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OS EXILADOS DE CAPELA

EDGARD ARMOND

Os Exilados de Capela uma das obras de Edgard Armond que trata de forma abrangente a evoluo espiritual da humanidade terrestre segundo tradies profticas e religiosas, apoiadas em consideraes de natureza histrica e cientfica. Alm desta obra, que j um best seller, o autor nos legou ainda Almas Afins e Na Cortina do Tempo, que compem uma trilogia sobre os caminhos da humanidade, alm de diversas outras obras de conhecimentos doutrinrios. Algumas estavam relativamente esquecidas ou sem condies de serem editadas, apesar de seu grande valor. Com satisfao, a Editora Aliana rene agora todas elas numa coletnea denominada Srie Edgard Armond. O leitor vido de conhecimentos certamente ir apreci-la, enriquecendo significativamente sua vivncia espiritual.

EDGARD ARMOND

OS EXILADOS DE CAPELA

SNTESE DA EVOLUO ESPIRITUAL NO MUNDO (1 EXILADOS 1) Copyright 1951 Editora Aliana 1 edio. 3 reimpresso mar/2001. do 181 ao 190 milheiro Ttulo OS EXILADOS DA CAPELA Autor Edgard Armond Revisores Maria Aparecida Amaral e Selma Cury Editorao MMS Capa Elifas Alves Impresso Vida & Conscincia Editora e Grfica Ltda. Ficha catalogrfica Armond, Edgard, 1894-1982. A763e Os Exilados da Capela / Edgard Armond. 311 edio - So Paulo: Editora Aliana - 1999 176 pgs. 1. Espiritismo 2. Espiritismo - Filosofia 3. Filosofia e Cincia 4. Filosofia e Religio 5. Religio e Cincia I. Ttulo CM - 133.9 EDITORA ALIANA Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP CEP 01316-000 - Fone: 3105.5894 - Fax: 3107.9704 www.alianca.org.br e-mail: alianca@alianca.org.br

"Queiram ou no queiram os homens, com o tempo, a luz da verdade se far nos quatro cantos do mundo. " Palavras de Razin, Guia Espiritual.

ADVERTNCIA Esta no uma obra de erudio, ou de cincia, que se apie em documentos ou testemunhos oficialmente aceitos e de fcil consulta. um simples ensaio de reconstituio histrico-espiritual do mundo, realizado com auxlio da inspirao.' Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo em ateno a algumas fontes de consulta recorridas, dentre as quais se destacam : Gnese, de Moiss ; A Gnese, de Allan Kardec ; A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier Inspirao - Fenmeno psquico, segundo o qual idias e pensamentos so emitidos e recebidos telepaticamente.

NDICE Apresentao .................................................................06 Ttulo ..............................................................................07 I - A Constelao do Cocheiro .......................................08 II - s Revelaes Espritas ...........................................08 III - Os Trs Ciclos ........................................................10 IV - No Tempo dos Primeiros Homens .........................11 V - As Encarnaes na Segunda Raa ....................... 17 VI - A Terceira Raa-Me .............................................19 VII - Como Era, Ento, o Mundo .................................. 20 VIII - A Sentena Divina ............................................... 22 IX - As Reencarnaes Punitivas .................................24 X - Tradies Espirituais da Descida ............................ 26 XI - Gnese Mosaica .................................................... 32 XII - Seth - O Capelino .................................................. 34 XIII - Da Descida a Corrupo ...................................... 35 XIV - Os Expurgos Reparadores ................................... 36 XV - Na Atlntida, a Quarta Raa ................................. 40 XVI - A Quinta Raa..................................................... 48 XVII - O Dilvio Bblico ................................................ 50 XVIII - Os Quatro Povos .............................................. 53 XIX - A Mstica da Salvao ........................................ 54 XX - A Tradio Messinica ........................................ 58 XXI - E o Verbo se Fez Carne ..................................... 67 XXII - A Passagem do Milnio ..................................... 70

APRESENTAO

O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por sua antigidade como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando sculos, chegou s geraes posteriores. A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700 mil volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de Csar, em 47 a.C., e pelos muulmanos, no sc. VII. Houve destruio na China em 240 a.C.; em Roma no sculo III; no Mxico, Peru e Espanha no sculo XVI; na Irlanda e no Egito no sculo XVIII. E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em nossos dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita recebida atravs de Allan Kardec? Pode-se dizer que s fogueiras e os saques representaram, na longa noite da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o conhecimento de tudo quanto ocorrera no passado da humanidade, sobretudo na pr-histria. Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos homens, tem vindo agora luz do Sol, como aconteceu, em 1947, com os documentos chamados "Do Mar Morto". Este trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte impulso por parte de devotados investigadores, Edgard Armond, na forma de publicaes literriocientificas, animadas de um interesse que no se esgota. Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de publicaes, conquanto se refira, na realidade, a assuntos espirituais e religiosos: imigraes de espritos vindos de outros orbes; afundamento de continentes lendrios e transferncia de conhecimentos, ou melhor, de tradies espirituais do Ocidente para o Mediterrneo, h milnios. um livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses conhecimentos, includos pelo autor nos programas da Escola de Aprendizes do Evangelho, da Iniciao Esprita, fundada em 1950, destinada a promover a aculturao de todos aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha inicitica crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos Espritos. A terceira edio vem a pblico com reviso ortogrfica e atualizao de dados histricos e tcnicos. So Paulo, janeiro de 1999. A Editora 6

OS EXILADOS DA CAPELA TTULO Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos mente interrogaes referentes s permutas e migraes peridicas de populaes entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s ligaes que, porventura, teria tido uma dessas imigraes - a dos habitantes da Capela - com a crena universal planetria do Messias, bem como com seu advento, ocorrido na Palestina. A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida, segundo um dado ponto de vista. o argumento central desta obra, escrita sem nenhuma pretenso subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural, de quem investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que se esforaram no mesmo sentido. Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho, salvo o esforo de coligir e comentar, de forma, alis, muito pouco ortodoxa, dados esparsos e complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir esta sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.

O Autor

Os EXILADOS DA CAPELA EIS O ASTRO BENIGNO, O LUMINOSO MUNDO... O PARASO DOS NOSSOS SONHOS, QUE PERDEMOS, TALVEZ, PARA SEMPRE...

I - A CONSTELAO DO COCHEIRO - "Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus estudos, observa-se, desenhada, uma grande estrela na Constelao do Cocheiro que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela. Magnfico Sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado." (A Caminho da Luz, Emmanuel, cap. III) A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de estrelas de vrias grandezas, entre as quais se inclui a Capela, de primeira grandeza, que, por isso mesmo, a alfa da constelao. Capela uma estrela inmeras vezes maior que o nosso Sol e, se este fosse colocado em seu lugar, mal seria percebido por ns, vista desarmada. Dista da Terra cerca de 45 anos-luz, distncia esta que, em quilmetros, se representa pelo nmero de 4.257 seguido de 11 zeros. Na abbada celeste Capela est situada no hemisfrio boreal, limitada pelas constelaes da Girafa, Perseu e Lince, e, quanto ao Zodaco, sua posio entre Gmeos e Touro. Conhecida desde a mais remota antigidade, Capela uma estrela gasosa, segundo afirma o clebre astrnomo e fsico ingls Arthur Stanley Eddington (1882-1944), e de matria to fludica que sua densidade pode ser confundida com a do ar que respiramos. Sua cor amarela, o que demonstra ser um Sol em plena juventude, e, como um Sol, deve ser habitada por uma humanidade bastante evoluda. * ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perg.188. (Nota da Editora)

II - AS REVELAES ESPRITAS A Doutrina Esprita , realmente, uma fonte de ensinamentos, no s no que respeita imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas; s condies de vida nos planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais revelados; ao conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s sutilssimas intercorrncias crmicas; ao intercmbio dos seres habitantes dos diferentes mundos e os processos mediante os quais se opera, como tambm ao complexo e infinito panorama da vida csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e turbilhona no eterno transformismo que caracteriza e obriga a evoluo de seres e de coisas.

Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma mais ou menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas filosofias que o homem vem criando ou adotando, no transcurso do tempo, como resultado de sua nsia de saber e necessidade imperativa de sua alma, sedenta sempre de verdades. Tudo tem sido revelado, gradativamente, em partes, pelo Mestre Divino ou pelos missionrios que Ele tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe, para auxiliar o homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se dilataram enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua boca e a exemplificao de Sua vida, quando aqui desceu, pela ltima vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo: - "Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte resplandeceu uma luz." (Is, 9:2). Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas, comparando os tipos, escavando a terra e devassando os cus tem conseguido estabelecer uma srie de concluses inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para explicar as coisas, compreender a vida e definir o homem. Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada dos Espritos do plano invisvel, que vieram tornar realidade, no momento preciso, as promessas do Paracleto, que, ento, a revelao se alargou, com clareza e detalhes, medida que nossos Espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes de comport-la. Cumpre-se, assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do Cristo, de nos orientar e esclarecer, quando disse : - "Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre: o Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber porque no o v nem o conhece, mas vs o conheceis porque habita convosco e estar em vs. (Jo, 14:16-17). - Ainda um pouco e o mundo no me ver mais, porm vs me vereis: porque eu vivo e vs vivereis. (Jo,14:19). - No vos deixarei rfos: voltarei para vs. Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm, quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar em toda a verdade." (Jo, 14:18; 16:12-13)

Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado. J grande e precioso o acervo de verdades de carter geral que nos tem sido trazido, principalmente aps o advento da Terceira Revelao pela mediunidade e, sobretudo, nos terrenos da moral e das revelaes espirituais entre os mundos; porm, necessrio tambm que se diga que nesse outro setor, mais transcendente, dos conhecimentos csmicos, um imenso horizonte ainda est escondido por detrs da cortina do "ainda cedo" e, somente com o

tempo e com a ascenso na escada evolutiva, poder o homem desvendar os apaixonantes e misteriosos arcanos da criao divina. Emmanuel -um desses Espritos de Verdade - vem se esforando, de algum tempo a esta parte, em auxiliar a humanidade nesse sentido, levantando discretamente e com auxlio de outros benfeitores autorizados, novos campos da penetrao espiritual, para que o homem deste fim de ciclo realize um esforo maior de ascenso e se prepare melhor para os novos embates do futuro no mundo renovado do Terceiro Milnio que to rapidamente se aproxima. Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente, atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da

Inconscincia para o Instinto e deste para a Razo; homens, vamos dizer autctones, componentes das raas primitivas das quais os "primatas" foram o tipo anterior mais bem definido; e outra categoria, composta de seres mais evoludos e dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela, o belo orbe da constelao do Cocheiro a que j nos referimos, alm dos inumerveis sistemas planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao universal. Esses milhes de dvenas para aqui transferidos, em poca impossvel de ser agora determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos e de entendimentos mais dilatados, em relao aos habitantes da Terra, e foram o elemento novo que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para novos campos de atividade construtiva, para a prtica da vida social e, sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento de uma divindade criadora. Mestres, condutores, lderes, que ento se tornaram das tribos humanas primitivas, foram eles, os Exilados, que definiram os novos rumos que a civilizao tomou, conquanto sem completo xito. H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram Terra instrutores vindos de Vnus.

III - OS TRS CICLOS Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer, deste to singular e interessante assunto, julgamos aconselhvel dividir a histria da vida humana, na Terra, em trs perodos ou ciclos que, muito embora diferentes das classificaes oficiais, nem por isso, todavia, representam discordncia em relao a elas; adotamos uma diviso arbitrria, unicamente por convenincia didtica, segundo um ponto de vista todo pessoal. a seguinte:

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1 Ciclo: Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j havendo determinado os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e terminado as experimentaes fundamentais para a criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-padro, adequado s condies de vida no planeta, esta forma corporal crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras modificaes, se reflete no sistema sideral de que fazemos parte e at onde se estende a autoridade espiritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio. O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos que formaram a Primeira Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos na Segunda RaaMe, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para aperfeioamentos etnogrficos: na terceira e na quarta, com a migrao de espritos vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo da Terra com os cataclismos que a tradio espiritual registra. 2 Ciclo: Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos; atravessa toda a fase consumida com a formao de novas e mais adiantadas sociedades humanas e termina com a vinda do Messias Redentor. 3 Ciclo: Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrificio do Divino Mestre, e vem at nossos dias, devendo encerrar-se com o advento do Terceiro Milnio, em pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo expurgo-que o predito por Jesus, nos seus ensinamentos, anunciado desde antes pelos profetas hebreus, simbolizado por Joo, no Apocalipse, e confirmado pelos emissrios da Terceira Revelao - poca em que se iniciar, na Terra, um perodo de vida moral mais perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos evangelhos cristos.

IV - NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura, funcionamento orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam de estudos, observaes e experimentaes de longa durao, realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no funcionamento regular, sbio e metdico, da criao divina. O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato da emisso e por virtude prpria, se transforma em leis vivas, imutveis, permanentes. Entidades 11

realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo - que o pensamento fora de Deus - e pelo Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age sobre a matria, condensando-a, criando formas, arcabouos, para as manifestaes individuais da vida. O pensamento divino s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo, e este s pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas - o que o Absoluto no intermedirias existentes fora do plano Absoluto, as quais possuam fora e poder, para agir no campo da criao universal. Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se plasma na matria fundamental, pela fora da mesma enunciao, dando nascimento forma, criao visvel, aparencial. Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino irrevelado, no campo da existncia abstrata. Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo. Paulo, em sua epstola aos Efsios, 3:9, diz: "Deus, por Jesus Cristo, criou todas as coisas." E Joo Evangelista muito bem esclareceu: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus." (Jo,1:1). Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi feito se fez." (Jo,1:3). Por isso que o Divino Mestre disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai seno por mim." (Jo,14:6). Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo pela fora do Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo as leis que esse mesmo pensamento encerra. Noutras palavras: O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis, e entidades espirituais do plano divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao na matria, do forma e estrutura a todas as coisas e seres e presidem sua evoluo na Eternidade. Na gnese csmica no que se refere Terra, a ao do Verbo traduziu o pensamento criador, a seu tempo, na constituio de uma forma globular fludica emanada do Sol central que veio situar-se, no devido ponto do sistema planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para seres em evoluo. Circundando a Terra formou-se uma camada fludica, de teor mais elevado, destinada a servir-lhe de limitao e proteo, como tambm de matriz astral para a elaborao das formas vivas destinadas a evoluir nesse mundo em formao. Nessa camada se continham os germes dos seres, conforme foram concebidos pelos Espritos Criadores das Formas, representando tipos-padres, fluidicamente plasmados para futuros desenvolvimentos. E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular, segundo as leis que regem a criao universal, os gases internos emanados do ncleo central subiam periferia do conjunto, onde eram contidos pela camada protetora, e da, condensados pelo resfriamento natural, caam novamente sobre o ncleo, em forma lquida, trazendo, contudo, em suas malhas (se assim podemos dizer) os germes de vida ali existentes. Esses germes, assim veiculados, espalharam-se pela superfcie do globo em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento; e quando, aps inmeras repeties desse processo de intercmbio, a periferia do globo ofereceu, finalmente, condies 12

favorveis de consistncia, umidade e temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial - o protoplasma - que permitiu a ecloso da vida, com a proliferao dos germes j existentes, bem como espritos humanos em condies primrias involutivas mnadas - aptas ao incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria, e outros germes que, segundo a cronologia dos reinos, deveriam, no futuro, tambm manifestar-se. Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram atribudas pelo Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h centenas de milhes de anos; primeiro nas guas, depois na terra; primeiro os vegetais, depois os animais, todos evoluindo at seus tipos mais aperfeioados. Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial, a Terra tem dois bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de ebulio e resfriamento, aps o que e, somente ento, surgiram os primeiros seres dotados de vida. At Louis Pasteur (1822-1895), qumico e bilogo francs, a opinio fume dos cientistas sobre a origem dos seres, era a teoria da gerao espontnea, segundo a qual os seres nascem espontnea e exclusivamente de substncias materiais naturais como, por exemplo, larvas e micrbios nascendo de elementos em decomposio. Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o conhecimento se modificou e ficou provado que os germes nascem uns dos outros, no tendo valor cientfico a suposio da gerao espontnea, conquanto o problema continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do qual os demais se geraram. Em 1935 o bioqumico americano Wendell Meredith Stanley (1904-1971) isolou um micrbio incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo de cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser cristalizado e continuar a viver, da se concluiu que o ser em questo era um intermedirio entre a matria inerte e a matria animada pela vida; admitiram os pesquisadores que esse fato veio preencher a grande lacuna existente entre os seres vivos mais atrasados e as mais complexas substncias orgnicas inanimadas como, por exemplo, as protenas. Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto de partida para as geraes dos seres vivos existentes na Terra, os quais, h um bilho e meio de anos, vm evoluindo sem cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades especficas. Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do reino animal, estavam os smios, muito parecidos com os homens, porm, ainda animais, sem aquilo que, justamente, distingue o homem do animal, a saber: a inteligncia. Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a cincia no conseguiu localizar um tipo intermedirio de transio, bem definido entre o animal e o homem. Descobriu fsseis de outros reinos e pde classifica-los, mas nada obteve sobre o tipo de transio para o homem; todo o esforo se reduziu na exumao de dois ou trs crnios encontrados algures, que foram aceitos, a ttulo precrio, como pertencentes a esse tipo desconhecido e misterioso a que nos estamos referindo. Realmente, em vrias partes do mundo, foram descobertos restos de seres que, aps exames acurados, foram aceitos como pertencentes a antepassados do homem atual.

