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FERNANDO MARREY FERREIRA

ISLAMISMO NO ORIENTE MDIO

So Paulo 2011

ISLAMISMO Surge especificamente em 610dc em Meca; Hijra: a migrao do profeta Muhammad (570-632) de Meca percorrido 300 quilmetros em direo norte para Medina em 622dc deu incio ao calendrio Islmico, sextas feiras os Muslim salat (rezam) devotos a um Deus em mesquitas, anualmente pagam taxa Zakat, costume Ramadan celebram descendentes de Qurna visitando amigos e parentes, Hijj so peregrinaes que Arbia Saudita recebe milhes anualmente, substituindo tempos brbaros, nova comunidade conflita com tribos judaicas, decorrente religio penetra em Jerusalm compartilhando interao com os Judeus (DEMANT, 2006), a inspirao que brotou internamente aglutinou poder de convencimento em novas crenas e costumes, o Islamismo um fenmeno religioso, de devoo e orientao impositiva de costumes a serem observados na vida cotidiana, emergiu um novo condicionamento que fez ganhar adeptos, Muhammad irradiou liderando a organizao do entrelaar cotidiano familiar, pois costumes so hbitos praticados de forma regular no tempo, podem virar lei quando o Estado legitimar, ou ficar na informalidade separado do Estado, multides podem se converter e passar a se enquadrar na nova filosofia de vida. A partir de uma data especfica floresce um novo segmento de fiis numa nova direo, perde espao religies mais antigas modernizadas ou substitudas no mesmo espao por outras, da mesma famlia hereditria, nasce a espcie invasora argumenta convencendo os povos com determinada inovao na crena, Meca e Medina, portanto so cidades histricas sagradas, o culto varivel de intensidade de devoo de indivduo para indivduo numa soma que iguala na conduta da grande massa, agentes modificadores agem como condutores da nova ordem religiosa e suas implicaes na evoluo da humanidade. O foco histrico regional pensado em 2011, na poca de construes nucleares por seguidores islmicos, onde na atualidade um pouco acima de Meca e Medina est Jerusalm capital de Israel, na luta por superposio religiosa em determinado territrio conflitos histricos continuam atuais. O Islamismo teve muita influncia do Catolicismo e Judasmo, semelhanas a humanidade descende de um Deus, monotesmo, emerge no sculo 18 cdigo legal ritual e tico no comportamento, depois de Meca e Medina, Jerusalm a terceira cidade em devoo; messianismo com a dispora judaica no Oriente Mdio penetrou nos Persas shiism; Cristianismo propalou adorao monotesta judaica, Jesus de Nazar no ano de 381 ficou oficial do Imprio Romano (DEMANT, idem), delimitao

territorial religiosa do Islamismo no Oriente Mdio, sia e frica dissuaso nuclear com religio afim o Judasmo de Israel no signatrio do TNPN, os Catlicos tambm interagem na interdependncia de princpios religiosos, razes histricas formatam o presente projetam o futuro, uma semelhana das trs religies a adorao por um nico Deus, portanto a proximidade deste quesito um motivo de respeito mtuo, liberdade de culto de escolha do profeta a quem dirige a reza, este ponto comum, mesmo a adorao ser por Deus, pode ser evocado na conciliao das maiorias com as minorias motivo de unio e conciliao. Ramificaes ticas onde cada linha de devoo defende seu padro de comportamento codificando ou costumeiramente enquadrando os desvios de conduta no rumo especfico, respeitar a individualidade religiosa e de procedimento uma tolerncia pacificadora, miscigenao integra o cdigo de tica dos povos na interdependncia religiosa. A dispora judaica espalhou norma religiosa espelho a converso dos Persas, hoje o Ir que desenvolve um programa nuclear e signatrio Tratado de No Proliferao Nuclear (TNPN), rivaliza com o Estado de Israel, portanto desde tempos remotos o inter-relacionamento entre comunidades teve reflexos, esta convivncia pode focar similitude da crena, influncia nos novos costumes e dissuadir ataques mtuos. Particularidades do Islamismo ramificam da origem do criador diversos tipos de seguidores, politestas que acreditam em mais de um Deus, conduto o Islamismo foca na din (devoo) umma (comunitria) sunna (costume tradicional) ao recital do profeta Muhammad, Muslims formam a identidade coletiva, unio do Estado e religio, uso militar judicial religioso autoritrio; lama mediador especialista em religio; Jihad religio move o mundo converso de infiis com violncia; casa do islamismo e militar antagonismo (DEMANT, idem), a evoluo da tradio religiosa dinmica, partindo do que se est acostumado adaptaes podem ocorrer de localidade para outra, a linha mestra na maioria dos casos continua a mesma, contudo minorias adoram mais de um Deus, politestas, o padro monotesta de intensidade da devoo que forma a identidade tradicional coletiva dispensando energia na mesma direo, uma legio de Muslims constituindo uma civilizao. No islamismo a religio e o estado se comunicam recepcionado e atuando uma na outra, o comando das foras armadas absoluto na mo dos devotos ao profeta e unifica o poder soberano comunitrio reforando o absolutismo religioso, respaldado na legitimao jurdica justificadora e asseguradora de princpios codificados, muitas vezes tendo que eleger um rbitro

