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TRABALHO DE HERMENUTICA

REGRA DE INTERPRETAO DAS SAGRADAS ESCRITURAS

Seminrio Teolgico Batista da Pavuna Prof. : William Paixo Alunos: Wallace Mello e Michele Lima 3 Perodo

HERMENUTICA
REGRAS DE INTERPRETACO DAS SAGRADAS ESCRITURAS

INTRODUO
O que Hermenutica? Diz-se que a palavra Hermenutica Bblica originou-se do nome de Hermes, deus grego. Ela a cincia e arte de interpretao bblica, com significado tcnico de cincia por ter regras e arte por ser flexvel. Na teoria dividese (s vezes) em duas subcategorias: a hermenutica geral (estudo das regras que regem a interpretao do texto bblico inteiro) e a especial (estudo das regras que se aplicam a gneros especficos). Relao da Hermenutica com Outros Campos de Estudo Bblicos:

Estudo do Cnon: A palavra cnon deriva do grego kann (cana, rgua) que por sua vez se origina do hebraico kaneh, palavra do Antigo Testamento que significa vara de medir, ou seja, padro pelo qual um escrtio deveria ser julgado inspirado ou dotado de autoridade. Crtica Textual: a tentativa de analisar um texto primitivo por no se ter os originais verificando a autenticidade do mesmo e a fidelidade de sua propagao atravs do tempo. Crtica Histrica: Considera a autoria, a data de composio, as circunstncias, a autenticidade do contedo e unidade literria de um livro. Exegese: Significa guiar, liderar e explicar, teologicamente podem ser aplicados a algum texto a fim de se compreender o seu sentido. Na linguagem tcnica a exegese aponta para a interpretao de um texto literrio especfico ao mesmo tempo em que os princpios gerais aplicados em tais interpretaes so chamados de hermenutica. Teologia Bblica e Sistemtica: Esta organiza os assuntos bblicos de forma sistemtica, em tpicos; j aquela, estuda o Antigo e Novo Testamento atravs do tempo, de forma cronolgica.

DESENVOLVIMENTO

Disposies Necessrias Para o Estudo Proveitoso das Escrituras


1 Um Esprito Respeitoso para observar a Palavra de Deus com diligncia, reverncia. Como dar crdito mensagem de Deus se no a considerar como tal? O apostolo Paulo, aos tessalonicenses, disse: Por isso tambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de Deus, a qual tambm opera em vs, os que crestes. A mensagem de Deus deve ser recebida com reverncia; e esta, a forma eficaz de estud-la. 2 Um Esprito Dcil preciso ler a Palavra de forma submissa para a compreenso da mesma. Se no estiver com um esprito dcil ao ler a bblia, mas com idias preconcebidas, certamente no entender o que Deus est dizendo na sua Palavra. Se for teimoso estar enquadrado no que Paulo disse sobre o homem natural em 1Co 2:14, pois este no compreende as coisas espirituais. 3 E Preciso Ser Amante da Verdade para buscar o conhecimento das Escrituras de forma insistente, pois como algum que no ama a Palavra pode aprofundar-se no conhecimento das Escrituras. Mas entendido que esse amor provm de Deus, e no de ns mesmos, pois o homem natural tende a querer as paixes da carne. O prprio Jesus disse que os homens amaram mais as trevas que a luz. 4 Pacincia no Estudo para buscar com dedicao e zelo o conhecimento das escrituras. 5 Prudncia de saber iniciar a leitura pela mais simples e prosseguir para a mais difcil. Entende-se que o novo testamento mais simples que o antigo e que os evangelhos so mais simples que as cartas, e dos evangelhos os trs primeiros que Joo; ento se comea lendo esses trs.

Observaes Gerais em Relao Linguagem Bblica


1 Divinamente Bblica; 2 A Bblia fala com simplicidade e clareza; 3 As verdades mais relevantes brilham como a Luz do dia; 4 As escrituras tambm contm pontos obscuros, palavras e passagens que requerem estudo e cuidadosa interpretao; 5 A hermenutica prpria para os casos de difcil interpretao; 6 preciso pedir explicao ao autor no prprio testamento; 7 Deve-se buscar esclarecimento junto s palavras prximas do texto obscuro; 8 Se ainda no for suficiente, busca-se na frase prxima; 9 Se ainda no, todo pargrafo ou passagem mais simples, da Escritura, dentro do assunto do texto obscuro. Obs.: Em resumo, foi-nos possvel ver como apropriado e mais conveniente, que em qualquer documento de importncia em que se encontrem pontos obscuros se procure que ele seja seu prprio intrprete.

Regra Fundamental
A escritura explica pela prpria escritura, ou seja; a bblia, sua prpria intrprete

Com isso, evitamos cair no erro de interpretao tendenciosa. o que acontece quando dizem que com a Bblia se prova o que se quer. A m vontade, a incredulidade, a preguia em seu estudo, o apego a idias falsas e mundanas e a ignorncia de toda regra de interpretao levar uma interpretao incoerente.

