Reencenagiio como experimento em politica, ciéncia e psicologia:
Bergson ¢ Einsten sobre o tempo
Caroline Gareia
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), Cuiaba, MT, Brasil
Dolores Galindo
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), Cuiaba, MT, Brasil
José Carlos Leite
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), Cuiaba, MT, Brasil
Resumo
Neste ensaio argumentamos que a adogio da reencenagio como experimento
metodolégico permite uma dramética que articula efeitos inesperados para debates
tedrieos que, do ponto de vista da Histéria das Cigneias, estariam encerados,
produzindo rearticulagdes entre politica, Cigncia e Psicologia, Para abordar a
reencenagao como recurso metodoldgico, tomamos como fio condutor o debate sobre
Bergson e Einstein a respeito do tempo. Pensar o debate entre Bergson ¢ Einstein,
ocorrido em 1922, a respeito do tempo, no qual o primeiro teria saido como o
protagonista derrotado, sem se referir as soluedes ja instituidas sobre as controvérsias &
uma pista metodolégiea importante para evitar polarizagdes e para conseguir percorrer
os efeitos da nogio de tempo no presente. A perspectiva da teoria ator-rede sobre o
estudo de controvérsias permite recuperar o debate épico de 1922 e reinventé-lo por
meio da reencenagio, pois, ao trazer a concepcio de rede como fluxes, circulagdes,
aliangas, movimentos, em vez de remeter a uma entidade cristalizada, da lugar &
reencenagao como dispositive de pensamento ¢ de liberdade na eriagdo de campos
problemiticos inventivos.
Palavras-chave: Bergson, Deleuze, Ator-Rede
Rev. Polis e Psique, 2018; 8(2):
a Garcia, C.; Galindo, D.; Leite, J
‘Abstract
In this essay we argue that the adoption of reenactment as a methodological experiment
allows a dramatic one that articulates unexpected effects to theoretical debates that,
from the point of view of the History of Sciences, would be closed, producing
rearticulations between politics, Science and Psychology. In order to approach re-
enactment as a methodological resource, we take as a thread the debate about Bergson
and Einstein about time... The debate between Bergson and Einstein in 1922 about time,
in which the former would have emerged as the defeated protagonist, without referring
to the solutions already instituted on the controversies is an important methodological
clue to avoid polarization and to get through the effects of the notion of time in the
present. The perspective of the actor-network theory on the study of controversies
allows to recover the epie debate of 1922 and to reinvent it by means of the
reenactment, therefore, in bringing the conception of network like flows, circulations,
alliances, movements, instead of referring to A crystallized entity,
gives way to
reenactment as a thinking device
Keywords: Bergson, Deleuze, Ator-Rede
Resumen
En este ensayo argumentamos que la adopeién de la reencenacién como experimento
metodolégico permite una dramética que articula efectos inesperados para debates
tedricos que, desde el punto de vista de la Historia de las Ciencias, estarian encerrados,
produciendo rearticulaciones entre politica, Ciencia y Psicologia, Para abordar la
reencenacién como recurso metodolégico, tomamos como hilo conductor el debate
sobre Bergson y Einstein acerca del tiempo... Argumentamos que pensar el debate entre
Bergson y Einstein, ocurrido en 1922, con respecto al tiempo, en el que el primero
habria salido como el protagonista derrotado, sin referirse a las soluciones ya instituidas
sobre las controversias es una pista metodolgica importante para evitar polarizaciones
'Y para lograr recorrer los efectos de la nocién de tiempo en el presente, La perspectiva
de la teoria actor-red sobre el estudio de controversias permite recuperar el debate épico
Rev. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237 - 6 238 Garcia, (
Galindo, D.; Lei
de 1922 y reinventarlo por medio de la reencenacién, pues, al traer la concepeién de red
como flujos, circulaciones, alianzas, movimientos, en lugar de remitir a la realidad una
entidad cristalizada, presenta a la reencenacién como dispositivo de pensamiento.
Palabras clave: Bergson, Deleuze, Ator-Rede
Introdugio
Num debate ocorrido na
Sociedade Francesa de Filosofia, em
Paris, em 1922, (Bergson /convida))
EEE
elementos metafisicos que foram:
Sea ae
poréiny/o"fisico"ao'o\faz. Por seu tumno,
Bergson argumentava que Sua nogao de
“espago e tempo tinha um significado
-cosmolégico, 0 qual deveria ser
mE a:
“notiveis descobertas de Einstein, Este
iiltimo sustentava que €xistial/Somiente))
‘Gi Tempo le espago — aquele da fisica —
© que Bergson procurava nada mais que
“© tempo subjetivo — aquele da
psicologia.
Ao calor da controvérsia, em
1922, GE RSERSRE ESSA
-exista um elemento de diferenga entre
as concepedes psicologicas ¢ fisicas de
(eimpe: Para Bergson, essa diferenca so
Rev. Polis e Psiqu
2018; 8(2): 237-6
faz a tarefa do fildsofo mais relevante,
especialmente porque ninguém, nem
mesmo os fisicos, poderia evitar os
problemas sobre o tempo. Jé, para
nao existe,
Einstein, como pensou
Bergson, 0 tempo qualitative ova vida,
Einstein marca dois tipos de tempo, a
saber: 1) 0 tempo psicotigion, que &
Entendemos, enfim, que esse episodio
caracteriza uma mudanga importante no
lugar da ciéncia e da filosofia na
historia, propondo-nos uma questaogo
Seis de abril de 1922, data do
debate, é uma data da qual Einstein nao
se esqueceria, nos proximos anos,
porque o fisico precisou se deparar com
239 Garcia, (
“um dos filésofos mais célebres do
século, amplamente conhecido por sua
teoria sobre tempo;
(Canales, 2015, p. 3, tradugao nossa).
