nome de bispo, visto
que não pode aceitar a realidade, tanto ele quanto aqueles que o recebem incorrerão na excomunhão e
serão privados de toda ordem sagrada, para que o viático seja negado a eles, exceto na hora da morte,
e a menos que se arrependam, que recebam a sorte de Datã e Abíron, que foram engolidos vivos pela
terra. Além disso, se alguém for escolhido para o cargo apostólico por menos de dois terços, a menos
que, entretanto, receba um apoio maior, que de forma alguma o assuma e fique sujeito à pena
mencionada se não estiver disposto a humildemente se abster . No entanto, como resultado deste
decreto, que nenhum prejuízo surja aos cânones e outras constituições eclesiásticas segundo as quais a
decisão da parte superior e superior {1} deve prevalecer, porque qualquer dúvida que possa surgir neles
pode ser resolvida por uma autoridade superior; ao passo que na igreja romana existe uma constituição
especial, uma vez que não se pode recorrer a um superior.

2. Renovando a decisão de nosso antecessor de feliz memória, Inocêncio, decretamos que as ordenanças
feitas pelos heresiarcas Otaviano {2} e Guido {3}, e também por João de Struma{4} que os
seguiram, e por aqueles ordenados por eles, estão vazios; e, além disso, se alguém recebeu dignidades
eclesiásticas ou benefícios através dos citados cismáticos, eles devem ser privados deles. Além disso,
as alienações ou apreensões de propriedade eclesiástica, que tenham sido feitas por esses cismáticos ou
por leigos, carecem de toda a validade e devem retornar à igreja sem qualquer ônus para ela. Se alguém
presumir que vai agir contra isso, diga-lhe que está excomungado. Decretamos que aqueles que por sua
própria vontade fizeram o juramento de permanecer no cisma são suspensos das ordens e dignidades
sagradas.

3. Visto que nas ordens sacras e nos ministérios eclesiásticos, tanto a maturidade quanto a idade, um
caráter sério e conhecimento das letras devem ser exigidos, muito mais essas qualidades devem ser
exigidas em um bispo, que é nomeado para cuidar de outros e deve mostrar-se por si mesmo como os
outros deveriam viver na casa do Senhor. Portanto, para que o que foi feito em relação a certas pessoas
pelas necessidades da época não seja tido como um precedente para o futuro, declaramos pelo presente
decreto que ninguém deve ser escolhido bispo a menos que já tenha completado trinta anos. ,
nasceu em um casamento legítimo e também demonstrou ser digno por sua vida e
aprendizado. Quando ele foi eleito e sua eleição foi confirmada, e ele tem a administração de bens
eclesiásticos, depois de decorrido o tempo para a consagração dos bispos, conforme estabelecido pelos
cânones, que a pessoa a quem pertençam os benefícios que possuía a livre disposição deles. Além
disso, no que diz respeito aos ministérios inferiores , por exemplo o de reitor ou arquidiácono, e outros
que têm o cuidado de almas anexados, que ninguém os receba, ou mesmo o governo das igrejas
paroquiais, a menos que já tenha atingido os vinte - quinto ano de idade, podendo ser aprovado por seu
aprendizado e caráter. Quando ele tiver sido nomeado, se o arquidiácono não for diácono ordenado, e
os reitores (e o resto após a devida advertência) não forem sacerdotes ordenados dentro do tempo fixado
pelos cânones, que sejam removidos desse cargo e que seja conferido outro que é capaz e deseja cumpri-
lo adequadamente; e não lhes seja permitida a evasão de recurso a um recurso, se o desejarem, por um
recurso, para se protegerem contra uma transgressão da constituição. Ordenamos que isso seja
observado com relação às nomeações passadas e futuras, a menos que seja contrário aos
cânones. Certamente, se os clérigos nomearem alguém contrário a esta regra, diga-lhes que estão
privados do poder de eleição e suspensos dos benefícios eclesiásticos por três anos. Pois é certo que
pelo menos o rigor da disciplina eclesiástica deve restringir aqueles que não são retirados do mal pelo
temor de Deus. Mas se algum bispo agiu no interesse de alguém contrariamente a este decreto, ou
consentiu em tais ações, deixe-o perder o poder de conferir os cargos mencionados, e que essas
nomeações sejam feitas pelo capítulo, ou pelo metropolita se o capítulo não puder aceita.

