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  • Sobonfu Somé - O Espírito Da Intimidade-Odysseus (2007)

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    O Espírito Da Intimidade - Greek

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    Dados Internacionais de Cetalogacto 24 Pubicagto (CIP) (Clara Brasleirs do Livro, SP, Brasil) eos oe) ee "Tilo orginal The spit of nimacy ancien teachings in he way of relatonship, Reigiso ise (Psicologia) ~Aapetosrlgionos ‘Relates interpesois~ Arpecics religions I. Tio. I Title: Ensnamentos ancesrais tfrcanos sobre relasonanenton, DD-son08on cetlloge setomiticn, 1 Relates inne Calta eb nn “ols o iin dee aio reser © 207 Ody Hrs Lae Ta Ogi. Te Spf tine Fiche teenien reponse Gale inch Traiger We (ope: Darla Dein grams: Lares Ko Asaindoe dpm Eat Li, Manis 405 CEP osted01 "Taf (11) exe0m35 mal ehtor@odymentonty — nywodyecvcen tr Ce BES Intimidade se Ensinamentos ancestrais africanos sobre relacionamentos Sobonfir Somé Indice Preficio por Julia ¢ Francis Weller. 7 1 Dano: lar da tradigho ey 18 2 Una cangto do espitto eee... 25 3 O abrago da comunidade 2.2. $6 4 Ritual 0 chanado do esphito ..... 3 4 Nascimento com prop6sito +. 68 6 niciasao:aprendizado 8 7 Casamento: dois mundos unidos .- . 79 8 ntimidate: dentro do cfreulo de cnzas - 95 9. Ailusto do romance sees 106 10 Renovagio contin... ese M2 11 Conf: dtva do esptito ng 12 Divércio e perds: cortando a videra 129 18 Homosseualidade: guanfies do porto 139 Me Barks ee Prefacio E uma honra e prazer oferecer este preficio a O Espirito dda Intnnddade. O que Sobonfa Sore tem a dizer vellete a sabedoria de muitas geragdes do povo Dagara, da Africa (cidental. Uma conversa lirica, 0 livro nos eonvida, como fazem as boas conversas, a caminhr juntos, a inergulhar profincamente e fazer 0 circulo de volta. Extrafdo de suas entrevistas e ofieinas, no curso de vérios anos, permite-nos participar da arte de contar hist6rias, tomando um eaminho cireular. O livro reflete a tradicfo ‘oral de Sobonfi, Ele nos permite um vislumbre, um mo- mento previoso de entrada no contexto tribal, que no & nada sem o espito — que no pode ser nada sem o esprit. Este livro nfo tem uma teoria a provar, nada a vender, ringuém para impressionar. Sobonfi nfo tenta consertar © que esta quebrado em nossos relacionamentos € casse rmentos efi longe de nossa obsessHo unidimensional de :muidanga comportamental. Somos convidados a um cosmo vivo vibrante, onde as relagbes entre homens e mulheres servem so espirito, 3 comunidade e acs ancestrais.Sobonfi nos permite lembrar que todas as questdes do corayto ‘to iniciadas pelo espirito e 6 para esta fonte que nossa tengo precisa se voltar, ao considerarmes a saide e bem-estar de nossos relacionamentos. Sobonfu detézm, em seu corpo, em sua conseiéncia e Z O Esphite da Incimidade ‘em suas ajbes, aquilo que muitos de nés, no Ocidente, ‘queremos, mas nfo sabemos denominar. Criada em uma dein tradicional Dagara, a autora foi ensinada pelos ancitos, participou do ritual de iniiagto wibal das mu Therese passou pelos anos de orientagdo que se segue a «ss iniciago; € uma mulher que conhece as profundidades do sofrimento eas alturas da alegri, Sua conexéo fntima com a via € to completa to abundantemente rica, que Jer suas palavras 6 testemunhar verdades profundas, & acordar partes de nds que hi muito foram ancstesiadas, Suu visto de mundo é de muitas formas, vastamente diferente daquela que nos 6 familiar no Ocidente, Nogtes de intimidade & sexualidade sto, com freqiéncia, com pletamente inversas 20 que admitimos como. verdade Nossa renga na primazia do individuo, por exemplo, sera relacionamentos “privatzados", de nossa propriedade, cortados da comunidade e do esprito. Na visto de mundo tribal do povo de Sobonf, a idéia da existincia de um relacionamento fora do contexto da aldeia e do sagrado € absurda e extremamente perigosa Gradualmente, nos dltimos anos, aprendemos com Sobonfi que o casamento a rigor, qualquer reaciona- mento ~& uma dédiva do espiitos requer nossa gratidao ‘que estejamos abertos a ouvir a razlo pela qual foros lunidos, Aprendemos que, no Ocidente, assim como na cultura de Sobonfu, propasito de vida & central & exis- téncia, € os relacionamentos so avenidas para sua ‘expresso intimidade nto éformulada para a conquista a Preftcio da fliidade pessoal, mas sim pare o cumprimento do propsito da pessoa, para o enriqueimento da alia para a expresso do esprto, & um meo de oferecermos os dons que caregaros. Essa iis sto quaseheresias para és, com nossa nogto de direitos, “da busca pela Ricidade”. No entanto, ro que tora a assntos de relacionamento, de fto hi tna visio mais apa do ge imaginaros. Cultralments, estamos em nossa adolescéncin em rlago intimiade Nestaspliginas, so ofrcidasjaneas para uma cultura antiga, caja sbedoria poe nos sar a dar o prximo asso Uma dificuldade que os ocidentais poderdo encontrar, to ler 08 pensamentos ¢ idéias de Sobonfu, & que nem sempre silo lineares ou construidas conceitualmente na rego da conclusio, O livro é mais exatamente, uma ‘conversa, refletindo a intimidade da autora com sua terra, set povo € seus ancestrais. Nosso vicio em informagoes iio sera alimentado aqui. Embora o conteido seja novo «e provocante, nfo pode ser absorvido como dads a serem inseridos em estatistcas eestratégias. Existe uma palavra em Dagara que é traduzida como “a coisa que 0 conhe- cimento nfo pode comer”. Grande parte do que Sobonfix compartilha nestas péginas 6 diffeil para nossa mente légica captar e, por isso, nfo se torna mais um bem de ‘consumo. As oferendas deve ser absorvidas por outra faculdade ~ 0 coragéo, a alma, a intuiglo, ou como voce quiser chamar ~ ¢ respeitadas, nutridas, incorporadas 9 O Espino da Incimidade (© mundo tribal, do qual Sobonfi fala com autoridade, oferece-nos uma perspectiva sobre relacionamentos que ajuda a restaurar seu contexto sagrado, A autora nos convida a uma atitude adulta nos relacionamentos — com nhosso parceiro, com nossa comunidad e com o esplrito, Ela nos oferece uma visto madura e nos desafia a sermos ‘mais nés mesmos. Que suas palavras saciem e, ao mesino tempo, agucem sua sede, Beba Julia e Francis Weller Sebasiopol, Calirnia “Amigos ¢terspeutas Asgradecimentos ‘ste livro nunca teria sido posstvel sem a dedicagao ‘contribuigdo inestimsvel de eres ¢ pessoas & minha volta, Gostaria de agradecer a todos os meus ancestrais € cespiritos aliados, por me guiarem e me manterem no ca~ tminho, Meu respeito ¢ agradecimento vlo para 0 esprito desta terra, por me receber e me sustentar. Minha gratido vyai para meus anciios ¢ meu marido, por sew apoio incondicional e colaboragiio. De meu corasao, agradego Bernadette Smyth, por sua devogio em transcrever os) ‘ensinamentos. A todos que me ajudaram no caminho ~ voots sabe {quem sito, meus agradecimentos especiais, Nao tenho essa divessdo sobre relacionamentos toda organizada sistematizada, tc. Varias imagens ‘wim e wo, como esirelas, pequenas cstrelas, Voc terd de unir esas imagens, para poder fazer algum sentido dels. O que importante, orém, € ver nossa compreensio dda intimidade primordiatmente como uma pritiea deerminada pelo espirito ou autorizada pelo esprito ensctada for alguém que reconhece que nto pode, por si prépria, fazer