religioso para mediar questes comportamentais, o movimento de convergncia e imposio dos costumes provem da tradio respaldada pelo militarismo de converso e conduo na adequao dos rumos, tende para a padronizao populacional e menor tolerncia com a diversidade de culto e conduta. A proximidade da religio com o comando militar, a intolerncia com diversidade de forma de culto com os inspiradores varia de intensidade de localidade para localidade Muslim, pe num patamar de influncia atual na confrontao com o judasmo e catolicismo, este um ponto relevante interpretar at que ponto a individualidade islmica religiosa com capacidade de fogo militar capaz de confrontar civilizaes, como parte do culto divergente e a religio supervalorizada numa linha tnue a construo de armas nucleares para confrontao dissuasria. Estgio um: Clssico Islam., sucessor de Muhammad rashidun (primitiva) comunidade islmica, descendentes controlavam a Arbia, segundo nascem os Muslim eleitos sucessores shi (oposio) Shiite com Sunna Ortodoxo Muslims ou Sunitas (90% dos Islam.); khalifa consenso de ser o sucessor do profeta para Egito, Palestina, Sria, Mesopotmia e parte do Cucaso, Imprio Bizantino; rabes Islmicos comandam as minorias catlicas, em 661 guerra civil entre Sunnis e Shiites, surge dinastia Umayyad, em 689 ocorre segunda guerra civil quando punia Shiite shura dia comemorao, de 656-98 fitna fascinao feminina para guerra civil contra leis islmicas, tirania da seduo ou anarquia (DEMANT, idem), a inspirao originria criadora, a primeira verso da ramificao Judaica Crist, expressa no Islamismo com emergncia de um grupo social que forma uma unidade em torno da religiosidade como lema prioritrio do estilo de vida populacional, poder de constituio originrio que inaugura a ordem religiosa, alm de originria decorrente, pois provm das religies precedentes, uma mistura que transborda com nova pregao para discpulos de f, uma adorao pelo abstrato, o espiritual, esparramou pela Arbia convertendo as massas para novos tempos, dentro da mesmo amor da famlia religiosa Crist Judaica, destes antecessores emerge na comunidade inovadora os decorrentes pregadores da nova f religiosa os Muslims, sucessores de Muhammad, os rabes Islmicos passam a controlar e converter Catlicos, dominando rea. Bifurcou em duas correntes preponderantes os Xiitas e os Sunitas rivais entre si, competidores oponentes levada a extremos conflitos que desguam em confronto belicoso, portanto a unidade do Islamismo real em certos aspectos, contudo tambm se fragmenta em contradies, os

Sunitas so majoritrios levando em conta a regio como um todo o Imprio Bizantino, no Ir a maioria Xiita, todos acreditam na pregao do profeta que provocou converses religiosas. Historicamente guerra civil entre Sunitas e Xiitas desencadeou produo de atos agressivos concretos uns contra os outros, da inteno ao confronto, desta fissura belicosa floresce nova dinastia, e mesmo sculo sexto opera-se nova guerra civil com Xiitas confrontando aspecto religioso o dia de comemorao Xiita, portanto a religio forma rachaduras na tolerncia mtua, de tempos em tempo mede-se fora, alm da varivel tempo a comunidade de cada territrio tem um padro de aceitao das diferenas, radicalizaes podem ocorrer, desta perspectiva histrica atualidade tecnolgica ter armas nuclear numa emergncia de nova guerra civil pode ter o ingrediente da insanamente utilizada. Numa perspectiva reprodutiva o papel da mulher na comunidade tem relevncia, a religio domina impondo o padro de conduta social e seu posicionamento nos ideais da confrontao, ou seja, mulher subalterna numa sociedade machista irradia a fascinao e adorao pela lei islmica tem relao individual com cada comunidade de mulheres e sua ao motivadora de luta transformativa, adaptao s normas que se ramificam na ordem islmicas, competitivas rivais O enquadramento da mulher tem uma dinmica varivel, submeter-se tirania impositiva, dar suporte a homens pregadores na linha do front, a inspirao feminina pode tambm caminhar pela seduo pela anarquia, confrontar a norma de conduta, preferir a da etnia contrria e fazer gestes para converses pela vontade individual que somada a das demais e sua fora de convencimento nos homens aviva o relacionamento armado religioso no transpassar obstculos com impasses religiosos, agentes modificadores propalam a crena coletiva geral e individual especfica, a comunho pela paz foi o lema de pacifistas do passado colaboradores para perodos harmonia, outras correntes pegaram em armas loucamente. Umayyads 661-750 pluralidade tnica sob controle rabe, foi da Espanha ndia, os Cristos majoritrios desarmados vulnerveis permitiram dhimma no Muslim monotestas, aos poucos Cristianismo foram convertidos em Islamismo; Abbasids 7501258 erradicaram os umayyads com exceo de uma dinastia da Espanha, nova corrente sucessria igualou-se aos Muslims, pax islmica da costa Atlantica at Golfo Prsico, compondo com variveis minorias, com busca de homogeneidade apenas na Turquia (DEMANT, idem), aceitao pela pluralidade de culto com grande incidncia de tolerncia, com uma corrente majoritria dominadora respeitando as correntes

minoritrias, os rabes Islmicos converteram os Catlicos desarmados permitindo a converso das massas, sob a mesma orientao de adorao a apenas um Deus, a evoluo da humanidade com foco na emergncia religiosa islmica caminhou de maneira transposio de ideais, adaptaes de idas e vidas nas inovaes locais da religio como carro chefe do estilo de vida populacional. Nesta dinmica de suplantao religiosa os Abbasids do sculo sete ao dcimo segundo erradicaram os Umayyads com exceo de uma dinastia da Espanha, o culto na referncia dos discpulos do profeta islmico, uma corrente sucessria convergente a unicidade da identidade coletiva igualou-se aos Muslims, portando a pax islmica da costa Atlantica at Golfo Prsico, apesar das fragmentaes com oscilao de comportamento balizam o centro vital numa similitude identificadora de ideais convergentes. De forma mais fantica na Turquia o islamismo foi mais intolerante com as minorias, alto grau impositivo da pregao emergente como padro, aniquilamento do credo dissonante minoritrio, com busca de planificao das mentes em condutas religiosas homogneas, o poder soberano religioso suplanta territrio das naes delimitadas para uma identidade transnacional regional religiosa com base comum no novo modelo de f, uma identidade histrica religiosa civilizacional de onde provm a atual modernidade. Vitria racionalista teolgica Xiismo 750-950 comerciantes itinerantes pela sia e Europa fase de florescimento cultural, tendncia filosfica, fragmentao em relao interpretao da lei religiosa fiqh (jurisprudncia), hadith (conhecimento pblico), ijma (legitima consenso), tendncias madrasas (das escolas), institucionalizado corpo de leis shari Cdigo Legal Islmico; (DEMANT, idem), pessoas com bagagens em comboios percorriam longas distncias comercializando produtos no trajeto, a apresentao do estilo de vida religiosa fez florescer o intercambio assimilao do que nova tendncia cultural existe e praticada, a filosofia de reflexo religiosa brota novo ramo do islamismo a miscigenao de idias que inovam a ordem. Os Xiitas desde estes primrdios esto sob orientao religiosa escrita em lei, da norma que deve ser igual para todos ramifica-se em mltiplas fragmentadas interpretaes da religio e sua forma de conduta polariza grupos com diversa forma de conduta, o conhecimento pblico da lei norteia o padro de conduta a linha mestra de procedimento com as variveis interpretativas, o consenso comum de permisso e obrigao de modo de agir nas especficas condies em que se apresentam os fatos, a legitimidade maior quanto maior o nmero percentual de cumpridores e seguidores da

