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Textos Sagrados

A Questo do Vinho

Magical Philosophy

MagiA & Teurgia


www.magick-theurgy.com Corao da Tradio Hermtica Abril/Maio/Junho 2011

Selene

A Deusa Lunar

Visitando as Divindades
Os Hinos Sagrados

Qabalah
&

Dogmatismo?
EDIO 1

NATASHA DOULIEZ - PINTORA


http://www.natasha-douliez.com

Obra. De fato. Sempre. E duvido. Claro. Uma idia paira. Inicialmente tnue, e ento toma forma. Ela se agiganta e encanta, Eu penso que a mantenho, mas ela escapa. Ela est de volta. Fico excitada Ela graceja e eu sorrio. Com o meu suave pincel, eu a acaricio e fao-a se render ao meu desejo. Ao suave e gil toque Eu a lisonjeio novamente. Eu repouso-a na minha tela. Domada enfim, banhada em luz e envolta em sombra, minha. Para sempre. Um mgico momento. Eu sonho que capturei o indescritvel esprito da eternidade.

MAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011

M AGIA & T EURGIA

Abril/Maio/Junho 2011

NDICE
Artigos
Visitando as Divindades 8
Harmonizao com Selene por Sophie Watson, Roelof Weekhout & Patricia Bourin.

A Vida Epicurista 17
A Questo do Vinho por Roelof Weekhout

Tributo a Denning & Phillips 18


por Julien Larche

Qabalah & Dogmatismo? 20


por Jean-Louis De Biasi

Eclsia Ogdodica 24
Misso
PELO C.C.DA E.O.

Magical Philosophy 26
O Turbulo por Patricia Bourin

Textos Sagrados 31
Corpus Hermeticum Nova Traduo pela Eclsia Ogdodica.

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SEES
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Carta do Editor Harmonizao Planetria Prefcio Aurum Solis, Luz da Tradio Ocidental, Os Trs Pilares
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Hinos Sagrados
Tradues originais dos Hinos Sagrados da Tradio Ocidental. Nesta edio: Hino para as Moiras por Raul Moreira

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Smbolos da Grande Obra: O Corvo


por Martin Beliard

Ecos dos Ancestrais


Apuleio Mistrios de sis por Irene Craig

MAGIA &TEURGIA APRECIA AS CORRESPONDNCIAS DOS LEITORES!


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MAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011

CARTA DO EDITOR
MAGIA & TEURGIA
Editor-Chefe Jean-Louis de Biasi Editor-Executivo Patricia Bourin Editor Web Simon Tamenec Diretor de Arte Julien Larche Publicidade Lisa Veys Publicao no Brasil GORA HERMTICA www.agorahermetica.com.br
Traduzido de MAGICK & THEURGY Copyright 2011 Jean-Louis de Biasi Publicado pela ACADEMIA PLATONICA P.O.Box 752371, Las Vegas, Nevada, 89126, USA
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oje, estamos vivendo em um momento muito especial na histria. Vrias guerras antigas que esto profundamente enraizadas na intolerncia religiosa continuam a matar milhares de pessoas em todo o mundo em nome de Deus. verdade que esta situao no algo novo. No entanto, a persistncia de tal comportamento, especialmente quando associada ao uso de armas modernas e de meios de comunicao de ponta, naturalmente intensifica as consequncias para todos. Ao mesmo tempo, novas geraes de jovens homens e mulheres esto buscando mais liberdade e respeito. Iniciados do passado eram muito frequentemente atacados (e at mesmo assassinados) pela sua insistncia no direito de exercer a liberdade de pensamento e por sua independncia em relao aos dogmas do poder poltico das religies. Os fundadores da Corrente de Ouro da Tradio Hermtica Ogdodica, que hoje conhecida como Aurum Solis, desenvolveu uma tradio fundada em Hermpolis e Alexandria (Egito). Esta linhagem foi fundada h muito tempo e fornece ao buscador um caminho para a espiritualidade, bem como rituais e prticas que permitem que ele / ela iniciem a jornada sagrada: o retorno ao Divino. No entanto, como os Mestres fundadores ensinaram, esta ascenso espiritual s pode ser realizada com um bom equilbrio entre uma obra moral interior e um ritual Tergico bem estruturado. Hoje, como no passado, estes dois aspectos podem, se devidamente apresentados e utilizados, ajudar cada Iniciado a se tornar um ser humano melhor, que fique ativamente envolvido no mundo, respeitando as crenas dos outros, contanto que no sejam crenas fundamentalistas. Ainda assim, importante ressaltar aqui, que os hermetistas (tanto do passado quanto do presente) nunca se esqueceram de prestar ateno ao seus corpos. A unio entre a alma e o corpo enfatiza o papel essencial da dimenso fsica do nosso ser. por esta razo que os prazeres associado busca do Bem e do Belo em tudo, sempre tm sido uma parte real e significativa deste caminho. Voc no tem que rejeitar seu corpo fsico a fim de atingir mais facilmente os planos superiores. Em vez disso, voc tem que tomar conscincia de seus desejos, e equilibrar os diferentes aspectos de seus corpos fsico e energtico, de modo que voc seja capaz de se tornar um Iniciado. Aumentar a sua luz interior ir ajud-lo a desfrutar da sua vida aqui e agora! Na Luz da Estrela Gloriosa, Jean-Louis DE BIASI Editor-Chefe
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Harmonizao Planetria

m dos perodos mais importantes da histria da Tradio Hermtica Ogdodica, hoje chamada de Aurum Solis, se desenrolou em Florena, na Itlia, durante os anos de 1438 e 1439. Vrios eruditos gregos, entre eles o neoplatnico Georgius Gemistus Plethon (ou Pleto), viajaram para Florena e foram acolhidos l durante o Conclio de Florena, o qual reuniu as Igrejas do Oriente e do Ocidente.. Esse grande filsofo, herdeiro da Academia Platnica, entrou em contato com Cosimo de Mdici e transmitiu um conjunto de textos filosficos e hermticos at ento desconhecidos. Marslio Ficino recebeu de Cosimo a ordem para traduzilos, comeando pelos livros de Hermes. Um grupo foi constitudo em torno desse empreendimento e colocado dentro da continuidade da antiga escola de Plato. Cosimo dou para tanto a Villa Careggi, que tornou-se a sede dessa nova Academia Platnica. Todos os seguidores de Plato reuniam-se para "praticar a filosofia". Tratava-se antes de tudo de discusses filosficas no esprito do Banquete Platnico . Mas longe de se limitar ao aspecto intelectual, a Tradio Hermtica abrangia vrios ritos e prticas de natureza tergica. A magia astrolgica desenvolvida por Ficino baseava-se na tradio das assinaturas e na afirmao da Tbua de Esmeralda : " O que est embaixo como o que est em cima, e o que est em cima como o que est embaixo, para a realizao dos milagres de uma coisa s." Utilisando esses ritos, os hinos, a msica, as cores e o conjunto de correspondncias decorrentes das leis da

simpatia universal, os membros da Academia Platnica procuravam se elevar rumo ao mundo espiritual. Eles demonstraram que a felicidade possvel aqui embaixo, atravs da rearmonizao dos planos interiores do indivduo. O trabalho tergico implica em trs aspectos: -uma postura moral de pureza interior, de fraternidade e de amor ; -uma formao filosfica, expresso de uma mente (esprito) religiosa ou Religio Mentis; -um trabalho ritualstico e esttico fundamentado na astrologia. nesse aspecto do antigos ensinamentos que se inspiram os ritos do presente trabalho. O Cosmos regido por um padro ordenado e por um estado original de equilbrio harmonioso. Os planetas, que se movem nas esferas celestiais, participam desse padro harmonioso. A cada um deles atribudo um carter especfico, ligado a uma Divindade correspondente. Desenvolvida progressivamente pelos iniciados que estudaram as origens da humanidade, a Astrologia, em sua dimenso inicitica, tornou-se a fonte de um importante sistema de correspondncias que demonstra um liame essencial entre tudo o que existe no universo. Cada planeta, cada signo, corresponde a um completo conjunto de smbolos, tais como: um som, uma cor, um perfume, etc. Essas correspondncias (associaes) abrangem arqutipos de carter psicolgico. Assim, o universo do qual fazemos parte no consiste de astros frios, estrelas mortas, mas de poderosos arqutipos Divinos agindo sobre ns por suas posies no Cosmos e por seus deslocamentos. (Continua na pg. 43)
MAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011

PREFCIO
por Carl Llewellyn Weschcke

duo de alimentos, da carncia de gua, fontes de energia seguras e limpas, e a eficincia e a criatividade na produo e comunicao. E a nova cincia traz a into-me honrado, e agradecido, por escrever compreenso no s do universo fsico, mas cada vez o Prefcio para a primeira edio de "Magia mais dos nveis qunticos, onde os planos astrais e os & Teurgia", como publicao oficial da mais elevados se encontram e originam o plano fsico. Aurum Solis. Hoje, estamos no limiar da civilizao global - se Eu sou grato porque a Aurum Solis est exercendo que podemos superar os desafios. tanto um papel pblico quanto estotrico nestes tempos to difceis de crescente conflito religioso e violncia A Magia tem realmente um papel neste processo? patrocinada;com extremas alteraes meteorolgicas e Sim, enfaticamente que sim!A Magia realmente a cinclimticas, e at mesmo com a prpria Terra tremendo; cia da Vida Consciente. Magia no apenas se vestir onde as funes econmicas e polticas esto em desor- com robes de estilo religioso, e realizar cerimnias dem e devem mudar - e, ainda, seno diretamente afe- aparentemente religiosas em ambientes enriquecidos tados, o pblico em geral parece interessado apenas em com cores e incensos. E Magia no meramente o ato ser entretidos e apoiados pelos governos, sem receitas de lanar encantamentos para se obter amor, sorte e suficientes para continuar nesse caminho sem mudanas lucro. E Teurgia a aplicao de frmulas para evocar substanciais e invocar as energias e inteligncias do no-fsico para se manifestarem no mundo fsico, sob a direo da E, no entanto, temos duas maravilhosas correntes mente consciente do mago. oferecendo atualmente a "salvao" a nova cincia e tecnologia baseada na Fsica Quntica e a Magia renoAt ento, nunca as oportunidades para o progresso vada, o lado ativo da Sabedoria Antiga - oferecendo humano foram to grandes, e nunca os desafios para a compreenso e soluo. Cincia e Magia sempre tm prpria sobrevivncia da humanidade e da civilizao marchado de mos dadas, apesar da aparncia de con- foram to grandes e to imediatos. Nunca antes - fora flito que tem sua fonte na religio organizada que de mitos e lendas - as Ordens Mgicas tm estado em procura o controle sobre os homens e mulheres. tal posio para influenciar o resultado por meio do entendimento pessoal das foras de trabalho e de ao pesSempre que discutimos o papel das antigas ordens essoal para mudarmos a direo. vital "espalhar a otricas, fundamental que entendamos o "sigilo". Hispalavra" atravs de nossas publicaes e comunicaes, toricamente, o sigilo muitas vezes tem sido necessrio em verso impressa e on-line, atravs da educao em para proteger tanto a cincia quanto a magia da religio, grupo e individual, e atravs dos meios que so e a poltica de motivao religiosa, como pode ser facileconmicos e sociais. mente vista hoje como fundamentalismo sectrio est novamente atacando a liberdade de pensamento e de A Aurum Solis pode ser o veculo para o Divino, para vida. Mas, hoje, no precisamos, e no devemos, nos es- operar no Homem e na Mulher como previsto desde o condermos. Devemos abertamente unir outra vez a Princpio, quando a Palavra foi verbalizada pela Magia e Cincia para derrotar a opresso religiosa e seu primeira vez para manifestar tudo o que . n conseqente terrorismo poltico. A nova cincia traz a Conhea os livros de Carl Llewellyn Weschcke em: compreenso tanto da causa e quanto da soluo para a http://www.llewellyn.com/author.php?author_id=4861 terra e sua mudana climtica, e as solues para enfrentar as crises do crescimento populacional, da pro-

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VISITANDO AS DIVINDADES

itos so uma tima maneira de explorar, ainda que alegoricamente, as obras e as vidas das Divindades Imortais. Isto, naturalmente, um conhecimento importante para os Magos, Astrlogos e Alquimistas, cujas artes so baseadas em simpatias e correspondncias.

