Hombre Primitivo Segn explicaciones cientficas, nuestro sistema solar se form hace unos 4.600 millones de aos.

En la Tierra, uno de sus planetas, la vida surgi 1.500 millones de aos despus; o sea, hace ms de 3.000 millones de aos. Contrastada con esas enormes cifras, la aparicin del hombre es relativamente reciente, ya que data de apenas unos tres millones o cuatro millones de aos. Entre tantos miles de millones de aos, podramos decir que el hombre es una especie nueva en el planeta, siendo, hasta hoy, el ltimo eslabn de una cadena viviente iniciada hace ms de 3.000 millones de aos. La aparicin del hombre sobre la Tierra es el primer paso para el nacimiento del pensamiento y un avance decisivo hacia la reflexin. Por primera vez en la historia de la vida, un ser, no slo conocer, sino que se conocer. Los hielos del ltimo avance glacial comenzaron a retroceder y los perodos de fro fueron reemplazados por intensas lluvias que hicieron subir el nivel del mar. Poco a poco, el paisaje y el clima del planeta comenzaron a tomar lentamente una nueva fisonoma. Todas estas transformaciones climticas determinaron una gran variacin en la flora y la fauna terrestres. Huesos humanos y objetos fabricados encontrados en capas profundas de terreno cubiertas por otras que jams haban sido removidas desde su formacin, han permitido a la geologa ciencia que estudia la corteza terrestre establecer que el hombre existe, ms concretamente, sobre la Tierra, desde el principio de la poca cuaternaria y tal vez desde fines o mediados de la poca terciaria (Ver, pocas geolgicas de la Tierra). Cundo, dnde y cmo se franquea el umbral de la hominizacin? A pesar de los sensacionales descubrimientos hechos, la Paleontologa an no ha dado una respuesta definitiva. De lo que nadie duda es que desde el punto de vista orgnico el fenmeno se reduce al perfeccionamiento del cerebro. (Ver, Origen del hombre). Si la estructura anatmica del hombre es resultado de una larga evolucin, el despertar de su inteligencia ha sido, por el contrario, bastante brusco. Todo hace suponer que el umbral que dara paso al pensamiento fue franqueado de una sola vez. Y, a partir de este momento, la vida de la especie humana qued trazada. Lo estaba, no slo por el dinamismo del poder de la reflexin, sino tambin porque, contrariamente a los animales vinculados al medio ambiente, el hombre no puede sobrevivir si no transforma cuanto le rodea y lo adapta a su medida. Los restos que se han encontrado en las capas de terreno o en el suelo de antiguas cavernas son, en su mayor parte, armas sencillas de piedra o de metal, utensilios de alfarera; esto es, ollas y vasos de greda, y otros objetos semejantes. El estudio comparativo de ellos ha permitido establecer una gradacin de los progresos alcanzados por el hombre en esas oscuras pocas de su desarrollo. La familia de los hombres comenz a formarse probablemente cuando un grupo de primates superiores comenz a bajar de los rboles al suelo. A partir de ah resulta bastante fcil, con un ligero esfuerzo de imaginacin, llegar a concebir lo que sera la vida de los primeros seres humanos sobre la Tierra. La selva haba comenzado a reducirse y deban buscar alimento en el suelo, a campo abierto, para sobrevivir. Esos primeros alimentos para cumplir el ms elemental instinto de conservacin fueron hierbas, frutos silvestres y races. Al comienzo, tal vez, caminaron apoyndose sobre los nudillos de sus manos, pero poco a poco se irguieron y as sus manos empezaron a quedar libres, pudiendo empuar piedras y palos para matar pequeos animales o para defenderse de los grandes, para despedazar la carroa, para partir los huesos o comer la mdula, para sacar a los animales de sus escondrijos, para abrir los frutos de cscara dura. Durante su primera poca en la Tierra, el hombre, al igual que los dems animales, debi enfrentarse a los caprichos de la naturaleza, pero, al dominar las fuerzas de ella, se fue convirtiendo en soberano indiscutible de su ambiente. El hombre se propag por toda la superficie del planeta, conquistando las sierras y las llanuras, los desiertos y las selvas. La primera vivienda, mejor se dira el primer refugio, debi ser un rbol bajo el cual se cobijara el hombre, o bien entre sus ramas, ante el temor de que su sueo fuera turbado por alguna fiera. Ms tarde, pernoct al abrigo de las peas o en cuevas ms o menos profundas. La primera arma fue acaso una rama desgajada de un rbol. Luego, al necesitar el hombre de su prjimo, de su semejante, de quien, quirase o no, era su otro yo, trat de