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Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se amenizou, em princpios do Mioceno* (uma das quatro grandes divises da Era Terciria, isto , o perodo geolgico que antecedeu o atual) e os antigos bosques tropicais comearam a ceder lugar aos prados verdes, os antigos seres vivos que moravam nas rvores foram descendo para o cho, e aqueles que aprenderam a caminhar erguidos formaram a estirpe da qual descende o homem atual. Entre estes ltimos (que conseguiram erguer-se) prevaleceu um tipo, que foi chamado Procnsul, mais ou menos h 25 milhes de anos, o qual era positivamente um smio. E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h um milho e meio de anos, surgiram as espcies mais aproximadas do tipo humano. Realmente, na sia, na frica e na Europa foram descobertos esqueletos de antropides (macacos semelhantes ao homem) no identificados. Nas camadas do Pleistoceno* inferior, tambm chamado Paleoltico (perodo antigo da Era da Pedra Lascada) e no Neoltico (Era da Pedra Polida) vieram luz instrumentos, objetos e restos de dentes, ossos e chifres, cada vez mais bem trabalhados. Em 1807 surgiu em Heidelberg (Alemanha) um maxilar inferior um tanto diferente dos tipos antropides; at que finalmente surgiram esqueletos inteiros desses seres, permitindo melhores exames e concluses. Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um homem, que andavam de p, tinham crebro pouco desenvolvido as quais foram chamadas Pitecantropo, ou Homem de Java, que viveram entre 550 e 200 mil anos atrs. Em seguida surgiu o Sinantropo, ou Homem de Pequim, de crebro tambm muito precrio. Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludos que viveram de 150 a 35 mil anos atrs e foram chamados de Homens do Rio Solo (Polinsia); de Florisbad (frica do Sul); da Rodsia (frica) e o mais generalizado de todos, chamado Homem de Neandertal (Alemanha), cujos restos, em seguida, foram tambm encontrados nos outros continentes. Como possuam crebro bem maior foram chamados "Homo Sapiens", conquanto tivessem ainda muitos sinais de deficincias em relao fala, associao de idias e memria. O Neandertal foi descoberto em camadas do Pleistoceno mdio mas, logo depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de corpo inteiro e de atitude vertical, como, por exemplo, o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco do Cro-Magnon (pertencente Quarta Raa, Atlante) e o tipo Chancelade. E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos chamados Homens de Swanscombe (Inglaterra), o de Kanjera (frica) o de Fontchevade (Frana), todos classificados como "Homo Sapiens sapiens", isto , "homens verdadeiros". Ainda hoje existem na Rodsia (frica) tipos semelhantes ao Neandertal, que levam vida bestial e possuem crnio dolicocfalo* (ovalado) com dimetro transversal menor que o dimetro longitudinal. Estes tipos, estudados e classificados pela cincia, conquanto tenham servido de base para suas investigaes e concluses, no valem todavia como prova da existncia do 14

tipo de transio. Na realidade, a cincia ignora a data e o local do aparecimento do verdadeiro tipo humano, como tambm ignora qual o primeiro ser que pode ser considerado como tal. O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoludo e o homem primitivo, se perde entre o Pitecantropo, que era bestial, e o Homo Sapiens que veio 400 mil anos mais tarde. Em resumo, eis a evoluo do tipo humano: - Smios ou primatas; - Tipo evoludo de primata-Procnsul-25 milhes de anos. - Homo Erectus - Pitecantropo e Sinantropo - 500 mil anos. - Homo Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad, Neandertale - 150 mil anos. - Homo Sapiens sapiens - Swanscombe, Kanjera, Fontchevade, Cro-Magnon e Chancelade-35 mil anos. * Nos anos 90, exames de DNA provaram que o Neandertal uma ramificao separada da espcie humana, embora seja evidentemente uma evoluo dos smios primitivos. Veja tambm informaes atualizadas de datas, para as espcies, na Fig. 8 do Apndice. (Nota da Editora)

bem de ver que se houvesse existido esse tipo intermedirio, inmeros documentos fsseis dessa espcie existiriam, como existem de todos os outros seres vivos, e, assim, como houve e ainda h inmeros simios, representantes do ponto mais alto da evoluo dessa classe de seres, tambm haveria os tipos correspondentes, intermedirios entre uns e outros. Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos intermedirios porque eles realmente no existiram na Terra: foram plasmados em outros planos de vida, onde os Prepostos do Senhor realizaram a sublime operao de acrescentar ao tipo animal mais perfeito e evoludo de sua classe os atributos humanos que, por si ss - conquanto aparente e inicialmente invisveis - dariam ao animal condies de vida enormemente diferentes e possibilidades evolutivas impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se restringem e se limitam em si mesmos. Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o instrutor Emmanuel, em comunicao recebida, em 1937, pelo mdium Francisco Cndido Xavier e que transcrevemos in leteris: "Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos coraes. Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores da espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da natureza esto possudas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da alma fragmentria at racionalidade do homem. A razo, a conscincia, "a noo de si mesmo" constituem na individualidade a smula de muitas lutas e de muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres.

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O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica atravs de vidas cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies de personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino hominal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em todos os reinos da natureza: Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia dos considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso progresso pessoal. O princpio inteligente, para alcanar as cumeadas da racionalidade, teve de experimentar estgios outros de existncia nos planos de vida. Os protozorios so embries de homens, como os selvagens das regies ainda incultas so os embries dos seres anglicos. O homem, para atingir o complexo de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados de um mundo melhor para o orbe terrqueo, Espritos esses que se convencionou chamar de componentes da raa admica, que foram em tempos remotssimos desterrados para as sombras e para as regies selvagens da Terra, porquanto a evoluo espiritual do mundo em que viviam no mais a tolerava, em virtude de suas reincidncias no mal. O vosso mundo era ento povoado pelos tipos do "Primata hominus ", dentro das eras da caverna e do slex, e essas legies de homens singulares, pelo seu assombroso e incrvel aspecto, se aproximavam bastante do "Pithecanthropus erectos ", estudado pelas vossas cincias modernas como um dos respeitveis ancestrais da humanidade. Foram, portanto, as entidades espirituais a que me referi que, por misericrdia divina e em razo das novas necessidades evolutivas do planeta, imprimiram um novo fator de organizao s raas primignias, dotando-as de novas combinaes biolgicas, objetivando o aperfeioamento do organismo humano. Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns, vm de longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns, candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo que sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor do progresso dos homens. Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio que o da evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles, na sua condio de almas fragmentrias no terreno da compreenso, tm todo um exrcito de protetores dos planos do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo desenvolvimento de seu progresso, em demanda do reino hominal. Em se desprendendo do invlucro material, encontram imediatamente entidades abnegadas que os encaminham na senda evolutiva, de maneira que a sua marcha no encontre embaraos quaisquer que os impossibilitem de progredir, como se torna necessrio, operando-se sem perda de tempo a sua reencarnao. Qual a forma animal que se acha mais vizinha do homem? O macaco, to carinhosamente estudado por Darvin nas suas cogitaes filosficas e cientficas, um parente prximo das criaturas humanas, falando-se fisicamente, com seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a promoo do princpio espiritual do animal racionalidade humana se processa fora da Terra, dentro de condies e aspectos que no posso vos descrever, dada a ausncia de elementos analgicos para as minhas comparaes. E que Jesus nos inspire, esclarecendo as nossas mentes em face de todas as grandiosidades das leis divinas, imperantes na Criao. Assim, pois, quando essa 16

operao transformadora se consumou fora da Terra, no astral planetrio ou em algum mundo vizinho, estava ipso facto criada a raa humana, com todas as suas caractersticas e atributos iniciais, a Primeira Raa-Me, que a tradio espiritual oriental definiu da seguinte maneira: "espritos ainda inconscientes, habitando corpos fludicos, pouco consistentes". Tipos do Paleoltico - Evoluo do Homem Piteeantropo - Sinantropo - Homo Sapiens - Homo Sapiens sapiens ( Homem de Java) (Homem de Pequim) (Homem de Neandertal) (Homem de Cro-llagnon) * (Fonte: Histria da Civilizao Ocidental, E. M. Bums, Edit. Globo, 2 ed.)

V - AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA Quando cessou o trabalho de integrao de espritos animalizados nesses corpos fludicos e terminaram sua evoluo, alis muito rpida, nessa raa-padro, o planeta se encontrava nos fins de seu terceiro perodo geolgico e j oferecia condies de vida favorveis para seres humanos encarnados; j de h muito seus elementos materiais estavam estabilizados e o cenrio foi julgado apto a receber o "rei da criao". Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primitivos formadores da Segunda Raa-Me, que a tradio esotrica tambm registrou com as seguintes caractersticas: - "espritos habitando formas mais consistentes, j possuidores de mais lucidez e personalidade", porm ainda no fisicamente humanos. Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na crosta planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria. Esta segunda raa deve ser considerada como pr-admica. Estava-se nos albores do perodo quaternrio. Os homens dessa Segunda Raa em quase nada se distinguiam dos seus antecessores smios; eram grotescos, animalizados, inteiramente peludos, enormes cabeas pendentes para a frente, braos longos que quase tocavam os joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo olhar, inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo. Alimentavam-se de frutos e raizes; viviam isolados, escondidos nas matas e nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que os rodeavam por toda parte seres semelhantes a eles mesmos, e procriando-se instintivamente, sem preocupao de estabelecerem entre si laos de afeto ou de intimidade permanente. Quem olhasse ento o mundo no diria que ele j era habitado por seres humanos. Essa Segunda Raa evoluiu por muitos milnios, dando tempo a que se procedesse a necessria adaptao ao meio ambiente at que, por fim, como desabrochar lento e custoso da inteligncia, surgiu entre seus componentes o desejo de vida comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente brutal e violento.

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Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente brbara e os homens saam furtivamente de seus antros escuros para se apoderarem pela fora de companheiras inconscientes e indefesas, com as quais geravam filhos que se criavam por si mesmos, ao redor do ncleo familiar, como feras. Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao desordenada e o agrupamento forado de seres do mesmo sangue, obrigaram os homens a procurar habitaes mais amplas e cmodas, que encontraram em grutas e cavernas naturais, nas bases das colinas ou nas anfractuosidades das montanhas. Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de construes mais apropriadas e assim surgiram os trogloditas da Idade da Pedra, em cujos olhos, porm, j a esse tempo, luziam os primeiros fulgores do entendimento e cujos coraes j de alguma forma se abrandavam ao calor dos primeiros sentimentos humanos.Eis como eles foram vistos pelo esprito de Joo, o Evangelista, em comunicao dada na Espanha, nos fins do sculo passado. - "Ado ainda no tinha vindo. Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no meio deles no via Ado e nenhum deles conhecia Ado. Eram os homens primitivos, esses que meu esprito absorto, contemplava. Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade, meu Deus!... Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um sentimento que apenas se diferenciava da sensao, de uma vontade que apenas desvanecia as sombras do instinto. Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps, procurou uma companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos. Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que o homem, coisa pouco mais que um animal superior. Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte desaparecia sob o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca, desmesuradamente aberta, prolongava-se para diante; suas mos pareciam com os ps e freqentemente tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria as suas carnes duras e secas, que no dissimulavam a fealdade do esqueleto. Oh! Se tivsseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com seus braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas grandes mos pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os olhos para no ver e procuraria o sono para esquecer. Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e submergindo os grossos lbios nas gatas; seu andar era pesado e vacilante como se a vontade no interviesse; seus olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a viso no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio, que nasciam de suas necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as impresses que se estampavam em seu esprito e grosseiros como as necessidades em que tinham sua origem. O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns sons guturais, acompanhados de gestos, os precisos para responder s suas necessidades mais urgentes. Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava-se da luz e procurava indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias naturais. Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento seno para si; chamava a companheira em pocas determinadas, quando eram mais imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraa-se de novo solido sem mais cuidar da prole. O homem primitivo nunca 18

ria; nunca seus olhos derramavam lgrimas; o seu prazer era um grito e a sua dor era um gemido. O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da luz. E mais adiante acrescenta: - "E nesses homens brutos do primeiro dia o predomnio orgnico gerou a fora muscular; e a vontade subjugada pela carne gerou o abuso da fora; dos estmulos da carne nasceu o amor; do abuso da fora nasceu o dio, e a luz, agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou as sociedades primitivas. A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela fora. Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se, criavam rebanhos, levantavam tendas sobre troncos e depois caminhavam sobre a terra. O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais poderosa o lobo das outras. As tribos errantes, como o furaco, marcham para diante e, como gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames. " Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de sua comunicao, com o correr dos tempos as famlias foram se unindo, formando tribos, se amalgamando, cruzando tipos, elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de vida em comum, que visavam preferentemente s necessidades materiais da subsistncia e da procriao.

VI - A TERCEIRA RAA-ME Estava-se no perodo em que a cincia oficial denomina - Era da Pedra Lascada - em que o engenho humano, para seu uso e defesa, se utilizava do slex, como arma primitiva e tosca. Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se geleiras, que cobriam toda a Terra. O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente planetrio, temeroso e hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a necessidade vital de defender-se do frio intenso que ento sobreveio, cobrindo-se de peles de animais subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava mo de armas rudimentares e insuficientes contra feras e monstros terrveis que o rodeavam por toda parte. Foi ento que o seu instinto e as inspiraes dos Assistentes Invisveis o levaram descoberta providencial do fogo, o novo e precioso elemento de vida e defesa, que abriu humanidade torturada de ento novos recursos de sobrevivncia e de conforto. Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica do globo determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou sbito degelo e terrveis inundaes, fenmeno esse que, na tradio pr-histrica, ficou conhecido como o dilvio universal, atribudo a um desvio do eixo do globo que se obliquou e provocado pela aproximao de um astro, que determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou, ento, mais fechada. Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o homem, a poder de sofrimentos indizveis e penosssimas experincias de toda a sorte, conseguiu superar as dificuldades

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dessa poca tormentosa. Acentuou-se, em conseqncia, o progresso da vida humana no orbe, surgindo as primeiras tribos de geraes mais aperfeioadas, que formaram a humanidade da Terceira Raa-Me, composta de homens de porte agigantado, cabea mais bem conformada e mais ereta, braos mais curtos e pernas mais longas, que caminhavam com mais aprumo e segurana, em cujos olhos se vislumbravam mais acentuados lampejos de entendimento. Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas caractersticas etnogrficas, mormente no que respeita cor da pele, cabelos e feies do rosto, variavam muito, segundo a alimentao, os costumes, e o ambiente fsico das regies em que habitavam. Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre si e mais que nunca predominavam entre eles a fora e a violncia, a lei do mais forte prevalecendo para a soluo de todos os casos, problemas ou divergncias que entre eles surgissem. Todavia, formavam j sociedades mais estveis e numerosas, do ponto de vista tribal, sobre as quais dominavam, sob o carter de chefes ou patriarcas, aqueles que fisicamente houvessem conseguido vencer todas as resistncias e afastar toda a concorrncia. Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram ainda absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas, pois adoravam, por temor ou superstio instintiva, fenmenos que no compreendiam e imagens grotescas representativas tanto de suas prprias paixes e impulsos nativos, como de foras malficas ou benficas que ao seu redor se manifestavam perturbadoramente. Da mesma comunicao de Joo Evangelista, a que j nos referimos, transcrevemos aqui mais os seguintes e evocativos perodos: - "Depois do primeiro dia da humanidade, o corpo do homem aparece menos feio, menos repugnante contemplao de minha alma. Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do rosto, quando o vento aoita e levanta as speras melenas que a cobrem. Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu nariz mais afilado e levantado e a sua boca menos proeminente. Seus braos so menos longos e esqulidos, suas carnes menos secas, suas mos menos volumosas e com dedos mais prolongados; os ossos do esqueleto mais arredondados, mais bem dispostos aos movimentos das articulaes; maior elasticidade existe nos msculos e mais transparncia na pele que cobre todo o corpo. No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz intelectual, como um primeiro despertar do seu esprito adormecido. No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, adivinha-se a ao inicial da vontade, o princpio das manifestaes espontneas. Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe no nascimento dos filhos, com quem reparte o calor e o alimento. O sentimento comea a despertar-lhe. "

VII - COMO ERA, ENTO, O MUNDO A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em que uma ajuda exterior era necessria e urgente, no s para consolidar os poucos e laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para dar-lhe diretrizes mais seguras e mais amplas no 20

sentido evolutivo. Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe faltado o auxlio do Alto que, quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema da Terra, porm, naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais amplas e mais completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas entidades espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como veremos em seguida. O panorama geogrfico da Terra, nessa poca, era o seguinte : ORIENTE a) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas da Ilha de Madagascar para o leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada hoje pelo Oceano indico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polmsia. b) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se estendia para leste, Pacfico adentro; para oeste terminava num grande mar, que subia de sul para norte, passando pelas regies hoje ocupadas pelo Indosto, Beluchisto, Prsia e Tartria e terminando na regio sub-rtica. Este foi o habitat central da Terceira Raa.

OCIDENTE c) O continente formado pela Grande Atlntida, que se desenvolvia de sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico, que lhe herdou o nome. d) A parte superior da Amrica do Norte, que formava ento dois braos dirigidos um para Oriente, na direo da atual Groenlndia, e outro para Ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo da sia. Nestas duas regies se estabeleceram, mais tarde, os povos da Quarta Raa. e) Ao norte um continente rtico, denominado Hiperbreo, que cobria toda a regio do Plo Norte, mais ou menos at a altura do paralelo 80, sobre todo o territrio Europeu." Esta foi a regio habitada, mais tarde, pelos formadores da Quinta Raa, os rias. Alm destes cinco continentes, a tradio consigna a existncia do chamado "Primeiro Continente", Terra Sagrada, "Terra dos Deuses": que "era o bero do primeiro Ado, a habitao do ltimo mortal divino, escolhido como uma sede para a humanidade, devendo presidir semente da futura humanidade". Como se v, trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos Exilados, passou a ser considerada como uma regio ligada Terra, um prolongamento desta por ser a prpria ptria, o paraso momentaneamente perdido e para aonde deveriam voltar ao fim de seu exlio. * Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo existente na Terra. Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas demonstram que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado e se encontram agora enterradas em camadas profundas de 4 a 2000 metros no gelo e provam que h milhares de anos essas regies eram de clima temperado, perfeitamente habitveis.