SELENE
Genealogias

A DEUSA LUNAR
por Sophie Watson
Filha dos tits Hiperion (luz) e Theia (ter), Selene teve muitos descendentes. Pandeia (orvalho), o Horai (as estaes), e Mousaios, famoso discpulo de Orfeu, so dentre eles, os maisamplamente conhecidos. Eles foram gerados por Selene em suas unies com Zeus,Helios, e, no caso de Mousaios, em associao com as Musas. Algumas fontes tambm a mencionam como a me do Leo de Nemia, um dos monstros contra os quais HrMAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011

Embora muitas Deusas fossem associadas com os aspectos lunares na Grcia antiga, Selene, irm de Hlios (Sol) e Eos (Aurora), sozinha, representava plenamente os tons prateados da Lua e seus deslocamentos noturnos.
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lar? Por que, em cada caso, com Zeus, Hlios, e com as Musas? Para refletir sobre esses mitos, ou recontar as histrias com uma renovada inspirao, vai ajudlo a compreender o lugar de Selene no Cosmos, bem como em sua progresso espiritual.

Invocao
Selene, como Deusa da Lua, est naturalmente, relacionada com as influncias espirituais e materiais dessa estrela, mas tambm, e mais amplamente, com a fertilidade; com os ritmos naturais; com a magia; com a profecia; e com as celebraes noturnas dos mistrios; com a feminilidade e a maternidade; e, como visto em sua estreita associao com Hcate e rtemis, com a natureza selvagem e com os instintos. Selene deve, portanto, ser invocada em assuntos ligados a novos comeos, fertilidade e partos, crescimento, em prol da harmonizao dos ciclos biolgicos e naturais em geral; e para ns mulheres, do ciclo menstrual em particular. A Deusa pode ser invocada para a clareza de viso (tanto exterior quanto interior), para o desenvolvimento de empatia e da sensualidade, do instinto e da intuio, para operaes oraculares, especialmente aquelas que envolvem sonhos e pathworking, e para qualquer tipo de solicitao, ou meditao, que envolva a memria.

cules teve que lutar, de acordo com a histria mtica dos Doze Trabalhos desse heri. Os mitos so uma tima maneira de explorar, ainda que alegoricamente, as obras e as vidas das divindades imortais. Genealogias, ou seja, a origem e gerao de Deuses e Deusas, ou, em alguns casos, heris e criaturas mticas, muitas vezes nos permitem compreender as principais qualidades das Potnicas, relacionando umas com as outras. Isto, naturalmente, um conhecimento importante para os Magos, Astrlogos e Alquimistas cujas artes so baseadas em simpatias e correspondncias. Um breve estudo do Leo aparecer em uma edio posterior desta revista, mas eu convido os leitores a mergulharem nos logoi (discursos) dos grandes poetas e a meditarem sobre as geraes de Pandeia, as estaes, e dos Mousaios. Por que a Lua estaria relacionada com o orvalho, com os ciclos sazonais, e com a poesia oracuwww.magicktheurgy.com

Smbolos
Voc pode decorar o seu lararium (um altar tradicional para as divindades e os seus prprios ancestrais) de acordo com certos smbolos para invocar Selene. A lista dada abaixo. Estes smbolos tambm podem ser usados ao se elaborar imagens talismnicas, mveis, ou jias para a Deusa. O ato de colocar esses desenhos em sua obra com base nesses smbolos especficos vai garantir contatos harmoniosos e propcios com a Lua. Eles podem ser utilizados como materiais (madeira, pedras e jias, objetos mgicos), ou como imagens. As formas, padres e cores de folhas, frutos, pedras e jias devem inspirar suas criaes: No reino vegetal: avel, louro, todos os salgueiros, mamo, sementes de papoula, hissopo, centeio,todos os lrios , narcisos, agrio, chs verde (genmaicha e sencha), repolho e alfaces, todas as cabaas (meles, jerimum, pepinos e abboras), banana, ameixas,todos os feijes, ervilhas e lentilhas, nozes e bagas em geral. No reino animal: Urso, cavalo, mula, boi, vaca, todos os porcos, cachorro, camelo, hiena, elefante, gato,coruja, corvo, gralha, bacurau, abutre, e da mitologia: Minotauro, touro alado,serpente com cabea de carneiro, harpia, e hidra. No reino mineral: Prata, berilo, alexandrita, ortoclsio (tipo moonstone), cristal de rocha, prolas, fluorite (espatoflor), alabastro, hialita (variedade de opala). Outros smbolos so a Lua crescente, os chifres prateados, um vu prateado, a carruagem prateada puxada por cavalos brancos ou mulas, e uma tocha.

Essa Esttua de rtemis foi encontrada em feso. rtemis muitas vezes associada com Selene, como a Deusa da Lua. feso, localizado na moderna Turquia, foi o local onde o Grande Templo (uma das Grandes Maravilhas do Mundo) foi erguido.

Oferendas e perfumes
Ao se trabalhar com Selene, deve-se obter alguns dos smbolos do reino vegetal (citados acima) como ofertas de alimento. O leite a melhor opo dentre todas as bebidas utilizadas em rituais e oraes para a Deusa. A queima de perfumes deve, no entanto, preceder as ofertas ao se trabalhar com as divindades. Voc pode utilizar um turbulo ou caldeires (rchaud) para essas ofertas de incenso. Voc pode experimentar com os perfumes de algumas das plantas e sementes mencionados acima
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(cuidado para distinguir entre razes e folhas em suas notas), e tambm se deve familiarizar-se com os antiqussimos perfumes associados com a Lua: cnfora, ilangue-ilangue, glbano e leo de jasmim so os meus favoritos, mas artemsia,razes de ris (lrio-florentino), e gaultria tambm pode ser muito til em invocaes. Com o tempo, o seu relacionamento com Selene vai se desenvolver, e isso vai lhe permitir reconhecer corretamente os perfumes associados com ela. Voc ento ser capaz de explorar e descobrir novos perfumes relacionados com a Lua, e experimentar diferentes receitas de incenso de sua prpria autoria. Smbolos, ofertas e perfumes esto a para voc descobrir o papel da Deusa na Natureza, assim como em dentro de voc mesmo. Divirta-se experimentando estes aspectos, descobrindo a sua prpria divindade. Que a Deusa esteja contigo! n
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SELENE
&

VINHOS
por Roelof Weekhout

primeiro aspecto para procurar no vinho para este planeta a refrescncia. Um vinho "suculento" com bastante acidez representa a compleio aguada e frio da lua. m segundo lugar, um vinho com muita expresso apropriado para o planeta de sonhos e imaginao. Uvas expressivas como Sauvignon Blanc (Sauvignon branca), Riesling e Gewurztraminer vo lhe dar um aroma apropriado.

O E

inalmente, a cor do vinho no copo deve ser brilhante, at mesmo cintilante, como a maioria dos vinhos jovens, plidos, tendem a ser. Estes vinhos tambm tm muitas vezes a acidez que estamos procurando. Os Vinhos que se encaixam nestes trs aspectos so: - Sauvignon blanc de Marlborough (Nova Zelndia) - Riesling das reas mais frias da Nova Zelndia, Austrlia, Frana e Alemanha - Um jovem Gewurztraminer da regio de Alscia (Frana) - Rueda com uma elevada percentagem de Verdejo (Norte da Espanha) - Chardonnay, bem seco, no envelhecido, de vinhas mais quentes (como Chablis na Frana) Certifique-se de que o vinho est devidamente refrigerado, mas no to frio. Aprox. 46 F (8 C) o ideal. n

Nota: o vinho pode ser usado como uma oferenda e para degustao durante a cerimnia, ou em outro momento do dia, quando voc alemjar uma maneira divertida de estar em contato com esse poder divino. Lembre-se que beber pouco bom e que o ponto principal no ficar bbado. Voc tem que encontrar um bom equilbrio e ser capaz de apreciar esta bebida. Ento beba com cuidado. Se voc no tiver a idade legal para beber lcool, use suco; ou neste caso, leite. Sob o ponto de vista ritualstico, a conexo ser perfeita.
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HARMONIZAO COM SELENE


por Patricia Bourin

poca: qualquer perodo do ano. Dia: Segunda-feira. Altar (Bomos): no Leste. Luzes: uma luminria ou uma vela violeta. Outros equipamentos: Voc vai precisar de uma vela, para acender a vela do planeta a partir da chama do Bomos; incenso (se voc optar por usar um); incensrio (se voc usar carvo vegetal); pano branco; a representao da Divindade (ou Divindades) isso opcional. Vesturio: Vestido com roupas confortveis. Caso voc utilize carvo vegetal, acenda-o fora e depois traga-o para dentro do local de trabalho. Fique de p ao Oeste do Bomos, diante do Leste, com os braos relaxados, naturalmente aos lados. Acenda a Luminria sobre o Bomos.

Uma rara esttua de Selene est em exibio em Villa Getty, Santa Monica, CA.

1. ABERTURA
Levante seus braos sua frente de modo que as palmas das mos fiquem voltadas para o cu. (Na sequncia seguinte, voc pode usar os gestos tradicionais especficos, enquanto voc declama a respectiva passagem) Declame em Latim: A- Ave Lux Sanctissima B- Sol Vivens C- Custos Mundi D- In Corde Te Foveo E- Membris Circumamictis Gloria Tua.
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1o Pilar: Teurgia

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[Traduo das palavras em Latim (no declame): A- Salve, Santssima Luz! B- Sol Vivente; C- Guardio do Mundo; D- Eu te mantenho em meu corao; E- Meus braos circundam tua Glria].

2. CIRCULUS
Estenda o seu brao direito horizontalmente, com o indicador apontando para frente. Mantendo o nvel, gire no sentido horrio, traando um crculo de luz ao seu redor. Visualize este crculo como uma bruma, uma cortina de luz que envolve o teu templo e o isola do resto do mundo. Feche este crculo sua frente e ento relaxe seus braos nas laterais do seu corpo.

Deusa soberana, escuta minha voz! Poderosa Selene traz tua luz neste local onde nos encontramos. Tu que corres pela noite e manifesta tua presena no ar que nos envolve, esteja presente entre ns!
minha oferenda para vs neste dia. Dirija para mim vossa proteo e vosso poder, e com isso eu manifestarei vossa beleza e vossa glria eterna em minha vida.

3. DEDICACIO SUB ROSA NIGRA

Depois de alguns momentos de pausa, levante os braos com os cotovelos flexionados, de modo que os braos fiquem na sua frente em uma posio quase hoCaso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes. rizontal, girados ligeiramente para fora, os antebraos e as mos ficam erguidas verticalmente, com as palmas Caso deseje, voc pode agora se sentar (no cho ou das mos para a frente (voltada para fora), ento numa cadeira), feche os olhos e intensifique a luz viodeclame: leta. Visualize sua frente a representao de rtemis. Do portal da Terra ao portal do Fogo, Do portal do Ar ao portal da gua, Matenha a visualizao. Em seguida, vibre Do centro do limbo de Poder ao limiar adamantino, com fora o nome divino: SELENE que o santurio seja estabelecido aqui! http://goo.gl/LUXi5 Descanse a posio e relaxe seus braos. Intensifique a visualizao da Divindade e imagine 4. HARMONIZAO COM SELENE, O DIVINO AR- que ela est de p sua frente. Entoe o hino especfico para a divindade, criando um vnculo espiritual com ela: QUTIPO LUNAR. Deusa soberana, escuta minha voz! Caso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes. Poderosa Selene traz tua luz neste local onde nos encontramos. Coloque um pouco de incenso sobre o carvo e Tu que corres pela noite e manifesta tua presena no declame: ar que nos envolve, esteja presente entre ns! potentes Divindades, escutem a minha voz meTu, jovem filha da noite, portadora da tocha, astro dida que ela se eleva at vs. magnfico, crescente e decrescente, ao mesmo tempo Voltem vosso olhar para mim, enquanto vos invoco. macho e fmea, me do tempo; Que este perfume se eleve em vossa direo, como a Tu que clareia a noite com teu brilho prateado, dirige
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teu olhar sobre ns e sobre nossa obra. Esplndido contentamento da noite, concede-nos tua graa e tua perfeio. Que teu curso celeste te guie agora a ns, jovem moa to sbia. Vem, bem-aventurada, e seja-nos propcia, fazendo brilhar tuas trs luzes sobre este novo iniciado. Sinta a Divina presence enquanto voc respira profunda e regularmente. Caso voc esteja sentado, levante-se e execute o movimento da Lua, sentindo o seu corpo enquanto voc se move no espao. http://goo.gl/G5kiZ Relaxe os seus braos e sinta a Divina alegria e a Divina energia que voc recebe.

pura e santa, afim de que eu possa conhecer exatamente o deus incorruptvel e o homem que sou. Que jamais um Gnio malvolo extenuando-me por males, me retenha indefinidamente cativo sob as ondas do esquecimento e me distancie dos Deuses! Que nunca uma expiao aterrorizante encarcere, nas prises da vida, minha alma cada nas ondas geladas da gerao, e que l no quer errar por muito tempo! Vs, portanto, Deuses, soberanos da deslumbrante Sabedoria, atendei-me, e revelai quele que se apressa na senda ascendente do retorno, os santos delrios e as iniciaes que esto no corao das palavras sagradas!