4. Visto que o apóstolo decidiu que deveria sustentar-se e aos que o acompanhavam por suas próprias
mãos, para que pudesse remover a oportunidade de pregar aos falsos apóstolos e não ser oneroso para
aqueles a quem estava pregando, é reconhecido que é um assunto muito sério e requer correção que
alguns de nossos irmãos e colegas bispos são tão onerosos para seus súditos nas procurações exigidas
que às vezes, por este motivo, os súditos são forçados a vender enfeites de igreja e uma curta hora
consome a comida de muitos dias. Portanto, decretamos que os arcebispos em suas visitas às suas
dioceses não devem trazer consigo mais de quarenta ou cinquenta cavalos ou outras montarias, de
acordo com as diferenças de dioceses e recursos eclesiásticos; os cardeais não devem exceder vinte ou
vinte e cinco, os bispos nunca devem exceder vinte ou trinta, arquidiáconos cinco ou sete, e os reitores,
como seus delegados, devem se contentar com dois cavalos. Nem devem partir com cães de caça e
pássaros, mas devem proceder de maneira que sejam vistos buscando não os seus, mas as coisas de
Jesus Cristo. Que eles não busquem banquetes ricos, mas que recebam com ações de graças o que é
devida e adequadamente fornecido {5}. Também proibimos os bispos de onerar seus súditos com
impostos e imposições. Mas nós permitimos que, pelas muitas necessidades que às vezes surgem, se a
causa for clara e razoável, peçam ajuda moderada pela caridade. Visto que o apóstolo diz que os filhos
não devem cuidar dos pais, mas os pais dos filhos, parece estar muito distante da afeição paterna se os
superiores são pesados para seus súditos, quando, como um pastor, devem cuidar deles em todas as suas
necessidades. Os arquidiáconos ou reitores não devem ter a presunção de impor encargos ou impostos
sobre padres ou clérigos. Na verdade, o que foi dito acima a título de permissão sobre o número de
cavalos pode ser observado nos locais onde há maiores recursos ou receitas, mas nos locais mais pobres
desejamos medir para que seja observado quea visita de personagens maiores não deve ser um fardo
para os mais humildes , para que por tal concessão aqueles que estavam acostumados a usar menos
cavalos pensem que os mais amplos poderes foram concedidos a eles.

5. Se um bispo ordenar alguém como diácono ou sacerdote sem um título definido do qual ele possa
tirar as necessidades da vida, deixe o bispo fornecer o que ele precisa até que ele atribua a ele o salário
adequado de serviço clerical em alguma igreja, a menos que acontece que a pessoa ordenada está em
uma posição tal que pode encontrar o sustento da vida com sua própria herança ou herança familiar.

6. Um costume mais repreensível foi estabelecido em certos lugares, pelo qual nossos irmãos e colegas
bispos e até arquidiáconos proferiram sentença de excomunhão ou suspensão, sem qualquer advertência
prévia sobre aqueles que eles acham que irão interpor um recurso. Outros também, enquanto temem a
sentença e a disciplina canônica de um superior, interpõem um recurso sem fundamento real e, assim,
fazem uso de um meio ordenado para ajudar os inocentes como defesa de sua própria falta. Portanto,
para evitar que os prelados sobrecarreguem seus próprios súditos sem razão, ou que os súditos à sua
vontade possam escapar da correção dos prelados ao abrigo de um recurso, estabelecemos por este
decreto queos prelados não devem proferir sentença de suspensão ou excomunhão sem prévia
advertência canônica, a menos que a falta seja tal que por sua natureza incorra em pena de
excomunhão {6} , e que os sujeitos não devam recorrer de forma irresponsável a recurso,
contrário à disciplina eclesiástica , antes da introdução de seu caso. Mas se alguém acredita que por
sua própria necessidade deve fazer um apelo, fixe-se um limite adequado para fazê-lo, e se acontecer
de ele deixar de fazê-lo dentro desse limite, que o bispo use livremente sua própria autoridade. Se, em
qualquer negócio, alguém interpôs recurso, mas não compareceu quando o réu chegou, faça-o
reembolsar devidamente as despesas do réu, se estiver em condições de fazê-lo; dessa forma, pelo
menos por medo, uma pessoa pode ser dissuadida de fazer um apelo levianamente contra o dano de
outra. Mas desejamos que especialmente nas casas religiosas isso seja observado, ou seja, que os
monges ou outros religiosos, quando forem corrigidos por qualquer falta, não tenham a presunção de
apelar contra a disciplina regular de seu superior ou capítulo

7. Visto que no corpo da igreja tudo deve ser tratado com um espírito de caridade, e o que foi recebido
gratuitamente deve ser dado gratuitamente, é totalmente vergonhoso que em certas igrejas se diga que
o tráfico tem um lugar, de modo que uma acusação é feito para a entronização de bispos, abades ou
pessoas eclesiásticas, para a instalação de padres em uma igreja, para enterros e funerais, para a bênção
de casamentos ou para outros sacramentos, e que aquele que deles precisa não pode obtê-los a menos
que primeiro os faça uma oferta à pessoa que os concede. Alguns pensam que isso é permitido na crença
de que o costume antigo lhe conferiu força de lei. Essas pessoas, cegas pela avareza, não estão cientes
de que quanto mais tempo uma alma infeliz está presa aos crimes, mais graves eles
são. Portanto,Proibimos severamente que qualquer coisa seja exigida para a entronização de
pessoas eclesiásticas ou a instituição de sacerdotes, para sepultar os mortos bem como para
abençoar casamentos ou qualquer outro sacramento . Mas se alguém se atrever a agir contra isso,
diga-lhe que ele terá sua sorte com Giezi {7}, cuja ação ele imita por sua exigência de um presente
vergonhoso. Além disso, proibimos os bispos, abades ou outros prelados de impor às igrejas novas
taxas, aumentar as antigas ou presumir que se apropriem de parte das receitas para seu próprio uso, mas
permitimos que preservem prontamente para seus súditos as liberdades que os superiores desejam
preservar para si próprios . Se alguém agir de outra forma, sua ação será considerada inválida.