acontecer aguilo a que foi convidad. I Dano: lar da wade povo Dagara é encontrado principalmente nos patses de Gana, Costa do Marfim e Togo, na costa ocste africana, No interior desses pafses, em sua fronteira norte, cst Burkina Fasso, que antes se chamava Volta Superior. Em 1984, 0 governo de Volta Superior decidiu que seu ‘nome colonial era muito complicado e escolhew um novo, {que significa “a terra dos ancestrais orgulhosos". Em 1882, quando o conselho europea, na Belgica tentou. ividir esse grande continente africano, acabou separando © povo Dagara em trés nages diferentes. Algumas ‘entenas de milhares de dagaras esto em Burkina Fasso; ‘outras centenas de milhares, em Gana; ¢ um niimero menor, na Costa do Marfim, Essa separagio ocorreu como resultado da natureza arbitréria dos poderes colonia, que nfo ‘as comunidades tribais como nagoes. Socialmente ou em comunidade, ndo somos tio diferen- tes das comunidades tribais de outros lugares. Talver 0 {que deva ser mencionado 6 que ndio temos as amenidades que as pessoas aqui no Ocidente tém, como eletricidade © gua corrente, N4o moramos em casas em que nio entram baratas, Estamos muito préximos da terra ¢ da ratureza, ¢ essa & a dédiva que recebemos do lugar aw O Esphrico ds tncmidade Na aldeia, a vida € diretamente inspirada pela terra, plas érvores, montanhas ¢ ros. Assim, o relacionamento entre 0 homem ¢ a natureza 6 traduzido na eonstrugto 4a comunidad © das relagdes entre as pessoas. @ Quando se pergunta aos dagaras de Burkina Fasso de onde eles vém, geralmente respondem que vieram da aldeia de Dano. Iss0 porque, apesar de haver muitas aldeias na tribo, Dano é a maior. Nao se parece nem ut pouco, poréim, com uma cidade de padres modlernos. apenas uma aldeis, cercada de outras aldeias, E dificil saber quantas pessoas moram I 36 que, na Africa, no contamos as pessoas. Os habitantes das diferentes aldeias se conhecem, tendo familiares © amigos em muitas dessas outras pequenas ‘comunidades. Isso acontece por meio do casamento, da igragio e por relagées de vizinhanga. ‘As ruas de Dano nio tém nome. Hé um porto principal, que dé para a estrada que liga a principal rodovia ea Uagadhgu, capital do pafs. A distincia até Uagadugu deve ser de uns trezentos quildmetros. Se vocd estiver de carro, poderd fazer a viagem em trés horas e meia, A estrada que sai da rodovia principal nfo 6 pavimentada ¢ tem muitos buracos, animais e pessoas atravessando. O {que quer dizer que a viagem pode ser demorada. 6 Dano: lar da adico Os dnibus que servem essa rota param a cada quinze quildmetros, mais ou menos, para o motorista falar com. alguém ow deixar alguém saltar. Ovorre que ninguém. parece ter pressa. A viagem de Onibus pode levar de seis horas até o dia inteiro para chegar & capital. Isto 6, se ‘nto houver algum problema mecanico. oe A veggetacao 6 chamada de savana. Sdo morros eobertos, ‘de capim, com poucas drvores mais altas que dez metros. ‘A farvore mais alta 6 0 baobé, que cresce muito, até 53 ‘metros, Em alguns lugares ainda temos densas matas de frvores como a shea, que & conhecida por seu poder de cura, A shea dé um fruto verde, delicioso; comemos a fruta e usamos a semente para fazer manteiga. A manteiga 6 usada pelos dagaras para cozinhar e para fins medicinais| © cosmiéticos. ‘Se vocé jd morou, como eu, em Ingres como Michigan ‘ou até mesmo no norte da Califia, 0 clima em Dano 1nAo parece t8o fio, Mas, quando morava li, eu achava muito fio, Depois de ter morado em um local onde a temperatura pode cair abaixo de zero, 20 graus parece bem quente. eo 7 OEsphrice da Inimidade Apesar de Burkina Fasso ter trés rios relativamente grandes, na area de Dano hé apenas cérregos sazonais & lagos. Essus sto as nossasfontes de sigua potfvel, Durante 4 seca, cavamos pogos. A estacfo seca comega em novembro € vai até meados de junho ou julho, Ento, precisamos contar com 08 pogos para ter 4gua potavel Nas estagdes mais secas, encontramos todo mundo da aldcia reunido em torno de um pogo de digua, esperando © poco encher, algumas vezes a noite toda, A razao é por- que, nessas épocas do ano, @ égua s6 vem em certas horas, Bem eedo pela manha, por exemplo, o nivel da gua esté alto, Ao meio-din, a égua esti em seu nivel mais baixo, ‘Temos de ir 8 noite para estar Ii quando a ‘gua voltar, Familias com criangas so servidas primeiro, bbem como as mulheres grévidas ¢ idosos. Depois disso, (os demas se serve, Entio, mesmo que se tenha esperado 4 noite inteira, se uma familia com erianga chegar, seré servida primeir. @ Nossa economia pode ser chamada de agréria ou de subsisténcia; produzimos o alimento que precisamos para viver: Nilo exportamos, apesar de, recentemente, o gover no ter tentado nos estimular a isso, Para nds, esse 6 um ‘conceito estranho, que ainda temos de aprender, porque plantamos a quantidade exata que precisamos ¢ nada mais. 8 Dano: lard eradigio Nossa principal forma de negociagio & a de troca, embora também usemos conchas eauri como moeda, que, além disso, server para adivinhagéo e cura, Essas peque- nas conchas brancas foram trazidas de Gana pelo povo Dagara, hé muito tempo, quando a tribo morava mais perto do mar. As conehas cauri sto usadas como our. Os patses de lingua francesa na Africa Ocidental ~ como Burkina Fess0, Costa do Marfim, Senegal, ett. ~ também usar im tipo de dinheiro chamado CFA. Para ganhar esse dinheiro, & nevessério vender coisas. Se a pessoa no tiver nada para vender, entio tem de viver sem 0 CFA, e usar 0 antigo método de troca. Os dois sistemas de negociagdo existem lado a lado. Plantarnos muitas coisas. Por exemplo existem trés tipos diferentes de paingo. Um deles & chamado de sorgo, no Ocidente, Temos sorgo vermelho e branco, eum outro tipo que é chamado zit, em Dagara. Temos feijdes vvermelhos, feijfo-fradinho, amendoim e grandes cards aricanos ~ nfo os que encontramos na América do Norte, mas cards de até um metro, que pesam de 10 a 15 quis. E temos dois tipos diferentes de batata-doce. ‘Também criamos anitozis ~ galinha, poreo, galinha- angola, cabrito ¢ cordeiro. Criamos os animais nfo s6 para commer, mas para trocar. Por exemplo, se eu tiver uma eabra ¢ precisar de sorgo, posso trocar o animal por uma boa quantidade do grto eo 9 O Espirito da Ineimidade Cagamos animais selvagens. Atvalmente, por, a caga € feita sobretudo em rituais, como iniciag8es. Nio & mais ‘como antes, quando toda a tribo tirava um ou dois meses para cagar e voltava para casa com carne para sebreviver durante um ano. Essa mudanga vem se verificando nos iltimos dez anos, mais ou menos, por causa de restrig8es politicas, O ‘motivo principal é que o governo esté tentando tomar a terra Até 1980, a terra sempre havia sido do pove. ‘Tociavia, as pessoas nao a consideravam sua. Elas viam a terra como se esta fosse esprit, como algo emprestado Agora que © governo esté regulamentando a terra, as pessoas tém de pagar impostos sobre la Durante os tempos colonials, muitas coisas mudaram na vida dos dagaras. No entanto, questbes come estrutura familiar € lideranga continuam quase iguais. Os jovens que saem para cursar escolas nas cidades ficam ‘completamente transformados; eles véem as coisas de forma totalmente diferente. A maior parte das aldeias ‘que conhego, no entanto, ainda tem os mesmos