Em 1922, 0 fisico e o filésofo entraram
cada um em seu
em confronto,
territério, defendendo _ elementos
irreconeiliveis sobre 0 tempo. Na
Société francaise de philosophie, uma
das instituigdes mais veneriveis da
Franca, eles se enfrentaram sob os olhos
de um seleto grupo de intelectuais. O
"didlogo entre 0 maior filésofo © o
maior fisico do século XX atraiu olhares
de todo mundo cientifieo” (Canales,
2015, p. 3, tradugdio nossa). Depois do
debate, a
reputaglo de Bergson,
(GRIND As criticas contra 0 fisico
foram imediatamente _prejudiciais,
também, pois, quando 0 Prémio Nobel
foi atribuido a Einstein, alguns meses
mais tarde, nio foi em fungao da teoria
da relatividade. Bergson, por sua vez,
quando indicado ao Nobel de Literatura,
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D
Leite, J.
tampouco teve reconhecida a fora das
reflexdes sobre o tempo que trouxe, a
partir da Filosofia.
Assumindo a importincia do
legado de Bergson ao pensamento sobre
© tempo, Bruno Latour propée, quase
uum século depois do debate de 1922,
que este novamente tenha lugar. Busca
dar novos rumos ao debate, por meio de
uma reencenagio, de sorte que Einstein
possa ouvir os argumentos de Bergson
e, de maneira mais ampla, que a Fisica e
a Filosofia possam @6EIESEG)
eae
GHEE EEE
(EES Bron
Latour cria, por conseguinte, um
segundo debate, desta feita, em 2010.
‘Ao tecriar 0 problema do tempo,
(Cia TIGSOIAD) como_apona
Latour, ao nos fornecer a maneira como
vemos car aentosyisprteasies
(Galtura, Latour 2011, p. 24) afirma
240 Garcia, (
L
e interessante, mas nfo tem rele
J] 0 que vocé diz pode ser agradavel
cosmolégica porque ela s6 é lida com
elementos subjetivos, e nio 0 mundo
real”.
Dentre outros objetives, Bruno
Latour, com a reencenagio, visava a
“[fazer com que os alunos possam
sentir 0 tempo em seus ombros” (2010,
© debate,
reencenado em 2010, coloca algumas
Pp. 95, tradugao nossa).
questdes, a saber: como seria se, nesse
debate. os dois universos de téenicas de
inscrigtio, a Filosofia e a Fisica,
tivessem reconciliado seus discursos?
Que nmidangas sofreriam as _novas
controvérsias?
i
(Latour,
2008). O episédio traz_personagens
contemporineos a problematica(@ lana)
nao porque deixou de existir, (as!)
Rev. Polis e Psiqu
6
Galindo, D
Leite, J.
No ensaio que segue buscamos
propor qus(ayasaueendeydejgsbutes)
Fazemos isto, por meio, da
reencenagio do debate ente Bergson ¢
Einstein,
Por meio da reencenacio(@
um mundo
“feito de pontos de referéncias, de
(FoseSSOSN Num mundo REED
que esta em xeque numa controvérsia &
241 Garcia, (
No manuserito que segue,
buscamos mostrar a poténcia da
reencenagio como um_—_recurso
metodolégico, proposto por Latour,
mais do que propriamente um
aprofundamento sobre 0 conceito de
tenpo, © tempo que ena no texto & 0
uma datada de 1922 e uma segunda, que
6 a que nos interessa, datada de 2010,
consistindo de uma reencenagio. Para
destacar a importincia da reencenagao
como
dispositive metodologico,
acolhemos algumas observagdes de
Despret (2009) as quais sinalizam para
que parece sem significado do ponto de
vista. da Histéria das Cigneias de
orientagio internalista — reeneenar um
debate cujo desfecho ja foi dado e esta
documentado- pode indicar um caminho
Rev. Polis e Psiqu
6
Galindo, D
Leite, J.
que nos leva a derivas promissoras
compostas por outras versbes sobre
nogdes € conceitos desprezados como
versbes pouco eficientes de mundo.
Despret (2009) destaca que(Ser)
‘afetado estar aberto © disponivel a
‘ouvir as forgas do mundo, Quando a
reencenagio é colocada para um
piiblico, esse recurso metodolégico
atiga 0 olhar atento para o jogo do
debate, para 0 que se conserva e 0 que
se perde ao longo do transcorrer de uma
controvérsia, Reencenar um episodio
historico, como o debate entre Bergson
¢ Einstein sobre o tempo,pode'ampliat)
conexdes ¢ afetos, ou seja, 0s nossos
> Ga=D
(GBeneiados a partir das recalcitrincias
durante os debates, @etalhies\/quel/se)
- perderam podem saltar a vista, pocemos
indagar. Ese tivesse sido diferente?
Podem perguntar as pessoas presentes
no debate reencenado, Latour (2008)
alerta-nos que gecaleitrincia produ,
Gur EES
242 Garcia, (
Reencenar controvérsias sobre 0
tempo?!
Pensamos que as controvérsias
sobre a natureza do tempo estio
marcadas por disputas de autoridade. A
crescente aceitagio da teoria da
relatividade Conferiu tio somente aos)
‘fisicos a autoridade para dizer gue 6 0
(Gein, consolidandéo a visio de
Einstein, Em contrapartida, Bergson
softeu 0 mesmo golpe de desprezo,
conferide a Heréclito, por ado querer
purificar e separar 0 mundo dos deuses,
como lembra Bruno Latour, em Jamais
fomos modernos (1994). A. propria
De oportuno, as controvérsias
silo situagdes nas quais os debates ainda
no estio fechados, estabilizados,
dispostos em uma caixa-preta. Em uma
controvérsia, 0s actantes discordam, ou
melhor, concordam com — sua
discordaneia, de sorte que as fronteiras
entre cigneia e politica, cultura e
tecnologia, moral e economia sto
Rev. Polis e Psiqu
Galindo, D.; Leite, 1
borradas. Controvérsias:
(a) envolvem
todos 0s actantes que se fazem
presentes nas redes heterdgenas as quais
compoem o coletivo; entretanto, eles
nfo so iguais, ou agem do mesmo
modo: 0s actantes nio emergem
igualmente em —controvérsias¢
raramente eles terdo 0 mesmo peso. Isso
posto, infere-se que 0 mapeamento de
controvérsias consiste em atribuir para
cada um deles uma representago que se
encaixa na sua posigao de relevaneia na
disputa; (b) exibem o social em sua
maneira mais dindmica, ou seja,
nenhuma configuragio técnica ou
natural est dada ou posta como certa.