7. CORPO DE LUZ 5. OFERENDAS


Mantenha a visualizao da Divindade. Levante as oferendas que voc preparou antes da cerimnia (flores, alimentos, sucos, vinho, etc) para a Divindade, para a sua beno. Visualize a Divindade aceitando a sua oferenda. Quando sentir que o momento adequado, recolha as oferendas e relaxe os braos. Coma ou beba parte da oferenda, enquanto voc sente a comunho interior com Selene. (Nota: Voc no precisa ter tudo da lista na sua oferenda. Basta ofertar o que lhe parece mais adequado para o ritual que voc est executando.) Imagine que a dimenso do seu corpo cresce, cada vez maior, at a sua cabea alcanar as estrelas. Abra seus braos ligeiramente, com as palmas das mos voltadas para cima, e declame: Eu te invoco, Chama Secreta que habita no Sagrado e Luminoso silncio! Que a Beleza, a Verdade e a Bondade se manifestem em mim! Que a Ordem se estabelea sobre o Caos! Que Harmonia se expresse em mim e em todos os aspectos da minha vida!

Volte sua mente na direo do seu corpo fsico, Quando sentir que o momento propcio, libere a viabaixo. sualizao da Divindade.

8. ENCERRAMENTO 6. ASCENSO AO DIVINO


Abra a sua mente para as outras esferas celestiais acima e abaixo de voc. Sinta e imagine uma esfera de estrelas fixas no mais profundo azul acima de voc, que est repleto de estrelas douradas cintilantes. Adicione incenso em honra a todas as divindades e pronuncia o hino para todos os Deuses de Proclo (hino principal da Eclsia Ogdodica): Atendei-me, Deuses, vs que segurais a barra do leme da Sabedoria Sagrada, e que, ao acender nas almas dos homens a chama do retorno, trazei-os de volta para junto dos Imortais, dando-lhes, pelas iniciaes indizveis dos hinos, o poder de se evadir da caverna obscura e de se purificar. Atendei-me, potncias libertadoras. Concedei-me, pela inteligncia dos livros divinos e ao dissipar a obscuridade que me envolve, uma luz
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Cruze seus braos, o esquerdo sobre o direito. Imagine que o seu tamanho diminui at retornar dimenso normal. Respire pacificamente. Abaixe a sua cabea ligeiramente e declame: Que tudo que veio a ser realizado seja meu, agora e sempre! Fique em silncio por alguns momentos, e diga: Konx Om pax! Caso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes. n

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OS TRS PILARES
Os trs pilares desta tradio so: a Teurgia, a Filosofia e o Epicurismo. Esses trs pilares foramas bases da tradio neoplatnica em sua constituio, e so, at hoje, o corpo visvel da Tradio Ogdodica.

1o Pilar: Teurgia (Pilar Ritualstico)


Teurgia a parte fundamental da Aurum Solis. Conforme Jmblico afirmou: o alvo da Arte tergica a purificao, liberao e salvao da alma atravs dos atos divinos dos ritos sagrados. Esses ritos Tergicos inefveis foram louvados por Proclo como: um poder maior que toda a sabedoria humana, abrangendo as bnos de profecia e os poderes purificantes da Iniciao. Consequentemente, essa ascenso ao divino aumentar seu poder psquico, apesar de isso ser uma consequncia e no um objetivo em si.

2o Pilar: Filosofia (Pilar Terico)


Filosofia a parte terica da Aurum Solis. Nossos ensinamentos no esto restritos aos escritos de filsofos, nossas lies tm a inteno de ensinar ao estudante todos os aspectos da Tradio Ocidental, incluindo: Cabalas Grega e Hebraica, Hermetismo, Teologia, lnguas sagradas, Alquimia, Astrologia... Essas lies so sempre baseadas na aplicao prtica desse trabalho. A leitura constante de filsofos da nossa Tradio revela, gradualmente, a verdadeira essncia da Filosofia ao estudante, permitindo que ele se junte queles que amavam a Sabedoria e queles que foram capazes de ler e entender os Mistrios do mundo.

3o Pilar: Epicurismo (Pilar Fsico)


Todo trabalho Tergico e espiritual baseado na premissa de ser aqui e agora, sem renunciar a nossos corpos. Consequentemente, nossa Tradio reconhece que a busca por Beleza, Harmonia e a habilidade de desfrutar de prazeres balanceados de nossa vida cotidiana so fundamentos da verdadeira estabilidade interior.

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HINOS SAGRADOS

Hino para as Moiras


Os hinos rficos eram potentes textos utilizados para invocar e dialogar com as divindades. Hoje, esses hinos sagrados da Tradio Ocidental foram traduzidos de modo que voc possa utiliz-los em sua vida mgicka!

Traduo portuguesa por Raul Moreira


oiras eternas, filhas da obscura Noite, deusas do cu e da terra, escutem o chamado de minha prece;Vs que residis nos rios do lago celeste, l onde uma gua branca jorra da noite secreta, e corre nas profundezas da caverna rochosa, voai para a terra sem limites dos seres vivos, onde me encontro. Cobertas de prpura, vs atravessais o plano dos mortos em vossa carruagem gloriosa, para avanarem rumo aos mortais, que como eu, vs atendeis com esperana. Exceto Zeus, nenhuma outra divindade habitando o santurio celestial onde residem os imortais, observa a vida como vs. Eu vos invoco: tropos, Lquesis e Clot! Escutem minha prece e sejam-me favorveis, Deusas. Filhas de um pai ilustre, areas, invisveis, inexorveis, indestrutveis, tudo o que vs dais a ns, vs podeis tambm retirar de ns. Moiras eternas, escutem minha prece e acolham minhas santas libaes. Aproximem-se com benevolncia do iniciado que sou e dissipem minhas penas, tecendo o melhor destino que eu possa manifestar e encarnar.

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Quando o celebrante elevou o clice de vinho at os seus lbios, a expresso facial manifestou uma mscara temporria que parecia proteger contra maus espritos e que tambm evocava Dionsio.

O VINHO
O Vinho um elemento integrante do banquete Platnico onde as questes filosficas so suscitadas em alegres discusses.
por Roelof Weekhout

A QUESTO DO

(Terracota, datada em torno de 520 A.P., em Villa Getty, CA) vinho tem um lugar proeminente na Tradio Ogdodica. Seu uso ocupa uma posio central em vrios dos nossos ritos, e um elemento integrante do banquete Platnico onde as questes filosficas so suscitadas em alegres discusses. Do ponto de vista epicurista, no entanto, o vinho uma substncia que pode armar uma cilada. Se - como um epicurista - o seu objetivo apreciar a essncia de uma taa de vinho, para usufruir plenamente da complexidade e da harmonia do vinho, sem beber a garrafa inteira, voc vai se encontrar numa situao delicada. O vinho uma vibrante essncia sedutora... O estilo europeu de fazer vinho produz uma paleta muito complexa. Muito frequentemente, o segundo gole de uma taa de vinho ser diferente do primeiro. Uma forma de atentar para isso mantendo um gole de vinho em sua boca por um tempo,

2o Pilar: Epicurismo

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degustando atentamente. Ele vai mudar de textura, primeiro liberando acares, depois cidos, e finalmente, taninos (o amargo). Estes so frequentemente acompanhados por diversas e variadas sensaes tteis da lngua e bochechas. Os sabores detectado pelo nariz variaro tambm, primeiro revelando tons frutados, mas mudando lentamente para sabores mais terrosos como da madeira, da compostagem, do couro, de caf e fumo nos vinhos tintos e cal, calcrio, feldspato e slex em vinhos brancos. Assim que o vinho vertido numa taa, ele comea a mudar por causa da exposio ao oxignio, e em muitos casos, devido temperatura ambiente mais elevada. Esses processos influenciam no sabor, no aroma e na textura do vinho. Devido a esta natureza voltil, o vinho nos convida a prov-lo de novo para reviver a sensao e para avaliar como ele continua mudando e revelando novos aspectos de sua natureza. Se voc fizer isso, o lcool comea lentamente a fazer o seu trabalho. Dois ou trs goles so suficientes para se sentir os primeiros efeitos. Os vasos capilares do seu rosto vai se dilatar, e voc comea a se sentir um pouco mais quente, e muitas vezes, a se sentir mais livre. O lcool remove algumas de suas inibies enquanto que agua os seus sentidos, especialmente o sentido do olfato. Como resultado, a segunda taa de vinho realmente tem um gosto melhor do que a primeira, ou pelo menos parece ser mais expressiva. Neste ponto, o vinho te atrai para si, oferecendo mais de lcool em troca de mais experincias sensoriais ao mesmo tempo reduzindo a sua acuidade mental da realidade. Neste momento especialmente quando voc gosta do sabor do vinho - voc vai comear a desenvolver uma ligao emocional com o lquido. "Uau, eu realmente adoro este vinho" frequentemente ouvido nesse estgio. As sensaes tteis e olfativas do vinho esto agora vinculadas s referncias emocionais, tais como conforto, alegria, bem-estar, e at mesmo com o amor. Neste ponto, o melhor realmente parar de beber. Se voc continuar a mergulhar no lcool, os sentidos vo comear a amainar novamente, provocando a necessidade de mais vinho, de modo a experimentar as mesmas sensaes incesantemente. Para a maioria das pessoas, porm, muito difcil parar por aqui. Assim que voc realmente comea a gostar do vinho, voc precisa larg-lo. Para um epicurista de verdade, no entanto, isto sempre um desafio. Da prxima vez que voc levar a taa de vinho aos lbios lembre-se desse artigo e aproveite seu vinho ao mximo. Saboreie profundamente apenas no v to fundo! n
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TRIBUTO
A

MELITA DENNING
por Julien Larche

elita Denning (Godfrey Vivian) e Osborne Phillips (Leon Barcynski) so autoridades internacionalmente reconhecidas no campo dos Mistrios Ocidentais, e so dois dos mais notveis divulgadores da Tradio Ogdodica, a da primeira escola Hermtica cujas palavras-chave so o conhecimento e a regenerao, e cuja influncia e obras so historicamente prescutveis por vrios sculos passados. Os autores receberam sua principal formao esotrica na Ordo Aurum Solis, uma sociedade mgicka que se manifestou em sua forma moderna em 1897 e que continua a existir e a trabalhar em prol do bem comum at os dias atuais.

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Melita Denning foi a primeira mulher Gr-Mestre da AS, de 1976 a 1987 e de 1988 a 1997 (23 de maro), data de sua morte. Como Gr-Mestre, ela governou a Ordo Aurum Solis por 20 anos, o perodo mais longo que qualquer lder j governou na histria da nossa organizao moderna. Num determinado momento, Vivian passou cerca de seis anos viajando pelo Oriente Mdio e pelo Mediterrneo reunindo conhecimentos ocultos. Estes estudos, em ltima anlise, a levaram a descobrir o trabalho da Aurum Solis durante a sua explorao de matrias similares. Ela estudou psicologia Junguiana com Buntie Wills, e foi tambm uma estudante do amigo de C.G. Jung: Toni Sussman. Ela era

do Retorno para os buscadores. Honramos Melita Denning (Vivian Godfrey) e Osborne Phillips (Leon Barcynski) pela sua Grande Obra!

PROLFICOS E NOTVEIS AUTORES


or volta de 1971, Denning e Phillips comearam a trabalhar com Carl Llewellyn Weschcke. Por volta de 1979 eles se mudaram para os Estados Unidos. Juntos, eles foram os autores de vrios livros nos primrdios da Llewellyn Publications, dentre os quais est a apresentao formal da filosofia e prtica da Ordem Aurum Solis sob o ttulo: The Magical Philosophy.

