Para entender a Calvino 500 aos

Calvino y la responsabilidad frente a la creacin de Dios

Entre los crticos de Calvino ltimamente tambin se han unido telogos que abordan los desafos de la crisis ecolgica. Sin grandes investigaciones se sostiene que Calvino es uno de aquellos telogos cuyos intereses se enfocan nicamente en los seres humanos y su vocacin, y que habran perdido de vista el horizonte de la creacin en su totalidad. Calvino como una lgubre anttesis de Francisco de Ass? Ninguna otra afirmacin podra ser tan equivocada. Al mirar ms de cerca se demuestra, sin embargo, que Calvino abog por una comprensin de la creacin y principalmente por el papel de los seres humanos en la creacin, que tambin en la actual situacin inesperadamente contina siendo relevante. Cierto es que la crisis ecolgica no estaba en su horizonte, pues en su poca la ceguedad e imprudencia de los seres humanos hacia la creacin no haba alcanzado las actuales dimensiones. La responsabilidad por los dones de la creacin de Dios es parte integral de su mensaje, ya sea se trate de Dios o del ser humano, l siempre incorpora tambin el tema de la creacin. Nada es ms ajeno a Calvino que la idea de que la humanidad estara llamada a construir su propio mundo a costo de la naturaleza.

La gran obra de arte de la creacin

As como no se puede contemplar al ser humano en forma separada de Dios, ste tampoco se puede contemplar separadamente de la creacin. Dios, que cre el ser humano y con el que mantiene una relacin indisoluble, es el Creador de todas las cosas. El ser humano es parte de esta creacin y experimenta su dependencia de Dios en la creacin que lo rodea. Inmediatamente al inicio de la Institucin de la Religin Cristiana, Calvino ya afirma que la gloria de Dios resplandece en la creacin (Inst. I,5, ttulo), la cual es en cierta forma un espejo donde es posible contemplar a Dios, que de otro modo es invisible. La creacin despliega la gloria de Dios, Calvino siempre la denomina como theatrum gloriae Dei. La creacin es una obra de arte que tenemos que contemplar con asombro y respeto, en ella todo tiene un orden perfecto. Principalmente sobre el sol Calvino se explaya ampliamente: No hay entre todas las criaturas virtud ms noble y admirable que la del Sol. Porque, adems de alumbrar con su claridad a todo el mundo, cul no es su poder al sustentar y hacer crecer con su calor a todos los animales, al infundir con sus rayos fertilidad a la tierra, calentando las semillas en ella arrojadas, y luego hacerla reverdecer con hermossimas hierbas, las cuales hace l crecer, dndoles cada da nueva sustancia hasta que lleguen a echar tallos; y que las sustente con un perpetuo vapor hasta que echen flor, y de la flor salga el fruto (Institucin de la Religin Cristiana I.16,2).

Dios contina obrando en su creacin

Calvino no solamente alaba el primer acto de la creacin, sino que el continuo obrar de Dios en el universo, l no cesa de obrar en su creacin. La obra maestra que cre es gobernada por l (Institucin de la Religin Cristiana I.10,2), nada ocurre por azar, todo es obra de la Providencia de Dios. El cambio de las estaciones del ao, la lluvia, la fertilidad de la tierra provienen de su mano, y tambin el curso de nuestra vida humana lo determina su Providencia. Efectivamente sin la intervencin de Dios ni siquiera podra caerse un cabello de nuestra cabeza, todo aquello que los seres humanos sean capaces de lograr es al fin y al cabo obra de Dios. Sea

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si trabajamos duramente, todo lo que realicemos es gracias a Su obrar, sin Su bendicin se desbarataran todos nuestros esfuerzos. Esta perspectiva de la presencia activa y directa de Dios es difcil de comprender en la actualidad, sin embargo, para Calvino es fundamental. Con cada paso que el ser humano emprende se encuentra en manos de Dios, dando como resultado un sentido de la vida en el que nuestra relacin con la creacin tambin trae consecuencias. En todo lo que nos sucede, Dios nos est hablando. Pareciera que la creacin siguiera sus propias normas, no obstante, est sometida a Dios, es l quien al fin y al cabo nos gua. Nuestra dependencia de Dios es evidente en el hecho de no poder prescindir de alimento, el cual no surge por si mismo, sino que son los dones de Dios que l continuamente nos ofrece. El ciudadano no se equivoca: el pan que compramos tambin es don de Dios, y Dios obsequia abundantemente, la tierra est dispuesta de tal forma que todos obtienen lo necesario, Su cuidado tambin se extiende a los animales. En su gracia y generosidad absoluta tambin alimenta a los animales, pues Dios no slo provee aquello que los seres humanos necesitamos para vivir, sino que por su naturaleza generosa y por no necesitar una exhortacin ajena, en su bondad tambin provee alimento para los animales.