costumes, ‘com una forma de lideranga quase medieval. [Nao hé um chefe responsive! por tudo, que di ordens para todos seguirem. Ainda temos um sistema no qual (8 mais velhos supervisionam a aldeia, sem a intengto de adquirirriqueza ou poder. Entenda que, na aldeia, o poder € visto como algo muito perigoso, se nfo for usado corretamente, Portanto, todo mundo toma muito euidado com 0 uso de qualquer tipo de pader sobre os outros. Dan: lar da eadioao © povo ibal sth sofrendo uma tremenda pressio cultural, por causa do &xodo dos joven para as cidades cea deorrenteexposigo dessesjovens& fia de massa TLenta, mas certamente, estamos vendo, com tristeza, una redugto gradual da populasao da alia e a importagto de tas esas novas dias relatvas 40 romance € & privacidade. £0 que aontece quando os jovens vio para a cidade. @ Na Africa, pelo menos nas aldcias Degaras, as construgges servem principalmente para dormir, para situais e para armazenar alimentos. A vida da adel, de fat, dae do lado de fra, Nao temos urn gar especial para trocar fraldas, por exerplo, Tudo acontece 20 ar livre Tomamos banko no rio © nos vestimos ao ar ire © banker 6a ar livre; sto wsadasfolhas de uma érvore proxima. Um choque cultural para os que desprezam 0 {ito antigo! oe Na vida tribal, a pessoa 6 forcada a diminuir de ritmo, ‘2 vivenciar 0 momento e comungar com a terra © a natureza. Paciéncia é essencial, Ninguém na aldeia parece compreender 0 sentido da pressa. O Espiite de Incimidade @® ‘Na aldeia, existem aqueles que chamamos ancitlos; silo eles que tomam as decisdes do povoado. Quando hi luma situaglo urgente, os ancios se retinem e tentam decidir 0 que precisa ser feito, Nio temos policia ou algo parecido, Para questOes de justiga, contamos principalmente om 0 espitito © com os ancitos, Um conselho de dex ancidos gerencia os rituais & ‘outros assuntos da aldeia. £ uma espécie de comité, dentro do grupo maior de ancidos. E preciso dizer que os ancidios lo e sentem atrados em partcipar desseconselho, porque cenvolve muito trabalho. A pessoa trabulha para toda a comunidade, mas no € como um politico que decide tudo. Qualquer um pode chegar, a qualquer hora, ¢ pedir sua ajuda. O aneio pode estar dormindo e alguém bater A sun porta e, entto, ter de ir trabalhar. Nao tem escolha, © conselho é selecionado por todos que passaram pela iniiago dos anciaos, Eles sao selecionados de acordo com a compreensto dagara das forgas clementares que formam o universo. Temos cinco elementos diferentes: terra, dgua, mineral, fogo e natureza, Cada um desses clementos 6 representado, no conselho, por uma mulher: €um homem. O conselho, portanto, éformado por cinco ‘mulheres e cinco homens. eo Davos lar ds eadigio © elemento tera & responsivel por nosso sentido de ientidade, nosso péno eho nossa habildade de apoiar e nutri uns 208 otros Agua € par, concentrasao, sabedoria ¢ reconciling. Mineral ajuda-nos a lembrar nosso propésito © nos <4 os mii para nos comanicar € compreendr 0 que 0s outros esto dizendo Fogo relacona-se com sonhar, manter nossa conexto com 0 sere 08 ancestrais e manter nossa visio viva. Natureza nos ajuda a ser 0 nosso verdadero ser, a pussar por importantes mudangas esituasdes que amea- am a vida, Traz magia © rio oO Quando um membro do conselho de ancitos morre, todos os ancitos iniciados retinem-se para selecionar um. substituto, Por exemplo, se fiea faltando uma mulher ‘gua, urna nova éselecionada para o conselho. Na verdade, & preciso fazer muito Jobby para encontrar outro ancio, por eausa da natureza delicada do trabalho e porque no 6 um servigo de nove as cinco, perfodo aps o qual cessarm as obrigagbes e se pode ficar tranquilo @ A familia, na Africa, € sempre ampla. A pessoa nunca se refere ao seu primo como “primo”, porque isso seria a O Eepiito cs Incimidade lum insulto, Entfo, ela chama seus primos de irmfos © irmas. Seus sobrinhos, de filhos. Seus tis, de pais. Suas tias, de mies. O marido da irma é seu marido, ea mulher de seu iio € sua mulher, As criangas também sfo estimuladas a chamar outras pessoas de fora da familia de maes e pais, irmas eirmos, @ ‘Na aldeia, as grandes familias viver juntas. As mulheres dormem em um lado da casa ¢ os homens, do outro, As eriangas podem dormir onde quiserem. Nao sofiem Testrigdes, até atingirem a adolescéncia. Elas podem dormir com as mulheres hoje, passar amanha para o setor dos homens, out dormir com 0s avés, ete a Esse conocito de grande famifia realmente ajuda muito. Tembro-me de quando era erianga: podia escelher um pai diferente todos os dias, dependendo do mew humor. Assim, se eu quisesse que um dos meus tios fosse meu pai naquele dia, concentrava toda minha atengdo naquela Pessoa e ignorava as outras. E ninguém tomava isso como uma ofensa pessoal antes, eonsideravam isso como luna oportunidade para eu decidir © que queria. Essa prética também permite que um grande nimero de pessoas na aldeia conhega a erianga e veja seu espirit, 4 2 = Uma cangao do espirito intimidade, em termos gerais, € uma cangio do cspiito, que convida duas pessoas a compartilharem seu espirito, ES uma cangio que ninguém pode resistin. ‘Acordados ou dormindo, em comunidade ou sozinhos, couvimos a eangto, Nao canseguimos ignori-la @® Quer admitamos ou nfo, existe uma dimensto spiritual em todos os relacionamentos, independen- ‘temente de sua origem. Duas pessoas uncm-se porque © espirito as quer juntas. Assim, € importante ver 0 relacionamento como algo movido pelo espirito, e no pelo individuo, @ © papel do espirito & 0 de guia que orienta nossos relacionamentos para o bem. Seu propésito & nos ajudar fa ser pessoas melhores, a nos unir de forma a manter nossa conexdo no apenas com nés mesmos, mas também com 0 além., 0 espitito nos ajuda a realizar © propésito de nossa propria vida e a manter nossa sanidade. a 5 O Esptito ds Inciidade Quando povos tri basicamente, referindo-se & forga vital que hé em tudo. Podemos, por exemplo, citar 0 esplrito de umn animal, ou ‘seja, a forga vital daquele animal gue nos ajuda a realizar © propiisito de nossa vida e a manter nossa comexto com ‘© mundo espirital © espirito do ser humano é igual. Em nossa tradisao, cada um de nés é visto como espitito que tomou forma humana, para desempenhar utm propésito. Espfrito a fenergia que nos ajuda a nos unir, que nos ajuda a ver além de nossos pardmetros racialmente limitados, ‘Também nos ajuda nos rituais e na conexto com nossos ancestrais, Os ancestrais também sto chamados de espfritos. 