Você está na página 1de 62

Os Orixs e seus arqutipos

Es Aspectos Gerais: DIA: Segunda-feira. DATA: Todos os dias so de Exu. METAL: No tem, sua matria a terra em seu estado de pureza. CORES: Preto (ou seja, a fuso das cores primrias) e vermelho. COMIDAS: Farofa de azeite-de-dend, ek (aca), carne mal passada. SMBOLOS: Og de forma flica, falo ereto. ELEMENTOS: Terra e fogo. REGIO DA FRICA: Exu universal. PEDRAS Rubi e Granada. FOLHAS Folha de fogo, corao-denegro,aroeira vermelha, figueira brava, bredo, urtiga. ODU QUE REGE Okaran e Owarn. DOMNIOS Sexo, magia, unio, poder e transformao. SAUDAO Laroi!

Origem e Histria Exu (s) a figura mais controvertida do panteo africano, o mais humano dos orixs, senhor do princpio e da transformao. Deus da terra e do universo; na verdade, Exu a ordem, aquele que se multiplica e se transforma na unidade elementar da existncia humana. Exu o ego de cada ser, o grande companheiro do homem no seu dia-adia. Muitas so as confuses e equvocos relacionados a Exu, o pior deles o associa figura do diabo cristo; pintam-no como um deus voltado para a maldade, para perversidade, que se ocuparia em semear a discrdia entre os seres humanos. Na realidade, Exu contm em si todas as contradies e conflitos inerentes ao ser humano. Exu no totalmente bom nem totalmente mau, assim como o homem: um ser capaz de amar e odiar, unir e separar, promover a paz e a guerra. O maniquesmo, prprio das grandes religies monotestas, no se aplica ao Candombl, muito menos a Exu. A cultura africana desconhece oposies, em especial a oposio entre bem e mal; sabe-se aqui que o bem de um pode perfeitamente ser o mal de outro, portanto, cada um deve dar o melhor de si para obter tudo de bom em sua vida, sempre cultuando, agradando e agradecendo a Exu, para que ele seja, no seu cotidiano, a manifestao do

amor, da sorte, da riqueza e da prosperidade.Exu o orix que entende como ningum o princpio da reciprocidade, e, se agradado como se deve, saber retribuir; quando agradecido por sua retribuio, tornase amigo e fiel escudeiro. No entanto, quando esquecido o pior dos inimigos e volta-se contra o negligente, tirando-lhe a sorte, fechando-lhe os caminhos e trazendo catstrofes e dissabores. Exu a figura mais importante da cultura iorub. Sem ele o mundo no faria sentido, pois s atravs de Exu que se chega aos demais orixs e ao Deus Supremo Olodumar. Exu fala toda as lnguas e permite a comunicao entre o orum e o ai, entre os orixs e os homens. Exu o dono do mercado, o seu guardio, por isso todo comerciante e aqueles que lidam com venda devem agradar a Exu. As vendedoras de acaraj, por exemplo, sempre oferecem o primeiro bolinho a Exu, atirando-o a rua, no s para vender bem, mas tambm par afastar as perturbaes, evitar assaltos etc., ou seja, pra que Exu seja de fato um guardio e proteja o seu negcio. evidente que Exu no precisa pagar no mercado, porque l recebe muitas oferendas; nenhum comerciante deixa de agradar a Exu, A no ser os que desejam conhecer o seu lado perverso. importante ressaltar que Exu no tem amigos nem inimigos. Exu sempre protege aqueles que o

agradam e sabem retribuir os seus favores. Exu foi primeira forma dotada de existncia individual. Ogn

Aspectos Gerais DIA: Tera-Feira DATA: 13 de junho METAL: Ferro (mas todos os metais so de Ogum) CORES: Verde ou Azul escuro (Brasil), Vermelho (frica) COMIDAS: Inhame assado e feijoada SMBOLOS: Bigorna, faca, p, enxada e outras ferramentas ELEMENTOS: Terra (florestas e estradas) e fogo REGIO DA FRICA: Ir PEDRA: Lpis-lazli FOLHAS: Abre-caminho-de-Ogum, madeira de lei, aroeira-branca cajarana, folhas de manga espada, palmeira, pau-ferro caiara, peregun (pau-dgua)

ODU QUE REGE: Ejikomeji, Etaogund, Owarn DOMNIOS: Guerra, progresso, conquista e metalurgia SAUDAO: gn ie!! Origem e histria

Ogum (gn) o temvel guerreiro, violento e implacvel, deus do ferro, da metalurgia e da tecnologia; protetor do ferreiros, agricultores, caadores, carpinteiros, escultores, sapateiros, aougueiros, metalrgicos, marceneiros, maquinistas, mecnicos, motoristas e de todos os profissionais que de alguma forma lidam com o ferro ou metais afins. Orix conquistador, Ogum fez-se respeitar em toda a frica negra por seu carter devastador. Foras muitos os reinos que se curvavam diante do poder militar de Ogum. Entre os muitos Estados conquistados por Ogum estava a cidade de Ir, da qual tornou-se senhor aps matar o rei e substitulo por seu, prprio filho, regressando glorioso com o ttulo de Onr, ou seja, Rei de Ir. No por acaso, portanto, que nas oraes dedicadas a Ogum o medo fica to evidente e a piedade um pedido constante, pois como diz uma de suas cantigas: gn p ll p gn p ojar

gn p, ej p Akor ojar. Ogum mata com violncia Ogum mata com razo Ogum mata e destri completamente. Ogum o filho mais velho de Odudua, o heri civilizador que fundou a cidade de If. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em If. Ogum um orix importantssimo na frica e no Brasil. Sua origem, de acordo com a histria, data de eras remotas. Ogum o ltimo imol. Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o ao. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, p, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza. Em todos os cantos da frica negra Ogum conhecido, pois soube conquistar cada espao daquele continente com sua bravura. Matou muita gente, mas matou a fome de muita gente, por isso antes de ser temido Ogum amado. Espada! Eis o brao de Ogum.

ss Aspectos Gerais DIA: Quinta-feira DATA: Corpus Christi(BA), 23 de abril (SP), 20 de janeiro (RJ) COR: Azul-Turquesa COMIDAS: Frutas, ewa (feijo fradinho torrado), axox (milho cozido com coco) SMBOLOS: Of (arco), damat (flecha), eruker ELEMNTO: Terra(florestas e campos cultivveis) REGIO DA FRICA: Ktu PEDRAS: Turquesa, gua-marinha FOLHAS: Aroeira,peregun (pau-dgua), erva pombinho (quebra-pedra), pega-pinto, alecrim-do-campo ODU QUE REGE: Obar e Odi DOMNIOS: Caa, agricultura, alimentao e fartura SAUDAO: k Aro!!! Arol!

Origem e Histria

Oxssi (ssi) o deus caador, senhor da floresta e de todos os seres que nela habitam, orix da fartura e da riqueza. Atualmente, o culto a Oxossi est praticamente esquecido na frica, mas bastante difundido no Brasil, em cuba e em outras partes da Amrica onde a cultura ioub prevaleceu. Isso se deve ao fato de a cidade de Ktu, da qual era rei, ter sido destruda quase por completo em meados do sculo XVIII, e seus habitantes, muitos consagrados a Oxossi, terem sido vendidos como escravos no Brasil e nas Antilhas. Esse fato possibilitou o renascimento de Ktu, no como estado, mas como importante nao religiosa do Candombl brasileiro. Oxssi o rei de Ktu, segundo dizem, a origem da dinastia. A Oxssi so conferidos os ttulos de Alaktu, Rei, Senhor de Ktu, e Onl, o dono da Terra, pois na frica cabia ao caador descobrir o local ideal para instalar uma aldeia, tornando-se assim o primeiro ocupante do lugar, com autoridade sobre os futuros habitantes. chamado de Olaiy ou Oni Araiy, senhor da humanidade, que garante a fartura para seus descendentes. Na histria da humanidade, Oxssi cumpre um papel civilizador importante, pois na condio de caador representa as formas mais arcaicas de sobrevivncia humana, a prpria busca incessante do homem por mecanismos que lhe possibilitem se sobressair no espao da natureza e impor sua marca no mundo desconhecido. A coleta e a caa so formas primitivas de busca de alimento, so os domnios de Oxssi, orix que representa aquilo que h de mais antigo na existncia humana: a luta pela sobrevivncia. Oxssi o orix da fartura

