GABRIEL COHN

Socioloqia da Cornunicacao

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SOCIOLOGIA DA COMUNICA<_;AO
GABRIEL COHN

o homem que ignora a noticia s6 passa a existir para a sociedade em que vive, no mundo permeado pelos meios de comunicac;ao, quando ele pr6prio se converte em noticia. "Tern ilusao pra tudo", diz 0 homem que encara de fora 0 universo da tecnologia da comunicac;iio. A seu modo, ele exprime, assim, urn dos problemas centrais envolvidos na compreensao do sentido

o exame dos aspectos e problemas basicos do processo de eomunicacao vern sen do objeto de crescente atenc;ao das mais diversas atividades e, sobretudo, das Cienclas Sociais. o trato serio e aprofundado dos problemas da eomunicaeao e sentido tambem no Brasil como necessicIade inadiavel. Impunha-se, assim, a publicaeao de uma obra da envergadura de Sociolopia do, Comumica,iio, que apresentasse os elementos basicos de orientac;ao do estudo da comunieac;ao sob 0 aspecto sociol6gico. livro de GABRIELOoHN expositivo, mas critico; te6rico, mas voltado para problemas concretos; interdisciplinar, mas nao ecletieo ; bern fundamentado bibliograficamente e, sobretudo, capaz de traduzir 0 tratamento sistematico dos problemas em proposieoes especificas que demandern e permitam seu teste em pesquisas empiricas e sua elaboraeao especifica nos planes metodol6gico te6rico. Longe, portanto, de ser apenas uma exposic;ao do estagio atual dos problemas na area, Sociologia da Comunica«iio incorpora urn tratamento critico original doa fundamentos da analise sociologica da comunicac;ao para defender a tese de que 0 objeto especifico de pesquisa nesse campo deve ser a mensagem, e as eategorias analitieas basicas devem estar centradas no conceito de ideologia. 0 exame e feito com base na incorporaeao de eontribuiedes da Sociologia, da Ciencia Politica, da Filosofia, da Histcrta e da Psicologia. o livro de GABRIELCOHN, urn dos mais jovens e talentosos pesquisadores da USP, ao lade dos volumes ja publicados de SAMUEL PFROMM NETTO, S. I. HAYAKAWAe JosE MARQUESDE MELLO, garantem uma posiC;ao impar na bibliografia nacional para a BIBLIOTECAPIONEIRA DE ARTE E C<lMUNICAC;.10, niciada ha poucos meses. i

d08 meios de comunica,iio em grande escala.

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AUTOR......,._---

GABRIEL COHN e professor de Sociologia no Departamento de Ciencias S0ciais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo. Atualmente orienta estudantes de p6s-graduacao ern pesquisas sobre Comunica~ao de Massas, area em que vem se especializando e na qual, alem de diversos trabalhos esparsos, organizou. a coletanea Comunicaciio e Industria Nacional (1971 ). GABRIEL COHN·ern exercido imimeras t ativtdades no campo da Comunicacao, do J ornalisrno e ate 0 cargo de assessor cientffico do Canal 2, TV Cultura, e 6 atualmente consultor da Enciclopedia Abril, para 0 setor de Comunicacao. Anteriormente, GABRIEL COHN dedicou-se a estudos sobre industrializacjo e desenvolvimento do Brasil, tendo escrito diversos trabalhos e publicado, inclusive, outro livro: Petroleo e Naciona.lismo (1968).

SOCIOLOGIA DA COMUNICA<_;Ao
TEORIA E IDEOLOGIA
PICHA (Pnparada OATALOGBAPJcA

pelo Oentro de oatalopo&o-na-fonte, OAman Braallelra. do Lino, 8P)

Cohn, Gabriel, 10388oc101otrla da comumcaoio: teor1a e 1dlOlo810 Paulo, Plonelra., 11173. 178 pp. (B1b11oteca Plonelft, de Arte e comumcaoio) lia. Bl'bl1Q1ratia. . 1. Oomun1caolo 1'ftulo. n-G340 Aapectoe

1OO101.6lic08 I.

17. OOO-3OUI 17. -301:14 1nd1ceepara caWC189 Ilatem'tlco: 301.2 301.2

1. 2. 3. 4.

Ani11ae da comumcaolo:

8oo101011a 301.14 Comun1caolo: ADIJ1Ie 1OC101.6I1ca 301.14 Oomumcaoio: 8oc101.~ 301.14 301.2 8oc101otrla da COIDun1caoio 301.14 301.2

DE CARVALHO .AO TEORIA E IDEOLOGIA DEClO PIGNATARI PROP. ALPREDO A. JOSE MARQUES DE MELO PROP. DR. DR. SOCIOLOGIA DA COMUNICA<. DR. SAMUEL PPROMM NETTO LIVRARIA PIONElRA SAO PAULO EDITORA . GABRIEL COHN PROP.E SILVA CARMO PROP. LUCIO GRINOVER PROP.BIBLIOTECA PIONElRA DE ARTE E COMUNICAC:AO GABRIEL COHN Un(lIerndCIde de 840 Pllulo Conselho Diretor: PROP. DR.

0 andar. 4. de MABIO T ABARIM e 0 seu Alcance. 129 1973 TOMS oe direiws reservu.SAo Paulo Impreaso no Braall Printe4 In Bf'lJlriZ Conclusses 161 Obras Citadas. sala 412 Telefone: 33-5421 . 13 Capitulo 1 Massa: A N~iio Capitulo 2 Capo. 53 Capitulo 4 A Dimensiio Social: A Soc1t!. 228 -. 63 Capitulo S Cultura e Sociedade: 0 Cendrlo Contempordneo. 29 Capitulo 3 Publico~ Elite e Massa: A Dimensao Cultural.Pre/deio. Elite e Massa: A Dimensao Politica. 9 lntrodu~iio.dos por ENIO MATHEUS GUAZZELLI & CIA.dadede Massaa. 99 Capitulo 6 Teoria e ldeologia. 17 Publico. Rua 15 de Novembro. 163 . LTDA.

. Brasil. Mas nao foi necessario irprocurar pessoalmente "seu" Fi1ipe no seu remoto vilarejo no interior do. cinema . Como agem os meios de comunicacso no plano coletivo? Quais os seus efeitos1 o que significa falar em "publico". Nele fica patente que 0 indivfduo alheio aos meiOi de comunicacao basicos na sociedade contemporlnea . 0 homem que ignora a notlcid. que permitam formular e responder As questoes centrais do estudo sociol6gico da comunicacao.OU. um dos problemas centrais envolvidos na compreensso mais profunda do sentido dos meios de comunicacao em grandeescala.em boa medida giram em tomo do esforco para converter isso que. radio. no Mundo permeado pelos meios de comunicacao. e 0 resto pertence esfera do mito. nas suas atividades coddianas. com enganadora simplicidade. tema dessa conversa um evento presenciado por algumas eentenas de milhoes de pessoas.e.. mais precisamente. diz 0 homem que encara de fora 0 universo da tecnologia da comunicacao. e 0 modo de agir desses meios se relacionam com tipos divenos de sociedades? Tais sao algumas das questoes que interessam. assini. algo como am representante de urna especie em vias de extin~ao. em dezenas de pafses. ou em "massa"? Como a organizayao. 0 senhor nao acredita que 0 homem foi Lua?" "Uail Tem ilusao pra tudo". A seu modo. "Tern ilusao pra tudo".imprensa. Esse epis6dio diz muito aeerca da importlncia da comuni~1o no Mundo modemo. entrou DIll aparelho de TV. quando essapr6pria condi9iO· 0 converte em nottcia. - a o e a e 9 . da Sociologia da Comunicacjo . de carater cientifico.constitui uma anomalia. nessa area. Ela foi trazida u cas. e publicada numa revista mensal de grande circ~io (Rea/. Na realidade. visao. atrav6s da teJ. em um conjunto de conceitos precisos.dade. ele exprime. onde jamais. para conhecer a sua opiniao. para 0 qual 0 Mundo se reduz IlOI limites dados pela sua convivencia direta. •televisao. fevereiro de 1971). Essa especie seria o pequeno grupo hurnano isolado. s6 passa a existir para a sociedade maior em que vive. as questOes basicas do estudo da comunicacao na sociedade . de algumas dezenas de milhares de pessoas. ai chamado de "ilusao".PREFACiO "Seu Filipe.

quero dedicar esse livro. a sua maneira. o livro constitui uma versao./ o presente livro resulta da minha preocupacao com questoes desse tipo em cursos. Amelia Cohn merece uma referencjaespecial. maio de 1972 10 . me deram apoio na realizacao desse trabalho. meu orientador. nem de manual introdutorio. Ele reflete uma das facetas dessa preocupacao: aquela que diz respeito ao exame dos proprios fundamentos da analise sociologica da comunicacjo. tambem ajudou imensamente. e seus pressupostos. mesmo porque sao os procedimentos da analise sociologica e seus pressupostos que estao em questao. que se~roponha ensinar passo a passo como proceder em estudos desse tipo. funcionarios do Departamento de Ciencias Sociais. Por outro lado. Ciencias e Letras da USP (naquela ocasiao. perante banca constituida pelos professores Luiz Pereira. Luiz Weis). publicacoes e outras atividades na area desde 1967. portanto. Marialice MencariniForacchi. Minha filha.durante todas as fases do trabalho. adorno) Sao Paulo. na entao Faculdade de Filesofia. no Departamento de Ciencias Sociais da Faculdade de Filosofia. que.aos quais devo muito mais do que isso . sobretudo a todos aqueles amigos. A estes e. Clarice. A ambas. jerzy lek (th. As rmiltiplas solicita~oes 'Para pensar nos problemas concretos da comunicacao em termos de uma analise sociologica me levaram a encarar com inquiet~ao critica as proprias modalidades dessa analise. redigido em 1971/72. GABRIEL COHN Abre-te sesamo - quero sairl s. com a colabor~ao do meu ex-colega. de um estudo especifico sobre esse ou aquele meio de comunicacao. procurei conduzir a argumentacao de modo a minimizar a necessidade de uma forma~ao previa especifica na problematica sociologica e de Teoria Politica envolvida. Dai 0 trabalho aqui apresentado. w. consideravelmente adaptada e modificada.dei meu primeiro curso nessa area. colegas e. Nao se trata. com 0 apoio e 0 incentivo dos professores Florestan Fernandes e Octavio Ianni . de urn texto que originalmente foi apresentado como tese de doutoramento em Sociologia. Letras e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo. quero apresentar aqui meus agradecimentos. Miriam Limoeiro Cardoso e Michel Debrun. Ruy Galvao de Andrada Coelho. pela fundamental colabora~ao que prestou. quando. de diversos modos.

ampla bibliografia. sem nos preocuparmos com uma questio fuadamental. Trata-se da questao acerea da possibilidade de incorporar-se a Sociologia. nao e gratuita. entre outras. em que a produ~ao e 0 consumo em grande escala se estendem ate a sua dimensaocultural.ca e aquela do seu proprio objeto de estudo. e os sistemas de comunicacao dizem respeito a uma das areas institucionais. as s 13 . a sociedade contemporlnea altamente complexa e industrializada. comwiicOfQo. a uma cieneia geral dos sistemas de signos: a uma Semiologia. scm subestimar a importancia do problema) a autonomia teorica da anQiao sociol6giea como dada. portanto. politico e social). ni~Qo que tenha valor de ciencia. naquela area que se poderia chamar de "socialogia da comunicacao". ou Semi6tica. lhe eaberia urn lugar nesta Ultima. Neste caso. freqiientemente a toma como "variavel dependente". portanto. na qual 0 problem. o problema maior. juntamente com outras Cioocias Socials. Uma impli~ao geral disso m. 0 prot6tipo disso e dado pela . mostra que ela tende a se limitar a considerar o fenomeno comunicOfiJo como uma "variavel".referida. A questao acerea de se respeitar 0 carater peculiar do objeto de estudo. diz respeito pr6prias condicoes de possibilidade de uma andUse socio16gica do comunica¢o (e da sua cristalizacao no plano cultural) em sociedades complexas. dadaa as dimensoes semiologicas basicas (sintatica. portanto. Interessa-nos. sem!ntica e pragmatica). examinar a questlo de uma analise cientffica . suscitada precisamente pelo tema em exame. demais. ao mesmo titulo que quaisquer outras. que 0 exame da bibliografia' corrente sobre 0 tema. incluida num esquema de analise de um outro fenameno.INTRODU~AO A preocupacao basica do presente trabalho e com a fundamen~ de uma estrategia de analise sociol6gica das rel~oes entre sistemas simb6licos e sistemas sociais. aplicavel a uma modalidade historicamente especffica da sua manifest~ao: qual seja. sobre "comuniea~io e desenvolvimento" (econOmico. Vale dizer: importa-noi diJcernir as condi~ de re~ao de uma analise sociol6gica da com. implicito ao longo de toda a discussio.a realmente relevante e 0 processo-de desenvolvimento. a uma teorla especffica que respeite simultaneamente a autonomia da sua dimensio sociol6gi.erece ser assinalada desde logo: tomamos pravisoriamente (ou seja.

pelo menos A primeira vista. Em certos casas. 0 repert6rio conceitual disponivel. que tome 0 presente como ponto de referencia. comuni~ao "social" ou "coletiva". opinioo· pUblica. Tudo isso nos conduz a questao dos conceitos a serem usados na analise da comunicaeao. nos quais a prova de que 0 processo de comunicacao nao constitui sua dimensao basica reside em que as hip6teses apresentadas e a sua verifica~ao incidem sobre outra dimensao que nao a comunicativa (a racionalidade economica. visto que nao se propoe outra coisa senao contribuir para a tarefa de "limpeza sistematica do terrene". o fazem para escapar as conotacoes ideol6gicas que encontriun no e as 14 15 . da comunicacao. :£ claro que. e ainda assim de modo indicativo. atraves de um empreendimento critico. Isso e particularmente nltido nocaso dos estudos sobre "difusao de inovacoes". em suma. no dominic que nos interessa. inclui. ela ao mesmo tempo reflete e perpetua a carencia de um quadro te6rico adequado. sem operar uma reducao previae. uma fonte inspiradora basica das suas analises das formas cotidianas de comunicacao e a Sociologia de fundo "fenomeno16gico" de Alfred Schutz). no caso . atulhado. a uma dimensao basica do ponto de chegada de analise e nao do de partida. A sua pr6pria superabundancia ja suficiente para despertar suspeitas acerca da sua validade cientffica. Cabe referir. desde logo. de esclarecimento conceitual. tal como 0 faz. Os autores que privilegiam termos tais como. ou matematica. Nao que haja carencia deles. Tais questoes sao tipicamenteaq~las que aparecem de modo indiauivo. propomos tratar de teoria e ideologia. por exemplo. porem mais complexas. sociedade de massa.talvez lamentavel. implicita). a comunicacao nao esquecida par nenhuma modalidade de analise sociol6gica. referentes a metodos especfficos de analise da comunicacao. encontram-se referencias no~oes de comunicacao social ou C()ietiva. publico. Notar-se-a isso especialmente quando se chegarao ponto nuclear a presente tese. n~Oes como: massa. a nao ser acessoriamenis. propicie a formul~ao de inferencias sociologicamente relevantes. mas inevitavel. mas que. nos casas de estudos da "Sociologia Rural" do tipo feito por Everett Rogers e seus colaboradores). Nao nos interessa diretamente a comunic~ao enquanto dimensao generica da sociedade. e mesmo assume papel nuclear em algumas delas. impoe-se uma tarefa previa. que os temas centrais tratados . em posicoes de honra. geralmente apresentadas com a justificativa de que se trata de termos "neutros". Trata-se de tentar.sera de ficar mais pr6ximo do dominic da Sociologia do Conhecimento. Vale dizer que a questio se poeem terrnos de ir alem de n~Oes descritivas. afins a essa. sobretudo) com base na teoria formal. mas aptos a satisfazerem os requisitos de objetividade de uma ciencia livre de jufzos de valor. Fica claro ai que escapa ao alcance do presente trabalho o tratamento especffico de questoes como a concemente a modalidade mais adequada de analise da mensagem: se deve ser de conteUdo ou estrutural. mas sim a analise de uma manitestacjo historicamente especffica desse processo. no mais das vezes. tomadas criticamente enquanto manifestaeoes no plano ideologico. em que se assinala que a analise sociol6gica da comunicaeao. tal como se encontra na bibliografia pertinente.cuja analise e pertinente ao tema. Mead ja denotao seu potencial sociopsicol6gico. em busca de instrumentos teoricos. ainda. Levar essas orientacoes em conta ampliaria demais 0 campo da nossa analise (assim como a aten~ao ao desenvolvimento recente de uma disciplina como a Sociolingilistica 0 restringiria demasiado). para ganhar validade cientffica deve inspirar-se numa teoria que a oriente no sentido do estudo ~ mensagens. Concemem. se revela das mais fecundas) ou entao as tendencies. no domfnio que nos interessa. :£ por isso mesmo que nos. Isso significa. em contraposicao a comunic~ao "de massa". que os problemas' mais substantivos. que permit a tratar da comunlcacao no myel em que ela se poe e. encontrar os fundamentos conceituais mais adequados a cOOstru~ao de teoria na area que nos interessa. e remetem a um trabalho posterior. atraves de autores como Herbert Blumer. que transcendem explicativamente 0 objeto de analise. que formam um repert6rio rico mas informe de elementos utilizaveis em toda sorte de construcoes apenas supostamente cientificas. por exemplo. Essa aparente despreocupacao com a especificidade intrinseca do fenomeno comunicaciio nas analises sociol6gicas convencionais tern implicaeoes profundas. :£ que ele se desenvolve no plano de lima discussao teorica. ao longo do seu desenvolvimento. Na mesma linha de raciocinio. Eles somente aparecem no primeiro plano no final do trabalho. Exemplo disso seria a orientacao voltada para 0 estudo da sociedade em terrnos de "interacao simb6lica" (cuja inspir~ao na obra de George H. nao for- e mam 0 cerne do tratamento do tema. Nao custa lembrar que uma discussio de tipo propriamente epistemol6gico escapa de longe aOS limites do trabatho e as ambicoes do seu autor. de pseudoconceitos cientificos. Isso nos conduz a urn ponto de fundamental importancia para a adequada compreensao do presente trabalho. que entroncam naquilo que autores como Garfinkel e Cicourel cham am de "etnometodologia" (na qual. Diante de tal proliferacjo terrninol6gica e das pol&micas acerca dos seus respectivos meritos.tbiD e ideologia .basicamente 0 sao apenas na medida em que seu exame seja pertinente a adequada formulacao dos problemas que nos interessam no nivel sociologlco. Discussao preliminar. alem de Mead. enquanto processo fundamental constitutivo de toda sociedade. alem do mais. cultura e comunicacao de massa. a partir desse nivel (portanto. A tendencia . nao sao diretamente pertinentes ao nosso estudo as tentativas no sentido de formular esquemas gerais de analise (na area politica. por exemplo. Karl Deutsch. pre-cientfficas.

ao longo de mais de 400 paginas repletas de conceitos e defin~ cuidadosamente catalogadas. comportamento. contiguo ou distancia. e de comportamentos coletivOl oorrespondentes. apesar das discussoes em apendices. tamento mais ocasionaI e ef&11ero possfvel . d. contudo.. Teremos que proeurar a articulacao dos temas subjacentes a cada n~Ao. Uma boa foote presumfvel para resolver 0 problema seria·· o exaustivo inventario de ace~Oes do termo "cultura". permite entender 0 sentido dessa associa!tao entre "cu1tura" e "massa".114 Definitions. acetca de. tao com. passaremos a procurar uma via igual:" . das suas categorias diretrizes que sao teoria e ideologia. 1 Kroeber. para o nosso trabalho. mente comoda para 0 entendimento preliminar da n~ao de "cu1tura de massa"." CritlcaJ Bmew 01 COIIiNova York. .que se propoe ser neutra.uin. estimulados pela facilidade de locaIi'1Jl91o . n~Oes como "cultura del classe" e "cultura nacional" na Uniio Sovie- a a e cept. A.).·e C. organizado par Kroeber e Kluckhohn. de uma n~ao apenas aparentemente descritiva de um fen6meno real: como todos os conceitos da Soeiologia Sistematica. com que haveremos de nos defrontar. Isto e. (texto orllinal. XluckhohD (orga. em algumas passagens. no interior de um continuo analftico que vai do ajun . embora. 16 17 . na esperanca de delimitar o seu campo de validade teorica e explicitar. Tr8s suposicoes se impOem. de individu. Nao nos interessa a reconstrucao hist6rica. Isso nos obrigara a irmos alem do puro exame conceitual. para em. seguida reconstruir 0 quadro de referencia em que eles se compoem como sistema. na bibliografia recente. para.ponto importante na nossa argumentacao posterior . •. Culture .B 6bvio. Assim entendida. cation. B que estaremos interessados em descobrir as modalidades hist6ricas da produ~io e as condicoes sociais da Incorporacao e redefinicao de conceitos. VlntalreBooka. das mais arduas. nao ha 0 que fazer senao procedera urn exame de cada uma dessas n~oes basicas pertinentes ao tema.os indiferenciados quanto a normas de.Nao obstante. 0 caminho que seguiremos talvez se aproxime. portanto .de-uma perspectiva puramente descritiva. que nao sera 0 deslocamento do problema para a area estilfstica que nos livrara das quest6es te6ricas e metodol6gicas. pelo menos naquilo que diz respeito a uma sit~ao detetminada. 6 bolD lembrar. mass culture e mass media. pubUcadp origiJ1almente em 1952. a n~ao se apresenta como util para distinguir certas formas de agrupamento hurnano. desde logo. co~ ponde mais a uma oonstrucao relativamente vazia e . para escapar canhestra traducao direta de mass communi- a CAPiTULO 1 MASSA: A NOCAO E 0 SEU ALCANCE Encarado do ponto de vista da Sociologia Sistematica . lIP).. discutir 0 significado.! A primeira dece~ao nAo se faria esperar: nada. Aprimeira 6 que a expressao "cultura de massa" demasiadamente recentepara ter encontrado lugar no inventario de Kroeber/Kluckhohn. enganadoramente dela.) termo "massa". Trata-se. quando for 0 caso. B 0 que passamos a fazer. 0 seu conteudo ideo16gico e as implicaeoes disso. finaImente. Nessas condi¢es. trata-se de urn coletivo.a multidAo .0 termo massa designa uma coletividade de grande extensio. L.~ da n~ao descritiva de ''massa''.at6 as formas mais altamente estruturadas de grupos socials. Suponbamos agora que. valores e pos~ sociais. Isto. no estilo de uma "hist6ria das ideias". heterogenea quanto origem social e geografica dos seus membros e desestruturada socialmente. (Poderiam faze-Io tambem por motivos puramente esteticos.

X •• CP. ao longo de todo 0 desenvolvimento hist6rico da reflexio a seu respeito. R. MacmlUan. esse estilo de ~ mento. Conforme 0 proposto. Baalc Boob. em varies contextos.0 Paulo. mas e como substituto ocasional daquela de classe 00. A segunda suposi~io e a de que. eiD . teriamos que admitir que a enfase nessa construcjo hfbrida nio esta na n~io de "cultura".pois que isso nos desviaria do nosso problema. oriundo do tradicionalismo. neste contexto.uma sociedade de classes". emerge. Nesse ponto. . sua pr6pria razao de ser no carater organizado do seu objeto.. no seculo passado. no pensamento conservador. Por urn lado.ce 01 SoctGl MGn.. . a atitude dos observadores e analistas em re~io a esse mesmo fenemeno social sofre uma transformacao digna de nota." A n~io de Massa tende a emergir. com a definitiva incorporacjo do tema pelas Ciencias Sociais. Por outro lado. contraposicao aquela de classe.. com tanto maior razao porque ~ncontramCJis.' comenta que "essa massa ( .. Esta ja havia produzido as invectivas de Taine contra a Revolucao Francesa e as anallses de passa a desiP 3 Nlabet. Becker. naquela obra pelo menos.s~ preocupacao e outra. comosubordinada a esta. condioionam por seu tumo 0 significado das associacoes possfveis entre eles.' sem maior exame desse suposto dado do real. tende desde a origem a ter urna conota~ao negativa. consiste em que. X.. ) nio era senao a propria maua burguesa" . a ameaca constante de disrupcao social e terror politico revolucionario.-. peI'petraramcontta a habilidade. Kegan Paul.. Finalmente. urn legado do pensamento politico conservador do seculo XIX. Routledge &. quando referindo-se a atitude do "6rgio da aristocracia financeira". na medida mesmo em que esta 6 componente basico do universo de discurso revoluciondrio em f~1o na mesma epoca. 1954. assim. Th.. Ec1. do carater dinamico do Mundo modemo" e.. Isso deriva da dupla tensao que caracteriza 0 campo de a~io do pensamento conservador. da "sociedade de massas". a analise do golpe de Estado de Luis Bonaparte. posteriormente. associados a cada termo isoladamente.. Nao haveria. quando usado no contexto deuma reflexio sistematica. se da no final do seculo XIX. . : pp. cia n8P. Nac10nal. 1983. '_. ela negativamente aquilo que seria manifesta~ao social de urna dimeDSlo do 'estilo de pensamento que Mannheim caracteriza como "burguSs-revolucionario".. B0fIG1JCIrte.. 243-44. a conotacaoconservadora do termo ~ 6 da(Ja pela circunstancia de que. "Conaervatlve 'l'bO\1Bb.. e nio como elemento organizador do discurso. 0 Economist de Londres. Eci. da perspectiva antropol6gica adotada. de determinadas caracteristicas do sistema social e cultural global. 31-42. 13-8 (ed. grosseiras. Nos.cultura . Paralelamente. no nosso tratamento preliMinar do problema da massa. a disciplina. pol' Marx: por exemplo. do alarme que caracteriza as reflexOes conservadoras do seculo passado.. Penguin Booka. tendo em vista deslindar a constelacao de temas e preocupacoes que. a justaposi~io entre "massa" e "cultura" simplesmente nio faz sentido. pp. de uma sociedadc' "na qual a mudanca ocorre por meio do conflito de classes . apto a ser correlacionado com outros ao mesmo titulo que eles. bras1leira. em relacao ao qual se pOem os mesmos problemas. contemporanea. pp. 81. x. etc) sao construidas a partir de indivlduos 00 fatores iso1ados~·. In: J. dessa perspectiva.e soctolo¢ccll TrGdfttcm. . pelo menos. 5 Marx. efetivo ou possfvel. :£ claro que a n~ao de Massa tambem aparece na tradi~ao de pensamento oposta a conservadora. 102·59. l3ssa dim. 1989). For G ScWn. 8'OlD. especialmente na Franca.. Basta recordar. num contexto hist6rico dado.tern. de aceitaejo 2. De resto. "em Ultima instAncla. H. de tom conservador. a ciencia. como aponta Mannheim. on soctolbn Otld B_ P81lcholOfl1l.". . mas sim na de "massa". na contingencia de procurar desvendar os lacos algo enigmaticos que ligam esses dais termos. NOft YCII'iE. C1a. e remonta a reacao contra a Revolueao Francesa. sobretudo.tica e na Alemanha. contudo. Lonc1re8. entendida como "disponibilidade". .t". sio seria dada por aquilo que 0 mesmo autor designa por "&t9JD~ e mecanicismo". que se referira "~io que u massas proletarias ignorantes. Estariamos. a sua presenca. eft. esta implicita a atribui~ao a essa categoria social de urna certa responsabilidade pelo surgimento. a afinidade entre a n~io original de cultura e a de desenvolvimento organico ja foi bem explorada. PUla. com referencia ao inicio do seculo XIX.." Neste sentido. ela e encarada como condicionadora de urn aviltamento dos valores esteticos e culturais em geral.). GlUln (org. 117. adota-se uma postura simplesmente neutra.. •. e tida como substrato de movimentos polfticos "totalitarios". p.s Finalmente. In: • . Trata-se de submeter essas nocoes a urna analise que talvez pudessemos chamar de tematica: reconstruir as articulacoes da pr6pria problematica da reflexao social que lhes esta subjacente.· A cristalizacao do termo massa (e seu correlato..Ii . ainda que de modo sumario a problematica sociol6gica das massas. ~"'-P1 18 . a presence e ~io da Massa atribufa-se. II Mannbe1Jn. passa-se a urna atitude de mal-estar e mesmo desprezo no inicio deste seculo. principal. a preocupacao com 0 fenomeno social massq . :£ nesse caminho que se da ideia de Massa como nociva a pr6pria sobrevivencia da "sociedade civil" para a n~io. 1958. leis._t' 4 Mannbelm. finalmente. Um traeo que pretendemos ressaltar. segundo 0 qual "unidades coletivas (0 Estado. "multidio") naquilo que se propOe ser urna analise cientffica. 0 termo. como construir urn conceito hibrido desse tipo. Culture cand Soctiltr/ 1180·1950. "Anthro· pology anci Soclology".. Le 18 Brumcnre de Louc. essa revisao nilo tera por objetivo reconstruir historicamente a emergencia dessas n~6es.td1tlona 8oc1al-. Assim. p. pp. WUl1ama. R. .. em que urn termo se refere a um fenomeno carente de estruturacao mtema e o outro .OS obrigados a passar em revista.ao lade do hfbrido "cultura de massa" 0 seu correspondente "sociedade de massas". Como e sabido. A. entao. 101. estUpidas. Nova York. as capacidades intelectuais e as qualidades morais das camadas medias e superiores da sociedade".

toes". contudo. Na realidade..dlzem eles .. como veremos. uma forma especlfica de ~ao de grupos humanos: precisamente aquela suscetfvel de ser enca. contudo. Ainda estamos longe das defmi~es limpidas e pacfficas da Sociologia Sistematica. na maior parte. Erroneo. 12 LeBon. 0 simplista modele de contagia (disease model) do comportamento coletivo foi. . G. Distingue entre multidoes "heterogeneas" e "bomogeneas". Addlson-Weeley. a distin~ao entre multidao e massa nilo 6 pertinentea sua obra. 542-45.. ) atingem uma consciencia da sua for~a ( . pp. As segundas compreendem as "seitas" (politicas. decente do homem m6dio ee rompem quando ele eati numa multldll. Os motins (riots) sao 0 exemplo classico. Procura caractenzar a . [isto 6...mais em yoga nos Estados Unidos observa: "Transplantados para a Sociologia e a Psicologia Social americanas. G. ). 13 Acerca da atuaUdade daII farmula96ee de LeBon. e dada pela "lei psicol6gica da unidade das multic. porque nao somos n6s que. na medida em que aspectos baslcos da sua construcao ideo16gica nao foram superados pela ciencia social contemporanea. op. 517). No mais. The Or~d. na multidio. no mais dos casos. p. pois todos eles. pouco adaptadas ao raciocinio..). (0 termo usado por LeBon e joules mas.12 .. nao institucionalizada.) e as "classes" (as "classes medias".13 Designa-se por comportamento coletivo has Ciencias Sociais Contemporaneas. "Revolutlonary PerspeCtives Nova York. "Co1ll)Ctlve Behavior: Crowds and Social Movemente". The Han4book 01 Social P81/chOlofl1l. "Pelo mere fato de formar parte de urna multidio organizada. sobretudo. ISurn barbaro . de massa. contudo. op. a problematica posta por ele ainda persiste em grande parte da discussao contemporanea acerca do "comportamento coletivo".. demonstrar 0 carater irracional. cit. segundo a qual. Na ausencia de uma tradi~ao feudal. e sua correlata. 11188. por exemplo) e "nfiD-ananimas" (jUris e assembleias parlamentares. religiosas. A sua obra. pp. as "classescamponesas" . de podera ser urn individuo cultivado. de. neste contexto. Toch.. ·11169.l~ Os termos multidao e Massa sao intereambiaveis em LeBon. nao impOrtam as difereneas entre os individuos componentes. Milgram e B. as "castas" (militar. vulneraveis a mais primaria analise ideol6gica. tem endereco certo. pensar e agir de maneira totalmente diversa da que cada qual sentiria. BallaDt1Ile 11 LeBon. eap. veJa-ee B.Vot. enquanto descartava as a LeBon. Isolado.. Referindo-se a assimila~ao da problematica dos tecnicos europeus pelas ciencias sociais norte-americanas. os pressupostos dos te6ricos europeus sofreram consideravel modifica~ao. . ":£ pelaassociacao que as multid6es ( . New Readings in HiBtoricGl SocioiOfn. Reading.) ... de urna assoc~ao de individuos CQIll vistas em alguma ~ao]um homem desce varies degraus na escala da ci~ao. A explica~ao. Lefebvre. "trabalhadora".) LeBon parte de urn problema que." com sua obra de 1895. pp. p. op.. ou do seu simples agregado. soa como urna versao pervertida da doutrina liberal acerca da autonomia individuale do seu papel constitutivo na sociedade civil. Trata-se.. mantem sua atualidade. pp. de compreender como urn aglomerado de individuos que. 27-1k . p. G. "Blatortcamente . impulsive e mesmo regressive da ~ao das massas. de cuja emergencia seria testemunha.a queatll.. 2. 20 21 .. etc. em situ~ao de massa. Mass. cit. Seria erroneo. in: Llndaey e E. S Pot WI&da a recente ed10A0 americana: Boob.ll :£ nesse ponto que a identifi~ao multidoes-massas-classes populares fica clara em LeBon.11Mesmo porque. in: J. veja-ae G.o mala persLltente no eatudo do comportamentQ coletlvo tem aido: "Par que ae cOl!r96es que ortentam 0 comportamento convencional e.ode maua e uma critlca Crowds".. uma criatura que age por instinto". rada como "irracional". para LeBon.). 4. LeBon. em Ultima instancia.). sao capazes de discernimento e de comportamento racional. eo de Gustave Lelson.mda no as perfodo de "transicao e anarquia" que a precederia: a "Era das Multid6es". mas simplesmente incorporados ap6s urna depur~ao e neutralizacao sistematica. sio. 9-10. todas as formas de grupamento acabam sendo tratadas na sua obra em termos de joules. 507-610. cit. Atesta-o a classifi~io por ele proposta. Entre eles esta a pr6pria n~ao central.. "pelo fato de se terem transformado em uma multidao ficam de posse de algo como uma mentalidade coletiva. ). mas sobretudo. 173-90. sobre a "psicologia das massas". na sua obra sobre La Democratie en Amerique. pensaria e agiria em estado de isolamento". por mero interesse academico. a "era das massas". 0 nome que ocorre.o"? (op. . 9. que os faz sentir. a sociedade norte-americana nao foi receptiva tendencias mais explieitamente antidemocraticas representadas nas teorias europeias sobre a multidao."aberrante" e. ser vinculado a emergencia da participacao democratica no governo e na cultura. As primeiras quais dedica 0 grosse de seu estudo . cit. rapidas no agir". substituido pot uma nova perspectiva que. deixar Lelson de lado." Toda a analise de LeBon esta construfda no sentido de. um critico liberal dos modelos de comportamento coletivo . por exemplo). adquire caracterfsticas diversas daquelas de cada urn dos seus componentes individuais. 10. isoladamente. Atualmente as exigencies das massas se tornam cada vez mais claramente definidas ( . . pp. Mon80D (orp. 10 LeBon. hl8t6rtco da n09l1. G.podem ser "anenimas" (ajuntamentos de rua.. etc. 7 Para uma anil1Be do embaaamento on the French Revolution 1965. Willey. sobretudo de lingua inglesa. E nao por acaso: 0 seu tom 6 arcaico apenas na virulencia dos seus argumentos." ed. 22-3.. pp. 0 direito divino das massas esta em vias desubstituir o direito divino dos reis" .ou seja. na sua formula~ao. 9 LeBon. etc. op. o ressuscitamos: as suas reedicoes e sua difusio em livros de bolso nos Estados Unidos demonstram que suas ideias ainda encontram adeptos. G. 0 comportamento irracional das multid6es deixava.Tocqueville sobre os riscos inerentes ao processo de homogeneizacjo que ele enxergava na sociedade norte-americana de meados do seculo passado. Caracteriza-a pela "entrada das classes populares na vida poHtica".: como um resquicio da pre-historia das Ciencias Sociais. sacerdotal. cit. "as massas. Kaplow (:rg. Nova Kork. em primeiro lugar. nova era hist6rica.