0 ‘espirito de um ancestral tem a capacidade de ver nio $6 ‘© mundo invisfvel do espirito, mas também exte mundo. As poder dos ancestrais que nos ajuda a direcionar nossa vida e evitar os abismos. Espiritos ancestrais podem ver o futuro, o passado € © presente. Eles vem dentro e fora de nés. Sua visto ceruza dimensbes. Eles tém a sorte de nto ter corpos fisicos como nés. Sem a limitagdo do corpo, cles témn a ‘luidez de um olho que pode se voltar para varias diregies ever de muites formas. is falam de espfrito, estao, serve como nossos olhos dos dois lados. £ esse @ 26 ima cansio do esprica Existem muitos espiitos diferentes, na Afica, Cada um dels tem um papel espectico, ou uma caracterstica specific, que pode nos ajudar. © esptito da terra, por exemplo, & responsivel por nossa identidade, nosso conforto, nossa aimentasfo,€ assim por diate, Exste ainda o esprito da natureza, 0 exprito dori, 0 espirito dda montanha, 0 espiito dos animais, da Agua € dos ancestras. Espirito esté em toda parte. Oo ‘Tal mundo espiritual envolve e afeta absolutamente a todos no mundo. Sem o espirito, nunca terfamos chegado aqui. Sem espirito,fiea realmente diffeil saber se vamos acordar vivos amanhi fica realmente diffe! saber que temos vida, eo Quem vive no Ocidente pode comecar a fortalecer seus relacionamentos intimos mantendo sua conexao com © esprit. Pode-se fazer isso por meio de preces e pela ‘conexdo com a terra, com o fogo, minerais e montana « pela associagto com forgas naturais, com caminhadas ‘na natureza, por exemplo. Quando passarnos alum tempo na natureza e nos afastamos da rotina mundana, aquela parte de nds que ouve os seres naturais encontra’ 7 O sph ds Invimidade permisso para ouvir, e podemos encontrar nossa conexto com 06 espirites E muito fil nos perdermos na vida mundana ¢ ‘esquecermos da conexio com o espirito. No entanto, Sem essa conexdo, somos praticamente mortos-vivos ‘Também podemos fortalecer nossa conexio com o espirito por meio de rituais. Vérios rituais nos ajudam a ‘urar feridas especificas © nos abrem para 0 chamado do espfrito, @ Quando falamos sobre conexo com os espiritos de ‘ancestrais, muitas pessoas entendem que nos reférimos a ‘ossos ancestrais diretos. Mas isso seria dificil Freqientemente, nem conhecemos nossos avs. Existe lum conjunto de ancestrais ~ nao precisa ser uma pessoa ‘ou espfrito que conhecemos ou que imaginamos. Pode ser uma drvore If fora, Pode ser uma vaca, nosso cio ou ato, em casa. O tatarav6, que morreu hd nmitas geragées, Pode ter se umido ao conjunto de espfritos, e 0 tataraneto rnem consegue identificé-lo. F possfvel que seja 0 riacho correndo ao longe. Portanto, o que importa é compreender que qualquer pessoa que perdeu o corpo fisico é um otencial ancestral. Voc® atrairé muitos espiritos se simplesmente expressar seu anseio pelo apoio dos ancestrais, 28 Uma cameo do espiio Quando voct comega um ritual no qual precisa do apoio dos ancestrais, pode se dirigira eles simplesmente como espiritos ou ancestrais. Talvez possa até dizer: “os ‘que eu conhego e os que eu no conhego © os que me conhecem melhor do que eu mesmo”, Assim, estar em contato com o poder ancestral e nfo ter dividas se, no conjunto de ancestrais, existe um espirito com quem vvoo® possa se identifcar. eo As vezes,aretamos que a confso que vivenciamos em nosso dia-a-dia acontece isoladamente. Na realidade, tem algo a ver com falta de conexdo com nossos ancentrain A idin de curn dos ancestrais pode ser de Ajuda, em um cantexto como exe. Para o povo Dagars, © Wuto & uma forma de fer uma ponte entre nbs € notsosancestras, Um itl de it pode ajar a pessoa a soltar arava e a tristeza com a morte de um parente e levar sou esprit & terra dos ancestral, onde poder ser Stil para n6s, Alimentando nossos ancestrais regulrmente, podem renovar nossos Iago com eles. a Em um relacionamento existe uma tendéncia natural de os esptritos de ambas as pessoas se unirem. Quando dois espiritos conseguem, de fato, comungar 9 0 Espirito de Incimidade Profundamente, sem interferénca da mente, as pessoas formam wna ligagto muito fore, sincera ¢ amorose. Quando nto levamos em conta o espiito,deixamos 0 g0 tomar conta dos problemas de relacionamento ou simplesmente escondemos nossos problemas, para nos sentir bem. Como resultado, podemos achar que estamos controlando tanto a nés mesmos quanto os noses reac ionamentos, mas, na verdade, nfo estamos — como dlescobriremos, quando a coisas comeyarem a desmoronar. Oo Quando um relacionamento intimo & tirado de seu contexto espiritual, fica expasto a muitos perigos. Uma desconexio profunda é criada, nto s6 no plano espiritual, ‘mas também no plano pessoal. PPessoas envolvidas em um relacionamento puramente sexu, por exemplo, carregam dentro de si um gigantesco buraco energético, de méigoas da tenra infincia, que as isola completamente de seu verdadeito ser, Sua experanga que & pessoa com quem esto envolvidas possa Ihes dar a conexao que anseiam. Freytlentemente, elas também hao esto conectadas com o ser. Assim, temos das, pessoas desconcctadas tanto no nivel espiritual quanto no nivel pessoal. O relacionamento nao tem qualquer tipo de forga que Ihe dé fundamento ou solider. a 30. Una cargo docsptito Na Africa Ocidental, as criangas que foram para as cidadesjé estto distanciadas da vida didria conectada ao spit, Tal fto ocorre porque vivem distantes daaldeia Quando vao para a escola, nfo aprendem a respeito do ‘espltito, nem trabalham sua conexdo com ele. Nao aprencem a respeito de suns trades, Vio para as escelas para aprender coisas que nto tém base no espirito e para ‘squecer a forma tradicional de viver, eo Os primeiros dagaras que foram estudar nas cidades « sofreram a influtneia dos colonizadores franceses voltaram sentindo vergonha de seus pais do estilo de ‘ida tradicional, Alguns ficaram nas eidades e passaram vinte anos se pir os pés novamente na aldéia, Essas pessoas 86 se voltam para o esprito quando sua vida «std em jogo. Se estao tendo problemas com o emprego, se alguém as esté ameagando de morte, se quarem fear no poder, se esto doentes, entdo procuram a ajuda dos ancis e dos curanderos. Mas, até I, ficam completa- mente desconectadas com 0 espito preciso entender a mente dessas pessoas que foram para escola, Poucas saem de Id ainda conectadas com 0 espirite O Esplrivo da Ieimidsde ‘Vejo tantos relacionamentos romfinticos no Ocidente 'movidos pelo ego e pelo controle. As pessoas precisam comegar a ver que o espfrito esté por tris de sua uniso, por 0 ego e 0 controle de lado, para trazer sudide ao relacionamento, Oo Se voct estd lendo este livro,diria que, a0 n apagou 0 espirito completamente de sua existéncia, Significa que ainda ha um ouvido escutando, O esplrito ainda esta trabalhando, As pessoas que ainda tém esse ‘canal aberto com o espirito interior, tém algo, como um forga magnética, que as puxa. A primeira coisa a fazer 6 dizer: “ouvi sua vor, espiito Talvez ainda nao saiba 0 que fazer, mas sei que acabo de ouvi-lo". Daf para frente, 6 preciso comegar a entregar 0 controle ¢ 0 ego presente em seus relacionamentos; trazer © espirito 8 tona, tiri-lo do canto escuro, onde tem sido inti Se as partes envolvidas conseguirem comecar # se abrir para o espfrito desta forma, 0 relacionamento come sari a evoluir para o que realmente deveria ser. O relacio- enos, no hhamento fuiréa partir do reconhecimento que o espirito, ‘eno 0 ego, 60 principal guia, se em um relacionamento amoroso, um relacionamento de famslia ou de amizade. @- B Uma cangse doespito Este nto 0 tipo de livro que diz: *se vo? brigou com seu marido, leia a pagina 100 ou a pigina 300, € tudo Heard bem. E muito ficil as pessoas cafrem, de novo, na armadilha do controle, quando estto sendo alimentadas com “faga isso, faga aquilo”. muito ficil voltarem para aquele estado controlador, em ver de reconhecerem que 05 relacionamentos s80 baseados no espirito. © que precisamos dizer & “esta bem, espirito, finalmente 0 ouvi. Agora, qual € 0 proximo passo?” & {A separacio do espiito, como vemos aqui no Ocidente, tem como conseqiiincia