norma religiosa dentro de variveis tolerveis, escolas de estudo argumentam numa e noutra direo propondo o ponto de vista que deve ser seguido, com margem de pluralidade dentro da identidade comum, o Cdigo Legal Islmico uma grande demonstrao de uma sociedade que quer obedincia lei como princpio religioso, ter um cdigo escrito petrifica a vontade da norma para todos como centro decisrio das vidas religiosas individuais, comunitrias, nacional, civilizacional, portanto um povo historicamente apto para reconhecer a importncia da observncia do tratado internacional, como o TNPN, os Xiitas so legalistas adeptos do ordenamento jurdico, tanto quando religiosa histrica como nuclear na modernidade. Nova forma de organizao econmica, confrontao entre tendncias Quranic revelaes originrias do profeta e racionalistas naturais, conservadores pregam a universalidade do cdigo islmico, progressistas pensamento das razes livres, Kalam escola teolgica balancing entre revelao e razo, j escola um`tazila valoriza a responsabilidade humana, escola grega falsafa contribuiu vantagens da cincia e tecnologia base do Islamismo, em 847 uma reao anti racionalista pelos Sunitas Ortodoxos defendendo a criatividade; Muslims msticos primitivos rituais puritanos escandaliza os Ortodoxos influenciou Islan na sia Central, China, Indonsia e frica; Xiitas so mais suscetveis a fragmentao que Sunitas, os juristas passaram a dominar e em 1978 ocorre primeira revoluo islmica Xiita no Iran (DEMANT, idem), o intercmbio dos itinerantes inovou a forma de produo, e consumo pela comercializao, o florescimento cultural traz paralelo um intercambio com procedimento econmico; a religio influenciada por diversas escolas do pensamento como a Kalam que visualiza a rivalidade entra a tendncia de revelao conservadora de maior proximidade com as idias da origem da reza do profeta que inaugurou a pregao islmica valorizando a universalidade do cdigo islmico em relao e rivalidade com a corrente progressista que valoriza a razo livre tendente a fragmentao interpretativa da unidade central, outras escolas como a que valoriza a ao humana penetrou irradiando incorporao de certos princpios de responsabilidade do homem, portanto um distanciamento da religiosidade, valorando a individualidade capaz de gerar diversidade de conduta, as bases tecnolgicas e cincia interagem. Os Sunitas reagiram profecia Xiita, as etnias historicamente rivalizam, os Sunitas defendem a criatividade humana, sem se deslocar muito do eixo central religioso, emerge maior liberdade de forma de procedimento da conduta em relao rigidez

normativa Xiita. Da mesma forma que os Xiitas institucionalizam surge uma tendncia mstica, os Muslims msticos que praticam estilo de vida dos primrdios praticando atos repetitivos costumeiros puros repercute no inter-relacionamento social que escandaliza os Ortodoxos, contudo a coexistncia tolervel mesmo na rivalidade com atos de confronto esparramou o misticismo no islamismo para sia Central, China, Indonsia e frica; Xiitas mesmo sob a forte institucionalizao e valorizao do cdigo legal islmico so vulnerveis a ramificaes que Sunitas, com vis ideal legalista influencia em 1978 a primeira revoluo islmica Xiita no Iran, a religio com preponderncia da norma de conduta instituda no Estado, a emergncia da base social religiosa, com grande respeito legal religioso, domina o comando da nao, o Islamismo no comando do governo e transpassando para esfera global assinam o TNPN, a histria demonstra a predisposio para observncia da codificao como princpio a ser seguido transpassando do religioso para inspirao relacionada com o ordenamento jurdico quase planetrio de adeso norma nuclear, h excees Israel, ndia e Paquisto. Segundo idade islmica rabe invases destrutivas e calamidades criando coexistncia, depois dos 900 os Abbasids entram em declnio e migraes, os Turcos entram no mundo rabe com respeito ao sultan (chefe poltico dissociado de religio), Seljuk Turcos vencem no Byzantines em 1071, estabelecendo parte da Anatlia, Sria e Palestina, a partir de 1187 restaura-se o controle Sunita em Jerusalm; os catlicos reconquistam Espanha e Portugal, na Rssia tambm declina, alteraes na Palestina e Iraque em 1260 problemas irrigao, no sculo 14 cristianismo prepondera (DEMANT, idem), a coexistncia entre religiosidades decorreu da evoluo histrica dos perodos de expanso e declnio e intercomunicao penetrante entre ramificaes das religies, desde os primrdios existenciais, subdivises em faces de credo ora prevalecendo uma ora outra, varivel de localidade para localidade, desta interseco deve brotar a convivncia harmnica, uns tolerando os outros onde maioria respeita minorias, nas proximidades etnias minoritrias so maioria em outra localidade, invertendo a relao, a solidariedade de identidade tnica perpassa as fronteira nacionais deve respeitar e ser respeitada, a coexistncia transnacional favorece a paz entre naes na relao estado com estado, a evoluo da humanidade interdependente na religiosidade historicamente em guerras civis pela busca de superposio sobre outra, no meio termo a tendncia pode ser entendida como um equilbrio na pluralidade entrelaada.