Em controvérsias, qualquer
actante pode ser decomposto em uma
rede frouxa, e qualquer rede, nio
importa quio hetergena seja, pode
coagular para funcionar como ator; (c)
sto redugdes resistentes, onde os
actantes tendem a discordar sobre
qualquer coisa, sendo impossivel 0
trabalho de reduzir as questdes a uma
liniea pergunta; (4) so debatidas e
surgem quando disputas que foram
consideradas como —_consentidas,
comegam a ser questionadase
discutidas, isto é, elas abrem a caixa- Garcia, (
preta, favorecendo que, mais e mais,
objetos sejam discutidos por mais e
mais atores; (e) so conflitos, decidem &
slo decididas pela distribuigio de
energia, pelos choques de conflitos;
nesse sentido, nao importa o quio trivial
0s objetos de disputas possam parecer,
08 actantes sempre levam 0s conflitos a
série. Desse modo, @ontrovérsial/é6)
_ Tugar onde a vida coletiva é derretida e
_forjada, onde 0 social & incessantemente
construido, desconstruido e
reconstruide. Os cartégrafos do social
nfo possuem, por conseguinte, outra
escolha sendo mergulhar em magma
(Venturini, 2009).
Assim, para Venturini (2009),
os debates piiblicos constituem as
melliores formas para _observar_ e
descrever a construgdo da vida social
pela perspectiva das controvérsias, pois
nao tém como objetivo mostrar aos
actantes que eles so incapazes de
compreender as disputas que os
enredam em uma rede heterégena de
controvérsia, porém, possibilitam ao
pesquisador aprender com eles como
observar @ deserever essa rede. Nio
obstante em controvérsias, os acrantes
estio incessantemente empenhados em
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Leite, 1
amarrar ¢ desamarrar as relagdes, os
argumentos ¢ as identidades, revelando
0 tecido da existéncia coletiva, de sorte
que cabe ao pesquisador fazer tal
complexidade legivel, por mais
confuusas e complicadas que as disputas
009).
observagies
coletivas sejam (Venturini
Partindo das
precedentes sobre controvérsias, o que
dizer da reencenagio? Situemo-la como
dispositive que serve a analitiea da
controvérsia ¢ também uma maneira de
instalar uma controvérsia, — Dupla
atividade, Nenluma controvérsia pode
ser reduzida a um bindrio de oposigdes
entre dois pontos de vistas alternativos.
Ela envolve diferentes perguntas, ¢
poucas dessas perguntas podem ser
respondidas com um simples sim ou
no. Portanto, as oposi¢des entre os
actantes, em uma controvérsia, sto
sempre conectadas e estruturadas numa
argumentagio. Além do mais, a
controvérsia no esti isolada, ela €
composta por varias subeontrovérsias
situadas num mesmo nivel, as quais
constituem, por conseguinte, uma
controvérsia maior.
‘A reencenacio, em suas novas
experimentagdes, promove articulagdes
244 Garcia, (
que no significam capacidade para
falar com autoridade, mas de ser afetado
por diferengas. A principal vantagem do
termo articulacdo no & a sua
associagio, em certa medida ambigua,
com capacidades _linguisticas ou
sofisticagio; é, antes, a sua capacidade
para trazer a lume os componentes
artificiais e materiais que permitem
progressivamente adquirir um corpo
(Latour, 2008). Logo, o que queremos
efetuar com o levantamento dessas
controvérsias sobre a natureza do
tempo? Enfatiza Latour (2008, p. 39)
© que se quer € afeta, EID
(Gor. a morsda provisérin de
algo de superior - nna alma imortal, 0
universal, o pensamento ~ mas/@@iil)
Gnu, © esta o grande virmde da
nossa definigdo: nao faz sentido definir
6 corpo retanent (SOTERA
GSE bore 0 gue 0 estes
outros elementos. Concentrande-nos no
corpo, somos imediatamente - ou antes,
mediatamente - conduzidos aquilo de
que © corpo se tomou consciente. E
assim que interpreto a fiase de James:
(@oambiguo®(rames, 1996 [1907).
Rev. Polis e Psiqu
6
Galindo, D
Leite, J.