8. Não permita que ministérios eclesiásticos ou mesmo benefícios ou igrejas sejam atribuídos ou
prometidos a ninguém antes de ficarem vagos, para que ninguém pareça desejar a morte de seu
vizinho de cuja posição ou benefício ele acredita ser o sucessor. Pois, visto que achamos isso proibido
até mesmo nas leis dos próprios pagãos, é totalmente vergonhoso e exige a punição do julgamento de
Deus se a esperança de sucessão futura tiver algum lugar na igreja de Deus, quando até mesmo os
pagãos tomaram o cuidado de condená-la. Mas sempre que prebendas eclesiásticas ou quaisquer ofícios
ficarem vagos em uma igreja, ou mesmo agora vagos, que eles não permaneçam mais sem atribuição e
que sejam conferidos dentro de seis meses a pessoas que são capazes de administrá-los dignamente. Se
o bispo, quando se tratar dele, demorar para fazer a nomeação, que seja feito pelo capítulo; mas se a
eleição pertence ao capítulo e não faz a nomeação dentro do tempo prescrito, que o bispo proceda
segundo a vontade de Deus, com o conselho dos religiosos; ou se por acaso todos falharem em fazê-lo,
deixe o metropolitano tratar desses assuntos sem oposição deles e de acordo com a vontade de Deus.
9. Visto que devemos plantar a religião sagrada e de todas as maneiras acalentá-la quando plantada,
nunca devemos cumprir isso melhor do que se cuidarmos de nutrir o que é certo e corrigir o que está
no caminho do progresso da verdade por meios da autoridade que nos foi confiada {8}. Agora
aprendemos com as fortes reclamações de nossos irmãos e colegas bispos de que os Templários e
Hospitalários, e outros religiosos professos, excedendo os privilégios concedidos a eles pela sé
apostólica, muitas vezes desconsideraram a autoridade episcopal, causando escândalo ao povo de Deus
e grave perigo para as almas. Dizem que eles recebem igrejas das mãos de leigos; que eles admitam os
que estão sob excomunhão e interditados aos sacramentos da igreja e ao sepultamento; que em suas
igrejas eles designam e destituem padres sem o conhecimento do bispo; que quando os irmãos vão
buscar esmolas, e é garantido que as igrejas devem ser abertas à sua chegada uma vez por ano e os
serviços divinos devem ser celebrados nelas, vários deles de uma ou mais casas freqüentemente vão
para um local sob interdição e abusar dos privilégios concedidos {9} a eles por realizar o serviço
divino, e então presume enterrar os mortos nas ditas igrejas. Também por ocasião das irmandades que
estabelecem em muitos lugares, enfraquecem a autoridade dos bispos, pois, contrariamente à sua
decisão e a pretexto de alguns privilégios, procuram defender todos os que desejam aproximar-se e
aderir à sua irmandade. Nestes casos, porque as faltas surgem não tanto do conhecimento ou conselho
dos superiores, mas da indiscrição de alguns dos súditos, decretamos que os abusos sejam removidos e
as dúvidas resolvidas. Proibimos absolutamente que essas ordens e todos os outros religiosos recebam
igrejas e dízimos das mãos de leigos, e até ordenamos que guardem o que receberam recentemente, em
violação a este decreto. Declaramos que aqueles que são excomungados ou interditados pelo
nome, deve ser evitado por eles e todos os outros de acordo com a sentença do bispo. Nas igrejas que
não lhes pertencem de pleno direito, apresentem aos bispos os padres a serem instituídos, para que,
embora sejam responsáveis perante os bispos pelo cuidado do povo, prestem contas aos seus próprios
membros de questões temporais. Que eles não tenham a presunção de remover aqueles padres que
foram nomeados sem primeiro consultar os bispos. Se os Templários ou Hospitalários vierem a uma
igreja que está sob interdição, deixe-os realizar os serviços da igreja apenas uma vez por ano e não
deixe que enterrem ali os corpos dos mortos. No que diz respeito aos que apresentem aos bispos os
sacerdotes a serem instituídos, de modo que, embora sejam responsáveis perante os bispos pelo cuidado
do povo, possam prestar aos seus próprios membros um relato adequado das questões temporais. Que
eles não tenham a presunção de remover aqueles padres que foram nomeados sem primeiro consultar
os bispos. Se os Templários ou Hospitalários vierem a uma igreja que está sob interdição, deixe-os
realizar os serviços da igreja apenas uma vez por ano e não deixe que enterrem ali os corpos dos
mortos. No que diz respeito aos que apresentem aos bispos os sacerdotes a serem instituídos, de modo
que, embora sejam responsáveis perante os bispos pelo cuidado do povo, possam prestar aos seus
próprios membros um relato adequado das questões temporais. Que eles não tenham a presunção de
remover aqueles padres que foram nomeados sem primeiro consultar os bispos. Se os Templários ou
Hospitalários vierem a uma igreja que está sob interdição, deixe-os realizar os serviços da igreja apenas
uma vez por ano e não deixe que enterrem ali os corpos dos mortos. No que diz respeito aos Se os
Templários ou Hospitalários vierem a uma igreja que está sob interdição, deixe-os realizar os serviços
da igreja apenas uma vez por ano e não deixe que enterrem ali os corpos dos mortos. No que diz respeito
aos Se os Templários ou Hospitalários vierem a uma igreja que está sob interdição, deixe-os realizar os
serviços da igreja apenas uma vez por ano e não deixe que enterrem ali os corpos dos mortos. No que
diz respeito aosas irmandades declaramos da seguinte forma: se alguma não se entrega inteiramente
aos referidos irmãos, mas decide manter seus bens, não está de forma alguma isenta da sentença dos
bispos, mas os bispos podem exercer seu poder sobre eles como em outros paroquianos sempre que eles
devem ser corrigidos por suas faltas. O que foi dito sobre esses irmãos, declaramos que será observado
em relação a outros religiosos que se atrevem a reivindicar para si os direitos dos bispos e ousam violar
suas decisões canônicas e o teor de nossos privilégios. Se eles não observarem este decreto, deixe as
igrejas em que se atrevem a agir sejam colocadas sob um interdito, e deixe o que fizerem seja
considerado nulo.