&

OSBORNE PHILLIPS

Esta srie de 5 livros em sua primeira edio levou publicao progressiva da trs grandes volumes que revelaram uma percepo muito profunda dentro da Tradio Ocidental. Pela primeira vez, Denning e Phillips relevaram a tradio Ogdodica (Aurum Solis) para o pblico. Estes livros oficiais foram seguidos posteriormente pelo excepcional livro "Magia Planetria", amplamente reverenciado, e que ser reeditado no vero tambm amiga, desde a adolescncia, de Olivia Robert- de 2011, na mesma poca do lanamento do prximo son, fundadora da Sociedade de sis, uma vez que eram livro de Jean-Louis De Biasi: The Divine Arcana of mulheres jovens. Melita falava ingls, francs, italiano Aurum Solis (Os Arcanos Divinos da Aurum Solis) e latim. http://goo.gl/AoDv1 n Osborne Phillips foi o Gro-Mestre da Ordem de 1997 a 2003. Aos 16 anos, ele recebeu treinamento mgicko por parte de Ernest Page, que era tanto o Diretor da Ordo Sacri Verbi (que hoje est completamente integrada Aurum Solis) e um notvel astrlogo de Londres. Por algum tempo, no incio dos anos 70, ele foi o lder da equipe de pesquisa psquica da Aurum Solis. Leon foi aluno de U Maung Maung Ji, um professor de filosofias Orientais, que trabalhou com o SecretrioGeral das Naes Unidas, U Thant. Ele um Membro da Associao Biogrfica Internacional, Patrono Vitalcio do Instituto Biogrfico Americano, e membro honorrio da Academia Anglo-Americana. Em 2003, ele transmitiu a plena autoridade da Tradio Ogdodica Aurum Solis para Jean-Louis DE BIASI, consagrandoo ao mesmo tempo como Gro-Mestre vitalcio (Veja a declarao): http://goo.gl/kqEqE. Na histria das tradies iniciticas, constatamos que pessoas excepcionais sempre vm frente para ajudar a desvendar os Mistrios e para ajudar a abrir o Caminho
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Descubra os livros de Denning e Phillips em: http://goo.gl/lXxKB ou clique na tela abaixo.

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Qabalah geralmente mostrada como uma senda que deve ser utilizada para ajud-lo a entender o mundo. O diagrama da rvore da Vida oferece um padro de tica e moralidade que auxilia voc a achar os sinais e as orientaes enquanto voc viaja pela vida neste grande mundo. Apesar de valiosa, voc logo descobrir que a Qabalah no a nica resposta para as questes da vida. O dogma religioso, que uma parte to fundamental da Qabalah, ausente das prticas de Alta Magia da Teurgia. O ritual e as prticas internas da Teurgia enfatizam a busca pessoal pelo Criador do Universo e nutre a vontade de estabelecer e manter uma relao ntima e pessoal com o Divino.

A QABALAH
DO DOGMA AO HERMETISMO
por Jean-Louis de Biasi
O passo inicial na busca por um relacionamento com o Criador fazer contato com as emanaes do Divino que nossos iniciados ancestrais chamavam de as Divindades. Quando voc usa as palavra hebraicas, gregas e egpcias de poder estritamente equivalentes, voc ser capaz de estabelecer esse contato sem as influncias dogmticas que se tornaram associadas Qabalah. Quando voc comea usando as palavras gregas e egpcias de poder (em vez de
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Magical Philosophy) de forma que voc pudesse perceber quo essenciais esses ensinamentos so. Esses livros eram difceis de achar at recentemente; felizmente, sero reimpressos. Em breve, apresentaremos seus aspectos mais importantes no site, a fim de ajud-lo a entender os princpios que ensinam. Esses livros contm ensinamentos esotricos muito profundos. Ao passo que, algumas vezes, difcil compreender as diferenas do entre os ensinamentos da Tradio Ogdodica e os de algumas outras tradies mgicas (como a Golden Dawn), esses livros facilitaro a percepo dessa diferena. De fato, h enormes diferenas entre essas tradies. Conforme voc tambm ver atravs dos meus vindouros livros da Llewellyn Publications, as diferenas nos ensinamentos de nossa Ordem so frequentemente revolucionrios. interessante notar que as formulaes hebraica, latina, grega e egpcia dos rituais esto conectadas a energias muito distintas. Os efeitos no so exatamente os mesmos quando se altera a pronncia do hebraico para o grego. Cada lngua est conectada histria daquela cultura e, geralmente, a um momento especfico. Alm disso, os Poderes Divinos que cada lngua invoca no so precisamente equivalentes. Para ilustrar essa questo, usarei um exemplo: cada tradio cria uma egrgora que existe nos planos invisveis. Quando voc usa palavras de poder, e/ou nomes de determinadas Divindades, voc se conecta a um poder divino especfico (mas uma conexo tambm ser estabelecida entre voc e a egrgora associada quele poder). Por exemplo, quando voc usa as palavras de poder da Qabalah Hebraica,tambm conectado egrgora dos antigos e contemporneos Judeus Cabalistas, sua histria, s suas memrias, aos seus textos... Se voc usar as palavras sagradas gregas, tambm ser conectado egrgora dos Mestres Hermetistas da Corrente Dourada, s suas prticas, aos deuses para os quais faziam preces, etc A brilhante apresentao proporcionada por Denning e Phillips nos seus livros (da Lewellyn Publications) revelaram esse aspecto interno e enfatizaram a necessidade de aprender sobre essas tradies em profundidade, afim de ser capaz de fazer significativo progresso na compreenso e no uso das ferramentas das Tradies Hermetista e Ogdodica. Em Filosofia Mgica (Magical Philosophy), voc descobrir uma rara a21

A rvore cabalstica talvez seja o smbolo mais conhecido da Qabalah. Ela pode ser vista como a parte invisvel de nossos corpos espirituais, e como um arqutipo til em diversos rituais tergicos. considerar as hebraicas como uma obrigao), voc, imediatamente, ser capaz de sentir uma enorme diferena no poder que ser capaz de invocar e usar. Voc compreender que tem condies de, imediatamente, aproximar-se das suas origens Divinas. Essa a Tradio Tergica Ogdodica. Os Gro-Mestres anteriores de nossa Ordem publicaram uma apresentao muito completa e poderosa da Alta Magia que foi essencialmente focada na abordagem hebraica. Seria inestimvel para voc ler e assimilar os livros relativos Aurum Solis por Denning e Phillips, principalmente A Filosofia Mgica (The
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presentao das correspondncias entre as palavras sagradas hebraicas, gregas e neoplatnicas. O livro intitulado Magia Pla-netria (Planetary Magick) foi ainda mais fundo nessa apresentao do Sistema Hermetista. Denning and Phillips forneceram para o leitor uma rara oportunidade de ter acesso a um profundo e potente entendimento destes aspectos do sistema Hermetista.

(como o Estado de Israel) e os Estados Unidos, que tem a estridente guia (smbolo de Zeus)? A resposta deve ser um enftico SIM!

Durante os sculos XIX e XX, o aspecto lingstico hebraico da Qabalah esteve em uso primrio. Ao mesmo tempo, os inciados das Tradies Ogdodica e Hermetista, nessas geraes, preparam a conscincia dos Adeptos Hermetistas para que Entretanto, como eu disse ancontinuassem fazendo a Tradio teriormente, as egrgoras que Hermtica avanar. Eles aprenesto associadas com as difederam a associar a si mesmos as rentes lnguas que devem ser uegrgoras que estavam mais sadas nos rituais Hermetistas prximas das egrgoras originais. no so precisamente equiva fcil entender por qu. claro lentes. Alm disso, certas egrhoje que as egrgoras relagoras so mais conectadas a cionadas a tradies monotestas momentos histricos especficos muito frequentemente usada dos pases em que se origipor extremsitas religiosos. Essa naram. Para esclarecer isso, contribuio desequilibrada afeta deixe-me mostrar outro exemprofundamente a egrgora (e plo. aqueles que tentam us-la em prticas ritualsticas). Mesmo Durante o perodo da forUma rara representao da rque os praticantes no estejam mao e do nascimento dos Esvore da Vida Hermtica e do posicientes desse problema, o uso tados Unidos, Benjamin cionamento tradicional das partes dessas vibraes e dessas visuaFranklin acreditava que o medo Cosmos. A histria e uma exlizaes produzir um resultado lhor smbolo para o pas seria o plicao completa sero apresenmuito diferente do de uma egrPeru selvagem. Seria difcil tadas no prximo livro The gora mais pura, mais prxima da para os americanos imaginar Divine Arcana of Aurum Solis, inteno original. Os radicais que hoje um smbolo que no fosse Llewellyn Publications, que ser contribuem com a egrgora a guia.O uso da guia como o lanado no 3o trimestre de 2011. monotesta tambm tm um smbolo primrio da liberdade efeito deletrio nos seus corpos americana clara e radicalinvisveis, causando desequilbrio. No possvel manmente distinto das imagens evocadas pelo Peru selter um equilbrio saudvel e associar-se s altas e lumivagem. Perodos histricos criam egrgoras culturais de nosas influncias que voc deve ter esperado se voc se si prprios, e os smbolos ligados a esses perodos conectar egrgora errada. claro que pessoas que no devem ser entendidos para que sejam utilizados aprotm habilidades psquicas podem ter dificuldade em senpriadamente em prticas ritualsticas. Portanto, as egrtir e ver esses desequilbrios e efeitos deletrios, mas os goras Hermticas que temos discutido necessitam ser efeitos danosos sociedade so evidentes. As crises que compreendidas no contexto de sua lngua, da egrgora vemos em nosso mundo cotidiano uma ampla demons qual eram associadas e do perdo em que se desentrao disso. Em contraste, a Tradio Hermetista volveram. Tenha em mente que a guia foi o principal mostra-nos o caminho da tolerncia. O Hermetismo no smbolo de Zeus! Voc acha que deve existir uma difepermite a superioridade de nenhuma religio ou tradio rena entre o carter e a egrgora de uma nao que tem sobre outra. O extremismo inexistente. Ainda mais que um candelabro (menorah) como seu smbolo primrio
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isso, uma sociedade, como a norte-americana, que, explicitamente, exibe smbolos que so Hermetistas e pagos demonstra esse princpio de tolerncia e equilbrio muito bem (veja o livro Secrets and Practices of the Freemasons Sacred Mysteries, Rituals and Symbols revealed, por Jean-Louis de Biasi, da Llewellyn Publications). Pelo fato de a Amrica adotaros princpios de liberdade religiosa e o direito de igualdade de todo ser humano, o uso desses potentes egrgoras ser ainda mais efetivo e poderoso. Quando voc comear essas prticas, sentir o efeito muito rapidamente, depois de apenas algumas semanas. Ainda assim, devemos ser cautelosos.Eu no quero dizer que os ensinamentos e as prticas da Qabalah Hebraica deveriam ser banidos. Nossos Mestres usaram essa senda hebraica. um importante passo na aprendizagem. por isso que o 1 Grau da Aurum Solis focado nesse sistema. Apenas lembre que a Qabalah Hebraica usada como uma senda e apenas como uma senda (uma senda algo que cobrimos com mistrio e cdigo para ajudarnos a revelar seus segredos). A senda em si no , de forma alguma, uma Verdade absoluta. Na verdade, como se pode ver nos livros da Filosofia Mgica (Magical Philosophy), a Qabalah Hebraica usada de acordo com os princpios Hermetistas. Lembre-se disso enquanto avana em seus estudos pelo caminho Hermetista. Isso tornar as transies entre os sistemas mais fceis e co-locar o processo em perspectiva. No nosso site, voc encontrar essa apresentao da Qabalah Hermetista. Ns fragmentamos a apresentao em sees que so projetadas para ensinar os princpios mais importantes de n o s s a O r d e m . Alm disso, esses artigos foram redigidos por algumas das maiores autoridades da Ordem. Eles ajudaro voc a entender
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Acima, voc pode ver representaes cabalsticas de Christian Knorr von Rosenroth, que foi um Cabalista Cristo e um expert em idiomas orientais. esquerda, voc pode ver uma representao circular de Robert Fludd que ilustra o cosmos de acordo com a Tradio Hermtica Ogdodica.

por que possvel representar a rvore Cabalstica de vrias formas. Tambm auxiliaro voc a compreender a diferena entre a rvore usada mais frequentemente e a rvore Cabalstica Hermetista usada em nossa Ordem. Conversaremos mais sobre isso na prxima parte de nossa apresentao. n J. L. de Biasi G.M. da O.A.S.
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ECLSIA OGDODICA
M ISSO
pelo C.C. da Eclsia Ogdodica
a poca da Renascena italiana, um filsofo religioso bizantino chamado Gemisto Pleto (Gemiste Plthon) dirigiu-se para Florena (Itlia) e l transmitiu os diferentes aspectos da tradio hermetista. Ele era herdeiro da antiga religio (pr-crist) e das tradies msticas mediterrneas. Pleto escreveu um livro intitulado "O Livro das Leis" no qual ele fornece informaes sobre os rituais, as tradies e os ensinamentos filosficos associados aos antigos Mistrios. Alguns de seus livros foram queimados pela Inquisio Catlica. .Felizmente, ele transmitiu sua autoridade e seus conhecimentos aos lderes da nova
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OBJETIVOSPRINCIPAIS da ECLSIA OGDODICA