. est' totalmente ausente daquela obra .que. com Brown. e redefinida "operacionalmente" na Sociologia contemporanea. No pensamento explicitamente conservador do seculo XIX 0 comportamento irracional e identificado com 0 das massas numa si~iio de transi~ hist6rica. B. p. desse fen&meno. veJam_ 08 Annals of the American Academll 01 PoliUcal and . J. p. in: EBBlJIIBin SocWZo¢cal E:&planoticm. G. a transfigura.para consignar os aspectos coostrutivos. se tornados urn a urn. Este. por analogia com a analise economics.escreve ele. para procurar responder as questoes maisimediatas a respeito das causas especificas do comportamento nao institucionalizado . no entanto. Em primeiro lugar. _. 1970. 0/ ProteBt. Com isso. Nas teorias contemporaneas a identificayaO "comportamento de massa-irracionalidade" tende a ser' mantida. Um aspecto grave dessa incorpo~io de n~oes ideol6gicas. Para um Interessante contronto pol6mlco entre as concepo6ea de Skolnlck e as de Nell Smelser. bastante limitado.e 0 observado por Freud: eles permitem aexpressao de impulsos que normalmente estiio reprimidos" . R. como bem aponta Skolnick. cit. Ao mesmo tempo. nao e incompativel COm a retencao daquelas concepcoes preteritas. formula uma engenhosa interpretacso das suas formas de manifesta~ao. TheOf'7l Collective ~~16 Smelser. numa linhagem que se propoe ser rigorosamente cientffica. elimina-se a premissa da irracionalidade das diversas formas de comportamento coletivo (desde 0 simples panico ate os mais complexos movimentos sociais) para substitui-la pela de uma racionalidade entendida em termos estritamente formais. reduzindo-a ao mesmo nfvel daquela de autores como LeBon. Nova or. ja na 6tica do estudo dos movimeotos sociais . Isso. 0 progresso obtidopor esse meio 6 contudo. redefinidos apenas em dois pontos. a analise que. como-prot6tipo da "situ~ao de massa". nao obstante a impressiio do coneeito envolvido. T~l- 22 23 . 14 Skolnick. N. 1985... A maior mudanca apresentada pelas analises mais recentes do comportamento coletivo no sentido de urn maior interesse nas COUStlir da desordem. que 0 elemento peculiar das diversas modalidades de comportamento coletivo esta dado pela presenca de urn dilema no nfvel do comportamento dos individuos envolvidos (tentar salvar-se antes dos outros . de resto . 331. 0 pensamento conservador ainda tingido de tradicionalismo do seculo XIX. Brown e explicito a respeito: falar ~ emergencia de um "espirito coletivo" (group-mind) em condicoes desse tipo niio lhe parece inaceitavel em princIpio. Admitindo-se. Behavior.nia coletiva. Em segundo lugar. com isso. muito. Ooll1er-Macm1Uan.1'1 A parte as criticas que Smelser The dirige interessantes. cf.. The.. na sua origem europeia. como as de Herbert Blumer. retinha muitas das suas premissas subjacentes.( *'"¥ alguns dos temas preterit os. ou ate aquela de. De pouco serve. em outro trabalho..l" Isso ocorre quando.. no caso de panico. Isso se aplica mesmo a concepcoes mais matizadas. procurava apreender tendencies hist6ricas a longo prazo. nos casos mais complexos). e nao apenas disruptivos. Nova York. G. os processos de controle social. Nova Jenwy.-de insft. concepcoes antigas acerca da natureza das desordens (riots) foram mantidas no mais das vezes". duals. o caso do esforco de Neil Smelser. si~io de massa e e :s a e a 15 Brown. antes. portanto. no sentidode dar maior abertura sua teoria formal e explicitamente sociol6gica do comportamento coletivo. Free Preu. ha uma redefinicao do significado da polaridade basica que articula esse pensamento: aquela que contrapoe 0 comportamento "racional" ao "irracional". 18 ct. Nova York. "A caracteristica principal desses movimentos de protesto . seguir ou nao as normas vigentes. Prentlce-Ball. N. 27. SOCi4l PBl/cholOflll. ~ que. Parece-lhe.. do que fala Mannheim. ainda nao abandonamos 0 universe de pensamento que engendrou a (falsa) questao de por que individuos razoaveis. pp. 0/ .ou seja. e Em termos do tratamento doproblerna da "multidio".• op. torna-se legitime operar com urn esquema construido para apreender as alternativas de ~ao abertas aos componentes da massa em termos do caIculo dos seus resultados imediatos (payoff) comparativos. 17 Smelser. mas da a entender claramente a persistencia dos velhos temas. se ap6ia em Freud . Ballantine Books. Roger Brown. sao tomados por formas. em casas dados. 121. eonverte-se em conservador tout-court. a id6ia da expressao de "impulsos inconscientes" em. LeBon. 14. . 1961!. ao eontrario de LeBon. 1968. p. SOCi4l Science. "mais esclarecedor admitir que 0 que emerge na multidao 6 uma matriz de ganhos e perdas (payoff matrix) que nao existia para os membros quando nao compunham uma multidao"." A razao de tao modesto ganho analftico clara: diz respeito 80 carater meramente instrumental-formal da racionalidade individual que se toma como base para 0 exame do fenOmeno. em outros termos. na qual este entendido em termos de urna seqUencia Ofdenada em que. Politw.essa observacao nliO faz justica oontribui~ao de Freud.18 que constituiam mero ponto de partida da sua analise.. sobre a natureza geral do tenemeno estudado. J. em substitui~o ~ premissa de urna irracionalidade dada no nfvel grupal.» A formulacao e cautelosa.ou aguardar ate que a situ~iio se esclareca.substituir a ideia de urna irracionalidade defundo coletivo pela de uma composicao (matriz) de racionalidades fdrmais e indivi. embora mantendo 0 criterio da nao-institucionalizacao para caracterizar 0 comportamento coletivo. mas a racionalidade e identificada com as instituicoes presentes. e a racionalidade aeaba sendo identificada com a situa~iio hist6rica em vias de desaparecer. cap. Vol. valendo-se do esquema propiciado pela "teoria dos jogos". dos motivos peles quais falham. 92-121. Armal. nao e valido tratar a questao atrav6s de urna combina~iio ad hoc do myel individual (psico16gico) com 0 plano (social) da a~ao. 391. que ela bloqueia a adequada percepcao de visoes altemativas da problematica em causa. mesmo quando seus fundamentos ja estiio disponlveis de h8. "Dimensions of Oollectlve Behavior". Bet.. se diz que ada passo representa urn "valor adicionado" ao processo em causa e cons-titui um pre-requisite para 0 seguinte.

ni~iio. contudo. p. retlra a peasoa atlnglda das formaQ6es de m~ habltuala".. Madrl. p. dos homens entre si.regressivo. nao apreciam a remmcia aos impulsos. op. 0 mecanismo de identificacao funciona como urn canalizador da energia psiquica. que e 0 da domina~ao.0 Ego . ainda que nao os explorando de modo conveniente.. Esses aspectos estao designados pelos termos-chave expressiio e impulsos reprimidos.. escreTe ele (op. :£ por isso mesmo que Freud. e os arranjos. 24 25 ..28 Isso ocorre porque "cada cultura tem que ser edificada sobre a coer~lio e a renUncia aos impulsos"... 23 Freud.. cit.24 A cultura e. pelo contrario.de tomar por modele uma figura idealizada . reside justamente no seu esforco para caracterizar 0 mecanisme pelo qual esses impulsos se exprimem indiretamente em situa~ao de massa.. e seus individuos se refoream 1D.cherel. 5). S. 25 Freud.l~ tuamente na tolerancia ao desenfreamento'V" o a a a 20 Freud formula uma opos1QAoentre formaQ&o de maua e neurou. e esta de identifica~ao para todos os seus membros. 0 mecanismo basico invoeado para dar conta desse fenOmeno e 0 de identifica~iio. 86. uma passagem do tema da massa como fenomeno associal para aquele da massa como situacao paradigmatica da forma~ao da pr6pria soeiedade e da cultura. 87-8. As massas ditas artificiais sao iminentemente aquelas dotadas de Iider. nao sao suscetiveis de serem convencidas da sua inevitabiIidade por argumentos.. 24 Freud. entendida como 0 resultado de um trabalho de remincia a impulsos (Kultwarbeit). Trata-se de agrupamentos altamente organizados (no caso a Igreja e 0 Exercito) suscetfveis de incorporarem a distin~ao basica por ele estabelecida entre massas "com lfder" e "sem lider". Os impulsos reprimidos podem vir a tona de dois. ele toea nos dois aspectos essenciais para a compreensao da sua contribui~ao nessa area. 81). eo elemento aglutinador do conjunto na medida em que e 0 objeto do mecanismo 19 Freud. tal como se explicitaria em obras posteriores. que nao vern a tona para dirigir-se ao seu objeto imediato (sexual na origem). Cultura e entendida per Freud no sentido mais . cit. S. eoletlva 8oafologfBche Ezkur. 1967. Pranldurt. pois as massas sao inertes e obtusas. e por outro lado. pp.. a distincjo entre Massa com lider e sem lider revela o tema subjacente. a coercso para 0 u.. Este. A interpretacao freudiana vai muito mais longe.aaoclal. escolhe para a sua analise. arranjos necessaries para regular as relacoes. cit. ao contrario de LeBon. op. todos os. sem as quais emergiriam as "tendencies destrutivas e portanto anti-sociais e anticulturais existentes e}ll todos os seres humanos".. Die Zukunt einer Ill~on. em especial no tocante distribuicjo dos bens acessfveis"~22 Como tal. ela se opiJe ao individuo isolado: "A cultura deve ser defendida contra 0 individuo. W. S. A contribuicao de Freud. cit. aquilo que chama de "massas artificiais". 0 essencial. "A neurose toma a..cherel. op.modos: no individuo isolado ou em grupo. que abrange os de grupo e instituidio. atrlbuidlll a Horkhelmer e Adorno: Leccione. 21 Bue tema 1\ apontado na noUvel "reabUltaQ&o" da eontrlbUlQ. :£ justamente por nao considerar de maneiraadequada como esses termos se articulam em Freud que Smelser tende a resvalar para 0 nfvel te6rico pre-freudiano.J. assim. A referenda de Smelser a Freud e.e investir nela a sua carga libidinal. configura-se a neurose. 196'1. Adorno. mas sim de sua redef. A ideia de que os impulsos que se manifestam em situ~ao de massa sao reprimidos e nao apenas inconscientes ("substrato mental . esta dado pela forma como se concebe a expressiio desses impulsos. instituicoes e normas se poem a service dessa tarefa". assim..0 Ego-ideal. Neste ponto. poder-se-ia dizer que seu grande merito consiste na inversao tematica que opera na analise dos fenomenos de massa. DB obra. 22 Freud. mas propicia urn vinculo libidinal entre cada sujeito e outros. Na situacao de massa analisada por Freud 0 fenomeno basico consiste precisamente na substituicao do Ego-ideal de cada urn de seus membros pela figura do lider. perfeitamente legitima e. 87.e (JIIurop&18beVerlapanatalt.. P18cher Bil.. balho cultural (Kulturarbeit} pode-se prescindir da domin~ao de massa por uma minoria. uma forma basica de constituicao de vinculos sociais. primeiro caso e tendencialmente anormal por estar margem das regras de convivencia social. Na realidade. Que lnaplra as presentes cODllderaQ6H. Configura-se..do termo: "Ela abrange par urn lade 0 conjunto de conh~ritos e tecnicas adquiridas pelos homens para dominar as forcas da natureza e trazer os seus bens para a satisf~ao de necessidadeshumanas.. Sob esse aspecto. segundo LeBon) e basica nessa teoria. JU uma ed1Q&o espanhola d. e r . ao ser tornado por eles como 0 Ego-ideal. cujo paradigma e 0 pai . &_ d __ . und Ich-AnaZlIBe. por seu turno. para 0 n088:>problema. cap.. criado por influencias hereditarias". no limite. e neste sentido e 0 sustentaculo do disciplinamento desses impulsos que esta por detras da sociedade e da cultura. Bel. Refere-se ele a capacidade da dimensao do psiquismo humane diretamente voltada para 0 mundo exterior . obra.w Nao se trata para ele de pensar uma simples emergencia de tais impulsos tornados incontrolaveis em situa~ao de massa. de 8ociOlogf4. S. fetta pela eQUlpe dlr1glda por M.w :£ a situ~ao de massa que propicia as condieoes para a segunda dessaa formas. FIscher Bil. Horkhelmer e Tb. TaUl'lM. Frankfurt per detras da sua eoncepcao como fenomeno psicol6gico e socialmente 6 parte essencial da explic~ao irracionalista desse fenemeno. p. a Massa nao e entendida como 0 locus de uma explosjo de impulsos associais mas. S. 1956. E aqui vern tona a origem Ultima da insistencia de Freud na necessidade de tideres da& massas para que os mecanismos de expresslio social e cultwal dos impulses ganhem vigencia: "Tampouco quanto..21 :£ verdade que e tambern aqui que 0 matiz conservador de Freud vem a tooa. sobretudo em sua obra sobre Psicologia das Massas e Andlisedo Ego. e precisamente .. Jl48BfmPBJlchOlogie am Main/Bambura.8lllplo... Desta forma. contudo. usando 0 termo massa num sentido muito amplo.

' "A massa . que formaria 0 proprio objeto da analise. alienacao. 1955). ' A inversao tematica assim imprimida a analise do fenomeno massa ao retira-lo da orbita da irracionalidade e da associalidade e entende-l~ racion~ente como fenomeno vinculado a processos de associacao e dominacao. Free Preu.ni~ a expressao precisa do pensamento dos orientadores do grupo _: antecipa aqui questoes a serem discutidas maisadiante. Na sua obra sobre a psicologia das massas. em contraposicaoa "neutralidade" vazia da defini~o sistematica. TeoriG del B. 8. 27 -= claro que 0 tema da dominaclo/represaAo 6 central 1 anAlise da obra de reud por Herbert Marcuae em Eros and C~vmzat~on (BeacJn Press.. c0!D a_agravante de que se trata de se the a~buir urn alto grau de orgaruza~ao. Beader in Public Opinton and Communication. como vimos no indivfduo isolado.29 Isso contrasta com.uer irracionalismo. Boston. 26 27 . e. ao fenomeno massa uma realidade empirica apta a sustentar a reflexao e a pesquisa clenrfficas. A fraqueza objetiva de todos ( . 1955. Blumer. the Publlc and Publlc Opinion". 30 Blumer. representa um real avanco. B. 31 S~ole>g"che E:UcuTse.p?rqu~ e ~placavelmente racional. e sao exploradas a fundo pelo grupo de Frankfurt sob a egide de Horkheimer e Adorno. H. que ressalta precisamente 0 seu carater nao-organlzado (retoma~do. P 29 Para uma crltica neue 8entido. p. Ver tamb6m H. 77. 43-50. a tra(li~a? co~servadora). 2.). Apresenta. :£ verdade que. ... de rmiltiplas mentalidadesde massa...· ed. Complementarmente. "Collective Behavior" ~n: J." :£ t~bem a ~sa abertura que se deve a percepcao.ou.e produzida socialmente. 94 e sega. Para um interessante contronto veJa-se PhUlip Riett. 3. na sua raca. cu. esP.).. Os limites da mudanca cultura~ sao vistos como sendo dados por aqueles da capacidade de educ~ao das pessoas. seja com a superior figura do H?er" propicia ao. do seu status' da comunidade de crenca.privado-aa realidade. no entanto. . Nova York. e somente se vai mais alem ao apontar que tal entidade e resultante de uma dinamica social especffica. 0 essencial. Janowitz (orga. mas somente se aglutina atraves do aproveitamento racional de fatores irracionais-psicologicos. no caso de Freud. contudo. da enfase na massa como dado para 0 seu exame enquanto produto. cit. Blumer. epode alcar-se acim~ disso no sentido de uma parcela de independencia e originalidade'V" Com isso. da nacionalidade. 95.. M6xico. 1968.. 127-58. Glttler (org. ressalta o que ele tem de irracional.qual9. etc. Nova. reserva 0 atributo da orgaruzacao para os movimentos sociais. veJa-se Hermann Heller. p. 0 elo que permite articular essa polaridade racional/irracional ao destacar a n~ao de dominacao. concebendo a massa como produto social do aproveitamento racional de elementos irracionais disponfveis. tomadas como multiples no interior de um todo maior podem ter condicao de individualiz~ao.como 0 faz 0 grupo de Frankfurt.que deve ser tomada pelo querealmente representa: resultado de urn.esp.'?" Essa formulacao-c..~Jam-8e. WUley. MII88BnPB1/Chole>gie und lch-Analll86. capitulacao como sequazda massa.escreve ele parte componente de muitas massas e multiplamente vinculado atraves da identificacao. 0 problema que aqui nos intereua mala dlretamente V. do pensamento reacionario .tlJdo. 080 e ?at?r. cit. "Cada individuo .vUlzatlon") e 4 ( The Dialectics of C1vl11zation"). ai. Beview 01 SociolC>91/: Anlllllsis Of a Decade." Nao se trata.sp6e cadaqual tambem fraqueza subjetiva. contudo. que remete condi~Oes sociais da sua producao...e impotencia do individuo isolado. a concepeao slstetratica de massa e comportamento de massa. contudo. ed. contudo..eza imutavel. rejeita-se a insistencia na importancia das massas efemeras (multidoes) em favor das organizadas e elimina-se ao mesmo tempo o perigo de conceber a sociedade global como uma unica massa de grandes proporcoes (como tendem a fazer alguns te6ricos da "sociedade de massas").ncias culturais nao-repressivas.. Cada qual participa assim. Sua nocao de "massa" se confunde com a de associacao em e e a e ger~l. 0 pessimismo freudiano sustentado pela invocacao do classico terna de "quem educara os educadores". 6 ("The Authorlty of the PlI'8t") e 7 ("Polltics and the IndlVilUai") . neste ponto. e construiu 0 se~ Ego-ideal conforme os modelos mais diversos. nao e uma C?munidade originariamente pr6xima ao individuo. sem mais. Esta ocorre. de questoes que mats tarde seriam apontadas como conquistas basicas do modemo pensamento socio16gico. Freu4: The Mind 01 the Moralist (Anchor Book Garden Cit 1961) cap. 0 avanco teorico conquistado ~?sta do carater demasiado vago dos conceitos de fundo sociol6gico utilizados. Ao irracionalismo do pensamento conservador-reacionario se opoe a enfase no aspecto racional do fenomeno. por exemplo. tanto ou mais do que d~ dissolucao da personalidade. um aspecto do texto acima citado que suscita (iuvidas. A obra pouco versa. :£ que nele se atribui.permite retomat num outro registro a sua enfase no problema da dominacjo. ) na sociedade moderna predi. por Freud.s? As potencialidades desta 6tica da questao nao se perdem por isso. Disso resulta a ideia realmente inovadora de que as mass as. Essa mudanca. seminario de estudos e. 68. sobretudo. pp. ele. abre caminho para uma visao muito mais rica do problema. preciso ir mais a a e :s as 26 Freud. pensamento cujo fundo conservador e dado pelo pessurusmo com que se encara a possibilidade (que admite) de levar avante experie. com mais forte razao. p. Berelson e M. 28 Freud. ela pressupoe a atomizacao. p. 8. "The Mass. seja com 0 coletivo. op. Retoma-se 0 velho tema da massa como agregado de indivfduos atomizados. antecipa boa parte daquilo que aparece naliteratura sociologica acerca dos "grupos de referenda" e da importancia dos "gropes primaries" no processo de formacao e transmissao da cultura. Nao ba nele lugar para. York. op. 1957. os capltUlos 3 ("The Orig1n ot Repressive Cl. p. pp. sobretudo e quando tentarmos estabelecer a distin~ao entre 0 fenomeno empfrlco designado por massa e 0 pr6prio conceito te6rico at usado. 011. que ela sugere uma diretriz de analise que nos parece mais adequada.sustentam eles . da. :£ essa abertura do pensamento freudiano que. Precisamente enquanto tal ilusao. individuo 0 sucedaneo psicol6gico para aquilo de que e. no entanto. da modalidade classica do pensamento conservador . 89. A identificacao. ~n: B. ela da aos homens a ilusao de proximidade e vinculacao. Fondo de CUltura Bcon6mica.· T~os aqui urn. Ha. nossa perspectiva.

eo1. ou se se trata fundamentalmente de uma represemocso. recoberta por uma n~ao ideol6gica: justamente 0 suposto conceito cientffico massa.U.• PoUtic. A.. H.. Rlo.Of1J1 elM the Development 01 soctolo¢cal TheOl"ll. por Mannheim. I. Primeiramente. 0 Homem e 4 SoctediuJe. a elite concebida essencialmente como uma minoria organizada que.s Essa concepejo sofreria dois tipos basicos de mudanca no decorrer deste seculo. Essas duas polaridades m. ott.erecem melhor exame. contudo. 1940 (ediQ&obrullelra. cp.a massa. Vale d:izer.R. 13 (1. N18bet.niza!tao relativa das elites estaria diminuindo. Prentice-Hall. It. de inspir~ao conservadora. das transformacoes sociopoliticas que observava na decada de 30. Os valores disponfveis podem ser classificados como deferencia. 1988.. Bottom:lTe. How. 0 resto a mossti'. a reepelto. Uma formul~ao recente de fonte autorizada leva ao seu extrema 16gico a contraposlcso elite/massa. The UniveJ'll1ty ot Michigan Pr_. Eltte. preciso examinar em que medida a massa um produto social concreto em busca do seu conceito. PQe-. MericUan BOob. Wo.1 . Londres. enfim. Nova Jersey. exerce domin~io legitima sobre uma maioria nao-crganlzada --. e a Soctec1. a perspectiva que estamos comentando permite superar 0 plano psicossocial para chegar suas raizes politicas.longe. A. B.seainda a questao da produeao.: Who Get. coin graves riscos para a estabilidade polftica. J. passa a concentrar-seno estorco para demonstrar que aorga.tJiU.York. . a n~ de massa aparece. 11165. Routledp & lCesan PaUl. Itl. que elas estariam se tomando vulneraveis.' difusamente de inlcio para depois cristalizar-se em conceito. Aqueles que obt&n a maior parte sao elite. E isso nos propicia uma constatacao apenas aparentemen. 3M:annhelm. Contrapoe-se assim n~s de elite e publico. Na sua concepcao classica.30 segundo passo dado quando seabandona 0 postulado da unidade interna da elite.ediQio: 1938). Zeitlin. que seus padroes e formas de recrutamento estariam perdendo rigor. renda.. no sentido de designar pura e simplesmente a parcela majoritaria da populacao. sem deixar de tamar coma ponto de referencia sua formulacao anterior. Melllel. seguranca. e e CAPfTULO 2 POBLICO. ELITE E MASSA: A DIMENSAO POLITIC A Ao ressaltar a dimensao de dominacao inerente n~iio de massa. 1962). mas da pr6pria n~ao que 0 designa. p..Btructton. Y. :I Ver. JIlan cmd soctetJl in 4n Age 01 BecOn. No pensamento politico modemo. Ann Arbor. Zahar Ed. The M1/th of the A'Idtnl1 Cl4u.' H .. a analise. niio de um suposto fenomeno empirico massa. 1962: T. gracas superioridade intrfnseca dos seus componentes. 28 29 . 1958. " . .. Zahar. mas se retem 0 criterio do monop6lio a as as e e a e ~LaI--. What. .te banal. Nova . Wh81l.. Exemplo disso seria a analise.

as . reside no condicional: 0 aperfeicoamente da ordem politica depende da obten~ao de poder pelo publico (conjunto dos cidadiios).. Rev1eta de Occldente Madrt 33. por exemplo . :£a "elite do poder" de Wright Mills. p. e que a "fi~ao economica" a a a a :e 9 Wlll1ams. nacoes ou culturas possam padecer". 10 Blumer. aquela entre massa e publico. se levada prdtica. par seu tumo.. A formulacao e a aceitacao (ou nao) de opinioes individuais encontrariam.. estamos diante de situacoes ficticias. isso ganha sua expressao classica ao se sustentar.• Lll Bebelidn de W MllBllB. a melhor forma de ordem politica.ive.. nao devem nem podem dirigir sua propria existencia.":tUte Dlv1a6e et :&llte Unlf16e". ) . embora ocorra nos casos da elite e do publico. p. Arch. B. 1960. 0 seu ponto de equilibrio. 4. cit. de eonstrucoes tipificadoras. 49 (sem grlfo no original). B. numa confianca imune admoestacoes da razao critica.movendo-se num mercado livre. sustenta Blumer. Societu IMUlltriBllell Gall1mard Parle 19M ca. ) urn mito ( . Claue Dlrlgeante". Como as massas. no sentido mais imediato do tenno. para entende-la como um todo comp6sito. da discussao e de uma opiniio' coletiva e a marca do publico".. 01'. 6 Me1eel. 7 Me1ael.· 2. evitando contudo a adesao estrita a sua n~ao basica. em suma. mas sao objeto de uma determinacao ideologica atribuida pelas "elites". pode ser considerada apta a converter-se em conceito cientffico. p. a no!(oo de elite representa a quase exata contrapartida daquela de massa." Complementannente.e Power Elite. :£ por isso que Meisel pode dizer que 0 "govemo da elite" e um mito politico. Classe PoUtlQue. 011. ern fun~ao de uma estrutura economico-social dada. Essa analogia suscita ainda outro paralelismo mais profundo. mas da legitima9iio do seu dominio enquanto "elites".segundo sugestoes que remontam a Mosca . • 8 Ortega.. "A crenca no governo da elite e ( . Ambas sao produzidas na mesma area da sociedade: justamente aquela ocupada pelas "elites". atraves do debate aberto ao nfvel da. cit..' . Culture 4114 Societ1l. a uma relvindicacao de poder par grupos sociais determinados: precisamente aqueles que se apresentam como portadores dessas categorias. Na esfera econOmica. 0 pressuposto e 0 de que o livre jogo das opinioes conduz sua cris~ao num consenso a opiniao publica . por dejini9iio. ao mesmo tempo em que insiste na multiplicidade das elites na "sociedade industrial". cuja unidade advem mais do seu exterior. and Public Oplnlon". p~blica. 011. pais estas nao se autodefinem como tal. :£ 0 que faz. Wright MUla. cit. de forma~ao de preierencias coletivas. contudo. 0 m~anismo que se supoe subjacente a lSSO evoca de imediato a analogia c()1D.. assim.mais profundas na sociedade em que foram engendradas.l" Dessa perspectiva. aqui. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na f. Exprimiam. quer-se dizer que a Europa sofre agora [com '0 advento das massas ao poder social'] a rnais grave crise que povos. que 0 livre jogo dos interesses particulares conduz "naturalmente" melhor ordem economica e. . "C168lle Soclale. que a n~ao de publico e inseparavel daquelas de oPini~ (na area polftica) e de gosto (na esfera estetica). Oxford Unlvera1ty Press Nova. "The Mass. 289.escreve urn comentarista . temos 0 esforco para salvar 0 essencial do pensamento elitista. mais cedo ou mais tarde. n. 5. • • CWIIBII Europlfenn& 5 Aron. B. de SociologiB. portanto. op. J. "0 govem<?da elite . 9 ." ed. As proprias nocoes de publico e de opiniao publica se vinculam. de uma conviccao nilo necessariamente baseada em fatos empiricos. A diferenya basica que aqui se delineia. :£ contrapartida "quase exata" porque 0 estatuto historico dessas n~oes nilo e equivalente. Ressalte-se desde logo. C" Th. . a n~ao de publico implica uma modalidade especffica de obtencso de consenso numa coletividade: da multiplicidade de opinioes individuais. a uma fo~a especifica de distribuicao e exercicio do poder. 260-81..Raymond Aron. emergem os fundamentos da dupla fi~ao do homo economicus e do homo politicus. o ponto basieo. Aron. ..w Voltaremos a essa questao mais adiante ao tratarmos das modalidades de cultura e do problema da ideologia."? Isso tern a virtude de tocar o ponto essencialr 0 problema nao eo da simples presenca de minorias dominantes. obviamente. que nao conhecemos. Importa agora examinar a outra polaridade apontada. estamos ainda muito proximos da ace~1io do termo na Sociologia Sistematica. capazes de desenvolver um interesse racionalizado . chega-se. claro que as ideias economicas de Adam Smith nao eram neutras. P. :£ que.."! o mesmo autor apressa-se. No campo politico. "As massas sao sempre os outros. 4&0. para justificar sua posicso de mando na sociedade. y Gauet. pelo contrario. p. com Adam Smith. Da perspectiva desta. cit.p. que so aglutina em fun!(ao da controversia acerca de uma questao de interesse comum. nem essa auto-identificacao e encontradica no plano coletivo. York in: 1959.de influencia por uma minoria. mas na fe. tomo I. contudo. atraves dos seus representantes diretos. Com isto.. pp... Em condicoes historicas similares. em assinalar que isso nao esgota a questao. L4 Lutte de Nouvellu LBC0B8 lIur le. maximizacao do bem-estar eoletivo . p. aspiracoes congruentes com mud ancas . Na realidade. 8 :£ por isso mesmo que ninguem se autodefine como membro da massa. 0 publico e uma forma elementar de agrupamento. ~oo de mercodo a na teoria capitalista liberal. em ambos os casas. mas nilo simultaneas.um mito no sentido Soreliano. Resta saber se uma n~ao tao obviamente construida pelos interessados.. mas nao poderia dize-lo da "carencia de governo" das massas. 1959. de bens ou de ideias. ~ o conteudo empirico da n~ao de elite diz respeito. nem podemos coahecer. e menos reger a sociedade.apta a propiciar. opiniao coleti~a. como entidades puramente racionais ou antes. 30 31 . ao complementar essa n~ao com as de "classe dirigente" e "classe politica". The Public. "A presenca de uma questao..ormul~ao do liberal-conservador Ortega y Gasset: " . aceito pelo conjunto em suas "transacoes". Trata-se de construcao de carater ideologico.significa a manipulacao coletiva das massas por um pequeno grupo de lideranca ou por vanos desses grupos.

junto com uma ala do seu Partido. no politico. 32 33 . The Aile 01 Democratic Bevolutton. Cater. 1958. Ndo encontrando ressonancia em nenhuma das Camaras. 11 Anderson. Nova York. neste contexto. E .de base coletiva. Assim. The ChaZZ8nlle. na esperanca de que 0 povo compartilhasse as indignacoes dos Whigs". Tawney. Princeton Univeralty Preas. embora aristocraticos em seus principios.ao de opiniao .P Isso permite explicar boa parte do carater peculiar assumido pela emergencia e expressao da nQ!tao de opiniao publica no processo politico efetivo. Essa concepcao era oposta aquela que viria a tona na Revoluc.. da representacao direta. Zur Guchlchte und ProbZemattk der DIImokratte. esta dada pelas transformacoes provocadas pelo movimento de Reforma Religiosa.ao e interesses sociais basicos.de base individual . 14 Palmer. mais do que de ruptura revolucionaria. 37 e legs. e inclinados a restringir toda discussao politica ao ~bito do proprio Parlamento. 11186. tampouco quanto a aglomeracao humana nas cidades que conduziu a formacao do exercito de reserva industrial. no economico.P Naquilo que poderiamos chamar de "modelo ingles" de emergencia da opiniao publica como arma na luta politica. Sua origem Ultima. com sua enfase na consciencia pessoal e impulso dado ao processo de individualizacao. cap.. I'A composicao do Parlamento permaneceu intocada pelo processo de revolucao econ6mica e social que Karl Marx. p. e para 0 exterior do circulo parlamentar que ele leva os seus argumentos.aooitocentista neste sentido) prescinde da forma peculiar de contato com a opiniao publica propiciada pelas conferencias de imprensa do chefe do governo.. 15 Lasky. Significativa para 0 desvinculamento entre Parlamento e opiniao publica [no seculo XVIII] e a formulacao de Charles Fox: 'Nada me importa a posicao do povo. propriedade. portanto. Books. eles se dirigiram para fora delas.precede a de publico .a parte as interpretacoes simplistas . a nQ!tao de opiniao publica assume formas muito mais complexas e diferenciadas na sua evolucao. quando 0 grande critico conservador da Revolucao Francesa. As instituicoes politicas inglesas ja estavam suficientemente sedimentadas numa estrutura social que lhes concedia flexibilidade bastante para permitir uma absorcao dos membros de novos grupos sociais . 172-73. Berges e C. 14 . 1969. Na Inglaterra. na Inglaterra. tn: W. Edmund Burke. desde logo. e 179 e Begs.por um processo de fusao neutralizadora. ela abre caminho para a construcao do triplice pilar sobre 0 qual se edificaria 0 pensamento liberal: individualismo. que um remanescente atual dessa situ~ao e dado pela circunstancia de que 0 Parlamento Ingles. 0 carater ficticio da 'representacao popular' inglesa de entao se deve. no mundo modemo. M6ltlco. a ele pp. em agrupamentos sociais mais diferenciados quanto a posi!. The Fourth Branch 01 Government.~ importante salientar. Fondo de Cultura Bcon6mlca.nao h3. B. Examinemos melhor 0 problema do ponto de vista da evolu~ao do pensamento politico . New Left Bevjew n' 23 . Bellmon and the Bue 01 CapjtaZUm. Dada a independencia do Parlamento'. no trace essencial e que esta aparece como expressao direta de confrontos que tern origem no interior do Parlamenio. 19511. Bumblot. 26-53. R.a congruentes com 0 seu embasamento social numa burguesia industrial em ascensao.representativos das novas formas de organizacao econ6mica . que a noc. pela manu- nossa tarefa e agir constitucionalmente e preservar a a ° --12-~n1tel. como correlate de cidodania.he Melnung"." Podomos encarar a emergencia da nO!tao de opiniao como 0 resultado da seculariza~iio daquela de consciencia religiosa individual. na disputa de posicoes ministeriais. p. Hinrichs (orga. Bastaassinalar que a instituicao basica no sistema politico ingles oitocentista (e ate meados do seculo XIX) retirava sua legimidade da fiC!tao da virtual representation. pp. cabe eleger-nos. sobretudo.. tencso em segredo dos debates parlamentares . em momentos diferentes ou concomitantemente. naquele pais. H. no plano social. Cementa urn especialista na hist6ria da epoca: "Os Whigs [do grupo de Burke]. "12 Ocorre notar. e nao como palavra de ordem de grupos excluidos da representacao. Vintage Books. 1964 . 8. D. so ve isolado. a n6s cabe fazer o que e direito sem levar em conta se isso e de agrado geral. B. Berllm. ou. como entender a evolucao politica inglesa como expressao direta de uma suposta ascensao direta de uma burguesia ao poder. a reivindicacao econ6mica da livre ~ao empresarial no mercado se exprime com clareza e for!. ao passo que a "fi~ao politica" se desenvolve. pp. e opinido. Mas isso nao tem contrapartida direta na esfera polftica. visto que .liberal constitui uma expressao mais direta das aspir~Oes de uma camada bern definida da sociedade. em termos mais diretos. ate as vesperas da Revolucao Francesa. vol. em boa parte. P . Nesse sentido. usuais na Franca e. contribufram grandemente para 0 despertar da opiniao publica extraparlamentar. nos Estados Unidos.). I.• "Origins of the Present Crls1s" ". "A ~iio do Parlamento era independente da opiniao publica e quase totalmente aut6noma. por exemplo. e e por isso mesmo que a nO!tao de opiniao publica como fonte de legitimidade do poder e como respaldo de reivindicacoes grupais aparece de modo mais conseqiiente na Franca pre-revolucionaria.. EZ LtberaUamo Europeo. a circunstancia de que 0 despovoamento de areas agrarias atraYes dos enclosures nao se manifestou na composicao da Camara dos Comuns.• "Parlament und Offentl1«.ao Francesa.. 186-67. Essa secularizacso necessariamente se vincula a valorisacao dos "bens terrenos". Penguln . 13 Of. B. 1961. a que. embora de acesso a imprensa nos seus debates (ao contrario da estrita proibiC. Dunker &.. Nova Jersey.. e se ofereceram como os lideres de um povo indignado. no capitulo XXIX de o Capital descreveu como 'acumulacao primitiva do capital'. 33 e sega. "A independencia do Parlamento em relacao opiniao publica foi assegurada. criada para justificar a soberania parlamentar em face da sociedade civil.

formam 0 "publico esclarecido": os detentores de condicoes de lazer que os capacitam a se reunirem nos c1ubes e sociedades nos quais elase forma.das obras de Habermas e Xoselleck aqui c1tadas. eliminada do Estado por Hobbes. J. em que este pais esta mais avancado. The Centu1'l/ of Revolution 1803-1714.que interessa politicamente. cap. Blo. 1954. as formulacoes de Locke ficam enfraquecidas por estarem ainda presas ao uso corrente do termo. Freund. habilidade ou posses Configura-se. Madrl. Ausencia de defini~ao e exigencia de contratos. sem incorporar a linguagem politica de seus adversaries (nem tampouco a sua secularizacao do problema da consciencia. que e 0 exercicio da razao. de resto. como acessivel apenas aqueles que. p. HUl. ou seja. StrukturwaMel der OttentZichkeit. Essalls in the HiBt01'l/ of P()litic4l Thought. Arohtves Eur~en11. tim. esp.) .18 Por essa via se opera a ampliacao do campo privado para a esfera publica.rlng of Locke's Politlcal Theon'''. de fundo absolutista. em mais de uma passagem. pp. ver tamb6m C. que Locke e levado a ser contradit6rio nos seus escritos politicos: ao mesmo tempo admite e nega a universalidade do usa do atributo humane basico para a forma~io de opini6es com peso normativo. de fundo religioso) . e Alguns individuos tern maisenergia. sobretudo na Inglaterra. pelo contrario. 255-87. a economia. pela ausencia das nocoes de opiniao e de publico no mieleo do pensamento democratico radical ingles do seculo XVII. Durante 0 seculo XVIII.. essa propriedade diz respeito a disponibilidade no mercado tanto de bens quanto de trabalho. que abre 0 caminho para a enfase do pensamento iluminista na questao da opiniao e dos seus portadores legitimos. Constitui-se. 1989. de poder maior do que tem. Sphere Books. tomo IX. do que outros. The Political The01'l/ of PosBllssive IMividualiBm. 17 Habermll8. Estes. como ja vimos. em suma.w A form~ao e expressao da opiniao e tida. Neuwied am Rheln und Berlln. HiBt6rl4 d4B Te0ria8 Polfticas. dessa perspectiva. como veremos. n. No plano que nos interessa isso ilustrado pela redefinicao da concepcjo hobbesiana de opiniao. 53-4. e uma "consciencia privada". 1984. ocupados ou nio) nao tern nem podem ter acesso a uma vida plenamente racional. Ausencia de provimento autoritario de recompensas pelo trabalho. Oxford. H. no dizer dos fisiocratas franceses. (Para comentirlo critico . como se revela nesse caso. C. A maioria nao-proprjetarta de hens (ainda que de capacidade de trabalho) fica excluida. 1965. Em Locke a opiniao permanece na esfera privada. ou seja. MacPhe1'8on. retinha potencialidades utopico-revolucionarias na sua expressao original. 24. 20 Ct. pp..do projeto de urna sociedade civil de tipo burgues capitalista. sao os cidadaos. WllBtem. 0 contexto em que se desenvolve 0 que MacPherson chama de "teoria politica do individualismo possessive". 183-201. The Clarendon Press.) 19 Ver Sablne. por sua vez. na medida em que se vao delineando os traces do capitalismo emergente. mas ja adquire foros de instancia significativa na esfera politica ae ser libertada das peias que the atribuia Hobbes e se converter em meio de julgamento moral das coisas publicas. d 255-71. Esta. em segredo". Londres. de resto. As obras do porta-voz dos diggers. 197. 34 35 . Alguns indivfduos almejam um nivel de vantagens ou. 48-70. PP. e 18 MacPherson.a lei .individual que. enquanto que na Inglaterra a preocupacao se concentra mais sobre a area. e.pp. pois seus pensamentos estao presos as preocupacoes imediatas com a sua mera subsistencia. B.iassim. falam diretamente de povo. Gerrard Wistanley. 18 Xoselleck. Terras e ~'Qcursossao possuidos pelos individuos e sao alienavels. Em Hobbes temos a cisao entre a "consciencia publica" . a opiniao e sua cristalizacao coletiva ficam identificadas com a condicao de cidadiio. 10. O. cr.19 A restricao do exercicio de opiniao aos cidadaos/proprietarios ocupa lugar tao proeminente no pensamento dos autores representativos deste segmento da sociedade. Luchterhand. 2. :£ que. e propriedade sua. A contrapartida dessa exclusao oriunda "de cima" dada. :£ verdade que. Prel:1tice-Hall. cap. :£ verdade que 0 tema reaparecera com tanto maior for~a no pensamento Ingles do fim do seculo. esp.. implica a posse de propriedade.e efetivacao .· 2. Todos os individuos procuram maximizar suas vantagens. A capacidade de trabalho de cada qual alienavel.P 0 essencial e que "as opinioes dos cidadaos sobre a e virtude e 0 vfcio ja nao permanecem para Locke dentro do campo das crencas e pareceres privados. os juizos morais dos cidadaos possuem de per si urn carater de lei.. e em: I. que designava a expressae da repuJ(Jfiio das pessoas. 0 centro de desenvolvimento da reflexao politica naquilo que nos interessa se desloca para a Europa continental.16 Os traces essenciais desse modelo sao: a) b) c) d) e) f) g) h) Ausencia de alocacao autoritaria de trabalho. operada por Locke. veja-se J. 1989. Xramnlck (org. 104 e seg. "The Soclal Bea. "Le Concept de Publlc et l'Oplnlon". C. p. Fundo de Cultura. Nova Jersey. 1965. a moral das conviccoes. que nao passa de "opiniao privada" cuja caracterfstica e ser "livre. 1982. a parcela proprietarla de bens da populacao.· Oritica 11 CriBiB del Mundo Burguu.118 e Sociologie. Nessas condicoes. Vol. os membros das classes trabalhadoras ("os pobres". para ele. tem-se as bases para a formulacao . Edlclones Blalp. aquilo que corresponderia ao modelo da "sociedade possessiva de mercado" . Deste modo. se ve ampliada num duplo sentido" . agora ja redefinido sob 0 impacto da Revolucao Francesa. 1964. maroo. B.p()Zitical Quarterlll. B.fntima interdependencia desses tres aspectos.