fazer as pessoas darem uma importincia desmedida a0 amor romantico. Essa separago cria um forte deseo por outra pessoa, faz ansiar por uma forma de conexto, © amor romintico, porém, é apenas uma forma de descebrir essa outra conextio, que 6 a do espirito, aquela que de fato estamos procurando. ® ‘A unio de dois espiritos dé luz a um novo espfrito. Podemos chamé-lo de espirito do relacionamento ou espiri- to da intimidade, Ele é muito importante, porque age como bardmetro do relacionamento e deve ser nutrido e mantido vivo, Se esse espirito morre, 0 relacionamento morre. B O Espice da Ineimidace J Oabraco da ie Na aldeia, sto executados rituais para esse espirit. Uma ver. por ano é feito um ritual para corrigir © que ‘quer que tenhiasucedido com esse espirito, para trazé-lo| de volta a vida, se tiver havido desconexto. Gosto de chamar esse ritual de unio de duas almas. As pessoas no Ocidente talvez nfo gostem disso, mas tal ritual Iuz-guia da tribo; € onde fs pessoas se refinem para reatizar um objetivo ‘spectio, para ajudar os outros a realizarem seu propésito ‘para cuidar umas das outras. 0 objetivo da eomunidade € assegurar que cada membro seja ouvido ¢ consiga contribuir cam os dons que trouxe eo mundo, da forma apropriada. Sem essa doagio, a comunidade morre. E sem comunidade, indivéduo fica sem um espago para contri- buir. A comunidade & uma base na qual as pessoas vo compartlhar seus dons e recebem as divas dos outros. ‘comunidade 6 0 espirit, envolve sacrificio animal eo Precisamos tentar ndo educar nossas eriangas longe do espirito, para que elas nfo tenham de despender tanto esforgo para se reconectar, quando erescerem. Quando J sabem que tém um espirito, todo 0 resto 6 compreen- dido, Essa o assim que se tem sucesso como pai e mae: admitir ‘que existe um espirito poderoso presente, que deve ser hhonrado, em ver de desprezado. Também & assim que se tem sucesso nos relacionamentos. }preenso torna a Vida mais fil para elas, eo Quando voet nfo tem uma comunidade, no & ouvide nfo tem um higar em que possi ire sentir que realmente pertenee a ele; nfo tem pessoas para afrmar quem vo 6 ¢ ajudélo a expressar seus dons. Essa caréncia enfraquece psique, tornando a pessoa vuilerdvel ao consumismo € 4 todas as coisas que 0 acompanham, Alm disso falta de comunidade deixa muitas pessoas com maravilhosas contribuigdes a fizer sem ter onde ddesaguar seus dons, sem saber onde plos. Quando no dlescarregamos nossos dons, vivenciamos um bloqueio interior que nos afetaespiritual, mentale fisicamente, de as O Espirito da Inimidade ‘muitas formas diferentes. Ficamos sem ter um lugar para jn, quando temos necessidade de ser vistos, oO Um dos prinetpios do conceito dagara de relicionamento & que este ndo 6 um assto_privado, Quando flames sobre “nosso relacionamento’, na aki, & palavra “nosso” nto €timitada a dois & por iso que achanos dif vver um relacionameto em uma cultura ‘moderna, que nfo tem verdadeira comunidade. Na auxénci de comunidad, das pesoas sto foradas a diner “este relaconamento & nosso", quando, na verdad, 4 comunidad & que deveria estar izendo ins, eo A auséncia de uma verdadeira comunidade deixa 0 ‘asal totalmente responsive por sie pelas coisas 8 sua volta. Assim, a possbilidade de atender suas nevessidades fica reduzida. O relacionamento acaba se tomando a comunidad da pessoa Quando no consegue preencher esse papel ~ o de constituirse uma comunidade -, os individuos comegam a se sentir fracassados.Afeta a psique ‘80 dramaticamente que eles se sentem sem lugar. Aquilo que pensaram ser seu grupo dle apoio, sua parceria, nto consegue satisfazer suas necessidades. 36 O abrag da comumidade e@ f muito estranho ver duas pessoas como uma ‘comunidade. Onde estio todos? Na minha primeira visita dle volta & aldeia, depois de mudar-me para os Estados Unidos, disse & minha mae que Malidoma e eu ‘morévamos sozinhos em uma casa, Ela achou que eu era 4 pessoa mais Jowca que conhecera; para cl, iver assim tr omelet oe nM enum to de cenergia externa para sustentar e fortalecer nosso relacionamento que temos de resolver as costs sozinhos, © que € absolutamente impossivel Sabe, 6 dificil uma nica pessoa ter uma visto ampla. Com das, pode-se ver um pouco mais longe. Mas se ‘ocd tem todo um grupo de pessoas em sua volta, que de {ato se preocupa com vocé e diz: “voce esté fazendo a visa certa! Queremos sua companhial Mostre-nos seus dons, isso 0 ajuda a preencher seu propénito. Mesmo as pessoas mais teimosas superardo sua teimosia, para trabalhar no propésito de sua vida. Mas pedir isso de ‘uma comunidade constitufda de apenas duas pessoas, 8 mesino da familia direta, €exigir demas @- envolvo 0 maximo de Em meu proprio casamento, pessoas possivel no relacionamento, Procuramos, também, 7 O Espirito de lnvimidade sempre que possivel, voltar para casa, isto & viajar para nossa alia, Como envolvemos as pessoas? Monitoramos o relacionamento constantemente e, por meio de ritusis, criamos uma comunidade que nos di o apoio que Drecisamos. Iss0 nos aliments, para que prossigamos com © trabalho que estamos fazendo aqui Quando hé desentendimentos em meu casamento, cham essa comunidade. Sem sua ajuda, talvez fogo de nossa relagao ji estivesse extinto eo Aqui no Ocidente, talvez nunca tenhamos o tipo de ‘comunidade que tithamos na Aries. No entanto, podemos © menos ter uma nogao dela, permitind que os amigos Participem de nossa vida. Quinze minutos de comunicagao om os outros podem ajudar de forma profunda a compensar a falta de eomunidade, @® Amigos ¢ familia provéem um recipente, um lugar seguro no qual a pessoa possa buscar apoio, caso precise de ajuda com um ritual, de alguém para the dar um abrago, de conversar com alguém ou ter uma perspectiva Aiferente sobre algum assunto. 38 O abrago da comunidad Voot pode fazer © que quiser com 0 conselho que receber. Mesmo assim, trazero esptito de outras pessoas para sua vida é bom déThe muitos outros olhos para ver « ajuda a superar limitagBes. Algumas vezes, voce pode star espritualmente cego em relasio a alguma coisa, € ‘um amigo pode estar conseiente dessa coisa, Se voc no se estender aos amigos e familiares, sua realidad poderd ficar bastante limitada. Com a colaboragio das pessoas, ela se expande. eo Por outro lado, amigos ¢ familiares também podem roubar a paz dos relacionamentos intimos. A béngao da familia € muito importante no que tange @ intimidade ‘No entanto, se existem questOes no resolvidas na fami, esse fato pode afetar a vida da pessoa e, até mesmo, 0 espago intimo com outros. eo Quando os cassis nfo sto abengoados pela comunidade, ha maioria das vezes eria-se um vieuo que as pessoas tém de se empenhar muito para compensar ou curar. Muitas pessoas divoreiam-se simplesmente por caus da presso da comunidade, da familia ou de amigos que no apoiavam o easamento ou nto tinham uma compreensto spiritual da relagio, O Espirito ds Intimidede £ diffi! que um relacionamento sobreviva sem esse apoio. Algumas pessoas fcam juntas, mas pagem um preyo, Por exemplo, a quem uma pessoa polerd recorrer, se estiver em uma relagio e precisar de amigos ou familiares para fazer um ritual, ou simplesmente para ? Terapia & bom, mas para 0$ terapeutas tem seus Finite & realmente di compensarem por todas esses coisas ‘Quando