- Propiciar um sentido de reverncia e respeito ao culto dedicado s Divindades Imortais e aos Mistrios Sagrados correlacionados. - Ajudar cada indivduo a desenvolver a sua capacidade de tolerncia com relao aos outros, em cada instante de sua vida. - Promover e praticar os ideais da Religio Hermetista (conhecida sob o nome de Eclsia Ogdodica) atravs dos cultos, dos servios sociais, da educao e do ensino. - Esforar-se para enriquecer a espiritualidade da humanidade atravs da assimilao dos valores contidos nas Santas Escrituras Hermetistas, e aplic-los na vida cotidiana. - Estabelecer e manter centros pblicos com o objetivo de praticar atividades como: praticar os servios religiosos Hermetistas, aspectos sociais, educativos, culturais e literrios, e apresentar atividades artsticas relacionadas com os objetivos mencionados acima. - Ensinar e organizar pesquisas nas Santas Escrituras Hermetistas, que so: o Corpus Hermeticum (Corpus de Hermes, inclundo o Asclpio, e os Fragmentos de Estobeu) e os Orculos Caldeus. Todos esses documentos so apresentados numa traduo validada pela E.O. ( medida que pesquisas arqueolgicas e de eruditos descobrirem mais textos antigos pertinentes, mais textos da Tradio Hermtica podem ser adicionados ao CorAcademia Platnica colo- pus principal.) cada sob a proteo de - Construir, organizar e manter templos locais (locais Cosme de Mdici. de culto), tais como definidos em suas Leis e RegulaGraas a essa transmisso, mentos, nos diferentes pases onde a Eclsia Ogdodica a sucesso religiosa e espiri- estiver representada. tual ficou salva. A Eclsia - Realizar servios e cerimnias religiosas pblicas Ogdodica da Aurum Solis (casamento; culto; consagrao de esttuas; beno e a herdeira dessa antiga tradio, assim como sua proteo do lar; etc.) manifestao pblica, e con- Desenvolver, promover e ensinar o respeito por tinua a oferecer um servio todos os homens e mulheres sem distino tnica, de pblico dessa potente e an- cor, de crena, de posio social, de orientao sexual tiqussima Tradio. ou deficincia fsica. n
Mais informaes: http://www.ecclesiaogdoadica.org
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O TYMIATHERION
TURBULOS
Todas as tradies espirituais e iniciticas esto usando incenso em seus rituais; e consequentemente, turbulos. Este artefato parece to antigo quanto os seres humanos que comearam a adorar poderes invisveis. As Tradies Iniciticas Ocidentais tm utilizado extensivamente incensrios e incenso.

m alguns casos, como nas ordens ocultistas europias do sculo 18 (em grupos mgickos com os Elu-Cohens), o incenso foi utilizado em grande quantidade para criar uma atmosfera especfica que propiciasse as manifestaes mgicas. O objetivo no era cultuar, mas ajudar o mago em aes especficas. Ao mesmo tempo, as igrejas muitas vezes utilizavam incenso em suas cerimnias diferentes.

por Patricia Bourin

No entanto, temos que lembrar que incensrios e incenso foram utilizados em todos os rituais originais da antiguidade. Como herdeiro da Tradio Hermtica Ogdodica, a Aurum Solis continuou a fornecer ensinamentos especficos sobre os artefatos, os diferentes perfumes, incensos, ervas e seu uso nos rituais. importante entender que essas informaes so originais, e que geralmente no so muito conhecidas em grupos mgickos mais populares. Esta Tradio Hermtica provm dos Mistrios e dos rituais greco-romanos. Como MelitaDenning & Osborne

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Phillips esclareceram na srie Aurum Solis chamada "Magical Philosophy": "Dois tipos de incensrio so usados pela Aurum Solis: o thymiaterion ou recipiente vertical (semelhante ao rechaud); e o turbulo [um incensrio suspenso por correntes]". Esta introduo mostra as razes desta tradio e eu vou seguir as indicaes fornecidas neste livro para nos aprofundarmos nos detalhes desses interessantes artefatos.

maga, que nasceu como um brbaro. Uma cidade na Lbia fora chamada Thymiaterion, talvez porque a forma da cidade parecia com a de um incensrio. No Imprio Romano, a palavra Thymiaterion tornou-se Turibulum, vindo de Tus e da palavra Acerra. Pessoas carregando turbulos estavam presentes nas procisses religiosas. Uma constelao celeste recebeu como metfora o nome de turibulum.

Eu vou apresentar esse estudo em trs partes: 1 - os in- Os incensrios de nossos ancestrais foram deliberadacensrios; 2 - o uso dos incensrios; 3 - Incensos, per- mente fabricados em diversas formas, como podemos fumes e sua utilizao em rituais. perceber observando os artefatos que remontam Antiguidade, e exibidos por inmeros museus ao redor do omo Denning e Phillips informaram, a mundo. Baixos-relevos, gravuras em edifcios antigos, palavra mais frequentemente utilizada pelos pinturas em copos, etc. todos exibem diferentes tipos de gregos para denominar os recipientes nos incensrios. quais incenso e perfumes eram queimados como oferenda aos deuses Thymiaterion (ou Tu- No entanto, essa evidncia traz tona um ponto impormiatherion). Esta palavra vem do verbo Tumian, que tante, o qual torna uma idia equivocada, e que se tornou significa incensar. No entanto, os gregos usavam outras comum nos tempos modernos, a de nos dias atuais palavras relacionadas de tempos em tempos, tais como acreditarmos que incensrios Libanotis (palavra para um recipiente que era muitas foram uma inveno Crist; vezes usado para manter o incenso; incenso = Libanos) porm, os incensrios eram to e a palavra eskaris, que o nome de um artefato geralbem conhecidos na antiguidade mente no formato de um pequeno santurio ou fogo. O quanto hoje em dia. Os cristos Thymiaterion era feito de terracota, metal e alguns eram no foram os primeiros a usar feitos inteiramente de prata ou de bronze, e em seguida, caixinhas penduradas por uma peprateados. Cada pea era uma obra de arte. Eles foram quena corrente ou cordo e elevadas em frente dos cuidadosamente mantidos no tesouro dos Templos Gre- altares, a fim perfumarem o ar. O uso deste tipo de ingos, em Atenas, Pireu, Delfos, Epidauro, Esmirna, etc. censrio nos tempos antigos est bem registrado, e O invenmuito antes da introduo do incenso no mundo Ocitrio de dental. Delos lista Taas foram descobertas em Tria (Grcia) com furos os turbuem suas alas. Parece muito provvel que estas taas eslos deditivessem penduradas, amarrando alguma coisa atravs cado a desses furos, e sendo usados como incensrios. Outros A p o l o artefatos como este foram encontrados em toda a Itlia. v r i a s Por exemplo, os artefatos constitudos por duas tampas vezes. Um hemisfrica que podiam ser unidas para formar uma esdos turbufera, foram encontradas em vrios locais, incluindo a los que era Etruria no noroeste da Itlia. Este artefato em particular frequentetem uma ampla haste (base) m e n t e com um orifcio circular na m e n parte superior e ganchos nas cionado na laterais, onde uma corrente de lista, foi metal foi inserida, atravs do dado aos qual o ornamento podia ser Deuses por suspenso. algum chamado Parece bvio que este artefato Boulofoi feito para conter perfumes.

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Parece que eles se originaram no Extremo Oriente. Este tipo de artefato continuou a ser utilizado durante toda a histria. H pinturas de Pompia com uma representao de um turbulo que parece ser muito similar ao incensrios em uso nos tempos modernos. O Museu de Npoles tem em exposio um incensrio circular com uma tampa mvel ligada a uma corrente que permite levant-la da mesma forma que os incensrios modernos (similares aos das capelas e assim por diante). Do Oriente, veio uma outra forma antiga de incensrio, que era muito diferente, em aparncia, do Tumiateria ou turibula. Estes incensrios so freqentemente encontradas nos vestgios arqueolgicos do antigo Egito, Assria, Chipre, etc. Na Grcia, esta pequena caixa usada para conter incenso foi moldada em vrias formas estranhas, como voc pode ver na ltima pgina. Na Grcia antiga, encontramos tambm alguns incensrios com uma forma mais regular. Na poca do Parthenon, em Atenas, o Thymiaterion foi moldado na forma de um cilindro de base circular. A tampa era cnica, com furos. O perfume era queimado no vaso e a fumaa perfumada era liberada atravs dos furos na tampa. Este artefato se parece mais com um castial do que com um incensrio. A nica diferena entre um castial e este incensrio parece ser a tampa com furos. Por esta razo (em algumas das tradues dos escritos sobre estes objetos), tem havido alguma confuso entre os castiais e os incensrios (vide figura abaixo). Mais tarde na Grcia, o tumiateria e a turibula foram modificados e passaram a ter designs mais complicados, assim como o design dos castiais evoluiu. No auge dessa evoluo no design dos turbulos, encontramos incensrios elaborados em terracota que tm dois andares. A tampa usada como uma cobertura. A parte superior continha as ervas usadas para perfumar a fumaa. As duas partes foram separadas por uma partio com um furo central, permitindo a chama (que queimava na parte inferior) alcanar as ervas e criar a fumaa perfumada. Este tipo de incensrio usado ainda hoje em algumas partes da
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frica. Alguns membros da frica enviaram para o Gro-Mestre da Aurum Solis um desses incensrio. (Veja a foto, na vertical em frente a Demeter) Outros incensrios feitos durante o perodo romano tm a forma de edifcios reais que no existem mais hoje

Este turbulo em terracota utilizado ainda hoje em algumas partes da frica, e em vrios rituais Ocidentais.

fcil confundir clices e incensrios.

(destrudos h muito tempo). Outros ainda tm uma forma que muito similar a clices. muito esquerda, difcil saber se eles eram clices ou incensrios. Eles foram outro incenchamados de Kothos. Outros insrio em tercensrios, denominados kernoi ou racota kerchnoi, eram feitos de terracota exibido. (com furos) e foram utilizados nos Mistrios de Elusis (os rituais realizados em Elusis, Grcia). muito difcil saber se eles foram usados para queimar ervas e incenso, ou como suporte
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para velas. No entanto, tambm encontramos copos metlicos (bronze), apoiados sobre trs pernas e utilizados como incensrios. O carvo vegetal era colocado no copo e o incenso era colocado no carvo em brasa. Como voc pode ver, os incensrios Gregos e Romanos so muito semelhantes aos usados hoje nas Tradies Iniciticas Ocidentais, como a Aurum Solis. claro que a antiguidade no nos informa como usar esses incensrios cerimonialmente. Felizmente, os iniciados da Corrente Dourada preservaram este conhecimento, de modo que possamos utilizar o incenso apropriadamente em nossos rituais, sem os erros inerentes aos erros de traduo inerente a muitas outras ordens ao redor do mundo. omo voc pode ler no volume 3 da obra Magical Philosophy, Llewellyn Publications: Aqueles que trabalham de acordo com o sistema A.S. esto submetidos s seguintes regras quanto ao uso do incenso (apenas os pontos-chaves so dados). O emprego de incenso permitido: 1. Como um meio de direcionar a mente para uma modalidade em particular. Este o nico uso do incenso, que invariavelmente vlido em qualquer trabalho, seja qual for. O Thymiaterion tem que ser usado. A estabilidade deste turbulo usado como a base da mente estvel focada em uma modalidade. Alguns gros de incenso so usados no incio da obra. Nas prximas edies dessa revista, o processo invisvel ser explicados. 2. Como uma purificao simblica, geralmente associada lustrao (limpeza simblica). Uma questo preparatria: limpeza e purificao da matria, tanto dos utenslios quanto dos pretendentes. Assim como a limpeza do corredor e a purificao de um templo no consagrados, de modo prvio ao trabalho. O turbulo tem que ser usado. A purificao expressa a utilizao de uma energia em movimento. Como a gua, estes fluxos de energia tm que se expandir no local, e o movimento regular do
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Turbulo permite ao Mago segui-los e increment-los. 3. Como um adjuvante ao causar o movimento dentro da Luz. Como um meio de sintonizar o ambiente. Da mesma forma, atos ritualsticos especficos, tais como o incensamento da matria, dos utenslios, etc., em um estgio crucial em um trabalho, como um mnimo auxlio para a modificao de substncia. O Thymiaterion ou o turbulo pode ser usado. Dependendo da ao e do ritual, ambos turbulos podem ser usados. O ensino oral indica qual deve ser usado de acordo com a parte do ritual. 4. Para auxiliar a plena materializao de um Esprito evocado. Essa uma exceo regra quanto ao uso moderado do incenso: reconhece-se que quantidades considerveis podem ser necessrios para alcanar o objetivo. O Thymiaterion tem que ser usado. Esta situao muito rara, pois est restrita a iniciados avanados. No entanto, bom saber que neste caso a forma do incensrio essencial. 5. Como um ato de adorao. Uma mera oferta aos deuses. E tambm, a oferta de incenso, sob a forma sacramental, para uma deidade presente. O Thymiaterion ou o turbulo pode ser usado . Enfatizamos o uso do plural para falar sobre os "Deuses" no presente texto. Como voc ver mais adiante, a questo do incenso associado a "Deus" diferente. No entanto, neste caso o uso de um incenso especfico til. Eu posso salientar novamente que neste caso a forma do incensrio significativa. As formas tm poderes especficas e geram um determinado tipo de energia. Elas podem estar mais conectadas memria e ao amplo arqutipo do que ao prprio artefato. por isso que cada divindade no pode aceitar todas as oferendas prove29