a sua concepcao de opiniao prenuncia traces basicos do tratan:ento da questao da opiniao publica pelas cieneias sociais contemporaneas. Trata-se rnais de uma cristalizacao do "bom senso" inscrito "no coracao dos cidadaos" e que ). TotaZitdria. mais diminui a liberdade". :£ nesse contexte que ganha signifi~ao a insistencia de Rousseau na individualidade das vontades em face do soberano e sua condenacao da presenca de grupos intermediarios entre ambas essas instancias. livro II. contudo. 41-54. que essa participa~ao extensa e vinculada as condicoes especificas dos pequenos Estados (veja-se 0 seu interesse pela C6rsega) e que. que nao passam do arco da ab6bada da qual os moeurs.-J. deslocar nossa atencjio para a Franca e ocuparmo-nos de um autor que . No entanto. J.P Isso se dli em virtude da diminuicao relativa da importancia da vontade de cada qual em face do grande mimero. e substitui insensivelmente a forca da autoridade por aqueIa de habito.. como atitudes individuais isoladas. parte ignorada par nossos P01i~ ticos. Uvro II. cap. que nao haja sociedade parcial no Estado. :£ que. LoB Orlgfm6B de Za Democracia esp.o dos demals. Trata-se de Rousseau. quanto as fontes da critlca liberal. e chega ao sentlmento da sua pr6pria exist4!ncia quase que somente pelo julgamento destes". 12. as opinioes devem precisamente abandonar a esfera privada. para bern ter 0 enunciado da vontade geral. cap. 4. "lmporta.exprimfveis enquanto opinioes . Contrat Social. Sao passagens como essas que inspiram interpretes mais censervadores de Rousseau a verem nele urn precursor teorico da chamada "democracia totalitaria".. Logo se revela. ou seja. portanto. tanto da repos1cll. Isso. leva esse postulado as suas consequencias aparentemente mais paradoxais). Gorz) na sua vertente de "esquerda".Yale a pena. Aguilar. J. a reivindicacao no sentido de que ela transcenda a provincia privada do "grande legislador". No Contrato. "24 A vontade geral se forma pela neutralizllfiio reciproca das vontades particulares . especialmente a primeira parte. para sociedades mais amplas e complexas. cap. Corresponderia a expressao possivel de um conjunto de interesses privados socialmente arraigados. 25 Talm6n. em quem vamos encontrar nao s6 a primazia da justaposicao dos tern. "a vontade particular tende. A vontade particular. ao se tomar publica.o marxlsta do pr iblerna da alien~40 (Bartre.e sua redefinicao. formam enfim 0 inabalavei fecho". e que cada cidadao nao opine senso por si pr6prio.. cristaIizados enquanto opinioes e apanhados no nfvel de suas verbalizacoes. interessa apontar um aspecto digno de nota dessa linha de pensamento. ainda que de maneira indireta.28 Aqui se enfatiza 0 prirnado da opiniao.o pareceria dlficn demonstrar como. mais lentos para nascer. e e 21 Nas paginas finals do Discurso Bobrea Desigualdade entre 08 H'YT1IenB a aproxlmacll. 1958. Faz-se mister. por sua natureza. NlI. Em primeira aproximacao.nos limites da nossa analise se revela simultaneamente atipico e de tom surpreendentemente nosso contemporaneo na area que nos interessa. nessa rormutacao. pela negativa. e instauram a liberdade no plano politico. por exemplo. urna vez expressa. A pista para isso dada pela celebre distin~ao entre vontade de todos e vontade geral. no qual.os opiniao e publico (no prefacio ao Discurso sabre as Letras e as Artes. cit. (A analogia poderia ser levada mais longe se fOssemos explorar a not6ria preocupa!tao de Rousseau com controle de opiniao. quando designada explicitamente por Rousseau nessa obra. a nocao de opiniao no esquema rousseauniano. 3. . na medida em que sao cham ados para formarem a volonte generale. Gamier.-J" O'p. portanto. poderia ser interpretada como se identificando com a opiniiio.-J . FaIo dos moeurs dos costumes. 25 Do nosso ponto de vista. Paris. na medida em que estas operam com a manifes~ao de usos. 1954. mesmo a custa de converter em psicologico-empirico 0 que em Rousseau construcao 16gica. 0 pensamento rousseauniano representaria a contrapartida democratica radical as restricoes impostas pelos pensadoresprecedentes a participaeao na cidadania. por elimina~ao das diferencas. De resto. portanto. 24 Rousseau. e sobretudo da opiniao. mas ainda identificando opiniao com reputacao). A primeira nao passa do agregado de vontades particulares. 1. cit. Du.o "exlstenclalista" da versll.) e 23 Rousseau.enquanto expressao possfvel de interesses . parte da qual o grande legislador se ocupa em segredo enquanto parece limitar-se a regulamentacoes particulares. Rousseau e notoriamente cetico quanto a possibilidade de realizacao estrita dessa forma de governo. que "sempre fora de sl s6 sabe vtver baseando-se na cplnll1.. contudo. pp. todos aparecem como cidadaos. 21 como a formulacao mais extremada do principio da individualidade essencial da opinieo na esfera politica (no Contrato Social. uma consolidacao do conjunto dessas vontades para seatingir a unidade organica que e a vontade geral. Kadr1. as preferencias" e "apenas diz respeito ao interesse privado". contudo.o entre O'pini40 e reputa940 se toma expl1clta. para ser usada num contexto decrftlca ao "homem soclavel". e pela necessidade de incluir corpos representativos intermediaries entre os cidadaos e 0 poder publico.. vale a conhecida formulacao no sentido de que "quanto maisaumenta 0 Estado. e se formula. J. ja falando explicitamente de opinido publica. mas da qual depende 0 sucesso de todas as outras. Para que estes assumam consistencia social. 0 Estado pequeno e simples e 0 requisito analitico para 0 govemo dem ocratico. livro III. Mas. O'p. seu artigo sobre "Economia Politica". 22 Rousseau. mas essa opiniao ainda e encarada como de base consuetudinaria. esta. na linhagem que val de Tocquev1lle a Rle&nIan. 36 37 . .. Veja-se.o contldas algumas Id61as centrais. A n6s interessa mais particularmente 0 modo como aqui entra. estll.e estas ganham legitimidade. no plano coletivo. J. justamente ao abdicarem da sua individualidade no plano social. :£ aqui que se instala a correspondencia entre a legitimidade da opiniao . I "conserva urn povo no espirito de sua instituicao. entendida em termos aparentemente diversos daqueles que dariam substancia a formacac de urna opiniao publica atraves do debate racional e inovador.

como homens. b) e e e e Dai resulia. com ccmentarto de Bernard Pautrat. de atributo do conjunto de cidadaos esclarecidos .. n. seria uma afirmacao de principio. para demonstrar que 0 abandono da ideia do contrato original pode conduzir a uma concepcao de organizacao polftica diretamente fundada nurna n~ao de opiniao entendida simultaneamente em termos psicologicos. pp. no interior da reflexjlo iluminista como urn todo. mas. se submeta a minoria? "Quando investigamos por que meios essa maravilha se efetua .. 0 homem e 0 produto do meio social no qua] vive ( . nos fisiocratas. Londres. Mais evidente ainda e que tal procedimento. em virtude da sua maior congruencia com os requisitos da sociedade burguesa emergente.ente 2. eles tern que ser conduzidos pela opiniao. a democracia.vcomo de resto tambem nos trabalhos dos outros philosophes:" E. consuetudinarios e utilitaristas. Ha precedente historico. que viriam a sofrer. "Os philosophes nao conseguiram sair desse circulo vicioso: por urn lado. Com todas as transformaeoe. nos escritos de D'Holbach. Isso esta. num ensaio sobre os First Principles of Government (1742) 26 se propunha urna questao que representava a exata reciproca daquilo que. ela se manifesta como urn problema insohivel nos marcos desse quadro de pensamento. temos urn premincio mais claro da dissolu~ao psicologista da nocao de opiniao (ainda que nao se trate de urna . Essa contradicao fundamental reaparece incessantemente e sob as formas mais diversas. 1060. A plena expressao da ideia de opiniiio publica.-J. Dez anos antes da publicacao do Contrato Social. e como. mas com habitos e disposicoes hurnanas.E claro que essa transformacao da construcao hipoteica rousseauniana em "conceitos operacionais" para tratar de entidades empiricas supostamente identificaveis com a "opiniao publica" nao e explicita em autor contemporaneo algum." Aqui. "28 Ha bons motivos (aos quais pretendemos voltar) para presurnir que esse dilema ainda nao foi adequadamente superado pelo pens~: mento subjacente a "pesquisa de opiniao" contemporanea. logicamente. llvro III. 6. no outro. 6 indefensavel por todos os titulos. Em Rousseau. detentora da forca. 314 e sega. :£ possivel.a qual estaria reservada a missao de bern orientar 0 soberano. do mais tiranico ao mais popular.. que pretendemos apontar em tom critico acerca do traramento contemporaneo do problema. e ocupa posicao importante.encontraremos que. 1963. 0 resto fosse suscetivel de ganhar estatuto empirico. 1. associado a ideia implicita de manipulacao dessas opinioes. Man and soctetu. Vol.diz ele . p. e a segunda concepcao que se imporia naquele momento. a formulacao e manifesta~ao de opiniao privilegio de alguns. para Rousseau. Lea :l!:dltlonl de Wnult. enos philosophes em geral. nao seria possivel. Hume. Para um outro comentarlo ver J. Na Franca do ancien regime temos um contraste de interpreta~oes. para explicitar melhor os termos da contradicao: a) "0 homem urn produto do meio social. contudo. a opinion publique 28 Plekhanov. apenas na opiniao que se funda 0 govemo.o-se em especial a D'Holbach. E. mas estendendo suas consideracoes aos philosophes em geral. Segue-se. J. que a opiniao publica rege 0 mundo e que o genero humane somente se tomou infeliz par ter-se enganado . que merece atencao. se converte em plebiscitaria .no proprio processo de constituicao da sociedade civil. 55-6. 170-71 e 199. Por outro lado. no sentido estrito do termo. E precisamente isso. em boa logica. mais integrados nos principios do despotismo esclarecido. apenas vem a tona nas vesperas da Revolu~ao Francesa. cit. a fonte de toda desordem social reside no desconhecimento dos principios moo claros da politico. significativamente. os govemantes nada tern em seu apoio senao a opiniao.. pelo homem.• Essaia sur Z'Hiatotre au Matmwltsme. atraves de Necker. ). mas como conjunto de disposicoes subjetivas inerentes a "natureza humana" em geral). sobretudo. Plamenatz.~ Reproduzldo em: Cahiers pour Z'Analyse." Para Hume.e. pelo homem. aceita por cada qual. Parls. psicologia como ciencia empirica. ou seja. LukAcs. :td1t1on Soclalilll. ou seia. Para este. na medida em que 0 tema subjacente ao ensaio e 0 da obediencia civil. Hiatotre et Ccmscience de CZasse. op. 38 39 . basta acentuar que a "pesquisa de opiniao" nas Ciencias Sociais modernas tende a operar com algo semelhante a urn esquema rousseauniano pervertido: e como se. pp.. a relacao meio-social-opinuio publica explicitamente formulada. seja como bandeira de luta aberta na tarefa de levar avante reivindicacoes politicas. como a forca sempre esta do lade dos govemados. Neste ponto antecipamos criticas ao moderno tratamento do problema a serem retomadas mais adiante. cap 4. de resto. pois "6 contrario a ordem natural que a maioria governe e a minoria seja governada". por parte dos defensores da n~ao de opiniao publica. Longmans. ). que nao e a opiriiao publica que rege 0 mundo ( . Para este. porem. a questao se poe em outros termos: como e possivel que a maioria.. neste precursor do utilitarismo em teoria politica e do positivismo moderno em filosofia.. pelo menos. a universalidade das opinioes individuais se anula .ou. G . Por ora. 0 meio social forjado pela "opiniao publica". 1957. Neste contexto. no entanto. Atesta-o 0 pensamento de David Hwr. portanto. a enfase recai mais sobre a opiniiio _ no sentido restritivo ja apontado.. a fi~ao politica da opiniao publica enquanto reivindicacao grupal nao encontra lugar. seja enquanto formulacao.. 27 Rousseau. a esfera do publico (entendida como atributo . apontar como. Referind. o meio social e joriodo pela opiniiio publica. que nao se preocupava com nenhurna ordem natural originaria. ainda que implicito. ao abandonar-se a figura teorica do contrato original. da sociedade civil p6s-contratual) importa mais do que a opiniao. Plekhanov insiste particularmente no modo inerentemente contradit6rio pelo qual essa rela~o e formulada. Num caso. "La Polltlque des PhllO'rophes . ParlI. do ajustamento de todos a uma ordem social convencionaln. A forca pode ser aplicada aos governados enquanto seres brutos. Vm: tamb6m G.

para alem da sociedade civil burguesa . esp. Ja~owltz (orga. viemos tratando das nocoes de opiniao e de publico no contexto do pensamento politico europeu pre-revolucionario. a passar despercebida. definindo-se de vez com 0 coniunto organico dos detentores de propriedode. Babermas. de reivindicar tais categorias como atributos de gru. na presun~ao implicita de que somente nessa epoca e~a vem. com seus respectivos desdobramentos .81 . frequencla de aparecimento de uma nocao com a ~ua Import~cla e. passa-se a preocupacao. Publico. No primeiro caso. passa-se a preocupacao com a "tirania da opiniao publica". 30 Cf. e formado pelo publico. contrapunha-se a oculto (isto e. ) "estudaram os fatores nao-racionais. sao muito discutiveis afir32 Palmer P A "The concept of Public Oplnlon in Polltlcal Theory". nao tem porque ser incluida.. B. 1953.reformulad~ de opulliio publica. Nesse sentido. como massa.era 0 tribunal diante do qual "todos os homens notaveis tem 0 dever de comparecer". que serviria de defesa de poder ja conquistado. . 108 e BegB.82 Essa redefini~ao tende.' f~~do com que a atencao se concentre na n~ao ja . Em termos da sua evolucao. antes. visto que esta atingia a sua plenitude no momento em que 0 antigo "publico" contestador do ancien regime se convertia em classe dominante.fetiv~~o processo a que ela se vincula. que aqui e nitidament~ entendid? co~o uma co. poHticas e sociais relacionadas com a "dupla revolucao" anteriormente desencadeada . que convoca os notaveis do reino. e nao sem motivos... p. 29 Esse tribunal. 184. E. ver Koselleck.). Isso ocorre quando se opera com un. na medida em que constitufam 0 fundamento ideol6gico para reivindicacoes de grupos sociais em ascensao (e e nesse sentido que estso sendo chamadas de "fi~Oes politicas"). ~ pontos. 31 A respelto. representaria para a nova ordem social. cit..30 De qualquer forma. Oplnliio • Massa Ate este ponto. p. atraves de quaisquer modalidades de pesquisa mas.t tipo de analise mais propriamente preocupado em rastrear cronologIcamente. efetivamente. 29. Ao mesmo tempo. 11.. p. a t~r pl~a vigencia.. Significa isso. no seculo XIX.a Revolucao Industrial e a Revolucao Francesa. da restri~iio do acesso a ele no interior da sociedade. pela fi~ao politica negativa de massa. como instrumentos de contestacao dos centros de poder vigente. I. num circulo restrito. cit.ou seja.. aquilo que. Da reivindicacao no sentido de se ampliar. se deslocam da aristocracia para a area burguesa. com crescente clareza e vigor. sustentava este. Da enfase no carater cons- ° trutivo dessas entidades para a sociedade civil. passam a conceber a sua situacao como representativa de toda a sociedade civil burguesa. de concentracao do conceito estudado do que com uma analise t~~ti~. Quanto ao restante da populacao. e pela mesma 16gica imanente a estrutura social em formacao. tal como aparece no pensamento SOCIalnovecentista. 4Q 41 . na linha do pensamento estudado. portanto. "A partir da parte final do seculo XIX. com 0 risco que essa expansao.ffide a. as nocoes politicas classicas de publico e opiniao publica tendem a perder peso no seculo XIX. do outro lado do Canal . emocionais que atuam na formacao e expressao da opiniao publica. p. 0 result ado e q~e se ~nf'. acesso aos atributos e aos direitos de publico portador de opiniao politicamente significativa. 0 seu "poder invisivel". por vezes.. na sua fase de ascensao se identificavam com 0 publico na esfera politica.pos sociais ja dados e bem definidos. em termos de atribuir a essas entidades uma insistencia empirica previa no interior da sociedade. opera-se toda uma mudanca na concepcao do problema. sob os efeitos das mudancas economicas. ja no final do seculo as nascentes Ciencias Sociais sao chamadas a substituir a filosofia polftica na tarefa de fomecer 0 enquadramento analftico para esses problemas.os centros de poder. que. ) que formula leis seguidas ate mesmo na Corte real".• op. The Free Press of Glencoe. ainda que de modo limitado. em suma. os te6ricos politicos recorreram fortemente as contribui~es~ da S?Ciol~ gia e da Psicologia Social" e ( . para depois procurar localiza-las e talvez mensura-las. Laalty. J. aqueles grupos que. dos c1ubes e sociedades secretas . quando em ascensao. Nao hli lugar aqui para a canaille desprezada por Voltaire. Berelson e 'M. Burke chamava de "multidao potcina".?-tra-elite em ascensao. A questao nao se punha. Com isso. Be nao contida em tempo. na medida mesma em que os grupos sociais que. R. op. no segundo. portanto.. in: B.vai sendo definido.. tudo aquilo que pudesse significar a extensao da esfera publica para alem dos grupos detentores de posses . que tanto atormentaria De Toequeville. teriamos a representacao ideol6gica condizente com a exigencia da expansiio do poder social. ao atingirem. A situacao se modifica no seculo XIX quando.. eu. que se propoe tomar visivel. pelo contrario. para alem da assessoria direta ao soberano) e secreta (para fora. e e apontada como "poder invisivel ( . nas sociedades mais avancadas. 0 poder. de fundo mais sociologico. Public Opinion and Communication.como a maconarla que antes davam guarida aos representantes dos grupos que viriam a reivindicar 0 direito politico da opiniao publica). as sustentavam como fi~oes politicas positivas. Nesse processo. ct. "Tudo esta perdido quando 0 povo se imiscui na discussao". op. que praticamente inverte 0 seu sentido." ed19AoampUada. as linhas de desenvolvimento da reflexao acerca de publico e opiniiio publica se cruzam e interpenetram com aquelas referentes a massa e classe. 81. cada vez mais expljcita. 0 publico do qual falava Necker nao significava algo aberto para todos. tendem a substituf-las. £ novamente 0 conjunto de cidadaos esclarecidos.

1964.1965. sem sermos seus contemporaneos historicos't. Hartmann.. p. mt.: a Prussia de Hegel.· ed. assim. na qual vem a tona todas as suas caracterfsticas fundamentais. Val mexoravelmente ate 0 fundo da questao: urn passo a mais (tal como e dado na sua critica marxista) e rompe-se 0 esquema conceitual..cujo 6rgao por excelencia sena a imprensa . The Beacon Press Boston: 1966 cap' 3 esp' p. cit. Sudamericana.Ao geral da fUosofia poUtica de Hegel e sua pritlca: H. da ordem do "Espirito Absoluto". 4 e 5. mas 0 Estado ainda pertence ao reino intermediario do "Espirito Objetivo") e 0 que e mera expressao fenomenica da essencia. Boston.). nesse passo. Frankfurt am Main. Nas suas primeiras obras. R1edel. (Especialmente em Tocqueville e Stuart Mill. em ~eus termos. 14. Ed. A. op. por analogia com "sistema de necessidades". mas os redefine em explicita consonancia com 0 esquema de analise dialetica exposto. Beacon Press. 34 Palmer. Von Hegel 21£ Nietzsche. Stuttgart. deter-se urn momento no pensamento hegeliano acerca do nosso tema. enquanto representacao da estrutura politica dada.. 1960. Mantem-se. loc. na medida em que tern po~ pano de fundo historico uma situacao concretamente problemdtica. para controle.) Importa. em que trata sistemaficamente do tema. p. contudo. portanto. 33 . op. 1969. (b) para coment'rios especificos sabre 0 tema da oplnULo publica: E. cap.. pp. entre 0 que e essencial (no limite. ainda quando s6 no plano das ideias. Bloch. mas seus componentes ja nao se defrontam no mesmo plano. Studien Hegels Rechtsphil08ophie. Hegel faz incidir sua analise nas inter-relacoes entre elas. "La Conception Heg611enne de l':s:tat et sa Critique par Karl Marx. pp.6es dlversas. . na sua L6gica. N. p. ett. Fleischmann. J. Diante de Hegel. Fol necessarto. 17B e segs. ' ". que retem algo da concepcao de opiniao publica como instancia de controle sobre os atos do Govemo). se reconhece a enfase na opiniao publica como forma de controle social a disposicao dos detentores do poder (ainda quando isso aparece num discurso ambiguo. consiste em discriminar os componentes dessas polaridades em termos dos seus diferentes estatutos na ordem do ser. La Filo.ou. asslm. 0 Estado e a categoria constitutiva. esp. Isso com a condicao de que :a 33 Palmer. Marcel R1v16re. para se entrar num universe de discurso diferente. 0 legislador.. no c'?~te~. no final do primeiro quartel do seculo XIX. a experiencia parlamentar e direta. em correspondencia com isso. 36 A lnterpretac.) Reciprocamente. Reason and Revolution. p. tal como se manifesta sobretudo nos seus Fundamentos da Filosoiia do Direltos" o pensamento politico de Hegel retoma os temas basicos da reflexao classica sobre 0 terna.. que remete ao plano economico. tem origem naquele pais europeu em que 0 liberalismo burgues nao era componente da pratica cotidiana de muitos. La PhUosophie Politique de Hegel.residira em conciliar a opiniao publica. 5. al6m das passagens pertlnentes em Habermas (op. a dimensao econOmica e social expressa nesse sistema se converte em elemento significativo da sua analise.. Hyppol1te. 1962. portanto.~ Em escrit~ J>C?Steri~res. esp.tode uma afirmacao desse tipo. Longe. esp. A preocupacao de Hegel. 455-57. Em Hegel. 9.macoes como a de que "assim. Pari8. que e Jeremy Bentham. Mas a expressao teorica mais acabada do problema. parte II. P. e em imprimir-lhe a direcao mais favoravel a obediencia a~ ~eus mand~tos".cesa e seus efeitos. (Recorde-se a frase de Marx na Introducao a sua Critica a Filosoiia do Diretto de Hegel: "N6s [os alemaes] somos contemporaneos iilosoiicos do presente.. recorrer a comentar1&tas credenclados e mesmo de orientac. 253 e segs. portanto.35 Os representantes por excelencia da visao ambigua da opiniao publica no pensamento liberal novecentista seriam. Talvez se possa dizer que 0 Estado se manifesta mais propriamente naquilo que. 4.. Distingue-se. em particular. Frankfurt am MaIn. 156 e segs. p. nesse caminho que se atribui ao Estado um estatuto onto16gico superior ao da sociedade civil e. a reflexao hegeliana.. in: ~t1Ules sur Man et Hegel. = 43 .. cap. cap. Bentham desenvolve sua concepcao de opiniao publica como instrume!lto de controle soci~ . caps. 0 conceito de opiniao publica entrava na corrente principal da teoria politica". 1960. K. em Bentham. 1. $uhrkamp. Tocqueville ou Stuart Mill sao apenas comentaristas de uma experiencia diretamente vivida e de um poder compartilhado. como se sabe. B. A sociedade civil exprime 0 "sistema de necessidades". a "corrente principal da teona politica tende a ser identificada precisamente com a expressao mais crua da visao do mundo da nova classe dominante: no caso em tela. ctt. J Ii nesse ponto Hegel se afasta tanto dos aspectos mais radicalmente democraticos do pensamento de Rousseau (para quem todos os individuos se convertem em cidadaos. Na medida em que 0 Estado e entendido como 0 principio organizador da sociedade civil. 321-37. importancia da opiniao ~ publica .Ao dos textos hegel1anos oferece 6bvlas dlficuldades para 0 nAo-lnlclado. sub1ekt-Ob1ekt: Erlliuter1l:ngtm 21£ Hegel. sendo que "a sua maior dificuIdade . e com tanto :a maior vigor que ele os esmiuca teoricamente. e a sociedade civil e a categoria constituida.. A. Uiwlth. nao pode ignora-la. as dualidades basicas do tipo sociedade civil/Estado e individuo/cidadao. Suhrkamp. 35 Sobre as ccncepcees de Bentham e autores afins nessa 'rea veja-se E Hal6yY The Growth 0/ Philosophic Radicalism.so/ia del ldeaZismo Aleman.. ~rre que. Marcuse. mt. de introduzir com isso uma separacao radical entre essas duas ordens. como "sancao". Paris 1964. E. Cabe-lhe "aumentar a forca desse motivo e regular sua intensidade". foram: (a) para a lnterpretac. autores como Bentham. 256. Buenos Aires. P. A Revolucao Fran. tomo II. seria 0 "sistema de interesses". Tocqueville e John Stuart Mill. 0 exemplo e dado pelo representante maior da corrente dita utilitarista. em corrigi-Ia quando for erronea. ao se submeterem a vontade geral) quanto das concepeoes liberais novecentistas. As principals obras consultadas. privilegia-se 0 cidadao relativamente ao individuo. M. significativo assinalar como. esp. em que a n~ao de cidadao se dissolve na de individuo particular na esfera do mercado. apresentavam-se para Hegel como problema do presente.para coibir o arbitrio do poder e salientada por ele. ja em meados do seculo. Kohlhammer.. mas 0 o~jeto da especulacao te6rica de alguns poucos. que nos paises politicamente mais avancados da Europa eram Hist6ria. Zoo. Pion. nao sendo dada a solucao pratica para eles. sustenta ele.

em contraposicao a manifestacjlo racional da essencia do real. ela se con". menos profunda teoricamente mas nem por isso menos significativa. Para reter 0 verdadeiro sentido dessas passagens e perceber melhor suas implicacoes. essa mesma sociedade engendra.osinteresses do Estado. pareceres e sugestoes acerca das questoes de interesse geral" (§ 316).-. mas como aquela classe que define as caracteristicas essenciais dessa modalidade historica de sociedade. ]. no limite. E um problema fundamental que preocupa Hegel e justamente 0 dos segmentos nao-proprietarios que. seriam identificados como algo mais do que uma massa ou mesmo uma classe virtual a parte. de modo mais ou menos turvo. por essa via que ganha substancia a inversao decisiva operada por Marx na hierarquia Estado-sociedade civil hegeliana. que 0 empirico no pensame?to hegeliano representa praticamente 0 oposto do empirico nas tradicoes de pensamento Ingles e frances.a massa.. convem recordar que. como expressao "fenomenica". dos cidadaos a R9ao do Estado do que algo apto a servir de principio orientador as decisoes deste. Hegel e claro a respeito: na opiniao publica a verdade se mistura ao erro. Deste. sem contudo coibi-la (§§ 316 e 317). contudo. 0 "proletariado". na critica a que Marx submete a sua obra.verte em ameaca a essas mesmas liberdades. e a redefini9ao valorativa do tema da opiniao piiblica: de instancia emancipadora apta a garantir as liberdades civis contra a absorcao pe1. e a de opiniao aparecendo como uma forma de fa/sa consciencia. A categoria basica que caracteriza e limita a participacao na sociedade civil a de propriedode.se respeite a hierarquia entre as duas ordens envolvidas: no nivel da sociedade civil temos. e dada no plano coletivo e nao individual: importam os "povos" (Volketr). nao ha como concebe-la como um apoio indispensavel para 0 adequado exercicio do poder. e daquela. Hegel apresenta a opiniao publica como a expressao da "universalidade empirica dos pontos de vista e ideias dos muitos" ( § 301) [entendida essa Ultima expressao em explfcita contraposicao a de "todos"]. no que diz respeito a sua consciencia e expressao concreta.parafraseando Hegel tanto na realidade como na ciencia. Na sua Filosojia do Direito. ao passo que os interesses pertinentes no nlvel do Estado dizem respeito a liberdade e legitimidade dos direitos privados. precisamente. na medida em que nela nao e apreendida adequadamente a totalidade organica que e 0 Estado. ate pelo contrario. estao ai lancados alguns temas fundamentais para a superacao dos limites do pensamento politico burgues classico. Nossa tarefa sugerir que isso ocorre . Os individuos participam do Estado. Para os nossos propositos. Para ele. Em suma. em relacao ao seu fundamento essencial. as "ordens" (Stdnde}. nesses autores. de expressao de interesses privados inerentemente instaveis e suscetiveis de controle e manipulacao. que apenas aparece. e ao soberano que cabe orienta-la. Trata-se daquele agregado (Zusamenn) no qual se manifesta "a liberdade formal. que viriam a dar nas diversas variantes do positivismo subjacente as Ciencias Sociais Contemporaneas. conclui-se que a independencia em rela9ao a ela constitui a primeira condicao formal para algo grande e racional (na reaIidade como na ciencia)' (§ 318). A opiniao publica reflete mais propriamente uma resposta. como ideologia. ser simultaneamente objeto de consideracao e de desprezo. as necessidades de carater economico. nivelamento social e e 44 45 . subjetiva dos individuos como tais para terem e expressarem seus juizos. nem dacapacidade para incorporar 0 lado substancial enquanto saber determinado. Trata-se da "voz do bom senso" em que se mesclam os principios justos e os preconceitos proprio~ e a cada periodo historico. a ser consumada por Marx: a nQ9ao de publico como suporte de opinioes convertendo-se tendencialmente na de classe. da atitude ambivalente em relR9ao a opiniao publica que caracteriza 0 pensamento liberal de meados do seculo passado: naquele momento em que a filosofia politica ja estava prestes a converter suas preocupecoes basicas em objeto da Sociologia e das outras Ciencias Socials nascentes. portanto. em tal concrecao. 0 Estado e precisamente a instancia organizadora. no contexte dado. Nessas condicoes. . nao como tais. nos quadros do Estado.Sao esses coletivos que definem as mediacoes entre os sistemas de necessidades e de interesses e a instancia superior. a formulacao. Isso fica explicito na enfase de Hegel no carater ambiguo da opiniao publica. A expressao empirica desses interesses. eminentemente instavel. A ele compete preservar-se dos perigos que representaria 0 mere agregado de individuos atomizados . Como ela nao dispOe em si mesma de criterio diferenciador. mas na qualidade de grupamentos: nao de forma inorganica. ela "merece. que determina a forma da sociedade civil. que constituem a categoria basica prenunciada na analise. mas de modo organizado. atribuir carater empirico a opiniao publica signifiea entende-la como imediatamente dada. subordinada a uma instancia superior e organizada por ela. aqueles que. Os autores mais importantes nessa linha ja foram mencionados: Alexis De Tocqueville e John Stuart Mill. entendidas como direitos '\ dos individuos. as classes. o essencial. Nao podemos passar por alto. enquanto ente generico. pela sua propria forma de organizacao. Todos os temas que seriam posteriormente incorporados na nocao de "sociedade de massa" ja estao ai presentes: atomiz~ao da sociedade em individuos isolados. que e 0 Estado. 0 essencial a ser apontado na analise hegeliana e que ela encara a opiniao publica como uma forma. E nao M maior risco nessa atitude de independencia no tocante ao soberano: a opiniao publica nao tarda em absorver no seu repertorio de preconceitos as iniciativas estatais inicialmente contrarias as suas tendencies mas coroadas de exito. ou seja.