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Esses continentes a que nos referimos eram ento habitados pelos homens da Terceira Raa, que assim se distribuam: -Na Lemria-os Rutas, homens de pele escura. -Na sia- os Mongis, de pele amarelada. - Na Atlntida - os Atlantes, de pele avermelhada, (os primitivos), que serviram de semente Quarta Raa. Sem embargo dessas diferenas de cor as demais caractersticas biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou menos uniformemente, para todos os indivduos dessa Terceira Raa, em todos os lugares.

VIII - A SENTENA DIVINA Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa*, cujo ncleo mais importante e numeroso se situava na Lemria, quando, nas esferas espirituais, foi considerada a situao da Terra e resolvida a imigrao para ela de populaes de outros orbes mais adiantados, para que o homem planetrio pudesse receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na sua rdua luta pela conquista da prpria espiritualidade. A escolha, como j dissemos, recaiu nos habitantes da Capela. Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to estreitamente vinculado, agora, ao movimento espiritual da Ptria do Evangelho, inicia a narrativa desse impressionante acontecimento: "H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivos... Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e de virtudes... * Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo milenar de todas as respectivas sub-raas.

E, aps outras consideraes, acrescenta: - "As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do Cosmo, deliberaram, ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua." D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes de to singular natureza, as premissas preciosas de conhecimentos espirituais transcendentes, relativos vida planetria - conhecimentos estes j de alguma forma focalizados pelo Codificador - que abrem perspectivas novas e muito dilatadas compreenso de acontecimentos histricos que, de outra forma - como, alis, com muitos outros tem sucedido - permaneceriam na 22

obscuridade ou, na melhor das hipteses, no passariam de lendas. Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um mesmo sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre periodicamente, sucedendo sempre a expurgos de carter seletivo, como tambm fenmeno que se enquadra nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem permitir reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio, harmonia e continuidade de avanos evolutivos para as comunidades de espritos habitantes dos diferentes mundos. Por outro lado, a misericrdia divina que se manifesta, possibilitando a reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de conforto, o exerccio, enfim, da fraternidade para todos os seres da criao. Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes da Capela que, como j foi dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado incompatveis com os altos padres de vida moral j atingidos pela evoluda humanidade daquele orbe. Resolvida, pois, a transferncia, os milhares de espritos atingidos pela irrecorrvel deciso foram notificados do seu novo destino e da necessidade de sua reencarnao em planeta inferior. Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na presena do Divino Mestre para receberem o estmulo da Esperana e a palavra da Promessa, que lhes serviriam de consolao e de amparo nas trevas dos sofrimentos fsicos e morais, que lhes estavam reservados por sculos. Grandioso e comovedor foi, ento, o espetculo daquelas turbas de condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus desvarios, segundo a lei imutvel da eterna justia. Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloqente, descreve a cena: - "Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra sbia e compassiva exortou aquelas almas desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmas. Mostrou-lhes os campos de lutas que se desdobravam na Terra, envolvendo-as no halo bendito de sua misericrdia e de sua caridade sem limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir. Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal, seriam degredados na face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da amargura, reencarnar-se-iam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos distantes. Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia." E assim a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados, fechados seus olhos para os esplendores da vida feliz no seu mundo, foram arrojados na queda tormentosa, para de novo somente abri-los nas sombras escuras, de sofrimento e de morte, do novo "hbitat" planetrio. Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo orgulho e pela maldade, se precipitaram dos cus terra, que da por diante passou a ser-lhes a morada purgatorial por tempo indefinido. E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas, auxiliares do Divino Pastor, foram os degredados reunidos no etreo terrestre e agasalhados em uma colnia espiritual, acima da crosta, onde, durante algum tempo, permaneceriam em 23

trabalhos de preparao e de adaptao para a futura vida a iniciar-se no novo ambiente planetrio.

IX - AS ENCARNAES PUNITIVAS A esse tempo, os Prepostos do Senhor haviam conseguido selecionar, em vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o habitavam, ncleos distintos e apurados de homens primitivos em cujos corpos, j biologicamente aperfeioados, devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos. Esses ncleos estavam localizados no Oriente, no planalto do Pamir, no centro norte da sia e na Lemria, e no Ocidente entre os primitivos atlantes, e, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais adiantados como confirma Emmanuel, quando diz: - "Quando se verificou a chegada das almas proscritas da Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta, em face dos remanescentes humanos primitivos. Suas tradies j andavam, de gerao em gerao, construindo as obras do porvir." E acrescenta: - "Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do globo a China milenria." No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o perodo astral, preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa-Me, que a Teosofia, (para ns, erroneamente) denominara raa admica. Para a cincia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de 100 mil anos. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida primitiva - vide o Cap. XV - o que demonstra ser muito anterior at mesmo a esta ltima data.

Os capelinos, pois, que j estavam reunidos, como vimos, no etreo terrestre, aguardando o momento propcio, comearam, ento, a encarnar nos grupos selecionados a que j nos referimos, predominantemente nos do planalto do Pamir, que apresentavam as mais aperfeioadas condies biolgicas e etnogrficas, como sejam: pele mais clara, cabelos mais lisos, rostos de traos mais regulares, porte fsico mais desempenado e elegante. A respeito dessa miscigenao, a narrativa de Emmanuel, se bem que de um ponto de vista mais geral no deixa, contudo, de ser esclarecedora. Diz ele:

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-"Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas. E com a sua reencarnao no mundo terreno estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres. Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os primeiros ncleos raciais da nova civilizao em perspectiva que, dali, foram se espalhando, em sucessivos cruzamentos, por todo o globo, mxime no Oriente, onde habitava a Terceira Raa, em seus mais condensados agrupamentos. Ouamos, agora, novamente, o Evangelista descrever esse acontecimento, numa viso retrospectiva de impressionadora e potica beleza: - "Donde vieram esses homens, novos no meio dos homens? A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram antes de ela ser fecunda. No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos, meninos, mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes da fecundidade da Terra? Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os infernos, como sementes de gerao e de luz. O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o esprito vai para aonde o chama o cumprimento da lei. Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra, os quais nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de uma sentena divina. Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para os que moram nas trevas da Terra. Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes eles trazem o estigma da maldio. So rvores de pomposa folhagem, mas privadas de frutos, arrancadas e lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as desterrou por algum tempo. A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro. Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a carne. A gerao proscrita traz na fronte o selo da sentena, mas tambm tem o da promessa no corao. Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceu-se. A obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado, e a luz, a promessa da misericrdia que subsiste e subsistir. Bemaventurados os que choram por causa das trevas e da condenao e cujos coraes no edificam moradas nem levantam tendas. Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque recuperaro os dons da misericrdia na consumao. " A descida dessa raa maior causou, como era natural, no que respeita vida de seus habitantes primitivos, sensvel modificao no ambiente terrestre que, ainda mal refeito das convulses telricas que assinalaram os primeiros tempos de sua formao geolgica, continuava, entretanto, sujeito a profundas alteraes e flutuaes de ordem geral. Como j dissemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na terra e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos, subverses de toda ordem com dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes. Logo, aps, os primeiros contatos que se deram com os seres primitivos e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se de pronto tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre essas duas espcies de homens, que sentiram aqueles imediatamente a evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que passaram logo a ser considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a gnese mosaica, 25

e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas. Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento imprimido incipiente civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades primitivas.

De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selvagens aglomeradas em palafitas, passaram, ento, os homens, sob o impulso da nova direo, a construir cidades nos lugares altos, mais defensveis e mais secos, em torno das quais as multides aumentavam dia a dia. Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e naes, com territrios j agora mais ou menos delimitados e, com o correr do tempo, definiramse as massas etnogrficas com as diferenciaes asseguradas pelas sucessivas e bem fundamentadas reprodues da espcie. Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os primeiros rudimentos das leis; os povos, que ento saam da Era da Pedra Polida, estabeleceram os fundamentos da indstria com a utilizao, se bem que incipiente, dos metais; foi-se assegurando aos poucos a base de uma conscincia coletiva e os homens, pelas experincias j sofridas e pelo crescente despertar da Razo, ainda que embrionria, iniciaram uma tentativa de organizao social, em novo e mais promissor perodo de civilizao. Enfim, naquela paisagem primitiva e selvagem, que era realmente um cadinho combusto de foras em ebulio, definiram-se os primeiros fundamentos da vida espiritual planetria.

X - TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA

Nada existe, que saibamos, nos arquivos do conhecimento humano, que nos d, desse fato remotssimo e de to visceral interesse, a saber: o da miscigenao de raas pertencentes a orbes siderais diferentes. Revelao to clara e transcendente como essa que nos vem pelos emissrios da Doutrina Esprita, tanto como consta, em seus primeiros anncios, da Codificao Kardeciana e das comunicaes subseqentes de espritos autorizados, como agora desta narrativa impressionante de Emmanuel, que estamos a cada passo citando. Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das Religies e das Filosofias, vmo-las inadas de relatos, enunciados e afirmativas emitidos por indivduos inspirados que impulsionaram, impeliram o pensamento humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do mundo; conceitos, concepes que representam um colossal acervo de conhecimentos de toda espcie e natureza. Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as linhas espirituais da questo; o esprito humano, por isso mesmo, e por fora dessa ignorncia primria, foi-se deixando desviar por alegorias, absorver e fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de toda sorte, muitas realmente no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais alucinadas. 26

Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo se perdeu da realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes inextricvel e quase sempre alegrica dessas tradies milenrias, descobrem-se aqui e ali files reveladores das mais puras gemas que demonstram, no s a autenticidade como, tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes acontecimentos histricos, que esto sendo trazidos a lume pelos mensageiros do Senhor, nos dias que correm. Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que o Livro Apcrifo de Enoque diz, em certo trecho, Cap. 6:21: - "Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para amar as Filhas da Terra." "E quando os anjos -os Filhos do Cu- as viram, por elas se apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens e procriemos filhos." Ento seu chefe Samyaza lhes disse: "Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo e eu ficarei sozinho responsvel pela vossa queda." Mas eles lhe responderam: "Juramos de no nos arrepender e de levar a efeito a nossa inteno." E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de Harmon. A partir de ento, esta montanha foi denominada Harmon, que quer dizer "montanha do juramento". Desses consrcios nasceram gigantes que oprimiram os homens. Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram : Samyaza, que era o primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Amarazac, Azkeel, Saraknial, Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel, Jomiael e Arasial.

"Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinando-lhes a magia, os encantamentos e a diviso das razes e das rvores. marazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o mestre dos que observam os astros, Azkeel revelou os signos e Azael revelou os movimentos da Lua." Este livro de Enoque, anterior aos de Moiss tambm muito citado pelos exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua epstola, vers.14, e d, pois, testemunho deste acontecimento. Enoque, no velho hebraico, significa iniciado. Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de Lio, Clemente de Alexandria e outros santos catlicos. Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua obra intitulada: Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moiss, no Egito, aprendeu com esse livro de Enoque. No sculo XVIII o explorador escocs Jaime Bruce (1730-1794) descobriu um exemplar dele na Abissnia, mais tarde traduzido para o ingls pelo arcebispo Lawrence. Os etopes-que so os medianitas da Bblia-tambm dizem que Moiss abeberou-se nesse livro, que lhe fora ofertado por seu sogro, o sacerdote Jetro, e que dele se valeu para escrever a Gnese. * "Os Jubileus", outro livro muito antigo dos hebreus,

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* A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro de Enoque e acrescenta que era to puro que Deus o fez subir aos cus com vida. Acrescenta que os "Veladores" vieram Terra para ensinar aos homens a vida perfeita, mas acabaram seduzidos pelas mulheres encarnadas. Este livro, tambm conhecido como "A Pequena Bblia", considerado ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento. Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moiss o filho de Termtis e sacerdote do templo de Mnfi s; que veio Terra com a misso de fundar com esse povo escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao de Israel, para que, no seu seio (nico ento considerado prefervel ) descesse mais tarde ao planeta o Messias Redentor - tambm se referiu ao transcendente fato e o consignou na sua Gnese para que posteridade fosse assegurado mais este testemunho de sua autenticidade. Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior expulso do paraso do den; esse mesmo empolgante sucesso histrico, Emmanuel agora nos relata, quatro milnios aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto cingindo-se unicamente ao aspecto espiritual do problema. Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada obra: - "No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilada e feita. Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada da f e o ascendente espiritual no curso de todas as civilizaes terrestres. " - A Caminho da Luz, Antelquio. (Nota da Editora)

No captulo em que descreve os antepassados do homem e, pondo em evidncia a significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos bblicos, ele pergunta: - "Onde est Ado, com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias com o propsito de localiz-las no espao e no tempo. Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana dos espritos degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a personalidade das criaturas " - A Caminho da Luz, cap. II. (Nota da Editora)

Sim. Realmente, Ado representa a queda dos espritos capelinos neste mundo de expiao que a Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue, como tambm no sagrado texto est predito: - "Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor; com dor comers dela todos os dias de tua vida... Com o suor do teu rosto, comers o po at que te tomes Terra." (Gn, 3:17-19) Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que sofriam para resgate de suas culpas. Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo, teriam de passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do aprendizado moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma forma, foi 28

maleficiada com a descida dos degredados, que para aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a resgatar e nos quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos.

Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de Ado formam as chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o Esoterismo d, segundo seus pontos de vista, aos espritos que formaram a Primeira Raa-Me, na fase em que, no possuindo corpo, forma e vida, no podiam encarnar na crosta planetria, o que muito diferente. O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da mnada espiritual na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado, para ns essa fase cessa no reino mineral e, a partir da, a mnada comea a sua evoluo, no no astral terreno, mas adstrita ou integrada, mais ou menos nos reinos inferiores: mineral, vegetal e animal. Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino (animal), penetra a mnada no estgio preparatrio do astral terreno, em trnsito para suas primeiras etapas no reino humanal. Qualquer destas fases dura milnios. Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico, diremos que Caim e Abel - os dois primeiros filhos - so unicamente smbolos das tendncias do carter dessas legies de emigrados, formadas, em parte, por espritos rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte, por outros - ainda que criminosos - porm j mais pacificados, conformados e submissos vontade do Senhor. *Vide outras obras do Autor, como, por exemplo, Caminhas do Esprito, Salmos, entre outras. (Nota da Editora)

A corrente de Caim - mais numerosa - foi a que primeiro se encarnou, como j vimos, entre os povos da Terceira Raa; que mais depressa e mais facilmente vinculou-se com os Filhos da Terra - os habitantes primitivos - vindo a formar sem contestao a massa predominante dos habitantes do planeta, naquela poca, e cujo carter, dominador e violento, predomina at nossos dias, em muitos povos. Como conta Moiss: - "... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de Nod, da banda do Oriente do den. E conheceu Caim a sua mulher e ela concebeu e gerou Enoque; e ele edificou uma cidade..." (Gn, 4:16-17) fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos primeiros do primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para com ela se casar, porque a Terra seria, ento, desabitada. , pois, evidente que os capelinos, ao chegar, j encontraram o mundo habitado por outros homens. O texto significa que as primeiras legies de exilados, saindo da presena do Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no Oriente (mesclando-se com as mulheres dos povos a existentes), gerando descendentes e edificando cidades. E dizendo: "da banda do oriente do den", confirma o conceito, porque suposio corrente que o den da Bblia - se bem que alegrico - referia-se a uma regio situada na sia Menor, e o Oriente dessa 29

regio justamente fica para os lados da Lemria e sia, onde habitavam os Rutas da Terceira Raa.

E quanto aos exilados da corrente de Abel, diz a Gnese na fora do seu smbolo - que eles foram suprimidos logo no princpio - o que deixa entender que sua permanncia na Terra foi curta. Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida dos exilados da Capela, verificamos que os babilnios antigos, conforme inscries cuneiformes descobertas pela cincia em escavaes situadas em Kuniunik, povoao da antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido poca do dilvio, duas raas de homens, sendo uma, de pele escura que denominavam "os Adamis negros" e outra, de pele clara, que denominavam "os Sarkus", ambas tendo por antepassados uma raa de deuses que desceram Terra, obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e conduzia uma massa de homens. Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerados "prisioneiros da carne", "deuses encarnados"; e terminavam afirmando que foi assim que se formaram as sete raas admicas primitivas. Na tradio dos hindus, na parte revelada ao Ocidente por H. P Blavatsky2, l-se que: - "Pelo meio da evoluo da Terceira Raa-Me, chamada a raa lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a uma outra cadeia planetria, muito mais avanada em sua evoluo. * Em A Cincia Secreta, Vol. 111, Antropognese, Edit. Pensamento. (Nota da Editora)

Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres gloriosos aos quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo de "Filhos do Fogo", constituem uma ordem sublime entre os filhos de Manas. Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores divinos da jovem humanidade." E as mitologias? E as lendas da pr-histria? No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade viveu, nos seus primeiros tempos, em plena felicidade? E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram? Ora, como sabemos que a vida dos primeiros homens foi cheia de desconforto, temor e misria, bem se pode, ento, compreender que essa Idade de Ouro foi vivida fora da Terra por uma humanidade mais feliz, e no passa de uma reminiscncia que os Exilados conservaram da vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela. Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram, permanecendo unicamente como uma lenda mitolgica, quem so eles seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes que, como j vimos, em relao aos homens primitivos, rsticos e animalizados, podiam ser realmente considerados seres sobrenaturais? E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego), para se apoderarem do cu, e foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados da Capela que l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram projetados na Terra? Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram sempre filhos de 30

deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses deuses so os capelinos que se ligaram s mulheres da Terra. Plutarco escreveu: "que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao grau de demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses (espritos superiores)." O orculo de Delfos, na Grcia, a mido, anunciava essas ascenses espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente o conhecimento que tinham os antigos sobre as reencarnaes, a evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos? Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta que o deus Himano disputou com outro e foi expulso do cu, tornando-se um gnio do Mal. Lendas mexicanas falam de um deus soota - que se rebelou contra o Ente Supremo e foi anojado Terra, como tambm de gnios gigantescos - os kinanus - que tentaram apoderar-se do Universo e foram eliminados. Finalmente, uma lenda asteca conta que houve um tempo em que os deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto, pleno de flores e frutos... Tudo isso, porventura, no so aluses evidentes e claras descida dos capelinos e suas encarnaes na Terra?

Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos antigos, inclusive dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que estamos narrando e, em vrias outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar novas confirmaes, se no devssemos, como de nosso intento, nos restringir s de origem esprita, por serem as mais simples e acessveis massa comum dos leitores; e, tambm, porque este nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de erudio, enredando-se em complexidades e mistrios de carter religioso ou filosfico, mas, simplesmente, de crena em revelaes espirituais, provindas de Espritos autorizados, responsveis pelo esclarecimento das mentes humanas neste sculo de libertao espiritual. Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte Nebo24, membro categorizado da Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo de Jesus, investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por Moiss anteriormente, segundo as quais sobreviventes do segundo afundamento da Atlntida aportaram costa do Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual nasceu uma criana a que deram o nome de Abel. Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada pela Confederao Kobda, fraternidade de orientao scio-espiritualista, que exercia incontestada hegemonia sobre grande parte do mundo ento conhecido, e cuja sede fora transferida de Nengad, no delta do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na Mesopotmia, e cujo nome era La Paz. * Harpas Eternas, Vol. II, Cap. "As Escrituras do Patriarca Aldis", Editora Pensamento. (Nota da Editora)

Transferido para La Paz, o jovem assimilou os conhecimentos cientficos e religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e inteligncia que possua, as quais lhe permitiram ascender direo geral dessa Fraternidade, prestando relevantes 31

servios e sacrificando-se, por fim, em beneficio da paz dos povos que governava, ameaada por um pretendente rebelde de nome Camo. Abel, pelas suas virtudes e seu sacrificio, foi considerado um verdadeiro missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5, e Moiss, o 7, antecessores de Buda e de Jesus. Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento natural e lgico dos fatos e das civilizaes seqentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro homem, do qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma companheira, quando a prpria Bblia relata que nesse tempo havia outras mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim fugiu para se casar... Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no Egito, com o qual deveria formar uma nao monotesta. So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas sobre um Moiss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente perceber, convinha dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu tempo. Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao avanada, do ponto de vista espiritual, mas, com a morte de Abel, degenerou na instituio dos faras arquipoderosos do Egito, dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram. O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes de Krisna; com a morte deste missionrio, continuaram a influir no meio ambiente, mas, degenerando no sentido religioso, concorreram a formar o regime de castas e poderes fracionados que at hoje existem. regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade espiritual a que se propuseram, as organizaes iniciticas redentoras deveriam encerrar suas atividades, como fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte de Jesus; no deveriam fundir-se com a sociedade que decorresse de suas atividades missionrias, porque no poderiam conservar sua pureza e elevada condio. Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de coisas quase sempre com base na fora, passando por cima das leis espirituais do amor universal que vieram estabelecer na Terra.

XI - GNESE MOSAICA A Gnese o primeiro livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo denominado Pentateuco, escrito por Moiss, em pocas diferentes da sua longa e trabalhosa peregrinao terrena. Para muitos historiadores e exegetas, Moiss no escreveu pessoalmente estes cinco livros, mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem, foram deturpados e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas convenincias de dominao religiosa, exatamente como aconteceu e ainda acontece com os ensinamentos de Jesus. A Gnese trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos; historia as primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram at seu estabelecimento no Egito. Quanto aos demais, a saber: xodo, Levtico, Nmeros e o Deuteronmio narram os episdios da libertao do cativeiro egpcio, das marchas e acontecimentos que, a partir da, se deram at a chegada terra de Cana, como tambm da legislao, dos ritos, das regras de administrao e do culto, que o

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grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para a vida social e religiosa desse povo. Por essas obras se v que Moiss, alm de sua elevada condio espiritual, era, por todos os respeitos, uma personalidade notvel, admirvel condutor de homens, digno da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo Senhor; essas so as razes pelas quais a tradio mosaica merece toda f, principalmente no que se refere autenticidade dos acontecimentos histricos ou iniciticos que revela. Entretanto necessrio dizer que o Gnese possui, tambm, contraditores, no que se refere sua autoria pois que, segundo uns, ao escrev-lo, o profeta valeu-se de tradies correntes entre outros povos orientais como caldeus, persas e hindus, j existentes muito antes da poca em que ele mesmo viveu. Segundo outros, o profeta no copiou propriamente essas tradies, mas foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo entre os prprios hebreus a concepo que faziam da divindade criadora, concepo essa que, cronologicamente, passou de "elosta" (muitos deuses), para "javista" (mais de um deus) e desta para "jeovista" (um s deus). Realmente, h muitas semelhanas em algumas dessas tradies, mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do primeiro casal humano, etc. Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as repeties observadas nos captulos VII e VIII do fundamento a essa suposio de duplicidade de autores. Vejamse, por exemplo, no Cap. VII, do Gnese, as repeties dos versculos 6 e 11, 7 e 13,12 e 17, 21 e 23 e no cap. VIII, versculos 3 e 5. 11 - "No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo ... as janelas dos cus se abriram." 7 - "E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus filhos com ele na arca." 13 - "E no mesmo dia entrou No e Sem e Cm e Jaf, os filhos de No, como tambm a mulher de No e as trs mulheres de seus filhos com ele na arca." 12 - "E houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites." 17 - "E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e cresceram as guas..." 21 - "E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado e de feras e de todo rptil que se roja sobre a terra e todo homem..." 23 - "Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre a face da terra, desde o homem at o animal, at o rptil, e at as aves do cu." Cap. VIII 3 - "E as guas tornaram de sobre a terra continuamente e ao cabo de cento e cinqenta dias minguaram." 33

5 - "E foram as guas indo e minguando at o dcimo mes... Cap. VII 6 - "E era No da idade de seiscentos anos, quando o dilvio das guas veio sobre a terra." Como se v destas ligeiras citaes, as repeties com estilo e redao diferentes so sobejamente evidentes para se admitir que houve realmente, interpolaes e acrescentamentos nestes textos.

Mas, como quer que seja, isto , tenha o profeta copiado as tradies orientais (no que, alis, no h nada a estranhar, porque as verdades no se inventam, mas, unicamente, se constatam e perpetuam) ou tenha o livro sido escrito em pocas diferentes, por acrscimos trazidos por outras geraes de interessados, de qualquer forma estas tradies so venerveis, e a obra de Moiss, at hoje, nunca foi desmerecida, mas, ao contrrio, cada dia ganha mais prestgio e autoridade, podendo nos oferecer valioso testemunho dos acontecimentos que estamos comentando. Ultimamente tem surgido tambm documentao de carter medinico, segundo a qual os ensinamentos verdadeiros do profeta, aps sua morte no Monte Nebo, foram recolhidos por seu discpulo Essen e conservados religiosamente por seus continuadores- os essnios -nos diferentes santurios que possuam na Palestina e na Sria, como sejam o do Monte Hermon, do Monte Carmelo, de Quarantana, do Monte Nebo e de Moab. Mas, quanto Gnese o testemunho da descida dos capelinos est ali bem claro e patente nos seus primeiros captulos e, por isso, estamo-nos apoiando neles com perfeita confiana, como base remota de documentao histrico-religiosa.

XII - SETH - O CAPELINO Vimos, no captulo dez, qual a significao simblica dos primeiros filhos de Ado - Caim e Abel, e diremos agora que, do ponto de vista propriamente histrico ou cronolgico, a descida dos exilados representada na Gnese pelo nascimento de Seth - o terceiro filho - que Ado, como diz o texto: "gerou sua semelhana, conforme sua imagem". (Gn, 5:3) Assim, aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -lhe anlogo. Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda das legies de emigrados, e os dois primeiros filhos, o carter dessas legies, Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento, poca essa que no prprio texto est bem definida com o seguinte esclarecimento: - "Os homens, ento, comearam a evocar o nome do Senhor." (Gn, 4:26). Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no oriundos da Terra - os das raas primitivas, brbaros, selvagens, ignorantes, virgens ainda de sentimentos e 34

conhecimentos religiosos - mas outros, diferentes, mais evoludos, que j conheciam seus deveres espirituais suas ligaes com o cu; espritos j conscientes de sua filiao divina, que j sabiam estabelecer comunho espiritual com o Senhor. Por tudo isso que Moiss, como se v no texto, desenvolve em primeiro lugar a genealogia de Caim e a interrompe logo para mostrar que ela no tem seguimento. De fato, nela s se refere a profisses, crimes e castigos, para deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a capacidade intelectual e o carter moral dos indivduos que j formaram a corrente de Caim das legies de exilados, como j dissemos; ao passo que desenvolve em seguida a genealogia de Seth, a saber: a dos exilados em geral - enumerando-lhes as geraes at No e prosseguindo da para diante sem interrupo, como a dizer que dessa linhagem de Seth que se perpetuou o gnero humano, cumprindo-se, assim, a vontade do Senhor, quando disse: "frutificai e multiplicai e enchei a Terra." (Gn,1:22). A passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo peridico de Deus, que, como j dissemos, ocorre em todos os perodos de transio, em todos os fins de ciclo evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o expurgo de geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino Mestre tambm se referiu mais tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em relao aos tempos vindouros, que so os nossos: - "E quando o Filho do Homem vier na sua majestade e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e todas as naes sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas." (Mt, 25:31-32) humanidade daquela poca tocou um acontecimento desses, com os cataclismos que ento se verificaram, que mais para diante relataremos.

XIII - DA DESCIDA CORRUPO - "E aconteceu que, como os homens comearam a se multiplicar sobre a face da Terra e lhes nasceram filhas; viram os Filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram." (Gn, 6:1-2). Isto quer dizer que os degredados - aqui mencionados como Filhos de Deus encarnando no seio de habitantes selvagens do planeta, no levaram em conta as melhores possibilidades que possuam, como conhecedores de uma vida mais perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram seus costumes desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores que lhes eram naturais. Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam mergulhadas nos instintos animalizados da carne e, sem se guardarem, afundaram na impureza, no resistindo ao imprio das leis naturais que se cumpriam irrevogavelmente como sempre sucede.

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J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua primeira fase e mais profundamente entre os Rutas, habitantes da Lemria e demais regies do Oriente, povos estes que apresentavam elevada estatura, cor escura, porte simiesco e mentalidade rudimentar. Esses detalhes, mormente a compleio fisica, ficaram tambm assinalados na Gnese.

- "Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois, quando os Filhos de Deus tiveram comrcio com as filhas dos homens e delas geraram filhos." (Gn, 6:4). Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios autores com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de literatura fantasiosa que afirma ter havido naquela poca um estranho conbio entre seres celestes e terrestres, de cujo contato carnal nasceram gigantes e monstros. Porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto antes como depois que os capelinos -Filhos de Deus-encarnaram; nem podia ser de outra forma, considerando-se que eles encarnaram em tipos humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca lhes eram prprias. E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram agigantados em relao aos tipos atuais. Nada h que estranhar, porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco: as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso, deviam possuir estatura e fora fora do comum. Os Lemurianos e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do Cro-Magnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa caverna perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam, em mdia, 1,83 m, ombros muito largos e braos muito curtos e fortes, bem menores que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos smios. * Nephelim o termo hebraico que os designa.

As construes pr-histricas, como os dlmens, menires, pirmides etc. eram de dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios, e somente homens de muita desenvoltura fsica poderiam realiz-las e utiliz-las porque, na realidade, eram tmulos gigantescos para homens gigantescos, que ainda se encontram em vrias partes do mundo e em todas as partes tm, mesmo, o nome de "tmulos de gigantes". Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa mistura de raas de orbes diferentes:

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- "Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para sempre com o homem; porque ele carne; porm, os seus dias sero cento e vinte anos." (Gn, 6:3). Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o cruzamento verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos fatores de imoralidade que prevaleciam e isso porque os exilados, conquanto fossem espritos mais evoludos em relao aos habitantes terrestres, vindo agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes, como j dissemos, imperavam livremente, no resistiram tentao e se submeteram s condies ambientes; isso, alis, no admira e era mesmo natural que acontecesse, no s pelo grande imprio que a carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores, como tambm pelo fato de os exilados terem sido expulsos da Capela justamente por serem propensos ao mal, falveis na moralidade. Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava limitaes, restries; as leis para eles inexoravelmente se cumpririam, fazendo com que colhessem os frutos dos prprios atos; suas vidas seriam mais curtas; seus corpos fisicos definhariam, como quaisquer outros que abusem das paixes, e seriam pasto de molstias dizimadoras. Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o nmero de anos atribudos existncia humana, enquanto a delimitao de cento e vinte anos estabelecida para os descendentes dos homens da corrupo representa uma diminuio considervel, de quase dois teros. Isso do ponto de vista fsico, porque, quanto moral, as conseqncias foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral se alastrou e generalizou-se de tal forma que provocou punies imediatas. quando a narrativa bblica diz: - "E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos do seu corao era m continuamente." (Gn, 6:5). E mais adiante: - "A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra de violncia, porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra." (Gn, 6:11-12). E, ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as leis universais da justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para que a Terra fosse purificada e os espritos culposos recolhessem, em suas prprias conscincias, os dolorosos frutos de seus desvarios. Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de vista moral, malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente planetrio, elevando-o a nveis mais altos, de 37

acordo com o maior entendimento espiritual que possuam, ao contrrio, concorreram para generalizar as paixes inferiores, saturando o mundo de maldade e com a agravante de arrastarem na corrupo os infelizes habitantes primitivos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e aperfeioamento lhes couberam como tarefa redentora.

XIV - OS EXPURGOS REPARADORES

Em conseqncia, o vasto continente da Lemria, ncleo central da Terceira Raa, afundou-se nas guas, levando para o fundo dos abismos milhes de seres rudes, vingativos, egostas e animalizados. Este continente, chamado na literatura indiana, antiga Shahnali Dvipa, compreendia o sul da frica, Madagscar, Ceilo, Sumatra, Oceano ndico, Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia, foi a primeira terra habitada pelo homem. Sua atmosfera era ainda muito densa, e a crosta pouco slida em alguns pontos. Segundo algumas tradies, o homem lemuriano ainda no possua o sentido da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas manchas sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo interna, como natural, era bastante desenvolvida. Os lemurianos da Terceira Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a vida em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum sobre a vida material, pois utilizaram corpos etreos nos planos espirituais donde provinham, com os quais estavam familiarizados. Desta forma, suas preocupaes eram todas dirigidas para esta nova condio de vida, desconhecida e altamente objetiva. Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os orientavam, se referiam s foras csmicas que regem o Globo e fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro ainda em fase de consolidao e cuja vida, portanto, era inspita, perigosa; ensinavam, tambm, sobre fatos referentes natureza fsica, s artes e ao desenvolvimento da vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades que desconheciam. A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s dos animais, e as formas fsicas que acabavam de incorporar, facilmente degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de algumas regies da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico Sul. A Lemria desapareceu 700 mil anos antes do alvorecer da Idade Terciria.

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Sua existncia, como muitas outras coisas reais, tem sido contestada e no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia considera um mistrio a existncia de aborgines na Austrlia, a imensa ilha ao sul do Oceano ndico, to afastada de qualquer continente. Esses aborgines so at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente primitivos e de cor escura como os prprios seres que habitavam a antiga Lemria. O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra teria tido em idades remotas, e os prprios animais so ainda semelhantes aos que viveram naqueles tempos. Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia, aos poucos, vai-se aproximando dos fatos e aceitando as revelaes e as tradies do mundo espiritual, sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a respeito destes fatos. Com este cataclismo grandes alteraes se produziram na crosta terrestre : 1) completou-se o levantamento da sia; 2) as guas existentes a oeste desse continente refluram para o norte e para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras formando : a) A Europa b) A sia Menor c) A frica em sua parte superior. Ao centro e norte desta ultima regio, formou-se um imenso lago que os antigos denominaram "Tritnio", que, mais tarde, como veremos adiante, foi substitudo por desertos. Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram, ganhando as partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e passaram, ento, a formar inumerveis ilhas no Oceano ndico e no Pacfico, as quais ainda hoje permanecem, como tambm atingiram as costas meridionais da sia, que se levantaram das guas, e cujo territrio se lhes abria frente, acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual Austrlia. Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e se reproduziram formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos tempos, foram dominados pelos rias - os homens da Quinta Raa- quando estes invadiram a Prsia e a ndia, vindos do Ocidente. Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na ndia, no regime de castas institudo pelo Bramanismo, constituram a classe dos "Sudras" - os nascidos dos ps de Brama-parte dos quais veio a formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje existente.

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Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas norte-africanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios povos, negros de pele luzidia, tambm at hoje existentes. Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos, os Prepostos do Senhor ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a fim de estabelecer novos tipos de transio para a formao de raas mais aperfeioadas, utilizando-se de novas geraes de emigrados que continuaram a encarnar nessas regies. Como diz Emmanuel - "Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas." * Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no centro da sia, os ncleos desses novos tipos que, em seguida, foram sendo impelidos para o sul, descendo atravs da Prsia, da Caldia e Palestina, de onde alcanaram em seguida o Egito; e por todos estes lugares foram estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e novas raas humanas. Sobre eles, diziam que eram deuses as inscries cuneiformes babilnicas j citadas pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes, mereciam tal designao. * Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora)

XV - NA ATLNTIDA, A QUARTA RAA Extinta dessa forma, em sua grande massa, a Terceira Raa habitante do Oriente, levantou-se, ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao terrestre, com o incremento das encarnaes dos exilados na Grande Atlntida, o "hbitat" da Quarta Raa, onde prepostos do Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos surtos de vida planetria. Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo, enquanto os remanescentes da Terceira Raa, inclusive os tipos primitivos, continuariam a renascer nos povos retardados de todo o globo, os quais no pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade em geral, como at hoje se pode verificar. E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida, os exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os rutas do Oriente, nem, por isso, primavam por uma conduta mais perfeita.