El ser humano como centro de la creacin?

Es cierto que Calvino consideraba al ser humano como centro de la creacin Sabemos que el mundo ha sido creado para el hombre, seala (Institucin de la Religin Cristiana I.16,6). Sin rodeos denomina al ser humano como la superior de todas las criaturas, el ornamento ms digno y valioso de la tierra. Sin embargo, la creacin no le fue confiada al ser humano para su simple utilizacin, la comprensin de Calvino respecto a la naturaleza y sus recursos no es utilitaria. La creacin debe motivar en primer lugar nuestro agradecimiento, Dios cre la tierra para nuestro regocijo: Pensamos que el Seor ha dado tal hermosura a las flores, que espontneamente se ofrecen a la vista; y un olor tan suave que penetra los sentidos, y que sin embargo no nos es lcito recrearnos con su belleza y perfume? No ha diferenciado los colores unos de otros de modo que unos nos procurasen mayor placer que otros? No nos ha dado, finalmente, innumerables cosas, que hemos de tener en gran estima, sin que nos sean necesarias? (Institucin de la Religin Cristiana III, 10,2). La posicin privilegiada del ser humano sin duda tambin significa una cierta aspiracin de dominio, lo que de ningn modo conduce a un acceso sin restricciones en el manejo de la creacin. Justamente por el hecho de que el mundo fue creado para el ser humano, ste tambin porta una especial responsabilidad frente a l. Y ante todo, el ser humano debe estar consciente de que este mundo no representa para l ms que un lugar temporal, es decir, habita aqu en la esperanza de la vida futura. El corazn del cristiano est orientado de tal modo al futuro de Dios, que involuntariamente surge una distancia de este mundo. En cuanto tomemos conciencia del significado de la vita futura, ya no le concederemos a este mundo el mismo significado. La gracia de Dios se ha manifestado para salvacin de todos los hombres, ensendonos que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo (Inst. III.7,3).

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Esta orientacin en la vida futura tambin tiene consecuencias en la relacin con la creacin, sin conducir al desprecio de lo terrenal - Calvino siempre se opuso a ello - sta libera de la obsesin por bienes materiales y pone el fundamento para una vida sobria, justa y piadosa en este mundo .

Dios provee abundantemente, pero para un uso prudente

Dios es generoso, los dones de la creacin estn a nuestra disposicin en forma abundante, lo que no significa que deban despilfarrarse o derrocharse. Debido a que son dones de Dios, poseen un valor incalculable y exigen un trato cuidadoso, mediante la forma en que los utilizamos estamos honrando al Creador. Al igual que la codicia por obtener ms y ms, la avaricia o el acaparamiento, el despilfarro (gaspillage) tambin es un pecado. Puesto que recibimos lo que inicialmente no nos pertenece, al manejar los dones en forma deliberada estamos ofendiendo al que nos provee. A Adn se le encomend el cuidado del jardn para mostrarnos que las cosas que poseemos nos las confi Dios, bajo la condicin que le diramos un uso moderado y sobrio y seamos cuidadoso con lo restante. El despilfarro es tambin condenable porque priva a nuestro prjimo de los dones que tambin le corresponde, Calvino mismo vivi modestamente. Calvino aprueba la capacidad del espritu humano para crear nuevas cosas, Dios mismo le concedi este don a los seres humanos y le es permitido usarlo. El espritu del ser humano es un maravilloso taller que inventa esto y aquello, y como la experiencia lo demuestra, no tiene mesura ni fin. Calvino, sin embargo, no se da por satisfecho con esta afirmacin, la pregunta decisiva para l es a qu propsito atiende el ingenio humano. La innovacin no debe conducir a romper el orden de la naturaleza, la vida humana debe caracterizarse por la modestia y sencillez. Calvino rechaza la produccin innecesaria, pues lo superfluo aumenta permanentemente. vean entonces a lo que las personas se abandonan: a sus deleites y alegras, a su suntuosidad y presuncin y a todo lo que les parece gracioso y codiciable. Se debe poner lmites al afn por nuevas invenciones, tenemos que darnos por satisfechos con el uso modesto, as como nuestro Seor nos lo brinda. Se exige respeto en primer lugar por la tierra y el suelo. El suelo debe cultivarse, por tanto, en forma cuidadosa y prudente, pues no solamente nos presta utilidad a nosotros, sino tambin a nuestra descendencia y por ello no se le debe explotar excesivamente. Que aquellos que poseen un campo, cosechen los frutos de tal manera que el suelo no sufra daos por negligencia de stos. Que traspasen la tierra a sus descendientes as como la recibieron o incluso en mejor estado ms an: que reine entre nosotros la responsabilidad y cuidado frente a todas las buenas cosas que Dios nos da, de manera que cada uno en todo lo que posee se entienda como mayordomo de Dios. As nadie se comportar en forma desmesurada y estropear por abuso cosas que Dios desea conservar. Con este trasfondo, Calvino tambin comprenda la disposicin del ao del jubileo del Antiguo Testamento, respecto al cual plantea las siguientes reflexiones: Segn la fertilidad o riqueza de cada regin, se deja reposar los campos cada tercer o cuarto ao para que su savia y humedad no se agoten. Ciertamente, una fertilidad en la que los campos traigan frutos sin interrupcin, es casi imposible de encontrar. Por ello, se debe dar reposo y descanso a los campos para que recuperen su fuerza y sustancia.