. vamos coneentrar-nos no pensamento de Stuart Mill nessa area. 0 iinico poder digno do nome e 0 das massas. ademais. atualmente. n. Nessa sua obra basica. 0 perigo reside.P ele se reaproxima de Tocqueville no aspecto que nos interessa. J. passim.. Com isso . p. p.o pr6prio Mill: "Na Hist6ria Antiga. H.. neste texto de Stuart Mill. cp. eu.ao classica de publico visiveImente se apresenta em vias de dissolver-se naquela de massa: 0 publico ja nao mais se identifica com 0 conjunto dos cidadaos ilustrados. sobretudo. J. 0 que. Resta 0 apelo. J.. pelo menos sugerido. Aron. No seu ensaio sobre a liberdade. Estas. Aqueles cuja opiniao se apresenta como a opiniao publica nlio constituem sempre 0 mesmo tipo de publico: nos Estados Unidos. os individuos estao perdidos na multidao. ). compoem a maioria e. "The Historical Development American JournaZ 01 SoctoZOflI/. seja com as "massas". A sugestao anterior. na Inglaterra. respeito a "modema sociedade comercial" e que 0 problema nao 0 de predominio de uma "classe democratica" massificada.. 0 indivfduo era por si pr6prio um poder ( . no comentario de Mill. contudo. e de ver nessa Ultima a base unica para 0 nivelamentoe a massificacao social e cultural.. e expoe a outra face da sua posicso. alem de pouco consistente . Vol. um eerto conteudo. 0 que e uma novidade ainda maior. de individuos (: .acaba se revelando como apenas .. Neste ponto. 185-319.. Ha. avantajar em confronto com 0 critico aristocratico frances das conseqiiencias da revolucao burguesa. Tocqueville fica para tras. Nisbet. mais adiante: "0 moderno regime de opiniao publica e. que Mill faz. Modern Lib-Nova York 1961 pp. no seu interior." 4. nao na expansao incontrolavel da liberdade..cultural.uma maioria difusa. na Idade Media. como uma ameaca a autonomia individual.. eit. ctt. "On Llberty". e. ) teve condicoes jamais de ir alem da mediocridade ( . "On L1berty". loco cit. ainda os haja. dentre estas.-. sendo urn liberal mais avancado do que o aristocrata Tocqueville. zoe. Nao obstante.J. Nem mesmo se retem a ideia classica de urn publico esclarecido como portador legitimo da opiniao: essa ja e atribufda a . R. uma critica a Tocqueville.4o Com isso.41 Par exemplo. 0 infcio de todas as coisas sabias e nobres provem. entre outros. 178. ). que nao mais The pode conferir . massificacao e estagna!. A. nos Estados Unidos. suas opinioes nao sao tomadas de dignatarios na Igreja e Estado. Trata-se das passagens em que se assinala a tendencia do autor frances no sentido de identificar a democracia com a igualdade de condicoes. p.." Mill aponta a preocupacao basica do autor frances: com 0 avanco no sentido da . na Inglaterra. Speier.eonstituem as "classes medias". e nao em mudancas politicas.) ... sociais e culturais demasiado rapidas. 270.. sempre sao em massa. principalmente a classe media.salienta Mill . em que uma das limitacoes mais graves deste apontada.43 A dissolucao da noc. e tem de provir. Para abreviar a exposicao. Paris. 38 Stuart Mill. senao analisado. 43 Stuart Mill. 261. cp.ele se esquece de que essas tendencias dizem ." Ao fazermos isso. 55. de Tocqueville. pp.. 1967.. mediocridade coletiva. convem dar a palavra a. "M.uma face da atitude ambivalente de Mill em relacao ao tema. na medida em que se convertem em porta-vozes das tendencias e instintos de massas ( . E. 39 Stuart M111. no sentido de privilegiar as classes. of PubliC Oplnlon". ou. loe. Nenhum govemo por uma democracia ou aristocracia numerosa ( .. como um fator de riivelamento. J. 119-84. No tratamento do mesmo problema. menos suscetivel de uma leitura seletiva.sociais na analise. mas numa sociedade estacionaria de tipo chines (exemplo predileto de ambos os autores). in: M. e 0 embasamento social concreto daquilo que ele apenas enxergava como "tirania da maioria" e massificacao e. op. Seu pensamento lhes e dado por pessoas muito semelhantes a elas ( . 42 Stuart Mill. a "pareela inteligente do publico" . 44 Stuart Mill. The Phil08cphll 01 John Stuart Mm. ao mesmo tempo. "tirania das maiorias" (identificadas estas. obtemos uma dupla vantagem. p. principalmente das classes medias". contudo. de lideres ostensivos. ).a atribuicao do locus da opiniao publica modema as chamadas "classes medias" somente escapa ao lugar-comnm par ter.. ou de livros.. propicia uma visao mais matizada do problema e. Cohen (org. "0 mal nao reside na predominancia de uma classe democratica. Atualmente. e abandonada. e 0 ensaio se organiza em tomo da polaridade indivfduo/opiniao publica. mas tudo depende de classes. e dos governos. 0 liberal radical vitoriano tem condicoes para se e e e e 37 A respeito da obra de Tocquevllle. legitimidade.. vale dizer. de Tocquev1lle on Democracy in America". "Poueo ha."44 E. no qual se retomam varies dos temas centrais da obra de Tocqueville. loco ett. 1950. Existe tambem acordo expHcito entre ambos aeerca de "crescente lnsignificancia do individuo em comparacao com a massa". que desapareceria em autores posteriores" . ).igualdade de condicoes no interior da sociedade pos-aristocratica. The Soctological Tradition. e em escala decrescente atraves da longa transicao do feudalismo ao tempo presente. Gall1mard. . Lea Etapes de la Pensee SOC'iologique. Nada mais adequadopara demonstrar as semelhancas ediferencas entre esses dois autores do que 0 comentario de Mill acerca de La Democratie en Amerique.. :e que Stuart Mill. "On Llb. sao a totalidade da populacao branca. . vela-se. " 46 47 . ). que dependa dos individuos. mas das "classes comerciais".. encaminhada para demonstrar uma tese predeterminada. em situaeso minoritaria.. 0 que ja denota a progressiva identificacao entre ambas essas categorias). aquilo que os sistemas educacional .. loco cit.39 Nessas condicoes. de forma njo-organlzada. 221-72 e R.ao social.. ctt. 176. mas numa submissao servil generalizada. que sera examlnada mals adlante. mas de qualquer classe". seja com a pr6pria "opiniao publica". a opiniao publica e encarada com as maiores reservas.. faz ressaltar melhor as possiveis ambivalencias do seu pensamento. 40 Stuart Mill.rty". mas apenas se concede que. pp. Em poHtica e quase trivial dizer-se que a opiniao publica agora rege 0 mundo. J. Essa superioridade.

e. que essas mudancas coincidem com a conversao daqueles grupos cujos representantes anteriormente se autodefiniam como publico em classe hegemonica no interior da sociedade burguesa. Wright Mills. e os mesmos meios para enuncia-los. Ja nesse ponto se tomava possfvel observar. pp. Mill.. como num primeiro momento. em regra geral. Nao afirmo que algo melhor seja compativel. oculta pela ace~ao da sociedade dominante. da ordem das categorias denotadoras de atributos coletivos para aquela dos fenemenos de base psicol6gica individual. com 0 baixo estado presente do espirito humanO. com a redetinicao correspondente da n~ao de opinido. e. acaba se convertendo em elemento marginal no discurso. ambas tend em a opor-se conjuntamente aquela de massa. quando se sabe ao certo que ele a tem. J. [Na Inglaterra] as circunstancias que cercam classes e individuos diferentes e formam 0 seu carater diariamente se tomam mais assimiladas ( .. ) tendera a tomar-se uma outra China ( . Paralelamente a essas redefinicoes.45 A cit~ao e longa. opera-se uma mudanca importante. Nessa mesma linha de raciocinio. 45 46 Stuart Stuart MUl.. As mesmas ideias seriam repetidas imimeras vezes. De modo esquematico. e em consonancia com elas. Para que os elementos basicos e as categorias organizadoras desse diagn6stico se convertam mais tarde em temas de analise das Ciencias Sociais somente falta um passo. sem excecao. a menos que a individualidade saiba se sobrepor a isso. 268-70. A medida que as eminencias sociais que permitiam as pessoas nelas escudadas nao levar em conta a opiniao da multidao. ). ja agora entendida como parcela minoritaria da categoria hfbrida "publico de massa". que a propria ideia de resistir a vontade do publico. mais do que de analise em profundidade. desaparece mais e mais das mentes dos politicos praticos.e politico chineses sao organizadamente. no referente a orientacao da analise. Por maiores que sejam as diferencas de posicao remanescentes. loco cit. no que concerne aos universos de discurso envolvidos. "Niio estou me lamentando por tudo isso. vao aos mesmos lugares. nas nocoes dominantes. visto que tendem. visto que a opiniiio publica acaba sendo pensada como urn agregado de atitudes acerca de uma questao dada. diz Mill. Por ora. a sua dimensao ideol6gica.. p. portanto. a categoria de ctasse. para que de "valorativo" ele passe a "neutro". Neste ponto. Nesse processo. ). Tendencias como as acima apontadas manifestam-s:e ate mesmo na obra de um sociologo modemo de pensamento tao matizado e com espirito critico tao agudo quanto C. Procurou-se mostrar. Apontou-se. e como a n~ao altemativa. entendido como caracterizacao objetiva de fenomenos empiricamente verificaveis. mesmo quando invocada. a elevar os de baixo e rebaixar os de cima ( ... emergia nas novas areas de contestaeao no interior da estrutura social. vsem as mesmas coisas. a existencia de uma afinidade profunda entre a nocao classica de publico e a de elite e que. Consiste essa na crescente interpenetracao das nocoes. De modo geral.. que essas nocoes eram produto da autodefinicao de grupos historicamente diferenciados. a Europa ( . gradualmente foram niveladas. sugeriu-se que as nocoes de publico. ).. a ser retomado mais adiante). pode-se descreve-lo como consistindo numa passagem do campo da Filosofia Politica para 0 das Ciencias Sociais empfricas. loco ott."46 Um certo estado de coisas esta diagnosticado como urn dado da realidade. No entanto. passa-se do postulado de uma opiniao racional para a busca de indicadores empiricos dos determinantes de atitudes. J. reservando-se para outra etapa 0 exame do problema na esfera cultural. a analise se restringiu as noeoes de publico e opinlao publica na esfera politica. a analise desenvolvida nesta ~ao se articula com a da primeira parte do capitulo. Ate aqui. 0 exame desse Ultimo problema oonstitui parte do capitulo posterior do presente trabalho. procurou-se mostrar como a n~ao original de publico poderia ser entendida como congruente com a de uma contra-elite . basta assinalar urn aspecto geral..de uma minoria seleta contestadora da elite aristocratica do ancien regime. Isso exprime. Todas as mudancas politicas da epoca a promovem. de "falsa consciencia" da realidade social total (tema fundamental. em nome da sua reivindicacao de portadora legitima da opiniiio publica. anteriormente opostas. que tinham em comum 0 seu carater parcial e exclusivo no interior de sociedade em transicao. ouvem. definia-se urna linha de pensamento que apontava.. Para n6s interessa apontar como aqui fica caracterizada a dissolu~ao do conceito de publico no de massa. Em termos comparativos [com os periodos anteriores] agora [todos] leem.. de publico e massa. deixa de haver qualquer apoio para 0 nao-conformismo ( . de classe.. o tom geral e 0 da descricao resignada. tambem. em consonancia com as transformacoes sociais provocadas pela plena emergencia da sociedade capitalista de mercado. Finalmente. num contexto social determinado. elas nao sao comparadas com as que desapareceram. "On Liberty". Consiste este na depuracao do discurso. No seu classico 49 48 . volta a ganhar vigencia a nO!rao de elite. 261.. Nesse processo.nlegado direto daquelas producoes ideol6gicas antes analisadas. Paralelamente. ). e ao mesmo tempo reforca. massa e opiniiio publica encontradieas nas analises sociologicas e nas Ciencias Sociais contemporaneas de modo geral constituem UJ.. a ja apontada interpenetracao das n<>!rOes de publico e de massa. E a assimilacao ainda continua. passa-se da enfase no carater racional das opinioes para aquela nas modalidades nao-racionais (ou plenamente irracionais) dos impulsos e mecanismos subjacentes a elas. que ja ficou sugerido na exposi!rao precedente. "On Liberty". tem suas esperancas e temores orientados para os mesmos objetos. mas nela se encontram todos os temas fundamentais daquilo que viria a ser a teoria da sociedade e da cultura de massas. mais tarde. desta forma.

. C. nao nas caracterfsticas concretas da sociedade. ao contrario do que ele proprio sugere em certa passagem de sua obra. como ja procuramos demonstrar.publico e massa. no caso. A ideia de uma comunidade. de agentes das instituicoes revestidas de autoridade. Mills propicia um exemplo particularmente significativo de como e dificil escapar armadilhas do uso de conceitos historicamente saturados de conteudo ideologico na analise cientffica. p. 0 essencial que Wright Mills ~presenta explicitamente ~ duas nocoes polares de ~ue se vale. Wright Mills dificilmente poderia ser acusado de ignora-lo.o p~blioo em massa" e da maior importancia.. mas sao. Nao parece Ihe ocorrer que tais nocoes sao ficticias no sentido de construcoes ideologicas . dadas as intereonexOes entre elas. 50 51 . Ela resulta muito mais da propria logica interna de urn discurso que adota. sao os proprios conceitos antes desmascarados eomo "contos de fada" e mascaras para dominacao social no contexto historico por ele estudado que the servem de fundamentos para a construcao de tipos. de public os na~ e uma descricao de fato.oes de con- as e e verter-se em ac. 3) a realizacao da opiniao em ~ao e heteronoma. Ao mesmo tempo. 0 que importa ter em conta 6 que "a c01D:unidade de publicos classica esta em vias de transformar-se numa sociedade de massas".reconhecer essa descricao como run conjunto de imagens tiradas de um conto de fadas: elas nao sao apropriadas sequer como um modele aproximado de como funciona 0 sistema de poder americano. entre suas nocoes diretrizes. e nao a descricao de uma realidade dada. quando a privilegia em rel~ao ao conceito "ideologicamente carregado" de classe dominante. "Os Estados Umdos de hoje nao sao totalmente uma sociedade de massas. isso nao 0 impede de cometer 0 equivoco de construir "tipos extremos". "modelos de sociedade". Essas frases sao nomes para tipos extremos: elas assinalam certas caracterfsticas da realidade. op. £ nesse ponto que Wright Mills tropeca na sua propria critica anterior. 302. Nao se trata aqui de desmerecer 0 esforco de Wright Mills ademais. Atesta-o 0 seu empenho em trazer a luz 0 uso que se faz da imagem de publico da democracia classica. Pois agora 0 publ!co da opini. mas apoiado numa imagem que dela apresentam alguns dos seus membros. 4) 0 publico goza de relativa autonomia em rela~ao instituicoes revestidas de autoridade.desde a origem.. op. C. p. 300. ott.sustenta ele . Mills. essa "transformacao d. p. em si. para servirem de justificativa do poder nos Estados Uni?~s. Recordemos os traces gerais dos tipos propostos por Wright Mills.• op. Com efeito. nem jamais foram totalmente uma comunidade de publicos. A analise de Mills de alta qualidade. visto .) as e 47 48 49 Wright Wright Wright Mllls.48 . um enuncI~do ~e uma legitimacao que se mascara . Numa massa. seguindo 0 caminho inverso. com base. 2) ha possibilidade de resposta imediata e efetiva a qualquer opiniao. poderia ser representado pela reciproca. "Devemos entretanto . na massa.que tal si~i~icado varia confonne a elite se defronte com uma comunidade de pubbcos ou com uma massa. as de massa e publico. que Mills cita como modelo) sustentou isso. ja apontadas. No entanto.. 2) a resposta individual imediata e efetiva e diffcil ou impossivel. 1) muito menos pessoas exprimem opinioes do que as recebem. entre as nocoes de publico e elite e a maneira como ela suscita conjuntamente a contraposicao aquela de massa. As questoes que atualmente moldam 0 destino humano nao sao suscitadas nem decididas pelo publico em geral. ott. 1) tantas pessoas expressam opinioes quantas as recebem. cit. 4) essa heteronomia se garante atraves da penetracao. 49 Com base nisso abre-se 0 caminho oara construfrem-se "pequenos modelos ou diagramas de varies tipos de sociedade". Mills. 0 publico da "democracia classica" corresponde a uma reivindicacjo politica. de modo a comprometer toda a sua analise.. Na perspectiva de Mills. nem pensador politico algum (incluindo Rousseau.ao. 3) a opiniao derivada do debate tem condic. construcoes. observarque 0 uso da noc. a realidade social sempre 6 algo como uma mesela de ambas" . 0 foco central de seu estudo nem sequer esta em jogo nas nossas consideracoes . (£ claro que nosso argumento.mas sim de sugerir que I) uso de publico e massa como fenomenos empiricos e nao como construcoes ideologicas vicia a sua analise.:aode elite por ele nao se justifica apenas por consideracoes de carater terminologico. na ~al~e como construcoes tipico-ideais.como fato. 300. C. em A Elite do Poder.?" Para Wright Mills. por essa via. Num publico.. Nao que nao haja mais uma comunidade de ptiblicos nos Estados Unidos ou em qualquer sociedade contemporanea: jamais a houve. The Power Elite. suas formulacoes ilustram bastante claramente as afinidades profundas. trata-se de dois tipos .ao publica e reconhecido por todos aqueles que 0 consideravam cuidadosamente como algo menos do que ele foi outrora. Do nosso ponto de vista..capitulo sobre a "sociedade de massas".como convem atualmente as legitimacoes . E como se Max Weber tivesse afinnado que sua analise celebre era sobre a "sociedade capitalista" e a "sociedade protestante". "pois ela oferece uma pista importante para 0 significado da elite do poder". mas um enunciado de um Ideal. neste ponto. E mais: pode-se. que ja assinalamos.

esses outros devem ser entendidos diretamente como uma outra camada social.eel.. Franke VPIr- Berna. entendendo-se por dinamica a sequencia e articulacao dos seus momentos significativos. no caso. e. SchUcking merece pelo menos o credito de ter formulado com clareza um postulado fundamental do estudo socio16gico da apreciacao estetica.grande amplitude no gosto.. a examinar a constituicao das nocoes basicas que nos interessam. 0 gosto que se transiorma num novo. mas se interpenetram em momentos fundamentais do seu desenvolvimento.. SOCiologfe der Lfterarl8chen 3. 11. An~nl0 CAndido. 810 Paulo. apontar a analogia existente na dinamica do processo nos dois casos.' Levin L. 1961. Cia. ao modo' pelo qual eles se definem entre si. Gll8chmac1c8bfldll. L. Edltora Naclonal. lag. Em sua obra sobre a "sociologia da formacao do 'gosto literario". 2 1 ct. Significa. 25. e de se apontar que a n~ao de publico (e seus correlatos diretos: elite e massa) viria a se formar posteriormente a n~ao correspondente na area polftica. p.CAPiTULO 3 POBLICO. p. desde logo. No caso de modifica~oes de .ng. a 1965. 53 . que alcaneou notoriedade mais pela promessa do titulo do que pelo seu conteudo substantive.. em consonancia com as diretrizes deste trabalho. L. seja concomitante. isso sim. mas outros se tornam portadores de um novo gosto. A hip6tese basica a ser oonsiderada e a de que tais n~oes nao s6 percorre:m linhas historicamente parale1as nessas duas dimensoes. portanto. ELITE E MASSA: A DIMENSAO CULTURAL Passemos."2 Isso nos remete de novo ao problema da busca dos suportes hist6rico-sociais dos grupos pertinentes f~l1Il8\=ao do gosto e. nas duas esferas em exame. agora.ra e Sociedade. que falar em paralelismo historico nao implica em sugerir que a emergencia dessas nocoes. no mesmo espfrito do capitulo precedente. Importa salientar. "NiiD em regra. Ltteratll. Schtlcking. revlsta. Sustenta ele que nao h8 propriamente variacoes no gosto estetico-literario. na sua dimensao cultural. ja nao mais na esfera polftica mas naquela concemente ao gosto estetico. No que diz respeito ao parale1ismo hist6rico.

) . que viria a dar sentido aquilo que. The Lang Revolution. proplclando com lBso uma lnteressant~ contrapartlda hlst6riea para a ant\lIse dos temas ba!. na esfera cultural das nacoes europeias mais avancadas: a ampliacao numerica e diversificayao qualitativa de um publico leitor. e em estreita relacao-desde 0 eomeco coJii1li1p6bhco particular. sob 0 impacto daquilo que Hobsbawm. poderiamos chamar de revoluyao burguesa. p. p. A eXlsten~a deste publico esta condicionada sobretudo pela apancao da burguesia a 2· Bleue Th'a:. Robert Mandrou examlna os grandes temas presentes nessa cole9ILopopular. 1964. Nova York a uma area da atividade cultural. pp. The Long Revolutton. 2. a exemplo da Bibliotheque Bleue de Troyes. por um lado. p. Rlo). que nao se detem senao a~te a ~lf~renya entre ricos e pobres assume na Inglaterra formas mais radicals '!ue em qualquer parte e cria assim pela primeira vez modernas ~el~o:s sociais baseadas essencialmente na propriedade ( .:" Interessa-nos.Parls. ' .N. 3. " no seculo XVIII. The Arts in Societ'U. pelo simples motivo de que 0 aparecimento do publico e da opiniiio publica na area politica corresponde a criayao do embasamento social apto a sustentar 0 tipo de publico e de gosto na esiera cultural que estamos estudando. esp. amiude de carater politico. Malsa no Sllculo XX... a falta de outro termo. . Raymond.. no contexto dado. Esse crescimento. op. r. Hauser. HiBtoria Social de la Ltteratura 'U el Arte Edlclones Guadarrama Madrl. op.E. 1965... 54 55 . ja neste seculo. minava as bases de sustentacao e desenvolvimento de uma florescente cultura popular. neste ponto.profissional. cit. e suas manifestacoes mais claras.slcOB "cultura de ma'!Ba contempoda rAnea felta par Edgar Morin em L'Esprtt du Temps. 1964~ p~0J'o~~awm. Forense. esta "em direta relacao com 0 aumento em tamanho e importancia da nova classe media definida como mercadores.. Penguin Books. geral na epoca. na Inglaterra seiscentista. in: WU80n (org. chama de "revolucao dual". voltado para um mercado ao qual the dava acesso 0 novo editor-empresario. os fatores que dao sentido it ideia. constituido por uma burguesia que. cujas preferencias deveriam ser levadas em conta na producao e difusfio de uma cultura de base literaria. seria designado por "cultura de massa". Assiste-se. t. 7 WUl1ams. a secularizacao e a individualizacaoj a crescente importancia de uma burguesia autonoma em contraposicao a antiga sociedade cortesa.. no periodieo ou revista. que substituia 0 mecenas aristocratico de outrora. Essa expansao exprime-se em novas formas de leitura. fundada na difusao de fasciculos e planfletos oriundos dos escaloes inferiores da sociedade e de ampla penetrayao entre eles. com a consolidacao das conquistas das suas duas revolucoes do seculo anterior" e a Franca em efervescencia revolucionaria. Grasset. "Llterature and Soc1ety". Stock. vem a novela". Suas raizes encontram-se. p. nos escaloes superiores da sociedade estamental em fase de superacao. A.ed. p. em ambos os casos.diriamos que a Revolucao Francesa 0 inspirou pelo seu exemplo. e 0 aparecimento da figura do artista . a emergencia de dois fen6menos complementares. 4 A respelto. com seus correlatos. a Revolucao Industrial pelo seu horror. a expansao da alfabetizacao e a gradativa incorporacao das mulheres no circulo de leitores: tais sao.. lojistas e trabalhadores administrativos e escriturarios.tn s~~id~ a est~s formas. Penguln Books/Chatto & Wlndus. Jersey. 0 seculo XVIII significa um paulatino esvaziamento da producao e do consumo cultural autonomos e sua subsntuicao por produtos culturais nivelados em funyoo da emergencia de urn novo publico leitor. embora ganhe vigencia ja desde 0 infcio do seculo XVIII. The Age of Revolution. em resumo. J. comerciantes. Watt. cit.. . Vol. Parls. ver especlalmente: Watt. A absorcao da atividade liter aria pela ordem social capitalista em vias de consolidacao suscitou um novo quadro cultural. "Se formos resumir as relacoes entre 0 artista e a sociedade nessa era em uma iinica e enganadora sentenca escreve ele . pois e nele que se manifestam mais claramente as tendencias em jogo. A expansao do comercio e da industria. Restringiremos nossas consideracoes 3 Hauser.: cultura de . sustenta ele. nesse periodo...La Btbltotheque de Troyes.Isso. E.. Vol. nova na epoca.. transformou sua propria existencia e modos de criacao.. 305. 2. A mve1ayao cultural se expressa na Inglaterra de modo mais surpreend~nt~ ~a formacao de um publico leitor novo e regular ( . 1962 (trad. bras. The Rise 01 the Novel. Por um lado. "B a partir da Ultima decada do seculo XVIII que 0 crescimento de um novo tipo de publico leitor de classe media se torna evidente". esp. que viria redefinir aqueles anteriormente vigentes nos dois extremos do conjunto social. A. Essas circunstancias maream os primordios de um longo processo de "nivelacao cultural".. somente adquire seu maior Impeto mais tarde.. Englewood C11ffs. "A ten~encia nivelacao.t Esse processo abrange toda a extensao da atividade artistica e. 183 e segs. nos paises europeus que lideraram a ofensiva contra a ordenacao estamental rumo a sociedade capitalist a de classes: a Inglaterra. na Fran!ra.? Para ambos esses extremos da sociedade. loco cit. de um publico. Ambos sao correlatos do fenomeno mais geral que. 0 processo de urbanizacao. 1963. por ser a mais significativa para 0 nosso tema: a literaria. que emergiu de ambos. 182.. 70 e segs. R. 8 WUllams. 53. ). ainda pode ser legitimamente identificada com a "c1asse media". 1964. 299-313. 1789-1848. marcaria 0 declinio da producao cultural destinada ao consumo restrito de uma elite cortes a. 6 Em De la Culture Populatre au rrem« et tseme Steeles . Prentlce-Hall. entendida no sentido amplo de difusao de ideias atraves de meios impressos. portanto com mais nitidez . cap. escreve Raymond Williams. Por outro. mais propriamente 0 processo pelo qual se opera essa redefinicao do papel e situacao do artista. 0 deslocamento para essa area social de oportunidades de lazer. Mentor Books.. enquanto produtor de bens culturais. no jornal. e a sociedade burguesa. 2. com referencia ao perfodo entre 1789 e 1848.6 ou da abundante literatura popular.." . com referencia ao caso ingles.sobretudo do escritor .

membros das sociedades de leitura.. . no ambiente prussiano da epoca. Essa frustracao ganha forma quando a Revolucao Francesa pOe mostra com toda a nitidez a situacao relativamente desprivilegiada dos intelectuais alemaes."? Constata-se por ai. pp. franceses no inicio. Os novos fomentadores situada. o notavel fenomeno de que a passagem do Rococo aristocratico ao romantismo burgues nao estivesse relacionado na Inglaterra com tao violentos abalos dos valores culturais como na Franca e na Alemanha. uma aberracao.au: seja. 0 pano de fundo esta dado pelo compromisso historico que vincu:lou entre si a burguesia ascendente e uma aristocracia formada em boa medida por proprietaries rurais. "0 publico a que se dirigiam esses escritores [dos quais os mais conhecidos eram em mimere de 6. pela simples razao de que careciam de base social para isso. mas correspondia mais propriamente a agrupamentos informes. Esse papel constituia aspiracao insatisfeita. Die Entstehung der Modernen Unterhaltungszttera ur Sttuiien 2Um TriviaZroman des 18 Hahrhunderts.. altemativamente. F.. no plano estilistico. 1. ). H.. op. Finalmente. Brunschwlg. Schlegel sublinha ( .queixam-se as intelectuais burgueses. 0 paralelismo entre a formacao do publico leitor e da "opiniao publica" na esfera politica. Nesse sentido. no caso ingles. seu segundo passo. desde logo.." Por outro lado. A. modelos extemos e sua ."querer proibir aos cidadaos mais esclarecidos que se interessem pelos negocios do Estado. Enquanto que. Hauser. no periodo.reflexo das aspiracoes nacionalistas da elite cultural da epoca . cit. A opcao se punha entre converter-se em mero funcionarlo da burocracia criada por Frederico II ou marginalizar-se. e depois sobretudo ingleses. de ~nho puramente reacionario ou simples adaptacao de modelos estr~gerros. Presses Unlversltalrea de France.. cit. ver Hauser. 0 prussiano marcadamente diverse. 1947. na Inglaterra. . reducaoa uma hteratura de puro entretemmento: romance "triIVI.. Essa adaptacao se ~a pela absorcao . . com? as. A reapelto. "a proximidade entre os diversos estratos da hierarquia social se ve garantida nao so por uma serie de passos intermediarios como tambem pela natureza indefinivel de cada uma das categorias (. calcada na obra de autores como Richardson . Vol. que so tin~am em comum a circu~tancia de s~re~ letrados e de viverem em ambiente urbano. 1964. cit. 0 caso frances nao se contrapOe ao ingles senao em virtude do carater mais marcadamente radical das mudancas operadas tanto no seu nivel sociopolitico quanta no cultural. p.primeiro atraves da traducao direta do frances. 52.as prerrogativas culturais da aristocracia da cultura nao exibem nenhuma personalidade individual que seja suficientemente rica e ambiciosa para poder atuar como mecenas. Greiner. como vimos. dotado de relativa autonomia. era muito mais rigido. freqiientemente pobres em demasia para formarem sua propria biblioteca.. ) que nao se encontra cultura verdadeiramente alema fora da classe media. sobretudo. a expressao correspondente em alemao tendia a assumir conotacoes negativas para aqueles que se 12 Ct. mal teria possibilidade de bem ( . 2. M. op. Reinbeck bel Hamburg. Rowohlt. 0 ambiente prussiano.. Paris.. a propria nobreza adotaria determinados aspectos da concepcao burguesa do Mundo para formar com a burguesia urna classe cultural uniforme e fortalecer suficientemente 0 publico leitor [mesmo porque "a antiga aristocracia cortesa nao constituiu urn publico leitor"] 0 que nao poderia ocorrer enquanto nao tivesse comecado sua participacao na vida de neg6cios da burguesia. op. que rompe a a a e a a ganhar existencia nesse contexte. a bern dizer. 167.n~ Franca. mas sao numerosos 0 bastante para garantir a venda de livros necessaria manutencao dos escritores ( . . HiBtorta Social de la Literatura 'V el Arte. tambem do artista. 55-60. s a 9 10 11 Hauser. H. e conducente emergencia precoce da figura do intelectual marginalizado. 13 Brunschwlg. op. De uma forma ou de outTa. ). p. P. t 14 Ct. sob 0 tinico pretexto de que sao intelectuais!"12 Do ponto de vista da 'razao de Estado' isso niio constitui. Em ambas as instancias. da novela familiar.. Os escritores alemaes nao tinham como adquirir uma posiceo semelhante dos seus colegas franceses ou ingleses no que diz respeito formacao da opiniao. no momenta em que. ele se recruta especialmente entre os burgueses.. Pois os nobres apenas leem frances. La Crise de 1'~tQt Prusaten la Fin au XVIIUme sttcle et la Gentse de Za Mentalite Romantique." A observacao de Hauser acerca das ram sociais do padrao de mudanca de estilos esteticos na Inglaterra em cootraste com outras areas europeias suscita a questao das diferencas nas posicoes e papeis dos intelectuais nessas diversas sociedades. posteriormente ainda. J 0 case alemao ... A. cit. ~o~. 56 57 . "Que aberracao" .nao encontra eco real nessa area da sociedade. 2. como na Franca e sobretudo na Inglaterra.. Vol. que se traduz. _0 term~ "burgues" se fundia com 0 de "cidadiio" e adquiria conotacoes POSItivas num contexto revolucionario. cap.000 em 1787] extremamente restrito.elas npo Robinson Crusoe e. 52-3.dos. a figura do intelectual como "formador de opiniiio"."13 Ocorre que aquilo que Schlegel designa por "classe media" nao coincidia com uma burguesia em vias de organizacao. 205. herdeiros desencantados dos ideais iluministas impotentes diante do poder real . 'parte mais sa da nacao alemai'. 2. ). de~ls pela imitacao de certos paradigma~ ingleses. Eles acolhem a estrangeiros ao inves de encorajar seus compatriotas. 0 criterio de insercao na classe senhorial limitou-se cada vez mais posse de uma mesma cultura e solidariedade dos componentes numa determinada mentalidade. no romantismo. Isto explica.. Pp. a insercao do intelectual . A. a referencia a uma cultura alema . A expressao cOJlcreta de tal cultura nacional e.na sua expressao mais tipica. embora isso se aplique igualmente ao cientista e ao filosoto na vida polftica marca a propria fase inicial do processo de "aburguesamen to" cultural e a despolitizacao e vinculacao exigencies mais difusas do mercado.al" •14 a a a e as significativo que. Vol.

:ao.ao e frui<.. 97. com sua enfase na analise racional de obras literarias.ao paralela. 17 Lowenthal. no nivel social. enquanto aspiracao. A definicao essencial do problema.todos aqueles que dependem. ou seja.propunham constituir uma elite anti-aristocratiea e que s6 poderiam realizar seus intentos com 0 apoio de uma burguesia. "Em particular . que se desloca para a area das exigencias dos seus receptores. a experiencia do publico" . retornando temas tratados por Burke entre outros. . retomando. referente as suas condicoes extemas de acesso e recep<. ja estava dada nessa fase preooce do processo. elite e Massa na area do gosto estetico e na esfera politica perfeitamente nitida na Inglaterra oitocentista. Simultaneamente. e antiburguesa precisamente a jalta de uma classe burguesa politicamente organizada e ativa. L. ). aquela da existencia de urn padrao de gosto 'comum a tOOos'. 1957.ao de publico.). cit.ao de bens culturais. e havia canones bem. e explicito na exclusao de todos 08 que nao correspondam a urn publico de c1asse media do acesso ao gosto. A expansao das prerrogativas de apreciacao estetica para novos grupos sociais suscita urna "reorientacao nas discussoes esteticas ( . ao mesmo tempo que. No estudo dessa nova situacao. er. e portanto plena derr. de opiniiio publica. a dinamica presente nas nacoes mais avancadas. tambem na area estetica. dificilmente se evitaria o div6rcio entre a producao literaria mais refinada e de conssmo restrito e aquela de consumo corrente: entre uma "cultura de elite" em formacao e aquela que. sua essencia consistiu numa passagem do objetivismo neoclassico. rejeitava-se a possibilidade das camadas inferiores da sociedade participarem da cria<.ao de novos gostos e aquela que se refere aos limites socials para a formula~ao e imposicao do gosto. a presenca de uma burguesia dinamica. Numa sociedade em que esse suporte insuficiente."16 o tipo de preocupacao subjacente a esse modo de encarar 0 tema reflete uma mudanca fundamental no papel da producao artfstica no interior da sociedade. 104. contudo. por David Hume . in: Mirra Komarowsky (org. para se legitimar. cit.em breve se veria frustrada e redef!nida." Como bem apontam os autores que se valem desse documento.e postulava-se a necessidade de uma elite orientadora do gosto desse publico. 0 lado "estillstico". que os principios do gosto sao universais. 0 carater problematico da qualidade intrinseca da obra. e que se situava como "mentora e lider cultural da nova ordem social de classe media" . Persiste. um autor setecentista como Lord Kames. que pudesse formar o seu publico mais amplo. mas a privilegiar.umario que a defini<. 0 tema de Locke . essa aspiracao a constituir-se na inteligencia desvmculada' . que ganhava hegemonia na organizacao social. o caso alemao e ilustrativo na medida em que e anomalo. Tratava-se de encontrar os limites e as formas de atendimento das exigencias de grupos mais diversificados do que a antiga aristocracia. pp. agora.sustentava ele. e M. a pr6pria nocao de publico literario pressupoe. 58 59 . L. essa busca de lideranca cultural a partir de uma pos~~ao ~~ial.111 Como e sabido. na pratica. Fiske. seria uma "cultura de massa". definidos para julga-la. passa a ocupar 0 centro das atencoes. para a preocupacao com. op. Em exata contrapartida a posicao assumida no seculo anterior por Locke a proposito da dimensao polftica do problema.oo de um novo publico suscita mudancas estilisticas na obra artistica. para essa "elite". sua forma mais sintetica. Isso equivaleria. Sustentava-se. Admitia-se a presenca de um publico . mas a isso se agrega a mudanca do fulcro da questao. Glencoe. Isso esta em boa medida por detras da not6ria sensibilidade alema a problematica da "massificacao" e "trivializacao" da cultura na sociedade moderna. a qualidade intrfnseca da obra constituia propriamente 0 problema. No contexto hist6rico anterior. e dado 0 paralelismo entre a producao dessas nocoes basicas nas esferas da politica e do gosto estetico. 103. 'p. Isso transparece claramente na controversia ai verificada. 16 Lowenthal. Fiske. do trabalho corporal para sua subsistencia sao totalmente carentes de gosto.estao interligados. Ccnnmon Frontiers in the Social Science" Free Press. impossfvel separar essas duas ordens de problemas: a que diz respeito as [ormas de satisfa<. do acesso a apreciacao da obra de arte. os problemas se poem mais claramente desde 0 inicio do processo. mas que a capacidade de julgamento estetico e atributo de uns poucos. interno a obra. com. L. No contexto em exame.. 33-112. pode-se dizer de mo~o s. a polaridade elite-massa.em. com a absorcao desses intelectuais pela ordem social competitiva de mercado. no nosso contexte: reproduz. p.17 Isso significa que a pr6pria na<. na sua area. em suma. corresponde II fixa~ao des limites para 0 acesso a producao cultural. que ja vimos no capitulo anterior. e M. A analogia ou mesmo paralelismo entre a interacao dinamica das nocoes de publico. a tendencia no sentido de postular urn publico organizado. auton?ma -. punha-se a questao da legitimidade de novas modalidades de recepcao e julgamenta da obra. ficavam assim estabelecidas "rigid as linhas de c1asse naquilo que parecia ter partido de uma premissa democratica . e 0 lade "social". de modo distorcido.a saber. A "elite" alema. Nestas. tanto maior forca. que antes constituira um dado nao-problematico para os produtores e fruidores de bens culturais. p.. A solucso dada ao problema . op. Nesse sentido. Fiske. que nao rnais eram redutiveis aos canones vigentes. sobre a possibilidade de universalizacao. "The Debate over Art and Popular Culture In Eighteenth Centul7 England". Nas condicoes dadas..reproduz todas as ambiguidades da n~ao emergente de publico. e 15 Lowenthal. nesse contexto. de modo analogo ao que ocorre com a na<. A mudanca foi dramaiica e sem precedentes na hist6ria das letras. em essencia. e M. a uma autodefinicao do papel social de uma "elite" intelectual em busea de autonomia. a respeito da existencia ou nao de criterios universais de gosto estetico.a e e e "classe media" .oeratizacao.