Uma maravilhosa pintura de Alma Tadema, mostrando uma preparao ritualstica durante o perodo Romano.
incenso somente como um instrumento de consagrao ser um uso mgico, e no tergico. O processo envolver somente poderes externos, sem relao com o eu interior do Mago. por isso que o incenso no permitido. 2. Como um equivalente da uno, em quaisquer circunstncias: por exemplo, o incensamento de utenslios efetivamente carregados, etc., no pice das cerimnias de consagrao. Aqui novamente o incenso no pode ser o fim em si mesmo. 3. Ambulao de asperso e incensamento com a inteno de limpeza e purificao de um templo consagrado. uma crena estranha em alguns grupos que, mesmo um templo consagrado tem que ser purificado sempre. No entanto, na tradio tergica, um templo consagrado foi, durante a cerimnia, tema de uma modificao especial do seu corpo invisvel. Depois disso, um templo consagrado se tornou "sagrado", o que significa "separado do mundo material." Esta a razo pela qual no h necessidade de purificar o lugar regularmente. 4. Como uma tentativa de reforo das defesas astrais. Teremos oportunidade de voltar a falar sobre essa noo de defesas astrais. Hoje voc pode se lembrar que a melhor defesa astral a elevao do eu interior em direo ao divino, e conseqentemente, aumentando a luz dos corpos invisveis. Neste caso, o mal no pode agir sobre ns . 5. Como um ato de adorao a algo inferior aos seres divinos . A Tradio Hermtica e Tergica no adora outros seres alm das divindades imortais, ou o Divino em si. Na prxima edio da revista, terei a oportunidade de esclarecer sobre o uso dos incensrios e do incense de acordo com a Tradio Ogdodica, com trechos do Magical Philosophy. n
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nientes de qualquer recipiente. Estamos falando de teurgia, e smbolos so mais do que representaes materiais. Eles so elos, pontes entre o visvel e o invisvel. Seria difcil invocar ou adorar Hermes com um incensrio Cristo, por exemplo. O emprego de incenso no permitido: 1. Como uma forma de consagrao por si s. O incenso um elemento ritualstico, uma ferramenta, mas no o objetivo em si mesmo. Nos rituais tergicos, o mago trabalha simultaneamente, e com plena conscincia, nos dois planos: visvel e invisvel. A consagrao o resultado de todo um processo. O uso do
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AS SANTAS ESCRITURAS HERMTICAS


hermetismo remonta a um passado bem remoto. A Tradio Hermtica Ogdodica, que conhecemos hoje como Aurum Solis , perpetua ensinamentos e ritos que remontam Sumria e ao Egito antigo, especialmente no local sagrado de Hermpolis. Esta tradio foi recebida e conservada pelos Mestres da Corrente de Ouro. As Santas Escrituras Hermticas so constitudas por vrios livros. O primeiro, e o mais importante, chamado de Corpus Hermeticum (Corpus de Hermes). De acordo com alguns ensinamentos muito sagrados, antigos e secretos desta Tradio, estes textos provavelmente foram escritos em Alexandria, por volta do primeiro sculo de nossa era. Foi nesse mesmo momento que os mesmos iniciados (aqueles que registraram os ensinamentos em texto a fim de preservar o conhecimento) desenvolveram a alquimia, a astrologia e a filosofia neoplatnica. Jmblico, um dos Mestres teurgos de nossa Tradio (entre os sculos III e IV) e Proclo (no sculo V) utilizavam esses textos como sua escritura principal. Ao longo dos ltimos sculos, os escribas e tradutores adicionaram vrias partes que no faziam parte dos documentos originais, introduzindo numerosos erros (s vezes intencionalmente) e mudando o significado das sentenas que so fundamentais para a sua compreenso. Nos tempos modernos os escribas e tradutores eram muitas vezes eruditos acadmicos, que fizeram um enorme trabalho de modernizao destes materiais sagrados, mas muitas vezes eles fizeram isso com quase nenhum entendimento da tradio espiritual, e sem reconhecer as partes incorretas, mantendo-as. Por muitos anos, a Ordem Aurum Solis e a Eclsia Ogdodica tm utilizado esses textos em seu trabalho privado. Mas como iniciados, os Grandes Oficiais trabalharam extensivamente nestes textos, a fim de manterem o significado esotrico, filosfico e religioso originais. Esta traduo ser til para qualquer um que esteja vido para conhecer o corao da Tradio Ocidental. Ela ser progressivamente publicada nesta revista.
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LIVROUM
POIMANDRES
1 Um dia, enquanto eu estava mergulhado em meus pensamentos, refletindo sobre a natureza dos seres, eu senti um torpor invadir meu corpo, como se eu mergulhasse num sono profundo, abatido por uma refeio pesada ou por uma grande fadiga. Mas estranhamente meu esprito se elevava pouco a pouco, pairando acima de mim, nas alturas sutis. Foi l que eu vi um ser gigantesco, de uma estatura impossvel de mensurar. Ele se aproximou englobando a imensido do espao. Sua voz ressoou nitidamente em meu esprito, dizendo: O que tu buscas? O que tu desejas conhecer? 2 Eu respondi sem hesitao: Mas tu, quem s? - Eu sou Poimandres, ele respondeu; o Nus, o Soberano absoluto de todas as coisas. Eu estou contigo a todo instante, e eu sei o que tu buscas, mesmo que nem sempre tu possas denominar. 3 Oh! Eu busco conhecer os seres, a natureza de Deus; eu aspiro conhecer o Universo com todas as foras de minha alma! - Teu desejo justo. Mantenha-o em ti, e eu te ensinarei os mistrios de todas as coisas. 4 Com essas palavras, ele mudou de aspecto repentinamente. Seu ser por inteiro tornouse uma viva e intensa luz que me banhou num arrebatamento e com uma alegria que jamais tinha conhecido at ento. Eu no via limite para esta presena insondvel, e meu corao se abria a todo instante com o benefcio, amando sem restrio, unindo-me com todas as fibras de minha alma ao que eu percebia e sentia. Porm distante, abaixo de mim, percebi um movimento sinuoso. Uma ondulao tenebrosa e assustadora se deslizava prximo ao local onde me encontrava. Ela avanava, parecia uma sombria serpente que se enrolava em espirais num silncio ameaador. Pouco a pouco, a obscuridade tornou-se menos intensa, enquanto que o ar se carregava com uma crescente umidade. Subindo at mim, nuvens de vapor comearam a emanar como braos imensos e articulados, cujos movimentos geravam silvos estranhos. O mundo que at ento era silencioso, se animava, gritos inarticulados pareciam jorrar do Fogo que preenchia o ar. 5 A luz tornou-se mais intensa e um sopro vibrante jorrou. Este som que eu no compreendi, fez vibrar meus tmpanos e desceu para se misturar com aquela estranha natureza em formao. No instante em que ele alcanou a obscuridade carregada de umidade, um fogo magnfico, brilhante, quase irreal, se lanou para as regies maravilhosas onde eu me encontrava. As chamas se elevavam e rodopiavam conduzidas pelo vento e pelo ar. Essa intensa e maravilhosa dana era um verdadeiro encantamento celeste. Abaixo, a gua e a terra estavam to intimamente misturadas uma na outra, que era impossvel distingui-los em seus movimentos.

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6 E ento ressou novamente a voz de Poimandres: Tu compreendes o significado do que tu vs ? - No, eu disse. - A luz que tu contemplas a minha, a do Nus, eu que existia bem antes que a obscuridade se manifestasse, e bem antes que umidade se revelasse nela. Quanto ao sopro, aquela palavra luminosa no silncio; ele jorrou do meu corao; ele o filho de Deus. - Eu mal compreendo essa linguagem... - Procura ver o que te a dizer o teu prprio ser. O Verbo, o Logos, ao mesmo tempo filho e luz, a faculdade de ver e de entender. Deus, o Pai, o teu Nus. Essas duas naturezas jamais ficam separadas, e a tua vida depende dessa unio. - Eu te agradeo, Poimandres. Eu senti que a sua ateno se concentrava em mim, que uma fora intensa surgia no ar que me circundava, e ele disse : Fixa teu olhar no cerne da luz, e que nasa em ti a compreenso a qual tu aspiras. 7 A tenso que senti aumentou de intensidade e todas as partes do meu ser comearam a tremer. Pareceu-me que a parte em mim que ele tinha denominado Nus se harmonizada com o cerne da luz que eu contemplava. Eu passei a ver uma luz constituda plenamente por mltiplas Potncias se expandir at formar um mundo sem limites. Mas esse fogo potente era mantido por uma fora ainda maior que o sustentava solidamente, dando-lhe sua estrutura, sua estabilidade. Completamente imerso na viso dessas Potncias luminosas, eu ouvi novamente a sua voz ressoar : Tu viste a forma arquetpica, o princpio primordial que existe antes mesmo do incio do que no tem fim. - Mas, eu disse, de onde surgiram os elementos da natureza? - Da Vontade de Deus, que contemplando a beleza do mundo arquetpico, ideal, modelou as almas segundo sua prpria natureza. Continuar na prxima edio...

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SMBOLOS

DA

GRANDE OBRA

O CORVO
por Martin Bliard

Corvos so frequentes nas mitologias mundiais. Na Tradio Hermtica, as aves escuras esto relacionados com Hermes e Apolo. Um estudo no simbolismo rapidamente revela como o corvo tambm parte de uma linguagem hermtica sobre a Regenerao da Alma.

s animais aparecem em grande nmero na mitologia Grega. De acordo com poetas gregos, escultores, historiadores e filsofos que expressaram e refletiram sobre seus mitos e histrias, sabemos que a carruagem de Afrodite era puxada por cisnes, Hcate era a regente dos cachorros e ces de caa; Poseidon, o mestre dos cavalos; e Zeus, o grande metamorfo, foi associado com a guia, o touro, a serpente, etc .... Conforme vrios estudos comparativos de mitologia demonstram, essas relaes simblicas entre animais e divindades esto longe
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de serem arbitrrias; elas falam atravs de formas pro- e atirou em sua amante. fundamente enraizadas de relacionamento humano com Coronis, abatida, lentamente arrancou a flecha do seu a natureza e com a divindade. corao, e enquanto estava morrendo, ela disse para o Para se aproximar dos Deuses e das Deusas, pode-se Deus que ele deveria ter esperado o seu filho nascer usar oferendas e perfumes, mas imagens e smbolos antes de se vingar da ofensa. Cheio de mgoas e armgicos tambm so teis e frutferos para se explorar rependimentos por seu amor, Apolo tentou todo tipo de maneiras de se invocar divindades e se conectar com cura e todos os segredos divinos que ele sabia para trazelas. Smbolos de animais podem ser utilizados para la de volta vida, mas foi em vo. Enquanto o corpo da esse mesmo fim, como representaes em talisms, es- princesa queimava numa pira em seu reino, Apolo finaltatuetas consagradas e projees mentais. Alm disso, mente conseguiu salvar o fruto de sua unio, a criana estes smbolos no s permitem uma eficaz aproxi- ainda por nascer, seria conhecido como Asclpio, o mao com uma divindade, mas tambm constituem Deus da medicina. uma linguagem hermtica mais ampla que descreve de Apolo levou o filho para o sbio Quron. Ele ento forma viva a dinmica da Regenerao da Alma. olhou para o Corvo, e como puniopor seu zelo excessivo, tornou negra a sua plumagem branca.