comunicarse, de hablar, ms que por signos, por onomatopeyas. Por ltimo, tal vez al ver flotar sobre las aguas o rodar los troncos de los rboles por los declives montaosos, surgieron en la mente virgen de los primeros seres humanos las primitivas y rudimentarias nociones del transporte y de la locomocin, que culminaron muchsimos siglos ms tarde en la invencin de la rueda, uno de los descubrimientos ms sensacionales de todos los tiempos. El uso de herramientas estimul el desarrollo del cerebro, y el desarrollo de ste reforz a su vez todo lo dems; le permiti al hombre una mayor coordinacin de sus movimientos al caminar erguido; tambin le hizo darse cuenta del valor de las armas y herramientas, comenzando a guardarlas una vez usadas, por si le servan para futuras ocasiones; luego comenz incluso a fabricarlas e inici a sus hijos en la fabricacin y su uso. As empez la cultura ya que a pesar de que los creadores fueron muy primitivos, eran ya hombres. Comienza por tallar la piedra y hacer fuego. La conquista del fuego es una de las ms notables victorias humanas sobre la Naturaleza circundante. Fue adorado como un dios y forma parte integrante de todas las mitologas. En la poca de las tribus nmadas, cuando la humanidad se hallaba en estado de perpetua inestabilidad familiar y social, el fuego era un centro de reunin y concentracin humana: un verdadero tesoro conservado con el mayor de los cuidados.

3. ESTADIO INFERIOR DEL SALVAJISMO Este perodo comenz con la infancia del hombre y puede darse por terminado con la adquisicin de una subsistencia a base de pescado y el conocimiento y uso del fuego. El hombre viva entonces en su morada originaria y restringida y subsista de frutas y nueces. Corresponde a este perodo el comienzo de la palabra articulada. No hay ejemplos de tribus de la humanidad en estas concisiones que hayan llegado hasta el perodo histrico. 2. ESTADIO MEDIO DEL SALVAJISMO Comenz con la adquisicin de una subsistencia a base de pescado y el conocimiento y uso del fuego, y termin con la invencin del arco y la flecha. Mientras perduraba en esta condicin, el hombre se disemin desde su morada originaria por la mayor parte de la tierra. De las tribus que todava existen, colocar en el estadio medio del salvajismo, por ejemplo, a los australianos y la mayor parte de los polinesios, al tiempo de ser descubiertos. Ser suficiente con presentar uno o ms ejemplos de cada estadio. 3. ESTADIO SUPERIOR DEL SALVAJISMO Comenz con la invencin del arco y termin con la invencin del arte de la alfarera. Coloco en el estadio superior del salvajismo a las tribus Athapascan, del territorio de la Baha de Hudson, las tribus del valle de Colombia y ciertas tribus de la costa de Amrica del Norte y del sur, pero con relacin a la poca de su descubrimiento. Este estadio clausura el perodo del salvajismo.

4. ESTADIO INFERIOR DE LA BARBARIE La invencin o prctica del arte de la alfarera, considerando todas las conquistas, es posiblemente la prueba ms efectiva y concluyente que puede elegirse para fijar una lnea de demarcacin, necesariamente arbitraria, entre el salajismo y la barbarie. Desde tiempo atrs se ha reconocido la distincin entre las dos condiciones, pero hasta ahora no se ha propuesto ninguna conquista de progreso que sealara el paso del primero al segundo. As, pues, todas aquellas tribus que nunca alcanzaron el arte de la alfarera sern clasificadas como salvajes, y las que conquistaron este arte, pero que nunca llegaron a tener un alfabeto fontico y a poseer el arte de la escritura, sern clasificadas como brbaras. El primer subperiodo de la barbarie comenz con la alfarera, ya sea por invencin original o bien por adopcin. Al tratar de fijar su trmino y e comienzo del estadio medio, se tropieza con la dificultad de las dotaciones desiguales de los dos hemisferios, que comenzaron a influir sobre los destinos humanos despus que hubo pasado el perodo del salvajismo. Puede solucionarse, entretanto (sic), mediante el empleo de equivalentes. Para el hemisferio oriental, la domesticacin de animales, y para el occidental, el cultivo de maz y plantas mediante el riego, juntamente con el uso del adobe o piedra en la construccin de casas, han sido elegidos como testimonios suficientes de progreso para jalonar una transicin del estadio inferior al superior de la barbarie. Sito, por ejemplo, en el estadio inferior a las tribus indias de Estados Unidos, al este del ro Missouri, y aquellas tribus de Europa y Asia que practicaban el arte de la alfarera, pero sin poseer animales domsticos.

