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A ETNICIDADE MURA

Mrcio Fernandes (mrnsfernandes@ig.com.br) Bolsista DCTA-Fapeam/NPCHS-INPA Especialista em Etnodesenvolvimento

Como conseqncias do intenso e violento contato com as frentes de expanso nos sculos XVIII e XIX, e do desastroso direcionamento dado a questo indgena pelo Estado brasileiro no sculo XX, resulta uma situao em que os Mura foram obrigados a se submeter aos trabalhos nas fazendas como mo-de-obra semi escravizada, abandonando seu modo de vida tradicional. A partir dai o que houve foi um acelerado processo de decadncia fsica e cultural, colaborando para a construo de um quadro de carncia alimentar e difuso de bebidas alcolicas, causando-lhes prejuzos incalculveis. Esta caracterstica histrica gerou um vazio etnogrfico a respeito da etnia Mura, a presso integracionista foi to forte que muito da cultura material se perdeu, a lngua Mura uma lngua extinta, no existe nenhum registro, portanto para a antropologia tradicional era uma etnia pouco interessante a ser estudada. No final da dcada de 80 do sculo passado os Mura experimentam uma modificao na perspectiva negativa que configurava o panorama do contato. Atravs de um processo que podemos chamar de emergncia tnica conseguem ganhar notoriedade pblica, o que viabiliza seu fortalecimento cultural e poltico, fato ligado luta pela demarcao da T. I. Pantaleo que estava sendo ocupada por no ndios1. A criao de terras indgenas foi garantida formalmente pelo Estatuto do ndio em 1973. A Constituio federal de 1988 garantiu o direito dos ndios a uma terra determinada independente de reconhecimento, sendo ela aquela por eles habitada em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos necessrios ao seu bem estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos costumes e tradies(art. 31). No artigo de nmero 20, a Constituio estabelece que essas terras so bens da Unio, sendo reconhecido aos ndios a posse permanente e o usufruto exclusivo das riquezas do solo nelas existentes. Em 1990, reunidos em assemblia criam o Conselho Indgena Mura CIM com sede em Autazes, a referncia do movimento indgena regional a COIAB, a partir desses acontecimentos passam a reivindicar o respeito a seus direitos garantidos constitucionalmente, e a traar estratgias para seu fortalecimento e autodeterminao enquanto grupo tnico. Os dados sobre populao Mura neste perodo so pouco sistemticos e confiveis, contudo podem ilustrar esse processo. Em 1988 uma comisso de identificao e delimitao da FUNAI enumera 70 ndios Mura na T. I. Pantaleo, j em 1997 o ISA aponta 300 Mura vivendo na rea. Podemos inferir que neste crescimento esto presentes os nascimentos, as migraes assim como o reconhecimento da identidade por uma parcela de pessoas que no se identificavam mais como Mura, principalmente os mais jovens. Hoje
1H uma srie de acontecimentos que orientaram a luta dos povos indgenas, desde os movimentos sociais da dcada de 70 do sculo XX, apoiados pelas pastorais de base da igreja catlica, at a luta em conjunto com o movimento sindical no perodo posterior, acontecimentos que remetem dcada de 80 e ao surgimento das organizaes de apoio a causa indgena, entre as quais, COPIAR, Comisses Pr-ndio nos diversos Estados