as antigas mitologias em todo o mundo, o corvo portador de muitas qualidades importantes. Na tradio Grega e Romana foi essencialmente um smbolo de comunicao entre os mundos, mas tambm, como voc ver a seguir, da escurido que expressa os primeiros passos da Grande Obra. Pndaro e Ovdio escreveram sobre o corvo. Pndaro foi um poeta grego do sculo 5 da Era Comum, devotado a Apolo. Ovdio, um poeta romano do sculo 1 da Era O corvo aparece em cultos Mitraicos, nos Comum, um dos maiores autores da quais ele foi associado com Hermes. Korax , histria Ocidental, e suas obras permaneceram poou corvo , era a primeira das sete iniciaes pulares e influentes na cultura europia desde a AnMitraicas, e estava relacionada com Mercrio. tiguidade at o Renascimento. Pndaro e Ovdio narraram o mito do corvo atravs da estria de uitos elementos simblicos aparecem Coronis. O primeiro o faz em seus Odes Pticos; e o seneste breve mito. Mantendo nossos gundo, em suas Metamorfoses. olhos no corvo, sabemos que ele foi Os dois relatos do mito so bastante similares. O para Ovdio Phoebeia ales, ou a ave corvo foi outrora sagrado para Apolo, seu mestre. Nestes de Apolo. Alm disso, o corvo era um mensageiro, e tempos, de acordo com os poetas, as penas da ave eram um pssaro branco que se tornou preto. Esta ltima carde uma brilhante cor branco-neve. Coronis, uma acterstica proveitosa se considerada diante da morte princesa da Tesslia, era amante de Apolo. O corvo teve e cremao de Coronis, e do nascimento de Asclpio. um vislumbre dela sendo infiel ao Deus, deitando-se Quanto a estes elementos, tambm devemos acrescom outro homem. Querendo servir Apolo bem, e demonstrar a sua lealdade, o pssaro voou de volta para centar que o corvo aparece em cultos Mitraicos, nos contar para o seu mestre. Apolo, aps ouvir o corvo, en- quais ele foi associado com Hermes. Korax , ou trou numa fria incomum. Irritado com Coronis, ele ps corvo , era a primeiro das sete iniciaes Mitraicas, e a sua lira e a coroa de louros de lado, armou o seu arco, estava relacionada com Mercrio. Esta a razo pela

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qual, nos dias atuais, a Eclsia Ogdodica honra Hermes ltimo exatamente o pssaro que o jovem est tencom a imagem de um corvo no cho de seus templos. tando alcanar. As aves em geral, e especialmente aqueles de plumagem escura, eram frequentemente usadas para representar as almas dos mortais na poesia e na arte da Grcia antiga. Aps a morte, pensava-se que o Hermes C t n i c o atrairia a alma com o seu b a s t o sagrado. A alma teria a forma de um pssaro escuro, e seguiria Hermes no Hades, e no alm. O Por que o alquimista que procura pela pedra, ou pela panacia, prefere o pssaro preto aos brancos? Na minha opinio, nas estrias de Pndaro e de Ovdio, o corvo torna-se preto como um testemunho da morte de Coronis, assim como do nascimento de Asclpio. Na tradio alqumica, proveniente da literatura clssica, o corvo o sinal da Magnum Opus, e mais precisamente, a confirmao de se estar no caminho do retorno. O corvo , em outras palavras, o signo de Hermes como o mestre da magia e seus cognatos. Na Grcia antiga, o Temenos era o espao de um santurio, onde as divindades eram honradas. Nas Casas da Aurum Solis, este o nome que damos ao espao sagrado onde os ritos (1 e 2 moradas) da Ordem so realizados. No cho, ao Oriente deste espao, encontram-se trs degraus. O primeiro, ao nvel do cho, preto; o segundo, branco; e o terceiro e ltimo, vermelho. Tenha isso em mente ao refletir sobre o simbolismo mgico e hermtico do corvo, e tambm, do processo de regeneraoespiritual como um todo. Na linguagem alqumica, diz-se que o corvo aparece no cadinho do alquimista como uma lama, mas secretamente rica, uma substncia escura. O aparecimento desta substncia confirma o sucesso da primeira etapa da Grande Obra: o processo de calcinao. Este primeiro passo a putrefao da prima materia, ou o tema do trabalho, por um recorrente e constante fogo. Ele transforma a matria de volta para uma terra escura, to rica como o solo negro do Egito; do qual, como mencionado nos Hinos rficos, Apolo veio. Como indicado na Tabula Smaragdina, o poder do Primeiro Pai, ou Nus, est perfeito quando propriamente convertida em terra. E alm do mais, ela resulta na separao de dois princpios espirituais a partir desta escurido inicial: o Mercrio e o Enxofre. Os quais algumas vezes so representados por um unicrnio, e um alce (ou leo), e so ditos como sendo feminino e masculino. Esta separao ocorre em um mesmo cadinho (o prprio ser), o que significa que ambos princpios esto
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Na linguagem alqumica, dizse que o corvo aparece no cadinho do alquimista como uma lama, mas secretamente rica, uma substncia escura. O aparecimento desta substncia confirma o sucesso da primeira etapa da Grande Obra: o processo de calcinao. Este primeiro passo a putrefao da prima materia, ou o tema do trabalho, por um recorrente e constante fogo. Ele transforma a matria de volta para uma terra escura, to rica como o solo negro do Egito; do qual, como mencionado nos Hinos rficos, Apolo veio.
corvo, assim como o deus veloz e voltil, permitia a passagem entre os mundos. O corvo aparece em uma gravao interessante de um texto alqumico do sculo 16, Aureum Vellus, de Trismosin . apresentada ao leitor a imagem de um jovem escalando uma escada para alcanar um pssaro escondido em uma rvore. O que notvel que h muitos pssaros brancos na rvore, e um negro, um corvo. Este
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em uma contnua relao ntima e dinmica durante toda a produo do remdio universal (panacia). O caminho para o adeptado a harmonizao adequada desses princpios, e a realizao da sua prpria divindade. O corvo, como a criao desta substncia inicial, escura e enlameado, s vezes chamada de "adubo", uma idia que se assemelha, de certa forma, com as primeiras linhas do Poimandres quando, despertado pelo Nous, v-se um imenso ser de luz produzindo uma substncia escura onde os elementos so, lenta e progressivamente, harmonizados. A Meditao sobre estas passagens, seja em relao ao simbolismo alqumico ou no, sempre proveitosa para os teurgos. Voltando ao Aureum Vellus, por que o aspirante aos mistrios procura por um pssaro preto em vez dos brancos? Bem, basta pedir o corvo. Hermes no apenas o Deus dos segredos que sela e esconde, ele tambm o mensageiro dos discursos sagrados, e a chave voltil para os nossos trabalhos. Meditemos sobre esses processos. No precisamos conhecer antecipadamente o destino, ou a estrada frente, para refletir sobre o nosso trabalho. Iniciados do passado deixaram pistas no Caminho do Retorno, l repousam o significado de Tradio, e de smbolos. n

AS 7 KAMEAS

ameas, ou Quadrados Mgickos, tm sido um das mais importantes ferramentas da Tradio Ocidental, desde a poca da Idade Mdia. Geralmente elas eram escritas em pergaminhos, porm esta no a melhor forma para utilizar em rituais. De fato, as letras Hebraicas tm um poder extremamente intenso, e o seu preciso design muito importante para gerar um resultado real e substancial. Apesar de haver um efeito real gerado pela ao das formas por si s, denominado o poder da Forma, este tipo de energia definida pela espessura das diferentes letras das kameas. sses quadrados mgickos, denominados tambm como Kameas, esto embasados neste princpio, utilizam simultaneamente o prprio poder das letras, o poder da combinao das letras, assim como o poder do quadrado por inteiro, e a manifestao em trs dimenses. Existem sete Kameas tradicionais. As Kameas Planetrias esto associadas com as Sephiroth Yesod, Netsah, Hod, Tiphreth, Gbourah, Chesed, Binah. iferentes rituais utilizam os poderes das Kameas, e as invocaes inscritas nelas. Existem tambm meditaes especiais que podem nos ajudar a aprendermos a nos conectarmos com os diferentes Sephiroth, planetas e planos divinos.

As 7 Kameas (Quadrados Mgickos), 1 para cada planeta, esto gravadas em ouro.

Elas esto disponveis em Hebraico ou Grego em:http://goo.gl/5KjXj

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No sculo 2 da Era Comum surgiu um cmico romance inicitico intitulado As Metamorfoses. Sua histria a de um homem transformado num asno que acabaria por se tornar um sacerdote de sis. Esta novela uma grande janela para os Mistrios Isacos da Antiguidade.

bm, desde cedo exaltaram sis, e ela muitas vezes foi associada com Demter e Persfone em Elusis. Mais tarde, seu culto foi estabelecido no Imprio Romano, onde seus templos rapidamente se espalharam por Roma e Glia. Lutetia, onde fica atualmente Paris, era o recanto de um de seus grandes locais de culto fora do Egito. sis a antiga Deusa Egpcia da magia, da lua, e feminilidade. Inmeras imagens coloridas da Deusa adornam a maioria dos templos egpcios. Alm disso, sabemos sobre ela atravs de dois mitos registrados em papiros que datam dos sculos 12 e 13 antes da Era Comum : o envenenamento e a cura de R, e a regenerao de Osris. Estas so histrias bem conhecidas que podemos encontrar na maioria dos livros sobre mitologia. Na primeira, sis ludibria o seu pai R para revel-la o seu nome mais secreto. Na segunda, sis, juntamente com Nftis, opera a regenerao de Osris que tinha sido morto por Seth. Em ambas as histrias ela aparece como uma das mais belas, mais sbias,e mais poderosas Magas dentre as divindades Egpcias. Popular, e de grande importncia para as tradies egpcias, seus mistrios eram celebrados em templos por todo o pas. Durante sculos, suas bnos e iniciaes foram procuradas por Magos; e ela era invocada, juntamente com Thoth e Hrus, em encantos e oraes de cura egpcias para homens e mulheres. Os gregos tam38

Louvada por cerca de dois milnios em torno do Mar Mediterrneo, a Deusa deixou a sua marca no mundo ocidental. Iniciados Modernos Iniciados tm maneiras particulares de invocar sis, celebrar seus mistrios, e de serem tocado por suas bnos. Arquelogos classicistas, no entanto, precisam de fontes para aprofundar os seus estudos dos cultos de sis na Antiguidade. Uma dos mais ricos relatos que eles tm sobre o assunto a obra As Metamorfoses de Apuleio de Madaurus. Trechos desse maravilhoso o romance romano so encontradas abaixo, e eu espero despertar o entusiasmo do leitor para o trabalho espiritual com a Rainha dos Cus. Apuleio foi um Platonista da metade do sculo 2 da Numdia, frica do Norte. Ele escreveu muitos textos e comentrios sobre a filosofia de Plato, e sobe a religio antiga. As Metamorfoses, tambm conhecido como O Asno de Ouro, o seu trabalho mais famoso, e o nica romance latino que chegou a sobreviver antiguidade em sua totalidade. A obra conta a histria das extravagantes aventuras de Lucius, um aristocrata transforMAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011

ApuleiO & OS MISTRIOS de sis


por Irene Craig
mado em um Asno por sua amante. Tecida em muitos outros contos narrados pelo protagonista, e principalmente cmico, As Metamorfoses tambm pode ser lido como uma jornada espiritual do heri durante suas aventuras; e a sua jornada para se tornar humano novamente, lev-o a buscar as bnos, e os conselhos, da Rainha dos Cus. Tendo sido visitado inmeras vezes por sis em sonhos, sua jornada espiritual termina quando ele se tornar um sacerdote da Deusa. O trecho abaixo foi extrado do livro 11 de As Metamorfoses. O texto principal provm do Projeto Gutenberg, um recurso on-line muito til para o estudo da tradio clssica. A atual verso foi ligeiramente modificada para se adequar s sutilezas modernas. ento eu entrei e comecei a rezar diante da face da Deusa (sis). O Sacerdote preparou e arrumou as coisas divinas de cada Altar, e retirou a fonte e o vaso sagrado com a splica solene. Ento eles comearam a cantar os louvores da manh. Aos poucos, eis que chegou o meu servo que eu havia deixado no pas quando Photis por erro me transformou num Asno. Ele trouxe com ele o meu cavalo, recuperado por ele atravs de certos sinais e smbolos que eu tinha em minhas costas. Ento eu percebi a interpretao do meu sonho, por que razo que ao lado da promessa de ganho, o meu cavalo branco foi restaurado para mim, que era representado pelo argumento de Candidus, meu servo. Feito isso, retirei-me para o servio da Deusa na esperana de maiores benefcios, considerando que eu tinha recebido um sinal e um smbolo, por meio dos quais a minha coragem aumentava mais e mais a cada dia para usufruir das ordens e dos sacramentos do templo. Eu, muitas vezes, conversava com o Sacerdote, desejando bastante que ele me desse a Iniciao da religio. No entanto, ele que era um homem srio protelou minha afeio dia aps dia, com conforto e melhor esperana, como os pais costumam refrear os desejos de seus filhos. Dizendo que o dia em que qualquer um deve ser admitido em sua ordem nomeado pela Deusa; o Sacerdote, que deve ministrar o seu culto escolhido por sua providncia, e as despesas necessrias das cerimnias so atribudas por seu mandamento. O Sacer39

