Você está na página 1de 5

1

MATERIALISMO HISTRICO-DIALTICO 1. Trs conceitos Materialismo Histrico dialtico

2. O materialismo no necessariamente histrico e dialtico. 3. Herana idealista da cultura ocidental crist: filosofia grega. O materialismo to antigo quanto o idealismo. Sculo XIX: Marx e Engels no inventaram o materialismo, mas sim recuperaram no pensamento antigo os conceitos bsicos do materialismo. A concepo filosfica materialista adquire conotao moderna a partir da concepo de Marx e Engels que supera as formas ingnuas e mecnicas anteriores. 4. Idealismo X materialismo Idealismo Ideal, abstrato, transcendental ou metafsico. Posturas religiosas que atribuem a criao do homem a alguma divindade (idealista). Materialismo Material, concreto. Vises de mundo que partem de elementos concretos e observveis, existentes na ordem material adquirem o carter de uma postura filosfica materialista.

A histria dos homens deve ser entendida a partir do que eles so: so os homens que criam e inventam sua histria. 5. Materialismo histrico: nenhum materialista vai crer ou propor que o prprio materialismo no seja resultado de uma grande elaborao gradativa do prprio processo histrico vivido e desenvolvido pelos prprios homens. O materialismo a prpria histria. A totalidade dos fenmenos sempre, certa expresso ou manifestao da matria em desenvolvimento. Tudo apenas o resultado da histria do desenvolvimento da matria. O materialismo a expresso filosfica e terica do desenvolvimento da matria. 6. Dialtica: expresso metodolgica da anlise materialista histrica Forma pela qual a prpria matria se comporta. Mtodo que est posto no real e a posteriori representando no pensamento. A matria se desenvolve por saltos qualitativos e contradies. O mtodo dialtico s est no pensamento porque existe anteriormente no desenvolvimento dos fenmenos. Engels e Marx: O mtodo dialtico j era usado por filsofos idealistas a partir do a priori idealista. Alguns idealistas conseguem ser dialticos (Hegel) Inverso do pensamento hegeliano.

2
Forma metodolgica de representao no pensamento das formas existentes no real. 7. Dialtica hegeliana X Dialtica marxista Dialtica hegeliana Esprito Compreenso da matria a partir do ideal. Dialtica marxista Relaes materiais Compreenso do ideal a partir da matria.

A dialtica hegeliana v a histria como o Desconhece a gnese s o devir. desdobramento da idia absoluta (esprito) Matria idias relaes dialticas idia em si e para si. (contraditrias, antagnicas, qualitativas, quantitativas e totais).

8. Conceito de matria: histria do desenvolvimento da matria. Os homens so intensamente complexos no decorrer dos tempos por que produzem vrias coisas complexas. Toda essa produo pode ser chamada de material, mas no de uma forma mecnica e linear. O pensamento matria? No, mas um a propriedade da matria. No existe sem a base material. A matria capaz de pensar: transcender sua limitao histrica atravs do pensamento.

MATRIA

MOVIMENTO

TRANSFORMAO

Dinmica conflito processo de transformao 9. Base material superestrutura Relao fundamental matria-natureza homem, ou seja, o que d possibilidade para a existncia humana so as condies materiais-naturais.

3
Base material vialibiliza a superestrutura, pois o homem que cria condies para transformao da base material. Relaes fundamentais homem natureza homem homem 10. Como se constri pensamento? Como os homens constroem cincia, filosofia e verdade? Educao: objeto da pesquisa que deve ser compreendida em conexo com a base material. Como tratar conhecimento e verdade? Como construda? Quando construda? Em que sociedade? A busca de localizao da pergunta tem um certo contexto histrico e material. Mtodo dialtico: no precisa de hipteses para a elaborao de um trabalho cientifico. O problema de uma pesquisa no genrico e abstrato, mas deve ser tratado de forma concreta e historicamente determinada. Mergulho radical para compreenso da trama social, poltica, econmica, etc. Se a nossa preocupao especfica, o nosso mergulho deve ser no geral para responder ao particular. O geral no pode ser uma armadilha, mas sim o caminho para responder questo especifica. Ns partimos da compreenso de que quem formula a pergunta o sujeito do conhecimento. Este sujeito histrico, de uma sociedade determinada, de uma classe social, portanto, no um sujeito absoluto nem neutro. um sujeito comprometido pela sua possibilidade (de perguntar) e seu prprio limite. Quem faz a pergunta um sujeito com as possibilidades de seu tempo e com limites de seu tempo. No existe cincia, conhecimento e filosofia neutros. No existe iseno de interesses do sujeito. So os interesses sociais, polticos, econmico, etc, que definem a pergunta que fazemos.

11. Qual o risco dessa postura? Os materialistas so cpticos. A rigor, o que se afirma que a verdade e o conhecimento so absolutos, incondicionais na forma objetiva (aquela que no conhecemos, que no depende de ns). Verdade subjetiva: sempre relativa, por que parte do que possvel de conhecer. aquela verdade que se torna possvel para um sujeito determinado. Por que um sujeito numa certa base material. 12. Qual a garantia e o critrio para acreditar na verdade do materialismo histrico? No h como resolver esta dvida do ponto de vista terico. A nica forma de resolver esta dvida pela ao ou prxis humana, por que s a ao humana critrio de verificabilidade. O materialismo se completa enquanto prxis poltica para uma nova sociedade. O critrio de verdade a prxis.