10. Mongesnão devem ser recebidos em um mosteiro por dinheiro, nem podem receber dinheiro por
conta própria. Eles não devem ser colocados individualmente em vilas ou cidades ou igrejas paroquiais,
mas devem permanecer em comunidades maiores ou com alguns de seus irmãos, nem devem esperar
sozinhos entre as pessoas do mundo o ataque de seus inimigos espirituais, desde Salomão diz: Ai
daquele que está sozinho quando cai e não tem outro para levantá-lo. Se alguém, quando solicitado, der
algo pela sua recepção, que não proceda às ordens sagradas e que aquele que o recebeu seja punido com
a perda do cargo. Se ele tiver dinheiro em sua posse, a menos que tenha sido concedido a ele pelo abade
para uma finalidade específica, que seja removido da comunhão do altar, e todo aquele que morrer com
dinheiro em sua posse {10} não receberá sepultamento entre seus irmãos e missa não deverá ser
oferecida por ele. Ordenamos que isso também seja observado em relação a outros religiosos. Que o
abade que não se preocupa com tais assuntos saiba que incorrerá na perda de seu cargo. Nem priorados
nem obediências devem ser entregues a ninguém por uma soma de dinheiro; caso contrário, tanto o
doador quanto o receptor serão privados do ministério na igreja. Os priores, quando nomeados para
igrejas conventuais, não devem ser mudados, exceto por uma causa clara e razoável, por exemplo, se
eles são perdedores ou vivem vidas imorais ou cometeram uma ofensa pela qual claramente devem ser
removidos,

11. Os clérigos nas ordens sagradas, que em concubinato aberto mantêm suas amantes em suas
casas, devem ou expulsá-las e viver continuamente ou ser privados do ofício e benefício
eclesiástico. Que todos os que forem considerados culpados daquele vício antinatural pelo qual a ira
de Deus desceu sobre os filhos da desobediência e destruíram as cinco cidades com fogo, se forem
clérigos, sejam expulsos do clero ou confinados em mosteiros para fazer penitência; se forem leigos,
incorrerão na excomunhão e serão completamente separados da sociedade dos fiéis. Se algum clérigo,
sem causa clara e necessária, presume freqüentar conventos de freiras, que o bispo o mantenha
afastado; e se ele não parar, que ele seja inelegível para um benefício eclesiástico.

12. Clérigos no subdiaconato e acima e também aqueles em ordens menores , se forem sustentados
por receitas eclesiásticas, não devem presumir ser advogados em questões jurídicas perante um juiz
secular, a menos que estejam defendendo seu próprio caso ou o de seu igreja, ou agindo em nome dos
desamparados que não podem conduzir seus próprios casos. Que os clérigos não tenham a presunção
de assumir a administração de cidades ou mesmo jurisdições seculares sob príncipes ou seculares para
se tornarem seus ministros da justiça. Se alguém se atreve a agir contrário a este decreto, e portanto ao
contrário do ensino do Apóstolo que diz: Nenhum soldado de Deus se envolve em assuntos seculares,
e atua como um homem deste mundo, deixe-o ser privado do ministério eclesiástico, com o fundamento
de que, negligenciando seu dever de clérigo, ele mergulha nas ondas deste mundo para agradar seus
príncipes. Decretamos nos termos mais estritos que qualquer religioso que presuma tentar qualquer uma
das coisas acima mencionadas deve ser punido.

13. Porque alguns, não estabelecendo limites para sua avareza, se esforçam para obter várias dignidades
eclesiásticas e várias igrejas paroquiais contrárias aos decretos dos cânones sagrados, de modo que,
embora dificilmente sejam capazes de cumprir um ofício suficientemente, reivindicam os rendimentos
de muitos , nós proibimos isso estritamente para o futuro. Portanto, quando for necessário confiar uma
igreja ou ministério eclesiástico a alguém, a pessoa procurada para este cargo deve ser de tal natureza
que possa residir no local e exercer o seu cuidado por si mesma. Se o contrário for feito, tanto aquele
que o recebe será privado dele, porque o recebeu ao contrário dos cânones sagrados, quanto aquele que
o deu perderá seu poder de doá-lo.