:o. R. mesmo na Inglaterra a exposicao da parcel a majoritaria da populacao aos jomais ISurn fenomeno deste seculo.e. Nao apenas no tocante a livros. no sentido amplo) a expansao potencial de urn publico leitor esta Iimitada por dois fatores basicos: 0 myel de escol~d~de da populayao. com os esforcos dessa burguesia para identificar-se com 0 novo "publico culto". em escala diversa nas demais nac. na fase inicial desse processo de formacao do publico burgues. The Lrmg Revolutirm volu~rm~a.22 Somente mais tarde. nesse periodo. d~ influen~l~.oes europeias mais importantes . 22 LOwenthal. e a expressao de interesses de classe bastante primaries.sobretud~ romances de sucesso. typ cit dit. de biblioteca~ c~rculantes. Falar em p:ubh. quando tal hegemonia jli se realizara e mesmo ultrapassava 0 seu apogeu. ate se exprimirem de modo amilogo ao de "elite" cultural letrada. cit. 0". Tratava-se muito mars. aqueles que nao tern a~esso aos. as presuncoes burguesas a hegemonia cultural revelaram-se de notavel tenacidade. por autodefinicao grupal. que se perguntava se 0 habito da leitura.~o nu~a ~ea}ld~de SOCIaldada. tambem naquela da cultur~ a constitu~c. mas tambem no caso de revistas e Jo~ais. Se os interesses sociais de classe estavam mais patentes no caso do acesso obras de fiCC.a. 2.. 19 60 WllIiams. cit.w Tais 'bibliotecas in~ flurram no aumento do consumo de livros.18 ' Tom3!1d<:~ ainda c?rno ponto de referencia as transformacoes no plano. reaparece tambem a conjugacao dinamica dessa noc. como veiculo de interesses e aspiracoes de classe. desde meados do seculo XVIII. ficava hem marcada a afinidade entre a preocupacso com a presenca da "massa" e com a "massificacso" cultural.a extensao da es~ Iarizacao avanca mais rapidamente nesse periodo do que 0 aumento d~ publico leitor. Massa sao "os outros". que se caracterizaria pe1a :xpansa? quantitativa da leitura.~o".ao surgida no seculo XVIII. de um publico log~ . "The Debate over Art and· Popular CUlture". Num pais como a Inglaterra . a maioria da populacao somente se torna leitora na segunda metade do atual SecuIO. Convem lembrar que. associada a reducao dos seus padroes qualitativos. Por essa via. 44.os no interior da conjugaeao publico/ elite.piniao publica" ja reconhecida como legitima. eles nao se manifestavam apenas em termos da resistencia de grupos letrados 80S supostos efeitos degradantes de uma "massificacao" da cultura. especiaImente sujeita tentativas de controle governamental.susclta 0 apar:ctmento da concepc. The Lrmg Re- de maior incremento.iva mlnim~ possivel para a alfabetizacao geral. em que sua tarefa explicita era apenas essa. Estava. numa relacao simples com a qoestao da alfabeti~ac. e que. p. typ.. contribuindo assim para ref?rc. nesse ponto. Na realidade. oontudo. que e a da imprensa diaria.~:'i8e 01 the Novel. a preocupacao com os efeitos da expansao dos meios impressos (que continuamos tomando como objeto da nossa analise. Sua Iimitacao consistia em apenas incentivar 0 contato com obras de ficyao . tam bern n~ esfera '?llltural. bens culturai~ produzid.Com isso. por outro. desde o inicio. "19 . especializadas no emprestimo de livros. por um lado. mas atinge seu augeno seculo seguinte. as as cit. por isso mesmo. typ.eran~ (ente~dl?o. £ verdade que a critica conservadora.~r os temores de uma "massificacao" da cultura. p. muito mais nitidamente do que na nova literatura de ficc. especialmente no periodo mais marcante do "publico burgues" entre 1830 e 1910. definida por exclusao. "£ equfvoco conceber a expansao geral do publico leitor. no rnais das vezes). de oferecer materia de leitura mais barata a parte ja alfabetizada da populacao. 61 . L. e mesmo isso para aquela parcela da populac. Naquela fase inicial do processo... embora estivessem subjacentes as discussoes. na medida em que veiculavam ansiedades mais terra-a-terra de uma burguesia setecentista.ao com as de elite. Na medi~a.ao. A semelhanca do que ocorre na esfera politica. Exprimiam-se tambem em outra area que a dessas preocupacoes de cunho ainda aristoeratico. implica em tracar limites a particlpac. mas seu peso e aten~ado pela presenca.escreve Raymond Williams acerca da Inglaterra do seculo XIX. se revelam particularmente significativos) tinha-se manifestado mais agudamente naquilo que conceme aos interesses sociais e politicos em jogo.ao. ISSOse da mesmo a partir de meados do seculo XVIII. de cunho aristocratico. a imprensa se desenvolvia. e M. 0 dilatado publico leitor de meados do seculo ainda estava bern abaixo da ~stimat. contudo. ht. s questoes a de ordem mais propriamente politica avultavam no caso da imprensa peri6dica. The Llmg Revolution. sua importancia e maior. 95. uma "9. persistindo ate 0 atual seculo. nao havia como pensar num consumo em massa de material impresso no seculo XIX. P 188 Williams. ii' .. 191. ocorrendo somente ap6s a Primeira Guerra Mundial. havia a possibilidade 21 WUliama.ao ~apaz de pagar os emprestimos.ente restritiva. p. na area 240-~t Hauser. massa e classe (esta ultima permanecendo implicita. antes de se deslocar para a area propriamente cultural. R. Vol..21 Os temores acerca dos efeitos nefastos da abertura do acesso a bens culturais para novos nfveis da escala social constituem tema antigo. reencontramos a caracteristica da nocao de publico j~ aJ?O~tada antes: a de que ela e inerentem. Hi8torta Social de la Literatura 11 el Arte. ao se alastrar entre os assalariados. na realidade.~. A. . £ verdade que ao seu lade ex~andlam-se as bibliotecas publicas gratuitas. Na area que nos interessa.o complementar de massa. na qual eles ja nao se exprimiam diretamente. nao diminuiria 0 seu gosto pelo trabalho manual.. pp. typ. Fiske. £ que. R. e que as conotacoes de classe de tais receios se tomariam mais matizadas. Com efeito. No caso dos livros. e a posse de recursos para a aquisicjlo de material ~presso. Quanto ao segundo fator. e atraves dos mesmos porta-vozes. pois sempre procurou a influencia politica.

"plebe"). Mesmo que admitamos 0 carater cientffico da nocao . contudo. Sobre 18IJo. ver WUUams. depois. R. oil. as caracteristicas atribufdas a esse fenomeno . Isso e feito nos mesmos termos em que os responsaveis diretos por essas modificacoes na imprensa definem 0 conjunto dos seus consurnidores. a tal ponto que esse termo ja ganhou lugar no repert6rio cotidiano da analise social. Lowenthal. The Long Revolution. too amplo quanto possfvel. A esse reapelto.ao de sociedades de massas ostenta uma ambigUidade fundamental.. a nO!. Mais recentemente.nao reconhecida como componente de oplniao publica.com aquelas que servem para definir sociedade. :£ que nele se articulam duas grandes linhas de reflexao te6rica novecentista: a analise das e 23 24 Book. quando seu predominio ja estava consolidado. para serem redefinidas e absorvidas numa concepcao do problema que toma como urn dado esse seu carater de massa e. para an~ncios. provocando seu fechamento. que permeia todas as formulacoes teoricas que dela se valem. mesmo porque essa ambigliidade nao e acidental: deriva da pr6pria 16gica intema da cons~tui!. portanto. designava 0 principal sintoma de tal situacao -.de massa (e ja foram formuladas reservas a respeito) resta saber como se poderiam combinar.24 No plano vertical. Por essa via. curnpre examinar melhor tambem esse caso. 43.0de massa se aplicava. que incorporava os consumidores em potencial dos 6rgaos de classe antes extintos. ou antes. op. a ideia de sociedade de massas se apresenta simplesmente como um conceito hibrido. ver WelleJt.. quer a fenomenos particulares no interior de urn todo social integrado. neste caso. em termos politicos . em consonancia com uma linha mestra da tradicao do pensamento conservador novecentista." Com a gradativa transformacao dos jornais e revistas em orgaos de "massa".ao desse coneeito complexo.as medidas oficiais surtiam efeito.w Foi precisamente a imprensa "sobrevivente". 197 e sega.e. e A. em particular a presenca de estrutura e organizacao intemas. Na sua origem novecentista. com 0 aurnento da importancia destes. e M. fica aberto 0 caminho para a incorporacao da nO!. seja simplesmente como sinonimo de grande nUmero. 99. Warren. a ideia de uma sociedade de massas como fenomeno sociol6gico duravel freqiiente. turba. rastrear analiticamente as grandes linhas de sua constituicao.. de trazer decididamente para 0 mercado de jornais diaries os leitores em potencial de uma imprensa de classe que nao lograra impor sua existencia no seculo XIX. Posto no entanto que 0 direito consuetudinario nao vigora em ciencia. "The Debate over Art and Popular CUlture". De inicio... Esse agre. passaram a encara-los ~bem enquanto agentes de manipul~ao da opiniao.o. gada maior. no qual se combinam 0 conceito abrangente de sociedade e a nocao.ao politica . Um problema surge desde logo. quer a uma ordem social em processo de desorganiza~io ou mesmo dissolucao . tambem aqui. procura car~t~zar 0 tipo de sociedade e de cultura que lhe e~ta subiacente. que essa justaposicao envolve problemas dos mais dificeis. 25 cit. Flake. Um momenta de reflexao revela. Penguin 1963. pel~ contrario. No plano horizontal. p. como sucedia com a imprensa popular radical que floresceu no infcio do seculo XIX . num conceito abrangente e integrado. p. seja como sinonimo de grupo nao-organizado (multidao. de massa. vineulada c1asse hegemonica. A distin~ao entre ambas essas acepcoes nao fica clara nas analises que a adotam. ete. a busca de urn publico de classe para dirigir-se a urn agregado difuso de leitores. A nO!. tratava-se de superar a fragmenta!. que abandonaria mais tarde. que constituira uma caracteristica basica da situa~o nessa area durante 0 seculo XIX.de resistir e escapar ao controle oficial.sobretudo a sua carencia de estrutura . atraves da venda de espa!. R. Isso porque se tratava de 6rgaos integrados na area dontinante da sociedade de classes em expansao e aptos a se tomarem autonomos economicamente. L. Essa mudanea implicava em trabalhar no sentido da homogeneizacao do mercado leitor em dois planos. tratava-se de superar as barreiras de classe. Os porta-vozes criticos das preocupacoes da "elite" intelectual com 0 nivel qualitativo e as implicacoes culturais da imprensa acompanham esse processo a crescente distancia. e que sera necessario. :£ que 0 termo "massa" pode ser entendido.e SOCIalS. quando entao se confundia com a ideia de multidao.ao do publico em nurnerosos segmentos especializados. CAPiTULO 4 a A DIMENSAO SOCIAL: A SOCIEDADE DE MASSAS Em primeira aproximacao. constituiria aquilo que os pr6prios empresarios da imprensa conceberiam como uma massa. preocupados com a "sociedade de massa" e a "cultura de massa". contudo. ja examinada anteriormente.ao e da problematica da massa nas cogitacoes dos represent antes contemporaneos da intelectualidade voltados para esses temas: os ensafstas e cientistas sociais. p. Quando. 62 63 . TheCYrJI 0/ Literature.3. sua aten~ao se concentrava sobre os aspectos propriamente culturais desses veiculos. era 0 caso de jomais ou revistas destmados abertamente a [ormaciio de uma nova area de a!. suas implicacoes classistas passavam de novo para segundo plano.

p. mas siro sobre uma modalidade de organizR9ao social. 1954.• Refltn6es sobre a Hist6ria. Durkheim e Mannheim. escreveu ele. com representantes como Burkhardt no seculo passado e Ortega y Gasset no atual. J. muito mais do que das leis pol~ticas ( . conduziriam a n0900 contemporanea de sociedade de massas. inform ados por uma concepcao aristocratica da historia da cultura. era meu intento assinalar tracos gerais das sociedades democrdticas. ver.. isso tambem seria hem compreendido. por exemplo. podemos distinguir tres vertentes principais. 64 65 . Nova York.. ordem. Referindo-se a acolhida do segundo volume da sua obra sobre a democracia na America.! Interessa-nos. Em seguida. e somente se revela uma categoria central da analise nos outros dois. mais propriamente. Durkheim e Mannheim e aquela c~jo e~e~pl. mas porque neles fica nitido aquilo que entendemos ao falarmos do "cunho cultural" da sua . social.o. temos a perspectiva dada pela critica conservadora. no entanto. :t claro que um exame mals apurado dessa questAo teria que passaro pelo menos. J. 4 e 5 (para 0 ponte extremo dessa c:lncepcAo. ". tal como se apresenta atualmente. os nomes de Tocqueville. as preocupacoes de Tocqueville 0 levam a conoentrar os seus esforcos na especificacao das caracteristicas generic as daquilo que designava par "sociedades democraticas". e cujas implicacoes sao mais nitidamente sociologicas. acerca das implicacoes dessa "soberania da maioria".. mas sem aderir necessariamente as suas formas mais irracionalistas. Se eu tivesse falado exclusivamente da nossa sociedade democratica na Franca... Assim. ).. sobretudo. caps. das quais ainda niio existe modelo acabado . assegura a sua afinidade com Durkheim. Phililps Bradley (org. p. Wo. Trata-se da concepcfio que procura descortinar determinadas caracteristicas estruturais das formacoes sociais modernas que. para alem de too as as consideraveis diferencas que os separam. 0 dirige e 0 oprime. das quais deriva essa nocao. e isso deriva da propria constituicao da sociedade. com questoes relativas ao comportamento coletivo. Em primeiro lugar esta aquela que mais diretamente nos interessa agora. temos uma concepcao intimamente ligada a anterior.caracterfsticas e tendencias da sociedade democratica (em contraste com a aristocratica) e 0 estudo das formas e conseqtiencias do comportamento coletivo anomalo (que esta na origem da "psicologia das multidoes" e afins). MaYer. ~ da presumida iminencia de regimes despoticos de ~PO "~Ii?s~a" . a opiniao publica exerce enorme pressao sobre o espirito de cada individuo.CJ/ in America. :£ nessa orientacao de analise que 0 usa das categonas de elite e : massa" como ordenadoras do discurso apareoem da maneira mais crua. 1. Vintage B~. Trata-se. que percebia. lise das formR96es sociais que viriam a ser chamadas "de mass as" : a que se vincula a obra de Tocqueville. tambem 0 sao as da primeira concepcao. Zahar. sobretudo se levarmos em conta que as suas preocupacoes nao se conoentram sobre uma forma de govemo. 47-154. P. diz ele. de resto. Sua visao e de horror diante da "ascensao das massas". devidamente redefinidas. p. porque "sempre que as condicoes sociais sao igualitarias. reduzida a um aglomerado de individuos sem vinculos socialmente significativos entre si. de analises de fundo politico. a partir da qual esses autores apreciam problemas s~us. 3 :£ nesse contexto que ganham sentido as analises de Tocqueville. nessa linha de analise. as primeiras duas linhas de ana. Isso. do surgimento do "homem mediocre" como suste~~aculo da. Seja entao de que maneira os poderes de uma comuni2 Citada e grlfada pelo responsl1vel pela edicAo das obras completas de Tocquevllle. "0 poder exercido pela massa sobre 0 espirito de cada individuo e extremamente grande". :£ somente par essa via que sobressai a dimensao cultural na analise desses autores. Numa sociedade democratica. mas que dela se distingue ao por mais enfase na situacao 'e nas formas de conduta npicas dos integrantes de uma sociedade "massificada" . autores porque ela ainda nao esta presente na obra dos dois primeiros. isso foi imediatamente compreendido. Dizemos que essa designacao vina a ser aplicada ao objeto de cogitacoes desses 1 Veja-se Burkhardt. por uma an'llse das relac6es entre 0 pensamento (e as pessoas) de Burkhardt e Nietzsche. La Rebeli6n de las Masas. como. acima. Destaca-se. nessa area. mais diretamente. o trR90 comum a todas essas linhas de analise e a preocupacjo com os efeitos politicos do confronto direto entre 0 aparelho estatal e a parcela majoritaria da populacao. 252). ortega Y Gasset.atitude. da qual "a essencia consiste na soberania absoluta da maioria. contemporaneos. de uma perspecnva politica. Avultam. nao porque sejam os mais import antes. ao "homem massificado". pp. Ao partir. em carta a Stuart Mill: "Quando eu falei excluvisamente da sociedade democratica nos Estados Unidos. na sua introducAo a versAo alemA de capltulos selecionados ' de La Djjmocratie en Amerique (Fischer Bilcherei. 1961. ela 0 oerca. Preocupa-se.. mas "e erroneo supor que isso dependa somente da forma de govemo e que a maioria iria perder sua supremacia intelectual caso perdesse seu poder politico". cit.2 Tais sociedades se caracterizam pela sua forma de govemo. 13). no sentido de se tomarem as suas analises sobre a Franca (L'Ancien Regime et la Revolution) e sobre os Estados Unidos (De La Democratic en Amerique) como simples "estudos de caso" 'particulares. atraves deste. DemocrQ. Finalmente. 264. J. pois nada ha em estados democraticos que the possa resistir". Tais preocupacoes sao responsaveis pela sua inser9ao em toda uma linhagem do pensamento frances. Entre os numerosos representantes possiveis dessa tendencia apontamos esses dois nomes. em contraposicao as aristocraticas. 1956.). Mais especificamente. de ideias que me eram propiciadas pela sociedade americana e francesa. A. ~rftica. Frankfurt. op. portanto. 0 nome de Hannah Arendt. 0 proprio Tocqueville se ressentia da tendencia. que remonta pelo menos a Montesquieu e. sao os ~abal~os de Hannah Arendt. 3 Tocquevllle. VOl. de. de cunho cultural. embora sejam muitos os praticantes desse tipo de analise. :£ q~e se trata.

Estado. acompanhado de urna proposta de solucao. 2..Q6es sAo especialmente nltidas em.individualidade daquele que 0 opnme. p. Ele cobre a superffcie da sociedade com urna rede de pequenas regras complicadas. Tal poder e absoluto. a contraposicao direta entre a massa atomizada e 0 Estado todo-poderoso. Dados apenas o homem 'pflvado e . de. op. ademais. Pois 0 proprio Estado foi reabsorvido por eles. em que as forcas em presenca se contrabalancam. 336-37. Apresenta-se. ele se preocupe com 0 perigo da "tirania"). mais tarde. em Tocqueville.territoriais profissionais e outros .. Apenas a maquina administrativa manteve sua consistencia. pp. :B apenas pela articulacao harmoniosa da triade ~t~~o/ gru~ intermediar~os (associacoes profissionais.de que 0 cidadao faz parte. ou desapareceram ou estao em vias de faze-lo.0. sobretudo) / individuo privado que se atinge um salutar equilibrio. Falando da necessidade da presenca de "orgaos secundarios" intermediarios ao Estado e ao individuo. ao passo que.. levando-o assim a contribuir para a cristalizacao dessa ordem de ideias. 127 (grlfo nossc) . Sua atencao concentra-se nas formas de garantir a ordenacao consensual da sociedade e de evitar os perigos. se e permitido 0 termo. Claro que a otica ISdiversa da de Tocqueville." Nessas formulacoes estao contidas as ideias essenciais daquilo que teoricos posteriores. sobretudo na sua atitude em rel39ao as "forcas reguladoras" da sociedade. A servidao desse tipo regular. enqu~dravam os individuos privados e serviam assim de ossatura para a sociedade. como ISsabido. 1:. 2.. 61. chamariam de "sociedade de massa" e "totalitarismo". por assim dizer. cit" Vol. America. e continua funcionando com a mesma regularidade automatica". 0 tema da atomizacao social como substrato da "doenca social e politica do nosso tempo". as ideias claras e distintas acerca dos interesses coletivos). 0 amolecimento de toda a nossa estrutura social e politica.' Numa passagem famosa.. minucioso. seus filhos e seus amigos privados constituem para ele toda a humanidade ( . Falando da "especie de opressao que ameaca as nacoes democraticas". 1:.e regras ditadas por urn poder superior. 1950. 66 67 . este absorve a . cit" op. que se incumbe de assegurar suas gratificacoes e de velar pelos seus destinos. Estado nao P?rle ser"oriundo imediatamente da "multidao desorganizada dos particulares . todos semelhantes e iguais. quieta e gentil pode combinar-se mais facilmente do que usualmente se acredita coni algumas das form as exteriores da liberdade. Duritheim. Por sobre essa raca de homens ergue-se urn poder imenso e tutelar. A. 275-76.s de Sociologie. esta ultima. a atomizacao do conjunto social nas suas particulas elementares. ). LeCcm. TocquevUle. Basta lembrar que ele formula uma complexa dinamica entre 0 Estado. mas sim de fazer frente ao nsco de que 0 confronto direto entre 0 conjunto ato4 5 mizado de individuos e 0 Estado conduza precisamente a situa900 o~ta. o. como urn diagnostico. Essas ideias sao: a nivelacao. nao tanto de urna submissao dos individuos a urna rede compacta d. para alcarem-se acima da multidao ( . a teoria da conexao entre a "sociedade de mass as" e 0 "totalitarismo". pp. mais a vontade para dar nomes aos fenomenos do que Tocqueville. 0 indivfduo particular e os grupos secundarios." E e precisamente a carencia dessa situacao de equilfbrio que Durkheim incansavelmente diagnostica. sem que surjam novas formas em seu lugar. cit. Democracy Tocquev1lle. 76-8.. Tocqueville enuncia as bases daquilo que permitiria que 0 seu nome ficasse associado. de tal modo que 0 problema do "totalitarismo" nao se poe na sua obra (embora.de ro~pimento de rede normativa que sustenta 0 conjunto SOCIal: a anomia. A. providente e suave ( . ). LeCons de Sociqlogie PhyB10que des Moe·urs et du Droit Presses UnlversitBlres de France Par1s/Istsmbul. por sua vez. Ap6s ter tornado urn por urn todos os membros da comunidade na sua poderosa garra e te-Ios moldado a vontade. esp. pp. 116-121: ' 7 Durkheim. Vol. Somenie permaneceu a massa fluida dos individuos. visto que eles "liberam as duas forcas em presence. sem duvida. sob pena de perder a sua autonomia e sua condicao de area privilegiada da consciencia coletiva (aquela em que residem. atraves da qual as mentes mais originais e os caracteres mais energicos nii() podem penetrar. ocupados incessantemente na busca dos pequenos e vulgares prazeres com os quais saciam as suas vidas. ). tambem corre perigo quando exposta sem controle a a900 dos agrupamentos menores . fenomeno "diferente de tudo que jamais existiu antes no mundo" e para o qual nao encontra designacao apropriada.dade democratica se organizem e equilibrem. 0 isolamento e a perda de individualidade das pessoas privadas. 0 tom admite esse paradoxo somente possivel nurn 6 Esaas formula. sempre sera extremamente diffcil crer no que 0 grosso da populacao rejeita ou professar o que ele condena".. escreve ele: "Ve-se como e grave essa ausencia de organizacao intema que ja tantas vezes tivemos oportunidade de assinalar. diminutas e uniformcs. Nao ha por que insistir na exposicao das teses de Durkheim sobretudo no prefacio a segunda edicao da Division du Travail Social e do capitulo final do estudo sobre Le Suicide.. 0 poder supremo estende seu braco por sobre toda a comunidade. Democracy in in America. e pode mesmo estabelecer-se sob as asas da soberania popular". escreve ele: "A primeira coisa que chama a atencao e urna multidao inumeravel de homens. ' ' :B esse ultimo aspecto do problema que constituiria preocupacao fundamental para Durkheim. claramente. de. Por outro lado. diversa da de Tocqueville. Cada qual. vivendo a parte. outrora. fiel a tradicao classica. . As form as sociais que. :B que ela implica algo como urn abalo profundo e. e estranho ao destino de todo 0 resto. 7 Aparece aqui. op. A perspectiva durkheimiana e. ao mesmo tempo em que as ligam entre si". que se devem intercalar entre ambas se e que 0 d~vido equilibrio social ha de ser alcancado.

autor de espirito aristocratico e religioso tardio: a visfio escato16gica resignada. Nesse sentido, a contribuicao durkheimiana para a constituicao do conceito de sociedade de massas reside na passagem, que ele opera, de premonicao de um Tocqueville ("Nao tenho palavras para designar 0 Ienomeno; resta-me descreve-lo") para a analise "positiva" de cunho estritamente "cientffico", das rafzes estruturais do problema. (E claro, por outro lado, que 0 termo "mass a" , que aparece na citacao . acima, e puramente descritivo, e ainda nao tem qualquer pretensao a constituir-se em nocao sociologica de pleno direito.) Passada urna geracao, e numa tradic;oo de pensamento diferente, problemas de fundo semelhante aqueles que preocupavam Durkheim reaparecem vigorosamente na obra de Mannheim. Para urn leitor casual, a seguinte observacao poderia ter sido retirada de qualquer obra durkheimiana: "Nao ha qualquer duvida de que nossa sociedade esta enferma. Qual e sua enfermidade e como se poderia cura-la?" Mas 0 que vern a seguir revelaria de imediato que 0 autor e outro, assim como 0 sao os tempos. "Se tivesse que resurnir a situacilo em poucas palavras, diria 0 seguinte. Estamos vivendo em urna epoca de transiC;aodo laissez-iaire para urna sociedade planificada. A sociedade planificada futura pode assumir uma dessas duas formas: a dominacao de urna minoria mediante uma ditadura ou urn novo tipo de govemo que esteja regulado de maneira democratica, nao obstante 0 aumento de seu poder". Claro que e Mannheim que esta falando, nas frases de abertura do seu Diagnostico de Nosso Tempo. E evidente, para alem das analogias do fraseado de inspiracao organicista, a diferenca de perspectiva entre os dois autores. Para Durkheim, a desorganizacao social e urn dado da sociedade sua contemporanea, e a ele cabe apresentar uma solucao para 0 problema; e essa solucao diz respeito a urna forma de reestruturacao do conjunto social. Para Mannheim, por seu tumo, a "enfermidade" remete ao encaminhamento para solucoes alternativas, 0 dado nao e a situac;ao presente, mas as solucoes possiveis. A preoeupacao mannheimiana consiste em apontar os meios pelos quais uma entre as solucoes ja inscritas no proprio processo de transicao se efetive, em contraposicao as outras. Sua atencao esta voltada para formas dinamicas de controle social, expressas nas "tecnicas sociais", aptas a conduzirem rumo a solucao que defende: 0 "planejamento democratico" . Se Dur~heim esta interessado na integracao do sistema normativo, tendo em vista a consolidacao da estrutura social, Mannheim, escrevenda numa situacao historica, muito mais complexa, fixa sua atencfio nos meios de intervenciio nesse sistema, tendo em vista a orientacao de ~ processo de mudanca em curso. De uma forma ou de outra, a vinculacao entre padroes de estrutura social e sua dimensao normativa .(cultural, portanto) esta dada em ambos os casos, por sobre todas as diferencas de perspectiva. Nem por isso, eontudo, se pode deixar
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de apontar que Durkheim privilegia, em termos relativos, as solueoes no primeiro desses planos, ao passo que a atencao de Mannheim tende a se concentrar mais no segundo (sempre em termos comparativos). Ademais, em Mannheim a preocupacao com uma ordem social democratiea esta associada a uma concepcao dos seus requisitos estruturais/culturais carregada de traces regressivos no tocante ao instrumental analitico. Isto, namedida em que seus esforcos 0 levam a trazer vigorosamente ao primeiro plano a velha contraposicao entre . elite e massas, discutida num contexto em que aparece, ja explicitamente e em posicao de relevo, a nocao de sociedade de massas. "As mudancas fundamentais de que somos testemunhas, diz ele, podem ser atribufdas, em ultima instancia, ao fato de que vivemos em uma sociedade de massas.?" Nao e preciso, contudo, ir ate essa obra da ultima fase de Mannheim para encontrar esse padrao de analise. 0 estudo mais especifico do problema da sociedade de mass as e do papel das elites no seu interior, contra 0 pano de fundo da persistente preocupacao mannheimiana com a planificacao democratica encontra-se, como sabido, na sua obra de 1935, sobre "0 homem e a sociedade numa era ·de reconstrucao". E nessa obra que, embora explicitando que nao adere a "presuncosa condenacao das massas", Mannheim enuncia, acerca do tema, ideias que 0 integram definitivamente na linha de pensamento que estamos examinando. Mais uma vez encontramos, a exemplo do que ja ocorrera com Tocqueville e Durkheim, uma aproximacao entre autores de orientacao diversa, em varies pontos importantes da ana":' lise. Assim, vemos Mannheim retomando e redefinindo temas familiares a perspectiva durkheimiana, como ocorre quando ele introduz, na mesma linha de inspiracao evolucionista de Durkheim, urna distinc;ao entre os "estagios historicos essenciais" relativos as "modificac;Oes na moralidade e seus efeitos nas questoes praticas" e fala da "solidariedade mecanica da moral da horda" (com expressa referencia a Durkheim} , da competicao individual e, finalmente, no "nosso mundo contemporaneo", no qual "os individuos, ate agora, tern side cada vez mais isolados uns dos outros, obrigados a renunciar a seus interesses particulares ease subordinarem aos interesses sociais maiores". Outro ponto de convergencia entre essas interpretacoes, de res.o tao Iiferentes, aparece quando Mannheim analisa a dimensao cultural do orcblerna que 0 preocupa, e atribui ao "publico" urn papel analog~ rquele desempenhado pelos grupos secundarios no esquema durkheimiano: servir de mediador entre duas instancias polares - a "elite" e a "massa" - e assegurar a preservacao do adequado equilfbrio entre elas.

e

8 Mannhelm. K .• Diagn6sttco de Nuestro Tiempo, Fondo de Cultura 1." ed. (Oolecc16n PopUlar). 1959. p. 9.

Econ6mlca.

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A enfase de Mannheim na contraposicao elite/massas esta vineulada a sua atitude fundamental, nas obras de sua Ultima fase, que e no sentido de enderecar as suas teses precisamente aqueles grupos que identifiea como sendo as "elites", visando influencia-Ias para adotarem as solucoes que ofereee; a "planificacao democratica", sobretudo. Mais uma vez surge 0 confronto com Durkheim: para este, 0 locus daquilo que Mannheim chamaria de "racionalidade substantiva" na sociedade moderna e, por definicao, 0 Estado; para Mannheim, nao e 0 aparelho estatal, mas sim esse grupamento difuso e intersticial que e a intelligentsia, beneficiario em potencial da sua situacao "entre as classes, mas nao aeima delas.?" Posto que as elites e atribuido papeJ tao importante, Mannheim e levado a concentrar-se na sua situacao e perspectiva na sociedade contemporanea. :E: nesse contexto que ganham sentido suas analises aeerca das diversas form as de debilitamento e, sobretudo, da perda da essencial exclusividade, das elites nessa sociedade. :E: com base nessa perspectiva, adotada par Mannheim, que urn autor como Kornhauser 0 inclui entre os representantes de urna "visao aristocratica" da sociedade de massas, sobretudo tendo em conta a sua preocupacao com a vulnerabilidade dessas elites em desagregacao aos "movimentos de massa"."? Kornhauser contrap5e duas visoes do problema, uma definida como "critica aristocratica" e a outra como "entica U ':"llocnitica" da sociedade de massas. A primeira - que inc1ui Mannheim - "esta centrada na defesa intelectual dos valores da elite contra a ascensao da representacao da massa". A segunda "esta centrada na defesa de elites voltadas para a dominacao total".l1 Kornhauser nao parece dar-se conta, contudo, de que uma teoria que toma como nocoes centrais as de "elite" e "massa" simplesmente nao pode ser democratica, visto que suas categorias eentrais de analise sao inerentemente conservadoras e "aristocraticas", seja qual for 0 modo em que se articulam no discurso. Nao convem, eontudo, exagerar as implicacoes daquilo que, acima, chamamos de retomada "regressiva" dessas categorias do pensamento conservador. A observacao de Mannheim, de que nao compartilha da aversao reacionaria as massas, deve ser lev ada a serio, Sua analise nao incorre no. vicio de tomar as "massas" como uma entidade generica e a-historica, inerentemente destrutiva e irracional. :E: bern verdade que as limitacoes impostas a uma visao propriamente democratlca nao estao dadas somente pelas pr6prias categorias basicas que articulam 9 Mannhelm. K.. Ensavos de Soctologta de la aultura. AguUlar. Madri. 1957. Segunda Parte. "El Problem81 Ia ·Intell1gentsla pp. 137-240. sp. p. 155. de ..·. e 10 Ver Mannhelm. K.. Man and. Society in an Age 01 Reconstruction, op. cit., parte n. Para a asetmnacao dessa Unha de anaUse na Amerlca Latina. ver em especial 06 trabalh06 de G. Germani nessa area (p. ex.. Ensallos de SOOologia II Psicologia Social). 11 Kornhauser. W .. The Politics 0/ Mass SOOety. Routledge and Kegan Paul. Londres. 1960. p. 21. Uma anaUse de orlentaQi\oanaJoga. mas mutt) traca. encontra-ae em L. Bramson. The political Context 0/ SOOologll. Princeton Unlverslty Press. 1961.esp. cap. 2 (edlQi\obrasllelra. Fundo de Cultura. Rl0. 1963).

o seu discurso, mas sao de ordem substantiva: afinal, a planifica~ao "democratica" e vista como sendo outorgada as "mass as" pelas "elites", sem a participacao direta daquelas.P As caracteristicas peculiares ao tipo de formacao social analisado por ele sao, contudo, encaradas de maneira bern mais complexa e matizada, e a partir de uma perspectiva altamente relevante para a nossa analise. "Assim escreve Mannheim - a sociedade de massa industrializada tende a produzir urn comportamento muito contraditorio, nao s6 na sociedade, mas tambem na vida pessoal do individuo, Como sociedade industrial em grande esca1a, cria toda uma serie de atos que sao racionalmente calculaveis no mais alto grau e que dependem de toda uma serie de repressoes e remincias de satisfacoes impulsivas. Como a sociedade de massa, pOI outro lado, .produz todas as irracionalidades e explosoes emocionais caracteristicas das aglomeracoes humanas amorfas."13 E, falando das "condicoes sociais que tendem a produzir explosoes de irracionalidade entre as massas", aponta que, "do ponto de vista psicologico, a chave para a compreensao das sociedades organicas bern integradas, esta no fato de que nelas os impulsos e desejos coletivos sao absorvidos pelos grupos menores de que se compoem," ao passo que, nas "sociedades de massas", as condicces sao outras: "Somente as energias impulsionadoras liberadas pela desintegracao da sociedade e que buscam integracao num novo objetivo tern essas qualidades explosivas e destrutivas habitual e vagamente consideradas como peculiares ao comportamento de todos os tipos de massa. 0 que as ditaduras em certas sociedades de massas conternporaneas estao procurando fazer e coordenar, atraves de organizacoes, os impulsos que 0 periodo revolucionario libertou, e dirigi-los para objetos determinados" .14 Formulacoes como essas permitem distinguir a natureza da contribuicao de Mannheim para a formacao da teoria ~ntemporan~ .de sociedade de massas. Consiste ela em deslocar decisivamente a otica do problema para a area sociopsicologica, ao enfatizar, pa~a alem das caracteristicas estruturais dessa formacao social, os seus efeitos sobre 0 comportamento dos seus membros componentes. E verdade que a perspectiva mannheimiana e consideravelmente m~is sofistica~a do que ~ ~a maioria desses te6ricos. Nela ainda se patenteia, com efeito, uma visao do problema que incorpora precis~e~te aquelas facet~ rrajs do pensamento de Freud (cuja influencia sobre Mannheim e especialmente nitida nesse ponto) ja discutidas no primeiro capitulo do presente trab~lho. Isso, a ponto de se explicitar que a "i~rac!onalidade" das mass as e manipulada pelos detentores do poder;. n:o e, I?o~anto, urn dado puro da situacao, mas urn prod_uto de COndl~?e~ SOC!aIS bern definidas. (:E: verdade que, para Mannheim, essas condl~o~s s~o dadas pelas infiltracoes das "massas" no corpo fechado das elites", 0 que

==.