Terceiro estgio histrico na esfera do Imprio Otomano Muslim sculo 15 voltam ao poder Turcos Otomanos coexistem com Bizantinos, Prsias Safavids e Indian Great Mughals, outras minorias sutanicas forma a gunpowder artilharia com governos centralizados; a Turquia era mais forte e duradoura, ghazi grupos que fazem incurses nas fronteiras, Otomanos destruram os Srvios tomando parte do mediterrneo e mar negro, em 1453 finalizou Constantinopla; Sculo 16 expandiram para Sria e Iraque, Otomanos colocaram supremacia slida Sunita, exceo Iran Xiita (DEMANT, idem), a influencia Turca percorreu longas distncias penetrando e coexistindo num mundo com diversidade, as tcnicas de expanso eram de infiltrao nas fronteiras alargando a influncia para alm da nao, abrindo a porta forosamente para servir de passagem para caravanas de grupos em trajetria de migraes carregavam junto ideal de pregao numa ao para disseminar o estilo de vida Turca, de etnia Sunita, solidamente preponderaram foram eficazes num rgido controle onde governos centralizados concentrao o poder, a religio, contudo no era to prxima do estado, claro que religiosos exerciam o poder comandavam a burocracia estatal, base de sustentao para expanso que alm de destruir outras etnias em muitas localidades coexistiram com respeito mtuo, encontraram uma barreira que no venceram, no penetraram com influncia modificativa, esta exceo o territrio do Ir de maioria Xiita historicamente resistiu contra a etnia Sunita, os Xiitas so minorias em muitas outras localidades, a solidariedade tnica remota na histria. Declnio do Imprio Turco Otomano, 3 sculos de expanso e 3 de estagnao e declnio at primeira guerra mundial, Sunitas educados msticos e de classes populares eram tolerados, Turquia distanciavam dos Persas, ijihad (escolas interpretativas da religio), Turcos perderam controle territorial desde a ndia at Europa, estagnao econmica gera crise militar e social em 1683 perderam territrio para Rssia, ustria e Transilvnia; o sistema feudal castas de notveis tornou-se improdutivo, penetrao Frana e Inglaterra capitalista manufaturas, dhimmis (liberdade religiosa), millet (comunidades religiosas autnomas), paz nas estruturas iguais, nacionalismo com respeito s minorias Cristos e judeus no Oriente Mdio, coexistncia fica impossvel (DEMANT, idem), o perodo de expanso gerou uma dispora Sunita, anteriormente j tinha ocorrido uma dispora Xiita, seno de pessoas de ideais transformativos, esta superposio de uma etnia sobre a outra gerou pluralidade de etnias em vastas regies, o declnio e retrao quando comea a ocorrer deixou para trs na perda de territrio laos

de integrao, classes populares Sunitas ganharam proeminncia, com respeito a forma plural de conduta, o misticismo esta tolerado numa viso interpretativa religiosa ramificada adentrando para diversidade de condutas permitidas e inovadas. A estagnao econmica desequilibra o bem estar populacional, ocorre uma retrao de inferioridade social em relao qualidade de vida, parcos recursos devem ser divididos em vrios setores a crise atinge a rea militar diminuindo a possibilidade manuteno de posies por vastido territorial, por todos os lados perda de territrio. O sistema feudal desta poca recebe a penetrao do capitalismo manufatureiro estrangeiro, a inovao na mistura do modo de produo substitui o poder de antigas castas por outras, o Imprio Otomano abriu as portas para modernidade com uma tolerncia de liberdade religiosa, respeitando as comunidades autnomas que favorece a paz nas estruturas iguais. No Oriente Mdio o nacionalismo emerge com grande solidariedade tnica que transpassa a fronteira do estado com adorao pela unidade comum religiosa, o respeito s minorias de Cristos e Judeus muitas vezes adentram para uma confrontao de coexistncia intolervel de longa data, portanto a humanidade foi percorrendo nas idas e vindas de grupos interativos onde a rivalidade e competitividade por preponderncia oscilou na forma conflito e pacificao. Quarto estgio Oriente Mdio e a relao com influncia Ocidental, Napoleo Bonaparte expedio no Egito 1798-99 fcil vitria sobre Manluks inaugura a quarta era islmica; em 1826 tanzimat (regulamentao reformista), abolio feudalismo, introduo da propriedade privada reforma da taxas e servio militar e regime parlamentarista, contudo em 1876 restaura-se o absolutismo com barreia as idias do Oriente, islmicos pensadores criaram no Afeganisto o pan-islamismo; Prsia, Egito, Tunsia e Marrocos sob controle ocidental, Frana e Itlia controlaram comercio Otomano, catlicos abriram escolas e hospitais, o Egito oscilou entre autonomia e interveno (DEMANT, idem), a relao da Europa penetrou no norte da frica implementando a transio para um novo modelo econmico com finalizaes do modo de produo feudal para fase manufatureira, uma regulamentao formal processou-se no tempo derivando inovaes, reforma tributria reordena a relao do poder pblico com os comandados, a cobranas das taxas de suprimento de sustento da burocracia oficial e a atuao das foras militares, que tambm passaram por profundas alteraes com influncia de novas correntes de treinamento e ttica, nova maneira de se relacionar com os tempos que florescem em originalidade, economicamente a