e da alimentao, aquele que aprende a dominar os perigos da mata e vai e busca da caa para alimentar a tribo. Mais do que isso, Oxssi representa o domnio da cultura (entendendo a flecha como utenslio cultural, visto que adquire significados sociais, mgicos, religiosos) sobre a natureza. Astcia, inteligncia e cautela so os atributos de Oxssi, pois, como revela a sua histria, esse caador possui uma nica flecha, por tanto, no pode errar a presa, e jamais erra. Oxssi o melhor naquilo que faz, est permanentemente em busca da perfeio. Na frica, os caadores que geralmente so os nicos na aldeia que possuem as armas, tm a funo de salvar a tribo, so chamados de Ox, que significa guardio. Oxssi tambm foi um s, mas foi um guardio especial, pois salvou seu povo do terrvel pssaro das Iy-Mi. Outras histrias relacionadas a Oxossi o apontam como irmo de Ogum. Juntos, eles dominaram a floresta e levaram o homem evoluo. Alm de irmo, Oxssi grande amigo de Ogum-dizem at que seria seu filho, e onde est Ogum deve estar Oxssi, suas foras se completam e, unidas, so ainda mais imbatveis. Oxssi mantm estreita ligao com Ossaim (sanyn), com quem aprendeu o segredo das folhas e os mistrios da floresta, tornou-se um grande feiticeiro e senhor de todas as folhas, mas teve que se sujeitar aos encantamentos de Ossaim. A histria mostra Oxssi como filho de Iemanj, mas a sua verdadeira me, segundo o mais antigos, Apaok a jaqueira, que vem a ser uma das Iy-Mi, por isso a intimidade de Oxssi com essa rvore. A rebeldia de Oxssi algo latente em sua histria. Foi

desobedecendo s interdies que Oxssi tornou-se orix. A exemplo de Xang, Oxssi um orix avesso morte, porque expresso da vida. A Oxssi no importa o quanto se viva, desde que se viva intensamente. O frio de Ik (a morte) no passa perto de Oxssi, pois ele no acredita na morte. Od no chega perto da morte Ele se assenta em terras estranhas Od me olha e me d medo.

sonyn Aspectos Gerais DIA: Quinta-feira. DATA: 5 de outubro. METAL: Estanho. CORES: Verde e branco. COMIDAS: Fumo, mel, milho vermelho, espigas regadas com mel. SMBOLOS: Haste ladeada por sete lanas com um pssaro no topo (rvore estilizada). ELEMENTOS: Floresta e plantam selvagens (terra). REGIO DA FRICA: Ira. PEDRA: Esmeralda.

FOLHAS: Peregun, so-gonalinho, garobinha-mas toda as folhas so de Ossaim. ODU QUE REGE: Ik. DOMNIOS: Medicina e liturgia atravs das folhas. SAUDAO: Ew !

Origem e Histria K si ew, k s rs, ou seja, sem folhas no h orix, elas so imprescindveis aos rituais do Candombl. Cada orix possui suas prprias folhas, mas s Ossaim (sanyn) conhece os seus segredos, s ele sabe as palavras (of) que despertam seu poder, sua fora. Ossaim desempenha uma funo fundamental no Candombl, visto que sem folhas, sem sua presena, nenhuma cerimnia pode se realizar, pois ele detm o ax que desperta o poder do sangue verde da folhas. As folhas de Ossaim veiculam o ax oculto, pois o verde uma das qualidades do preto. As folhas e as plantas constituem a emanao direta do poder da terra fertilizada pela chuva. So como as escamas e as penas, que representam o procriado. O sangue das folhas uma das foras mais poderosas, que traz em si o poder do que nasce e do que advm. preciso esclarecer que o sangue (ej) um elemento essencial no Candombl. Trs so os tipos de sangue: o vermelho, dos animais, do

azeite-de-dend, do mel; o preto (verde), do sumo das folhas, e o branco, do smen, do vinho de palma, da gua. As folhas constituem o fundamento inicial do Candombl. Antes de passar por qualquer ritual, o nefito tomar o banho de ervas (amassi) que o purificar e ser sua primeira consagrao dentro do culto. com o amassi que se lavam os colares, os objetos rituais do ib, a cabea, a alma e o corpo dos iniciados. sobre as folhas sagradas de ossaim que repousar o ia em sua consagrao ao orix. com as folhas que os animais consentem o sacrifcio. Ossaim , portanto, a primeira consagrao no Candombl: primeira e constante, pois a folha faz parte do dia-a-dia dos adeptos do Candombl; Ossaim imprescindvel religio, aos orixs e aos iniciados. Todas as folhas possuem poder, mas algumas tm finalidades especficas e no servem para o banho ritual. Nem todas as folhas servem para os ritos do Candombl. Nos banhos de amassi, por exemplo, devem ser utilizadas folha no-leitosas que no queimem; outras, como o Oju-or, devem passar por uma preparao especial antes de ser utilizadas nos banhos. Em outros termos, existem folhas que podem ser usadas nos rituais e folhas que no podem; outras devem passar por ritos especiais, algumas folhas no servem para o banho. Enfim, as folhas possuem inmeras

utilidades dentro e fora do Candombl, mas preciso que o sacerdote saiba utiliz-las de maneira correta. Ossaim o grande sacerdote das folhas, grande feiticeiro, que por meio das folhas pode realizar curas e milagres, pode trazer progresso e riqueza. nas folhas que est cura para todas as doenas, do corpo ou do esprito. Portanto, precisamos lutar por sua preservao, para que conseqncias desastrosas no atinjam os seres humanos. A floresta a casa de Ossaim, que divide com outros orixs do mato, como Ogum e Oxssi, seu territrio por excelncia, onde as folhas crescem em seu estado puro, selvagem, sem a interferncia do homem; tambm o territrio do medo, do desconhecido, motivo pelo qual nenhum caador deve penetrar na floresta na mata sem deixar na entrada alguma oferenda, como alho, fumo ou bebida. Medo de que? Medo dos encantamentos da floresta, medo do poder de Ogum, de Oxssi, de Ossaim; respeito pelas foras vivas da natureza, que no permitem a pessoas impuras ou mal-intencionadas penetrar em sua morada. Se nela entrarem, talvez jamais encontrem o caminho de volta. Ossaim teria um auxiliar que se responsabilizaria por causar o terror em pessoas que entram na floresta sem a devida permisso. Aroni seria um misterioso anozinho perneta que fuma cachimbo (figura bastante prxima ao Saci-

Perer), possui um olho pequeno e o outro grande (v com o menor) e tem uma orelha pequena e a outra grande(ouve com a menor). Muitas vezes Aroni confundido com o prprio Ossaim, que, segundo dizem, tambm possui uma nica perna. No se pode por isso confundir Ossaim com o Saci-Perer, que um personagem do folclore brasileiro. Ossaim orix de grande fundamento, que possui uma s perna porque a rvore, base de todas as folha possui um s tronco. De acordo com a histria desse orix, h uma rivalidade entre Ossaim e Orunmil, que reflete, na verdade, a antiga disputa entre os Onsegn mestres em medicina natural que dominavam o poder das folhas - e os Babalaw sacerdotes versados nos profundos mistrios do cosmo e do destino dos seres, os pais do segredo. Ossaim um orix originrio da regio de Ira, na Nigria, muito prxima fronteira com o antigo Daom. No faz parte, como muitos pensam, do panteo jeje assimilado pelos nag, como Nana, Omolu, Oxumar e Ew. Ossaim um deus originrio da etnia ioruba. Contudo, evidente que entre os jeje havia um deus responsvel pelas folhas, e ge o seu nome, por isso Ossaim dana bravun e sat, a exemplo dos deuses do antigo Daom. Uma confuso latente se refere ao sexo de Ossaim; preciso esclarecer que se trata de

um orix do sexo masculino. Entretanto, como feiticeiro e estudioso das plantas, no teve tempo de relacionamentos amorosos. Sabe-se que foi parceiro de Ians, mas o controvertido relacionamento com Oxssi, que ningum pode afirmar se foi ou no amoroso, o mais comentado. Na verdade, Ossaim e Oxssi possuem inmeras afinidades: ambos so orixs do mesmo espao, da floresta, do mato, das folhas, grandes feiticeiros e conhecedores dos segredos da mata, da Terra.

baluwi Aspectos Gerais DIA: Segunda-feira DATA: 13 ou 16 de Agosto METAL: Chumbo CORES: Preto, branco e vermelho.