5. ESTADIO MEDIO DE LA BARBARIE Comenz, en el hemisferio oriental, con la domesticacin de animales, y en el occidental, con el cultivo a base de riego y con el empleo del adobe y la piedra en la arquitectura, como se ha dicho anteriormente. Su trmino puede fijarse en la invencin del procedimiento de fundir hierro mineral. Se pueden situar en el estadio medio, por ejemplo, tribus del Nuevo Mjico, Mxico, Centroamrica y Per y aquellas tribus del hemisferio oriental que poseyeron animales domsticos, pero sin conocer el hierro. Los antiguos bretones, aunque familiarizados con el empleo del hierro, lgicamente forman parte de esta clasificacin. 6. EL ESTADIO SUPERIOR DE LA BARBARIE Comenz con el trabajo del hierro y termin con la invencin de un alfabeto fontico y el uso de la escritura en la composicin literaria. Aqu comienza la civilizacin. Fijo en el estadio superior, por ejemplo, a las tribus griegas de la Edad de Homero, a las [siete?] tribus italianas, poco antes de la fundacin de Roma y a las tribus germnicas de la poca de Csar.

Antecedentes histricos Desde la poca de Platn y Aristteles la filosofa se plantea cuestiones acerca de la conducta humana y los procesos mentales, pero no fue hasta 1879 que Wilhelm Wundt formaliz la nueva psicologa como ciencia, fundando el primer laboratorio de psicologa aplicando el mtodo cientfico. Podemos decir que la historia de la nueva psicologa se divide en tres etapas principales: El surgimiento de la ciencia de la mente, las dcadas conductistas y la revolucin cognoscitiva. Wundt empez a tratar de explicar la experiencia inmediata y desarrollar maneras de estudiarla cientficamente. Para Wundt, la atencin es controlada activamente por las intenciones y los motivos, por lo que se utiliza el trmino voluntarismo para describir su visin de la psicologa. Uno de sus estudiantes, Edward Bradford Titchener, quien impresionado por las nuevas teoras en qumica y fsica, y basndose en el descubrimiento de la composicin molecular, razonaba que los psiclogos deberan analizar las experiencias complejas en trminos de sus componentes ms simples. Titchener descompuso la conciencia en tres elementos bsicos: sensaciones fsicas, sentimientos, e imgenes, y consideraba que el papel de la psicologa era identificar esos elementos y demostrar cmo podan combinarse e integrarse, enfoque conocido como estructuralismo. William James, uno de los primeros acadmicos que cuestion el estructuralismo. Argumentaba que las percepciones, emociones e imgenes no pueden separarse; la conciencia fluye en una corriente continua. As entonces, desarroll la teora funcionalista. Comparta la creencia con Wundt y Titchener de que la meta de la psicologa era analizar la experiencia. Sigmund Freud; Doctor en medicina. Su trabajo con pacientes lo convenci de que muchas enfermedades nerviosas eran de origen psicolgico ms que fisiolgico. Sostena que los seres humanos no son tan racionales como imaginan y que el libre albedro es en gran medida una ilusin. Afirmaba: estamos motivados por instintos prohibidos, temores y deseos indescriptibles, y recuerdos infantiles traumticos que aunque escondidos para la conciencia, presionan sobre la mente consciente. Freud desarroll el psicoanlisis para descubrir el inconsciente. La teora psicodinmica de Freud, estableci la base para el estudio de la personalidad y los trastornos psicolgicos. John B. Watson; En La Psicologa desde el punto de vista de un conductista (1913), afirmaba que uno no puede ver o incluso definir la conciencia ms de lo que puede observar el alma. Para el la psicologa era el estudio de la conducta observable y mensurable, y nada ms. Su visin de la psicologa llamada conductismo estaba basada en el trabajo del fisilogo ruso Ivan Pavlov en donde Ivan observ una forma simple de entrenamiento a lo que el llam condicionamiento. Watson lleg a creer que todas las experiencias mentales, no son otra cosa que cambios fisiolgicos en respuesta a la experiencia acumulada del condicionamiento. Una de las estudiantes de Watson, Mary Cover Jones (1924) realiz con xito una tcnica llamada de desensibilizacin la cul puede revertir una reaccin fbica u de otro tipo producida por un algn agente, incluso an habiendo sido producida por condicionamiento, y la cul se sigue utilizando en terapias. La filosofa griega Los primeros filsofos griegos se preguntaron por el principio de donde venan todas las cosas que encontramos en la naturaleza: Todo se explica por un principio. Para Tales de Mileto (siglo VII a. C.) el principio de todas las cosas es el agua. Los filsofos pitagricos (siglo VI a. C.) dicen que lo importante es la relacin entre las partes constituyentes de una cosa, luego el principio de todas las cosas es el nmero. Para Herclito (siglo V a. C.) todo es cambio. A partir de ahora la pregunta va a ser: Cmo puede decirse que algo es si est siempre cambiando? Antes de preguntar por aquello de lo que estn hechas todas las cosas tenemos que preguntar por lo que es cosa. Qu es lo que existe siempre y, por tanto, podemos decir que es algo?