propriedade privada individualiza a condio pessoal das famlias ao poder de posse sobre determinado territrio, um dos quesitos de transio do feudalismo para o capitalismo, a transposio do autoritarismo para o sistema parlamentar um processo de democratizao das relaes que penetrou fortemente no imprio otomano, depois desgostosamente retraiu caindo no absolutismo de novo, controle opressivo, imposio de conduta, restrio de liberdade, barreias cerceando penetraes ocidentais. O panislamismo um movimento que resiste ao global sistema irradiado do eixo dominante Amrica do Norte e Europa, barreias as incipientes razes de ideais do liberalismo, um movimento de preservao do costume religioso sem democratizao de opo de escolha pela no possibilidade de visualizao de outra forma de conduta que no a da maioria impositiva, a devoo ao islamismo prega tradio religiosa anti ocidental, resistncia contra hegemnica. Frana e Itlia controlaram comrcio Otomano, pela prpria posio geogrfica que tem muita influncia na evoluo da humanidade principalmente nas eras de tecnologia incipiente, tanto o comrcio como os deslocamentos de paz e guerra vo se sofisticando similitude dos tempos de inovao, feitos nas condies em que o estgio das condies materiais humanas disponibilizao suporte religio que acompanha pela transmutao econmica e permanece atual sempre revigorando a pregao nos propsitos providos do profeta. Catlicos com hospitais atendem pessoas de outras especficas religies e desta forma interagem no ganho de confiana e cumplicidade fazendo o bem para todos que as condies mdicas possam salvar vida de outros credos, respeito mtuo nas trocas de confidncias nos momentos de fragilidade e debilidade corporal faz emergir laos de amizade, constituise numa forma de integrar uma comunidade com outra, e projetando para atualidade este tipo de interdependncia minimiza a possibilidade de ataque nuclear entre comunidades que em algum lugar no tempo colaboraram construtivamente, o mesmo quando educam comunidades plurais sob um comando catlico passar ensinamentos para religies diversas conectando interao tambm apaziguadora. A proximidade da Europa com o Egito divisa onde o islamismo passa a ser mais atuante pela abrangncia civilizacional ora ganhou o poder local, os instrumentos das aes de comandar os prprios destinos, noutras fases a preponderncia colonizadora cerceou a soberania ditando uma forma de proceder que veio de fora para dentro, isola a possibilidade de autonomia com a superposio da forma e maneira de conduo na interveno forada, autoritarismo imperialista e desta fora absolutista internacional a reao com o florescendo dentro das restries da pregao do pan islamismo, contenes religiosas.

Intelectual reao a penetrao Ocidental, pensadores criticaram a supremacia com a impotncia dos Muslims, contradio entre nacionalismo e pluralidade tnica conflito palestinos rival dos judeus; busca-se a modernizao dos islam retorno a pura religiosidade com criativas interpretaes; Jamal Al-Din al-Afghani (1838-97) propaga e cria identidade Sunita; pensador Muhammad Abduh (1849-1905) moderado integrar os Muslim mundo moderno rejeitando o pan-islamismo, shari cdigo legal islmico passa a ser usado em vrios estados; Abduh reconciliao com Cristianismo que prega Bblia filosofia, vantagens da astrologia, teoria da evoluo de Darwin, premunio contra inveno nucleares, Egito o mais progressista estado, constituio secular poltica externa pr ocidente; tambm contraditoriamente prega Hanbalism escola de jurisprudncia Sunita mais rigorosa com lder rabe da comunidade religiosa (DEMANT, idem), o lado inferiorizado em condies fica submetido preponderncia do poder incontrastvel, a vontade dos ideais locais e regionais num nacionalismo civilizacional no consegue prevalecer frente ordem global preponderante, este o dilema fronteirio individual at aonde pregar as idias do profeta e o que deixar incorporar da ordem externa, os palestinos coligados ao arabismo e islamismo confrontam com Israel historicamente, um espao territorial para constituir naes caso tenham rea somada formando na complexidade a unidade com o poder central, legisladores, judicirio um processo construtivo at a constituio da nao. Corrente do pensamento busca inovao religiosa do islamismo, o primitivismo provindo do profeta inspirador como norma de conduta atual, mesmo tendo percorrido sculos a pregao pode ser pura, autentica focar as razes, e dentro deste contexto a possibilidade de mltiplas interpretaes para a mesma tradio inovando a ordem numa dinmica evolutiva viva. A identidade Sunita propagada para milhares de seguidores praticarem a ramificao tnica da pregao religiosa. O pensador Muhammad Abduh (1849-1905) pode ser considerado como pregador de uma viso equilibrada na conciliao, interagir os Muslims dentro da ordem global, abrirem as portas para a incluso mundial num processo inovador dos novos tempos, permitir a penetrao na identidade local um degrau que esta viso propicia com restries a argumentao de que o pan-islamismo pode ser acompanhado dos novos tempos integrativos, poca de incorporao do cdigo legal islmico adotado em muitas naes numa aproximao oficial do estado com a religio, contudo separados. Continua a interpretao do pensamento de Abduh harmonia com a religio majoritria de onde o islamismo foi inspirado, do Cristianismo balizado num livro pregador as normas

religiosas escritas na Bblia como uma filosofia decorrente para ser estudada e ensinada, no renegar as vantagens da astrologia o islamismo est dentro do planeta terra, seu profeta foi de carne e osso, pessoa viva que nasceu, pregou e deixo mar de discpulos, tambm no pode ignorar a teoria da evoluo de Darwin, num processo de explicao da f num contexto real intercomunicao com as condies da sobrevivncia humana, projetar prevendo mecanismos de conteno da inovao tecnolgica possa ser utilizado contra a prpria humanidade uma preocupao histrica que na atualidade evoluiu para poder fogo das armas nucleares. Os Sunitas do Egito pela prpria proximidade geogrfica com a Europa dentre outros fatores o estado mais suscetvel a integrao com ocidente, por outro lado argumentem noutra direo a voltada para soberania local na defesa da escola Hanbalism onde a hermenutica Sunita valoriza a predominncia como chefe da nao um rabe com f religiosa, caminha lado a lado a inteno de encorajamento universal e local. Primeira guerra mundial o fim do Imprio Otomano, ficou do lado Alemanha e ustria contra Frana, Inglaterra e Rssia, sultan caliphs da ndia ao Norte da frica revolta contra Frana e Inglaterra, The Balfour Declarao de 1917 Inglaterra e Judeus tem uma casa nacional na Palestina territrio reivindicado rabes, Inglaterra controla a Palestina, proporciona suporte aos rabes da ndia sharif adoram profeta de Meca contra Constantinopla; em 1922 Turquia nacionalista e programa secular separando estado e religio garantida homogeneidade tnica Muslins quase totalidade da populao (DEMANT, idem), o alinhamento com participao na primeira guerra mundial fomentou movimentos hostis contra a dominao imperialista numa longa extenso territorial por onde o Islamismo expandiu sculos passados, chefes locais moderados tambm se insurgiram na revolta, que no teve fundo religioso apesar dos participantes terem f, a correlao de dominao e colonizao contestada numa insurgncia belicosa contra Frana e Inglaterra. O mesmo opera-se na Palestina regio onde os Judeus tm uma declarao de posse de territrio, de reconhecimento de nacionalidade com grande interdependncia com a Inglaterra que comanda a Palestina, desta forma o convcio da populao local nativa influenciada pelo grande poder externo formam uma triangulao interativa. Meca contra Constantinopla onde se v rivalidade do Islamismo com Cristianismo num procedimento de posicionamentos que interagem na anlise da parceria a ser adotado nas rivalidades alheias, com aes que agregam poder para interferir no resultado final, a legio de seguidores de f num