voot nto tem uina comunidade de amigos © failiaresenvolvdos em um relaconarento, basa todas as suas expectatvan de intimdade em seu casamento, O que € realmente dif: 6 exigit demais de qualquer relacionamento.E claro, seu paceiro é seu amigo e sa fafa, mas receber tuo dele bsoutamenteimpossvel @ ‘Quando as pessoas enyolvem seus amigos e familiares fem sua vida, elas podem fazer a intimidade funcionar, Mas em geral as pessoas acham que esses assuntos sio ‘muito fntimos e que ndo deve expé-los aos outros. Man- ter tudo privado geralmente mata um relacionamento. @ A maior parte das vezes, nossas crises nfo sto com plicadas. Quando as mantemos escondidas, elas vao 40 O abrago da comumidade ‘crescendo a cada dia, e depois comegam a nos estrangular. Entio, precisamos estar abertos a oultras pessoas, para que nossos relacionamentos funcionem. Observo que mwitas pessoas que participam de grupos de apoio conseguem pr de lado o medo de falar com 08 outros sobre seus problemas e acho isso bom. Sempre haverd problemas nos relacionamentos, Deixar 0 medo de compartilhi-los ameacar seu futuro € ridiculo, ee Aqueles que moram no Ocidente podem cra uma ogo de comunidad em sua cidade, Poder fazer isso spoiando, constantemente, uns gos outros, Cada um de nts precsa de algo para se eure. por isso que existe todas essas pequenas comunidades aq acolé— grupos de voluntirios em questdes soca, grupos de apoio ¢ todos esses pequenos grupos que perseguem um objetivo connum, Sto tentativas de rcrar uma comunidade maior, aque exsti efi dest. ‘A finiea diferenga & que a maior parte dessas comunidades no se concentra no espirit, Els tendem 4 deixar 0 exprito de fora de sun atividade, 0 que & um cero. & uma forma de dizer que extho no commando’ ‘quando, de fato, a verdadeira comunidade deve ser baseada ro espiito, O espirito deve sempre ser lider guia de todos em una comunidde. a O Exprico ds Inciidade ee {A pessoa pode argumentar que, no Ocidente, as igrejas constituem tal comunidade. Talver fosse 0 caso, se as igrejas dessem poder aos individuos. Entio estarfamos mais perto do tipo de comunidade que estamos falando, a das aldeias. Mas as pessoas nfo vo a igreja para’ reafirmar que o esplrito esté dentro delas e que todos ‘so diretamente conectados ao espirito. Voce no encontra ‘uma igreja em que todos dio a eucaristia uns aos outros. @ ‘Talver seja diffel, para quem sempre morou no. Ocidente, ver tudo aquilo que possui como pertencente a ‘toda a comunidade, mas este 6 0 caso na aldeia. Como resultado, cada pessoa na aldeia contribui para o bem- ‘estar dos outros. Quando voce tem um filho, por exemplo, nao & s6 seu, é ilho da comunidade, Do nascimento em diante, a mile nflo € a (nica responsive pela crianga. Qualquer ‘utra pessoa pode alimentar ¢ euidar da erianga, Se outra, ‘mulher tiver um bebg, ela pode dar dle mamar a qualquer crianga. Nao hi 0 menor problema. Algumas vezes, quando uma mie quer ver seu filho, cla nflo consegue, porque multas pessoas esto cuidando dele, Lembro-me de que costumava pregar uma pega nas a Oabraco de comunidad ‘minhas irmas. Eu pegava seus filhos ¢ desaparecia com eles por um bom tempo. Minhas irmis ficavam pensendo ‘onde estariam seus filhos, mas sabiam que estavam seguros. oe Quando voc# se casa, nesse tipo de sociedade, nfo € 86 voo! que se casa, & toda a tribo. Todas as pessoas aquela tribo, daquela aldeia © da famflin vto se casar naquele dia. Vor’ é a pessoa que Ihes dé a oportunidade pra isso, Assim, na aldeia, as pessoas dizem que vio se casar tal dia, embora seja 6 easamento de outra pessoa. @ ‘Se uma crianga cresce achando que sua mie e seu pai so sua Unica comunidade, quando tem um problema e 8 pais nfo conseguem resolvé-l, ela no tem ninguém 8 quem recorrer. Os pais sto 8 tinicos responsiveis pelo que aquela crianga se tora, e isso & pedir demais de spenas duas pessoas, Pior ainda muitas vezes, uma Gnica pessoa 6 deixada com os flhos. Dar & eriansa um sentido maior de co idade jue dda-aa ndo depender de apenas um adulto, Assim, a crianga ode procurar uma pessoa de sua escolha, Se esse pessoa ‘io resolver seu problema, ela pode procurar outra, — O Esptite ds Iniidade eo Como sereshumanos, somos Timitados quanto a0 que odemos fazer ou dar. Assim, ao educar eriangas, precisamos, defintivament, do apoio de outras pessoas E como dizemos:é preciso toda uma aldeia para manter 0s pais sos Quando os cassis tém fils, se uma comunidade de ‘apoio, nao tém muito tempo para resolver os problemas ‘que vio surgindo entre eles. Desse modo, as coisas vo se acumulando e, quando os flhos vio embora, de repente, dlo-se conta de que existe uma montanha de coisas que ‘io foram trabalhadas durante anos. Assim, eles comegam 4 cavar @ montanha de problemas, e quando nao conseguem resolvé-los, ja sabemos © que fazem: lo embora, sem dizer adeus. Muitos casais divorciam-se depois que os filhos saem de casa, Acho que uma das Principais causas disso é a auséncia do apoio da omunidade na educagio das eviangas. eo Como podemos progredir em diregio de uma estrutura familiar ou de um relacionamento mais sos? © fator principal, a meu ver, &a comunidade — construir comuni- Aadles em que se possa confiar uns nos outras, em que se “ 0 atrago da comunidade possa ajudar uma mae que esté chorando, porque seu fiho estéchorando e ela néo sabe o que fazer Na aldeia, quando acordamos pela manhs, a primeira coisa que fazemos 6 sair de casa. Aqui, certo dia, fiquel sentada dentro de casa 0 dia intcira, Ocorrewme que aquela cra a primeira vex na minha vida que tinha feito isso, exceto quando estive doente Levantar pela man eno estar Ié fra com as pessoas 6 ahsolutamente inconcebivel para alguém da. aldeia Quando voot passa 0 dia todo dentro de casa significa que alguma coisa nlo esti bem, e as pessoas ficam preocupadas com voc. Portanto, podemos comegar a ‘expandir nossa comunidade ssindo de case, eonversando com 08 vizinhos e nos ajudando muatuamente So pequenos passos como esses. E como dizemos: se voc tem um behé, nao vai se desfazer dele porque & ppoqueno. Continua euidando dele, sabendo que, umm dia vai crescer. Esse 6 0 tipo de coisa que podemos fazer ~ nutrir muitos pequenos relacionamentos para que, um dia, a comunidade possa se benefciar. ee Na aldeia, as pessoas nao conseguem acreditar que Malidoma ¢ eu moramos sozinhos em uma case, E inconcebivel. Eas se perguntam por que temos uma casa inteira, especialmente quando digo que 6 realmente Pe O Epica da Incite ‘grande, comparada com as casas que temos na aldca, Disse & minha mie que minha casa é enorme, Ela, simplesmente, abanou a cabesa e perguntou: “mas para ‘que isso?” Expliqueia ela que, no Ocidente, todo mundo ‘tem seu préprio lugar, e que nao hé uma aldeia para se viver. Onde moramos no temnos familiares. Disse a ela “voc# no gostaria de vir morar comigo?” Ela respondeus ‘lo. Nao nessas condighes’. a uma eosa dif para o povo tribal eonoeber uma vida sem una comunidade, assim como 6 fil para a maior parte dos ocidentais imaginarem a vida em comunidad ee Para criar uma comunidade que funcione, preciso cobservar cuidadosamente alguns dos seus fundamentos: cexpirito,criangas, aneitos, responsabilidade, generosidade, confianga, ancestrais e ritual, Esses elementos formam a base de uma comunidad. Nao 6 preciso