Para Platn (siglo IV a. C.) lo que existe siempre, lo que verdaderamente es, son las ideas. El mundo verdaderamente real es el mundo de las Ideas, las cosas que vemos en este mundo son slo sombras de esas Ideas. Platn va a dar lugar al Racionalismo: hemos nacido con el conocimiento que tenemos (innatismo). Aristteles (siglo IV a. C.) afirmar que para que exista cambio, algo tiene que subyacer. Distingue entre lo que puede ser (ser en potencia o materia) y lo que es realmente ya (ser en acto o forma). La facultad del intelecto o razn acta sobre la experiencia sensorial para extraer universales de los conceptos. Aristteles va a dar lugar al Asociacionismo: no hay nada en la mente que no haya pasado antes por nuestros sentidos. La Psicologa en la Edad Media Segn San Agustn (siglo V) para conocerse, el hombre debe mirar hacia dentro, no al exterior. En su interior descubrir la verdad, la huella de Dios en l. Conocer es una facultad propia del alma. Distingue entre dos tipos de conocimiento: a) Conocimiento sensitivo: los objetos materiales actan sobre nuestro cuerpo, impresionando los sentidos externos, en los que est pesente el alma. b) Conocimiento intelectivo (o racional): se ocupa de las verdades y razones eternas. Su fin es la contemplacin que llega hasta el conocimiento de Dios. opinin de Santo Toms de Aquino (siglo XIII), el cuerpo es necesario para el conocimiento, pues este nos llega a travs de los sentidos. El proceso cognitivo ms propio del hombre es la capacidad de abstraccin. El renacimiento fue la era de Nicols Maquiavelo y William Shakespeare, en esta poca se publicaron, libros de varias reas del conocimiento incluyendo la psicologa. El renacimiento fue unas era de exploracin descubrimientos del arte, el cosmos, por grandes personajes como Da Vinci, Galileo Galilei, Isaac Newton, Descartes etctera. En el campo de la psicologa aparecen los primeros empiristas como Thomas Hobbs, John KLocke, Geroge Berkeley, haciendo hincapi en los efectos de la experiencia sobre una mente pasiva. El papel de la mente activa en la formacin de asociaciones fue considerada por David Hume, David Hartley y James y John Stuart Mill. Hay dos cualidades en los que poseen un alma que parece diferir radicalmente en los que no la poseen, estas cualidades son: el mmovimiento y la sensacin. Demcrito, Leucipo, Anaxgoras, Empdocles, Platn, etctera, pensaban por ejemplo que el alma es una especie de fuego o calor, algo que tiene la virtud de conferir movimiento a las cosas vivas. Pierre Cabanis (1757-1808) anatomista francs afirmaba que la conciencia termina cuando la cabeza y el cerebro se separan del cuerpo. Todo el pensamiento depende de un rgano especial, el cerebro. La mdula espinal es estructuralmente menos compleja y ms accesible que el cerebro, por ello se comenz a estudiar primero. A Wilhelm Wundt se le identifica como el fundador de la psicologa, ya que estableci el primer laboratorio, donde sin lugar a dudas se realizaba investigacin psicolgica en la Universidad de Leipzig, fundada en 1409, que fue y sigue siendo una de las universidades ms viejas de Europa. Esto atrajo a muchos estudiantes ya que se estaba estudiando la mente de manera objetiva mediante experimentos cuidadosamente controlados.