direcionamento de energia no suporte s armas revoltosas, um dilema histrico civilizacional o procedimento para formar a coalizo. Na Turquia quase toda populao com mesma etnia configura a identidade coletiva nacional praticamente sem rivalidades internas, a padronizao no levou a religio para o centro do poder, que mesmo exercido por pessoas com credo similar os ideais da religio no so aprofundados e propagados na captao de fiis ou regulando seu comportamento pelo estado, h separao efetiva da burocracia no exerccio do poder e religio. Os rabes no perodo entre guerras, o Oriente Mdio rota da ndia para Inglaterra, prxima a Frana, depois o petrleo passou a preponderar; em 1920 As duas potncias dividiam a mesma ttica Alawites minoria controlava Sunita maioria, Assyrians no Iraque e Judeus na Palestina dividem o mesmo pas, complicou a coexistncia; Baghdad dominou a confluncia dos rios Tigre e Eufrates a Inglaterra colonizadora no criou o parlamentarismo como na ndia; no Lbano tenses entre Maronite Cristos e Drusos foi um protetorado Frances; na Arbia Saudita beduna em 1932 proclamaram monarquia, foram pouco colonizados, grandes exportadores de petrleo (DEMANT, idem), no perodo onde a falta da viso planetria do mundo tinha como nica rota entre ndia e Inglaterra o Oriente Mdio, o perpassar fronteiras e transitar internamente carregando mercadorias para serem comercializada necessitava de segurana, comboio externo percorrendo naes soberanas, o interesse internacional nas localidades por onde servia de rota latente penetrando influenciando e compondo para garantir sucesso no transpassar na ida e volta, o grande poder interage na defesa do interesse vital comercial colonizador. Uma das estratgias das potncias da poca tendeu a alinhar com minorias que dominavam maiorias, como cita o autor, complica a coexistncia na submisso da maioria por poucos e com apoio de fora; a submisso pode ser democrtica com maior liberdade e publicidade dos atos internos da nao, ou autoritria impositiva com o temor das armas para servir de instrumento de presso condicionado a conduta dos submetidos ordem superior, no incontrastvel, sempre podem ocorrer inverso ordem vigente para erupo de novos tempos. Com uma populao tnica heterognea, com peculiaridades locais de desenvolvimento econmico plural e recebendo carga externa em boa parte com participao na realidade local vai passando o tempo historicamente percorrido passo a passo desta interao. Na Arbia Saudita sistema poltico dentre outras adota monarquia, especificamente com

produo de petrleo, o interesse vital externo do fluxo da riqueza natural a ser exportada formam nova equao de cobia na parceria fornecedora. Qawmiyya pan rabe nacionalismo cresce em 1930, popular ideologia Oriente Mdio, regime fascista na Itlia e Alemanha transplanta inovado no nacionalismo radical, emerge Nazismo anti Semitismo na Palestina contra Judeus, identidade coletiva lngua e tradio, intolerncia com minorias, aproximao com comunismo sem aprofundamento e autoritarismo, interna represso e externa agresso, autor Aflaq 1940 separao entre pan arabismo e pan islamismo ambos buscam a universalidade; watan patriotismo local pode somar; Egito surge Muslim Brethren buscam islamismo contra Judeus, Turquia ficou neutra na segunda guerra mundial (DEMANT, idem), um movimento que emerge neste perodo procede num unir identidade rabe para ser uma grande nao, o ideal de planificao mundial transpassa ideologicamente as fronteiras das naes compostas por rabes, na valorizao da raa pura expressa na uniformidade da lngua comum ou dialetos variveis prximos, o prolongamento das famlias de gerao em gerao vo praticando os mesmo costumes, a tradio rabe dentre vrios aspectos a tima culinria aproxima a comunidade como um todo, o nazismo perseguiu a populao judaica, fatos histricos belicosos de alta intensidade de atrocidade pularam para o Oriente Mdio e manteve o cerco a populao minoritria Judaica em perpetuao da hostilidade e rivalidade com atos de guerra. Minorias massacradas e tendo que se defender da maioria que circunda com intenes de ataque e destruio, a histria intolerante de fazer gastar com armas para se defender e poder sobreviver sem extermnios. Os rabes flertaram com o comunismo sem incorporar nas prprias naes foi uma coalizo onde o inimigo ideolgico alinhou a populao rabe e Judia em plos rivais, com oscilaes de nao de para nao, e tipos e formas de parceria muitas vezes antagnicas, contudo o gosto pelo confronto de uma forma genrica preponderante. O pan islamismo um movimento religioso diverso do pan arabismo nacionalista, com coincidncias de propsitos que muitas vezes os identificam, dentro das diferenas estruturais que os orientam. O patriotismo local soma com o nacionalismo impulsionado com mais fora a dinmica de conflito, defender a demanda da comunidade em que se vive, compartilhar ideais comuns com populaes vizinhas com possibilidade de vir a ser uma grande civilizao com eixo central comum que respeite a individualidade diversa, quando falta um ponto de contato que ligue e interligue a construo de confidncias de coexistncia ficam obstaculizadas. Egito nao progressista