12

lopment

Para uma lnterpretaQi\onesse sentldo. ver Zeltlln. I .• Ideologll 0/ SOOological Thearll. 011. cit.. cap. 16. esp. p. 314. 13 Mannhelm. K.. Man and SOCiety. op. cit .• pp. 60-1. 14 Mannhelm. K.. Man and Society. 011.cit .• p. 62.

and. the Deve-

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atenua a carga critica das suas formulacoes, e mesmo ameaca conduzi-Io a um raciocinio circular.j-" Urn passo a mais rumo a caracterizacao sociopsicologica da nocao de "sociedade de massa" e da analise das implicacoes politicas e culturais que usualmente the sao associadas dado na obra de Hannah Arendt. Essa autora leva aos seus extremos as tendencies previamente delineadas pela reflexao sobre esse fenomeno, no contexte de uma obra historico-politica (no sentido mais amplo do termo: sua formacao e filosofica, como discipula de Jaspers e Heidegger) de categoria consideravelmente superior a media. Na obra dessa autora, 0 tema da carencia de estruturacao da sociedade de massas reaparece numa analise menos preocupada com a caracterizacao dos traces gerais de uma formacao social suscetivel de ser entendida analiticamente como tipica do que com as condicoes historicas especfficas da sua emergencia. A "sociedade de massas" fundamentalmente, uma "sociedade sem classes";" cumpre, portanto, examinar as circunstancias em que se opera a dissolucao das classes - entendidas como principio estruturador basico da sociedade modema - para dar lugar ao aglomerado atomizado que sao as massas. Em consonancia com isso, a analise 6 mais fina, indo alem do esforco no sentido de identificar os processos mais gerais, apontados por numerosos sociologos como formando 0 substrato da emergencia desse fenomeno - indusrrializacao, urbanizacao, e assim por diante. 0 tema correlato, da "atomizacao" social, interessa na medida em que conduz a um exame das formas de movimentos socials que caracterizam tal sociedade. A entase, contudo, nao recai tanto sobre esses aspectos estruturais quanta naquilo que se refere as raizes da suscetibilidade ao comportamento de massa, no 'ambito de movimentos eoletivos, nessa sociedade. Nao se trata tanto de assinalar as fontes de "vulnerabilidade institucional da sociedade de massas'?" quanto de examinar 0 problema da atomizacao social enquanto carencia ou ruptura de vinculos significativos para a estruturacao, nao diretamente do eonjunto social, mas da experiencia individual. Essa experiencia e empobrecida, em tal tipo de formacao social, ao tornar-se isoloda e indiierenciada (boa parte da importancia das classes eonsiste em serem elas elementos diferenciadores da experiencia social). Numa passagem que guarda afinidades com alguns temas basicos da sociol?gia classica alema (Toennies, Weber ou Simmel, por exemplo), articulados no conceito-chave de socializaciia, * ela escreve:

e

e,

":£ de importancia decisiva que a sociedade [enquanto categoria] exclua, em todos os seus niveis, a possibilidade de ac;:ao [propria esfera publica, isto e, a politica] (...). Ao inves disso, a sociedade espera de cada um de seus membros urn certo tipo de comportamento, impondo regras inumeraveis e varias, todas elas tendendo a "normalizar" seus membros, a faze-los comportarem-se, a excluir a ac;:aoespontanea e 0 desempenho excepcional ( ... ). A emergencia da sociedade de massas ( ... ) apenas indica que os varies grupos sociais sofreram a mesma absorcao numa sociedade [abrangente] que as unidades famiHares sofreram anteriormente; com a emergencia da sociedade de massas 0 reino do social finalmente alcancou 0 ponto em que ele abarea e controla todos os membros de uma dada comunidade igualmente e com a mesma forca. Mas a sociedade nivela em quaisquer circunstancias, e a vitoria da igualdade no mundo modemo apenas 0 reeonheeimento politico e legal do fato de que a sociedade conquistou a esfera publica e que distinc;:aoe diferenca converteram-se em assuntos privados do individuo.'?" A analise vai mais adiante, ao assinalar como 0 efeito, de certo modo paradoxal, desse pr~sso de absorc;:ao,das ~iversas esferas Ada existencia humana pela sociedade abrangente e precisamente a tendencia ao isolamento individual. "0 que toma a sociedade de massas tio diffeil de tolerar, escreve Arendt na mesma obra, nao 0 n6mero de pessoas envolvidas, ou pelo menos nao principalmente isso, mas 0 fato de que 0 mundo que os permeia perdeu sua capacida~e de vincuhi:los entre si de relaciona-los ou separa-los." E, numa imagem plastlca: "0 bizarre da situacao se assemelba a uma sessao espirita na qual varias pessoas reunidas em torno de uma mesa vissem subitamente, pot algum passe de magica, a mesa desaparecer, de sorte que duas pessoas sentadas uma defronte a outra nao mais estivessem separadas, mas tampouco estivessem relacionadas entre si por coisa tangfvel al~ma". f: contra esse pano de fundo que Hannah Ar~ndt co~tr61 a sua analise dos fenomenos sociais, politicos e culturais proprios a es~a modalidade de formacao social. As ideias basicas, em tome das quais se articula a analise, sao, portanto, as seguintes: a sociedade contem-

a

e

e

15 Uma mterpretacao critlca razoavelmente equlllbrada desse aspecto do pensament v de Mannhelm encontra-se na je. cltada obra de Zeitlin. Para uma critlca em profundldade de Man and Society, um tanto exacerbada em alguns pontos vela-se o ensaio de Th. W. Adorno sobre "a conscU!ncla dill soclologla do conhecimento" em Prismen, Suhrkamp, Frankfurt, 1955, cap. 2 (edIQA-:> espanhola: Primas). 16 Arendt, H.. The Origins of Totalitarianism, Meridian Books, Nova York, 1955, esp. cap. 10, pp. 305-40 ("A Classless Society"). 17 Nessa lInha. ver Selznlck. P., "Institutional VUlnerability of Mass SOCiety", Ame~can Journal of SociologV, Vol. 56, 1951, n.o· I, pp. 320-32. Tal c<?m? o'l usada por esses autores, e retomada por Hannah Arendt, a expressio soclaltzacilo traduz multo precarlamente 0 termo alemio Vergesellschaftung,

num contexto em que se trata de contrapor a conatltulc;Ao daa fonnY de a= social tiplcas da s,c1edade (Gesellllchajt) ..s da comunldad~i Em r~!f~40) a16m do tlpo de relaQAo social envolvldo (que remete ao p._ro" ~:llz!C;Ao plena" enf o concelto de soclallzac;Ao, sobretud:> quandlolse r?g1erelmen~e autOnomos (comunlvolve a Id61a dill absorc;io de conjuntos soc a s or na rt6-I08 em dades 6tnlcas por ex.) num t,do abrangente, que os artlcula ao conv~ Socieportadores de' juncOes especif1cllS no seu Interior. (Ver, por ex., ~on~\ prodad, Fondo de Cultura Econ6mlca, M6xlco. 2.- ed., 1964, VOid' PP'lunto Bocial abran2, cesso Impllca portanto em funclonallzar 08 segmentos 0 con emgente e por eBBa via in..,trumentaZi,llar lIS relac;6es entre eles e entre os sellS ~azer bros componentes. :i nesse sentldo que Hannah Arendt adota 0 tenno, para refeIncldlr sua analise sobre essa funclonallzac;Ao/lnstrirumen~allz~~i:;.ron~~n!~ltul a rldo processo. Cabe lembrar que essa nOQAowebe ana es socialicontrapartlda formal, e portanto hlstorlcamente "vazla", dill Id61a de urna tares zacllo da sociedade como fenOmeno hlst6r1co especlf1co, tal como aparece em au

J:.e

comfs L=~t,°'k.~~~oHumC£n Nova York, 1959. pp. 37-S.

Condition,

Doubleday/Anchor

Books, Garden

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poranea, como forma externa de sociali~ao: a tendencia, dal derivada, a sua atomizacao, ao se enfraquecerem e, no limite, se eliminarem os vfnculos significativos entre os homens; a solidiio como condi~ao fundamental do homem na sociedade de massas; a vulnerabilidade do homem isolado a adesao a movimentos sociais, que podem conduzir ao totalitarismo; finalmente, no plano cultural, a manifestacao do processo de socializacao no plano dos objetos culturais, ao funcionaliza-los e torn a-los simplesmente insttumentais, meios para outros fins.ID Tanto a analise de Mannheim, de natureza estritamente sociologica, quanto a de Hannah Arendt, na qual transparecem mais explicitamente seus pressupostos filos6ficos, desenvolvem urna linha de pensamento conducente a formulacao de urna imagem da sociedade e do homem contemporaneos que constitui ponto de referencia fundamental para a moderna pesquisa empirica em Sociologia, pelo menos tal como se desenvolve nos EVA. Trata-se, contudo, de ponto de referencia negativo: serve de fundamento para a formulacao de uma imagem altemativa. As caracteristicas basicas dessa imagem alternativa sao a recusa do tema da atomil'jJfiio e do seu correlato, a indiferenda~iio social como caracterizadora de um aspecto estrutural basico da sociedade contemporanea; a conseqiiente redefinicao da n~ao de massa, atraves da enfase na persistencia e importancia estrutural dos "grupos primaries" nessa sociedade; no limite, 0 encaminhamento dessa linha de raciocfnio ate a substituicao da n~ao de "sociedade de massas" pela de "sociedade pluralista" (0 que implica, desde logo, em eliminar da analise urn conceito como 0 de socializ{lfiio, entendido na forma discutida anteriormente e que desempenha papel de relevo tanto no pensamento de Mannheim quanto no de Hannah Arendt); finalmente - e naquilo que e fundamental do ponto de vista analitico - a dimensao mais propriamente sociopsicol6gica do problema adquite importancia fundamental, as custas, contudo, de urna redefinicao basica, Por essa via, aquilo que em Mannheim era um problema de modalidades de racionalidade no nfvel das diretrizes da ~ao social, e em Hannah Arendt representava modalidades de sitl«lfiio (implicando urna exper~enc~aestr~tamente pessoal) vinculadas a uma forma especffica de orgamzacao sOC:1al, passa a ser pensado em termos de atitudes, ou seja, de expressoes diretamente observaveis (porque verbalizaveis) de disposi~6es subjetivas para agir.
Rumo a uma Perspectlva Alternatlva

nizacao interna da empresa (a celebre pesquisa de Hawthorne); a analise do processo eleitoral; estudos da Sociologia Rural; analises dos efeitos da propaganda em situacao de guerra; finalmente, a pesquisa que, na literatura pertinente, ficou mais diretamente associada a essa orientacao, a saber, 0 estudo sobre "0 papel desempenhado pelas pessoas no fluxo da comunicacao de massa", realizado por Lazarsfeld e seus colaboradores, que representa a sua versao mais acabada. 0 resultado geral disso ficou conhecido como a "redescoberta do grupo primario" e, na area dos estudos de comunicacso, seu resultado especifico foi a identificacao do "fluxo em duas etapas da comunicacao", 20 A contribuicao mais importante nessa area e a de Paul Lazarsfeld e seus colaboradores. A "redescoberta do grupo primario", quee apontada como sendo "uma das conquistas da Ciencia Social empirica",21 seu elemento nuclear, e da substancla ao celebre esquema descritivo do ''fluxo da comunicacao em duas etapas" (two-step flow of communication).

e

A alusao que esses autores fazem a "redescoberta do grupo primario" em termos de uma "conquista da Ciencia Social empirica" tern seu fundamento na circunstancia de que ela constitui mais propriamente 0 resultado de cogitacoes acerca de problemas tecnicos, de planejamento de pesquisa, do que de questoes de carater mais estritamente te6rico. No estudo que Lazarsfeld e seus colaboradores fizeram da campanha para as eleicoes presidenciais norte-americanas de 1940 em Eire County, Ohio,22 a tecnica adotada de entrevistas repetidas com as mesmas pessoas (panel) impunha uma decisao basica, acerca do tipo de amostragem a ser adotado. Verificou-se que a amostragem congruente com os pressupostos implicit?S na imagem da sociedade
20 Para uma revlsio das principals pesqulsas respodsavels por tal "l'edescoberta", veja-se P. F. Lazarsfeld e. E. Katz, Personal In/luence - the Part Plaued bu People in the Flow 0/ Mass Communications, Free Press, Nova York, ed. paperback 1964 pp. 34-42 (I.' ed., 1955); para uma exposlQio da tese sobre as etapas do nux:> cia comuntcaeao ver, alem da obra antes cltada, E. Katz, "The Two-Step Flow of Communication", Public Opinion Quarterlll, Vol. 21, 1957, pp. 61-78; acerca das converg6nclas te6r1cas que se apresentam nessa area, ver, alem da obra cltada de Katz e Lazarsfeld (p. 42, nota 12), E. Katz, "Communication Research and the Image of Society: Convergence of Two Traditions", American Journal 0/ Soctologr" Vol. 65, 1960, n.> 5; para a crltlca do modelo de socledade de "massa atomlzada na mesma lInha que Lazarsfeld e seus colaboradores (e expllcltamente c1tado por eles como apoto) , ver E. Freldson, "Communications Research and the Concept of the Mass" American Sociological Review, Vol. 18, 1953, pp. 313-17. Para uma exposlC;Io gerai de modelos de anBllse da comuntcacao, sobretudo os de carater socIopsicol6glco, veja-se S. Pfromm Neto, comunica940 de Maslla - Naturellla, ModelOl, Imagem, Ed. PlonelrajEd. USP, 1972. 21 Katz, E. e P. F. Lazarsfeld, Personal Influence, op. cit., p. 34. Sobre esse tema, afirmam os autores cltados: "A 'redescoberta' do grupo prlmarlo e atualmente um termo acelto para designar 0 tardio reconheclment:>, por parte de p~sadores em multos campos da Importincla das relac;Oea Informals. 1nter~8 em sltuacOes que antes eni.m conceltuadas como estrltamente formals e atomls~ tlcas ( ... ). C")mo asslnala Merton ( ... ) foram essenclalmente as 'funcOes latentea dos grupos prlmarlos que se 'redescobrlU ..'. Sobre a hlst6r1a da peaqulsa dos grupos prlmarlos a fonte baslca desses autores 6 E. Shlls, "The Study of the PrImary Group", in: D. Lerner e H. Lasswell (orgs.), The Poltcu Sciences, stanford University Press, 1951. 22 Lazarsfeld, P. F., B. Berelson e Hazel Gaudet, The People'll Choice, Columbia University Press, 2.' ed., 1948. [No presente trabalho fol usada a versl.") resuml~I' autorlzada pelos autores, dessa obra, em W. Peterson (org.), American Soc... patterns. Doubleday/Anchor Books, Nova York, 1956.1

A formulacao dessa imagem alternativa da sociedade e decorrencia de urn conjunto de pesquisas desenvolvidas nos EVA durante as decadas de 30 e 40, em varias areas da Sociologia: 0 estudo da orga19 Arendt, H., "SOCiety and Mtllion.?, op. cit.

CUlture", in:

N. Jacobs

(org.).

Culture

for

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ctt. cont':ldo. p.). 24 £ importante ressaltar que. com isso. ( . fili~ao reli~osa e residencia num Indice de Predisposicao Politica (lPP) as autores ja rejeitaram. Ao adotarem. ainda que 0 estejam. mtere~se nos acontecimentos correntes suficiente para liga-los entre SI conscientemente. que apanhasse individuos isolados.urna amostra casual simples. a descoberta de que os lideres de opiniao nas areas do consumo cotidiano.revelou a importancia dos contatos pessoais diretos do interior dos grupos de convivencia. . . um esquema de amostragem mais complexo.de massas .rafeld. . "exceto na arena dos negocios ptiblicos. quanto as caracterfsticas sociais e culturais. afinal. operam como intermediaries no processo pelo qual se cristaliza a "tirania da opiniac publica" da quaJ falava Tocqueville. entrementes realizadas) com alguns acrescimos que nao importa examinar mais detidamente. mas acaba sendo refor~a peIa enfase .)A. se os contatos diretos foram de importancia fundamental na tomada de decisao nos "segmentos menos ativos da populacao". 0 fantasma de Tocqueville. aquele modelo. com todas as suas "redescobertas" e seu inegavel requinte analitico. ' . que se exprime na persuasao informal e na influencia amigavel. p. No que diz respeito a importancia grupal. 131. 25 6 23 Para uma reltera!. Gaudet. metas do seu proprio grupo ou. implicitamente. assim. a "submissao a maioria" nos processos individuais de tomada de decisoes socialmente relevantes. 0 poder do lider de opiniao no consumo cotidiano (marketing). Se antes falavamos da presenca de um "rousseaunismo" pervertido na analise da opiniao publica pelas ciencias sociais modemas. e a campanha ainda aumenta essa homogeneidade. em face do tom deliberadamente nao-critico da exposi~ao . Berelson. ao operarem como se a opiniao publica fosse a mera somatoria das verbalizacoes das atitudes individuais. que nao a do comportamento eleitoral: aquela da conduta dos consumidores no Mercado de bens de consumo. uma area eminentemente democratica. . da moda e do entretenimento.. ver Katz e Lazarsfeld. Na sua obra sobre Personal Influence. que nos conduziria. A concepcao de Tocqueville e corrigida ao se rejeitar 0 tema da atomizacao social. provavelmente nao deriva de riqueza ou posi~ao elevada. The People's Chatce up ott (p 164 do reaumo em Petersen. 325.oda imposslbllldade de trabalhar com uma amostra aleat ria de aujeltoe deavlnculados entre sl. Finalmente.sobre 0 problema do "conformismo" e do seu correlato. no interior desses. Pers01l41 Influence. os meios forrnais de comunica~ao (imprensa. contudo. nao tenham. atomizados .." Chegou-se. ott.niio permitiria chegar a quaisquer conclusoes si~ificativas.. Gaudet. Pessoas que convivem sob condicoes externas similares sao suscetiveis ~e desenvolverem necessidades e interesses sirnilares. muitos membros de grupos que niio estejam realmente consC10S das. The Peup!e'sChatce up ctt p 151 (p 166 no resumo em Petersen. quando 0 exame das fontes de influencia nas atitudes politicas . ainda que 0 seu nome nao apareca uma unica vez nelas.). 0 papel das personagens de maior influencia na tomada de decisso dos demais. ' . op. A s6bria exposicao de Lazarsfeld e seus colegas ainda nao e suficiente para exorcizar. Os llderes de opiniao. status social. seus orientadores diretos sao retirados pelos liderados de entre os seus iguais. em nome dos dados empiricos.. neste ponto. e 0 IPP se caracterizou como um indicador fundamental do tipo de pessoas com que cada entrevistado mais provavelmente teria contato. up.. Isso. os grupos sociais sao politicamente homogeneos. a uma imagem implicita da sociedade ja mais pr6xima daquela de urn Tocqueville corrigido. Ressalte-se.26 Poder-se-ia dizer que 0 consumo e. "em suma. radio) foram apontados pelos proprios "lideres de opiniao" como sendo as fontes mais efetivas de influencia. na moda e na freqtiencia aos cinemas. assim. 76 77 . no seu caso.implicita. ao conceito de "lider de opiniao". na medida em que a dimensao grupal entra na analise na qualidade de elemento condicionante das opyoes indivi26 Katz e Laza. a diferenca daqueles atuantes na esfera dos negocios piiblicos. Eles se ajustam ao carater politico do seu grupo sob a influencia persistente e pessoal dos concidadaos mais ativos politicamente". cuja visao da sociedade americana emerge praticamente ilesa no final dessas obras. apenas. Lazarsfeld e Katz retomam as conclusoes de The People's Choice para aplica-las a outra area. Tendem a aplicar interpretacoes comuns a experiencias comuns. up. £ isso que justifica falar-se em "dois passos" do fluxo de comunicacao oriundo dos mass media e nao de duas dimensees autonomas do processo de comunicacao: os "lideres de opiniao" soo pouco mais do que intermediaries entre os meios formais e os individuos inseridos nos grupos primaries. 25 Laza. A construcao de um "indice de importancia" (fatores : tipo de cicIo de vida. Berelaon. poderiamos agora falar de urna superacjio parcial desse esquema.rafeld. Personal Influence. com quatro subamostras estratificadas e ao combinarem os fatores de estrato socioeconomico. Reforcam-se. e a formulacao da hipctese basica relativa ao fluxo de inituencia (em contraste com 0 de iniormacso) 00 processo de comnnicacao. estava aberto o caminho para privilegiar-se na pesquisa a importancia dos grupos primaries no proeesso em exame e. "carater gregario") permitiu verificar que.rafeld.expressas estas ultimas na o~ao eleitoral . ctt. urn status superior nao confere automaticamente uma proporcao maior de lideranca no tipo de situa~oes de Influencias face a face que nos preocupa. os autores de The People's Choice concluem que. nao se diferenciam significativamente dos seus influenciados. 24 Laza. as descobertas da pesquisa anterior (e de outras. up. mas do contato casual e cotidiano com os seus pares". ott. ) Pode haver.. de que "as ideias freqtientemente fluem do radio e da imprensa para os lideres de opiniao e desses para os segmentos menos ativos da populacao".

. poder-se-ia aventar a ideia de que tais pesqulsas tendem a substituir a imagem de uma grande "massa" de individuos pela de uma "rnassa" de grupos primdrios. pp. Referindo-se aos procedimentos de pesquisa nessa area.. que e 0 de considerar a sociedade como um todo organizado internamente diferenciado. ). seria de se reclamar maior atencao para aspectos mais profundos da diferenciacao social.num estudo que tomasse. Revue ]ntern4tion4le de8 Sciences SOciGles. Blumer parte de uma critic a generica as pesquisas de opiniao. ao apontar que elas operam sem terem conseguido "isolar a 'opiniao publica' como um conceito abstrato ou generico.• 4." No seu trabalho. a pesquisa de opiniao e Ievada a operar com uma imagem implicita da sociedade. Em qualquer sentido realista. hi um aspecto paradoxal nisso tudo. sobretudo se tivermos em conta que. torna-se fragmentaria. de sorte que a distin~ao. Na realidade. 1948. cit. nos quadros teoricos e institucionais em que opera ~ pesquisa empirica na Sociologia contemporanea. 14. influencia ou de outros criterios. op. Ate pelo contrario. ) Lela] nao ocorre atraves de uma interacao de indiViduos dispares que participam no processo em condicoes de igualdade.29 Cabe nao esqueeer. pp. por sua vez. ' Americ4n Socio- 28 Blumer. sem que a pesquisa consiga se desvencilhar das limitacoes que lhe sao impostas pela sua concentracao no nivel das atitudes . 0 fazem tomando por objeto precisamente aqueles fenomenos que Blumer caracteriza como suseetiveis de urn estudo em termos de "massa": as ac. R. como ele proprio enfatiza. logical Review. em termos de poder. antes concebida como global. formuladas em 1947 por Herbert Blumer. por outro lado.. ( . pp. a diversificada interacao que da origem opiniao publica ocorre em ampla medida entre gropos funcionais e nao meramente entre individuos dfspares ( . 29 Sobre esse "paradoxo" e suas lmpl1caQ6es. 13. ). Isso nao e surpreendente para quem. a composlcjo e organizacao funcional da sociedade ( . 318-36.• 2. 78 79 . Para ter condicoes minimas de escapar a quaisquer criticas baseadas em Blumer. No limite.e as atitudes subjacentes -' tambem nao podem ser encaradas como "atomizadas". R. por definic. 319-29. A indiferenciacao social. Vol. Diferencas de prestigio. para sugerir que eles nao tem sido levados em conta adequadamente. como nos. tais pesquisas deveriam ter tomado como objeto de analise os grupos e nao os individuos que os formam.. grupos e nao individuos. em que medida as pesquisas de Lazarsfeld e seus colaboradores satisfazem aos requisitos formulados por Blumer.vale dizer. no mais das vezes. no tocante aquilo que nos interessa aqui. consiste em sustentar que "a forma~ao de opiniao publica ocorre como uma func. o maximo que se pode afirmar e que as pesquisas em tela demonstram que decisoes desse tipo . n .. mesmo porque a orientacao para definirem-se as atitudes e ministrada pelos pares dos sujeitos. 1962. capaz de orientar a pesquisa em funcrao de um objeto bern definido. "L'Intormation et lesSc1ences Soc1ales: Quelques Domaines N6gl1g6s". Toda a enfase de Blumer se concentra no aspecto oposto. "Public Opinion and Publ1c Opinion Vol. todos os "grupos primaries" sao encarados como tendo a mesma importancia. 0 micleo da sua critica consiste precisamente em sustentar que. 0 comportamento e "como se fosse" de massa. proposta por Blumer. verdade que. das disposicoes individuals para agir. como se se tratasse de uma grande "mass a" . correspond em as exigencias do "born senso" . assinala a ausencia de urn conceito teorico de opinifo publica. em vista dos procedimentos de amostragem utilizados. "Publ1c Opinion and PUbl1c Opinion Poll1ng". posicao e influencia que caracterizam grupos e individuos nas organizacoes funcionais de uma sociedade sao chamadas a atuar na formacao da opinijio publica" . que. sem desaparecer. efeito final das condicoes expostas por Lazarsfeld e seus colaboradores nas suas analises. Brouwer. a 27 Blumer. esp.6es individuais de votar (com todos os votos tendo 0 mesmo peso. segundo a qual ela nao passa de um "agregado :a o a de individuos dispares". do ponto de vista da sociedade global. ao se proporem superar a imagem de uma sociedade "de massas" ao introduzirem a dimensao grupal na analise.ao. atraves da "redescoberta do grupo primario" se elimina a ideia de uma indiierenciacao social. Poll1ng". A formacao da opiniao publica reflete. Se e verdade que. ver M. atraves de suas atitudes em relacao a uma campanha politica ou ao mercado de bens de consumo ou de entretenimento. Blumer aponta seis fatores a serem considerados.. pois as pesquisas mencionadas. jamais imaginaria que se pudesse encontrar qualquer contrapartida empiric a para a nocflo de "mass as atomizadas"... 544-45.ao). parece possivel sustentar que ainda nao e por essa via que se poderia tornar sem efeito as criticas ja classicas pesquisa de opiniao.ao da sociedade em operac. inseridos em faixas socioeconomicas e etarias distintas. ou seja. que poderia assim converter-se em ponto focal para a form~ao de um sistema de proposicoes". de adquirir bens no mercado ou mesmo de assistir a determinados filmes. tal como entende serem elas realizadas. entre areas em que a analise pode se coneentrar sobre indivfduos isolados e areas em que as relacoes intergrupais sao as mais pertinentes acaba se revelando sem valor. N esse sentido. 542-47.. Vale dizer. 0 essencial das suas formulaeoes. por ai.28 Fica claro. pode ser interpretado como uma substituicao da imagem de uma "sociedade de massas" indiferenciada pela de uma sociedade intemamente diferenciada numa multiplicidade de gropes.duais. No interior de cada uma das faixas. os problemas metodologicos envolvidos . verbalizaveis e portanto aptas a serem eaptadas por instrumentos de pesquisa eom a entrevista e 0 questionario. pelo contrario. n . propria as concepcoes mais radicais de sociedade de massas e se reintroduzem na analise pelo menos duas fontes de diterenciacao: grupos de idade e nivel socioeconomico. como unidades de analise.

pp. autor~ se propunham examinar empiricamente duas Iormulacoes teoncas mais amplas: 0 enunciado de Robert Michels segun~ 0 ~ual t~a ~r~anizac. Coleman. somente que. J.32 _Os problemas de ~at~ puramente metodologico e~volvidos russo sao. no e~to. da circunstancia de tais clubes constitufrem areas de relacionamento social mais estruturado e formalizado do que aquela dos contatos ocasionais entre colegas de trabalho. por outro lado. Trow. determinando. Union DemocraclI and Sec0nd4T1/ ctt «. Complex Organizations Holt Rinehart ns on.racteristicas desses grupos. 5-34. op. Petersen (c. "estruturalmente" poIitizados e politizadores. 206-07. da parcela desproporcionalmente alta de membros politicamente ativos que reunem (20% nos c1ubes contra 10% na uniao sindical como urn todo). mas njio nos parece esgotar a que~tao. 71-218. do resumo parclal dessa obra felta~?os 1 . como os clubes. Esta sua propriedade deriva. carater politico explicito. a seleceo de amigos com interesses (ou desinteresses) congruentes com os do sujeito. Nesse sentido.).sera apenas em grupos mais formalizados. pp. ~ ~~r. em termos de aumento de participacao politica. 33 Upset. voltamos. " G. dos mais senos. op. Trow. lJ'al~mo-nOB.. ~~ ~odalidade. 1962. Es~a limitacao ja e . cf.] . com 0 titulo de "Unlon Democracy and Secondary Organizatio~". toma as propriedades de urn todo abrangente como determinantes das propriedades ~ s~ partes ~mponentes. que relacionamentos sociais sistematicos e persistentes entre individuos mais diferenciados se realizarao.. p. nessa analise.rg. 2. cltado.ao de membro de clubes propicia mudancas de comportamento politico. 2) 0 grupo com escores mais baixos de "sensibilidade ideolcgica" (medida por questionario ) e mais afetado pela vinculacao a c1ube do que aqueles com "sensibilidade ideologica" mais elevada. nao no nivel estritamente interpessoal.das mais graves. nao e menos real que ~ aplicacao efetiva dessa modalidade de analise tropeca com serias dificuldades. Coleman. a noc. a lideranca de opiniao e localizada. "as propriedades contextuais sao.e a teoria da soc!edade de massas" . como revela a analise. a extensao da ·loglca dos surveys a outras unidades que nao 0 individu<?] fomece uma resposta a urn problema fundamental para a Sociologia.~tada por Boudon como urn exemplo classico dessa modalidade de analise: 0 trabalho de Lipset Trow e Coleman sobre a "democracia sindical" entre os trabalhadores grafieos.ao da analise contextual [vale dizer.~uJa validade e rejeitada. 80 81 . pp. a escolha dessa obra para exempl~ Jus~lfica-se por ela tambem sell" pertinente ao nosso tema.. comparada com os nao-membros.como assinala 0 principal discfpulo europeu de Lazarsfeld 80 a andlise context~ :. S. 35 Upset. a nocao de "lider de opiniao".) Dadas portanto as caracteristicas globais desses clubes. 210. para 0 caso em tela . American Social Patterns cit pp. na realidade. por exemplo. Union DemocrlJC1/ F'r Pr a~~~=' 1956. e dizem respeito a dificuldade de centros universitarios arcarem com os altos custos de tais pesquisas. cit. pp. sem terem qualquer carater politico manifesto sao.que e apresentada como contraste a conclusao alcancada.1969. a "sensibilidade ideol6gica" e a vinculacao a clube . :£ que.ao do grupo sobre o comportamento dos seus membros e independente dos propositos e 34 Upset."31As causas disso.como variaveis dotadas de certas prop~edades contextuais (contextual properties). e H. ou seja. M. 14-5. al~~ da referencia de Boudon. Menzel. sao de carater instituClonal.e reprJ uz d08 em W.constitui "a resposta dada pela Sociologia as objecoes de Blumer tor~an~o-as ~m grande part~ superadas"." Para. na medida em que eles. ova York." Com isso. reclamados por autores como Tocqueville e Durkheim (que sao citados no texto) para fazer frente ao risco da "massificacao" e da concentracao abusiva do poder. A.). atraves da referencia explicita dos autores. tambem 0 ~i R' op.. . M. os "grupos secundarios" inseridos entre seus orgaos dirigentes "e 0 conjunto dos seus membros. no entanto. por urn lado. Como e sabld_o. (£ claro que os individuos menos politizados so ingressam neles porque eles nao tern. CahierB Inter31 Boud ' J. Na organizacao pesquisada. 433. acerca desses problemas metodol6gic08 ver 32 a go d e Brouwer.a atividade politica. o efeito final que "0 maior contato entre individuos politicamente ativos e outros que nao 0 sao aumenta a possibilidade de que os tiltimos sejam politicamente estimulados".cujo desenvolvimento muito deve ao propri~ Lazarsfeld . Trow. Sustentam os autores que. ~. cit. segundo Boudon. aqul.. 422-40. Organi24tton.sao relacionadas entre si em termos de variaveis de contexto. aquele da relacao entre estrutura social e comport amento mdlvl~ual. pelo menos. Examinemos a questao com ~ numa obra. a:~s sua estrutura. in: A. de analise trata as suas unidades de pesquisa -:-: individuais ou c<?letlvas. p. S." A segunda constatacao so ganha sentido na medida em que as tres variaveis em questao . Etzioni (org. Coleman. ' Collectl~z::sfeld. verifica-se que: 1) essa atividade e maior no grupo dos membros de c1ubes do que no de uao-membros. F. a condic.:. de que a assoeiacao sindical estudada apresenta. e.. n. . na nati~a~u:~nS~~1~9'~a1~~ S:7condalre e! Bondage Soclo1oglque".ao formal tende a tornar-se oligarqu~ :. "On the Relatlon Between Indivldual and and WI t oPNertles. :£ de se receiar que Boudon seja excessivamente otimista ao afirmar que na "analise contextual" se encontre a "resposta" p:u:a 0 problema ~e que trata. ~. 0 importante e que a ac. caracterfsticas dos coletivos aplicadas aos seus ~embr?S". Vamos retirar da diseussao desse problema na obra urn exemplo de proposicao complexa baseada na analise contextual. "Teor!c~ente. Mas somente na teoria. a resposta ja satisfaton~. mas no plano da estrutura intema de determinados grupos . ou. essa proposicao intermediaria e ocupada por clubes de colegas. pois na pratica constata-se que essa t~mca quase nao foi utilizada nos pafses europeus e que nos Estados Unidos os exemplos de sua aplicacao ainda sao relativamente ~UCOS. Visto que as preferencias puramente individuais orientam seus contatos informais. tomando-se como variavel independente a atividade politica sindical. determinadas pelas proprias ca.

recusa do tema da "atomizacao" para caracteriza-la nao implica em converter a presen~a de "organizaeoes secundarias" em condicao suficiente para 37 Ver Lazarsteld. Indo um pouco mais alem. Sob certos aspectos. nao reside apenas nos problemas do planejamento e realizacao de pesquisas. o ponto forte dessa analise reside em que supera 0 plano das pesquisas de carater mais sociopsicol6gico. no fundo. "estrutural-funcional"): quanto a sua preocupacso basica. ·American 82 83 ." A n~ao de "opiniao" . 549-54. convem exammar urn pouco mais detidamente 0 esquema organizador desse enfoque analitico que questiona a imagem classica da "sociedade de massas". equivocadas. pp.para os problemas levantados por ele conduz a pesquisas que vao alem do plano das atitudes . PaUl F. de certa forma impoe 0 trato de questoes relativas a politica sindical entre eles. 39 Llpset. of the Blumer Paper". para usar a linguagem de Lazarsfeld. estejam no nfvel das "propriedades globais" de urn coletivo (nao traduziveis em proposi~oes acerca das propriedades individuais dos seus membros) e nao a:penas das suas "propriedades agregativas" (em que tal conversao e Essa observacao importante. 38 Llpset.e. ctt. de incremento do envolvimento pessoal. 1955.e seu correlato.manifestos destes. Por isso mesmo. servem para incrementar a participacao politica. . £. . e nao no plano das tecnicas de pesquisa. 196. 195. na realidade. M. como grupos de interesses que restringem 0 poder absoluto do organismo central."39 e possfvelj . nesse nivel te6rico que 0 problema deve ser tratado. ainda se mantsm. "Discussion Review. TroW. Section IV. COleman. que: 1) na pesquisa corriqueira de opiniao. "Por um lado. centrado nas atitudes individuais. "Uma sociedade pode ter uma ampla variedade de associacoes secundarias. posto que introduz urn refinamento notavel na teoria da "sociedade de massas". e a imagem da sociedade alternativa que propoe. na medida em que se poderia sugerir que a "resposta" que a analise contextual e chamada a dar . e claro. A dificuldade de analise macrossociol6gica. Newcomb e Joan Woodward a Blumer/" ou as observacoes de Boudon a que nos referimos sao. temos aqui um caso em que uma propriedade do contexte . 0 que Blumer afirma. como explicita referencia a Galbraith]. "38 Levando em conta a possibilidade dessas fun~oes serem desempenbadas por organizacoes bastante diversas. 0 fato de que um consideravel esforco tern sido dedicado. Glencoe. no essencial. contudo. op. "anomia" o~ "conscienci~ de c1asse" .Ao doe organtzadores.) . e efeito das inter-relacoes de grupos funcionais diferenciados. 1948. nos ultimos 30 anos. 2) mas a busca da opiniao no nivel grupal e obstada porque falta 0 conceito te6rico de opiniao publica que lhe darla sentido.asou microssociol6gicas. ao assinalar que a . elas atuam como bases do poder compensat6rio [countervailing power. portanto. ao tratarem de outras unidades de analises que nao 0 indivfduo. (grlfo nosso). no tocante a eoncepcao de sociedade envolvida. COleman. nao opera no nivel da "pesquisa de opiniao" porem. sem ter uma estrutura subjacente de grupos primaries capazes de assegurarem a segunda fun~ao. e e por isso que as replicas de Theodore M. desde logo.a exemplo dos de "ideologia". em consonancia com 0 enunciado geral exposto mais acima. podemos conceber a sociedode urbana norte-americana como a e SociologiclU 36 Newcomb. poder-se-ia sustentar que a n~ao de "opiniao" efetivamente s6 tem contrapartida empirica no plano individual. Reseal"Ch on Human Groups". ela e funcionalista (ou. associada as caracteristicas da sua composicao intema. diz respeito as condicoes da integracao consensual de sociedades complexas. p. no do estudo empirico das condicoes estruturais da atividade polltica. e a "sociedade pluralista". grupose nao individuos. as objecoes de Blumer. em suma.. Por outro lado. Isso fica marcado. Uma vez revelada a presence dos "grupos intermediaries" na organizacao mais ampla que e seu objeto de estudo. em sintese. eft. Gp. quando. que. Persiste. para aperfeicoar instrumentos de pesquisa mais adequados ao tratamento das relacoes entre unidades coletivas de analise. os autores apontam uma consequencia importante dessa distin~ao.. The Lanf11LCJfle SocuJl Of RUetJrCh. que viemos discutindo. sendo uma sociedade de massas nesse sentido. Demonstra-se. Vol. geral da analise. como unidade de analise. enquanto verbalizacao de atitudes. . estritamente referidos a caracteristicas globais de grupos complexos. 13. ao sugerirem a impossibilidade te6rica de se fazer pesquisas de opiniao tomando. tendo em vista corrigir um aspecto centra] da teoria corrente da "soeiedade de massas". 0 ceme do seu argumento reside na distin~ao entre duas funcoes muito diferentes da organizaejo secundaria. TroW. Free PretIa. mais propriamente. Mas os comentarios de Blumer conduzem mais longe. a de "atitude" -: tern sentido nas pesquisas sociopsicoI6g~c. que se encarregam do importante papel de contrabalancar 0 poder estataI. a preocupaeao desses auto res se volta para a busca das fun¢es desempenbadas por tais grupos.sao de tratamento empirico muito diflcil. Woodward. no estudo de pequenos grupos. no interior de uma sociedade. na area que nos interessa. a sua organizacao mais formal. Com isso. Tais conceitos quando disponfveis . com as consequsncias hi vistas. especlalmente a introduc. se se preferir. ou seja. esta e entendida como atributo de individuos. na obra de Upset e seus colaboradores. Constitu1 patente contra-senso falar de opiniao "grupal" (mesmo tomando esse termo como sinonimo de "publica") e isso se revela na pesquisa empirica pela impossibiIidade de tratar esse fenomeno em termos que. a dimensao mais proprlamente teorica do problema.0 seu alto grau de politizacao relativa. T. Remetidos que fomo~. As coordenadas basicas pertinentes sao: quanto orienta~ao. e Morrla Rosenberg (orgs. "Formal Aspects 01. das opinioes _. J.0 alto gran de politizacao dos clubes determina uma propriedade dos seus membros componentes .. p. mas na necessidade de recorrer a conceitos de alcance correspondente.