Primeira Regra:
preciso, o quanto seja possvel, tomar as palavras em seu sentido usual e comum. Os escritores das Sagradas Escritos escreveram, naturalmente, com o objetivo de se fazerem compreender. E, por conseguinte, deveriam valer-se de palavras conhecidas e deveriam usalas no sentido que geralmente tinham. Averiguar e determinar qual seja esse sentido usual e ordinrio deve constituir, portanto, o primeiro cuidado na interpretao ou correta compreenso das escricuras. necessrio observar qu0e o sentido usual e comum no equivale sempre ao sentido literal; ou seja, no significa que tomando a palavra em sentido natural ou comum que deva ser entendido ao "p da letra". Isto porque os escritores sagrados no se dirigem a certa classe de pessoas privilegiadas, mas ao povo em geral; e, por conseguinte, no se servem de uma linguagem cientfica ou seca.

Segunda Regra:
de todo necessrio tomar as palavras no sentido que indica o conjunto da frase. Na linguagem bblica, como em outra qualquer, existem palavras que variam muito em seu significado, segundo o sentido da frase ou argumento em que ocorrem.

Terceira Regra:
necessrio tomar as palavras no sentido indicado no contexto, a saber, os versculos que precedem e seguem ao texto que se estuda. Quando o conjunto de uma frase no necessrio para determinar o significado de uma palavra, devemos comear mais acima a leitura e continuar mais a baixo, para levar em conta o que precede e segue a expresso obscura. 1Exemplo: no contexto achamos expresses, versculos ou exemplos que nos esclarecem e definem o significado da palavra obscura. 2 Exemplo: s vezes encontra-se uma palavra obscura aclarada no contexto por sinnimo ou ainda por palavra oposta e contrria obscura. 3 Exemplo: s vezes, uma palavra que expressa uma idia geral e absoluta, deve ser tomada num sentido restritivo, segundo determine alguma circunstncia especial do contexto, ou melhor, o conjunto das declaraes das Escrituras em assuntos de doutrina. 4exemplo: no se esquea que, s vezes, to-somente pelo contexto se pode determinar se uma expresso deve ser tomada ao p da letra ou em sentido figurado.

QUARTA REGRA:
preciso tomar em considerao o objetivo ou desgnio do livro ou passagem em que ocorrem as palavras ou expresses obscuras. O objetivo ou desgnio de um livro ou passagem se adquire, sobretudo, lendo-o e estudando-o com ateno e repetidas vezes, tendo em conta em que ocasio e a que pessoas originalmente foram escritos.

QUINTA REGRA 1 PARTE:


necessrio consultar as passagens paralelas, "explicando cousas espirituais pelas espirituais" (1 Cor. 2:13). Com passagens paralelas entendemos aqui as que fazem referncia uma outra, que tenham entre si alguma relao, ou tratem de um modo ou outro de um mesmo assunto. Neste estudo importante convm observar que h paralelos de palavras paralelos de idias e paralelos de ensinos gerais. Paralelos de palavras: Quanto a estes paralelos, quando o conjunto da frase ou o contexto no bastam para explicar uma palavra duvidosa, procura-se s vezes adquirir seu verdadeiro significado consultando outros textos em que ela ocorre; e outras vezes, tratando-se de nomes prprios, apela-se para o mesmo procedimento a fim de fazer ressaltar fatos e verdades que de outro modo perderiam sua importncia e significado.

QUINTA REGRA 2 PARTE:


Paralelos de idias: Para conseguir idia completa e exata do que ensina a Escritura neste ou naquele texto determinado, talvez obscuro ou discutvel, consultam-se no s as palavras paralelas, mas os ensinos, as narrativas e fatos contidos em textos ou passagens esclarecedoras que se relacionem com o dito texto obscuro ou discutvel. Tais textos ou passagens chamam-se paralelos de idias. O modo de proceder, tratando-se deste tipo de paralelos, pois o de aclarar as passagens obscuras mediante paralelos mais claros: as expresses figurativas, mediante os textos paralelos prprios e sem figura, e as idias sumariamente expressas, mediante os paralelos mais extensos e explcitos.

QUINTA REGRA 3 PARTE:


Paralelos de ensinos gerais Para a aclarao e correta interpretao de determinadas passagens no so suficientes os paralelos de palavras e idias; preciso recorrer ao teor geral, ou seja, aos ensinos gerais das Escrituras. O fato de haver textos que primeira vista no parecem harmonizar com esse teor das Escrituras, deve-se linguagem figurada da Bblia e incapacidade da mente humana de abraar a verdade divina em sua totalidade.

Bibliografia:
Livro: Hermenutica princpios de interpretao das Sagradas E Autor: E.Lund e P.C. Nelson Livro: Hermenutica princpios e processos da interpretao Bblica

Autor: Henry A. Virkler Livro: Hermenutica contempornea luz da igreja primitiva Autor: David S. Dockery Livro: Hermenutica avanada - princpios e processos de interpretao da Bblia Autor: Henry A. Virkler Livro: H um significado neste texto? Introduo Bblica: os enfoques contemporneos Autor: Kevin Vanhoozer Livro: Hermenutica - Regras de interpretao das Sagradas Escrituras Autor: Traduzido por Etuvino Adiers do original castelhano