COMIDAS: Pipoca (deburu), abado, mostarda (latip), aberm. SMBOLOS: Xaxar ou leo, lana de madeira, lagidib. ELEMENTOS: Terra e fogo do interior da Terra. REGIO DA FRICA: Emp ou Mahi (no ex-Daom) PEDRA: Turmalina negra. FOLHAS: Canela-de-velha, pico, ervade-bicho, velame, manjerico roxo, barbade-velho, mamona. ODU QUE REGE: Odi, Etaogund, Obeogund. DOMNIOS: Doenas epidmicas, cura de doenas, sade, vida e morte. SAUDAO: Atoto!!!

Origem e Histria Omolu a Terra! Essa afirmao resume perfeitamente o perfil desse orix, o mais temido entre todos os deuses africanos, o mais terrvel orix da varola e de todas as doenas contagiosas, o poderoso Rei Dono da Terra. preciso esclarecer, no em tanto, que Omolu est ligado ao interior da terra (nin il) e isso denota uma intima relao com o fogo, j que esse elemento, como comprovam os vulces em erupo, domina as camadas mais profundas do planeta. Toda a reflexo em torno de Omolu ocorreu colocando-o como

um orix ligado a terra, o que corretssimo, mas no deixa de ser um erro desconsiderar a sua relao com o fogo do interior da terra, com as lavas vulcnicas, como os gases etc. o que pode ser mais devastador que o fogo? S as epidemias, as febres, as convulses lanadas por Omolu! Omolu o fogo que varre, que arrasta para a morte - como as lavas de um vulco. Uma cantiga de Jagun, uma qualidade guerreira de Obaluai (Obalay), comprova o que foi dito: Ele o senhor que pode afligir o mundo com pestes e doenas. Pode afligir a Terra e devastar como o fogo. Pode afligir o despertar e o adormecer. Ele Ajagunn. Orix cercado de mistrios, Omolu um deus de origem incerta, pois em muitas regies da frica eram cultuados deuses com caractersticas e domnios muito prximos aos seus. Omolu seria rei dos tapas, originrio da regio de Emp. A esse respeito, a histria revela que Obaluai, acompanhado de seus guerreiros, teria se aventurado pelos quatro cantos da Terra. O poderoso orix massacrou todos os seu inimigos, um ferimento feito por sua flecha tornava as pessoas cegas, surdas ou mancas. Em territrio Mahi, no antigo Daom, chegou aterrorizando, mas o povo do

local consultou um babala que lhes ensinou como acalmar o terrvel orix. Fizeram ento oferendas de pipocas, que o acalmaram e o contentaram. Omolu construiu um palcio em territrio Mahi, onde passou a residir e a reinar como soberano, porm no deixou de ser saudado como Rei de Nup em pais Emp (Kbys Oltp Lemp). As pipocas, ou melhor, deburu, so as oferendas prediletas do orix Omolu; um deus poderoso, guerreiro, caador, destruidor e implacvel, mas que se torna tranqilo quando recebe sua oferenda preferida. Como se pde observar, at aqui temos utilizando os nomes Omolu e Obaluai indistintamente pra designar o grande orix das doenas epidmicas, e no h nada de errado nisso. Obaluai significa Rei dono da Terrae Omolu,Filho do senhor, resta saber que Senhor o pai de Omolu. Ao analisar separadamente cada palavra que forma os nome desse orix, a questo fica mais clara: OBALUAI= OB + OLU + AIY OMULU= OMO + OLU Portanto Omolu , sim, o filho do senhor, mas do senhor Obaluai. Trata-se de duas qualidades do mesmo orix, mas as pessoas costumam confundir as coisas e dizer que Omolu o pai e Obaluai o filho, esse um equvoco que se reproduziu ao longo dos

anos. Na frica so muitos os nomes de Omolu, que variam conforme a regio. Entre os tapas era conhecido Xapan (Snpnn); entre os fon era chamado de SapataAinon,que significa Dono da Terra; j os iorubs o chamam Obaluai e Omolu. Omulu nasceu com o corpo coberto de chagas e foi abandonado por sua me, Nan Buruku, na beira da praia. Nesse contratempo, um caranguejo provocou graves ferimentos em sua pele. Iemanj encontrou aquela criana e a criou com todo amor e carinho; com folhas de bananeira curou suas feridas e pstulas e a transformou em um grande guerreiro e hbil caador, que se cobria com palha-da-costa (ik) no porque escondia as marcas de sua doena, como muitos pensam, mas porque se tornou um ser de brilho to intenso quanto o prprio sol. Por essa passagem, o caranguejo e a banana-prata tornaram-se os maiores ew de Obaluai. O capuz de palha-da-costa-az (az) cobre o rosto de Obaluai para que os seres humanos no o olhem de frente (j que olhar diretamente para o prprio sol pode prejudicar a viso). A histria de Omulu explica a origem dessa roupa enigmtica, que possui um significado profundo relacionado vida e morte. O az guarda mistrios terrveis para simples mortais, revela a existncia de algo que deve ficar em segredo, revela a existncia de interditos que inspiram

cuidado medo, algo que s o iniciados no mistrio podem saber. Desvendar o aze, a temvel mscara de Omulu, seria o mesmo que desvendar os mistrios da morte, pois Omulu venceu a morte. Embaixo da palha-dacosta, Obaluai guarda os segredos da morte e do renascimento, que s podem ser compartilhados entre o iniciados. A relao de Omolu com a morte se d pelo fato de ele ser a terra, que proporciona os mecanismos indispensveis para a manuteno da vida. O homem nasce, cresce, desenvolve-se, tornase forte diante do mundo, mas continua frgil diante de Omolu, que pode devor-lo a qualquer momento, pois Omolu a terra, que vai consumir o corpo do homem por ocasio de sua morte. Por isso que se diz que Omolu mata e come gente. Essa a prova de que Obaluai andou por todos os cantos da frica, muito antes, inclusive, de surgirem algumas civilizaes. Do ponto de vista histrico, Omolu a idade anterior Idade dos Metais, peregrinou por todos os lugares do mundo, conheceu todas as dores do mundo, superou todas. Por isso Omolu tornou-se mdico, o mdico dos pobres, pois, muito antes da cincia, salvava a vida dos desvalidos; durante a escravido, s no pde superar a crueldade dos senhores, mas de doenas livrou muitos negros e at hoje muitos pobres

s podem recorrer a Omolu que nunca lhes falta.

smr Aspectos Gerais DIA: Tera-feira DATA: 24 de Agosto METAL: Ouro e prata mesclados CORES: Amarelo e verde (ou preto) e todas as cores do arco-ris COMIDAS: Ovos cozidos com azeite-dedend, farinha de milho e camaro seco. SMBOLOS: Ebiri, serpente, crculo, bradj. ELEMENTOS: Cu e terra REGIO DA FRICA: Mahi (no exDaom) PEDRA: Zirconita FOLHAS: Folha de caf, alfavaca-decobra, jibia, oriri. ODU QUE REGE: Obeogund e Ik

DOMNIOS: Riqueza, vida longa, ciclos, movimentos constantes. SAUDAO: A Run Boboi!!!

Origem e histria Oxumar (smr) o orix de todos os movimentos, de todos os ciclos. Se um dia Oxumar perder suas foras o mundo acabar, porque o universo dinmico e a Terra tambm se encontra em constante movimento. Imaginem s o planeta Terra sem os movimentos de translao e rotao; imaginem uma estao do ano permanente, uma noite permanente, um dia permanente. preciso que a Terra no deixe de se movimentar, que aps o dia venha a noite, que as estaes do no se alterem, que o vapor das guas suba aos cus e caia novamente sobre a Terra em forma de chuva. Oxumar no pode ser esquecido, pois o fim dos ciclos o fim do mundo. Oxumar mora no cu e vem a Terra nos visitar atravs do arco-ris. Ele uma grande cobra que envolve a Terra e o cu e assegura a unidade e a renovao do universo. Filho de Nan Buruku, Oxumar originrio de Mahi, no antigo Daom, onde conhecido como Dan. Na regio de If chamado de Aj Slug, aquele que proporciona a riqueza aos homens. Teria sido um dos companheiros de Odudua

por ocasio de sua chegada a If. Dizem que Oxumar seria homem e mulher, mas, na verdade, este mais um ciclo que ele representa: o ciclo da vida, pois da juno entre masculino e feminino que a vida se perpetua. Oxumar um Orix masculino. Oxumar um deus ambguo, duplo, que pertence gua e a terra, que macho e fmea. Ele exprime a unio de opostos, que se atraem e proporcionam a manuteno do universo e da vida. Sintetiza a duplicidade de todo o ser: mortal (no corpo) e imortal (no esprito). Oxumar mostra a necessidade do movimento da transformao. Omolu o irmo mais velho de Oxumar, mas foi abandonado por sua me por ter nascido com o corpo coberto de chagas. Em tempo, no se pode condenar Nan por esse ato, j que era um costume, quase uma obrigao ritual da poca, que se abandonasse s crianas nascidas com alguma deformidade. O deus do destino disse a Nan que ela teria outro filho, belssimo, to bonito quanto o arco-ris, mas que jamais ficaria junto dela. Ele viveria no alto percorreria o mundo sem parar. Nasceu Oxumar. Oxumar que fica no cu Controla a chuva que cai sobre a terra. Chega floresta e respira como o vento. Pai venha at ns para que cresamos e tenhamos longa vida.