As Metamorfoses
Em uma noite o Grande Sacerdote apareceu-me em sonho, apresentando seu colo cheio de tesouros. Surpreso, perguntei o que significava. Ele respondeu que ele foi enviado para mim desde o pas de Tesslia, e que um servo meu chamado Candidus havia chegado tambm. Quando acordei, pensei comigo mesmo sobre o que esta viso queria dizer, considerando que eu nunca tive nenhum funcionrio chamado por esse nome, mas qualquer que fosse o significado, na verdade eu achava que isso era um pressgio de ganho e uma oportunidade prspera. Enquanto eu estava assim impressionado, eu fui at o templo, e fiquei l at a abertura dos portes,
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dote, assim, desejou que eu atentasse com uma pacincia admirvel, e que eu deveria tomar cuidado tambm tanto com a excessiva precipitao, como com a excessiva negligncia, considerando que havia o igual perigo de: caso eu fosse chamado, me atrasar; ou no, de ser precipitado. Alm disso, ele disse que no havia ningum em sua companhia com uma mente to desesperada, ou to imprudente e audaciosa, para empreender algo sem o consentimento da Deusa. O sacerdote considerou que estava sob o poder dela tanto condenar quanto salvar todas as pessoas. No entanto, se algum estivesse a ponto de morrer, e no caminho para a condenao, fosse capaz de receber os segredos da Deusa, estaria em seu poder, pela divina providncia, redimi-lo para o caminho da sade, como que por um certo tipo de regenerao. Finalmente, ele disse que eu deveria atender o preceito celeste, embora era evidente e claro que a Deusa j tinha dignado-me em me chamar e me nomear para o seu ministrio. Eu tambm tinha que me abster da profana e ilegal carne ilegal, da mesma forma que os Sacerdotes que j tinham sido recebidos, a fim de que eu pudesse chegar mais apto e puro para o conhecimento dos segredos da Iniciao. Ento fui obediente a essas orientaes, e atencioso para com o sossego manso e a provvel taciturnidade, e servir diariamente no templo. No final, a salutar doura da Deusa no fez nada para me desapontar, pois na noite em que ela apareceu para mim em uma viso, mostrando que havia chegado o dia que eu tinha desejado por tanto tempo; ela me disse quais disposio e encargos eu deveria ocupar, e como que ela tinha designado o seu Sacerdote principal, Mitras, para ser ministro comigo em seu culto. Quando eu ouvi esses mandamentos divinos, eu me alegrei bastante e me levantei de madrugada para falar com o grande Sacerdote, o qual, por sorte, vi saindo de sua cmara. Saudei-o, e pensei comigo mesmo em perguntar e pedir o seu conselho com vigorosa coragem; mas assim que
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ele percebeu a minha presena, ele comeou dizendo: Lucius agora que eu conheo bem a tua arte bemaventurada e abenoada, a qual a divina Deusa acata com to grande misericrdia, por que ests atrasado? Eis o dia que tu desejaste, no qual tu devers receber por minhas mos a Iniciao, e conhecer os mais puros se-

Uma sequncia da celebrao de sis durante o perodo Romano em Pompia, Itlia. Pintura no Museu de Npoles
gredos dos Deuses. O ancio ento me pegou pela mo e levou-me at a porta do Templo Maior, onde na primeira entrada, ele fez uma solene celebrao. Aps finalizar os louvores matinais, ele trouxe livros que estavam no local secreto do templo. Eles foram em parte escritos com caracteres desconhecidos, e parcialmente pintados com figuras de animais declarando brevemente cada sentena, com as cabeas e as caudas, numa disposio circular. Os livros eram estranhos e impossveis de serem lidos por pessoas profanas. L, ele interpretou para mim tais coisas, visto que eram necessrias e teis para a preparao da minha Iniciao. Continuar nas prximas edies
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CRTICAS LITERRIAS
por Martin Bliard
metismo e Cabala, e tambm se embasam em dcadas de experincia na prtica da magia. A faanha de De Biasi fazer a Maonaria ganhar vida para o leitor no familiarizado com o carter profundamente mgico de suas prticas. Ao longo de todo o livro, e especialmente nos captulos 6-8, o autor traduz em rituais, os elementos do seu estudo sobre os smbolos da Maonaria. Atravs desses potentes ritos, e tambm, pelos princpios mgicos explicados por De Biasi ao longo de todo o livro, Segredos e Prticas dos Francomaons ser uma leitura proveitosa para todos aqueles que esto interessados em Hermetismo, Magia, Cabala e Maonaria. DEBIASI, Jean-Louis. Secrets and Practices of the Freemasons : Sacred Mysteries, Rituals, and Symbols Revealed. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications, 2010. xix + 292 pp. $19.95. http://goo.gl/lN46T Secrets and Practices of the Freemasons um estudo completo da histria e das prticas do Ofcio. O autor, Jean-Louis de Biasi, um Mestre Maom h muito tempo Iniciado nos Mistrios. Atravs de anlises precisas das potncias expressas na arquitetura da Maonaria, e em seus smbolos e rituais, de Biasi discorre sobre a histria, as prticas e a filosofia oculta da Maonaria em uma obra nica. Com uma nfase em ensinamentos prticos, ele apresenta ao leitor as chaves para compreender os smbolos da Maonaria, os quais esto associados com especficas tcnicas mgicas para a prpria elevao espiritual do praticante. Este livro tambm interessante pelo seu foco em smbolos encontrados na arquitetura esotrica de Washington DC. O leitor ir se deliciar neste aspecto da investigao de Biasi. O Monumento de Washington, do Capitlio, do Mall, o Monumento de Lincoln, a Casa do Templo, e muitos outros elementos da paisagem arquitetnica de Washington DC so analisados sob uma perspectiva esotrica. Estas anlises se reportam a uma riqueza de material histrico e filosfico, tais como o Platonismo, a filosofia Pitagrica, o Mitrasmo, o Herwww.magicktheurgy.com

Vdeos do livro: http://goo.gl/31dHx

Fritz Graf mais conhecido nos crculos acadmicos. Um historiador bem estabelecido, especializado em epigrafia clssica, sua obra foca na histria da religio e magia Gregas. Inicialmente escrito pelas Les Belles Lettres em 1994 sob o ttulo Idologie et Pratique de la Magie dans lAntiquit Grco-Romaine (Ideologia e Prtica da Magia na Antiguidade Greco-Romana), o ttulo Magia no Mundo Antigo foi traduzido para o Ingls pela primeira vez em 1997. Mais amplo no escopo do que a maioria das outras publicaes de Graf, ele esboa uma imagem mais ampla da Magia na Antiguidade ao redor do Mar Mediterrneo.
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Alm de ser muito bem escrito, duas coisas tornam este livro um objeto de pesquisa muito interessante, cuja leitura vale a pena: (1) a sua abordagem da histria da magia; e (2) a amplitude das fontes com as quais o autor interage. Em Magia no Mundo Antigo, as fronteiras entre magia e religio ficam obscuras. Diferente de estilos mais antigos de erudio, essa obra permite que a magia passe das franjas das culturas antigas para o corao de prticas religiosas dirias, em alguns casos. Isto, naturalmente, no significa que a magia desaparece. Pelo contrrio, isso mostra como ela permea as sociedades Grego, Romana, Egpcia. Graf demonstra esse fenmeno cultural, interagindo com vrias representaes de magia e magos, filosofias ocultistas e crenas da poca, o uso de defixios, ou tabuletas de maldio, assim como documentos escritos e fragmentos de papiros sobre ritos de iniciao. Eu convido os praticantes de magia para lerem Magia no Mundo Antigo, bem como livros similares de histria da autoria de Graf e de outros historiadores contemporneos. Os ocultistas devem procurar estar cientes da ampla variedade de material histrico - epgrafes, papiros, stios arqueolgicos, tradues - que temos acesso. A histria uma ferramenta valiosa para magos modernos. No se esquea do parentesco que temos com o passado. Assim como os gestos do homem das cavernas desenhando cavalos nas paredes de Lascaux podem ser comparados com os gestos de pintores modernos grafitando numa tela; da mesma forma para as nossas palavras, smbolos e gestos que nos conectam aos magos, aos adeptos, e s pessoas astutas das pocas mais antigas. n

Hiptia de Alexandria a primeira mulher conhecida por seu papel na transmisso da Tradio. O que ainda mais notvel que ela foi iniciada nos Mistrios Hermetistas e foi a lder da escola platnica de Alexandria no ano 400 antes de nossa era. Leia mais e assista ao trailer em:http://goo.gl/QPEpg

Uma gravao das chaves enoquianas pronunciadas de acordo com os ensinos da Ordo Aurum Solis. Voc conhecer as chaves entoadas no mtodo cantus instans, e algumas no mtodo cantus vocans. Outras ainda so declamadas na musicalidade original, e algumas palavras sagradas enoquianas so vibradas com cantos harmoniosos. Esse CD foi gravados h 15 anos atrs numa Casa oficial da Ordem por um Grande Oficial da Aurum Solis. Voc pode adquirir esse CD em:http://goo.gl/8aTCV

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MAGIA && EURGIA Abril/Maio/Junho 2011 MAGICK T THEURGY April/May/June

(Continuao da pg. 6)

Perceba, literalmente verdadeiro: " o que est embaixo como o que est em cima ". Logo, nosso ser - restaurarmos o equilbrio interior utilizando um rium verdadeiro cosmos em miniatura. Somos constitu- tual definido com componentes especficos (esttica, dos por vrias influnmsica, etc.). cias e aspectos, tanto A presente coletnea de artigos psicolgicos quanto vifornece uma verso dos Sete rituais bratrios. Alguns, mais Planetrios baseados nas potncias armarcianos, destacam-se quetpicas helensticas. As potncias pela intensa energia, pela dos planetas so representadas nestes fora, pela coragem e ritos pelas Divindades da mitologia pela clera; enquanto grega: Apolo, rtemis, Ares, Hermes, outros, mais jupiterianos, Zeus, Afrodite e Cronos. Elas so perso reconhecveis pela sonalidades poderosas, capazes de justia e s vezes pelo agir profundamente sobre o nosso ser. orgulho. Assim, somos ocultamente constitudos Cada personalidade (Deusas e por esses astros ou Deuses) corresponde a um planeta e a potncias internas. O seu um dia da semana, como mostra a equilbrio harmonioso tabela abaixo: estabelece em ns a Domingo: Planeta: Sol - Smbolo: b sade, a serenidade e a - Divindade: Hlios. paz. fcil constatar que essa alegria do corao, e Segunda: Planeta: Lua - Smbolo: k essa sade do corpo nem Divindade: Selene. sempre so uma realiTera: Planeta: Marte - Smbolo: h dade. Infelizmente, o deDivindade: Ares. sequilbrio, a angstia e Quarta: Planeta: Mercrio- Smbolo: as doenas esto bastante Representao do Cosmos se- j - Divindade: Hermes. presentes no cotidiano de nossas vidas humanas. gundo a tradio clssica, os 4 e- Quinta: Planeta: Jpiter - Smbolo: F e as 7 esferas - Divindade: Zeus. Entretanto, a correo e lementos

- estabelecermos um elo entre os arqutipos celestes exteriores e as potncias internas de nossa psique;

o equilbrio dessas insta- planetrias. De Robert Fludd. Sexta: Planeta: Vnus - Smbolo: m bilidades, requer um en- Divindade : Afrodite. tendimento de nossa verdadeira natureza. Os aspectos interiores de nosso carter (dos quais somos constitu- Sbado - Planeta: Saturno - Smbolo: G - Divindade: dos) esto intimamente ligados ordem do Cosmos por Cronos. A realizao regular desses ritos lhe ajudar a inteiro. A Astrologia torna-se dessa maneira o meio de compreendermos as potncias que compe nossa per- adquirir uma maior compreenso das potncias que lhe sonalidade. A magia celestial nos possibilita agir, afim influenciam inconscientemente. Voc sentir progresside recriarmos a harmonia que perdemos no processo vamente um maior equilbrio em sua vida, e uma atenuao de todas as suas angstias face sua e-xistncia. dessa existncia. Mas no pense que tudo isso ocorrer espontaneamente, Assim, ritos baseados nesses conhecimentos foram como que por um milagre. A prtica destes ritos de harestabelecidos desde a mais alta antigidade. Os princ- monizao agir como gotas d'gua caindo regularmente pios so simples: sobre uma rocha dura - e acabando por quebr-la. Desse - recriarmos o Cosmos num cenrio ritualstico, u- modo, cada prtica se acrescer s outras para deixar sua marca em voc, trazendo-lhe novamente ao centro do sando smbolos e assinaturas; cosmos, ao centro do seu ser.
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