& propiciar, na reencenagio, GOVE)
(GATED Assim, todos
personagens podem ser definidos como
esses
corpos que aprendem a ser afetados por
diferengas
podiam registrar, através da mediagio
desse debate, implicando
“eonversas do corpo” (LATOUR, 2008,
p. 42). Nesse trilhar, infere-se que uma
que anteriormente no
novas
rede de atores ndo é redutivel a um
tinico ator, nem a uma rede, mas
conectados e agenciados. Tal definigio
(Waridvel, cujas consequéneias, para os
estudos em cigneias, devem ser
seguidas, a fim de nao deixarmos
escapar as contribuigdes da teoria ator-
rede, tanto em relagio aos estudos
sociais em cigncias quanto aos estudos
epistemologicos. Nesse —_aspecto,
articulam-se as duas vertentes de seu
itineririo filoséfico, a saber; 1) a
potente critiea da tradigio filos6fica, a
qual aponta a dualidade (instituida,
sobretudo, com o cartesianismo) entre Garcia, (
sujeito ¢ objeto — o tempo real eseapa as
matemiticas; e 2) a possibilidade de
fazer experimentar uma nova
aproximagio com a vida, com as
experigncias humanas e com 0 modo de
se fazer cigncia,
A. reencenagio nos permite
experimenter CREA SET ATEUD?,
(empo, como categoria do espago,
proposto pela fisica, Além disso, leva a
observar 0 apelo de Bergson aquilo que
ele posiciona como —_problema
fundamental: o tempo. Este ¢ 0 pereurso
misto o qual sempre se retoma, em sua
filosofia, isto é, @iidistingao entre a)
contracorrente do projeto moderno de
Segue na
ciéncias,
seja por revolugSes copemicanas, seja
por cortes epistemolégicos, rupturas
epistémicas. Se o passado nao sobrevive
no tempo dos modemos, nfo faria
sentido reencenar um debate ocorrido
6
Rev. Polis e Psiqu
Galindo, D.; Lei
em 1922, dele cabendo
depreender uma deserigao,
apenas
© pensamento de Henri
Bergson ¢ atual, na sua eritiea a um
mundo estritamente regido por leis da
fisica, sendo o tempo parte dessa
constituigio do arcabougo tedrico
modero. A condugio a uma nova ideia
de tempo, nomeada pelo autor como
Duragio. implica a propria concep¢ao
‘de mudanga essencial e continua, isto
Todavia, no ¢ assim que aprendemos
a ser afetados, pois, GRO HOS BABIES)
da inteigénciasvisando a nossa ago)
nosso agit no mundo (Bergson.
1907/2005). A ciéneia moderna se
pauta por um modelo no quall/hi imi)
(Ga /Sujeite; por consequéncia, (EE)
as quais estabelecem ligagoes entre 0)
246 Garcia, (
Bruno Latour nos lembra de
que @ permanéncia esse modelo
“um corpo eriativo © potente: |.) 0
sito est “ali dento do corpo" como
(uma essénciadefinida ea
GAA. 0 mundo esta fora do
comp, ali € afta 08 outos nfo &
(Latour, 2008. p. 41). Nesse sentido,
podemos dizer que a ciéncia moderna
tem mite poueo do projeto
bergsoniano de tempo, em sua
constituigdo, que nem por isso deixa de
persistir, pois, como sabemos, as
cigneias modemas, apesar de todo
trabalho de purificagio e separagio,
continuam a produzir incessantemente
hibridos e novas conexdes, de sorte
que € nesse movimento que a filosofia
bergsoniana se atualiza.
(Paka BeIESOA) (1907/2005), a0
longo da histiria da Filosofia. (f2iip6/@)
(Cempo, de sueessto! Na obra Duracao
Simultaneidade (1922/2006a),
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D
Leite, J.
publicada no mesmo ano do debate de
1922, Bergson ambiciona, via teoria da
(Gitico) Tal obra é ponto de confronto
entre 0s estudiosos de sua filosofia,
em
face da originalidade de sua concepeio
do tempo, Gomi potncias heterogeneas)
“de ctiagdo, advindas da nogdo de
-temporalidade como componente do
_ teeido proprio do real que equivalhia ao
“tempo de multiplicidades qualitativas.
Seguindo as pistas do proprio
Bergson a respeito da nao linearidade
do tempo, Bruno Latour propée que as
questdes que nortearam o debate entre
Einstein e Bergson, em 1922, podem ser
recolocadas da seguinte maneira: quem
Artistas? Filosofos? Cientistas? Nos
vivemos no espago-tempo einsteiniano
sem pereeber ou, como Bergson
argumentaria, se Einstein, 0 fisico,
vivesse no tempo do que Bergson
chamou de duragdo? Sera possivel uma
conciliagao? Em nao pertencendo nem a
um, nem a outro, que novos problemas
filoséficos se colocam 4 teoria do
conhecimento? E com qual Campo Garcia, (
Filos6fieo passamos a lidar? De acordo
com Latour, no devemos esquecer que
qualquer epistemologia. ¢ = uma
epistemologia politica, porque nao basta
apenas a elaborago de uma teoria do
conhecimento,
Latour (1994) insiste no cardter
heterogéneo da atividade cientifica, uma
‘vez que, ao contrario da homogeneidade
narrada na historia das ciéneias, ele
anuncia que aS-_—_—inserigdes
epistemologicas surgem a partir das
conexdes estabelecidas entre atores
forma,
debate,
muito heterogéneos. Dessa
quando reencenamos um
reabrimos “...] todo 0 pandeménio que
Le
num conjunto de ciéneias indisputiveis,
prematuramente tentaram ordenar
e de outro de cigncias falsas disputiveis,
misturadas com politicas mal reputadas”
(Latour, 2008, p. 55). O que viam como
extensio milagrosa da objetividade
cientifiea era, na realidade, uma mera
consequéncia da aura de total
inimputabilidade que prematuramente
atribuiram as ciéneias (Latour, 2008).
Assim, na perspectiva da Teoria
Ator-Rede, alguns dos caminhos
demareados na disputa. do tempo
interposto entre a durag3o, tempo real
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Leite, 1
em Bergson e a concepgao de tempo
que embasa o posicionamento adotado
por Einstein esto além dos episédios
narrados. Asaber, a distinglo (e
implicagdes) imprescindivel entre o
tempo quantidade, a que a teoria da
relatividade e a fisica, de um modo
geral, fazem mengio, e 0 tempo
qualidade, a duragdo propriamente dita.
Haja vista que, conforme Latour, essas
hierarquias no devem ser tomadas
como coisas em si, potentes de
substineias, mas provenientes de
aliangas e influéneias que atuam
possibilitam ser identificadas em suas
relagdes individualizadas ¢ estriadas.
Venturini (2009) apresenta trés
aspectos importantes para a observagio
de controvérsias que, em certa medida,
podemos estender as reencenagdes. A
primeira concerne em (iio) especificar!)