modernizante no mundo rabe emerge o grupo Muslim Brethren de vis religioso islamismo direcionado a carga de agressividade contra a alegada injustia territorial na posse de Israel por parte dos Judeus e a rivalidade religiosa um soma de intolerncia com intuito de pegar em armas e agredir furando o sistema de defesa Judeu. A neutralidade uma boa estratgia para no ganhar inimigos, em briga de marido e mulher no se mete a colher acaba sobrando, da mesma forma conflitos complexos o reflexo dinamiza. Da segunda guerra mundial at hoje, em 1948 a primeira guerra entre novo Estado de Israel e rabes consideram injustia perda de territrio; A crise do canal de Suez em 1956 ocorre o declnio Europeu ascenso pan-Arabismo; 1978-79 revoluo no Ir emergncia do islamismo e rabe secularismo; em 1990-01 Iraque anexa Kuwait; 1991 iniciam-se processo de paz Israel e Palestinos; 2000-01 segunda intifada Israel e Palestinos e atentado 9/11 nos EUA (DEMANT, idem), depois de um trauma absurdo a populao judaica formou uma nao reconhecida internacionalmente, o protesto da comunidade rabe que perdeu o domnio e o exerccio do poder sobre territrios incorporados nova nao onde a minoria de judeus passou a controlar o centro de decises na circunscrio dominada este dilema soberania territorial levou a primeira guerra entre rabes e Judeus. A aliana das potncias hegemnicas ocidentais com Israel fez propulsar o pan-Arabismo simultaneamente repelindo Judeus e o imperialismo. A revoluo no Ir juntou estado e religio, emerge o islamismo no poder central dirigindo uma nao como exceo, pois prepondera no Oriente Mdio o sectarismo rabe, com separao do estado com a religio. O expansionismo do Iraque anexando o Kuwait relevante pela demonstrao de ousadia agressiva concreta, partir para guerra de ocupao contra o ordenamento jurdico internacional de reconhecimento das naes como independentes, raiz de novo conflito. Em 1990-91, nem tudo esta perdido em nome da paz, o processo de reconciliao de apaziguamento entre Israel e Palestina houve avanos pacifistas, uma dinmica que oscilou no grau de belicosidade com intifadas terroristas, na esfera global os ataques de 11/9 contra o poder incontrastvel, demonstrao de vulnerabilidade inaugurando uma nova era de restries de liberdades democrticas em prol da segurana no capitalismo. Secular Arabismo 1945-67, populao palestina representa dois teros em relao Judaica que recebeu imigrantes do holocausto sob comando Britnico, os rabes viam como imperialismo do ocidente, Naes Unidas quer dois estados

independentes, declarao de independncia de Israel dominando palestinos, na Transjordania anexou West Bank, no Egito ocupou Gaza; com exceo da Palestina os rabes ficaram independentes, Frana saiu da Sria e Lbano em 1943, Transjordania reinado sobre influencia britnica, Lbia independente em 1952, protetorados franceses Marrocos e Tunsia autnomos, na Arglia guerra sangrenta de independncia em 1962, Kuwait, Qatar, Bahrain e Emirados rabes ficam independentes em 1971, Yemen dividido pr-soviticos no sul e monarquia ao norte (DEMANT, idem), as imigraes de refugiados Judeus fugitivos do holocausto com proteo imperialista dos britnicos, na tica rabe, proporcionou sobrevivncia tnica para um povo que tem o dom medicinal da cura e foram perseguidos implacavelmente, olhar qualidade onde a integrao pode ser propcia um alento para paz representava um tero em relao populao palestina compartilhando um mesmo territrio, com perspectiva das Naes Unidas na defesa da criao de dois estados, portanto a vontade da organizao internacional brao executivo mundial tendente ao reconhecimento do Estado da Palestina, correlacionado o conflito com a anexao de territrio de outras naes rabes no espao hoje de Israel, portanto alm do conflito entre atores sociais internos ocorre uma dinmica de confronto entre naes, Israel e seus vizinhos. Com exceo da palestina as naes rabes obtiveram a independncia, portanto o processo na regio no est consolidado, existe uma pulsao para novas configuraes demarcatrias delimitando territrio que geram impasses e barreias para paz. Diante da soma de toda agressividade de intenes historicamente o holocausto tenebroso, o pan-Arabismo territorial, o pan-Islamismo religioso e conflito inter-social local resultam na no assinatura por parte de Israel ao TNPN, armas nucleares usadas como dissuaso mxima contra mltiplas possibilidades de receber um ataque, poder revidar em massa faz reflexo defensiva fortalecida, por outro lado fomenta a escalada com ameaa nuclear de opositores colocando um hipottico equilbrio da balana de poder nuclear regional, como ningum realizou testes nucleares na regio este quesito ainda no se concretizou no avano tecnolgico belicoso nuclear, esta preocupao faz da parceria entre Israel um ingrediente penetrado pelo ocidente minimizando o isolamento regional. Na Guerra-fria, Arbia Saudita, Jordnia e Marrocos pr-ocidente; Egito, Sria, Iraque, Lbia e Arglia pr-soviticos, pan-Arabismo movimento burgus; Egito Abdul Nasser chega ao poder em 1952, progressista sem ser marxista ou anti-religioso, pregava justia social, para irrigao do Nilo em 1956 fez um pacto financeiro com

Inglaterra, Frana e Israel reconhecendo a ocupao do Sinai, pan-Arabismo chega ao poder na Sria em 1963; Iraque Mashriq (levante) contra ocidente em 1957-58 abolindo a monarquia pr-britnicos numa republica que engloba Kurdos, comunistas e Xiitas do sul constituindo no pan-Arabismo Sunita em 1979, Saddam Hussein concentra poderes tirnicos; Israel e Turquia democrticos no so rabes onde prevalece fora autoritria controlando a mdia e priso para dissidentes (DEMANT, idem), a bipolaridade de alinhamento automtico com uma das duas potncias nucleares US ou URSS, dividiu a civilizao rabe com um pndulo de equilbrio dissuasrio de ambos os blocos em no atacar e no ser atacado, nas condies da relao de coligao com a corrente defensora da ideologia com liberdade, democracias, capitalismo ou conflitando na hiptese nunca consumada de guerra com o socialismo como modo de produo, autoritrio comandado pelo proletariado uma rivalizando com a outra onde o mundo bipolar era mais estvel, como o pan-Arabismo tem um vis burgus apesar de coligados com o marxismo no internalizaram nas naes, assemelham-se pelo autoritarismo com o ncleo central no comando decisrio. No Egito no meio do sculo passado Nasser com uma atuao pacificadora progressista contribuiu demais para o processo de paz com Israel, a interdependncia econmica, defensor da justia social com qualidade de vida positiva para povo tanto econmica como de viver em paz, o bem do povo com um acordo financeiro que propiciou irrigao do rio Nilo, em troca da paz no Sinai vantagens econmicas para vizinhos uma forma de compensao e harmonizao, em vez da destruio das bombas a construo de empregos e a produo de alimentao multiplicada. O cerco a Israel pelo pan-Arabismo chega ao poder na Sria em 1963, por todos os lados disputas pelo mesmo espao e convvio oscilante de paz e guerra. No Iraque o repudio eclode em manifestao contra ocidente alterando o sistema poltico monrquico para o tirnico, uma revoluo autoritria concentradora de poder nas mos do dspota, tende a exceder limites, controle de minorias e fomento ao pan-Arabismo como ideal de civilizao Sunita nacionalista na busca de unidade nacional majoritria. Na regio supera em abrangncia a proliferao autoritria de imposio da ordem provinda de um pequeno ncleo decisrio, uma autoridade legitimada pelo agregar poder militar controlando a mdia para no contestar afrontando o regime, com priso para grupos dissidentes que tentam subverter a ordem vigente. Incipiente Islamizao 1967-91, 1967 atrito na gesto Nasser no Egito com Israel que incorpora Sinai e Gaza; da Jordnia West Bank; da Sria Golan, desde 1948