in: E. ~ que. assim.)" . embora nao sejam dotadas de redes mterpessoa~ .sao encarados como operando no sentido de "~anter a democracia ~~ sociedade mais ampla ao atuarem com? bases lDd. no sentido de localizar as bases da integracao de um sistema complexo em termos das posicoes reciprocas das suas partes componentes e dos processos derivados das suas inter-relacoes. salvo dentro de 1l. 0 foco da atencao sao os determinantes grupais de atitudes individuais. DlscUtmdo. que de sentido a ordenaeao peculiar entre os diversos subsistemas em presenca. de consumo e entretenimento. F. se a base empirica para a 40 Kirchheimer. para extrapolar as caractensticas orgaruzatonas da associaQaio sindical para 0 estudo da sociedade global. University of Chicago Preee. A~~da que usando argumentos um tanto caricaturais. 81.. 1959 (grlfo noeao).40 .. 0 topo dessa estrutura e formado pelos dois partidos nacionais". Isso naturalmente teve ~uas . da localizacao de um principio estrutural mais profundo. VoUng: a Study of Opinion For1Tl4ti01l in a Presidential Campaign. Como uma estrutura de integracao politica. a formulacoes que traem 0 desvio de pers~tiva result:mt<: ~a tendencia dos autores. planos medicos e 0 sindicato tipico sao os exemplos usados --:. 42 Parsons.r~: . Vale dizer. n . McPhee.ao de estimulantes da participacao politica . Parsons escreve que. Na Alemanha da Republica de Weimar existiam imimeras associacoes desse tipo. T. tendem a ser os mais indecisos quanto sua escolha eleitoral..~ndentes de poder . num movimento de integra~ao em "niveis" progressivos. ) perpetuava e favorecia a ignorancra politica (. mas que. pois "a vinculacao do individuo as suas associacoes solidarias como referencia para 0 voto constr6i a sociedade numa serie gradativa de passos. e as manifestacoes dessas atitudes em termos de opinioes e opeoes (eleitorais. " Recusa-se. Free PreBB. em niveis superiores.e extr~m~ente duvidosa a importaneia sociol6gica de associacoes corms. entendidos como subsistemas. Vol. o desenvolvimento dessa Iinha de raciocfnio conduz.> 1.41 Nessa pesquisa. no caso. Ha . talvez t~nharn 1D:uttos associados mas e dificil perceber de que modo poderiam funcl~n~ como intermediaries entre 0 Estado e 0 individuo. American Voting Behavior.com efeito uma marcada afinidade entre a concepeao da "sociedade pluralista'~ e 0 empenho da analise funcionalista. o esfor~o de Parsons consiste justamente em retomar esses resultados derivados de uma analise com forte carga psicossocio16gica.llutes muito estreitos. analise de fonna~oes sociais desse tipo consiste em dad os acerca de uma pluralidade de grupos diferenciados. a interpretacao funcionalista da imagem da "sociedade pluralista" permite evitar a reducao sociopsicol6gica implicita nas pesquisas centradas nas atitudes. Brodbeck (orgs.mte~as ~J?azes de lhes assegurar a fun<. no entan~o. Llpset e SeJIS colegas sao conduzidos as suas concepcoes desse tema nao ~pe~ por extrapolarem as conclusoes de seu estudo ~e uma orgamzacao estrategicamente situada no plano global e peculia~n~e estru~ada no plano interno: a propria logica da analise funcionalista os impele nesse sentido. por essa via. no seu nivel mais baixo. por essa via. ". B. N. Burdlck e A. um. 0. P.0!llando ~bas como analogas no que diz respeito aos processos ~hti~ basicos. a tese dos efeitos equilibradores da proliferacao de "grupos intermediaries" na sociedade. Referindo-se ao processo analisado naquela obra. .a intensiva aten~ao a hobbies ( . Prescin. 1954.). todas elas se apressararn em ~otar a ideologia fascista em 1933.. rumo a unidades aptas a serem significativarnente relacionadas aos problemas importantes do momento. autom6vel-clubes. 84 85 . em que a articulacao dos grupos e examinada de uma perspectiva funcionalista. "Voting' and the EquUlbrium of the American Political System". a unica hierarquizacao pertinente entre os elementos e de ordem "linear". emanadas dos diversos grupos a que pertencem.associacoes de veteranos de guerra. Political Science Q'!larterlll.42 Ao operar no nfvel das relacoes entre grupos. Chega-se. v~sto que SOI?ente al~s poucos entre eles sao de . Tal exigencia basica diz respeito a demonstracao da necessidade da presenca desses diversos grupamentos para a persistencia do padrao de integracao do conjunto social maior. e os mais propensos a modifica-la no curso do tempo. Lazarafeld e W. a teona da "sociedade pluralista". das.. na qual eles se articulam numa escala que vai do grupo particular unidades mais complexas. "Private Man and Society". ele "depende do resultado estatistico de milhoes de atos individuais".ao de bases independentes de poder aos numerosos grupos e ~~oe~ ~xiste. as alternativas realistas com que se defronta 0 sistema politico enquanto sistema. 1966. de fllatehs~. mais dls:cu~velS. Ficam. a conclusoes como a de que os individuos submetidos a pressoes 0011tradit6rias. senao superadas pelo as e as a 41 Berelaon.imIX?rtancia estrate~lca. para inseri~Ios numa analise mais estritamente sociol6gica. assim. etc.. comenta Otto Kirchheimer que. clubes contra a vivisseccao. em Personal Aiiuencey. como nas outras da mesma serie. A ideia de atribuir indiscriminadamente a condi<...ntes numa sociedade complexa e. a parte a importancia dos sindicatos e associacoes religiosas. contu~o. de apicultores.. cooperativas de consum_o. de-se. ~~sa forma virtualmente todas as formas de organizacao . Na reallda~e.sustar-se 0 aparecimento das caracteristicas politicas que usualmente lhe sao associadas. t. Cle~tista pohti<:<> aponta um aspecto fundamental desse pro~lema . a perspectiva funcionalista permite articula-los de maneira congruente com uma exigencia nuclear desse modelo de sociedade... Um exemplo disso a reinterpretaeao a que Talcott Parsons submete os resultados de uma das duas pesquisas classicas sobre campanhas eleitorais orientadas por Lazarsfeld: aquela que retoma 0 esquema de The People's Choice para aplica-lo eleicoes presidenciais norte-americanas de 1948. ele ganha estrutura.

nos &eUSescrIt08 mats recentes (veja-Ie The . E~plorattons in Social Change.). Embora.46 Esse segundo pressuposto.). no tratamento do tema central do "controle totalitario". ao envolverem as pessoas numa teia de normas e compromissos. 73. Aa obaenaoOea actma nio 141 apllcam. ao sistematizar as principais contribuicoes nesse campo. na teoria da "sociedade de massa". Ha dois pressupostos basicos a esse respeito. Ed. NAo sera par acaso. Bobre "SocIal IntegratIon and System Integration. ver 0 art1go citado. no entanto. comum a ambas essas imagens da sociedade: "de massa" ou "pluralista". 1964. supoe-se que os grupos secundarios tern efeito "moderador" sobre as tendencias individuals a aderir a movimentos de massa.• 2. na discussao que segue. 29. Isto ocorre tanto por motivos metodol6gicos . 1968. 0 problema persiste. a e ainda que implicitamente. American Journal 01 SociolOV7l. n . cit . H. pois 0 pressuposto de que todos os grupos. daf a atencao dada sua "vulnerabilidade institucional". positiva ou negativamente.). finalmente. Escrevendo sobre um tema afim as analises jii mencionadas de Lazarsfeld e seus colaboradores e e 43 Wilensky.> 2. apenas parcialmente superada pela visao "pluralista". por exemplo. m. a associacao dos temas de atomizacjo e da vulnerabilidade institucional ao do comportamento de massa nos conduz mais diretamente ao tratamento dos determinantes grupais de conduta. "Mass Soc1ety and Mass CUlture: Interdependence or Independence?". de integracao consensual: s6 se concebe 0 consenso entre iguais. e 8ua critIca. Diz ela respeito ao tema fundamental da relacao negativa. Plnard.0 livro de William Kornhauser sobre The Politics of Mass Society . em qualquer das suas versoes. 1958.43 que um raciocfnio nuclear dessa teoria e viciado por circularidade. Em primeiro lugar. formes a um representante mais moderado dessa diretriz te6rica. Routledge & Keiatl Paul. constatar. poderemos encontrar uma abertura para uma linha de analise que.em favor da ideia de uma organizacao multigrupal. Vol. Quanto a segunda. que a interpretacao funcionalista. que Gouldner abandonou de vez a concepcsc funclonal1sta. no entanto.o adaptada. as causas hipoteticas do comportamento de massa com 0 proprio comportamento de massa". Nova York.menos contomadas algumas das dificuldades mais salientes contidas tanto na irnagem da sociedade "de massa" quanto naquela "pluralista". numa reciprocidade equilibrada. no geral. sabemos que a preocupacao subjacente tern como urn dos seus aspectos centrais 0 tratamento dos movimentos sociais. Sl/mpOrium on Soctological TheOl'l/.Cominl1 CririB in Western SOCiology. no que conceme a esta Ultima.. que se postula entre a presenca de "grupos secundarios" no conjunto social e a suscetibilidade deste a movimentos sociais de carater disruptivo. relacionada com a anterior. B. eatamoa 81mpl1t1cando mUlto 0 mode10 de anillse funcionallsta (OU eatrutural-funclonal). com efeito. de M. 44 WllellSky. portanto. Cohn (org. de resto. sobretudo na sua versao parsoniana. n. A primeira delas deixa de levar em conta que osagrupamentos secundarios podem muito bem ter efeitos mobilizadores mais do que moderadores (como. como ja foi apontado por pelo menos um autor. USP.. ainda . a condicao de grupos de referenda importantes em todas as areas da vida dos seus membros.permite. que ambas essas imagens sao construidas em torno de preocupacoes concementes a analise da dimensao politica das formacoes sociais contemporaneas: dizem respeito a modalidades de distribuicao e exercicio do poder (ou. 44 Esse ponto e decisivamente superado por um esquema de analise que rejeite a tese da "atomizacao" e os seus correlatos . Trow e Coleman referida mais acima). "Mass Society and Pol1tlcal Movements: a New FormulatIon". 47 Claro que nesae e em outros pontos.versf.• p. Zol1achan e W. preliminarmente. com as premissas da imagem da sociedade pluralista. 4 7 Se. portanto. Nacional/Ed. no sentido de negligenciar a diferenciacao entre os grupos. retoma essa problematica num enquadramento diverso. Gross (org. No que diz respeito a concepcao da "sociedade de massa". aqui. 257-96. Kornhauser. contudo. Pp. Nesse ponto. ao inves de pensarmos a perspectiva funcionalista em termos mais pr6ximos a sua formulacao parsoniana. 45 Sobre amb08 eases pont08. definir essa disponibilidade de modo circular: como assinala Harold Wilensky. Cia. nessa esfera que nos moveremos. Urn exame da mais difundida obra de sfntese nessa area . critica.. e apontado na analise de Lipset. M. Confundem-se. essa teoria vincula esse controle a "disponibilidade da massa" para. e de Lockwood. para a integracao do conjunto maior e pr6prio desse esquema de analise. Peterson e Row Evanston. como Robert Merton. in: L. 173-97 . 1970) e que LockWood nunca tenha adertdo a ela.. 0 que equivale a acentuar mais uma vez a tendencia. enquanto subsistemas. BasIc Books. H. American Sociological Revtew. HIrsch (orga. Cumpre ressaltar. ver Plnard. da influencia) nessas sociedades. sem se deter no nivel das atitudes individuais e oongruente. ainda introduz uma agravante nessa dificuldade. a analise de fundo sociopsicol6gico. 1971.sobretudo 0 carater linear da insercao dos subsistemas na estrutura abrangente ja apontada quanto em virtude das implicacoes da pr6pria nocao-diretriz. X. pp. 011. e 2) carencia de vinculacao a grupos independentes. In: G. pOe a mostra que. Londres. ja presente na imagem da sociedade pluralista. mais diretamente. 177. atribui-se a todos esses grupos. do ponto de vista da sua importancia estrutural. 86 81 . Poder-se-ia argumentar. ao operar com urn modelo orientado pela busca do consenso. Em segundo lugar. na perspectiva sociopsicologica. 1964.que atenuado. 46 Para referenc1as. ela e "indicada por 1) uma taxa elevada de comportamento de massa. Com eteito. no entanto. a esforOJa te6rtC08 como 08 conttd08 n08 art1goa de Alvin Gouldner sabre "RecIprocIty and Autonomy In "'unctional The:n-y".a sua redefinicao em linhas funcionalistas apenas consegue transferir a dificuldade para 0 nivel intergrupal.v Ambas essas suposicoes sao vulneraveis a.mesmo porque sao totalmente incompativeis com seus pressupostos . Uma segunda dificuldade. contudo. Vol. reproduzida em: G. Comuntcacllo e Inciuatri4 Cultural. e claramente refutada pela observacao direta. 0 problema se manifeste com maior nitidez em estudos cuja unidade de analise ultima 0 individuo enquanto portador de "propriedades de contexto" . sao significativos.

. 402. As relaeoes entre opiniao e poder. enfatiza-se. 1961 e (edl4. 495. a procurar especialmente as bases dos mecanismos de decisao. dessa forma. D. redefinidos ambos num quadro de referencia mais geral. Referimo-nos ~~~ 48 Merton. 0 pr6prio Riesman aponta as suas "muitas ambiguidades". 2.oes em termos das "fUltfOes sociais e psicol6gicas" (e Merton que sublinha) desempenhadas pela sele!...49 Estuda-se. Em primeira aproximacao. 1971). portanto. consiste primeiramente em construir dois tipos de "portadores de influencia". A n~ao orientadora da analise e. para se encontrarem no nivel dos padroes de uso simultaneo do status e da comunicacao pelos influenciadores. pela qual se supera 0 nfvel do estudo das atitudes isoladas: aquela dada pelo conjunto de orientacoes basicas dos sujeitos. que passamos a examinar. constituem tema nuclear na obra de Riesman.. R. "heterodirigido" (other-directed).' ed. ~~orv and socto. 1957. D. K. a longos periodos hist6ricos. engendrados em periodos hist6ricos especificos: "dirigido pela tradi~ao" (tradition-directed). regioes e nacoes") em suas esferas institucionais. Free PreBB. ou seja. trata-se de analise no nivel macro: refere-se a grandes grupos ou sociedades globais. 406. no melhor espirito funcionalista: "Estudos na sociologia das comunicacoes de massa precisam suplementar as analises em termos de atributos pessoais de leitores e ouvintes com analises dos seus papeis sociais e sua insercao em redes de relacoes interpessoais" . tao difundidas nas Ci&ncias Sociais a partir da decada de 30. Recordemos 0 seu tema basico: a relacao entre tipos de cardter social e modalidades de formacao social ("classe. e claro. mas acaba por identifica-la com "modo de conformidade". p.) 52 Rlesman. A perspectiva adotada por ele. que e perfeitamente pertinente ao caso) e nao a atitudes ou opinioes discretas. Sob todos os aspectos. SAo PaUlo.ao e uso que cada um desses tipos faz do material comunicativo. IOmente sera menclonado 0 nome de Rlesman.48 A contribuicao especifica de Merton. No final. que definem as "funcoes sociais" desse comportamento). e a um conjunto de orientacoes bUicas (para nos valermos do termo de Merton. p. a dimensao cultural . 0 leva a pOr enfase nas relacoes entre carater e estrutura social e."110 • a Se substituirmos a expressao "orientacoes basicas" por "carater" . respectivamente. assinala ele na mesma ocasiao. of Infiuence".6es psicol6gicas" do comportamento comunicativo) e a propriamenre social (atraves da analise dos papeis. 387-420. Perspectlva.Glencoe. assegura a conformidade do seu portador em face das exigencias sociais historicamente dadas. nesse seu trabalho.teremos aberto 0 caminho para considerar um outro ~ad~~o de analise da pro~lematica em tela. estaremos abandonando 0 enquadrameato do estudo de Merton . The Lonel" Crowd.New Haven. a dimensao politica. 112 Ademais. Glazer e Renel Denney. Em seguida. por essa via. portanto. cit. "0 decisivo e 0 padrao de utilizacao do status social e nao os contomos formais do pr6prio status". atraves do processo de socializacao no interior de um grupo. daqui por cllante. p. Suas selecoes de revistas. a de "carater social". cada qual cem suas variantes polares. o resultado mais geral da analise consiste na construcao dos diversos tipos de carater social. Yale UnlverJlty PreBB. 1954.(grupo do qual fez parte). "Patterns clas. de David Riesman e seus colaboradores. of Infiuence".• "Patterns of Infiuence: Local and CosmopoUtan InfiuentlalB". IndilJidUGltsm Becon. nesta Ultima. com efeito. por uma 6tica que combina a sua referencia articulacao funcional de status num sistema com a co~sider~ao dos aspectos da personalidade envolvidos na influencia interpessoal. inspirados na classica contraposicao entre comunidade e sociedade: os "locais" e os "cosmopolitas". Dessa perspectiva. jomais e programas de radio simultaneamente refletem e refoream essas orientacoes basicas. Cruzam-se. bras. com N. op. por seu turno. 51 Rlesman. 0 estudo de Riesman estariana linha das pesquisas sobre "cultura e personalidade". K. (Nas refe~n- 88 89 . A Multt440 Soltt4r1G. "The Meaning of Opinion". a "sociedade plurahsta e exposta e examinada em termos ja nao funcionalistas. mas centradas no tipo de cardter social congruente com ela. R. os tipos "autonomo" e "anOmico".Aooriginal de 1950. Structure.ridered. vinculam-se aos "papeis sociais que determinam os usos possiveis e efetivos da comunicacao". "endodirigido" (inner-directed). amadureceu suas ideias nessa area num processo que inclui a revisao crftica da concepcao tradicional de pesquisa de opiniao. a saber. a obra e 49 Merton.. nitidez em The Lonely Crowd. a perspectiva individual (atrayes das "fun!. e a uma dimensio complexa da organizacao psicol6gica individual. descortina-se uma categoria mais geral orientadora dessa analise. 0 comportamento na area das comunica!. "Parece que 0 comportamento na area das comunicacoes constitui parte das rotinas de vida e das orientacoes basicas dos dois tipos de portad~res . trad.parece ser a fundamental em qualquer analise que parta das prem:ssas formuladas por ele.. do individuo com~ atomo social"..no que. "Patterns 50 Merton.ao de questionarios sobre opiniao tem por efeito dar uma ilusao de poder aqueles que nao 0 tern. sobre a sociedade e ~ cultura norte-americana contemporaneas. Essas f~oes. pp. Neste.de influencia. aquela dimensao da personalidade individual que. op. afirma ele.Glencoe.. 0 estudo da "influencia interpessoal" numa comunidade. III Riesman. abridged w«th a new lorewora. contudo. de vez que a orientacjo do comportamento dada por valores. grupo. R. cujas premissas ideol6gicas ele pOe a mostra como representativas da "6tica liberal novecentista. Free PreBB. examinam-se os papeis sociais desempenhados por essas figuras. a aplic8!. K. como tantos outros. portanto. cit. e aparecem com toda a. A referenda.

por seu turno.lUesman Reviewed. que atuam semelhanca de empresas monopolistas: competem entre si na busca dos seus objetivos proprios. assumidos diante do olhar vigilante daqullo que Riesman chama de "urn jtiri de seus pares". A sociedade "pluralista" e complexa e labil em termos de organizacao. a tendencia ao compromisso. como 0 faz.com a anuencia entusiastica de Riesman . esse valor tao caro do homem "endodirigido" da primeira etapa da revolucao industrial. aqui. ao passo que os dais outros correspondem a etapas diferentes da revol~oo industrial: 0 tipo "endodirigido" e proprio de uma sociedade em que a enfase recai sobre a producao.iio em que ele se encontra nas suas multiplas areas de relacionamento com outros. Sua conduta esta pautada por essa preocupacao. Sua vida social se organiza como uma sucessao de compromisses.n: S. Poder-se-ia dizer. 0 motivo das apreensoes manifestadas por Riesman acerca da sociedade que esta estudando. Kornhauser. "A Chang1ng American Character?". M Dahrendorf. por essa via. que a grande categoria oculta da analise de Riesman. veja-se N. que engendra 0 tipo "endodirigido". 207-25.chama de "poder compensador". e. num processo de acomodacao mUltipla. veiculados por instituicoes como os meios de comunicacao de massa e as esco1as.). e Tocqueville que se impae a atefl. Lipset 0 f~am: Ii. conflito entre sua individualidade e 0 conformismo em face da opiniao alheia.n definido que preocupa Riesman. e reforeados cotidianamente pelas relacoes interpessoais. Para uma an'llse critlca global da obra de Rieaman neasa 6. M. Reconhece-se aqui . cU. Quais sao os traces essenciais do portador desse tipo de carater social. "Democracy without Liberty: an E88ay on The Polltles of Other-Directed Man" e S. R. ambos em S. "'Power Elite' or 'Veto Groups'?". Free Press. a de situa~iiO. pp. cujo prototipo 0 empreendedor pioneiro na area economica. 0 exame das hip6teses algo bizarras formuladas par Riesman acerca da vinculacao entre esses diversos tipos de carater e determinadas magnitudes de natureza demografica. 251-67. . deixemos que Ralph Dahrendorf e Seymour M. que 0 tipo orientado para a tradi~ao corresponde sociedade pre-industrial. com- o e e a e a ~ao e a e e 53 Para um confronto pllll80 a passo entre as an'llaes pol1tlcas de Rlesman e Wright Mme.hal (orgs. 1961. em contraste com a afirma~ao vigorosa de uma posicao pr6pria. op. Nova York. "David R1esman's Image of Political Process". 90 91 . A nos interessa 0 modo pelo qual essa analise concebe 0 tipo de carater "heterodirigido" e a sociedade que lhe congroente. Nao se trata. tende a carecer de urn micleo bem definido e de lideraneas politicas firmes. M. Para que nao sejamos sempre n6s a invocar 0 mesmo nome. Tanto 0 individuo "heterodirigido" quanto a "soeiedade pluralista" operam atraves de ajustes a curto prazo as situ~s criadas pelo seu relacionamento com os proximos. aglutinados em torno de interesses especificos e mobilizados apenas em face de situacoes que os afetam diretamente. Basta-nos recordar. Imitil procurar nela alguma "classe dirigente". ele e uma pessoa preocupada com a opiniao que os outros formam a seu respeito. A busca ansiosa da aprovecao alheia e seu correlato. amorfa e indeterminada em termos de poder. quando assinala que ela tende para uma divisao em urna multiplicidade de grupos carentes de qualquer organizaeao abrangente. pp. ao formular as bases daquilo que Dahrendorf chama de "democracia sem liberdade". Os diversos tipos. exprime-se a passagem da internalizacao dos padroes familiares.rea. tanto no que diz respeito ao plano da conduta individual quanto no concemente coletiva. nesse contexto. Quando ha. homem "heterodirigido" urn cidadao "supersociatizado" (no sentido sociopsicologico do termo). Lipset e L. Birnbaum. a sociedade em que vive "subsocializada" (no sentido weberiano de "sociallzacao"}.Nao nos interessa. sendo seu cenario a sociedade norte-americana contemporanea. e a carencia de uma organizaeao abrangente do poder mais be. proprias a cada fase hist6rica estudada. M. do Tocqueville precursor da concepcso de "sociedade de massas" e da preocupacao com 0 "totalitarismo". 175-206 " 136-71.9OOde quem Ie Riesman. Culture ancJ Social ChOTacter the Wor" 01 Datrid . Upset. Wright Mills:53 0 poder esta disperso em seu interior. Compreende-se. S 0 prototipo da "sociedade pluralista". refletem mudancas no processo de socializacao. em traces gerais. mais do que com qualquer desempenbo individual proprio. com 0 fito de demonstrar a tese de que houve mudancas profundas no carater social americano entre 0 seculo passado e 0 atual. Lowenthal (orgs. Em contrapartida. na mesma obra coletlva. A sociedade qual esse tipo de carater proprio tambem pintada por Riesman em tons cinza: nada de contrastes energicos e de confiitos. mas uma articulacao complexa e labil de compromissos grupais.. sem deixarem vir a tona antagonismos destrutivos. claro. para 0 predominio dos valores mais difusos. pp. portanto.mais uma vez . Ate pelo contrario. 0 poder esta distribuido por esses grupos. a segunda opcso que vence.urn tom familiar na analise. No caso dos dois iiltimos. Lowent. Limitam-se a exercer o' direito de veto sempre que alguma iniciativa alheia fira seus interesses: sao os "grupos de veto" que dao substancia aquilo que Galbraith . por exemplo. conduz dissolucao do individualismo. que vai definir a sua linha de ~ao. orientado para outrem? Basicamente. enquanto que 0 "heterodirigido" corresponde enfase sobre 0 consumo. em que nem as classes (dissolvidas em grupos menores e competitivos sem serem antagonicos) a a e e a e nem as "massas" (aglutinadas nesses mesmos grupos) sao categories estruturais pertinentes. a situtlf. mais do que por quaisquer canones fixos e internalizados. mudancas essas ilustradas pela passagem do earater "endodirigido" para 0 "heterodirigido". 0 estudo se concentra sobre a sociedade norte-americana contemporanea. numa multiplicidade de grupos. Culture and Social Character. veja-se W. mas tambem esse tema ja aparecia no observador frances dos Estados Unidos de 1830.). Upset e L.

vincula-se a cena polftica como membro de urn veto-group. se que se ocupe de politica. nao periferico.poder-se-ia dizer que. ) porque sao 'meras' opini6es ( .) No que conceme por seu tumo. a "pesq~isa de opiniao:' tradicional simplesmente nao tem sentido. 92 93 . elucidativo 0 confronto com a perspectiva exammada antes. como muitos 0 fazem. porque 0 Mundo politico dos veto-groups tao intratavel que a opiniao como tal tida como quase irrelevante" .. 01 the Soctal Sciencea. 0 seu exame revela uma peculiaridade digna de nota. (Seria interessante ver como Riesman exphcana a presenca desse significado do termo na epoca por excelencia do predominio do carater "endodirigido".110 Nesse sentido.. mas elas na realidade ajudam a tornar-lhe possivel desvincular-se de suas opinioes. 56 Ocorre. ou por ambos. adotada por certos mdlVl?U~. Ao nao mais operar como urn "eleitor independente" . De uma perspectiva mais ampla. 0 artigo de Strayer €I uma respoeta iI. pp. The LoneZv Crowd... por seus interesses bem definidos.no mais dos casos.dos mais importantes. £ que. como 0 fazem.e d a6 ulo XX rentes a um B6eulo numa 1inlca aentenca eomo _: Os amer1canos 0 c 0 eram multo Inter_doe em poUtlca e gostavam de tentar pred1zer 0 resultad de eleICOes. The LcmeZII Crowd. F. Seu relacionamento com suas opinioes e estreito. de resto . Interessa-nos. a observacAo aarcut1ca de um hlltorlador. 242-62): P. e assim por diante. aquilo que Riesman tem a dizer aeerca do papel da opiniiio na sociedade americana.s farmulac6eB de Lazanfeld. Escrevendo sobre as relacoes entre tipos de carater social e opinioes. se M uma diferenca significativa entre a analise de Tocqueville e a de Riesman. ctt. Com efeito. por outro lado. que as pesq~sas sobre ~ "fluxo em duas etapas" da comunicacao destroem os mitos e. a prop6slto. sem duvida". N~sse sentido e erroneo argumentar.•. rep. nas suas relacces sociais. eIa ocorre no sentido hist6rico oposto ao perseguido por este: remete a antes e nao a depois da obra de Tocqueville. da con. assim.. em favor de uma perspectiva macrossociol6gica. assim como nos importa 0 esquema geral de sua analise. op. "The HlItorlan's C:mcept of Public Opinion". ademais. discutida no e a a e e capitulo II deste trabalho: confunde-se com ~ expressao ?e ~eputa¢o das pessoas. "The Historian and t e pollster". R. ) Em contraste com isso. vale dizer.1i7 Essa concepcao se reflete na postura de Riesman aeerca da importancia e dos efeitos dos meios de comunicacao Massa? q~ tambem se revela diversa da de Lazarsfeld. duta suficientemente livre das peias grupais para ser "diferente". As opinioes sao meios para defender certos principios da politica.:d~cias no mesmo l1vro (pp. A lideranca de opiniao pass~ a... cf p 268. Strayer. essa modalidade de pesquisa sena. como tais. ( . in: M. a pessoa heterodirigida. amda que 1D1~licitamente esses meios de comunicacao desempenham papel da maior import3n~ia na form~ao de preferencias e.sujeitos. op.a conot~lio que tinha no pensamento politico setecentista. 66. tam~m no processo politico.. Essas taticas de pressao parecem tomar manifestas as suas opini6es no nivel politico. heter~mgtdos .posta de urn conformismo sustentado pelo "despotismo da opiniso". a pag. aeerca desse aspecto . 011.}.=d:='refehlltorlador em 2400] poder1a resumlr as pe8qu as . cit. mesmo na era dependente da endodirecao .o . que incorpora a analise qualitativa de entrevistas. 57 Rtesman. mas nao tanto a ponto de provocar uma ruptura com 0 grupo. per Riesman de uma 6tica eentrada no estudo quantitativo das atitudes dos sujeitos. D. ela pr6pna. 223-24. Riesman redefine a ~ao de "llder de opiniao". ao com. Ela deixa a defesa dos seus interesses a cargo do grupo..) Nao nos interessa examinar aqui se Dahrendorf e Lipset tern razao ao sustentarem. evocados por Lipset) ja teriam assinalado 0 mesmo estado de coisas urn seculo antes da reda~ao de The Lonely Crowd. ocontraste nitido. Lazarsfeld. nao sao sentidas como vinculadas sua fun~ao politica.ao sugerir que essa figura estrategica que e 0 l~der~de opimao recolhe sua pr6pria orientacao dos meios de comumcacao de massa.ao na area politica.. pp. e falha. porque nao apanha mills do que manitestacoes da "?eter<><:tir~ao"dos .um jogo perigoso. p. Common Frontier. KomaroV8ky (org. J. uma expressao dessa "heterodir~ao". Sua analise tende a exaltar essa lDlpo~C1a ainda que explicitamente se ~r?ponha ~em~trar 0 co!lt.eI!. Trata-se daqueles individuos dispostos a assumirem os riscos da "diferenciacao marginal". para aplicar pressao. que a tese de Riesman. quando e politica. como uma contraposicao social no seu papel deconsumidor das novidades politic as no interior do grupo de pares.~ critlcamente a ut1l1dade das peaqutsas de OPln1'OIl~ OSel~=ac:. cit. Aqui.. e se articula em tomo ~a ~ao-ad~a~.suas opinioes politicas. as implicacoes dessa analise de Riesman no tocante ao tratamento do problema da pesquisa de opiniao na Sociologia contemporanea. D. por essa ~ia. em que esta tende a ser identificada com opiniao publica. urna fi~ao amena. se em Toequeville encontramos uma concepcao "pos-iluminista" da opiniao. sao 'meras' opini6es. Ela pode ser tolerante para opinioes alheias ( .ainda que de uma perspectiva critica . Tais pessoas "tentam influenciar os veredictos [a formulacrlio de normas e preferencias] ao mesmo tempo que os repetem .Iili Esse tratamento dado por Riesman ao problema da opiniao tern duplo interesse. Do ponto de vista adotado por Ric:sman. e que as observacoes e analises de Tocqueville (e outros observadores novecentistas. (Para perceber essa convergencia basta reler a passagem reproduzida neste mesmo capitulo. e coopera quando chamada para votar. Podem servir-lhe. e ?e 55 Rtesman. e associada ao nome ~de ~eld. vincula-se a eena politica por sua moralidade. . de cert~ forma. aeerca da novidade do feno~eno que se propOe estudar. Para este.. em Riesman o termo volta a ganhar . 263-'18. ~er en~ada ~II!-~ u~~ estrategia especffica._lir!. afirma Riesman: "A pessoa endodirigida. 78. ) sem 0 peso de wna adesao sequer parcial a seu papel e sua ru.

quem mais se aproxima de uma resposta adequada as exigencias formuladas por Blumer nas suas criticas a pesquisa de opiniao. 0 intermediario. portanto. Anicula-se em tres "patamares". estamos assoclando ao nome de Lazarsfeld. seu carater e mais propriamente individualizador. A relacaoentre ambos OS nlveis nao e de dominacao mas. veJam-ae os capltUlosfina1a de H. 1952 (pp. a estreita relacao existente entre as n~s adotadas e a imagem da sociedade subjacente as diversas analises. Dessa forma. Na: carencia de tal principio. Sua semelhanca profunda esta dada pela identidade da sua construcao: ambas sao de carater mais descritivo do que explicativo. ocupados pelos grupos de interesse. A esse respeito. mas uma combinacao continuamente recomposta de grupos de interesses . em tom polemico. encontramos uma defini'tao clara da polaridade elite/ massa. no escalao superior. define 0 seu perfil comum: em nenhum deles fica claro qual e 0 peincipio estrutural basico da articulaeao da sociedade desse modo e nao de outro qualquer. 420-57 da edl0A. P14nejamento e Andltae dG peBqu~8a' Lldador. ambas sao construidas segundo a logica de formulacao de tipos. Isso fica e 58 Para uma exp'Jsl0io bem documentada acerc:a dos problemas de alcance e utUizaoio dOlI levantamentos de opln1io e sua crlt1ca. antes confrontar as linhas mais gerais de ~lc~a~~o des~s analises.P Vistos da perspectiva de Riesman. a reorganizacao global das orientacoes dos sujeitos. Nao se trata. os meritos comparativos de ambas essas aruilises. numa fase hist6rica dada. e de fracas potencialidades demoeraticas. e talvez Riesman.aeerca da "onipotencia" desses meios. por seu turno. e severamente limitado pela circunstancia que. mais do que pesquisas centradas em problemas imediatos ou de curto prazo e preocupadas. 0 essencial e que Riesman opera com um modelo de sociedade em dois "patamares": no nivel inferior. de optar por essa ou aquela modalidade de analise como a melhor para compreender a sociedade norte-americana cont~poranea. 0 conjunto social mais amplo e visto como fracamente organizado. da mesma forma como suas nocoes constitutivas 0 fazem no interior de cada qual. Em ambos os casas. termos que definem. entre os autores examinados ate agora. no que diz respeito ao SeU poder explicative em rel~ao ao objeto especffico de estudo. afinal. temos a "elite do poder". do "materialismo" da interpretacao de Riesman) a questao se desloca para a concepeao da sociedade subjacente a analise. nessa incorporacao. sobretudo em seu estudo sobre A Elite do Poder. Para sermos mais precisos.! Free PrB68 Glencoe. Seu poder explicativo. Essa convergencia nao ocorre par aeaso.o que se poderia chamar de "clientela" no nfvel "inferior" em relacao ao "superior". Fica clara. mas sim as relacoes entre 0 conjunto dos meios. para s1mpllficar. tanto os meios de comunicacao de Massa quanto a opiniao publica sao incorporados no quadro mais amplo da mudanca social e cultural a longo prazo. tendente a nivel~a() /entre suas partes. pelo seu rmituo condicionamento. formados pelos portadores da estrutura de carater dominante. Na realidade. 0 "carater social" e uma categoria central da analise. ' mais claro no exame. mais propriamente. Novamente nao nos interessam. acarreta a rejei'tao da nO'tao complementar de elite. de uma das duas concepcoes polares acerca da sociedade norte-americana produzida pela Sociologia americana na decada de 50. cuja 8900 reforca a "heterodirecao" ja predominante. na realidade. tendo em vista compreender melhor as unphcayoes te6ncas das imagens da sociedade subjaeentes. Hyman. no superior. daqui. felta por um repreaentante da orlentaoio que. longe de serem opostas."sendo que a rel~ao entre 0 escalao superior e 0 inferior e de dorirln~ao. Para isso sao necessarias analises de mais longo alcanee. da estrutura do poder nos EUA. contudo. Em Riesman. contudo. e sua substituicao pela de uma multiplicidade de grupos. . 0 sistema de valores e a organizacao social abrangente. Sua exata contrapartida dada pela conce~ao formulada por Wright Mills. e. que ambos os autores fazem. vale dizer.obrasUeira. somente se pode construir.os veto-groups. com. neste ponto. as concepcoes de "sociedade de massas" e "sociedade pluralista" sao complementares. ao tratar da QPiniao e dos meios de comunicacao de uma perspecnva dinamica e ampla: nao sao os efeitos desse ou daquele meio de cornunicacao de massa sobre tais atitudes especfficas dos membros de determinado gropo aeerca de uma questao dada que interessam. Riesman opera com uma eoncepcao radical da "sociedade pluralista". sao redefinidos de tal modo que tornam sem sentido boa parte da orientacao tradicional da pesquisa nesse campo. os meios de comunicacao sao importantes enquanto agendas socializadoras. urn aglomerado desorganizado de pequenos gropos. :£ que. Trata-se. os grandes traces da imagem da sociedade adotada. seja modelos da dominacao "linear" (0 esquema "elite/massas" de Mills) seja pelo abandono da' premissa 95 94 . aqui. no mais das vezes. Surveil Dengn and A_lllri. Em Wright Mills. Nesse contexto. e onde se encontram os niveis "medics do poder". que corresponde ao nivel superior em Riesman. a recusa da nO'tao de massa. Constituem 0 verso e 0 reverse da formu189iiodos mesrnos pressupostos basicos. expectativas e formas de consciencia. em Riesman. 196'1). mas nao e tido como determinante e sim como determinado pelo m. e se condicionam mutuamente. finalmente. os meios de comunicacso de Massa assumem em Wright Mills um caniter instrumental que nao tinham em Riesman. pelo simples motivo de que seus proprios controladores sao tao "heterodirigidos" como a sua audiencia. Como vimos. encontramos nio propriamente uma estrutura.eio social (Upset fala. 18 a concepcao de Wright Mills apresenta contomos mais definidos. Visto que. Interessa-nos. atraves da manipulacao de valores. dos quais 0 inferior e forma do pelas "massas" (resultantes da desagregacao dos "pdblicos"). Rio. as condicoes de intervencao eficaz em areas diminutas da realidade.

mas corresponde nitidamente a expressao alema para "medo'" . R. D. urn representante: ada "sociedade pluralista". H1ckma. Sao. D. p. 1957.o mala do que nunca forc.. por exemplo. p. ao passo que 0 "heroismo tragico do homem solitario" predomina nas segundas. por exemplo." Sao. por que as formulacoes de Riesman revelam mais claramente sua utilidade no estudo da "cultura de massa" ou da "cultura popular".n Children'S Readers: 1900-1950".ter. 1948. Por isso mesmo pode ocorrer que sejam usadas de modo intercambiavel. construcoes ideol6gicas. Human Relations. 429-55.. e I.ss Culture".) 136-42. Nurn trabalho dedicado critica das teses acerca da "sociedade de massa". 64 MacGrana. V. que as conotacoes do termo em lingua inglesa sao predominantemente negativas . e urn dec1inio do incentivo ao desempenho (0 achievement motive. constru~oes de carater descritivo e individualizadoras (enquanto tipos). e ao seu contexto cultural. Grupendynamtk: Krttik 4er Massenp81Ichologie." Na realidade.ao contrario do caso alemao. estaria presente no seu pr6prio universo verbal (resta saber desde quando) mas seria pouco saliente na cultura alema (resta saber como seria classificada a sociedade alema). 21-38. re1ere-se it. 224. "Other-Dlrectedness in Consumer-Goods Advert1nslng: a Test of R1esman's H1storical Theory. propoe-se apontar a especificidade do universe cultural em que se move a analise de Riesman. cit. Exc1ui aquela. Moeller. com material retirado de livros infantis. ate aqui. observar que.f. e L. pp. cap. cit. tao influente quanto as outras (mais do que a marxista. em surna. ~m que a op1nlf. The En4 01 ldeolO(l1l.61 assim como urna pesquisa analoga. correspondem a urn conjunto integrado de proposicoes. a referencia de Bell se limita as teorias com as quais nao concorda.a "solidao" dos americanos e ingleses nao tern correspondencia direta com a "solidao" dos alemaes.o publlca re1na. via. Este ultimo ponto poderia ser inferido. Hamburg. "socledade de massas. S. que a "sociedade pluralista". que nosso proximo tema. "Ma. cf. M. dotado de poder explicative em relacao ao seu objeto. levando-se em conta que 0 segundo desses termos nao tern conotacao negativa nesse contexto.ham. Tais observacoes fiearn reforcadas pela alta associacao entre "solidao" e "tragedia" em alemao. Compreende-se. muito mais. revela a e. por essa. em que a satisfacao pessoal e a integracao nas normas do grupo constituem tema saliente nas primeiras. esses trabalhos conduzem a resultados congruentescom as teses de Riesman nesse particular. 38 1959 pp. De modo geral. p. Rowohlt. sao perfeitamente aceitaveis: apenas. vale dizer. nota-se urna concentracao muito significativa nos trabalhos que operam com sua n~ao de "carater social". que e a "teoria da sociedade pluralista". 1alando doe EVA. Verifica-se assim. Journal ot Almorm41 and Social PS1/cholOf11l.Nova York. £ que elas nao satisfazem as exigencias associadas a esse termo: nao .o vaderia.ma". no concernente as tentativas de por a prova ou de desenvolver as hip6teses derivadas de Riesman. The End olldeolO(lll. Para isso tomou-se ao pe da letra 0 titulo da sua obra sobre a "multidao so1i~ taria". que a "heterodirecao". uma e outra. como uma construcao ideol6gica de fundo conservador. de. C. e G. Daniel Bell afirma que." Tudo isso claramente diz respeito a dimensao sociopsicol6gica do problema. 1965. sobretudo. P. Wayne "German and American Tra1ts Reflected 1n popular Dra. Noo e por acaso que viemos evitando. com baixo grau de integracao. de MacClelland) nos EUA entre 1890 e 1950. 1962. como componente da cultura norte-americana. H. 61 Dombusch. 179. "America as a Mass Societ¥: a Critique". com efeito) da qual em boa medida. que uma analise de conteudo de propaganda oomercial numa revista feminina revela uma crescente orientaeao "heterodirigida". em tal soc1edade. as vezes ate pelo mesmo autor em momentos diferentes.ss Society a. em segu1da. grupoe dlversJs Bf. aplicada ao caso norte-americano. com base nesses indicios. pp.nd Ma. pp. Wlllensky. suas criticas a "teoria da sociedade de massas". e 59 Bell.62 Uma pesquisa mais ambiciosa. e. pa. A fusf. 1. 63 Hotfstll. p. de urna analise de conteudo comparativa de pecas teatrais norte-americanas e alemas da decada de 20. Social Forces Vol. 99-102.". em que as conotaeoes tendem a ser positivas. 21. como o de Riesman. voi. Constatou-se. 60 Em outro ponte.Vol. do relacionamento entre carater e estrutura social. R. op. 96 .ra.o entre a imagem de "massa" e de "plurallamo" nf. modelos desarticulados em pluralidade de grupos. 63 e segs. CYJ). 97 . No entanto. que desafiam os procedimentos de verifica~ao usuais em ciencia. exploram-se os seus enunciados acerca da presenca de urn determinado tipo de "carater social" nos EUA e das suas implicacoes no plano oultural. realizada na Alemanha. para designar 0 mesmo objeto. entre 1890 e 1956. usar 0 termo "teoria" ao nos referirmos a essas formulacoes. "Values ExpreBSed in America. ' " 62 Charms.de linearidade. "afora 0 marxismo.ad08 a assumlrem alguma 1dentldade coerente". a teoria da sociedade de massas e." Seria de se concluir. ser mala completa. :£ verdade que. aplicam-se tambem a sua contrapartida. ficando em segundo plano 0 seu complemento social especifico..n.odesse trabalho em H. (ValemO-nos da exposlC. para em seguida proceder a um exame comparativo do perfil de associacoes semanticas das expressoes para "solidao" em Ingles e alemao. a mais influente teoria social no mundo ocidental contemporaneo". Bell. Free Press. referentes a aspectos parciais da realidade a que se referem. 1. 64. . provavelmente. sem entrar no problema mais amplo.