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"Os atlantes primitivos da Quarta Raa-Me, que vieram em seguida, eram homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelos soltos e negros, de seo redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde, que possuam seo ovalada; suas orelhas eram situadas bem mais para trs e para cima, no crnio. A cabea do perisprito ainda estava um tanto para fora, em relao ao corpo fsico, o que indicava que ainda no havia integrao perfeita; na raiz do nariz havia um "ponto" que no homem atual corresponde origem do corpo etreo (no confundir com a glndula hipfise), que se situa muito mais para dentro da cabea, na sela turca. Esse "ponto" dos atlantes, separado como nos animais, nos homens atuais coincide no etreo e no denso, perfeitamente integrados no conjunto psicofsico e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular de penetrao nos mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por fim, degeneraram e levaram destruio do continente. Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam a Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois "pontos" j se haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos sentidos. Nesse continente a primeira sub-raa - romahals - possuia pouca percepo e pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas grandes possibilidades de distinguir e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo agir sobre elas. Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da memria, conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria por causa do afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da degradao moral. Das outras sub-raas, os travlatis desenvolveram a personalidade e o sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes. Os toltecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e familiares. Iniciaram os governos organizados e adquiriram experincias sobre administrao, bem como de naes separadas e de governos autnomos, formando, assim, os padres, os modelos da civilizao pr-histrica que chegam at ao nosso conhecimento atual. Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos. Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse vasto continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde, sem demora, predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais desmedidas de poderio e de dominao. Por outro lado, desenvolveram faculdades psquicas notveis para a sua poca, que passaram a aplicar aos servios dessas ambies inglrias; e, de tal forma se desenvolveram suas dissenses, que foi necessrio que ali descessem vrios

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Missionrios do Alto para intervir no sentido de harmonizar e dar diretrizes mais justas e construtivas s suas atividades sociais. Segundo consta de algumas revelaes medinicas, ali encarnou duas vezes, sob os nomes de Anfion e de ntlio, o Cristo planetrio, como j o tinha feito, anteriormente, na Lemria, sob os nomes de Numu e Juno, e como o faria, mais tarde na ndia, como Krisna e Buda e na Palestina como Jesus. Porm triunfaram as foras inferiores e a tal ponto se generalizaram os desentendimentos entre os diferentes povos, que se imps a providncia da separao de grandes massas humanas mormente entre: a) romahals; b) turamanos; c) mongis; d) travlatis, refluindo parte deles para o norte do continente de onde uma parte passou sia, pela ponte ocidental do Alasca, localizando-se principalmente na China, e outra parte alcanou o Continente Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas, ao norte da Europa, que nessa poca apresentavam magnficas condies de vida para os seres humanos. * a) gigantes: vermelho-escuros; b) colonizadores: amarelos; c)agricultores: amarelos; d) montanheses: vermelho-escuros.

No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas outras trs subraas * : a) toltecas; b) semitas; e c) acdios**, o tempo, no seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios progressos no campo das atividades materiais, conquanto, semelhantemente ao que j sucedera no Oriente, as sociedades desses povos tinham se deixado dominar pelos instintos inferiores e pela prtica de atos condenveis, de orgulho e de violncia. Assim, ento, lastimavelmente degeneraram, comprometendo sua evoluo. Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como conseqncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida tambm submergiu. Os arquivos da histria humana no oferecem aos investigadores dos nossos dias documentao esclarecedora e positiva desse acontecimento, como, alis, tambm sucede e ainda mais acentuadamente, em relao Lemria; por isso que esses fatos, to importantes e interessantes para o conhecimento da vida planetria, esto capitulados no setor das lendas. * a) administradores: vermelho-cobre; b) guerreiros: ...escuros; c) navegadores comerciantes ** Existiram com o nome de Acdia duas regies distintas, a saber: uma na Nova Esccia (Canad) e outra no Oriente Mdio. (Nota da Editora)

Mas, no obstante, existem indicaes aceitveis de sua autenticidade, que constam de uma extensa e curiosa bibliografia assinada por autores respeitveis de todos os ramos da cincia oficial. 42

Como no temos espao nesta obra para expor a questo detalhadamente, nem esse o nosso escopo, porque no desejamos sair do terreno espiritual, limitamo-nos unicamente a transcrever um documento referente Atlntida, que refora nossa desvaliosa exposio: um manuscrito denominado "O Troiano", descoberto em escavaes arqueolgicas do pas dos toltecas, ao sul do Mxico e que se conserva, segundo sabemos, no "British Museum" de Londres. Ele diz: - "No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis tremores de terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia 13 de Chuem. A regio das Colinas de Argilas - o pas de Mu - foi sacrificado. Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente durante a noite. O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e descia em vrios lugares, at que cedeu. As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois, dispersas. No tendo podido resistir s suas terrveis convulses, elas afundaram, arrastando sessenta e quatro milhes de habitantes. Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste livro" O Codex Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona, entre outras. as migraes de oito tribos. que alcanaram as praias do Pacfico, vindas de uma terra situada a leste, chamada Astlan. As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma inundao tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a emigrarem para o extremo sudoeste. Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem dos toltecas e astecas, a terra Astlan, est representada por uma ilha montanhosa e uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e um canal. Os ndios peles-vermelhas do Dakota, nos Estados Unidos, guardam uma lenda, segundo a qual seus antepassados habitavam uma ilha no Oriente, formando uma s nao e dali vieram, por mar, para a Amrica. Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios brancos de olhos azuis, cabelos castanhos; e os Warsan, tribo Arovac, afirmam que seus antepassados moravam em um paraso terrestre, no Oriente.

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O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a mitologia dos Maias em idioma quich, conta que os antepassados dessa tribo da Guatemala vieram, h muitssimos anos, de um pas situado muito a leste, em pleno oceano. Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes cores, e nessa poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo tempo que um fogo abrasador descia dos cus. Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica sobre esse pas, Astlan, e todas concordes em situ-lo no oceano, a leste. lugar justamente onde se localizava a Atlntida.

Essa narrao do manuscrito troiano corroborada pelas tradies maias, povos sobreviventes do fenmeno, que se referem a dois cataclismos ocorridos, um deles em 8452 a.C. e outro 4292 a.C., tradies essas que, como se v, noticiam dois afundamentos parciais em vez de um, geral; em resumo: que o continente foi destrudo em duas vezes e em duas pocas diferentes e bem afastadas uma da outra. Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida, o continente primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos depois, submergiu por sua vez uma parte que restou do grande continente, que era na antigidade conhecida por Pequena Atlntida (Poseidnis), regio formada por uma ilha de larga extenso que se desenvolvia da costa norte da frica altura do atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste." De fato, h muitas comprovaes disso : No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas, cuja congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender que o vulco que as expeliu era terrestre e o esfriamento da lava se deu em terra e no no mar. Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma grande cordilheira, comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase trs mil metros acima do nvel mdio do fundo do oceano. * Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possua dimenses continentais calculadas em 3.000 km x 1.800 km, o que d 5.400.000 km2, pouco mais da metade do Brasil, segundo sondagens feitas por cientistas europeus de alta capacidade.

Os homens do Cro-Magnon eram do tipo atlante, muito diferentes de todos os demais, e s existiram na Europa ocidental na face fronteira ao continente desaparecido, mostrando que dali que vieram.

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O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da Europa ou do Oriente e muito se aproxima dos idiomas dos americanos aborgines. Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crnios pr-histricos encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais (Brasil). H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico, e a mumificao de cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no Mxico e no Peru. Tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente se erguendo: a sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de quatro quilmetros em 25 anos, o que concorda com as profecias que dizem que a Atlntida se reerguer do mar para substituir continentes que sero, por sua vez, afundados, nos dias em que estamos vivendo. Enfim, uma infinidade de indcios e circunstncias asseveram firmemente a existncia deste grande continente, onde viveu a Quarta Raa, entre a Europa e a Amrica. Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados historicamente, porm, segundo a tradio espiritual, entre o afundamento da Lemria e da Grande Atlntida houve um espao de 700 mil anos. O ciclo atlante foi o termo extremo da materialidade do "manvntara" 31, cujo arco descendente se completou sob a Quarta Sub-Raa. A terra firme parece ter chegado por esses tempos ao seu mximo de extenso, ostentando-se em vrios continentes e uma infinidade de ilhas. e-mais: gasparetto@snet.com.br i site: w# gasparetto.com.br

Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do gnero humano, ao passo que o caracterstico psicolgico foi o desejo, cujo imprio entregou o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A peonha e o sabor do sangue estabeleceram, ento, o seu reinado. Os atlantes possuam um profundo conhecimento das Leis da Natureza, mormente das que governam os trs elementos, terra, gua e ar. Eram, tambm, senhores de muitos segredos da metalurgia. As suas cidades eram ricas em ouro e alguns de seus palcios eram feitos desse metal. Suas sub-raas espalharam-se por todos os pases do mundo de ento. Cultivavam a magia negra e utilizavam-se grandemente dos elementais e de outros seres do submundo. O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70 mil anos e exerceu profunda influncia na histria e na religio de todos os povos pr-histricos que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo. Como as anteriores, esta raa-me teve, como j vimos, sete sub-raas; as quatro primeiras habitaram o continente at sua submerso e as trs ltimas habitaram a grande ilha Poseidnis. Os chineses, mongis em geral, inclusive os javaneses, so na sia os remanescentes desses povos no seu perodo de natural decadncia etnogrfica. 45

* Manvntara", segundo a tradio bramnica, um ciclo planetrio, parte do perodo evolutivo que os "egos individuais" (centelhas divinas) devem percorrer rumo a perfeio. (Nota da Editora)

Diz um "mahatma" do Himavat : "Na idade eoceno, ainda no seu comeo, o ciclo mximo dos homens da Quarta-Raa, os Atlantes, tinha chegado ao seu ponto culminante, e o grande continente, pai de quase todos os continentes atuais, mostrou os primeiros sintomas de mergulhar nas guas, processo que durou at h 11.446 anos, quando a sua ltima ilha, que podemos com propriedade chamar Poseidnis, abismou-se com estrondo. No se pode confundir Lemria com Atlntida; ambos os continentes soobraram, mas o perodo decorrido entre as duas catstrofes foi de cerca de 700 mil anos. Floresceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de tempo que antecedeu a madrugada da idade eoceno, pois a sua raa foi a terceira. Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em alguns dos aborgines de cabea chata que habitam a vossa Austrlia. Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e escavados pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade eoceno, obrigando-a a entregar os seus segredos, podem jazer ocultos nos leitos ocenicos insondveis outros continentes muito mais antigos. Assim por que no aceitar que os nossos continentes atuais, como tambm Lemria e Atlntida, hajam sido submergidos j por diversas vezes, dando assento a novos grupos de humanidades e civilizaes; que no primeiro grande solevamento geolgico do prximo cataclismo (na srie de cataclismos peridicos que ocorre desde o comeo at o fim de cada circuito) os nossos atuais continentes submetidos j a autpsia ho de afundar-se, enquanto tornem a surgir outras Lemrias e outras Atlntidas?"

Assim, como aconteceu antes com a Lemria (Fig. 4), o afundamento da Atlntida trouxe, para a geografia do globo, novas e importantes modificaes na distribuio das terras e das guas, a saber: Com o afundamento da Grande Atlntida : a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao ocidente, no centro e no sul, com a cordilheira dos Andes; b) completou-se o contorno desse continente na parte oriental; c) permaneceram sobre as guas do oceano que ento se formou, e conserva o mesmo nome do continente submergido - O Atlntico - algumas partes altas que hoje formam as ilhas de Cabo Verde, Aores, Canrias e outras; 46

d) na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes.

Com o afundamento da Pequena Atlntida : a) produziu-se novo levantamento na frica, completando-se esse continente com a secagem do lago Tritnio e conseqente formao do deserto do Saara, at hoje existente; b) foi rompido o istmo de Gibraltar, formando-se o atual estreito do mesmo nome e o Mar Mediterrneo. Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, por outro lado, concordam com as tradies egpcias, reveladas a Slon pelos sacerdotes de Sas, seiscentos anos antes da nossa era, as quais afirmam que a Atlntida submergiu 9.500 anos antes da poca em que eles viviam.

Tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus livros Timeu e Crtias, escrita quatro sculos antes de Cristo, na qual esse renomado discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que gozou na antigidade de alto e merecido prestgio, confirma todas estas tradies. Para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que tudo espiritual, basta-nos a tradio. Por ltimo, quanto aos habitantes sobreviventes desses dois cataclismos, resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a formar os povos astecas, maias, incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje existentes; parte alcanou as costas norteafricanas, vindo a trazer novo contingente de progresso aos povos ali existentes, principalmente aos egpcios; e uma ltima parte, finalmente, a de importncia mais considervel para a evoluo espiritual do planeta, ganhou as costas do continente Hiperbreo, para leste, onde j existiam colnias da mesma raa, para ali emigradas anteriormente, como j dissemos, e cujo destino ser em seguida relatado. Assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu, que, sobre todas as demais, foi a mais importante e decisiva para a incipiente civilizao do mundo.

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XVI - A QUINTA RAA Com a chegada dos remanescentes da Atlntida, os povos Hiperbreos ganharam forte impulso civilizador e, aps vrias transformaes operadas no seu tipo fundamental biolgico, por efeito do clima, dos costumes e dos cruzamentos com os tipos-base, j previamente selecionados pelos auxiliares do Cristo, conseguiram estabelecer os elementos etnogrficos essenciais e definitivos do homem branco, de estatura elegante e magnfica, cabelos ruivos, olhos azuis, rosto de feies delicadas. Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que tornou toda a regio inspita, hostil vida humana. Por essa razo, os Hiperbreos foram obrigados a emigrar em massa e quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu, onde se procuraram estabelecer. Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de fundo espiritualista, descreve esse xodo: - "Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do plo rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos quais fala a mitologia grega. Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte, atravs de florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de renas, comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres videntes. Raa que deveria inventar o culto do sol* e do fogo sagrado e trazer para o mundo a nostalgia do cu. umas vezes se revoltando contra ele e tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando ante seus esplendores em uma adorao absoluta.'" Como se v, a Quinta Raa foi a ltima, no tempo, e a mais aperfeioada, que apareceu na Terra, como fruto natural de um longo processo evolutivo, superiormente orientado pelos Dirigentes Espirituais do planeta. Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a seguir e antes que pudessem definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros que subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e aguerridos, que abrigavam suas hordas sob o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta e da violncia. Essas duas raas que assim se enfrentavam, representando civilizaes diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra implacvel, uma carnificina inglria e estpida, quando os poderes espirituais do Alto, visando mais que tudo preservar aqueles valiosos espcimes brancos, portadores de uma civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados, polarizaram suas foras em Rama, jovem sacerdote do seu culto - o primeiro dos grandes enviados histricos do Divino Mestre dando-lhe poderes para que debelasse uma terrvel epidemia que lavrara no seu povo e adquirisse junto deste, enorme prestgio e respeito. Assim, sobrepondo-se, mesmo, s

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sacerdotisas que exerciam completo predomnio religioso, Rama assumiu a direo efetiva do povo, levantou o estandarte do Cordeiro smbolo da paz e da renncia - e, no momento julgado oportuno, conduziu-o para os lados do Oriente, atravessando a Prsia e invadindo a ndia, desalojando os Rutas primitivos e a estabelecendo, sob o nome de rias, os homens da gloriosa Quinta Raa. * Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos druidas (termo Celta que significa "de Deus" e "rudo que fala": intrprete de Deus. mdium) e por outros, que vieram depois, inclusive persas e egpcios.

Esses mesmos homens que, tempos mais tarde, se espalharam dominadoramente em vrias direes, mas, notadamente para o Ocidente, conquistando novamente a Europa at as bordas do Mediterrneo, nessas regies plantaram os fundamentos de uma civilizao mais avanada que todas as precedentes. Agora, podemos apresentar um esboo das cinco raas que viveram no mundo, antes e depois da chegada dos capelinos. So as seguintes : 1 ) A raa formada por espritos que viveram no astral terreno, que no possuam corpos materiais, e, por isso, no encarnaram na Terra. Caracterstica fundamental: "astralidade". 2) A raa formada por espritos j encarnados, que desenvolveram forma, corpo e vida prpria, conquanto pouco consistentes. Caractersticas: "semi-astralidade". 3) Raa Lemuriana- Estabilizao de corpo, forma e vida, e acentuada eliminao dos restos da "astralidade inferior", Com esta raa comearam a descer os capelinos. No se conhecem as sub-raas. 4 ) Raa Atlante - Predomnio da materialidade inferior. Poderio material. Grupos tnicos: romahals, travlatis, semitas, acdios, mongis, turamanos e toltecas. 5) Raa Ariana- Predomnio intelectual. Evoluiu at o atual quinto grupo tnico, na seguinte ordem: indo-ariana, acadiana, caldaica, egpcia, europia.

A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e completos, mas, normalmente, por etapas, permanecendo sempre uma parcela, como remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de pertencermos Quinta Raa ainda existem na crosta planetria povos representantes das raas anteriores (terceira e quarta)* em vias de desaparecimento, nos prximos cataclismos evolutivos. Ao grande ciclo ariano (5 raa) na evoluo humana compete o desenvolvimento intelectual e s raas seguintes o da intuio e da sabedoria.

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XVII - O DILVIO BBLICO Relatados, assim, os dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos agora descrever o dilvio asitico - que aquele a que a Gnese se refere - que foi o ltimo ato do grande expurgo saneador da Terra, naquelas pocas hericas que estamos descrevendo. Eis como Moiss relata o pavoroso evento: "E esteve o dilvio quarenta dias sobre a Terra; e todos os altos montes que haviam debaixo de todo o cu foram cobertos. E expirou toda a carne que se movia sobre a terra... Tudo que tinha flego de esprito de vida sobre a terra, tudo o que havia no seco, morreu... E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca." (Gn, 7:17-23) * Para o autor, o conceito destas raas compreende os grandes ciclos evolutivos pelos quais a humanidade planetria evoluiu, do ponto de vista de progressos espirituais, que, como repete vrias vezes, o aspecto em destaque nesta obra.