a partir de dados preliminares podemos afirmar a presena de mais de 5.978 ndios Mura vivendo nas aldeias e na sede do municpio de Autazes. Examinar os esquemas de representao que os Mura fazem de si mesmos, ou seja, como eles a partir de determinada situao histrica, passam a reivindicar uma identidade tnica, possibilitar perceber as estratgias utilizadas pelos mesmos na construo de sua identidade nas situaes de fronteira tnica reivindicando uma alteridade, ao mesmo tempo em que podemos encontrar nos discursos das lideranas Mura a cobrana do cumprimento de uma agenda especfica para o seu povo. O fortalecimento do movimento indgena a nvel regional de suma importncia neste contexto, na dcada de 90 do sculo passado a COIAB est consolidando seu papel poltico na regio. Essas questes nos levam a extrair destes acontecimentos uma dinmica cultural que permita entender a formao de uma conscincia tnica como resultado de uma ao poltica organizada (Weber 1944). Em nossa perspectiva de anlise com vistas a compreenso da dinmica social que envolve a populao Mura, importante entender as classificaes primordialista e instrumentalista de grupos tnicos para situar o povo Mura nos estudos da etnicidade contemporneos2. A perspectiva de anlise primordialista busca referncias na ancestralidade, em elementos que remetem a consaginidade, essa concepo tem como fundamento a idia de continuidade histrica, pensando em uma essncia comum para formao de um grupo tnico. Por outro lado ao pensarmos em um tipo de grupo tnico, que reivindica a ancestralidade como um elemento definitivo para fins de reivindicao ao direito a terra e a projetos de etnodesenvolvimento estamos trabalhando com a possibilidade de uma abordagem instrumentalista desta identidade. H uma certa conformao entre as duas abordagens, podemos perceber nos Mura um grupo que reivindica uma essncia primordial, para instrumentalizar sua luta enquanto grupo tnico. Nessas condies a etnicidade pensada como socialmente construda, e o grupo tnico como portador de uma habilidade de separar e de misturar uma variedade de heranas culturais e tnicas, se organizando como grupo e ajudando a localizar indivduos dentro do grupo (Oliveira Filho 1988 pg. 59). A identidade tnica construda em confronto com outras possibilidades de identificao, a situao de contato intertnico portanto lugar privilegiado para a anlise das identidades tnicas e da mudana cultural3. Dentro do contexto de relaes intertnicas importante saber, que a eficincia da anlise maior, quanto mais prximo se esteja da realidade. a partir das microanlises de uma situao concreta que caminhamos para um esquema interpretativo. Para tanto dados empricos so fundamentais, a partir do concreto vivido que passamos para construo e verificao de hipteses. Entendendo a cultura como um sistema cujas partes interdependentes so determinadas pelo todo que as organiza, se ela passa a ser usada para marcar a diferena em um sistema multitnico acaba tomando significado novo. Refletir sobre as prticas de interveno nas reas Mura nos leva a pensar na mudana cultural a partir do conceito de estrutura da conjuntura de Sahllins (1980), que nos permite perceber que no s fatores externos, mas tambm fatores internos influenciam e potencializam a mudana cultural.
2Putignat & Streiff-Fernat: Teorias da Etnicidade. Seguido de grupos tnicos e suas Fronteiras de Fredrik Barth. UNESP 1998
3Nossa interpretao do movimento indgena e do alcance do elemento tnico na populao regional, passa a ser um fenmeno interessante do ponto de vista analtico se pensamos em consolidar uma inciativa de etnodesenvolvimento. Partindo do conceito de grupo tnico elaborado por Barth que concebe grupo tnico como unidade de atribuio, construindo barreiras sociais que viabilizem a existncia do grupo. Um grupo tnico segundo ele, no est ligado a uma distino cultural, mas tambm marcada por ela. A fronteira tnica permevel, e as trocas feitas em fronteira ampliam os laos tnicos, fortalecendo-os.

A anlise da configurao das relaes de poder, dever orientar-se no a partir dos termos primitivos da relao do contato intertnico, mas a partir da relao tal como se d, na medida em que ela que determina os elementos sobre os quais incide, ou seja, a preocupao, no perguntar aos ndios o que puderam ceder de si mesmos ou de seus poderes para deixar se sujeitar, pretendemos perceber o modo pelo qual as relaes de sujeio fabricaram sujeitos (Foucault 1990), que hoje se articulam politicamente organizados como grupo. Defendendo seus interesses pleiteiam direitos buscando uma nova realidade para seu povo, formaram uma elite poltica capaz de atuar como uma comunidade de comunicao e de argumentao (Apel, 1985). Manuela Carneiro (1986) nos diz que etnicidade linguagem, no simplesmente no sentido de remeter a algo fora dela, mas por permitir a comunicao, quando se define como ndio ele est dizendo tambm aquilo que ele no , abrindo assim um espao de comunicao4. Nestes termos, chegamos ao conceito de grupo tnico atravs do qual grupos sociais, que se delineiam como grupos de interesse (Cohen 1974), mobilizam-se em torno de caractersticas culturais comuns visto que pleiteiam o atendimento de reivindicaes voltadas para a mudana de sua posio social, portanto fins econmicos, atravs do reconhecimento de seus direitos terra, educao, sade diferenciadas, e de projetos de etnodesenvolvimento. Os Mura perderam sua lngua e elementos de sua cultura, mas mantm-se fieis prpria identificao de grupo. Assim, as preocupaes prprias das discusses sobre identidade tnica e de pertencimento a grupos tnicos adquirem sentido em funo da discusso e efetivao de polticas pblicas voltadas para a melhoria da qualidade de vida dessa populao de acordo com seus padres de necessidades. A questo da etnicidade refere-se especialmente s situaes nas quais grupos tnicos interagem e se confrontam em contextos sociais comuns, nesta interao, os traos tnicos so construdos e reconstrudos de acordo com os interesses polticos e econmicos dos grupos envolvidos. As manifestaes do movimento indgena Mura se fortalece no contexto das lutas pela demarcao de suas terras e por projetos econmicos, no esto buscando um retorno ao passado na tentativa de forjar um movimento inovador apoiado em velhos costumes, o que ocorre a reapropriao de smbolos tradicionais, assumindo novos significados e novas funes. A relao dos Mura com a sociedade envolvente se d de forma dialgica, os ndios hoje firmam acordos dentro da normatividade jurdica, se renem em torno de organizaes de carter pblico para atuarem junto aos rgos governamentais e no governamentais, inaugurando uma fase de protagonismo poltico, sedimentando os processos de autodeterminao. Ao trabalharmos as idias e os contextos na perspectiva do protagonismo indgena, estamos nos referindo a um processo ocupao de espao nas instncias decisrias, lugar antes reservado a ao institucional realizadas por agncias estatais, mais precisamente a FUNAI, ou religiosas e mais recentemente as Ongs. No arco de influncias nas aldeias as mais significativas so o tuxaua ou capito (na maioria das vezes papel exercido por uma pessoas mais velha, geralmente homem), o presidente da comunidade (pode ser homem ou mulher), os professores que atualmente
4 importante perceber como a articulao das representaes simblicas com a organizao da vida material e das relaes de poder se estabelecem, e como essa relao se reflete nos projetos de interveno, a medida que cargos levam ao empoderamento de indivduos tanto internamente como fora da sua comunidade. Essas questes oscilam entre imperativos da razo prtica: uma sociedade e seus membros tm de sobreviver; e os de razo simblica: sobrevivem de uma maneira culturalmente marcada em um mundo significante (Carneiro 1986: 98).