Sango Aspectos Gerais DIA: Quarta-Feira DATA: 29 de junho METAIS: Cobre, ouro e chumbo. CORES: Vermelho (ou marrom) e branco COMIDA: Amal SMBOLOS: Oxs (machados duplos), Edn-r, xer ELEMENTOS: Fogo (grandes chamas, raios), formaes rochosas. REGIO DA FRICA: y e Koss(reino vizinho ou subdistrito de y) PEDRA: Rubi FOLHAS: Cabuat, hortel grosso, manjerona, musgo de pedreira, mentrasto. ODU QUE REGE: Ejilasebor e Obar DOMNOS: Poder estatal, justia, questes jurdicas. SAUDAO: Kaw Kabiesil!!

Origem e Histria Nem seria preciso falar do poder de Xang (Sng), porque o poder sua sntese. Xang nasce do poder morre em nome do poder. Rei absoluto, forte, imbatvel: um dspota. O prazer de Xang o poder. Xang manda nos poderosos, manda em seu reino e nos reinos vizinhos. Xang rei entre todos os reis. No existe uma hierarquia entre os orixs, nenhum possui mais ax que o outro, apenas Oxal, que representa o patriarca da religio e o orix mais velho, goza de certa primazia. Contudo, se preciso fosse escolher um orix todo-poderoso, quem, seno Xang para assumir esse papel? Xang gosta dos desafios, que no raras vezes aparecem nas saudaes que lhe fazem seus devotos na frica. Porm o desafio feito sempre para ratificar o poder de Xang. A maneira como todos devem se referir a Xang j expressa o seu poder. Procure imaginar um elefante, mas um Elefante-de-olhos-to-grandes-quanto-potesde-boca-larga: esse Xang e, se o corpo do animal segue a proporo dos olhos, Xang realmente o Elefante-que-manda-nasavana, imponente, poderoso. Percebe-se que a imagem de poder est sempre associada a Xang. O poder real, por exemplo, lhe devido por ter se tornado o quarto alafim de y, que era considerada a capital poltica dos

iorubas, a cidade mais importante da Nigria. Xang destronou o prprio meio-irmo DadAjak com um golpe militar. A personalidade pacienciosa e tolerante do irmo irritavam Xang e, certamente, o povo de y, que o apoiou para que ele se tornasse o seu grande rei, at hoje lembrado. O trono de y j pertencia a Xang por direito, pois seu pai, Oranian, foi fundador da cidade e de sua dinastia. Ele s fez apressar a sua ascenso. Xang o rei que no aceita contestao, todos sabem de seus mritos e reconhecem que seu poder, antes de ser conquistado pela opresso, pela fora, merecido. Xang foi o grande alafim de yo porque soube inspirar credibilidade aos seus sditos, tomou as decises mais acertadas e sbias e, sobretudo, demonstrou a sua capacidade para o comando, persuadindo a todos no s por seu poder repressivo como por seu senso de justia muito apurado. No erram, como se viu, os que dizem que Xang exerce o poder de uma forma ditatorial, que faz uso da fora e da represso para manter a autoridade. Sabe-se, no entanto, que nenhuma ditadura ou regime desptico mantm-se por muito tempo se no houver respaldo popular. Em outros termos, o dspota reflete a imagem de seu povo, e este ama o seu senhor, seja porque nos momentos de tenso responde com eficincia, seja por assumir a postura de

um pai. No caso de Xang, sua retido e honestidade superam o seu carter arbitrrio; suas medidas, embora impostas, so sempre justas e por isso ele , acima de tudo, um rei amado, pois repressor por seu estilo, no por maldade. Fato que no se pode falar de Xang sem falar de poder. Ele expressa autoridade dos grandes governantes, mas tambm detm o poder mgico, j que domina o mais perigoso de todos os elementos da natureza: o fogo. O poder mgico de Xang reside no raio, no fogo que corta o cu, que destri na Terra, mas que transforma, que protege, que ilumina o caminho. O fogo a grande arma de Xang, com a qual castiga aqueles que no honram seu nome. Por meio do raio ele atinge a casa do prprio malfeitor. Xang bastante cultuado na regio de Tap ou Nup, que, segundo algumas verses histricas, seria terra de origem de sua famlia materna. Tudo que se relaciona com Xang lembra realeza, as suas vestes, a sua riqueza, a sua forma de gerir o poder. A cor vermelha, por exemplo, sempre esteve ligada nobreza, s os grandes reis pisavam sobre o tapete vermelho, e Xang pisa sobre o fogo, o vermelho original, o seu tapete. Xang sempre foi um homem bonito extremamente vaidoso, por isso conquistou todas a mulheres que quis, e, afinal, o que seria um olhar de

fogoseno um olhar de desejo ardente? Quem resiste ao olhar de flerte de Xang? Xang era um amante irresistvel e por isso foi disputado por trs mulheres. Ians foi sua primeira esposa e a nica que o acompanhou em sua sada estratgica da vida. com ela que divide o domnio sobre o fogo. Oxum foi segunda esposa de Xang e a mais amada. Apenas por Oxum, Xang perdeu a cabea, s por ela chorou. A terceira esposa de Xang foi Oba, que amou e no foi amada. Oba abdicou de sua vida para viver por Xang, foi capaz de mutilar o seu corpo por amor o seu rei. Xang decide sobre a vida de todos, mas sobre a sua vida (e sua morte) s ele tem o direito de decidir. Ele mais poderoso que a morte, razo pela qual passou a ser o seu anti-smbolo.

ya Aspectos Gerais

Dia: Quarta-feira

Data: 4 de Dezembro Metal: Cobre Cores: Marrom, vermelho e rosa Comidas: Acaraj e abar Smbolos: Espada e eruesin Elementos: Ar em movimento, fogo Regio da frica: Ir Pedras: Rubi, terracota Folhas: Pra-raio, louro, flor-de-coral, brinco-de-princesa Odu que rege: Os, Owarn Domnios: Tempestades, ventanias, raios, morte Saudao: Epahei!

Origem e Histria O maior e mais importante rio da Nigria chama-se Nger, imponente e atravessa todo o pas. Rasgado, espalha-se pelas principais cidades atravs de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Od Oya, j que ya, em iorub, significa rasgar, espalhar. Esse rio a morada da mulher mais poderosa da frica negra, a me dos nove orum, dos nove filhos, do rio de nove braos, a me do nove, y Msn, Ians (Ynsn). Embora seja saudada como a deusa do rio Nger, est relacionada ao elemento fogo. Na realidade, indica a unio de elementos contraditrios, pois nasce da gua e do fogo, da tempestade, de um raio que

corta o cu no meio de uma chuva, a filha do fogo-Omo In. A tempestade o poder manifesto de Ians, rainha dos raios, das ventanias, do tempo que se fecha sem chover. Ilumina o cu na tarde escura, Ressoa seu assovio terrvel: Vento de morte na tarde de chuva, Vento que destelha a casa do traidor, Que deixa a nuvem inundar a cidade, Que destri, Que mata. Ilumina o cu na tarde escura, Brisa benfazeja que afasta as nuvens negras: Vento da vida na tarde de sol, Vento que afasta a escurido, Que devolve a luz do dia, Que encanta, Que brilha. Ians uma guerreira por vocao, sabe ir luta e defender o que seu, a batalha do diaa-dia sua felicidade. Ela sabe conquistar, seja no fervor das guerras, seja na arte do amor. Mostra seu amor e sua alegria contagiantes na mesma proporo que exterioriza sua raiva, seu dio. Dessa forma, passou a se identificar muito mais com todas as atividades relacionadas ao homem, que so desenvolvidas fora do lar; portanto no aprecia os afazeres domsticos, rejeitando o papel feminino tradicional. Ians a mulher