Os remanescentes histricos e etnogrficos da Terceira e Quarta Raas podem ser encontrados em vrias regies isoladas da Amrica, frica, Austrlia, etc. Cremos prudente alertar o leitor que, do ponto de vista espiritual, atualmente, toda a humanidade pertence Quinta Raa, ressalvados os povos "em via de desaparecimento" citados pelo autor. (Nota da Editora)

E agora a narrao sumrio-babilnica feita por Zisuthrus, rei da Dcima Dinastia, considerado o No caldaico : - "O Senhordo impenetrvel abismo, anunciou a vontade dos deuses, dizendo: Homem de Sutripak, faz um grande navio e acaba-o logo; eu destruirei toda a semente da vida com um dilvio." E prossegue o narrador : - "Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma voz celestial bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio e fecha a porta... Quando o sol desapareceu, fui preso do terror: entrei e fechei a porta... Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do dilvio submergiram a terra.

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Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se convertera e, como canios, os cadveres boiavam." Diz a tradio egpcia : - "Houve grandes destruies de homens, causadas pelas guas. Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na." E a tradio persa acrescenta: - "A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e trinta noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias. A terra foi coberta de gua at a altura de um homem. Depois toda aquela gua foi outra vez encerrada." E os cdigos esotricos hindus narram o seguinte : - "O dia de Brama no estava ainda terminado, quando se levantou a clera do Varo Celeste, dizendo : Por que, transformando minha substncia criei o ter, transformando o ter criei o ar, transformando a luz criei a gua, e transformando a gua criei a matria? Por que projetei na matria o germe universal do qual saram todas as criaturas animadas? E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta contra seu irmo, desconhece minha presena e outra coisa no faz que destruir minha obra; que por toda parte o mal triunfa do bem. Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o universo e reentrarei no meu repouso. Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a gua na luz, a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia. A gua, da qual saram as criaturas animadas, destruir as criaturas animadas." Mas continua a narrao: - "Vishnu, ouvindo estas palavras, dirigiu-se a Brama e pediu-lhe que lhe permitisse a ele mesmo intervir pessoalmente para que os homens no fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores futuramente.

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Obtida a concesso, Vishnu ordena ao santo varo Vaiswasvata que construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros espcimes de seres vivos, para que assim possa ser preservada na terra a semente da vida. Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares transbordaram e aterra inteira desapareceu sob as guas."

E continuando, encontramos entre os tibetanos a mesma recordao histrica de um dilvio havido em tempos remotos, o mesmo sucedendo com os trtaros, cujas tradies dizem que : - "Uma voz tinha anunciado o dilvio. Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus, arrastaram imundcies para o oceano, purificando a morada dos homens." E finalmente o acontecimento contado pelos chineses da seguinte forma : - "Quando a grande inundao se elevou at o cu, cercou as montanhas, cobriu todos os altos e os povos, perturbados, pereceram nas guas." Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do Oriente conheciam o fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa vasta regio que vai das bordas do Mediterrneo, na sia Menor, ao centro norte do continente asitico. Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a entender que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte informativa, ou realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e deixando na conscincia coletiva dos diferentes povos que a habitavam a recordao histrica, para logo ser transformada em tradio religiosa. Por outro lado, h vrios contestadores da veracidade do acontecimento, que se valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que chuvas, por mais copiosas e prolongadas que fossem, no bastariam para inundar a terra em to extensa proporo, cobrindo "altos montes", como diz Moiss, ou "elevando-se at o cu", como diz a tradio chinesa. Atenta-se, porm, para o fato de que o estilo oriental de narrativas sempre hiperblico; como tambm note-se que os testemunhos de alguns outros povos, como, por exemplo, o persa, no vo to longe em tais detalhes, e os egpcios, que esto situados to prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando unicamente que a terra foi submergida. Atentando para as narrativas hebraica, hindu, e sumriobabilnica, partes das quais acabamos de transcrever, verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe a mesma notcia de uma famlia que se salva das guas, enquanto todos os demais seres perecem. Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias representam a parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de indivduos, moralmente mais evoludos ou moralmente menos degenerados, que a Providncia divina preservou do aniquilamento, para que os frutos do trabalho comum, o produto da civilizao at a atingida, no fossem destrudos e pudessem se transmitir s geraes vindouras.

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Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da Lemria e da Atlntida e assim sucede invariavelmente todas as vezes que ocorrem expurgos saneadores do ambiente espiritual planetrio, a grande massa pecadora retirada e somente um pequeno nmero selecionado sobrevive. Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao : "So muitos os chamados, poucos os escolhidos." (Mt, 20:16) No que se refere s controvrsias j citadas, nada mais temos a dizer seno que a circunstncia de estar o acontecimento do dilvio registrado nos arquivos histricos de todos os povos referidos basta para provar sua autenticidade, como tambm para excluir a hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas se referem ao dilvio universal, ou a algum dos perodos glacirios a que atrs nos referimos. O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico, quando se rompeu o istmo de Gibraltar com o afundamento da Pequena Atlntida e seu cortejo de distrbios meteorolgicos. Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que adotamos para a histria do mundo, como consta do captulo III, aqui fica encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a evoluo planetria, que abrange um perodo de mais de meio bilho de anos.

XVIII - OS QUATRO POVOS Aps essas impressionantes depuraes, os remanescentes humanos agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios processos, e em cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue espiritual dos Exilados da Capela, passaram a formar quatro povos principais, a saber: os rias, na Europa; os hindus, na sia; os egpcios, na frica e os israelitas, na Palestina. Os rias, aps a invaso da ndia, para aonde se deslocaram, como vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes primitivos, descendentes dos Rutas da Terceira Raa, e organizando uma poderosa civilizao espiritual que, em seguida, se espalhou por todo o mundo. Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais tarde, conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo. Os hindus se formaram de cruzamentos sucessivos entre os primitivos habitantes da regio, que fecundamente proliferaram aps as arremetidas dos rias para o Ocidente e para o sul, e dos quais herdaram conhecimentos espirituais avanados e outros elementos civilizadores. 53

Os egpcios - os da primeira civilizao - detentores da mais dinmica sabedoria, povo que, como diz Emmanuel: "Aps deixar o testemunho de sua existncia gravado nos monumentos imperecveis das pirmides, regressou ao paraso da Capela." E finalmente os israelitas, povo tenaz, orgulhoso, fantico e inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na fidelidade religiosa, do qual disse o Apstolo dos Gentios: - "Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm, vendo-as de longe, e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos e hspedes na Terra." (Hb,11:13) Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por haver desprezado a luz, quando ela no seu seio privilegiado brilhou, segundo a Promessa, na pessoa do Divino Senhor -o Messias. Como disse o apstolo Joo: - "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; e a luz resplandeceu nas trevas, e as trevas no a receberam." (Jo, 1:4-5)

XIX - A MSTICA DA SALVAO Feito, assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de Cronos velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos resumir agora o que sucedeu com os quatro grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja histria constitui o substrato, o pano de fundo do panorama espiritual do mundo at o advento da histria contempornea. o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de Abrao e no seio do povo de Israel, legou ao mundo um estatuto de vida moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da evoluo planetria em todos os tempos. A vida desses quatro povos a vida da mesma humanidade, conforme a conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas relaes sociais tumulturias. O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu, e as geraes se foram sucedendo umas s outras, acumulando-se e se beneficiando do esforo, dos sofrimentos e das experincias coletivas da raa.

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O panorama terrestre sofreu modificaes extraordinrias, com a aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu cultivo; no desenvolvimento progressivo da indstria, que passou, ento, a se utilizar amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na construo de cidades cada vez maiores e mais confortveis; na formao de sociedades cada vez melhor constitudas e mais complexas; de naes mais poderosas; nas lutas da cincia, ainda incipiente, contra a natureza altiva e indomvel, que avaramente sonegava seus mistrios e seus tesouros, s os liberando, com prudncia e sabedoria, medida que a Razo humana se consolidava; lutas essas que, por fim, cumularam na aquisio de conhecimentos obtidos custa de esforos tremendos e sacrificios sem conta. Experincias, enfim, rduas e complexas, mas todas indispensveis, as quais caracterizam a evoluo dos homens em todas as esferas e planos da divina criao. E, como seria natural que sucedesse, em todas essas incessantes atividades os exilados foram, por seus lderes, os pioneiros, os guias e condutores do rebanho imenso. Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos inmeros a massa pouco evoluda e semipassiva dos habitantes primitivos. verdade que no foi, nem tem sido possvel at hoje, obter-se a fuso de todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e harmnicas - no que respeita principalmente condio moral - o que d margem a que no planeta subsistam, coexistindo, tipos humanos da mais extravagante disparidade: antropfagos ao lado de santos, silvcolas ao lado de supercivilizados; isto, todavia, se compreende e justifica ao considerar que a Terra um orbe de expiao, onde foras diversas e todas de natureza inferior se entrechocam, rumo a uma homogeneidade que s futuramente poder ser conseguida. Mas, por outro lado, tambm certo que, se no fora a benfica enxertia representada pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda seria a situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu sistema sideral, mormente no campo intelectual. Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos tratando, verificamos que, apesar das duras vicissitudes por que passaram e das alternativas de sucesso e fracasso na luta pela existncia, a recordao do paraso perdido permaneceu indelvel no esprito dos infelizes degredados, robustecida, alis, periodicamente, pelos estgios de maior lucidez espiritual que gozavam no Espao, no intervalo das sucessivas reencarnaes. Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem superior, dos erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de regresso, algum dia, s regies mais felizes do Cosmo. Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso peregrinar; onde quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas rsticas ou acendessem seus fogos 55

familiares sempre, no ntimo dos coraes, lhes falava a voz acariciadora da esperana, rememorando as palavras daquela Entidade Divina, senhora de todo poder que, nos pramos de luz onde outrora habitaram, os reuniu e os confortou, antes do exlio, prometendo-lhes auxlio e salvao. Como narra Emmanuel : - "Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no mundo, as raas admicas, nos seus grupos isolados, guardaram as reminiscncias das promessas do Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes, periodicamente, seus missionrios e mensageiros".* Sim: Rama, Fo-hi, Zoroastro, Hermes, Orfeu, Pitgoras, Scrates, Confcio e Plato (para s nos referirmos aos mais conhecidos na histria do mundo ocidental) ou o prprio Cristo planetrio em suas diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, Antlio, Krisna, Moiss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avatares crsticos, em vrios pontos da Terra e em pocas diferentes, realmente vieram, numa seqncia harmoniosa e uniforme, trazer aos homens sofredores os ensinamentos necessrios ao aprimoramento dos seus espritos, ao alargamento da compreenso e ao apressamento dos seus resgates, todos falando a mesma linguagem de redeno, segundo a poca em que viveram e a mentalidade dos povos em cujo seio habitaram. Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da salvao pelo regresso, tornaram-se comuns a todos os povos e influram poderosamente no estabelecimento dos cultos religiosos e das doutrinas filosficas do mundo; e ainda mais se fortificaram e tomaram corpo, mormente no que se refere aos descendentes de Abrao, quando Moiss a isso se referiu, de forma to clara e evidente, na sua Gnese, ao revelar a queda do primeiro homem e a maldio que ficou pesando sobre toda a sua descendncia. * A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora)

Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o remdio para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu alcance, que somente por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera celeste, poderiam libertar-se deste mundo amargurado e voltar claridade dos mundos felizes. Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente, voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo, certos de que somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a crena e a esperana universais em um Messias salvador. Mas, por outro lado, isso tambm deu margem a que a maioria desses povos se deixassem dominar por uma perniciosa egolatria, considerando-se no gozo de privilgios que no atingiam a seus irmos inferiores os Filhos da Terra. 56

Criaram, assim, cultos religiosos exclusivistas, inados de processos expiatrios, ritos evocativos, e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da circunciso, para se marcarem em separado como um povo eleito, predileto de Deus, destinado bem-aventurana na terra e no cu. Por isso - como ato de apaziguamento e de submisso - em quase todas as partes do mundo os sacrificios de sangue, de homens e de animais eram obrigatrios, variando as cerimnias, segundo o temperamento mais ou menos brutal ou fantico dos oficiantes. Os prprios cnones mosaicos, como os conhecemos, estabeleceram esses sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus, e o Talmude, mais tarde, ratificou a tradio, dizendo : "que o pecado original no podia ser apagado seno com sangue". E a tradio, se bem que de alguma forma transladada para uma concepo mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando da frente dos homens a responsabilidade inelutvel do esforo prprio para a redeno espiritual. Por tudo isso, se v quo indelvel e profunda essa tradio tinha ficado gravada no esprito dos exilados e quanta amargura lhes causava a lembrana da sentena a que estavam condenados. E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a reabilitao no seria conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos, mas exigia, alm disso, a interveno de um ser superior, estranho vida terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens; a crena de que o esforo humano, por mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto favor, se no fosse secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se declarasse protetora da raa e fiadora de sua remisso. No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de renncia e de humildade que demonstrassem nas provas pelas quais estavam passando. No sabiam-porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo a palavra esclarecedora do Divino Mestre - que o que com eles se passava no constitua um acontecimento isolado, nico em si mesmo, mas sim uma alternativa da lei de evoluo e da justia divina, segundo a qual cada um colhe os frutos das prprias obras. Por isso, a crena em um salvador divino foi se propagando no tempo e no espao, atravessando milnios, e a voz sugestiva e influente dos profetas de todas as partes, mas notadamente os de Israel, nada mais fazia que difundir essa crena tornando-a, por fim, universal.

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- " por essa razo" - diz Emmanuel - "que as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda do Sublime Emissrio".

Como conseqncia disso, e por esperarem um deus, passaram, ento, os homens a admitir que Ele, o Senhor, no poderia nascer como qualquer outro ser humano, pelo contato carnal impuro; como no conheciam outro processo de manifestao na carne, seno a reproduo, segundo as leis do sexo, por toda parte comeou a formar-se tambm a convico de que o Salvador nasceria de uma virgem que deveria conceber de forma sobrenatural. Por isso, na ndia lendria, os avatares divinos nascem de virgens, como de virgens nasceram Krisna e Buda; no zodaco de Rama, a Virgem l estava no seu quadrante, amamentando o filho; no Egito, a deusa sis, me de Hrus, virgem; na China, SchingMou, a Me Santa, virgem; virgem foi a me de Zoroastro, o iluminado iniciador da Prsia; todas as demais tradies, como as dos druidas e at mesmo das raas nativas da Amrica, descendentes dos Atlantes, falavam dessa concepo misteriosa e no habitual.

XX - A TRADIO MESSINICA Essa era, pois, naqueles tempos, a esperana geral do mundo: o Messias. - "Uma secreta intuio" - conta Emmanuel - "iluminava o esprito divinatrio das massas populares. Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam, localizando em seus caminhos sua expresso sublime e divinizada ". * Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que regularizaria a vida do povo e o redimiria de seus erros. Kin-Ts - o Santo - que no tinha pai humano, era concebido de uma virgem e existia antes mesmo que a Terra existisse. Diziam d'Ele : - "Ser o deus-homem, andar entre os homens e os homens no O conhecero. Feri o Santo - dizia a tradio - rasgai-o com aoites, ponde o ladro em liberdade." Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta profecia inspirada!

* A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora) 58

Pelo ano 500 a.C., muito antes do drama do Calvrio e no tempo de Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do Meio, foi ele procurado por um dignitrio real que o interrogou a respeito do Homem Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhe honras... O sbio, com a discrio e o entendimento que lhe eram prprios, respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no momento, fosse digno desse nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no sabia) que no Ocidente (em que lugar no sabia) haveria num certo tempo (quando, no sabia) um homem que seria aquele que se esperava. E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo e quando, muito mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades de comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus chegou quele longnquo e isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou uma embaixada para conhec-Lo e honr-Lo; porm j se haviam passado sessenta anos desde quando se consumara o sacrifcio do Calvrio. Na ndia, toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de profecias a respeito da vinda do Messias. O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas que em breve nasceria um brama, na cidade de Sambelan, na morada de um pastor, que libertaria o mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus pecados, estabeleceria um reino de justia e verdade e ofereceria um grande sacrifcio. Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan em snscrito significa "po de casa"; Belm, em hebraico, significa "casa de po". O Scanda-Pourana dizia que : - "Quando trs mil e cem anos da Kali-Iuga *36 se esgotarem o Rei da Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do mal." O Agni-Pourana assinalava : - "Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado tempo, nascendo de uma virgem." E o Vrihat-Catha anunciava : - "Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o nome de Vicrama."

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Ouamos, agora, a palavra proftica das naes, cujos sacerdotes tinham a primazia na comunho misteriosa com os astros.

* O Divino Mestre desceu Terra nos primeiros dias da Kali-Iuga, que a ltima das quatro idades (ou eras) da cronologia bramnica Krita Iuga, Treta-Iuga, Dvapara-Iuga e Kali-Iuga- e tambm conhecida como "idade de ferro". A durao dessas idades, segundo o astrnomo hindu Asuramaya, so respectivamente de 1.440.000, 1.080.000, 720.000 e 360.000 anos, com perodos intermedirios entre elas que totalizam outros 720.000 anos. Ao todo, soma-se um total de 4.320.000 anos, chamada de "Idade Divina". "Um Dia de Brama" (ou Kalpa) - um dia de manifestao evolutiva do universo Criador - corresponde a mil "Idades Divinas", ou seja 4,32 bilhes de anos. "Uma Noite de Brama" tem igual durao.

Na Prsia o primeiro Zoroastro *, trs milnios antes do divino nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo: - "Oh! vs, meus filhos, que j estais avisados do Seu nascimento antes de qualquer outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos conduzir ao lugar onde Ele - o Redentor - nasceu. Adorai-O e ofertai-Lhe presentes, porque Ele a Palavra - O Verbo que formou os cus." Na Caldia, no tempo de Cambises, Zerdacht - o sacerdote magno - anunciou a vinda do Redentor e a estrela que brilharia por ocasio do Seu nascimento. No Egito, o pas das portentosas construes inciticas, Ele era tambm esperado, desde muito tempo, e em Sua honra os templos sacrificavam nos seus altares. Na grande pirmide de Giz estava gravada a profecia do Seu nascimento, em caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade. O tebano Pamylou, quando, certa vez, visitava o templo de Amon, conta que ouviu, vindo de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a bradar-lhe : "Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osris- o grande rei - salvador do mundo." * Fundador da religio dos persas, cujo cdigo o Zend-Avesta. Viveu em 3.200 a.C.