(ObseHVAGHO, pois a cartografia das
controvérsias convida © pesquisador a
utilizar todas as ferramentas de
observagies possiveis, bem como
misturd-las sem restrigdes. A segunda
requer que os pesquisadores nao podem
fingir ser imparciais, simplesmente
porque cumprem alguma orientacZo Garcia, (
teérica © promiscuidade metodolégica
Segundo a cartografia de controvérsias,
toda extensio de divergéncia dos
actantes 6 pode ser procurada pela
multiplicagio — dos_—pontos.— de
observagies (objetividade de segundo
grau). A terceira consequéncia remonta
a que devemos reconsiderar que
participantes de um debate podem ser
tio informados quanto. 0 sto
pesqnisadores externos e dados obtidos
em documentos oficiais.
Ao reencenar um debate,
julgamos importante tragar um percurso
simétrico entre os possiveis mundos da
fisica ¢ da filosofia. E também articular
a potente critica a tradigfo racionalista,
que, de acordo com Bergson, seguiu os
habitos da inteligéncia e da linguagem,
a. fim de problematizar © tempo, para
| que ele possa se reaproximar da vida e
da experigncia htimianay A Teoria Ator-
Rede traz 4 Filosofia a possibilidade de
observar, nas priticas cotidianas e seus
emaranhados que envolvem ciéneia,
tecnologia e sociedade, fazer pensar nao
mais em termos de unidade, on
veneidos e vencedores, mas a partir de
um dinamismo processual e constante
de associagdes.
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D
Leite, J.
Em iiltima instincia, © que esté
em jogo ¢ vaseulhar a adesio ao acordo
chamou de Sasiigao RGAE EO
(Garersietiieo, A cisputa pela
constituigio do tempo, em que se
embrenha a fisica, através de Einstein, ¢
a Filosofia, por Bergson, é propria do
projeto modemo de separar as coisas da
natureza das coisas do mundo social, na
busca de separar e purificar. Para a
manutengao dese projeto modemo de
ciéneias, quatro. garantias sto
constituidas, quais sejam: 1) A Natureza
& tomada como transcendente; 2) A
Sociedade € tida como imanente; 3)
Natureza e Sociedade sao distintas; € 4)
Deus € retirado de cena, apesar de
continuar a intercambiar entre natureza
e sociedade (Latour, 1994). Nesse viés
garantista, Latour abie mio da distingao)
“entre natureza e sociedade, bem como
“dispensa qualquer assimetria entre 0
‘Giseurso Sobre as coisas, porque essas
separagdes no so oposigdes, porém,
249 Garcia, (
fabricadas por discursos da ciéncia e da
politica
Nos meandros de uma filosofia
que se postula como amiga do saber,
temos em Deleuze e Guattari (1992) —
Filosofia? — a
problematizagao dese enamoramento,
em O que 6
posto que 0 filésofo, antes de ser amigo
do conceito, & aquele que cria e inventa
conceitos. Observamos a importancia de
mapear esses territérios em que
profusam conceitos e que acabam por se
tomar tio singulares quanto a obra do
proprio autor, Nesse sentido, Deleuze e
Guattariarticulam e nos ajudam a
pensar a figura do filésofo e do cientista
e nas tramas do debate para justificar
dramiticas rivalidades, como o debate,
articulado neste trabalho, entre Einstein
e Bergson, em 1922/2010.
A nogio de tempo — sempre
esteve no teritério do pensador francés
e, no momento em que Einstein (1915)
se aproxima do tertitério que ele julgava
ser seu, ocorre a reivindicagdo daquele
que julga ser o eriador. Sobre isso, vale
ressaltar:
Apesar de datados,
batizados,
assinados ¢
0s conceitos tém sua
maneira de no morrer, ¢, todavia, sito
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Leite, 1
submetidos a exigéncias de renovacio,
de substituicdo, de mutacio, que do
filosofia uma historia © também uma
geografia agitadas, das quais cada
momento, cada lugar, se conserva,
‘mas no tempo, ¢ passam, mas fora do
tempo. (Deleuze & Guattari, 1992, p.
16)
Na ome a da
experimentagio, (@lHOgHO! Ge Temps
((@ParieMLARD para que, juntos, fagam
sentido. Os filésofos criam os conceitos,
que, por sua vez, se organizam na forma
de plano de imanénein
simultaneamente, os conceitos também
geram 0 vocabulario desse plano. Por
exemplo, 0 plano do cogito de
Descartes nao faz sentido sem uma
linguagem que inclua 0 Eu, o génio
maligno, a desconfianga dos sentidos
etc. Eo habitante desse plano e falante
dessa lingua seria o personage
Idiota” (Deleuze & Guattari, 2003, p.
83).
Segundo Cardoso (2007), os
“[.-] afeetos e perceptos emitidos pelos
conceitos nio sao sentimentos que se
confundam com os sentimentos vividos,
historico,
num meio pelos tipos
250 Garcia, C.; Galindo, D.; Leite, J
psicossociais dos filésofos que criaram
aqueles conceitos”. Ainda para Deleuze
© Guattari, 0s dados _sensiveis,
produzides por um conceito nfo
coincidem com os sentimentos do
filésofo como pessoa ou, se coincidem,
como se outta’ pessoa 0s
experimentasse, por isso, afirmam eles,
“L.] © rosto e © corpo dos filésofos
abrigam esses personagens que thes dio
um ar estranho, sobretudo no olhar,
como se outra pessoa visse através de
seus olhos” (Deleuze & Guattari, 1991,
p. 71, citados por Cardoso, 2007, p. 34).
