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Como cientista, eu estou certo que Stephen Hawking est errado.

Voc no pode explicar o universo sem Deus Por Prof John Lennox

No h como negar que Stephen Hawking intelectualmente corajoso, bem como fisicament e herico. E em seu ltimo livro, o fsico renomado prepara um desafio audacioso para a crena religiosa tradicional na criao divina do universo. Segundo Hawking, as leis da fsica, no a vontade de Deus, oferecem a verdadeira exp licao de como a vida na Terra surgiu. O Big Bang, segundo ele, foi a conseqncia inev itvel dessas leis "por haver uma lei como a gravidade, o universo pode e ir criar a ele mesmo do nada." Infelizmente, embora o argumento de Hawking esteja sendo aclamado como polmico e inovador, ele no novo. Durante anos, outros cientistas tm feito afirmaes semelhantes, sustentando que a im pressionante criatividade sofisticada do mundo que nos cerca pode ser interpreta da unicamente com base em leis fsicas, tais como a gravidade. uma abordagem simplista, mas em nossa era secular parece ter ressonncia com um pbl ico ctico. Mas, como cientista e como cristo, eu diria que a alegao de Hawking equivocada. Ele nos pede para escolhermos entre Deus e as leis da fsica, como se estivessem nece ssariamente em conflito mtuo. Mas ao contrrio do que afirma Hawking, as leis da fsica nunca podem fornecer uma e xplicao completa do universo. Leis em si no criam nada, elas so apenas uma descrio do que acontece sob determinadas condies. O que Hawking parece ter feito confundido lei com agncia. Seu pedido para que esc olhamos entre Deus e a fsica um pouco como algum exigindo que se escolha entre o e ngenheiro aeronutico Sir Frank Whittle e as leis da fsica para explicar o motor a jato. Essa uma confuso de categoria. As leis da fsica conseguem explicar como funciona o motor a jato, mas algum tinha de construir a coisa, colocar o combustvel e inici-l o. O jato no poderia ter sido criado sem as leis da fsica por si mesmo mas a taref a de desenvolvimento e criao necessitaram da genialidade de Whittle como seu agent e. Da mesma forma, as leis da fsica nunca poderiam ter realmente construdo o universo . Algum tipo de agente deve estar envolvido. Para usar uma analogia simples, as leis de Isaac Newton sobre o movimento nunca em si mesmas lanaram uma bola de bilhar correndo por todo o feltro verde. Isso s p ode ser feito por pessoas usando um taco de sinuca e as aes de seus prprios braos. O argumento de Hawking parece-me ainda mais ilgico quando ele diz que a existncia da gravidade significa que a criao do universo era inevitvel. Mas como existe a gra vidade, em primeiro lugar? Quem a colocou l? E qual foi a fora criativa por trs do seu nascimento? Da mesma forma, quando Hawking argumenta, em apoio da sua teoria da criao espontnea , que s era necessrio acender o pavio para fazer o universo comear , a pergunta deve : de onde veio esse pavio? E quem o acendeu, se no Deus? Grande parte da lgica subjacente argumentao de Hawking encontra-se na idia de que ex iste um conflito profundo entre a cincia e a religio. Mas esta no uma discrdia que e u reconhea. Para mim, como um crente em Cristo, a beleza das leis cientficas s reforam minha f e m um ser inteligente, divina fora criadora em ao. Quanto mais eu entendo a cincia, m ais acredito em Deus, por causa do meu espanto com a dimenso, a sofisticao e a inte gridade de sua criao. A prpria razo pela qual a cincia floresceu to vigorosamente nos sculos 16 e 17 foi pr ecisamente por causa da crena de que as leis da natureza que estavam sendo descob ertas e definidas refletiam a influncia de um divino legislador. Um dos temas fundamentais do cristianismo que o universo foi construdo de acordo com um projeto racional, inteligente. Longe de estar em desacordo com a cincia, a f crist realmente faz perfeito sentido cientificamente. Alguns anos atrs, o cientista Joseph Needham fez um estudo pico do desenvolvimento

tecnolgico na China. Ele queria saber por que a China, com todas as suas antigas inovao, tinha ficado muito atrs da Europa no avano da cincia. Ele relutantemente chegou concluso de que a cincia europeia tinha sido estimulada pela crena generalizada em uma fora criadora racional, conhecida como Deus, que fe z todas as leis cientficas compreensveis. Apesar disso, Hawking, como tantos outros crticos da religio, quer que acreditemos que no somos nada mais do que um conjunto aleatrio de molculas, o produto final de um processo irracional. Isto, se for verdadeiro, poria em dvida a racionalidade de que precisamos estudar cincia. Se o crebro fosse realmente o resultado de um processo no guiado, ento no h azo para acreditar em sua capacidade de nos dizer a verdade. Vivemos em uma era de informao. Quando vemos algumas letras do alfabeto soletrando o nosso nome na areia, a nossa resposta imediata a de reconhecer o trabalho de um agente inteligente. Quanto mais provvel, ento, um criador inteligente por trs do DNA humano, o colossal banco de dados biolgicos que contm nada menos que 3,5 bilhe s "letras"? fascinante que Hawking, ao atacar a religio, sente-se compelido a colocar tanta nf ase na teoria do Big Bang. Porque, mesmo que os no-crentes no gostem disso, o Big Bang se encaixa exatamente com a narrativa crist da criao. por isso que, antes do Big Bang ganhar terreno, muitos cientistas estavam dispos tos a rejeit-la, pois ela parecia apoiar a histria da Bblia. Alguns se apegaram a v iso de Aristteles do "universo eterno", sem comeo nem fim; mas essa teoria, e mais tarde as variantes da mesma, esto agora profundamente desacreditadas. Mas o apoio para a existncia de Deus vai muito alm do reino da cincia. Entre a f cri st, h tambm a poderosa evidncia de que Deus se revelou humanidade atravs de Jesus Cr sto h dois milnios. Isso bem documentado no apenas nas Escrituras e outros testemun hos, mas tambm em uma riqueza de achados arqueolgicos. Alm disso, a experincia religiosa de milhes de crentes no pode ser ignorada levianam ente. Eu e minha famlia podemos testemunhar que a f teve influncia positiva sobre a s nossas vidas, algo que desafia a idia de que somos nada mais do que um conjunto aleatrio de molculas. Assim como forte a realidade bvia de que somos seres morais, capazes de compreend er a diferena entre certo e errado. No h nenhuma rota cientfica para tal tica. A fsica no pode inspirar a nossa preocupao com o outro, ou o esprito de altrusmo que xiste nas sociedades humanas desde a aurora dos tempos. A existncia de uma base comum de valores morais aponta para a existncia de uma fora transcendente alm que meras leis cientficas. De fato, a mensagem do atesmo tem sid o sempre uma mensagem curiosamente deprimente, retratando-nos como criaturas egos tas focadas em nada mais do que sobrevivncia e auto-gratificao. Hawking tambm considera que a possvel existncia de outras formas de vida no univers o enfraquea a convico religiosa tradicional que ns estamos vivendo em um planeta nico , criado por Deus. Mas no h nenhuma prova de que outras formas de vida esto l fora, e Hawking certamente no apresenta uma. Sempre me divirto quando os ateus argumentam pela existncia de inteligncia extra-t errestre alm da Terra. No entanto, eles esto muito ansiosos para rejeitar a possib ilidade de que j dispomos de um ser inteligente vasto l fora: Deus. A nova artilharia de Hawking no pode abalar os alicerces de uma f que se baseia em evidncias.