E quanto Grcia l est Ele - o Messias - simbolizado no "Prometeu" de squilo, uma das mais poderosas criaes do intelecto humano. E d'Ele disse Plato - o iluminado :

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- "Virtuoso at a morte, Ele passar por injusto e perverso e, como tal, ser flagelado, atormentado, e, por fim, posto na cruz." E a essa corrente sublime de vozes inspiradas, que O anunciavam em todas as partes do mundo, vem, ento, juntarse e de forma ainda mais objetiva e impressionante, a palavra proftica do povo hebreu. No IV Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da banda do mar. J, sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras, dizia: - "Eu sei que o meu Redentor vir e estarei de p, no derradeiro dia, sobre o p." (19:25) Isaas : - "Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e chamar seu nome Emmanuel." (7:14) - "E a terra que foi angustiada no ser entenebrecida: envileceu, nos primeiros tempos, a terra de Zabulom e a terra de Neftali; mas, nos ltimos se enobreceu, junto ao caminho do mar, de Alm Jordo, na Galilia dos gentios. E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os que habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz." (9:1-2) Jeremias : - "Eis que vm dias - diz o Senhor - em que se levantar a Davi, um renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e a justia na terra. Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitar seguro; e este ser o seu nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa." (23:5-6) Miquias : - "E tu, Belm, Efrata, ainda que pequena entre as milhares de Jud, de ti me sair o que ser senhor de Israel e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade * (5:2) Zacarias : - "Alegra-te muito, filha de Sio, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvador, pobre e montado sobre um jumento. Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a outro mar e desde o rio at as extremidades da terra." (9:9-10) Davi, o ancestral : - "O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio, dizendo: domina no meio dos teus inimigos. O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos ornamentos da 61

santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da tua mocidade; s o sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque; o Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da tua ira; julgar entre as naes; tudo encher de corpos mortos, ferir os cabeas de grandes terras." (SI, 110:2-6) E, no Salmo 72 : - "Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a luz da manh quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e pela chuva, a erva brota da terra. Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no deserto se inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as naes o serviro. Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito e ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados, libertar as suas almas do engano e da violncia. O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de pais a filhos enquanto o sol durar e os homens sero abenoados por Ele e todas as naes o chamaro bem-aventurado."

* Isto quer dizer: o Cristo planetrio, que desce do Plano Espiritual, periodicamente, para viver entre os homens.

Daniel : - "Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo para consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a iniqidade, para trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos Santos; desde a sada da palavra para fazer tornar at o Messias o Prncipe". (9:24-25)

Malaquias : - "Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim. E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais, e o anjo do testamento a quem vs desejais. Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele aparecer? Porque Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira." (3:1-2)

E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se repetir, acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido :

Zacarias : - "Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se nas montanhas. H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto tempo quereis 62

permanecer em sequido, aridez e solido? Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra. Depois ele dir: a paz veio ao mundo."

Isaas - referindo-se aos fins da tragdia dolorosa : - "Como pasmaram muitos vista de ti, de que o teu parecer estava to desfigurado, mais do que outro qualquer e a tua figura mais do que a dos outros filhos dos homens." (52:14) - "Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido! Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho, porque o Senhor fez cair sobre Ele a iniqidade de todos ns. Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca, como um cordeiro foi levado ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus tosquiadores, assim no abriu a sua boca. Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua vinda? E puseram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na sua morte, porquanto nunca fez injustia nem houve engano na sua boca." (53:4-9)

Davi -numa lamentao dolorosa : - "Meu Deus! Meu Deus! Por que me desamparaste?" (SI, 22:1) No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h quem ajude. (SI, 22:11) Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou; transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus vestidos e lanaram sortes sobre a minha tnica," (SI, 22:16-18).

Zacarias -mais uma vez, como o manto de perdo que cobre todos os pecados : - " Porm, sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o esprito de graa e de suplicaes; e olharo para mim a quem transpassaram, e choraro amargamente como se chora sobre o primognito." (12:10-11).

E por fim : Isaas - novamente, falando da grandeza moral do sacrificio: - "Porque derramou sua alma na morte... levou sobre si o pecado de muitos e intercedeu pelos transgressores." (53:12)

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Entre os cristos primitivos havia o texto chamado "David cum sibyla" conhecido como "Dies irae", referindo-se ao juzo foral. E nos templos pagos dos gregos, romanos, egpcios, caldeus e persas, como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas pontificavam, fazendo ouvir as vozes misteriosas dos "manes" e das "ptias"39, todas elas, unissonamente, profetizaram sobre o Messias esperado. Ouamo-las uma por uma : A sibila Helespntica * Os povos no sofrero mais, como no passado. Vero em abundncia as colheitas de Ceres. Uma santa jovem, sendo me e virgem Conceber um filho de poder imortal. Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido, Ser salvo por Ele. Cassandra, a sibila Titurbina Nos campos de Betlm, em lugar agreste Eis que uma virgem se torna me de um deus! E o menino, nascido em carne mortal, Suga o leite puro do seu seio casto. Oh! Trs vezes feliz! Tu aleitars O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos. A sibila Europa Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado O Rei dos Reis nasce pobremente. Ele que tem o poder de dispor de todos os bens! Vejam: sobre o feno, seu corpo descansa. Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar. Depois, triunfante, em glria, subir aos cus. A sibila Egpcia O verbo se fez carne, sem poluio Duma virgem Ele toma seu corpo. Exprobar o vcio; e a alma depravada Ante Ele cobrir a face. Aqueles que ante Ele se arrependerem Tero socorro e graa na hora do sofrimento. Amaltia, sibila Cumana 64

Deus, para nos resgatar, toma a humana vestidura. Mais do que a nossa salvao, nada lhe mais caro. A paz, sua vinda, descer Terra, A tranqilidade florir; e o Universo, sem guerra, * Manes: para os antigos romanos, eram as almas dos mortos, considerados como divindades; ptias: pitonisas, que pronunciavam orculos em Delfos. (Nota da Editora) * Que viveu por volta de 560 a.C.

No ser mais de perturbaes agitado. A idade de ouro retomar seu brilho. Cimria, sibila de Cumes * Num sculo surgir o dia Em que o Rei dos Reis habitar conosco. Trs Reis do Oriente, guiados pela luz Dum astro rutilante, que ilumina a jornada, Viro ador-Lo e humildes, prosternados, Lhe oferecero ouro, incenso e mirra. Prisca, sibila Eritria Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo Entre os braos de uma virgem hebria. Que lhe oferece o seio puro. Em sua vida viril, entre penas cruis, Sofrer por aqueles Que O fizerem nascer, mostrando Que, como um Pai, se afligiu por eles.

A sibila Lbica ** Um rei do povo hebreu ser o Redentor Bom, justo e inocente. Pelo homem pecador Padecer muito. Com olhar arrogante Os escribas O acusaro de se dar Como Filho de Deus. Ao povo Ele ensinar Anunciando-lhe a salvao. Sambeta, sibila Prsica *** Do Filho do Eterno uma virgem Ser me. Seu nascimento trar ao mundo A vida e a salvao. Com grande modstia, Conquanto rei, montado sobre um asno, Ele far sua entrada em Solymea ****, onde injuriado, E condenado pelos maus, sofrer a morte. Daphn, a sibila Dlfica Depois que alguns anos passarem O Deus, duma virgem nascido, aos homens aflitos Far luzir a esperana da redeno.

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* Sacerdotisa de Apolo. ** Filha de Nonnullio. *** Filha de Berosi. **** Jerusalm.

Conquanto tudo possa (e quo alto est O seu trono) Ele sofrer A morte para, da morte, resgatar seus povos. Phito - sibila Samiense Eis que os santos decretos se cumprem. Entre os dias mais claros, este , Duma bela claridade que tudo ilumina. As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda Para abrir nossos olhos. Eia! Vede o imortal Que de espinhos se cobre e por ns se entrega morte. Eis quais foram: Lampsia-a colofoniense, descendente de Calchas, que combateu com os gregos em Tria. Cassandra-filha de Pramo. A sibila Epirtica- filha de Tresprtia. Manto - filha de Tirsias, clebre vidente de Tebas e Becia, cantada por Homero. Carmenta-me de Evandro. Elissa- a sibila lsbica, citada por Pausnias - que se dizia filha da ninfa Lmia. rtemis - irm de Apolo, que viveu em Delfos. Hierophila, finalmente, sibila cumana, que se avistou nos primeiros dias de Roma com Tarqunio Soberbo.

E como poderiam essas mulheres inspiradas fechar os olhos luz radiante que descia dos cus? * E, por fim, a sibila Aneyra, da Frgia "O Filho Excelso do Pai Poderoso, Tendo sofrido a morte abate-se, frio, inerte, Sobre o colo dbil de sua me. Vendo-lhe o corpo dessangrado

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Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est morto! Sem Ele ns morreramos em nossos prprios pecados." De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela histria, que viveram naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes do Plano Espiritual, da Prsia ao Egito e Grcia, poucas foram as que deixaram de referir-se ao advento do Messias esperado. * Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como tambm prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos humanos que as proferiram. E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao evanglica no disse "que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la?" E quantas vezes no advertiu: - "que era necessrio que assim procedesse, para que as escrituras se cumprissem!" Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contm indestrutvel e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que ilumina todo o caminho da nossa marcha evolutiva.

XXI - E O VERBO SE FEZ CARNE E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos homens. As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran, da ndia. Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria. O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava... Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio, e a charrua arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos guerreiros inativos. Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates. Os templos sagrados de Marte tinham, enfim, cerrado suas portas; e as naves romanas trirremes, ao cantar montomo e doloroso dos escravos remadores, sulcavam, altivas, os 67

verdes mares latinos, pejadas de mercadorias pacficas vindas de todos os portos do globo. Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor brbaro e fascinante das diverses infindveis dos anfiteatros repletos; e, sob a segurana das multides apaziguadas pelo aroma do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em nenhum lar, o Csar sobrevivia... Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e senhor do mundo, recebia, indiferente e entediado, as homenagens e as reverncias de todas as naes que conquistara. A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores, imperavam por toda parte. Mas, inexplicavelmente, envolta a essa atmosfera de alegria e de abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para aonde ia, uma aragem misteriosa e indefinvel de inquietao intima e de ansiedade, de temor inslito e de emoo. Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade, nao em nao, penetrando em todos os lares e coraes; uma intuio maravilhosa e profunda de alguma coisa extraordinria que estava para acontecer, que modificaria a vida do mundo. Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, perscrutando os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento surpreendente que se aproximava. As sibilas, orculos e adivinhos eram consultados com mais freqncia e os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e ouvidos com mais respeito e reverncia. Foi quando Virglio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa viria a ter cumprimento: - "Vede como todo o mundo se abala, como as terras e os vastos mares exultam de alegria, com o sculo que vai comear!... O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer." E, logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade: - "Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reino de Saturno; surgir uma nova raa; um novo rebento desce do alto dos cus." E o grande dia, ento, surgiu, quando o Csar desejando conhecer a soma de seus inumerveis sditos, determinou o censo da populao de todo o seu vasto imprio.

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Ento, Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da pequena vila de Nazar, na Galilia dos Gentios e natural de Belm, tomou de sua esposa Mriam - que estava grvida - e empreendeu a jornada inesquecvel. Por serem pobres e humildes, aceitaram o auxlio de amigos solcitos e abrigaram-se em um estbulo de granja. Ali, ento, o grande fato da histria espiritual do mundo sucedeu. Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto, envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram emitidos em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada assistncia dos seus genitores; o mesmo desconforto, alis, que O acompanharia em todos os dias de sua vida, que O levou a dizer mais tarde, j em pleno exerccio de sua misso salvadora: "o Filho do Homem no tem onde repousar a cabea." O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um exemplo edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos os povos, o reclamado por todos os coraes e anunciado por todos os profetas, em todas as lnguas do mundo, ento conhecido, nasceu, assim, quase ignorado numa casa humilde para que o Evangelho que ia mais tarde pregar, de renncia e de fraternidade, recebesse d'Ele mesmo, desde os primeiros instantes, to pattico e comovente testemunho. pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido para redimir com sua presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram, confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos, angstias e esperanas. Emocionante momento esse!... A estrela dos sacerdotes caldaicos se levantara no horizonte; o Verbo se fizera carne e, descendo terra, habitara entre os homens. O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Peixes, e a ampulheta do tempo, nesse instante, marcou o encerramento de um ciclo que teve incio, como j vimos, com a depurao espiritual do mundo, aps a comunho de espritos do cu e da terra, a queda de uns servindo -elevao de outros, visando unidade, que a consumao fundamental da criao divina. Tambm marcou a abertura de um outro ciclo, em que os frutos dos ensinamentos trazidos pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio ratificados e ampliados, quando entre os homens viveu, brotassem, fecundos e promissores, da rvore eterna da vida, para que a evoluo da humanidade, da por diante, se desenvolvesse em bases morais mais slidas e perfeitas. A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava, pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da massa humana terrestre, para trazer o auxlio

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prometido, para redimir com sua presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram, confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.

XXII - A PASSAGEM DO MILNIO Assim atingimos o ltimo ciclo. Dois mil anos so transcorridos, aps o sublime avatar; entretanto, eis que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa expectativa; mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se alargou, crescendo sua responsabilidade, necessita ela de um Redentor. Porque os ensinamentos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande parte, desprezados ou deturpados. O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o Divino Pastor apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa que desceram dos cus, e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas e conscientes dos nossos tempos. Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras da maldade e do crime. Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo material. Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos, foi aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da guerra, transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca mais, desde muito, se fecharam, e a violncia e a corrupo dominam por toda a terra. O amlgama das raas e sua espiritualizao na unidade - que era a tarefa planetria dos Exilados - no produziram os desejados efeitos, pois que parte da humanidade vive e se debate na voragem nefanda da morte, destruindo-se mutuamente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda permanecem na mais lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades evolutivas. Pode hoje o narrador repetir como antigamente : - " e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra..." (Gn, 6:5) Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos coraes se confrangem e atemorizam: tememos o dia do novo juzo, quando o Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos atos. 70

Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido : - "O Filho do Homem ser o juiz. Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do Homem." (Jo, 5:22,26-27) No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra, como nos tempos apostlicos, mas, conforme estiver presente ou ausente em nossos coraes, naquilo que ensinou e naquilo que, essencialmente, Ele mesmo , a saber: sabedoria, amor e purezaassim seremos ns apartados uns dos outros. J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos, periodicamente, a humanidade atinge um momento de depurao, que sempre precedido de um expurgo planetrio, para que d um passo avante em sua rota evolutiva. Estamos, agora, vivendo novamente um perodo desses e, nos planos espirituais superiores, j se instala o divino tribunal; seu trabalho consiste na separao dos bons e dos maus, dos compatveis e incompatveis com as novas condies de vida que devem reinar na Terra futuramente. No Evangelho, como j dissemos, est claramente demonstrada pelo prprio mestre a natureza do veredito : passaro para a direita os espritos julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu prprio esforo, conseguiram a necessria transformao moral; os j ento incapazes de aes criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da violncia, pela paz; do egosmo, pelo desprendimento; da ambio, pela renncia; da sensualidade, pela pureza. Todos aqueles, enfim, que possurem em seus perispritos a luminosidade reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer parte da nova humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do Terceiro Milnio, onde imperaro novas leis, novos costumes, nova mentalidade social, e no qual os povos, pela sua elevada conduta moral, tornaro uma realidade viva os ensinamentos do Messias. Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual ainda no se acenderam, esses passaro para a esquerda, sero relegados a mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em provas mais duras e acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros, com os agravos da obstinao. Todavia, a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero como tarefa redentora o auxlio e a orientao das humanidades retardadas desses mundos, com vistas ao apressamento de sua evoluo coletiva. Ento, como sucedeu com os capelinos, em relao Terra, assim suceder com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes, para onde forem degredados e, perante os quais como antigamente sucedeu, transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.

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E o Senhor disse : - "Em verdade, vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam." (Mt, 24:34) Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a esta gerao terrena, formada por todas as raas, cuja evoluo vem da noite dos tempos, nos perodos geolgicos, alcana os nossos dias e prosseguir pelo tempo adiante. No passar, quer dizer : no ascender na perfectibilidade, no habitar mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros do pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar neste fim de ciclo que se aproxima. Assim, o expurgo destes nossos tempos - que j est sendo iniciado nos planos etreospromover o alijamento de espritos imperfeitos para outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao de espritos de outros orbes para este. Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to diferentes de tudo quanto tnhamos visto at o presente, so espritos que vo tomar parte nos ltimos acontecimentos deste perodo de transio planetria, que anteceder a renovao em perspectiva; porm, os que vierem em seguida, sero j os da humanidade renovada, os futuros homens da intuio, formadores de nova raa - a sexta - que habitar o mundo do Terceiro Milnio. J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do Divino Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las nos tumultos e nos sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida planetria nestes ltimos dias do sculo. Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e, caridosamente, aconselhando aos homens que se guardassem do mal, orando e vigiando, como recomendara o Mestre. Mas, agora, essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente, comprovando as advertncias. Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes nos seus termos em todos os lugares e ocasies, demonstrando, assim, que h uma ordenao de carter geral, vinda dos Planos Superiores, para a coordenao harmoniosa concordante dos acontecimentos planetrios. Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos avisos, para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles que, no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da redeno. O Sol entrar, agora, no signo de Aqurio.