4
O PARADIGMA DIALTICO 1. Marxismo: condicionamento histrico e social do pensamento. Desvelamento das ideologias de classe por detrs do discurso pretensamente neutro e objetivo de outras correntes tericas. 2. A Ideologia alem: formas especulativas, idealistas e metafsicas da conscincia social. Contribuio crtica da economia poltica: formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, em suma, as formas ideolgicas sob as quais os homens tomam conscincia deste conflito e o levam at o fim. Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte: quem cria as ideologias so as classes sociais: o processo de produo da ideologia no se faz ao nvel dos indivduos, mas das classes sociais. Os criadores das vises de mundo, das superestruturas, so as classes sociais, mas quem as sistematiza, desenvolve, d-lhe forma de teoria, de doutrina, de pensamento elaborado so os representantes polticos ou literrios da classe. Misria da filosofia: os economistas so os representantes cientficos da classe burguesa. 3. Cincia e representao cientfica de classe: Para Marx, cincias e representao cientfica no so contraditrios. possvel fazer cincia a partir de uma relao dialtica entre cincia e representao de classe. Economistas clssicos X economistas vulgares A cincia no pode escapar aos condicionamentos sociais. A ideologia estabelece os limites da constituio do saber cientfico. Economistas clssicos (fisiocratas) 4. Economistas burgueses Economistas vulgares Enquanto a burguesia era uma classe opositora, uma classe revolucionria, a economia clssica alcanou grande desenvolvimento. Para Marx, o que caracteriza a anlise de David Ricardo a sua problemtica, as perguntas, o seu horizonte intelectual.

O pensamento de Sismondi: Crtica aos fundamentos do capitalismo Crtica ao progresso como fonte da misria Contraponto obra de David Ricardo Volta ao passado na perspectiva das classes populares Sismondi X Malthus 5. Marx: representante cientfico do proletariado. Iniciador da cincia da economia poltica. Viso social do mundo do proletariado. 6. Risco do marxismo contemporneo Reducionismo sociolgico Considerar que cincia no tem nada a ver com a ideologia ou com a luta de classes.

5
O ENFOQUE DIALTICO DA PESQUISA OU O PARADIGMA DO CONFLITO 1. Bases tericas O debate terico sobre o problema da pesquisa e a redefinio metodolgica estabelecida aps a Segunda Guerra Mundial, na verdade, data da segunda metade do sculo XIX, a partir das proposies tericas de Marx, centradas na construo de um novo arcabouo para a teoria do conhecimento e na crtica sistemtica do positivismo. Portanto, propomo-nos a destacar rapidamente os seguintes pontos sobre as bases tericas do materialismo histrico: a dialtica hegeliana e o socialismo utpico. 2. A dialtica hegeliana A tradio filosfica alem registra como um dos elementos mais significativos, o pensamento hegeliano que de certa maneira, revigora o pensamento europeu, assentando-se em bases idealistas e advogando a tese de que o conhecimento tarefa do esprito humano que se relaciona com um conjunto de idias definidas a priori por um esprito criador (Demiurgo). Hegel, ao retomar a dialtica grega (arte do dilogo, ou ainda, arte da defesa de uma tese atravs de argumentos) procura compreender o mundo como categoria em movimento, do qual devemos apreender as idias. Portanto, a dialtica hegeliana baseia-se na concepo de movimento das coisas estabelecida pela filosofia grega, concebendo um processo linear e contnuo de negao da tese pela anttese, resultando na sntese como resultada do movimento. Porm, a dialtica hegeliana carece de maior contedo histrico, na medida em que define o movimento como que desvinculado da histria humana, ao conceb-lo como algo afeito somente ao esprito humano. Apesar de questionvel, no possvel desprezar a importante contribuio de Hegel para a construo de uma nova teoria do conhecimento, projeto este que tem como um dos principais articuladores, Karl Marx. 3. Socialismo utpico A herana cartesiana presena marcante no pensamento francs e estabelece como elementos bsicos para o conhecer, o uso da razo e de um mtodo baseado nas razes do conhecimento. Tal elaborao carecia de maior fundamentao, pois, firmava-se sobre concepes metafsicas do mundo entrando em confronto direto com o modelo racionalista do mtodo cientfico. Dentre alguns pensadores, podemos destacar Claude-Henri Saint-Simon e Charles Fourier que defendiam a idia de que o conhecimento o caminho para a superao da crise do pensamento estabelecida durante a Idade Moderna. Esta idia tratava a crise do conhecimento como uma crise social e moral e o reencontro com a ordem social s se daria a partir do redimensionamento da concepo de mundo. 4. A tarefa de Marx Fica evidente que o pensamento marxiano responde a vrias questes propostas pela tradio intelectual da qual herdeiro, sendo que sua tarefa mais importante foi exatamente responder a estas questes tomando por base a realidade histrica na qual estava inserido. Segundo suas prprias palavras, Marx se prope a colocar o conhecimento sobre suas prprias pernas, ou seja, compreender o ato de conhecer como um ato concreto, do qual o sujeito o homem historicamente determinado. Conhecer para Marx, portanto, uma atribuio do ser, e s existe quando se concebe o ser como categoria histrica. Evidentemente que nossa pretenso no esgotar o assunto em to poucas palavras, mas lanar algumas idias para refletirmos sobre o tema proposto.