que acorda de manh, beija os filhos e sai em busca do sustento. O fato de estar relacionada a funes tipicamente masculinas no afasta Ians das caractersticas prprias de uma mulher sensual, fogosa, ardente; ela extremamente feminina e seu nmero de paixes mostra a forte atrao que sente pelo sexo oposto. Oi (Oya) teve muitos homens e verdadeiramente amou todos. Graas a seus amores, conquistou grandes poderes e se tornou orix. Assim, Ians tornou-se mulher de quase todos os orixs. Ela arrebatadora, sensual e provocante, mas quando ama um homem s se interessa por ele, por tanto extremamente fiel e possessiva. Todavia, a fidelidade de Ians no est necessariamente relacionada a um homem, mas a suas convices e seus sentimentos. Algumas passagens da histria de Ians a relacionam antigos cultos agrrios africanos ligado fecundidade, e por isso que a meno ao chifres de novilho ou bfalo, smbolos de virilidade, sempre surge em suas histrias. Ians a nica que pode segurar os chifres de um bfalo, pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em bfalo e tornar-se mulher da guerra e da caa. Oy a mulher que sai em busca do sustento; ela quer um homem para am-la e no para sustent-la. Desperta pronta para a

guerra, para a sua lida do dia-a-dia, no tem medo do batente: luta e vence.

sun Aspectos Gerais Dia: Sbado Data: 8 de Dezembro Metais: Cobre, lato e ouro Cor: Amarelo- ouro Smbolo: Leque com espelho (abeb) Elemento: gua doce (rios, cachoeiras, nascentes, lagoas etc.) Regio da frica: Ijes, Ijebu e Osogbo Pedra: Topzio Folhas: Macaca, baronesa, vitria-rgia, oripep, oj-oro, oxibat, oriri, vassourinha-de-igreja Odu que rege: Os Domnios: Amor, riqueza, fecundidade, gestao e maternidade Saudao: Eri Yy !

Orgem e Histria

Na Nigria, mais precisamente em Ijes, Ijebu e Osogb, corre calmamente o rio Oxum, a morada da mais bela aiab, rainha de todas as riquezas, protetora das crianas, me da doura e da benevolncia. Generosa e digna, Oxum a rainha de todos os rios. Vaidosa, a mais importante entre as mulheres da cidade, a Ialod. a dona da fecundidade das mulheres, a dona do grande poder feminino. Oxum a deusa mais bela e mais sensual do Candombl. a prpria vaidade, dengosa e formosa, pacienciosa e bondosa, me que amamenta e ama. Um de seus oriquis, visto com mais ateno, revela o zelo de Oxum com seus filhos: Mulher elegante Que tem jias de cobre macio uma cliente dos mercadores de cobre Oxum limpa suas jias de cobre Antes de limpar seus filhos O primeiro filho de Oxum chama-se Ide, uma verdadeira jia, uma argola de cobre que todo iniciado de Oxum deve carregar em seu brao. Oxum no v defeitos em seus filhos, no v sujeira, seus filhos, para ela, so verdadeiras jias, ela s consegue enxergar seu brilho. por isso que Oxum a me das crianas, seres inocentes e sem maldade, zelando por elas desde o ventre at que

adquiram independncia. Seus filhos, antes, suas jias, sua maior riqueza.

Logn Od Aspectos Gerais DIA: Quinta-feira DATA: 19 de abril METAIS: Ouro e bronze CORES: Azul-turquesa e Amarelo-ouro COMIDAS: Axox e Omolocum SMBOLOS: Balana, of, abeb e cavalo-marinho ELEMENTOS: Terra (floresta) e gua (de rios e cachoeiras) REGIO DA FRICA: Iles PEDRAS: Topzio e Turquesa FOLHAS: Oripep e todas as folhas de Oxssi e Oxum ODU QUE REGE: Obar DOMNIOS: Riqueza, fartura e beleza SAUDAO: Logun akof!!!

Origem e Histria

Logun Ed (lgund) o orix da riqueza e da fartura, filho de Oxum e Oxssi, deus da guerra e da gua. , sem dvida, um dos mais bonitos orixs do Candombl, j que a beleza uma das principais caractersticas dos seus pais. Caador habilidoso e prncipe soberbo, Logun Ed rene os domnios de Oxssi e Oxum e quase tudo que se sabe a seu respeito gira em torno de sua paternidade. Apesar de sua histria, preciso esclarecer que Logun Ed no muda de sexo a cada seis meses, ele um orix do sexo masculino. Sua dualidade se d em nvel comportamental, j que em determinadas ocasies pode ser doce e benevolente como Oxum e em outras, srio e solitrio como Oxssi. Logun Ed um orix de contradies; nele os opostos se alternam, o deus da surpresa e do inesperado. Na Nigria, a cidade de Logun Ed chama-se Ilesa e uma das mais ricas e prsperas da frica, mas o seu culto na regio est em via de extino. Para recuperar um pouco de sua histria preciso voltar sua cidade, onde encontram-se seu palcio e seus principais sacerdotes. Na frica negra, dizem que Logun Ed seria na verdade lln Ode - o guerreiro caador-, o maior entre todos os caadores, pai de todos eles, inclusive de Oxssi. E se observarmos a cantiga de Oxssi, veremos que

expresso Omo ode, ou seja, filho do caador, constante, podendo inferir certa lgica nas histrias contadas pelos africanos. Vejamos um exemplo: Omo Ode lon, omo Ode lwiy Omo Ode lon, omo Ode lwiy. O filho do caador o senhor, O filho o caador o senhor da Terra. Todavia, no podemos desconsiderar o processo cultural que deu origem ao Candombl e as diferenas fundamentais que existem entre os cultos aos orixs no Brasil e na frica. O Candombl um resumo de toda a frica mstica. Muitos deuses que na frica mantinham a sua autonomia, no Brasil foram reunidos em um nico orix e divididos em diversas qualidades. Oxum Yy Ipond e Od Erinl so, respectivamente, as qualidades de Oxum e Oxssi que se consideram os pais de Logun Ed. Ns brasileiros sabemos cultuar orix muito bem, j adquirimos tradio prpria que difere, evidentemente, da africana. No Candombl brasileiro, Oxssi e Oxum so os pais de Logun Ed, um deus nico que encontra em sua paternidade uma forma de existir e residir, pois seu culto se mantm at hoje e cada vez mais crescente no Brasil. Depois h quem diga na frica que Logun Ed , na verdade, uma altiva verso masculina da

prpria Oxum: Lgund? sun ni! Logun Ed? Ele Oxum! Uma bela cantiga fala do pai de Logun Ed, de sua fora como caador do respeito que inspira: Silncio! Permaneam em silncio, Ele o caador. Senhor orix afogue-me, no me fira, Afogue-me com o entendimento do culto, Orix caador das florestas. Aquele que s usa uma flecha E que jamais erra. Somos filhos de Erinl, Somos filhos daquele que mata a caa. Caado das florestas Que foi o primeiro a obter riquezas, O primeiro a tornar-se rico, Pai, caador das florestas, Seu arco e sua flecha Originam-se da mais alta tradio. A histria revela que Oxssi, feliz pelo filho vindouro, declarou a Oxum o seu amor e pediu a ela posse do menino: -Oxum, por amor a voc, quero que Logun Ed fique comigo, vou ensin-lo a caar.