comegar com ‘muita gente. Prefervia um efreulo de poucos bons amigos 4 me perder em uma multidao de pessoas, as quais nfo Jigam umas para as outras, eo 46 Oabrago da comunidade A intimidade,atragdo natural entre dois eres humanos, 6 algo movido pelo espirito, segundo os ancios. O esprito une as pessoas para dar-Ihes a oportunidade de erescerem juntas. Este crescimento 6 diretamente conectado com as divas que as duas pessoas poderto dar 2 aldea, or sso que, quando tm casl etd em apuros, toda a lai est cm apres 0s aldedes envolverseo © estudarto os problemas do casal, para garantir que sejam resovido, pois & de seu proprio interesse. Por conseguinte, 0 apoio da comunidade nto ¢ inteiramentealtrulsta, As pessoas nio ‘vém necessariamente ajuda o ea. Esto vindoajudar si mesmas, Se um casal est com problemas, é provével aque as pessons& sua volta sam afetadas comsexien- tement, no recebam aqulo que precisa, eo (Quando comecamos a sentir um problema, pensamos que ele pertence apenas as duas pessoas envolvidas, Exsquecemos que o espirto esté Id. Tendemos a esquecer ‘que temos aliados que poder nos dar forea, Esquecemos de pedir ajuda aos amigos ou familiares Na aldeia, é mais fei, porque todas as manhis, quando acordamos, alguém pergunta: “voc? ouviu alguma coisa doce ontem & noite?” Se voce ficar em silencio ou responder que no, a pessoa ficaré preocupada, porque sabe que algo esti errado, Se voc? mao ouviu nada de o O Expt da incinidade bom, significa que algo de azedo deve ter substituido 0 ‘bom. Entéo, os aldeves irto atrés do problema, antes {que fuja totalmente do controle, ‘Do mesmo modo, & comum, todas as manhas, que as mulheres se redinam para filar sobre at coisas da vida 8 dois, se necessério, vio para os arbustos, andando para Jonge de casa, porque hé algo que precisa ser trabalhado, Isso me Jembra da importncia que tem 0 sexo da ‘pessoa no relacionamento, Uma mulher nao deve esperar que seu: marido substitua suas amigas ¢ cuide dele da, ‘mesma forma, Similarmente, um homem nfo deve esperar que sua esposa substitua seus amigos. @ Ser mulher nao significa que a pessoa nao tem nada a ver coma energia masculina. Da mesma forma, ser homem. nfo quer dizer que a pessoa nfo tem nada a ver com 0 feminino. Vaginas e penis nto sto as tinicas coisas que definem nossa natureza sexual. Nossa vida ¢influenciada pela presenca, dentro de nés, das energias masculina feminina. E importante que essas energias estejam em hharmonia dentro de nds. ee Hii coisas que os homens devem fazer para nutrir © seu ser feminino, © hé coisas que as mulheres devem ra O abrazo da comemnidade fazer para nucrir o seu ser masculino, Na aldela, uma vez por ao, os homens que passaram pea inilago na mesma ‘casido retinem-se, no mesmo local onde foram iniciados,, fe fazem um ritual que parece maternal. Hé uma troca ‘emocional estritamente de homem para homem. Algo no ritual destr6i a sensagio narcisista que vem com as responsabilidad. ‘Mesmo nao sendo um funeral (quando os hi juntos), 08 homens choram mulheres ¢ eriancas eho ‘© quanto sentirem vontade. HA uma necessidade de reanimar a parte do ser conectada com as emoyies, © ‘esse ritual permite que fagam isso, sem que seja preciso ‘que alguém tenha morride. Durante o ritual, os homens cuidam uns dos outros Eventualmente, por causa de alguma pressdo interna, alguém pode desmoronar. Outro homem vem tomar conta dele, Ao fazer isso, o segundo homem também desmoron, ‘um terceiro ver se unir a eles, Dessa forma, torna-se ‘um apoio continuo e un ritual de acalento, Por alguma razfo, esse ritual tem como efeito tornar mais ffeil para 0s homens pararem de querer controlar 0 ‘espago ritual da intimidade. Em outras palavras, quando «4 nocio de responsabilidade e de ser homer na eomunidade piira de dominar a pessoa que participou deste ritual, 0 cfrculo de intimidade que eria com sua parcera se toma mais proximo ao que o esplrito quer. (© que sentimos & que o homem tende a vestir sua méscara de guerreiro, mesmo no cfreulo de cinzas da o O Expice da incimidade intimidade. Enquanto esse ser guerreiro nfo for domado por slgum tipo de energia maternal, € quase impossfvel para o homem entrar em relagio tntima com sua pareeira @ Na aldeia, para que as energias feminina e maseulina possam estar em harmonia, ax mulheres e homens precisam se comprometer a trabalhar no equilbrio de sua energia sexual. Quando uma das duas energias prepondera, torna-se dominadora e pole ameagar a cstabilidade da aldeia, Por essa raz, as mulheres no apenas se redinem todo ano com suas irmas de iniciagao, ‘como também se retinem tanto quanto possivel. Fazem cessas reunides em uma caverna ou no mato, LA, fazem uma série de rituais para fortalocer sua energia masculina, lidando com a raiva ¢ assumindo papéis masculinos, Depois, sacm para cagar, embora este seja um ponto secundrio no ritual, porque, na aldeia, habitualmente as mulheres nfo cacam, Tal atividade permite que as mulheres sejam extrovertidas. A caga seguida pela danea dos guerreiros, que os rapazes aprendem em sua iniciago, Todas as mulheres se vestem dehomem durante o ritual, Algumas usa barba e bigode. ‘Normalmente, a purd, ou “pai-mulher’, esté presente € asseguraré que a energia masculina esteja sendo fortalecida. Se voct nao a eonhevesse antes, acharia que costumeiramente 50. Oatrage da comunidade € um homem. O tom da sua vor, seu olbar, tudo nela tem uma energia masculina, Uma a uma, as mulheres vio até cla, Primeiro, fazem uma conexto com os pés. Depo, uma conexto face a face Esse procedimento ajuda a selar 8 experigncia (Quando as mulheres voltam para casa, tm un pequeno ritual de boas-vindas, Sao todas recebidas em casa de ‘uma forma que impede que exagerem sua renovada energia masculina etornem-se excessivamente masculinas, cdo mesmo modo impede que voltem a estar inteiramente ra energia fern oe Aceitamos a tradigo que as mulheres devem trabalhar ‘com as mulheres para construir uma identidade ferinina, {que os homens devem trabalhar com os homens para ‘onstruir uma identidade masculina. Dessa forma, quando lum homem ¢ una mulher se unem, sto mais capazes de se relacionarem entre si eo Existe algo po mundo tribal que compele cada grupo ‘sexual a se unir, para trabalhar certas coisas. Vejopréticas similares no Ocidente, no chamado movimento feminista © no movimento dos homens. Sto formas de as mulheres a O Fapiriea de Invimidade 60s homens melhorarem seus reacionamentos, ni so om pessons do reamo sexo como também com as do autre Voc vai reparar qs, em mites alias na Aft, nos dias em que as mulheres est4o todas reunidas, os ‘homens também se redinem, Nao é uma prética sexist F x6 que po alguma razio,sentimos que a nog cara da diferenga 6 essencal para a unio harmdnica com o companteiro. eo Hoje, ndo somos ch vexo oposto. Precisamos abrasar © novo milénio com clhar totalmente nove, um coragio que permite respeito miituo. Mulheres © homens tém seus préprios tmistérios, e nenhum dos dois jamsis entenderé o outro completamente, O modelo da aldeia existe nio para cestimular 0 sexismo, nem para tornar homens e ruheres dos a travar uma guerra com ‘guais, mas para criar um ambiente no qual os sexos apreciam ¢ respeitam 0 outro. 