Assim concebido, o personagem
conceitual atua como © porta-voz do
filésofo, no tertitério definido da
narrativa, sejam eles 0 cogito de
Descartes ou os personagens presentes
nos didlogos de Plato. Todo conceito
contém a ideia, quer politica, quer ética,
estética ou educacional, Considerando
sua origem, o personagem conceitual
liga-se consubstancialmente 4 atividade
filoséfica, independentemente de
qualquer fungdo a qual ele se aplica. 0
personagem conceitual tomna-se_ uma
entidade filoséfiea auténtiea de seu
criador e dos possiveis. movimentos
dados a ele, considerando que todo
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
conceito é simultaneamente absoluto &
relativo, como enfatizam Deleuze e
Guattari (1992, p. 33-34):
© coneeito & portanto, a0 mesmo
tempo absoluto ¢ relative: relative a
seus préprios componentes, aos outros
conceites, ao plano a partir do qual se
delimita, 20s problemas que se supde
deva resolver, mas absoluto pela
condensago que opera, pelo hugar que
ocupa sobre 0 plano, pelas condigdes
que impe ao problema. E absolnto
como todo, mas relative eaquanta
fragmentitio.
Com uma aposta na fecundidade
da teoria Ator-Rede, em conexto com a
Gramitiea proposta pela Filosofia da
diferenga, seguimos a _indicagdo
metodologica, na qual a regra & nfo
interromper os fluxos dos discursos
tomados ao longo da historia da ciéncia,
buscando rastrear as relagdes que
possam atualizar a pergunta: quem
possui os conceitos de espago e tempo?
E importante enfatizar que efetuamos
uma leitura de Bergson que faz do)
Nao havia necessariamente em Bergson
a busca pela elaboragio de uma
251 Garcia, (
personagem ou do tempo como
conceito, de maneira que se efetua, com
a reencenagdo latouriana articulada a
Filosofia da Diferenga, uma tradugio do
tempo como trabalhado por Bergson
para um tempo em disputa. E, tal qual
todas as tradugdes, a que realizamos se
mostra infiel como ponto de partida,
Conforme Latour, hé um prego
muito alto nas redugdes dos. fatos
observados na ciéncia, porque nfo hi
falsificagao empirica que deixe impune
um cientista acusado de ter eliminado,
das suas decisbes, a maior parte dos
contrastes que deveria ter fixado. Até
mesmo a Fisica mais dura pode ser
castigada por eliminar os pequenos
pormenores do tempo _irreversivel
Nessa perspectiva, precisamos sinalizar
que nfo é uma luta conta o
reducionismo, nem a reivindicagio por
uma ciéneia completa, pessoal,
subjetiva. Todavia, o que Latour (2008)
parece nos dizer € ainda mais dificil
precisa-se mudar 0 papel do cientista, j4
que demonstra a incoeréncia de_um
cientista reducionista ser reducionista
‘Nas suas palavras:
Nos laboratérios dos «batas brancasy
mais eliminativistas proliferam os
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Leite, 1
fendmenos: conceitos, instrumentos,
novidades, teorias, bolsas, precos,
ratos, ¢ outros homens ¢ mulheres de
batas brancas... O reducionismo nilo ¢
‘um pecado de que 0s cientistas tena
que se redimir, mas um sonho tao
inatingivel como estar vivo ¢ nao ter
corpo. (Latour, 2008, p. 54)
O debate reencenado, uma dramatica
Para reencenacio do debate
entre Bergson e Einstein, Latour reuniu
dois professores de Filosofia, a saber:
Elie During, que atua como Bergson, na
reencenagao. Ele & professor de
Filosofia na Universidade de Paris
Ouest-Nanterre- Paris 10, Professor na
Ecole des Beaux-Arts de Paris, €
membro jtinior dolnstitut Universitaire
de France. PhD pela Universidade de
Paris-Nanterre, em 2007, por sua
pesquisa sobre a recepeao filoséfica da
teoria da relatividade ("De Relatividade)
de Spacetime: Bergson entre Einstein &
(Poincaré, 2007). Sua pesquisa explora
a nogio de espago-tempo na jungio da
metafisica, ciéncia e estética, onde as
‘aparentemente se interseetam. Lancou.
em dezembro de 2014, 0 livrd| Querelle)
(Gaaetenips, sem tradugio para o Garcia, (
portugués, que toma como problema o
debate de 1922 entre o fisico e o
filésofo.
Ji o professor Bemard Stiegler,
que atua como Einstein, ¢ filésofo &
professor. Diretor do Instituto de
Pesquisa ¢ Inovagio do Centro Georges
Pompidou, professor associado da
Universidade de Londres (Goldsmiths
College), professor da Universidade de
Tecnologia de Compigne. Formado em
Filosofia pela Escola de Altos Estudos
em Cigneias Sociais (EHESS), possui
seu doutorado pela mesma instituigao
Foi diretor de programacio do Colégio
Internacional de Filosofia da Franga,
diretor adjunto geral do Instituto
Nacional do Audiovisual (INAH),
Diretor do Instituto de Pesquisa e
Coordenagio Aciistica/Musical
(IRCAM).
Participaram ainda como
observadores do debate entre Elie
During-Bergson/Bernard Stiegler-
Einstein, Jimena Canales, professora de
Historia da Ciéneia em Harvard,
licenciada em engenharia fisiea, que
langou em margo de 2015 um Livro
também sobre 0 debate de
Bergson/Einstein, sem traduco no
Rev. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237 - 6
Galindo, D.; Leite, 1
Brasil:
The Physicist’ & The
Gh - mE
(CIDER No artigo
“Einstein, Bergson, and the experiment
that failed” (2005), Canales explora o
debate de 1922 de maneira simétrica,
expondo as fronteiras entre natureza,
ciéneia e politica, durante esse periodo,
Para a autora, 0 debate caracteriza uma
mmudanga importante no lugar da ciéneia
e da filosofia na histéria, pois foi, “[...]
em esséneia, uma controvérsia sobre
quem poderia falar de natureza e sobre
qual destas duas disciplinas teria a
liltima palavra” (Canales, 2005, p. 11).