14. Porque a ambição de alguns agora foi tão longe que se diz que eles mantêm não duas ou três, mas
seis ou mais igrejas, e como eles não podem dedicar o devido cuidado a duas, ordenamos, por meio de
nossos irmãos e queridos companheiros bispos, que isso seja corrigido, e com relação a esse pluralismo,
tão contrário aos cânones, e que dá origem a conduta desenfreada e instabilidade, e causa perigo
definitivo para as almas daqueles que podem servir dignamente às igrejas, é nosso desejo de aliviar suas
necessidades com benefícios eclesiásticos. Além disso, uma vez que alguns dos leigos se tornaram tão
ousados que, desconsiderando a autoridade dos bispos, eles indicam clérigos para as igrejas e até mesmo
os removem quando desejam, e distribuem a propriedade e outros bens da igreja na maior parte de
acordo com seus próprios desejos, e mesmo ousando sobrecarregar as próprias igrejas e seu povo com
impostos e imposições, decretamos que aqueles que doravante forem culpados de tal conduta serão
punidos com anátema. Os padres ou clérigos que recebem o encargo de uma igreja das mãos de leigos
{11}, sem a autoridade de seu próprio bispo, devem ser privados da comunhão e, se persistirem, serão
depostos do ministério eclesiástico e ordem. Decretamos firmemente que, porque alguns dos leigos
forçam os eclesiásticos e mesmo os bispos a comparecer perante seus tribunais, aqueles que presumem
fazê-lo no futuro devem ser separados da comunhão dos fiéis. Além disso, proibimos os leigos, que
seguram dízimos sob risco de suas almas, de transferi-los de qualquer forma {12} para outros leigos.

15. Embora em deveres de caridade estejamos especialmente obrigados para com aqueles de quem
sabemos que recebemos um presente, pelo contrário, alguns clérigos , após receberem muitos bens de
suas igrejas, presumiram transferir esses bens para outros usos. Proibimos isso, sabendo que também
é proibido pelos cânones antigos. Portanto, como desejamos prevenir danos às igrejas, ordenamos que
tais bens permaneçam sob o controle das igrejas, quer os clérigos morram intestados ou desejem
entregá-los a outros. Além disso, uma vez que em certos lugares certas pessoas chamadas reitores são
nomeadas por uma taxa e exercem a jurisdição episcopal por uma quantia em dinheiro, pelo presente
decreto declaramos que aqueles que no futuro presumirem fazer isso devem ser privados de seus cargos
e o bispo deve perder o poder de conferir este cargo.

16. Visto que em cada igreja o que é aprovado pela maior e mais alta {13} parte dos irmãos deve ser
observado sem hesitação, é um assunto muito sério e censurável que em certas igrejas algumas pessoas,
às vezes não tanto por um bom motivo quanto à sua vontade, muitas vezes impedem a eleição e não
permitem que a nomeação eclesiástica prossiga. Portanto, declaramos pelo presente decreto que,
a menos que alguma objeção razoável seja mostrada pela parte menor e júnior, além de um
recurso, tudo o que for determinado pela parte maior e sênior {14} do capítulo deve sempre
prevalecere deve ser colocado em prática. Nem seja um obstáculo ao nosso decreto se alguém por
acaso disser que está sob juramento de preservar o costume de sua igreja. Pois isso não deve ser
chamado de juramento, mas sim de perjúrio, que se opõe à vantagem da igreja e aos decretos dos santos
padres. Se alguém presumir manter sob juramento tais costumes, que não são apoiados pela razão nem
de acordo com os decretos sagrados, seja-lhe negado o recebimento do corpo do Senhor até que execute
a penitência adequada.

17. Visto que em certos lugares os fundadores de igrejas ou seus herdeiros abusam do poder com que a
igreja os apoiou até agora, e embora deva haver um superior na igrejade Deus, eles, no entanto,
planejam escolher vários, sem levar em conta a subordinação, e embora deva haver um reitor em cada
igreja, eles propõem vários para proteger seus próprios interesses; por estas razões, declaramos pelo
presente decreto que se os fundadores apoiarem vários candidatos, aquele deve ser responsável pela
igreja que é apoiado por maiores méritos e é escolhido e aprovado com o consentimento do maior
número. Se isso não pode ser feito sem escândalo, que o bispo providencie da maneira que ele achar
melhor, de acordo com a vontade de Deus. Ele também deve fazer isso se a questão do direito de
patrocínio surgir entre várias pessoas e não tiver sido resolvido a quem pertence dentro de três {15}
meses.