4 Ritual: 0 chamado do espirito E importante, em qualquer relacionamento, fazer rituais para manter a paz, para manter os pés no cho, para imelhorar a comunieagio. Existem rituals que ajudam os casais a reafirmar seu propésito, a contribuir com seus dons & comunidad e a compartilhar as difculdades dos ‘outros, para que nfo fiquem envolvidos somente com. suas préprias quests, @ que € um ritual? Um ritual € uma ceriménia em {que chamamos 0 espirito para servir de guia, para supervisionar nossasatividades, Os elementos do ritual nos permitem estabelecer conextio com 0 proprio ser, ‘com a comunidade e com ay forgas naturais em nossa volta, No ritual, chamamos o espiito para nos mostrar ‘0s obsticulos que nfo somos eapazes de ver, por eausa ‘de nossas limitagdes como seres humanos, Os ritais nos ajudam a remover obsticulos entre nés e nosso verdadero esplrito € outros espiritos. & Em nossa aldcia, todo mundo é viciado em rituais 9 0 Expreo da ncimidade ‘Algumas pessoas slo fntimas de toda a aldeia simples- mente por causa de seu envolvimento freqUlente nos Fituais, Os rituais so tio apreciados que a maior parte das conversas versa sobre © mais recente ritual, ou sobre a necessidade de fazer um outro, Talvez seja por esse motivo que as pessoas da sldeia no tém televisio, ‘Buscam sempre estar envolvidas em rtuais, porque © ritual dé uma energia especial, que dura uns trés ou quatro dias. Assim que comega a diminuir a energia, todos se preocupam. Precisam do “barato” novamente eo ‘Nilo se faz um ritual somente por fazer, Todo ritual deve ter um prop6sitoespecifico, uma intenglo claramente efinide, Deve haver algo para ser resolvide eo Existem rituais individuais, rituais comunais, rituais ‘de manutengdo ¢ rituais radicais. Rituais radicais sio feitos para desassociar a pessoa de um estado de profinda agitacio ou alienagio e reunificé-la ao seu espfrito, Sto feitos pela comunidade, para um ou mais individuos, Depois, sto nevessérios rituais de manutengio, para que ‘s eféitos do ritual radical continuem, ‘Tome, por exemplo, uma pessoa que esteja muito desconectada de si, de seu espfrito, Hla nfo precisa de eo Ritash ochamado doespito tum ritual de manutengdo. Precise de algo radical para acabar com 2 desconexto € trazer 0 esprito de volta, a fim de que possa voltar a sentir-se vibrant. ‘Em tal ritual, a comunidade precisa estar presente, porque a pessoa fica to vulnerével que necessita de um espago sagrado contido, mantido por outras pessoas que sarantirdo que nfo se machugue. A comunidade também precisa estar presente para recebla de volta. Quando a pessoa passa por um ritual radical, se nfo tiver uma recepco apropriada na volta, sua psique vai entender que nio fez o ritual de forma ‘correta. Ela pode ter de repetir o ritual, A psique nto saberd que o ritual foi bem suesido, na auséneia de uma ccomunidade em volta atestar tal fato Oo ‘Quando se quer entrar no mundo do ritual, € preciso reconhecer a existéncia de toda uma Tinha de ancestrais, dde um mundo de espirito em nossa volta, espiritos do ‘mundo animal, da terra, das frvores, e assim por diante ‘Se a pessoa disser para esses forgas, “venham e unar-se 2 nés, para que possamos nos abrir e realizar algo", enti, jf estaré em ritual Depois disso, 6 preciso declarar seu propésito, cesclarecendo sua necessidade ou objetivos, Os esplritos so atraidos para as atividades, partcularmente aquelas ‘que requeiram seu envolvimento, s O Esprce da Incimidade Tudo que a pessoa precisa fizer, daf em diante, & mergulhar em seu coragao ¢ ouvir seu ritmo, Os seres {que chamou para seu cfreulo falar80 com ela, O problema 6 que, em geral, nto nos eoncentramos 0 suficiente nessa atividade e, por isso, no os ouvimes. eo c rnio vem sozinho, Retine seus amigos, seus parentes, freqténcia, quando voed convida um espfrito, le amigos de seus amigos, ¢ assim por diante. Todos esses espirtos virlo até voct, E nio é necesséro ter um Ph.D ‘ou sofrer dores e contorgoes para atratlos. $6 0 que vocé realmente precisa 6 da sinceridade de seu coragio e ‘manter os ouvidos abertos. a No Ocidente, as pessoas tendem a padronizar tudo, Assim, se voot desereve um ritual, as pessoas acham que le se aplica a todas as situagbes. A despeito de cada caso ser diferente, todos seguirio a mesma férmula. No ritual, essa padronizaglo nfo funciona. O ritual tem de ser especfico para as pessoas envolvidas. Se voc tenta padronizar as coisas, na verdade acaba afistando o espirito das pessoas ¢ trazendo insinceridade. a 5 Ricaat o chamado doesprco Gostarfamos de gunhar um livro seereto de receitas de rituals Desse modo, se tivéssemos uma dor de dente, poderiamos ler a pigina 129, pardgrafo 2, ¢ tudo ficaria resolvido, Mas, na verdade, nds somos a pigina 129, parigrafo 2! que estou dizendlo 6 que vood deve acreditar em si mesmo, aereditar em sua habilidade de ouvir. Diga, apenas: “sei que essas coisas existem em algum lugar dentro de mim’ @ Lembro-me de, quando era crianga, como uma de minhas avés nos envolvia nos tituais, Ela montava situagées nas quaistinhamos de ciar um ritual apropriado, Ela nunca interferia em nossa eriatvidade. Tudo que fazia era garantir que avangéssemos. Assim como uma, mde que ensina uma crianga a andar, ela nos guiava um. pouquinho , quando caiamos, estimulava-nos para que segufssemos tentando. @ Em qualquer ritual, comega-se preparando 0 espago. sagrado e montando-se um altar. Depois, convida-se 0 cesptrito com uma invocasto, Primeiro, deve-se definir a Jntengdoe reunir um grupo de pessoas sérias, que queiram, © bem maior. O Epica ds Inimidade As pessoas envolvidas em un ritual so as Gnieas que podem determinar exatamente quais elementos sia necessérios, Os rituais nfo sio todos iguais; cada um tem o seu sabor. O melhor & estudar a situagio ‘euidadosamente, depois determinar quais os elementos necessérios, A diversto comeya quando cada um eolabora com um ingrediente ritual é portanto, como um jantar no qual todo ‘mundo traz um ingrodiente. Algumas pessoas trazem cebolas, outras, tomates, algumas trazem alface ou sipo, pimentio ou pimenta, e assim por diante. Depois de reunir todos os elementos, voo? verfiea quais os ingredientes {que funeionam melhor. o ritual comeca quando se define um espago de ritual PPode-se delinear um espago de ritual com cinzas, flhas ou pedras, Algunas vezes, pode-se simplesmente montar uum altar Selecione um lugar onde possa montar um altar € acenda algumas velas. Com cinzas, faga um cfreulo do tamanho que julgar necessirio, Pode ser um cfrculo ‘peywero, para duas pessoas sentarem ¢ resolverem um conflito; ou grande, para incluir muitas pessoas. A cinza pode ser de qualquer madeira queimada, preferivelmente sem pregos ou qualquer tipo de substinciaquimica. Como 4 cinza € ligada ao fogo, confere protepto; ajuda quando 8 Ritual 0 chamado do esphto (0s espititos so chamados e ausilia as pessoas a se conectarem: impede que energias negativas surjam, enquanto & pessoa estiver no ritual, Seu altar deve ser feito de itens que simbolizem algo ‘de bom para voot e se relacionem com 0 propésito do ritual. Deve ser belo, Vocé pode usar velas, égua, flores, tecidos, méscaras ou fotografias. Em um ritual feito para um relacionamento, pode ser itil montar um altar do ‘asal e um altar individual, O altar do easal deve conter

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