Comigo ele aprender os segredo da floresta. Mas Oxum tambm amava Logun Ed e por maior que fosse seu amor por Oxssi ela no poderia separar-se de seu filho ento declarou: -Logun Ed viver seis meses com sua me e seis meses com o seu pai, comer do peixe e da caa. Ele ser Oxssi e ser Oxum, mas sem deixar de ser ele mesmo, Logun Ed: uma princesa na floresta e um caador sobre as ondas!

b Aspectos Gerais Dia: Quarta-feira Data: 30 e 31 de maio. Metal: Cobre Pedra: Marfim, coral, esmeralda, olho de leopardo. Cor: Marron rajado, vermelho e amarelo

Comida: Abar ( massa de feijo fradinho enrolado em folhas de bananeira, acaraj e amal ( quiabo picado ). Smbolo: Ofange ( espada ) e escudo de cobre, of (arco e flecha) Elementos: fogo e guas revoltas Regio da frica: y Pedra: granada Folhas: candeia, negamina, folha de amendoeira Od que rege: Obeogund Domnios: amor e sucesso profissional Saudao: Ob Sir Orgem e Histria

- Obasy, rio revolto - Obasy, mstica e idosa, com bons costumes, porm, grosseira. - Obasy, mulher valente, orix de uma orelha s. - Obasy, quando em fria transborda, agita-se. Obasy a senhora da sociedade elekoo, porm no Brasil esta sociedade est muito restrita, sendo assim , esta sociedade passou a cultuar egungun. Deste modo, obasy a senhora da sociedade lesse-orixa. Ela uma das trs esposa de xang. Oxum aconselhou a ela que retirasse uma das orelhas para dar a xang em um prato de caruru, ela o fez, quando viu que oxum no tinha feito isso

antes, evocou-se e as duas brigaram, xang em sua ira as expulsou de casa, transformando-as em dois rios. Tudo relacionado a Obasy envolto em um clima de mistrios, e poucos so os que entendem seus atos aqui no Brasil. Certas pessoas a cultuam como se fosse da famlia ji, ao passo que outras a cultuam como se fosse um Xang fmea. Obasy e ewa so semelhante, so primas e ambas possuem oro omi osun. Ela usa of (arco e flecha) assim como Ewa e ambas so identificadas tambm com Od. Obasy usa a festa da fogueira de xang para poder levar suas brasas para seu reino, desta forma considerada uma das esposas de xang mais fieis a ele. OBA ORIX ligado a gua, guerreira e pouco feminina. Suas roupas so vermelhas e brancas, leva um escudo, uma espada, uma coroa de cobre. Usa um pano na cabea para esconder a orelha cortada. Conta e lenda que OBA, repudiada por XANG. vivia sempre rondando o palcio para voltar. XANG fica horrorizado com a mutilao e expulsa-a para sempre. 0 tipo psicolgico dos filhos de OBA, constitui o estereotipo da mulher de forte temperamento, terrivelmente possessiva e carente. Ao contrrio de IANS, mulher de um homem s, fiel e sofrida. So combativas, impetuosas e vingativas. OBA um ORIX que raramente se manifesta e h pouco estudo sobre ela.

Talvez porque nos dias de hoje, mesmo na frica ou Brasil, no h espao para essas caracteristicas do feminino, que cada vez mais recupera seu poder de YANS. Ob amulher consciente de seu poder, que luta e reinvidica seus direitos, que enfrenta qualquer homem --menos aquele que tomar seu corao. Ela abraa qualquer causa, mas se rende a uma paixo. Ob a mulher que se anula quando ama. Ob nasceu do ventre rasgado de Yemonj aps o incesto de Orugan, ela e mais um semnmero de Orixs. Em toda a frica Ob era cultuada como agrande deusa protetora do poder feminino, por isso tambm saudda como Iy Agb, e mantm estreitas relaes com as Iya Mi. Era uma mulher forte, que comandava as demais e desafiava o poder masculino. Ob lutou contra todos os Orixs, venceu a batalha contra Oxal, derrotou Xang e Orunmil, e tornou-se temida por todos os deuses. Ob, Ob, Ob, Orix do cime, Terceira mulher de Xang. O aoite do cime gravado na carne. Fala da fama do marido, Move mgoas na madrugada, Come cabrito pela manh.

Discutindo cm Oxum, No foi a Koss com Xang. Ob abraa os braos do marido, A parte do seu corpo que a prende Ob sabe que bom. Embora Ob tenha se transformado em rio, uma deusa relacionada ao fogo, pois, quem conhece o rio Ob, na Nigria, sabe que um rio de guas revoltas, em constante movimento, por isso sinnimo de fogo. Ob saudada como o Orix do cime, mas no se pode esquecer que o cime o colrio inevitvel do amor, por tanto Ob um Orix do amor, das paixes, com todos os dissabores e sofrimentos que o sentimento pode acarretar. Ob tem cime porque ama. O lado esquerdo (Os) sempre esteve relacionado mulher e, por uma razo muito elementar, o lado do corao. Quando Ob saudada como guardi da esquerda, isso quer dizer qe a guardi de todas as mulheres, aquela que compreende os sentimentos do corao, pois Ob pensa com o corao. Como pode uma deusa ligada a esses sentimentos, se dedicar guerra? Toda energia de suas paixes frustradas ela canaliza para a guerra, tornando-se a guerreira mais valente, que nenhum homem ousa enfrentar. Ob supera a angstia de viver sem ser amada. Mas ser que Ob

nunca foi amada de fato? Ob troca um palcio por uma tapera, troca todas as riquezas do mundo por uma frase: "Eu te amo".

Ew Aspectos Gerais

Dia: Sbado Data: 13 de dezembro Metal: Ouro, prata e cobre. Cor: Vermelho maravilha, coral e rosa Comida: Banana inteira feita em azeite de dend com farofa do mesmo azeite, feijo fradinho. Smbolo: Ej ( cobra ) e espada, Of (lana ou arpo), cabaa com cabo alongado enfeitado com palha da costa, palmeira de leque, espingarda. Elementos: florestas, cu rosado, astros e estrelas, gua de rios e lagoas.

Regio da frica: Mahi ou Egbado Pedras: rub e quartzo rosa Folhas: Teteregun (cana do brejo), folha de Santa Luzia, Oj Or, Osibat Od que rege: Obeogund Domnios: beleza, vidncia (sensibilidade, sexto sentido), criatividade Saudao: Ri Ro Ew

Orgem e Histria Ew uma bela virgem que entregou seu corpo jovem a Xang, marido de Oya, despertando a ira da rainha dos raios. Ew refugiou-se nas matas inalcanveis, sob a proteo de Oxossi, e tornou-se guerreira valente e caadora abilidosa. Conseguiu frustrar a vingana de Oy, afastou de si a morte certa. isso o que mostra um de seus mais belos Oriks: Era mais do que o medo...Era o medo... Era a noite, na noite do medo... Era o vento, era a chuva, era o cu, era o ar... Era a vingana de Oy...EpaHei! Assustava o escuro da noite e assustava a luz azulada dos raios... O silncio se ouvia da noite nos ps medrosos Que corriam sobre as poas de gua na areia batida. At o silncio fugia do rugido do trovo... Era o medo, era mais do que o medo de Ew

Correndo com os ps descalos sobre as poas de areia batida. O mar lambia seus ps, Querendo trag-la por sua boca faminta de coisas vivas. A noite engolia em sua goela escura e a vomitava no claro dos raios... A luz azulada dos raios brilhando no corpo n e mido de Ew..... As virgens contam com a proteo de Ew e, alis, tudo que inexplorado conta com a sua proteo: a mata virgem, as moas virgens, rios e lagos onde no se pode nadar ou navegar. A prpria Ew acreditam alguns, s rodaria na cabea de mulheres vrgens (o que no se pode comprovar), pois ela mesma seria uma virgem, a virgem da mata virgem dos lbios de mel. Ew domina a vidncia, atributo que o deus de todos os orculos, Orunmil lhe concedeu. Na frica, o rio Yew a morada dessa deusa, mas sua orgem gera polmicas. A quem diga que, a exemplo de Oxumar, Nan, Omul e Iroko, Ew era cultuada inicialmente entre os Mahi e foi assimilada pelos Iorubs e inserida em seu panteo. Havia um Orix feminino oriundo das correntes do Daom chamado Dan. A fora desse Orix estava concentrada em uma cobra que engolia a prpria cauda, o que denota um sentido de perptua

continuidade da vida, pois o crculo nunca termina. Ew seria a ressignificao de Dan ou uma de suas metades --A outra seria Oxumar. Existem, porm, os que defendem que Ew j pertencia mitologia Nag, sendo originria na cidde de Abeokut. Estes, certamente, por desconhecer o panteo Jeje --No qual o Vodun Eowa, da famlia Danbir, seria o correspondente da Ew dos Nag, -Confundem Ew com uma qualidade de Yemonj. Erram porque Ew um Orix independente, mas sua orgem no se esclarece sequer entre os Jeje, pois em respeitados templos de Voduns afirma-se que Eowa Nag. Eow foi uma cobra muito m e por isso foi mandada embora. Acabou encontrando abrigo entre os Iorubs, que a transformaram em uma cobra boa e bela, --A metade feminina de Oxumar. Por esse motivo, Oxumar e Ew, em qualquer ocasio, danam juntos.