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La importancia perdurable de Calvino
Cun relevante es el testimonio de Calvino hoy en da? Qu nos plantea respecto a la actual crisis social y ecolgica?

1. Cumplir con la voluntad de Dios.

Calvino no es ni el padre de la modernidad ni tampoco el tirano hosco que subyug la ciudad de Ginebra. Lo que en realidad lo impulsa es el esfuerzo por subordinar la vida actual a la voluntad de Dios. El ser humano est destinado a vivir bajo la subordinacin de Dios, pues nicamente sometido a l es en todo sentido ser humano. Calvino estaba consciente de los cambios que marcaron su poca e identific con claridad los nuevos desarrollos que haban surgido. Su preocupacin, sin embargo, era dominar estos adelantos de acuerdo al fin y voluntad de Dios. Calvino se ve ante seres humanos capaces de nuevo autodesarrollo, sin embargo, en su opinin el autodesarrollo como separacin de Dios slo acarrea desgracia. La pregunta decisiva es cmo se santificar y glorificar el nombre de Dios en medio de las transformaciones de la poca. La espiritualidad de Calvino consiste en plantear radicalmente esta pregunta. Calvino habra luchado determinantemente contra cualquier sistema que aceptara las injusticias sociales como hecho, y de la misma manera, cualquier sistema que degradara la creacin de Dios a objeto y que permitiera su explotacin a travs de los seres humanos.

2. Lmites del autodesarrollo humano.

Principalmente la comprensin de Calvino sobre el ser humano es determinante, volcndose con toda firmeza en contra de la idea que el ser humano se autodetermine y est llamado a autodesarrollarse. Dios le da espacio al ser humano, lo hace rico antes de nacer, segn seala la Biblia. El ser humano puede y debe desarrollarse en este espacio, pero queda radicalmente subordinado a Dios, es decir, es dependiente de Dios el Creador y simultneamente de la creacin en el que Dios lo ha puesto, adems, debe darse por satisfecho con lo que Dios en su bondad le brinda. Calvino llama a los seres humanos de hoy en da a retornar a la mesura que Dios les ha ordenado.

3. El testimonio del Antiguo Testamento.

El hecho de que Calvino volviera a abordar el Antiguo Testamento como ningn otro reformador, es de extremada importancia para nuestro tema. A pesar de su concentracin en la vida, muerte y resurreccin de Cristo, su pensamiento tambin est marcado en gran medida por los conceptos del Antiguo Testamento. Slo se piensa en su positiva valoracin del mandamiento del sabat, sin embargo, para l tambin es familiar lo que el Antiguo Testamento seala sobre la creacin, la tierra, el suelo y la fertilidad. El vnculo a la tierra, caracterstico del testimonio veterotestamentario, se perdi ampliamente en la tradicin cristiana, lo que el Antiguo Testamento relata en cuanto al suelo y la fertilidad se espiritualiz tempranamente. Los mandamientos del Antiguo Testamento respecto al trato del suelo se desvanecieron gradualmente o fueron traspasados a lo espiritual. El mrito de Calvino es haber transmitido el pensamiento veterotestamentario en forma renovada a la iglesia cristiana. La sujecin de Israel a la tierra y la dependencia del ser humano del Creador son los pilares fundamentales de su teologa y prctica. Prof. Dr. Lukas Vischer, Ginebra Traduccin del texto original en alemn