18. Visto que a igreja de Deus é obrigada a prover como uma mãe para os necessitados, tanto no que se
refere ao sustento do corpo quanto no que diz respeito ao progresso da alma, portanto, para que a
oportunidade de aprender a ler e progredir nos estudos não é retirado de crianças pobres que não podem
ser ajudadas pelo apoio de seus pais, em cada igreja catedral um mestre deve receber algum
benefício apropriado para que ele possa ensinar os clérigos daquela igreja e do pobres
estudiosos.Assim, as necessidades do professor devem ser supridas e o caminho para o conhecimento
aberto para os alunos. Também em outras igrejas e mosteiros, se alguma coisa no passado lhes foi
designada para esse propósito, deve ser restaurada. Que ninguém exija dinheiro por uma licença para
ensinar, nem, sob o manto de algum costume, peça nada aos professores, nem proíba de ensinar
qualquer pessoa que seja adequada e tenha buscado uma licença. Todo aquele que presumir agir contra
este decreto será privado do benefício eclesiástico. Na verdade, parece justo que na igreja de Deus uma
pessoa não deva ter o fruto de seu trabalho se, por meio de interesse próprio, ela se esforça para impedir
o progresso das igrejas vendendo a licença para ensinar.

19. É reconhecido como um assunto muito grave, no que diz respeito ao pecado de quem o faz, não
menos do que a perda de quem o sofre, que em várias partes do mundo os governantes e funcionários
das cidades, e também outros que o são vistos em poder, muitas vezes impõem às igrejas tantos fardos
e oprimem-nas com imposições tão pesadas e frequentes, que sob elas o sacerdócio parece estar em
pior condição do que estava sob o faraó, que não tinha conhecimento da lei divina. Ele, de fato, embora
tenha reduzido todos os outros à escravidão, deixou seus sacerdotes e suas posses em sua antiga
liberdade e forneceu-lhes apoio de fundos públicos. Mas esses outros impõem fardos de quase todos os
tipos sobre as igrejas e afligem-nas com tantas exigências que a lamentação de Jeremias parece se
aplicar a eles, O príncipe das províncias tornou-se tributário. Pois sempre que eles pensam que
entrincheiramentos ou expedições ou qualquer outra coisa deve ser feita, eles desejam que quase tudo
seja apreendido dobens destinados ao uso de igrejas, clérigos e pobres de Cristo . Mesmo assim,
reduzem a jurisdição e autoridade dos bispos e outros preladosque estes parecem não reter nenhum
poder sobre seus próprios súditos. Mas embora devamos, neste assunto, lamentar pelas igrejas, devemos
lamentar, não obstante, por aqueles que parecem ter rejeitado totalmente o temor de Deus e o respeito
pela ordem eclesiástica. Portanto, nós os proibimos estritamente, sob pena de anátema, de tentarem tais
atos no futuro, a menos que o bispo e o clero considerem a necessidade ou vantagem tão grande que
eles acreditem que, onde os meios dos leigos são insuficientes, a ajuda deve ser dada voluntariamente
pelos igrejas para atender às necessidades comuns. Mas se, no futuro, os funcionários ou outros
presumirem continuar com tais práticas e, após advertência, se recusarem a parar, deixe-os e seus
apoiadores saberem que estão excomungados e que não sejam restaurados à comunhão dos fiéis, a
menos que façam a devida satisfação.

20. Seguindo os passos de nossos antecessores de feliz memória, os papas Inocêncio e Eugênio,
proibimos aquelas justas e feiras abomináveis , comumente chamadas de torneios, em que os
cavaleiros se reúnem por acordo e precipitadamente se empenham em exibir suas proezas físicas e
ousadia, e que freqüentemente resultam em mortes humanas e perigo para as almas. Se algum deles
morrer nessas ocasiões, embora o perdão {16} não deva ser negado a ele quando ele o solicitar, ele
deve ser privado de um enterro na igreja.

21. Decretamos tréguasdevem ser invioláveis por todos, desde o pôr-do-sol na quarta-feira até o nascer
do sol na segunda-feira, e desde o Advento até a oitava da Epifania, e da Septuagésima até a oitava da
Páscoa. Se alguém tentar quebrar a trégua e ele não acatar após a terceira advertência, que seu bispo
pronuncie a sentença de excomunhão e comunique sua decisão por escrito aos bispos vizinhos. Além
disso, que nenhum bispo receba em comunhão o excomungado, mas sim que ele confirme a sentença
recebida por escrito. Se alguém presumir infringir isso, o fará por risco de sua posição. Visto que uma
corda tripla não se rompe rapidamente, ordenamos aos bispos, tendo apenas consideração por Deus e
pela salvação do povo, e deixando de lado toda timidez, fornecer um ao outro conselho mútuo e ajudar
a manter firmemente a paz, e não omitir este dever por motivo de qualquer afeto ou aversão. Pois, se
alguém for considerado morno na obra de Deus, incorrerá na perda da sua dignidade.

22. Renovamos nosso decreto para que padres, monges, clérigos, irmãos leigos, mercadores e
camponeses, em suas idas e vindas e seu trabalho na terra, e os animais que carregam sementes para o
campo, tenham a devida segurança, e que ninguém deve impor a qualquer um novas demandas
por pedágios , sem a aprovação de reis e príncipes, ou renovar aquelas já impostas ou de qualquer forma
aumentar as antigas. Se alguém se atreve a agir contra este decreto e não se detém depois de advertir,
seja privado da sociedade cristã até que faça satisfação.