Yemoja Aspectos Gerais Dia: Sbado Data: 02 de fevereiro Metal: Prata e Prateados. Pedra: gua marinha. Cor: Branco, criatal, azul e rosa Comida: Eb de milho branco e camaro seco, manjar branco com leite de coco e acar, aca, peixe de gua salgada, bolo de arroz e mamo. Smbolo: Abeb prateado. Elementos: guas doces que correm para o mar, guas do mar Regio da frica: Egb e Abeokunta Pedras: cristal e gua marinha Folhas: pata-de-vaca, umbaba, mentrasto Od que rege: Yorosun Domnios: maternidade (educao), sade mental e psicolgica Saudao: Er-Iy, Od-Iy

Orgem e Histria

No Brasil, muito venerada, e seu culto tornou-se quase independente do CANDOMBL. representada como uma

sereia de longos cabelos pretos. Rege a maternidade, me dos peixes que representam fecundidade. Seu dia sbado. Nas grandes "obrigaes", so oferecidos cabra branca, pata ou galinha branca. Gosta muito de flores e costume oferecer-lhe de quatro a sete rosas brancas abertas, que so jogadas ao mar para agradecimento. Sua cor o branco com azul. Usa um AD com franjas de miangas que esconde o rosto. Leva na mo o BB -- leque ritual de metal prateado de forma circular, com uma sereia recortada no centro. YEMANJ, por presidir a formao da individualidade, que como sabemos est na cabea, est presente em todos os rituais, especialmente o BORI. a rainha de todas as guas do mundo, seja dos rios, seja as do mar. Seu nome deriva da expresso YY Om Ej, que significa, me cujo filhos so peixes. Na frica era cultuada pelos egb, nao Iorub da regio de If e Ibadan onde se encontra o rio Yemoj. Esse povo se tranferiu para a regio de Abeokut, levando consigo os objetos sagrados da deusa, e foram depositados no rio Ogum, o qual, digase de passagem, no tem nada a ver com o Orix Ogum, apesar de no Brasil Yemoj ser cultuada nas guas salgadas, sua orgem de um rio que corre para o mar. Inclusive, todas as suas saudaes, oriks e cantigas remetem a essa orgem, Od Iy por exemplo, significa

me do rio, j a saudao Er Iy faz aluso s espumas formadas do encontro das guas do rio com as guas do mar, sendo esse um dos locais de culto a Yemonj. Yemonj a me de todos os filhos, me de todo mundo; ela quem sustenta a humanidade e, por isso, os rgo que a relacionam maternidde, ou seja, sua vulva e seus seios chorosos, so sagrados.

Yemonj que se estende na amplido, Aiyab que vive na gua funda, Faz amata virar estrda, Bebe cachaa na cabaa, Permanece plena em presena do rei. Yemonj se vira quando vem a ventania, Gira e rodopia em volta da vila. Yemonj descontente destri pontes. Come na casa, come no rio... Mar, dono do mundo, Que sra qualquer pessoa. Velha dona do mar. Fmea flauta, acorda em acordes na csa do rei, Descansa qualquer um em qualquer terra. C na terra, cala- flor-dgua, fala...

Yemonj o espelho do mundo, que reflete todas as diferenas, pois a e sempre um espelho para o filho, um exemplo de conduta. Ela a me que orienta, que mostra os caminhos, que educa, e sabe, sobre tudo, explorar as potencialidades que esto dentro de cada um, como fez com os guerreiros de Olofin, mostrando o quanto eram bons em seus ofcios, mas dizendo, ao mesmo tempo, que a guerra maior a que travamos contra ns mesmos. Yemonj foi violentada por seu prprio filho, Orugan; Dessa relao incestuosa nasceram diversos Orixs e deus seios rasgados jorraram todos os rios do mundo. Yemonj acabou se desmanchando em suas prprias lgrimase trasformando-se num rio que correu em direo ao oceano. Por tanto no por acaso que as lgrimas e o mar tem o mesmo sabor. Dissimulada, e aridlosa, Yemonj faz uso da chantagem afetiva para manter os filhos sempre perto de s.v conciderada a me da maiora dos Orixs de Orgem Iorub. o tipo de me que quer os filhos sempre por perto, que tem uma palavra de carinho, um conselho, um alvio psicolgico. Quando os perde capaz de desequilibrar-se completamente. Yemonj a me que no faz distino dos seus filhos, sejam como forem, tenham ou

no sado de seu ventre. Quando humildemente criou, com todo amor e carinho, aquele menino cheio de chagas, fez irromper um grande guerreiro. Yemonj criou Omulu, o filho de senhor, o rei da terra, o prprio SOL.

Nn Buruk Aspectos Gerais Dia: sbado Data: 26 de Junho Metal: Lato Cores: Branco e azul (preto ou roxo) Comidas: Aberm, mugunz, mostarda e taioba Smbolos: Ibiri e bradj Elementos: guas paradas e lamacentas Regio da frica: Ex-Daom Pedra: Ametista Folhas: Folha-da-costa, folha de mostarda, manac, oj oro, oxibat, papoula roxa, quarana Odu que Rege: Odilob

Domnios: Vida e morte, sade e maternidade Saudao: Salba!

Origem e Histria Nan, a deusa dos mistrios, uma divindade de origem simultnea criao do mundo, pois quando Odudua separou a gua parada, que j existia, e liberou do saco da criao a terra, no ponto de contato desses dois elementos formou-se a lama dos pntanos, local onde se encontram os maiores fundamentos de Nana. Senhora de muitos bzios, Nana sintetiza em si morte, fecundidade e riqueza. Seu nome designa pessoas idosas e respeitveis e, para os povos jeje, da regio do antigo Daom, significa me. Nessa regio, onde hoje se encontra a Repblica do Benin, Nana muitas vezes considerada a dinvidade suprema e talvez por essa razo seja freqentemente descrita como um orix masculino. Em algumas regies da frica, Nana conhecida como Inie e sua autoridade ressaltada em um belo Oriki: Para o alto no podemos subir, Do alto escorregamos. De volta pra casa, No falar (do que viu). Vamos celebrar a festa do ano.

O proprietrio da casa esta em casa, O estranho pede caminho, Se Inie me d, eu tomo. Se Inie recusa, eu no peo. Sendo a mais antiga das divindades das guas, ela representa a memria ancestral de nosso povo: a me antiga (Iy Agb) por excelncia. me dos orixs Iroko, Obaluai e Oxumar, mas por ser a deusa mais velha do candombl respeitada como me por todos os outros orixs. A vida est cercada de mistrios que ao longo da Histria atormentam o ser humano. Porm, quando ainda na Pr-Histria, o homem se viu diante do mistrio da morte, em seu mago irrompeu um sentimento ambguo. Os mitos aliviavam essa dor e a razo apontava para aquilo que era certo em seu destino. A morte faz surgir no homem os primeiros sentimentos religiosos, e nesse momento Nana se faz compreender, pois nos primrdios da Histria os mortos eram enterrados em posio fetal, remetendo a uma idia de nascimento ou renascimento. O homem primitivo entendeu que a morte e a vida caminham juntas, entendeu os mistrios de Nana.Nana o princpio, o meio e o fim; o nascimento, a vida e a morte. Ela a origem e o poder. Entender Nana e entender o destino, a vida e a trajetria do homem sobre a terra, pois Nana a Histria. Nana gua parada, gua da

vida e da morte. Nana o comeo porque Nan o barro e o barro a vida. Nana a dona do ax por ser o orix que d a vida e a sobrevivncia, a senhora dos ibs (que deveriam ser de barro) que permite o nascimento dos deuses (no barro dos ibs) e dos homens. Nana pode ser a lembrana angustiante da morte na vida do ser humano, mas apenas para aqueles que encaram esse final como algo negativo, como um fardo extremamente pesado que todo ser carrega desde o seu nascimento. Na verdade, apenas as pessoas que tm o corao repleto de maldade e dedicam a vida a prejudicar o prximo preocupam-se com isso. Aqueles que praticam boas aes vivem preocupados com o seu prprio bem, com sua elevao espiritual, e desejam ao prximo o mesmo que pra si, s esperam da vida dias cada vez melhores e tm a morte como algo natural e inevitvel. A sua certeza a imortalidade de sua essncia. Nana, a me maior, a luz que nos guia, nosso cotidiano. Conhecer a prpria vida e o prprio destino conhecer Nana, pois os fundamentos dos orixs e do Candombl esto ligados vida. A nossa vida o nosso orix. Nana Buruku foi a primeira esposa de Oxal, mas perdeu o seu grande amor para Iemanj. Muito sbia Nana era considerada por todos a guardi da justia. Era de fato juza, as pessoas, especialmente as mulheres,