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Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um mundo novo onde, como j dissemos, mais altos atributos morais caracterizaro o homem planetrio; onde no haver mais lugar para as imperfeies que ainda hoje nos dominam; onde somente vivero aqueles que forem dignos do ttulo de Discpulos do Cristo em Esprito e Verdade. O novo ciclo - que se chamar o Reino do Evangelho - ser iniciado pelos homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima, e em seu transcurso a Terra se transformar de mundo de expiao em mundo regenerado. Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no sero dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da espiritualizao planetria ainda muito precrio; todavia, nem por isso seremos privados, qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios da compaixo do Senhor e de Sua ajuda divina; e essa esperana nos levanta, ainda em tempo, para novas lutas, novas tentativas, novos esforos redentores. Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa para nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um arqutipo de sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de beleza mpar e de sabedoria incomparvel, uma meta a alcanar algum dia. Por isso, no novo ciclo que se vai abrir, repetimos: um novo paraso ser perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez acharo formosas as Filhas da Terra, tomlas-o para si e ouviro novamente a palavra do Senhor, dizendo : "Frutificai e multiplicai e enchei a Terra." (Gn,1:22) E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no mais somente provocados pela Natureza, como no passado, mas pelo prprio homem, com a aplicao do prprio engenho, desvairado, para que, assim, a responsabilidade do esprito seja completa. O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e no para uma s poca. Por isso, o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje, porque, com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu como aos que ns estamos vivendo. Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo tanto quanto os modernos, visto que o homem pouca coisa evoluiu em todo esse tempo, e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu progresso espiritual. O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco acolhedor, entronizando a inteligncia e desprezando os sentimentos do corao. A cincia produziu frutos em largas messes que, entretanto, tm sido amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a.

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Agora chegar o momento em que o corao dir ao crebro: "basta", e o homem, com base nas palavras do Messias, provar que somente o amor redime para a eternidade. Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da ruptura de um de seus setores, nasceu um cometa * que, pela sua aproximao da Terra, causou profundos e impressionantes cataclismos. Terras novas surgiram, mares e oceanos modificaram sua posio, dilvios, terremotos, maremotos, descargas eltricas de tremendo poder destruidor, envenenamento da atmosfera, meteoritos, tudo desabou sobre o nosso torturado planeta, aterrorizando seus brbaros e ignorantes habitantes.

* Segundo dados da astronomia moderna, relativamente formao cometria, improvvel que os mesmos tenham se originado de uma erupo planetria; entretanto, a hiptese de que a Terra teria sido atingida por um cometa no final do Cretceo, causando a extino de muitas espcies, sustentada por muitos cientistas. (Nota da Editora) Mas, por fora desta aproximao cometria, a Terra passou a girar do Ocidente para o Oriente, ao contrrio de como era antes, por terem seus plos se invertido.* Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da rbita de Marte que, a partir da, comeou a girar muito perto da rbita da Terra, de 15 em 15 anos. Segundo outras hipteses, muito tempo atrs, antes da vinda do Mestre, Marte passou to perto que provocou, tambm, inmeros e temerosos cataclismos, e a sombra do Sol, recuou 10 graus, como conseqncia da alterao do eixo da Terra em relao eclptica; a rbita por sua vez aumentou de 5 dias em torno do Sol e o eixo de rotao deslocou-se 20 graus, trazendo como conseqncia, inundaes e regelamento de extensas regies vizinhas dos plos. Por fim, a Terra estabilizou-se. Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros sagrados das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria, devero repetir-se, e novos corpos celestes entraro em cena provocando novas desgraas. No sermo proftico o Mestre avisou : - "E ouvireis de guerras e rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porque se levantar nao contra nao e reino contra reino e haver fome, peste, e terremotos em vrios lugares. Mas todas essas coisas so o princpio das dores." (Mt,24:6-8)

* Essa teoria da inverso dos plos da Terra citada diversas vezes em A Doutrina Secreta, Vol. III, Antropognese, por H.P. Blavatsky. O nico fenmeno dessa natureza admitido pela Cincia, contudo, e desconhecido poca de Blavatsky, a inverso dos plos geomagnticos da Terra num espao estimado entre 2 e 10 mil anos. (Nota da Editora) 74

- "E o Sol escurecer e a Lua no dar o seu resplendor e as estrelas cairo do cu e as potncias dos cus sero abaladas". (Mt, 24:29) E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos cataclismos diz : - "E havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um grande tremor de terra e o sol tornou-se negro como um saco de cilcio e a lua tornou-se como sangue. E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. E o cu retirou-se como um livro que se enrola, e todos os montes e ilhas se moveram de seus lugares." (6:12-14) E no cap. 21 : - "Eu vi um novo cu e uma nova Terra, porque o primeiro cu e a primeira Terra desapareceram, e o mar j no existia." Desde os tempos remotos de Israel, muito antes que o Verbo Divino viesse mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes venerveis e impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos do futuro. Diz Joel no cap.: 15-16: - "Deus far, ento, tremer os cus e a Terra; o Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor. Cada um com o seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante d'Ele para os que temem o Senhor e para os que se lembram do seu nome. E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que os farei minha propriedade; poup-losei como um homem poupa seu filho que o serve. Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e o que no O serve." Porque eis que aquele dia vem ardendo como um forno. Isaas, no cap. 24:17-23, reafirma solenemente: - "J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De todo ser quebrantada a Terra, de todo se romper a Terra e de todo se mover a Terra. De todo se balancear a Terra como o bbado e ser movida e removida como a choa da noite. E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir." E o Apstolo Pedro, na sua segunda epstola, cap. 3:12, diz, rematando estas profecias : "Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo se fundiro. A Terra e todas as obras que nela h sero queimadas." * Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so corroboradas pela prpria cincia astronmica. Por outro lado, as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus, todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e consultando, agora, Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs falecido em 1566, temos que ele continua, sculos 75

depois, as profecias israelitas, acrescentando-lhes detalhes impressionantes. Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso, diz ele: - "Quando o Sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo corpo celeste, que ser visto em pleno dia. * H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas crem na volta dos glacirios, mas preferimos o abrasamento da profecia,como j sucedeu na Atlntida, onde aconteceu depois o resfriamento.

Aparecer no Setentrio, no longe de Cncer, um cometa. A um eclipse do Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu desde a criao at a paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse dia. " E prossegue : - "Uma grande estrela, por sete dias, abrasar. Nublada, far dois sis aparecerem. E quando o corpo celeste for visto a olho nu, haver grande dilvio, to grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos. " E em seguida: - "O Sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um segundo cu. - Ao aproximar-se da Terra, o seu disco aparecer duas vezes maior que o Sol, e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro de grau. Uma grande translao se produzir, de tal modo que julgaro a Terra fora de sua rbita e abismada em trevas eternas. A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na cor da ferrugem. Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as inclinaes com grande perturbao, tremer a Terra com a modificao, levantando a cabea para o cair." Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a Terra perca a inclinao atualmente existente de 23 e 28 sobre a eclptica, voltando posio vertical, e isto como bem se percebe trar tremendas alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre a crosta.* Ouamos, agora, uma voz proftica do Espao, em mensagens medinicas** : - "Como auxiliares dos Senhores de Mundos existem legies de espritos eminentemente sbios e altamente poderosos, que planejam o funcionamento dos sistemas siderais, com milhes de anos de antecedncia; outros que planejam as formas de coisas e seres, e outros, ainda, que fiscalizam esse funcionamento, fazendo com que as leis se cumpram inexoravelmente. 76

H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao como no do funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a cincia terrestre se ocupa unicamente de fatos referentes aos limitados horizontes que lhe so marcados, a cincia dos Espaos opera na base de galxias, de sistemas e de orbes, em conjunto, abrangendo vastos e incomensurveis horizontes no tempo e no espao. * Embora as previses alarmantes de Nostradamus, com respeito a catstrofes e verticalizao do eixo da Terra, esta ltima foi considerada uma utopia, de tradies muito antigas, pelo astrnomo francs Camille Flammarion (1842-1925), (em Astronomia e Astrologia, Hlio Amorim, Centro Astrolgico de So Paulo, pg. 215, vol. 1), em busca de um equilbrio perfeito nas estaes. J o poeta ingls John Milton (1608-74), no poema "Paraso Perdido", canto X, fala do mito de Ado e Eva e dos anjos mandados pelo Senhor "que empurravam com fora o eixo do globo para o inclinarem." (Nota da Editora) ** Mensagens que constam da obra Mensagens do Astral, Ramats, Edit. Freitas Bastos, pgs. 34 a 39,10 8 edio, e que divergem em alguns pontos, de natureza cientfica, com a realidade dos fatos, e concordam em outros. (Nota da Editora) No que se respeita aos astros individualmente e aos sistemas, a superviso destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que, na hierarquia celestial, se conhecem como Senhores de Mundos. Estes espritos, quando descem aos mundos materiais, fazem-no aps demorada e dolorosa preparao, por estradas vibratrias rasgadas atravs de esferas cada vez mais pesadas, descendo de plano a plano at surgirem crucificados como deuses nos ergstulos da matria que forma o plano onde se detm, na execuo das tarefas salvadoras. A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta que seja, no permite que os espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a profundidade das sublimes atividades desses altssimos espritos; seria preciso unir muitas vidas sucessivas, numa seqncia de milnios, para ter um vislumbre, conquanto ainda nfimo, desse trabalho criativo e funcional que se opera no campo da vida infinita. Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse planejamento imenso. Quando os orbes se aproximam desses perodos, entram em uma fase de transio durante a qual aumenta enormemente a intensidade fsica e emocional da vida dos espritos encarnados ali, quase sempre de baixo teor vibratrio, vibrao essa que se projeta maleficamente na aura prpria do orbe e nos planos espirituais que lhe so adjacentes; produz-se uma onda de magnetismo deletrio, que erige um processo, quase sempre violento e drstico, de purificao geral. Estamos, agora, em pleno regime dum perodo destes. O expurgo que se aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um astro 3.200 vezes maior que a Terra,* que para aqui se movimenta, rapidamente, h alguns sculos, e sua influncia j comeou a se 77

exercer sobre a Terra deforma decisiva, quando o calendrio marcou o incio do segundo perodo deste sculo. Essa influncia ir aumentando progressivamente at esta poca ** , que ser para todos os efeitos o momento crucial desta dolorosa transio. Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando se aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao de massas, promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis consequncias que este fenmeno produzir. Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura terrestre todas as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio de baixa tenso; ningum resistir fora tremenda de sua vitalidade magntica; da Crosta, do Umbral e das Trevas nenhum esprito se salvar dessa tremenda atrao e ser arrastado para o bojo incomensurvel do passageiro descomunal. * Ainda no existe confirmao quanto ao citado astro, astronomicamente falando, nem quanto ao seu tamanho, mesmo porque o autor se refere sua aura etreo-astral. (Nota da Editora) ** Essas so pocas consideradas crticas, sob o ponto de vista de alteraes climticas tanto quanto de crises scio-econmicas. (Nota da Editora)

Com a verticalizao do eixo da Terra, profundas mudanas ocorrero : maremotos, terremotos, afundamento de terras, elevao de outras, erupes vulcnicas, degelos e inundaes de vastos territrios planetrios, profundas alteraes atmosfricas e climticas, fogo e cinzas, terror e morte por toda a parte. Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro novamente habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos, reflorescendo a vida humana em condies mais perfeitas e mais felizes. A humanidade que vir habit-la ser formada de espritos mais evoludos, j filiados s hostes do Cristo, amanhadores de sua seara de amor e de luz, evangelizados, que j desenvolveram em aprecivel grau as formosas virtudes da alma que so atributos de Discpulos. Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos Espaos, a atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima, e suas almas j se tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a paz, a serenidade, a confiana, a segurana desapareceram, substitudas pela angstia, pelo temor, pelo dio, e haver dias, muito prximos, em que verdadeiro pnico tomar conta das multides, como epidemias contagiantes e velozes. A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies inconcebveis provocadas pelos prprios homens. No momento final do expurgo somente uma tera parte da humanidade se encontrar ainda encarnada; bilhes de almas aflitas e trementes sofrero nos Espaos a atrao mortfera do terrvel agente csmico. 78

Voltemo-nos, pois, para o Cristo, enquanto tempo; filiemo-nos entre os que o servem, com humildade e amor, servindo ao prximo, e abramos os nossos coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do mundo, do nosso mundo..." * Ouamos, agora, a cincia do mundo atual. Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo, diariamente, vo-se aproximando, e seus primeiros sinais podemos verificar simples observao do que se passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor humano, como no da Natureza. Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico desses acontecimentos se dar em 1984 *; mas como so revelaes que vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive espritas, no lhes do muita ateno. Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades astronmicas e geofsicas. As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, e de Sidney, na Austrlia, e dizem que se est encaminhando um alinhamento de planetas do nosso sistema em um dos lados do Sol **, que isso provocar um aumento considervel de manchas solares e de labaredas, de dimenses inusitadas, que impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes e de partculas atmicas que se projetaro sobre a Terra colidindo com sua atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que perturbaro o ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua inclinao sobre a rbita, com as terrveis conseqncias que estes fenmenos provocaro.

* Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a verticalizao do eixo terrestre ser promovida pela aproximao de um planeta, quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua. * Considerando a poca em que tais mensagens foram escritas (em torno de 1950), as previses se confirmaram, uma vez que 1983/84 foram anos muito crticos para o clima do planeta - com muitas enchentes e secas - tanto quanto para a economia mundial. (Nota da Editora) evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as ocorrncias j previstas, de carter espiritual que no se torna necessrio aqui repetir. No fim deste sculo, o clima em todo o mundo estar mais quente, o nvel dos oceanos estar mais elevado e os ventos mudaro de direo.

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esta a concluso a que chegaram os cientistas do Observatrio Geofsico de Leningrado ** , na Rssia, depois de estudarem matematicamente as tendncias das mudanas climticas ocorridas at agora na Terra. Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no fim do sculo, as calotas polares tero retrocedido (diminudo) consideravelmente e haver modificaes na distribuio das chuvas.

* Alinhamento de planetas - exteriores Terra, de movimento orbital mais lento - j foi muito comentado nos meios astronmicos e astrolgicos, e na mdia em geral. Um fenmeno dessa natureza pode ocasionar alteraes fsicas sobre o campo magntico da Terra e, provavelmente, sobre as criaturas que nela habitam. Grficos provam que as concentraes planetrias coincidem com perodos crticos da humanidade, como no sculo XX: 14; 29/30; 40/42; 64; 68/69; 79/83; 91/92 (Astrologia Mundial, El Gran Desiquilibrio Planetrio de 1982 1983, ndre Barbault, Vision Libros, Barcelona). (Nota da Editora) ** Atual So Petersburgo. (Nota da Editora)

Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens encarnados pelo Plano Espiritual, atravs de mdiuns de confiana, que asseguram a necessria autenticidade das comunicaes. Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na Terra, no havendo mais tempo para tardios arrependimentos. Nesse dia : - "Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no campo no volte atrs." (Lc,17:31) Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar entregue a si mesmo. Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder, porque a atmosfera se cobrir de sombras; e nenhuma prece mais ser ouvida e nenhum lamento mais comover as Potestades ou desviar o curso dos acontecimentos. Como est escrito: - "E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve nem nunca h de haver." (Mt, 24:21)

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Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus Suas palavras no passaro. E Ele disse : - "Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o quiseste... Por isso, no me vereis mais at que digais: Bendito seja o que vem em nome do Senhor." (Lc,13:34-35) E enquanto nossos olhos conturbados perscrutam os cus, seguindo, aflitos, a rstia branca de luz que deixa, na sua esteira, a linda Capela, o orbe longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos nossos ouvidos, vindas das profundezas do tempo, as palavras comovedoras de Joo, nos repetindo : - "Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as trevas no a receberam." (Jo,1:4-5) E s ento, penitentes e contritos, ns medimos, na trgica e tremenda lio, a enormidade dos nossos erros e a extenso imensa de nossa obstinada cegueira : -porque fomos daqueles para os quais, naquele tempo, a luz resplandeceu e foi desprezada; - somos daqueles que repudiamos a salvao; - somos os proscritos que ainda no se redimiram e que vo ser novamente julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder. Por isso, que permanecemos ainda neste vale expiatrio de sombras e de morte a entoar, lamentosamente, aa nnia melanclica do arrependimento. Jerusalm! Jerusalm!

APNDICE

-- Nota do digitalizador -Foi retirado este apndice por se tratar de um trecho quase que totalmente grfico, ficando praticamente inaproveitvel para a leitura textual. Saliento que a retirada deste trecho no prejudica o entendimento do livro, pois repete resumidamente o que j foi explicado no decorrer da obra. -- Fim da nota --

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Impresso e Acabamento Com fotolitos fornecidos pelo Editor EDITORA E GRFICA VIDA E CONSCINCIA R. Santo Irineu, 170 - So Paulo - SP. 55498344 Tel. (11) 5549-8344 - FAX (11) 5571-9870 e-mail: gasparetto@snet.com.br, Site: http://www.gasparetto.com.br.

O comandante Armond, assim conhecido por sua carreira na Fora Pblica do Estado de So Paulo, foi um dos grandes militantes espritas no Brasil do sc. XX. Nasceu em Guaratinguet (SP), a 14 de junho de 1894, tendo se formado na Escola de Farmcia e Odontologia do Estado em 1926. Por seu prematuro afastamento da ativa, em virtude de srio acidente que sofreu, pde dedicar-se em tempo integral Doutrina Esprita. Consolidou a organizao da Federao Esprita do Estado de So Paulo, atuando como Secretrio-Geral nas dcadas de 40, 50 e 60, onde contribuiu com a criao de vrios programas de inestimvel valor para a Doutrina, como a Escola de Aprendizes do Evangelho, o Curso de Mdiuns e a Assistncia Espiritual padronizada. Seu nome tambm se encontra entre os fundadores da USE - Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo. Foi o inspirador da criao do movimento da Aliana Esprita Evanglica e do Setor 111 da Fraternidade dos Discpulos de Jesus. At seu desencarne, ocorrido em 1982, escreveu e publicou inmeras obras doutrinrias de inestimvel valor para o aspecto religioso do Espiritismo.

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