um milho de palestinos hostis, rabes relutam em negociao de paz; cria-se organizao dos pases exportadores de petrleo; 1973 Egito e Sria nova guerra com Israel, preo do petrleo dispara, nacionalizao petrleo Iraque, acordo de paz 1978; bombas ataques dos palestinos e crescimento islmico, intransigncia extremistas a partir de 2000 (DEMANT, idem), a mltipla concorrente hostilidade contra Israel reage ao expansionismo, todos os opositores em constante posio para operacionalizar a possibilidade de um ataque, grande nmero de palestinos hostis soma-se a absteno rabe em negociar a paz, o caminho para entendimento fica latente num estado de guerra contnuo no tempo o pan-Arabismo impulsionado pelas fissuras que provm da injustia segundo a populao de rabes e Palestinos ao levar em conta a delimitao das fronteiras nas terras faz eclodir rivalidades proveniente da memria regional. A riqueza da produo e exportao do petrleo potencializou a capacidade regional dos dominadores da riqueza natural adquirir e produzir armas, em vez de caminhar para elevao da qualidade de vida populacional descentralizando os ganhos econmicos, a escalada armamentista dentro de um contexto adverso paz leva na direo onde as magoas suplantam a possibilidade do acomodamento de perdo, ou permuta incorrendo para intolerncia de conflitos latentes. Em 1973 duplos adversrios utilizam armas numa nova confrontao com Israel, reflete imediatamente na crise do preo do petrleo com elevao considervel globalizando economicamente o conflito blico regional at voltar era de composio de conflitos para cessar hostilidade em 1978 entre naes, contudo atores inter-estatais, desvinculados de um poder nacional crescem na regio, com intolerncia recaindo em ataques surpresa, o islamismo radical coliga-se com aes belicosas aramadas terroristas, eclode uma viso da fragmentao do islamismo radicalismos dentro de uma maioria moderada. Guerra civil no Lbano 1975-89, crime de matana entre pessoas da nao, Otomanos millet (comunidade autnoma religiosa) ditando o comportamento, pacto pluralidade religiosa de 1944 Maronite preponderam, Beirute sede intelectual do Arabismo mundial, relutam compartilhar poder com catlicos; em 1970 refugiados palestinos usam territrio do Lbano para incurses em Israel, que coliga com os Maronite e Sunitas contra bloco Muslims, Druze e Palestinos apoio da Sria, os Xiitas com milcias independentes; em 1982, Israel desmantela PLO, junto com catlicos massacraram palestinos refugiados, Xiitas resistncia com ataque suicida com bomba em 1983 contra soldado ocidental; emerge Hizbullah islmico, Xiita, radical, etnia

solidria com Ir, Lbano laboratrio do choque de civilizaes, 1990 destruio do estilo rabe de vida diminuio poder Maronites, coexistncia da heterogeneidade (DEMANT, idem), as guerras civis onde a violncia interna ramifica para o descontrole na confrontao, partindo da inteno agressiva para movimento de ao belicosa, no Lbano comunidade religiosa autnoma prega o comportamento para um grupo fechado com aes tendentes para padronizao, os Maronites em posio de superioridade no abrem mo do comando total central da nao, no partilha com catlicos, as aes do poder pblico quando antidemocrticas, em desvio de finalidade pblica deterioram as condies de vida, divises internas fragilizam a nao. Campo de refugiado palestino no Lbano regionaliza a questo da palestina no confronto com Israel, de onde partiram hostilidades contra uma comunidade de Judeus historicamente perseguidos, na correlao de foras internas coalizes entre etnias umas contra outras a anarquia belicosa fica plural. Catlicos fundamentalistas e judeus em 1982 partem para cima dos palestinos numa ofensiva que desbaratou a autoridade palestina, emerge como ator inter-estatal proeminente os Xiitas, islmicos, radicais um grupo terrorista chamado Hizbullah com prticas de ataque suicida, tem etnia solidria com Ir um estado, esta similaridade cmplice com nao que desenvolve um projeto nuclear dentro das regras do ordenamento jurdico internacional, TNPN, esta interligao tnica um desafio para a interpretao dos novos tempos. Em 1990 a guerra civil destruiu estilo de vida rabe com diminuio de poder dos Maronites, para a emergncia da coexistncia da pluralidade, a nao constituda no equilbrio da heterogeneidade apazigua um comando com mltiplas correntes ante o centralismo preponderante unitrio, a democratizao do centro de deciso operou-se pelo enfrentamento complexo interno, laboratrio de conciliao mltipla espelho para a universalidade de apaziguamento civilizacional. 1980-88 Guerra Iran-Iraque, 1991 Guerra do golfo, (DEMANT, idem), Bibliografia DEMANT, Peter R. Islam Islamism The Dilemma of the Muslim World, 2006, pp. 4-41.