costumavam queixar-se a ela, que fazia os julgamentos e aplicava os castigos. A coruja, animal que representa a sabedoria, pertence a Nana. O que surpreendia nas sentenas de Nana que ela s castigava os homens. Havia um jardim criado por ela especialmente para abrigar os eguns ---era o pas da morte. Os maridos faltosos eram amarrados em uma das rvores. Nana convocava os eguns para assust-los e, quando o pavor era insuportvel, eles eram soltos. Nana no vira na cabea de homem, alis, Nana abomina a figura masculina, pois o homem, atravs do esperma, lquido que smbolo de Oxal, semeia o vulo e gera uma nova vida. Nana a morte que reside no mago da vida, que possibilita o renascimento. A vida e tudo que a representa ---o esperma (homem) e o sangue ---so considerados tabus para Nan. na morte, condio para o renascimento e para a fecundidade, que se encontram os mistrios de Nana. Respeitada e temida, Nana, deusa das chuvas, da lama, da terra, juza que castiga os homens faltosos, a morte na essncia da vida.

Osl Ogian Aspectos Gerais

Dia: Sexta-feira Data: 15 de janeiro Metal: Todos os metais brancos. Pedras: Cristal, quartzo, diamante, segi Cor: Branco leitoso e prata Comida: Inhame pilado Smbolos: espada, mo-de-pilo, varas de ator, of Elementos: ar, atmosfra Regio da frica: Ejigb Folhas: Levante e arruda Od que rege: Ejionil Domnior: lutas dirias (pelo sustento, trabalho), paz, alimentao Saudao: Epa Bb

Orgem e Histria

OXAL o detentor do poder genitor masculino. Todas suas representaes incluem o branco. E um elemento fundamental dos primrdios, massa de ar e massa de gua, a protoforma e a formao de todo tipo de criaturas no AIYE e no ORUN. Ao incorporarse, assume duas formas: OXAGUI jovem guerreiro, e OXALUF, velho apoiado num basto de prata (APAXOR). OXAL alheio a toda violncia, disputas, brigas, gosta de ordem, da limpeza, da pureza. Sua cor o branco e o seu dia a sexta-feira. Seus filhos devem vestir branco neste dia. Pertencem a OXAL os metais e outras substncias brancas. Na frica, todos os Orixs relacionados a criao so designados pelo nome genrico de Orix Fun Fun. O mais importante entre todos eles chama-se Orixal(rsanl), ou seja, o grande Orix, que nas terras de Igb e If cultuado cmo Obatal, rei do pano branco. Eram cerca de 154 Orixs Fun Fun, mas no Brasil a quantidade se reduz significativamete, sendo que dois, Orix Olfn, rei de Ifn (Oxaluf), Orix gyn, o comedor de inhame e rei de Egigb(Oxagui), tornaram-se suas expresses mais conhecidas. A designao de Orix Fun Fun se deve ao fato de a cor branca configurar-se como a cor da criao, guardando a essncia de todas as demais. O brando representa todas as

possibilidades, a base de qualquer criao. O nome Orisanl foi contrado e deu orgem a palavra Oxal, e com esse nome o grande Deus-pai passoua ser conhecido no Brasil. Todos os Orixs Fun Fun foram reunidos em Oxal e divididos em vrias qualidades de suas duas configuraes principais: slufn, Osagiyan, sendo este ltimo, jovem e grerreiro, filho do primeiro mais velho e paciencioso. Todas as histrias que relatam a criao do mundo passam necessariamente por Oxal, que foi o primeiro Orix concebido por Olodumar e encarregado de criar no s o universo, como todos os seres, todas as coisas que existiram no mundo. A maior interdio de Oxal de fato o azeitede-dend, que jamais deve macular suas roupas, seus objetos sagrados, e muito menos o seu Al. A nica coisa vermelha que Oxal permite, a pena de Ikodid, prova de sua submisso ao poder genitor feminino. Ep kt , Al tel Ep kt , Al tel ... Evite o dend, evite pisar no Al Evite o dend, evite pisar no Al. O Al representa a prpria criao, est intimamente relacionado a concepo de cada ser; a sntese do poder criador masculino.

Sua funo primeira j remete ao seu significado profundo. A ao de cobrir no evoca somente proteo, zelo, denota a atividade masculina no ato sexual. No Xir Oxal homenageado por ltimo porque o grande smbolo da sntese de todas as orgens. Ele representa a totalidade, o nico Orix que, como Ex, reside em todos os seres humanos. Todos so seus filhos, todos so irmos, j que a humanidade vive sob o meso teto, o grande Al que nos cobre e protege, o cu.

sl Olufon Aspectos Gerais

Dia: Sexta-feira Data: 15 de janeiro Metal: Prata, ouro branco, chumbo e nquel. Pedras: Cristal, diamante

Cor: Branco leitoso. Comida: Eb, aca, oibi ( caracol ) e inhame. Simbolo: Opxor Elementos: atmosfera e cu Regio da frica: Il-If, Igb e Ifn Folhas: Ew Bb (boldo), lingua-devaca, folha-da-costa Od que rege: Ofun e Alfa (com todos os Orixs Fun Fun Domnios: poder procriador masculino, criao, vida e morte Saudao: Epa Bb

Orgem e Histria OXAL o detentor do poder genitor masculino. Todas suas representaes incluem o branco. E um elemento fundamental dos primrdios, massa de ar e massa de gua, a protoforma e a formao de todo tipo de criaturas no AIYE e no ORUN. Ao incorporarse, assume duas formas: OXAGUI jovem guerreiro, e OXALUF, velho apoiado num basto de prata (APAXOR). OXAL alheio a toda violncia, disputas, brigas, gosta de ordem, da limpeza, da pureza. Sua cor o branco e o seu dia a sexta-feira. Seus filhos devem vestir branco neste dia. Pertencem a OXAL os metais e outras substncias brancas. Na frica, todos os Orixs relacionados a

criao so designados pelo nome genrico de Orix Fun Fun. O mais importante entre todos eles chama-se Orixal(rsanl), ou seja, o grande Orix, que nas terras de Igb e If cultuado cmo Obatal, rei do pano branco. Eram cerca de 154 Orixs Fun Fun, mas no Brasil a quantidade se reduz significativamete, sendo que dois, Orix Olfn, rei de Ifn (Oxaluf), Orix gyn, o comedor de inhame e rei de Egigb(Oxagui), tornaram-se suas expresses mais conhecidas. A designao de Orix Fun Fun se deve ao fato de a cor branca configurar-se como a cor da criao, guardando a essncia de todas as demais. O brando representa todas as possibilidades, a base de qualquer criao. O nome Orisanl foi contrado e deu orgem a palavra Oxal, e com esse nome o grande Deus-pai passoua ser conhecido no Brasil. Todos os Orixs Fun Fun foram reunidos em Oxal e divididos em vrias qualidades de suas duas configuraes principais: slufn, Osagiyan, sendo este ltimo, jovem e grerreiro, filho do primeiro mais velho e paciencioso. Todas as histrias que relatam a criao do mundo passam necessariamente por Oxal, que foi o primeiro Orix concebido por Olodumar e encarregado de criar no s o universo, como todos os seres, todas as coisas que existiram no mundo.

A maior interdio de Oxal de fato o azeitede-dend, que jamais deve macular suas roupas, seus objetos sagrados, e muito menos o seu Al. A nica coisa vermelha que Oxal permite, a pena de Ikodid, prova de sua submisso ao poder genitor feminino.

Ep kt , Al tel Ep kt , Al tel ... Evite o dend, evite pisar no Al Evite o dend, evite pisar no Al. O Al representa a prpria criao, est intimamente relacionado a concepo de cada ser; a sntese do poder criador masculino. Sua funo primeira j remete ao seu significado profundo. A ao de cobrir no evoca somente proteo, zelo, denota a atividade masculina no ato sexual.No Xir Oxal homenageado por ltimo porque o grande smbolo da sntese de todas as orgens. Ele representa a totalidade, o nico Orix que, como Ex, reside em todos os seres humanos. Todos so seus filhos, todos so irmos, j que a humanidade vive sob o meso teto, o grande Al que nos cobre e protege, o cu.

Interesses relacionados