23. Embora os Apóstolos digam que devemos homenagear nossos membros mais fracos, certos
eclesiásticos, buscando o que é seu e não as coisas de Jesus Cristo, não permitem que leprosos, que não
podem morar com os saudáveis ou ir à igreja com outros, para ter suas próprias igrejas e cemitérios ou
para serem ajudados pelo ministério de seus próprios padres. Reconhecendo que isso está longe de ser
piedade cristã, decretamos, de acordo com a caridade apostólica, que onde quer que tantos se reúnam
sob um modo de vida comum, sejam capazes de estabelecer para si uma igreja com cemitério e se
alegrar seu próprio padre, eles deveriam poder tê-los sem contradição. Que tomem cuidado, porém,
para não prejudicar de forma alguma os direitos paroquiais das igrejas estabelecidas. Pois não
desejamos que o que é concedido a eles por causa da piedade resulte em dano a outros. Declaramos
também que eles não devem ser obrigados a pagar o dízimo por seus jardins ou pasto de animais.

24. A avareza cruel apoderou-se tanto dos corações de alguns que, embora se gloriem no nome dos
cristãos, fornecem aos sarracenos armas e madeira para os capacetes e tornam-se seus iguais ou mesmo
seus superiores em maldade e fornecem-lhes armas e utensílios necessários para atacar
Cristãos. Existem até alguns que para ganhar atuam como capitães ou pilotos em galés
ou piratas sarracenosembarcações. Portanto, declaramos que tais pessoas devem ser cortadas da
comunhão da igreja e excomungadas por sua maldade, que os príncipes católicos e magistrados civis
devem confiscar seus bens e que, se forem capturados, devem se tornar escravos de seus
captores. Ordenamos que em todas as igrejas das cidades marítimas se pronuncie frequente e solene
excomunhão contra eles. Que também estejam sob excomunhão aqueles que se atrevem a roubar
romanos ou outros cristãos que navegam para o comércio ou outros propósitos honrosos. Que também
aqueles que na mais vil avareza se atrevem a roubar os cristãos náufragos, a quem pela regra da fé são
obrigados a ajudar, saibam que estão excomungados, a menos que devolvam a propriedade roubada.

25. Quase em todos os lugares o crime de usura se tornou tão firmemente enraizado que muitos,
omitindo outros negócios, praticam a usura como se fosse permitida, e de forma alguma observam como
ela é proibida tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Declaramos, portanto,
que notórios usurários não devem ser admitidos à comunhão do altar nem receber sepultamento
cristão se morrerem neste pecado. Quem os recebe ou lhes dá sepultura cristã deve ser compelido a
devolver o que recebeu e deixá-lo ficar suspenso do exercício do seu ofício até que tenha feito satisfação
segundo o julgamento do seu próprio bispo.

26. Judeus e sarracenosnão podem ter criados cristãos em suas casas, seja sob a pretensão de alimentar
os filhos, seja para servir ou por qualquer outro motivo. Que sejam excomungados os que presumem
viver com eles. Declaramos que a evidência dos cristãos deve ser aceita contra os judeus em todos os
casos, uma vez que os judeus empregam suas próprias testemunhas contra os cristãos, e que aqueles
que preferem os judeus aos cristãos neste assunto estão sob anátema, uma vez que os judeus devem
estar sujeitos a Cristãos e ser apoiado por eles apenas com base na humanidade. Se alguém, por
inspiração de Deus, se converte à fé cristã, de forma alguma deve ser excluído de suas posses, visto que
a condição dos convertidos deve ser melhor do que antes de sua conversão. Se isso não for feito,
ordenamos aos príncipes e governantes desses lugares,