Foi convidado também o artista
Olafur Eliasson, conhecido pelas suas
instalagdes que inserem
deliberadamente seu trabalho ea
experigncia que sua obra oferece aos
espectadores, em situagdes espaciais
marcadas pela ambiguidade entre
“dentro” e@ “fora”. Os processes de
percepcio e construgdo da realidade
esto no centro da pesquisa artistica
de Olafur Eliasson. A maioria de suas
obras, tais como Waterfall (1998), Take
your time (2008) & Seu corpo na obra
(2011), incorporam leis conhecidas da
fisica, neurologia e Optica, as quais Garcia, C.; Galindo, D.; Leite, J
convidam 0 espectador a experimentar
fendmenos naturais, como neblina, luz,
cor e reflexos. Muito embora as
instalagdes do artista em geral se
paregam, ao nascer, com o cenirio de
um experimento, seu interesse no
reside no aspecto cientifico, mas na
patticipacio ativa do espectador na
criagdo de determinados fendmenos, por
meio de uma interpretagao para a qual
se serve de seu corpo, de seus sentidos e
de seu conhecimento no espago.
Latour (2011) adverte que, “[...]
apesar de parecer bobagem pedir para
um artista julgar um debate entre um
filésofo eum fisico” (p. 09) —
especialmente um debate cuja ordem de
grandeza tinha sido historicamente
resolvida de uma vez por todas: pelo
qual o fisico fala do mundo real, eo
filésofo "ndo entende de fisica” -,
através da reencenagio,
© passo que
possibilita é tomar plano a hierarquia de
vozes e fazer a conversa entre
disciplinas avangar de modo mais
representativo, no século XXI, do que
no século XX, posto que “f...] nenhuma
disciplina é 0 arbitro final de quaisquer
outras” (Latour, 2011, p. 9).
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
O documento/video que registra
© debate tem a duragio total de 1h
48min 13s — da qual 1h 07m esté
organizada da seguinte forma: os
primeiros 4 minutos so dedicados a
audig2o, no original, da voz de Bergson
© da voz de Einstein, em inglés, cada
qual rapidamente resumindo sua ideia.
© tempo seguinte é marcado por dois
momentos; o primeiro — a reencenagao
do encontro de 1922 - e, em seguida,
Elie During, em uma agdo que Latour
(2011) nomeia como um “brilhante
trabalho de fiegio filoséfica”, reesereve
© diilogo de 1922, estabelecendo
simetricamente o olhar atento de
Einstein para Bergson e vice-versa,
tratando-os nos _mesmos termos, os
veneedores e os veneidos da historia das
ciéncias, Ao dar inicio ao experimento,
Latour esclarece a proposta:
A ideia da reencenagio, além de
retomar um diilogo tradicional, di-se a
possibilidade de restabelecer certo
cequilibrio entre Bergson/Einstein que,
por razées historicas, possuia um certo
contexto, em 1922, mas que ndo tem,
necessariamente, que softer o mesmo
desfecho em 2010, Quem esti no
mundo do outro? Esté Bergson 0
mondo de Einstein, Einstein no mundo
284 Garcia, (
acordo, de arbitrar, de alguma forma,
A reencenacio convida a resistir
aos discursos de autoridade presentes
nos debates, —posicionando =a
reencenagio como um _— grande
laboratorio — que. de fato. é — capaz de
operar, no tempo real, deslocamentos de
certezas na fala dos personagens, bem
como observar uma série de
sedimentagio nas disciplinas,
instrumentos, linguagens e priticas.
-Reencenar possbiita fuxos outros para.
“um debate anterior, que. muito embora,
Peston
de bea ET TEOREET) Mesmo
“datados, assinados e batizados, os
conceitos tém sua maneira de nao
morrer” (Deleuze & Guattari, 1992, p.
16), e um modo de renova-los ¢ langa-
los em novos territorios, submetendo-os
as outras exigéneias do tempo.
Numa palavra, dizemos de qualquer
conceito, que ele sempre tem uma
histéria, embora a histéria se desdobre
em ziguezague, embora cruze talvez
outros problemas on outros planos
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Leite, 1
diferentes. Num conceito, hi, no mais
das vezes, pedacos ou componentes
vindos de outros coneeitos que
respondiam a outros problemas ¢
supunham outros planos. Nao pode ser
diferente, ja que cada conceito opera
um novo cone, assume novos
contomos, deve ser reativado ou
retalhado, (Deleuze & Guattari 1992, p
29.30),
Latour (2012), a0 convidar
novos personagens para renovar os
conceitos do famoso debate, permite
desvios e caminhos, que, por vezes, nos
pareciam fechados. Nesse campo da
reencenago, a oportunidade de
repetigio aparece. = como, um
procedimento capaz de dar novos
contomos a um debate, um
acontecimento, Pensemos 0 debate ¢
seus efeitos, também, pelos afetos
engendrados, através. do cenario
recriado, E indagamos: ¢ possivel
pensar novos vencedores?
Ao situar 0 debate numa
reencenagio a luz de um novo campo
problematico, restauramos memérias ¢
historias que se articulam no tempo e no
espago, em uma rede que pode inspirar
Despret (2012)
afirma que as experiéncias precisam ser
miltiplos _sentidos, Garcia, C.; Galindo, D.; Leite, J
disseminadas pela via do contigio, ¢
importante para o fato de que (@le8)
gue ese $6 Se di pelos encontos, _revelama complexidade do fendmeno,¢
Talvez seja essa a importincia dos
debates cientificos organizados por
Latour: de que eles nao precisam
necessariamente ser pensados como
oposigéo, mas como possibilidades de
novos encontros e agenciamentos sobre
© tempo,
O experiment da reencenagio
chama atengdo para a reflexfio sobre a
complexidade dos discursos e para
aquilo que ainda esta por via de afetar
E muito comum, nos textos encontrados
sobre a reencenagao, a afirmagio de que
© sucesso desse dispositive parece estar
ligado a um retorno ao nao observiivel,
tanto como um género praticado pelas
novas geragées quanto como pritica
artistiea com a sua propria evolugdo
Por outro. lado, a reencenagao
acompanha dois fendmenos: 0 retorno
as performances artisticas ja retratadas e
a revisitagao, em forma de performance,
aos eventos reais — sejam eles debates
piiblicos, tal como 0 trabalho ao qual
este projeto se destina ~ a reencenagio
de Bergson/Einstein de 1922, revisitada
em 2010. Ambos esses _aspectos
merecem —atenclo, no. menos
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
as motivagdes © abordagens que eles
suseitam sob a égide desse dispositive.