vem se destacando na articulao poltica e ocupam cargos nas administraes Estadual e Municipal, atualmente a Organizao dos Professores Indgenas Mura OPIM assumiu o Conselho Indgena Mura. Os Agentes de Sade Indgena Mura atravs da OASIM tambm tem poder simblico de canalizar interesses em suas comunidades assim como os presidentes das Organizaes de Mulheres Indgenas Mura - OMIM e Organizao dos Estudantes Indgenas Mura OEIM. Outra organizao com potencial de agregar a Associao dos Produtores Indgenas Mura de Autazes APIMA hoje desenvolvem as atividades relacionadas ao aproveitamento econmico do babau. A Unio dos povos Indgenas Mura, Apurin e Sater-Maw-UPIMAS, alm do Setor de Educao Escolar Mura SEEM, que tem funo estratgica. Para consolidar as associaes indgenas necessrio seguir um roteiro dentro da normatividade jurdica, o aparato burocrtico necessrio para legalizar as associaes como CNPJ e conta bancria, so condio sine qua non para que possam assumir funes antes restritas as aes do Estado. Para satisfazer as necessidades da comunidade o fortalecimento das instituies indgenas fundamental, por isso a constante reflexo sobre as prticas interveno, deve levar em conta que os avanos observados no geral das comunidades Mura de Autazes se realizam a partir de uma rede de relaes entre fatos e processos que tem a ver com a criao do CIM, das aes da COIAB, e dos Cursos de Formao de Professores Indgenas. O nosso papel, enquanto instituto de pesquisa nesta teia de relaes articular e elaborar em conjunto com as comunidades projetos que viabilizem o desenvolvimento de atividades produtivas sustentveis aumentando a capacidade de gerao de emprego e renda, alm de gerar conhecimento sobre a realidade amaznica. A idia dimensionar as frentes de atuao indgena dentro da perspectiva de um campo de interdependncias, no qual as organizaes indgenas tm como moeda de troca fundamental a proteo ambiental. Os projetos de etnodesenvolvimento entram como um componente fundamental neste novo cenrio, a medida que viabilizam o desenvolvimento apoiado em bases socioculturais, respeitando portanto a etnicidade. Na definio de Stavenhagen (1984) o etnodesenvolvimento significa que uma etnia, autctone, tribal ou outra, detm o controle sobre suas prprias terras, seus recursos, sua organizao social e sua cultura, e livre para negociar com o Estado o estabelecimento de relaes segundo seu interesses. Segundo este autor os princpio bsicos para o etnodesenvolvimento so: objetivar a satisfao de necessidades bsicas do maior nmero de pessoas em vez de priorizar o crescimento econmico; embutir-se de viso endgena, ou seja, dar resposta prioritria resoluo dos problemas e necessidade locais; valorizar e utilizar conhecimento e tradio locais na busca da soluo dos problemas; preocupar-se em manter relao equilibrada com o meio ambiente; valorizar a auto-sustentao e a independncia de recursos tcnicos e pessoal e proceder a uma ao integral de base, [com] atividades mais participativas(ibid.: 18-19 in Azanha 31). A forma de encarar a dinmica do etnicidade Mura enquanto fenmeno poltico, tornase particularmente relevante quando vemos que um movimento de reafirmao e recuperao tnica associado a reivindicao dos direitos indgenas, atestando a capacidade de reao dos grupos. Os Mura vivem a sculos em situaes

limite de presso integracionista pela sociedade envolvente. Vale lembrar que grande parte das reas Mura ainda encontram-se sem providncia legal quanto sua demarcao por parte da FUNAI, so reas definidas no tempo do SPI sobre as quais se tem pouca ou nenhuma informao etnogrfica, so reas pequenas que ficaram fora do foco de ao do PPTAL. Portanto esta reflexo nos remete a preocupaes sobre a potencialidade das associaes em continuar mobilizando suas bases em torno dos referenciais tnicos, a medida que conseguem autonomia poltica e econmica. Bibliografia:

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