27. Como diz São Leão, embora a disciplina da igreja deva estar satisfeita com o julgamento do padre
e não deva causar o derramamento de sangue, ainda é ajudada pelas leis dos príncipes católicos, de
modo que as pessoas freqüentemente procuram um remédio salutar quando temem que um castigo
corporal os acometa. Por isso, já que na Gasconha e nas regiões de Albi e Toulouse e em outros lugares,
a repugnante heresia daqueles a quem alguns chamam de cátaros , outros de patarenos , outros
de publicani, e outros por nomes diferentes, tornou-se tão forte que não praticam mais sua maldade em
segredo, como outros fazem, mas proclamam seu erro publicamente e atraem os simples e fracos para
se juntar a eles, declaramos que eles e seus defensores e aqueles que recebê-los estão sob anátema, e
proibimos, sob pena de anátema, que alguém os mantenha ou apoie em suas casas ou terras ou negocie
com eles. Se alguém morrer neste pecado, então nem sob a cobertura de nossos privilégios concedidos
a ninguém, nem por qualquer outra razão, será oferecida missa por eles ou eles receberão sepultamento
entre os cristãos. No que diz respeito aos Brabanters, Aragoneses, Navarrese, Bascos, Coterelli e
Triaverdini{17}, que praticam tal crueldade com os cristãos que não respeitam igrejas nem mosteiros,
e não poupam nem viúvas, órfãos, velhos ou jovens, nem de qualquer idade ou sexo, mas como os
pagãos destroem e despedaçam tudo, da mesma forma decretamos que aqueles que contratam , mantê-
los ou apoiá-los, nos distritos onde eles se enfurecem, devem ser denunciados publicamente aos
domingos e outros dias solenes nas igrejas, que eles devem estar sujeitos em todos os sentidos à mesma
sentença e penalidade que os hereges acima mencionados e que não devem ser recebidos na comunhão
da igreja, a menos que renunciem à sua sociedade perniciosa e herética. Enquanto tais pessoas
persistirem em sua maldade, que todos os que estão ligados a elas por qualquer pacto saibam que estão
livres de todas as obrigações de lealdade, homenagem ou qualquer obediência.pelas armas proteja o
povo cristão contra eles. Seus bens devem ser confiscados e os príncipes, livres para sujeitá-los
à escravidão. Aqueles que em verdadeira tristeza por seus pecados morrem em tal conflito, não devem
duvidar que receberão perdão por seus pecados e o fruto de uma recompensa eterna. Também nós,
confiando na misericórdia de Deus e na autoridade dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo,
concede aos cristãos fiéis que se levantem em armas contra eles e que, a conselho de bispos ou de outros
prelados, procurem expulsá-los, uma remissão para dois anos de penitência que lhes são impostos, ou,
se seu serviço for mais longo, confiamos ao arbítrio dos bispos, a quem foi confiada essa tarefa, para
conceder maior indulgência, de acordo com seu julgamento, na proporção do grau de sua
labuta. Ordenamos que aqueles que se recusam a obedecer à exortação dos bispos neste assunto não
sejam autorizados a receber o corpo e sangue do Senhor. Enquanto isso, recebemos sob a proteção da
igreja, como fazemos com aqueles que visitam o sepulcro do Senhor, aqueles que são incendiados por
sua fé, assumiram a tarefa de expulsar esses hereges, e decretamos que eles não devem ser perturbados
por qualquer inquietação. em suas propriedades e pessoas. Se algum de vocês presumir molestá-los, ele
deverá incorrer na sentença de excomunhão do bispo do local, e deixar a sentença ser observada por
todos até que o que foi retirado seja restaurado e uma satisfação adequada tenha sido feita pela perda
infligida . Bispos e padres que não resistem a tais injustiças devem ser punidos com a perda de seu
cargo até que recebam o perdão da Sé Apostólica. aqueles que foram demitidos por sua fé assumiram
a tarefa de expulsar esses hereges, e nós decretamos que eles não devem ser perturbados por toda
inquietação tanto em suas propriedades quanto em suas pessoas. Se algum de vocês presumir molestá-
los, ele deverá incorrer na sentença de excomunhão do bispo do local, e deixar a sentença ser observada
por todos até que o que foi retirado seja restaurado e uma satisfação adequada tenha sido feita pela
perda infligida . Bispos e padres que não resistem a tais injustiças devem ser punidos com a perda de
seu cargo até que recebam o perdão da Sé Apostólica. aqueles que foram demitidos por sua fé
assumiram a tarefa de expulsar esses hereges, e nós decretamos que eles não devem ser perturbados por
toda inquietação tanto em suas propriedades quanto em suas pessoas. Se algum de vocês presumir
molestá-los, ele deverá incorrer na sentença de excomunhão do bispo do local, e deixar a sentença ser
observada por todos até que o que foi retirado seja restaurado e uma satisfação adequada tenha sido
feita pela perda infligida . Bispos e padres que não resistem a tais injustiças devem ser punidos com a
perda de seu cargo até que recebam o perdão da Sé Apostólica. Se algum de vocês presumir molestá-
los, ele deverá incorrer na sentença de excomunhão do bispo do local, e deixar a sentença ser observada
por todos até que o que foi retirado seja restaurado e uma satisfação adequada tenha sido feita pela
perda infligida . Bispos e padres que não resistem a tais injustiças devem ser punidos com a perda de
seu cargo até que recebam o perdão da Sé Apostólica. Se algum de vocês presumir molestá-los, ele
deverá incorrer na sentença de excomunhão do bispo do local, e deixar a sentença ser observada por
todos até que o que foi retirado seja restaurado e uma satisfação adequada tenha sido feita pela perda
infligida . Bispos e padres que não resistem a tais injustiças devem ser punidos com a perda de seu
cargo até que recebam o perdão da Sé Apostólica.

NOTAS DE RODAPÉ

• 1 sirene em Cr, LC-Msi, H

• 2 antipapa Victor IV (1159-1164)
• 3 antipapa Paschal III (1164-1168)
• 4 antipapa Callistus III (1168-1178)
• 5 Que eles não ... fornecidos omitidos em Cr Su.
• 6 leitura de suspensão ou variante de excomunhão em Rm, H
• 7 ver 4 Kg, 20-27
• 8 por Deus adicionado em H
• 9 por nós adicionado em H
• 10 e não se arrependeu de maneira adequada adicionada em H
• 11 seja sob a cobertura de patrocínio ou de qualquer outra forma adicionada em H
• 12 sem o consentimento de seu bispo adicionado em H
• 13 sirene em H
• Leitura de variante de 14 sirenes em Rm
• 15 quatro variantes de leitura em Rm, duas em H
• 16 penitência H
• 17 omitido em H
• 18 príncipes H