Partindo —desse_—género
fascinante, Latour (2012) apoia-se em
artistas como Rod Dickinson, conhecido
por algumas reencenagées, em especial
‘0 experimento de Milgram (1960-1963),
recriado em 2002. O experimento
original teve como objeto testar 0
comportamento de obediéneia na
tentativa de compreender o episédio de
julgamentos de Nuremberg, onde os
réus nazistas justificaram seus crimes
pelo fato de estarem apenas cumprindo
ordens. A reencenagio do experimento
incluin desde —_assistentes.— que
administraram choques elétricos aos que
foram cobaias do experimento, assim
como no original. O trabalho de
Dickinson nos auxilia na observagdo da
reencenagao e seus deslocamentos, uma
vez que cria diferengas da versio
original e agencia novos fluxos. Nesse
sentido, a reencenagio toma-se um
laboratério de experimentagio
As recaleitrineias nos
experimentos de reencenagio sto pistas
promissoras que anunciam —novas
256 Garcia, (
possibilidades de articulagio entre a
(Gree eyarelatividade) capazes de nos
ensinar a resistir as redugSes ea pensar
em modos de se relacionar com 0 tempo
que nfo sejam apenas __pelas
representagdes do relégio, Sabe-se que
uma das ferramentas mais importantes
na vida social tem sido a medida do
tempo.
(@eseneontes, A eficdcia na realizagio
cotidiana dos afazeres depende quase
completamente dessa simples.
demareagio, Ora, padres de medida
sio capazes de solucionar muitos
problemas de ordem pritica, de sorte
que chega a ser dificil imaginarmos a
vida sem 0 tempo-relégio. Contudo, @)
(Gimp minuto, considerando as sessenta
oscilagdes do ponteiro maior do relégio,
de modo a nao nos representarmos as
sessenta oseilagies como sucessivas,
(eta, Mas, se propusermos pensar a
Rev. Polis e Psiqu 6
Galindo, D
Leite, J.
sucesso independente de um meio
Homogéned, no qual as oscilagdes se
cristalizariam, (@l)jpercepeao" mostrar)
“uma interpenetragiio melodica, isto ¢,
ey
voscilagSes ——espacialmente,,
‘Guantitativamente) Com
iferenga passaria a ser @ualitativasyo
que equivale a dizer que (HAO)/a)
Go aa
estado a outro e continuar no mesmo:
(@statloy se 0 estado que eremos “parece
© mesmo”, é pluralmente variado do
efeito, a
que se cr, ou que nossas paragens
possam imaginar, CESRSieTSINED
comin, irs
1907/2005, p. 2).
Se experimentarmos, ainda que
Bergson (Bergson,
apenas durante uma reencenagio, outra
versio do tempo diferente da que se
consolidou com a Fisica de Einstein, a
continuidade do tempo e do espago que
aereditamos quantificar #80") SeHia)/@)
Gabe eee)
Gidamos. A ficgdo cientifica tem sido
prodiga em apresentar outras versdes de
mundo e de modos de conhecer(@lpartif)
(G\pado) sendo vilido mencioné-la, ainda
que no seja 0 nosso foco. As ficgdes Garcia, (
cientifieas podem ser lidas como
reencenagdes do presente sob a forma
de futuros altemativos, como bem o
descreve Ursula Le Guin no Prefiicio de
A Mio Esquerda na Escuridao,
Podemos estender as observacdes de Le
Guin (2014) as reencenagdes ¢ situd-las
como recursos que permitem outras
verses do presente, CESimiNCOHON)
Considerages finais
Reencenar um debate, ao mesmo
tempo em que rompe com o passado,
torn QESSTERAUIEMES ou seja, ela
_ coexiste em um tinico e mesmo paleo de_
(Griacdes. A ruptura provocada pela
reencenagdo convida seus espectadores
a tomar-se testemunhas imediatas de
evento que se desenrola, Nesse sentido,
‘em forma de realizagio. Esse
envolvimento direto transforma 0
observador em —testemunha ou
patticipante. Com isso, as testemunhas
ou participantes substituem 0 seu
conhecimento —generalizado em
Rey. Polis e Psique, 2018; 8(2): 237-6
Galindo, D.; Lei
experiéncia viva e intima, ao passo que
© colocam como responsivel por novas
inserigdes.
Areencenagio tem uma natureza
performética, na qual a ontologia nao ¢
definida de antemao e onde a substincia
é concebida como protocolo ¢ nao como
matéria, forma ou esséneia, Nela, a
experigneia do conceito e 0 conceito se
unem na ago expressiva do debate de
ideias, a ago performética expressa o
conceito como experiéneia do conceito,
articulando- a0 corpo, a0 mundo, as
circunstincias que dio sentido ao
conceito, batalha que forja aos
coneeitos no calor das disputas.
Uma reencenagio pode ser
desdobrada em ~— otras. tantas,
reencenagdes, articuladas a diferentes
planos de experimentaglo—e
questionamentos _ politicos-conceituais.
Esta seria. uma
controvérsia, que se coloca como
possivel desdobramento para _novas
pesquisas a partir do uso do recurso &
reencenagio. Garcia, C.; Galindo, D.; Leite, J
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