. que persiste na definicao dos seus multiples conceitos alternativos em uso: eo resultado da ~ao dos meios de cemunicacao de massa. A esse sistema cultural peculiar corresponde. dotado de pelo menos uma caracterlstica. travando a respeito. em redefinir de modo congruente a concepcao de sociedade que lhe corresponde. tambem.lio de "sociedade de massas" e de sua correlata. aqui. ]. o termo. em particular. o criterio basico para organizar 0 tratamento do tema sera 0 de localizar e examinar. ao longo de urn exame das diversas dimensoes em que se poe 0 problema. importa-nos caracterizar aquela dimensao· tendencialmente dominante na sua esfera cultural.. denota urn sistema . constituida pelo conjunto de bens culturais produzidos e consumidos em escala industrial no seu interior e articulado nurn sistema proprio. Urn aspecto saliente do tratamento da dimensao cultural das sociedades contemporaneas mais avancadas diz respeito a descaracteri~lio sofrida pela no<. pot outro." cujas debilidades inerentes viriam a tona no decorrer de uma longa polemica sobre 0 tema. 0 sujeito e a forma de prodU9&> dos bens eulturais. por vago que seja. por urn lado. e das polemicas que se vern. urn subsistema. em sociedades tecnologicamente avancadas e de alto grau de urbanizacao. Isso sera feito. 99 .mais propriamente. na linguagem predominante nas Ciencias Sociais. participaciio e consumo. sao os de produciio. Os conceitos basicos.CAPfTULO 5 o CULTURA E SOCIEDADE: CENARIO CONTEMPORANEO Operando agora explicitamente no nfvel das sociedades contemporaneas e. das suas manifestacoes historicamente mais desenvolvidas. o termo "cultura de massa". nessa 6tica.simb61ico. "comunicaeao de massa. e 0 sujeito e a forma de seu consumo. para cada uma das dimensoes em que se pOe 0 problema. patente que a adocao desse termo especlfico implica em supor como seu substrato social urna "sociedade de massa" e que a busca de nocoes alternativas implica nao somente em apontar as limit~s pr6prias a esse termo particular como.

para alem da suposta "homogeneizacao".a refereneia se concentra na responsabilidade. e que a propria expansao da "sociedade de massas" conduz a uma percepcao mais aguda das diferencas sociais e culturais. E. 0 cenario cultural analisado em termos da diferenciacao das condicoes de fruiroo de bens culturais. p.n Jacobs (org. Num outro trabalho" Shils retom. de vez que boa parte da argumentacao de Shils repousa na assercao ~e. 296-308. vale dizer. se 0 criterio Iliao for 0 da proporciio de apreciadores da alta cultura mas sim 0 seu namero absoluto. op. que poueo tern aver com a cultura criada para os mass media e apresentada por eles". 22. as diferencas basicas entre niveis de apreciacao de bens culturais. Antes pelo contrario. manitestacoes de cultura "refinada". desde logo. em consonancia com isso. e tern por fundamento Ultimo as e. S. 100 101 . Nao interessa. Macmlllan.Isso se revela com a maior nitidez num autor que ainda adere a essas nocoes. Isso se deve a diretriz basica da sua obra nessa area. No que tange a producao cultural e aqui tocamos 0 segundo ponto . dessas potencialidades individuais. dada pela polemica. no presente contexte. liderado por Max Horkheimer e (ao qual se vinculam. Eliot.. E. in: Norma. Nova. contudo. 1969. formado pelo conjunto "coerente mas nao organizado" de consumidores de uma cultura "superior". entre certos intelectuais. Isso introduz uma certa incongruencia no raciocinio. validas para qualquer sociedade complexa. na ascensao das "massas" a posicao dominante no interior do conjunto social." atraves da manutencao das "tradicoes proprias e da coerencia interna" da cultura superior. Juntamente com esses. Em primeiro lugar. para qualquer sociedade. comuns a quaisquer sociedades: a "sociedade de massas" ostenta. cujo pensamento pode ser tomado como paradigmatico nesse contexte. esses e e a 1 Shils. 1957. 1964. que a argumentacao de Shils se articu:la em torno de dois temas basicos. efetivamente. Observa-se. nao e explorado por Shils com a mesma aten9lio que ele dedica ao segundo. para Shils. a caracterizacao que Shils faz desses diversos niveis culturais. a "sociedade de massas" para Shils.. uma tendencia no sentido da "dissolucao do 'publico educado'''. o primeiro ponto. No entanto. 2 snns. constante. senao melhores. Lowenthal e Fromm) e os grupos da extinta revista Politics (editada por Dwight MacDonald) e Dissent (representado por Irwing Home mas do qual tambem participa MacDonald). direta ou indireta (ou seja.). e conclui. procurando com isso eliminar as suas ambigilidades de raiz ideologica. Persistem. a preocupacao com uma suposta "deterioracao dos padroes culturais" na sociedade contemporanea." Shils opera a neutralizacao plena da nocao de "sociedade de massas". 3 Shils." Ha. Beacon Press. essa formacao social nao corresponde aquela entidade bastarda que provocaria calafrios em elitistas culturais como Ortega y Gasset ou T. A. g nesse contexto que surge. sustenta ele. nomes como os de Adorno. Os seus alvos principais sao 0 chao made Grupo de Frankfurt. simultaneamente. num processo de ampliacao gradativa dos limites da vigencia da mesma organizacao social basica. "Daydreams and NlghtmM'es: Refiectlons on the Crltlclsm of Mass Culture". Marcuse. formada pelos intelectuais. nao implica. direta ou indiretamente. para ele. absorvidas que sao pelo conjunto abrangente. que a critica contemporanea a "cultura de massa" e obra de socialistas (ou ex. reproduzldo em Ehrensaft. psicanalista e sociologo dos mais brilhantes.a esse tema. e. Boston. 0 verdadeiro problema reside.. 0 que ocorre. P. Marxistas ou nao. Shils sugere que ha uma distribuicao.)marxistas (ou ex-)desiludidos com 0 nao-advento da revoIucao almejada e a transformacao do Estado sovietico num pesadele de tirania burocratizada. aparece como alvo de seus ataques a figura de Ernest van den Haag. aquela formacao social em. Vale dizer. (orgs.SOCiological Perspectives. preocupados com temas como a "atomizacao" social e a "mediocrizacao" cultural em tais sociedades. pp. de demonstrar que esse problema e erroneamente proposto pelos autores que 0 encaram criticamente. em suma. g por essa via que aparece. apenas uma tendencia. "a manutencao da sua quaJidade e da influencia sobre 0 resto da soeiedade. quais sejam. concomitante a uma percepeao mutua mais clara dos diversos grupos sociais em presenca. para contudo extrair do seu tratamento conclusoes opostas as dos criticos mais tradicionais. de elaboracao ou crftica) de determinada camada social. que na "sociedade de massas" as perspectivas da "cultura superior sao tao boas como em qualquer outra.• "Mass Soclety and Ita Culture". contra os criticos preocupados com a "massificacao" da cultura. Culture jor the Millions?. uma vez exorcizado 0 espectro das "massas". in: Sewanee Review. variacoes individuais de sensibilidade estetica ("men will always remain men". Isto. a participaciio na cultura e examinada do ponto de vista do seu consumo. de base industrial. que sustenta. mas de posi~oes politicas totalmente diversas daquelas dos seus companheiros de inforninio. no seu entender. contudo. que a parcela da populacao ate entao marginal e progressivamente incorporada pelo seu "centro". E. "mediocre" e "brutal". cit. 0 que importa e sua insistencia em que tal diferenciacao corresponde a tendencies genericas. Trata-se de Edward Shils. 0 problema da "cultura de massa". Anatomies 01 America . a "sociedade de massas" acaba sendo concebida como precisamente aquela em que desaparecem as "massas". diz ele). para assestar suas baterias contra os intelectuais mais engajados na critica "cultura de massas". torna-se mais facil a tarefa que ele se impoe. "nos nossos intelectuais e suas institui~oes e em algumas das nossas tradicoes culturais. e Etlzlonl. Nesse ponto. York. Para ele. para alem das suas revisoes e redefinicao em consonancia com as exigeneias da epoca. que e fundamental do nosso ponto de vista.). 65. a ser mantida se os portadores da "cultura superior" souberem resolver os seus problemas basicos.

ainda que de modo implicito. em conjunto. no entanto. que adverte contra os riscos de construir argumentos acerca das posicoes de autores com base nas suas posicoes passadas. 6. op. de vida 'vazia de sentido' e 'trivializada'. "Nightmares. Macm1l1an. um quadro que esses autores.nao as 8 Sh1l8. 5 Caser. constitui uma verdadeira obra-prima de caricatura polemica. embora escrito a serio. totalmente destitufdo de cren!.que e n~s3. loco eit. ate que ponto ISS0 corresponde a uma leitura seria dos principals adversaries de Shils. ligado ao grupo da National Review. Nova York.. cit. . Coser comenta que esse autor. acreditarfamos que 0 cidadao comum que ouve radio. ressentimento contra a sociedade americana e ~o fundo. p. nao e tao inocente no tocante introducao nos EUA de modalidades de pensamento cujo uso ele agora critica. N a sua replica a Shils. de sua comunidade e possivelmente de si p:6prio! cretinizado e brutalizado'. "8 E assim por diante..pela qual fica enfatizada a dimensao do consumo de bens culturais e sua distribuicao social .0 adequado entendimento de formulacoes que. que influi na sua visao do problema. E.. como tradutor de Mannheim. in: Dissent. Mas. 5.ao voluntariamente empobrece sua propria existencia. FOi ?esper~o~lizado e degradado ate se tomar uma peea numa maquina industrial impessoal. em busca da mais-valia. teriam das condicoes do homem na "sociedade de massas" que. Shils opera com o pressuposto de um progresso linear e homogsneo da humanidade.lhe e dado perceber que 0 progresso numa area .. Shils se expoe a replica de Lewis Coser. 309-14. vagas aspiracoes por um e e a :a 4 Shll$. reproduzido em: Ehrensaft. carregado de angustia. rom~~smo revestido da linguagem da sociologia. e que nao se trata de simples questao de ma fe na polemica (embora ~ser.. espe~m: a. 0 importante. 300-1. nao encontra satisfa9ao . 297. ciological Perspectives. ao inves criticam os mercadores de kitsch que. Ao inves de desenvolver a rica individualidade que seus devotos defensores esperavam.sobretudo naquilo que conceme aos efeitos da Revolucao Industrial . no essencial. no entanto. Afinal. na su~ replica. Shlls. Veremos. 0 homem comum. ideal nao-realizavel. Ill. ao acusar os criticos da "cultura de massa" de saudosismo romantico.. mais adiante. fica bloqueado de antemao. 7 Veja·se. os autores do grupo de Frankfurt. Zoc. (orga.Olesmagado pela grande sociedade. ele perdeu sua ideatidade supostamente preexistente no anonimato das institulcoes modernas. 'alienando seu passado.. ) algo novo no mundo B um 'sujeito privado. 6 Caser. :£ licito antecipar desde logo. lembra ele.autores sofreram a fundo a influencia do pensamento de Marx. no caso. II Coser adota 0 classico argumento da reversao da acusacao. nas condicoes dadas. :£ que. sao imensamente mais ricas do que ele sugere. "Daydreams and Nightmares . Anatomies of America .. Nao . 4 A estranheza pela inclusao de Van den Haag na lista dos adversarios de Shils se justifica se tivermos em conta que. Eles nao mais criticam a classe dominante por utilizar as leis da propriedade e religiao para a exploracao do proletariado. L. Visto que essa suposta reconstrucao das concepcoes daqueles autores tern sido adotada como fidedigna. atomizado'. trabalho e fe. Tal imagem tem pouca base nos fatos. ele e um conservador convicto. familia que signifique algo para ele. em consonancia com isso. em numerosos textos de orientacao semelhante a de Shils. loco ctt. perpetuamente mUD estado de agitacao 'exacerbada'. "Nightmares. esp. Ao inves de se elevar alturas da s~nsibilidade e perceP!r~o 9ue a doutrina socialista levou seus simpatizantes a. "A interpretacao critica da cultura de massa repousa numa imagem peculiar do homem modemo. da sociedade moderna e do homem em eras anteriores. "Daydreams and Nightmares: .). "Se fossemos tomar a serio as duas fontes basicas da interpreta~o da :cultura de massa'. que Shils revela noo ter entendido absolutamente nada das ~ormula!. "tem eoncepyoes que meu pai banqueiro consideraria um tanto ultrapassadas nos idos de 20". psicana~ hse e existencialismo. A. pp. f. qualqu~r vida privada. enleados na maquina de civilizacao industrial. mostre que esta tambem ocorre). longe de ser ou jamais ter sido socialista. Coser aponta mais urna premissa da sua analise. L. "sua anterior critica economica da sociedade capitalista transformou-se numa critica moral e cultural da sociedade industrial em grande escala.. e precisamente em seu nome que ele formula suas criticas a modema cultura de massa.. 102 103 .. 0 proprio Shils. Sua adesao ao liberalismo economico e politico novecentista inabalavel. 311.6 A linha de argumentacao por ele adotada conduz Shils a atribuir aos criticos da "cultura de massa" urn "saudosismo romantico" fundado numa visao idflica da sociedade pre-industrial e a compor. vai ao cinema e assiste televisao e (. como veremos. sem ~a. recebe bem as 'distracoes das agruras humanas' oferecidas pela cultura de massa e. cit. perdeu suas rafzes em suas comunidades organicas de territ6rio e parentesco. 1969.So. Nesse ponto... em materia economica. and Prof. e padronizado. .ria ~ que ele e seu~ ~melhantes possam ser supddos em quantidade e baixos custos suficientes ." vale a pena reproduzi-la. na realidade. The Political Ccmtext of Sociolol11l.. nao exploram 0 trabalho. P.Oes dos seus principais adversaries. para um exempl o da adesio expl1cita a Shlls. Leon Bramson.necessidades emocionais produzidas elas pr6prias pela sociedade industrial". e E'tzioni. pp.impede-o de desenvolver seus gostos e inteligencia.. cap. :£ quena pr6pna perspectiva em que ele se coloca . A natureza da producao em massa da sua cultura . Daydreams. p. sem.. ShUs".a~ religiosas. maiona da popul8!. ".. Daydreams. 1958. and Prof.. Quanto a presence de Van den Haag na lista de Shils. o homem na sociedade modema carece de individualidade e no entanto e terrivelmente solitario.. mas as necessidades emocionais das massas . um produto de preconceitos politicos desapontados. segundo essa VlSaO.

contudo... assinala-se 0 carater de meros "sucedaneos" dos bens culturais difundidos em ampla escala. e White. 0 caminho para 0 pleno aproveitamento de uma concepcao mais ampla. Mas a violencia incessantemente suprida nao pode. WUllams. 536. 55. njio pode ser medida e comparada ( . ct. no essencial. 53-62. no final. 0 paradigma disso seria dado pela transformacao do "barao-ladrao" em "industrial-vendedor". "Houve periodos mais felizes. em apontar a incapacidade de Shils. No mais. p. ) julgamentos globais parecem futeis" . com isso. enquanto form as de experiencia humana.. implica automaticamente no pmgresso de todas as outras. in: N.nao intencional. com a diferenca. 0 raciocinio basico do seu trabalho anterior. que essa perspectiva permite visualizar aspectos freqtientemente negligenciados do tema. que havia sido criticado por Shils. Vamos concentrar-nos. 011. e 0 faz de urna perspectiva mais sensivel as variacoes significativas no nivel especificamente social e hist6rico. "A Dissent from the Consensual Society". 0 paradigma disso e dado pela violencia nos mass-media: "0 que esta errado com [eIa] nao e que seja vioIencia. pp. "alguns proIegomenos" ..a Shils e sirnplesmente devastadora. ele se movirnenta no mesmo universo de discurso de Shils. que s6 excita. E. op. 0 problema basico consiste em relacionar a producao em mas sa CQm as qualidades dos objetos culturais. nem para seu pr6prio chauvinismo temporal.">' 9 0 trabalho anterior em questao e: Van den Haag. in: Rocenberg.. que constitui parte da separacao geral entre producao e consumo e entre trabalho e jogo (play J.• "A Dissent .& ed. de perceber 0 que e especifico a era contemporanea. The Long Revolution. definiveis no plano individual. Sustentar ... A violencia do desejo de significacao e de vida e deslocada e aparece como urn desejo de violencia sem significado... p. 10 Van den Haag. 11 Van den Haag.. )... porque nao vai ao encontro do desejo reprimido". na area cultural. porque nele fica evidenciado. desligados que estao. no essencial desse texto.Despair We Have no Measure". A cultura (org. Free Press. cit. Mas nao sabemos quais ( . NJva York.na esfera do mercado. entre as condicoes de producao e os objetos culturais produzidos.. Esta e analisada em termos da passagem da dominaciio direta das "massas" pelas "elites" para a sua manipulaciio=s. Em confronto com as observacoes de Coser. Isso irnplica urna ampliacao mais precis a das areas pertinentes ao adequado entendirnento do problema em torno do qual gira a discussac. Nao temos medidas. Tal concepcao mais "aberta" se encontra. na obra de Raymond Williams. em virtude da pr6pria dinamica de sua mercantilizacao. segue-se que comparacoes com 0 passado dependem em boa medida do periodo tornado como padrao ( . e algo que jamais saberemos. satisfaz~-lo.B verdade que a perspectiva adotada por Van den Haag." Naquele trabalho.12 Para Van den Haag. 0 prirneiro deles dizia respeito a especificidade das condicoes contemporaneas de producao e fruicao de bens culturais. 13 14 12 Van den Haag. p. M. "Of Happiness and of Este ultimo ponto e diretamente aplicado a replica a Shils. ". op. 1957). a enfase se concentrava sobre tres pontos. mas definida pelas pr6prias exigencias da produeao em grande escala . enfatiza-se a carencia de sentido das tentativas de comparacao entre modalidades culturais. D. E. teria havido urn retrocesso relativo. E. 0 que as pessoas estao fazendo CQm a heranca cultural que se vai tomando acessivel a elas? Qual 0 impacto que essa heranca cultural tern sobre elas?"13 Fica claro. Jacobs Culture tor the Millions?. 193. op. Van den Haag. por essas questoes. a replica de Van den Haag . c'aro.• "Qf Happiness and of Despair . convergindo por essa via com as formulacoes de Coser.. bloqueia uma percepcao mais profunda das questoes mais propriamente sociologicas envolvidas.).).que e violencia sem sentido. nao vejo base para isso. e outros mais desesperados do que 0 nosso. mas que nao e arte . eit. 530-31. PP. Abre. 104 105 .ou. da satisfacao de necessidades psiquicas reais. Para a felicidade e para 0 desespero nao temos medidas. em particular quando ele analisa os condicionamentos dos "modos de viver" definidos pela "sociedade como urn todo" e suas implicacoes culturais.. 54. Se a 'massa dos homens' se sentia melhor ou pior sem as tecnicas de producao em massa das quais a cultura popular e parte inelutavel. de maneira sintetica. que 0 relacionamento reclamado por Van den Haag. A felicidade sentida em grupos dispares.. ao destacar 0 papel dos intelectuais. Seus pontos basicos sao os seguintes: 1) "Ha uma separacao entre e1aboradores e consumidores da cultura. centrad a exclusivamente nas condicoes de experiencia individual." Finalmente. aqui.que a cultura "refinada" se tomou acessfvel a mais pessoas na sociedade contemporanea do que em qualquer outra "constitui 0 problema. ctt. "Of Happiness and of Despair We Have no Measure".para uma "teoria coerente da cultura de massa". ". No entanto. tomada dominante pela industrializacao e que abrange a producao e distribuicao de bens culturais. (orgs. 504-36 (1. Coser sugere mesmo que. so pode ser entendido enquanto modalidades de experiencia hurnana.. alem de que corrige 0 evolucionismo ingenue de Shils por urna visao de hist6ria perigosamente carregada de componentes irracionalistas. Van den Haag formula aquilo que nao encontra em Shils: as bases .como 0 faz Shils . cit. p. em contraposicao ao otirnismo conformista que inspira a obra de Shils.. op. R. em sociedades e epocas diferentes. nao a solucao. Em segundo lugar. de modo especialmente rico. "Shils sugere que qualquer critico da cultura de massa necessariamente sera urn laudator temporis acti..urn mestre consumado da polemica .l+ Com base na sua perspectiva geral. B.. pp. E . mas njio gratifica. que tambem enfatiza a dimensao da experiencia humana envoIvida no estudo da cultura. de que sua enfase se poe sabre a necessidade da presenca do intelectual critico. E. e a hist6ria nao e urn fluxo homogeneo. Nao ha como negar. a replica de Coser se restringe.. ). pelo menos. cit. Mass Culture. em periodos e lugares dfspares. esp.

introduz 0 tom propriamente critico na analise." . " A. para finalmente cristalizar suas ideias no exame daquilo que chama de "Masscult and Midcu1t" . A critica nao emerge da caracterizacao do proprio Ienomeno. em todas as suas dimensoes . Ela deseja set distraida da vida ao inves revelada... . e mais trabalhada. 79 e sega.. " [Em vista disso] "os produtores de cultura tornam-se (e permanecem) uma elite ao satisfazerem as preferencias dos consumidores. ).e. Essa ONao ldeologica . "Masscult and Midcult". Ela estende os liames ao enfraquece-los . diversos elementos. e suas vidas tornam-se ainda mais aborrecidas e carentes de plenitude. em 1953). mas a critica pre-teorica posta como simultanearnente fundante e parte integrante das formulacoes que se entendem como te6ricas. . manufaturada para 0 mercado".segue linhas familiares.. esp. com enfase naquilo que esta subjacente SUBS lises mais especificas de casas concretos das categorias culturais que o preocupam. que pode dar coerencia a analise . e 1960.. 589-631. Partisan Review.. com isso ( .. quase inextricavel num pensamento vigoroso como 0 desse autor (e por isso mesmo ele e significativo) entre a enfase numa dimensao profunda. "A~t . Nossa atencao vai concentrar-se.. mas nao daquilo de que estou tratando".. por razoes inerentes. e dado quando se redefine radicalmente a busca da dimensao ideologica no tratamento do tema. . tanto para os produtores quanta para os consumidores.. dos homens desgostam. 1960. a cultura de massa cria a dependeacia da experiencia pre-fabricada. " "0 efeito total da cultura de massa consiste em distrait as pessoas de vidas que sao tlo tediosas que geram a obsessao do escape. " 2) "A producao em massa visa a satisfazer uma media de gostos e. Teoria e critica niio formam urn todo articulado. ~'1I 6) 7) 8) 9) Na realidade. A iniciativa e 0 poder de conferir prestigio e renda deslocaram-se da elite para a massa . Um grande passo frente.nos seus termos. " "A atra~ao altamente acentuada dos mercados de massa. na realidade. e da experiencia. se admitirmos os criterios mfnimos para a formuIa~ao de uma teoria coerente (a redundancia fica por conta de Van den Haag) tenios aqui um conjunto de sugestoes fecundas.• cap. eles a substituem . 0 espfrito gregario tornou-se intemalizado.ou. rumo aquilo que van den Haag justamente reclama como necessario. mas 0 faz a partir do seu exterior. massa erudicao de te-la nais ( •. Apocalittici e Integrati Comunwazioni di Massa e Teone della Cultura di Massa. prejudicadas contudo pela catencia de adequada integracao logica dos &eUS 15 Van den Haac. Como.representada pela adesao irrestrita a uma concepcao do Mundo individualista. a ser confortada por tropos tradicio) de preferencia a ser abalada poe novos . desvia talento potencial da cri~iio de arte. 203-33 n. "A comunicacao excessiva serve para isolat as pessoas umas das outras. veJa-se Umberto Eco. SAo Paulo.ao de uma "Theory of Popular Culture" (na revista Politics. . Trata-se de urn "fenomeno novo na hist6ria". sobre a formulaeao mais recente. D...dada pelas condicoes historicas de relacionamento entre producao e consumo de cultura . a aprovacao popular converte-se no unico criterio moral e estetico reconhecido pells pessoas . 2. e sempre desgostaram." A caracterizacao geral da "cultura de massa" ." "Os mass media. 17 Sobre _as anallses especlficas. que se distingue por "niio ser cultura" e sim "uma par6dia de Alta Cultura. de maneira altamente seletiva. As pessoas temem a solidao e a impopularidade.. 0 a e a e as ana- sa-eCl.. n. mas constitui 0 proprio fundarnento da elabor~ao te6rica.16 A redefini9iio do seu tema de analise ja e significativa.. Bompianl.· 106 107 . tern de conformar-se aos canones de gosto medios. p. Tal passo dado por Dwight MacDonald. a maioria das pessoas e privada das possibilidades remanescentes de crescimento e enriquecimento autOnomos. permite-lhe distinguir entre a "cultura de massa" e a "cultura popular".. em 1944) para a preocupacao com uma "Theory of Mass Culture" (na revista Diogenes.. . Ed. 1969). braslleira. que e a formulacao de uma teoria da "cultura de massa". e a vida e a experiencia tornam-se ex6genas e vicari as . para passar a ser procurada no nivel do proprio objeto de estudo. pela qual viriam a tona os seus elementos imanentes. na medida em que esta Ultima "implica uma espontaneidade e autenticidade que constituem uma qualidade de arte de folk.converte-se em ampla medida num espetaculo. pp. no entanto." ed . 16 MacDonald. complementarmente. Perspectlva.. atingir-se 0 nivel propriamente te6rico de analise mesela.. a partir dai.. niio pode satisfazer qualquer gosto [individual] plenamente . (ed. pp. Eles nao podem incentivar a arte. " 3) 4) 5) "Como resultado dos altos custos psico16gicos e econ6micos da individualidade e da intimidade (privacy). numa sequencia de artigos.. na qual ele progride da tentativa de for. "La. a e a arte. op.. a dificuldade para. eft •• pp. Essa redefinicao ocorre quando a ideologia deixa de ser encarada como um componente das pr6prias formulacoes do analista. das concepcoes de MacDonald. Struttura del Cattivo Gusto". masscult .e formulacoes diretamente derivadas de uma o~ao ideologica previa.. Deve-se essa falta de rigor .. e nao pelo desenvolvimento de gostos autenomos. MllAo. 2.· 4. 1965. 2. mula!.

Na sua expressao mais prim aria . "A questao da masscult e parte da questao mais ampla das massas. somente havia Alta Cultura e Arte de Folk. incluindo a inevitavel referencia ao titulo da obra de Riesman sobre a Multidoo Solitaria). 16. se e a subida ou a descida do cilindro 0 fator responsavel por sua ac. D. p. cit. Ed. Ate entao.. com ~s f~bul~oes de litterateur que permeiam a sua analise (sobre a atonnzacao e degradacao geral das massas. No que diz respeito ao tratamento de problemas eulturais... ) e 0 exaltam e suprem seus gostos e ideias ao t?IDa-!os como criterio da realidade (no caso dos sociologos de questlonarlO) ou da arte (no caso dos senhores da masscultf'P" A identific~io. Em certa medida. aqul. sem discriminacao entre esses dois pianos) que 0 leva a operar com a coneeito-base de "sociedade de massas". 538-59. atingindo urn grau bastante elevado de sotlsticacao em algumas das suas expressOes. essa posicao se apresenta em varies nfveis de elaboracao. as 'massas'. ) e os sociologos poderiam.ao persistente?"22 e e e A Antlcrltlca Pluralista e e e e As formulacoes de MacDonald sao 'significativas.. pelas quais se privilegiaram os grupos primaries em relaQao a "atomizacao" social como a area - 18 MacDonald. sobretudo no que diz respeito ao tratamento da "cultura de massa" como ideologia.representada. Foi apenas no final do seculo XVIII europeu que a e e maioria da populacao comecou a desempenhar um papel ativo. este artigo se resume na defesa da ideia de que as pesquisas empiricas. Isso nao 0 impede de assinalar com p~ecisao 0 que.que corresponde ao seu uso comurn de carater ideologico. 01'.. e sugere. a masscult e como urn motor de dois tempos. A masscult vem de cima. Cultrix. ainda que de modo difuso. 'Masa Society' and the MaaB Media". tal como eu usc 0 termo.e na sua contrapartida implfcita. entre a "sociedade de massas" e a "sociedade industrial" explica-se pelo modo como e introduzida a dimensae historica na sua analise. 011. "Ma6acUlt and MidcUlt". e 0 essencial. Vol. D. oit.. p. mas que jamais atingiremos. A. SAo Paulo."19 £ contra 0 pano de fundo dessa formulacao que adquire real sentido a observacao de que precisamente "essa aberracao coletiva. D. ). que a n~ao de "massa" uma fi~ao que. "... £ fabricada por tecnicos a soldo de empresarios .. na analise. 02'. Issues.21 0 resultado tanto os produtores quanto os consurnidores de masscult serem "apanhados por urn mecanisme que os forca a adaptarem-se ao seu proprio padrao ( . 211. na medida em que sugerem. de comuntc4940 de Ma88a. ~ servir de instrumento analitico de carater deseritivo. cit. (Reproduz1do em: C. pelo contrario. finalmente. um grupo de individuos vinculados por interesses concretes . 301). ). D. D. pp. a obaervacAO de Raymond Williams: "Qualquer teoria real da comunlcaolo 6 Ulna tearia da comunldade" (Culture and Societll. Steinberg. Apesar do tom critico das Iormulacoes de MacDonald aeerca do pr0blema das massas. 0 exam. Falar em masscult implica em caracterizar a n~ao de massa e fundar nela . 02'. centrada na ideia do pluralismo no nfvel social e cultural. ( . ao trata-lo como objeto. hobbies. cit. e assim por diante. A tendencia da moderna sociedade industrial. Uma comunidade.. pp.. 0 'publico'.e portanto nao M porque se surpreender! nem como ~e irritar.0posta o dele. que e a midcult. contudo. quando ele esta posto em movimento. Isso obsta a construcao de fundamentos te6ricos mais solidos para a analise do tema. construir suas tabelas com tranqiiilidade. 627.a analise.) 108 109 . R. entre os autores discutidos ate aqui.n..longe disso. ctt. do ponto de vista socioI6gico mais profundo. e quem podera dizer. urn extreme para 0 qual estaremos sendo empurrados.partilhadas por todos os dema~s. 02'. Persiste. a sociedade de massas .. expressao que designa 0 analogo daquilo que muitos designam por kitsch. A A~ de Folk provinha principalmente de baixo. tomada como norma humana pelos tecnicos da masscult. no mimmo .. mas 0 primeiro e peculiar a MacDonald... contudo. no maximo. 22 MacDonald. e A. "America. aspir~oes ou aversoes que nao fossem com. uma teorizacao mais rica.O 3.confronto basico. seja nos EVA ou na URSS. 21 MacDonald. aeerea da manifes~ao do problema em questao nos Estados Unidos. 0 segundo desses aspectos ja· se encontrava em Van den Haag.. Nosso comportamento seria inteiramente predizivel ( . 1: de Be lembrar.. Milia. "18 MacDonald nao urn sociologo . na hist6ria e na cuItura. no encaminhamento do nosso pr6prio estudo. ctt. 20 MacDonald. uma limi~o decisiva. p. um produto autonomo formado por pessoas para satisfazer as suas necessidades ( ... 02'. Journal 0/ SocitJ. "A revolucao industrial produziu as massas ( . 1970. a masscult uma continuacao da segunda mas as diferencas sao mais notaveis do que as semelhancas. S..e da posiC. pp. e. 1960.." Em essencia. e entre a masscult e a "alta cultura".. Pois tornar-se plenamente urn homem de Massa significaria nlio ter vida privada. que esse fenomeno e tomado simultaneamente como ideologia e como rea/idade. como se vera a seguir . uma construcao te6rica.. "Masscult and MldcUlt". 213-14. 23 Bauer. Eles simultaneamente degradam 0 publico. ). "MuscUlt and MtdcUlt"..8. implicita em MacDonald. 208-9. "0 homem de massa.. Pois as massas sao no tempo hist6rico 0 que uma multidao e DO espaco: ~a grande quantidade de pessoas incapazes de expressarem suas quahdades bumanas porque nao se relacionam entre si nem como individuos nem enquanto membros de uma comunidade .. afeta-as uma ambigiiidade (na medida em. p. "MasscUlt and MldcUlt".. 19 MacDonald. Entre essas categorias polares se insere aquela que representa uma solucao de comJ:?l'0missomais proxima da primeira. nem desejos pessoais. por um dos trabalhos mais citados nessa ela esta presente no artigo de Raymond e Alice Bauer. 210.. "MasscUlt and MtdcUlt". Bauer. no sentido de transformar 0 individuo no homem de massa. produzida num contexto de dominacao atraves dos mecanismos de Mercado.

assim como a alta cultura. cp.. cit. 110 III .. formam "culturas de gosto".• pp. H.24 Sua posicao e perfeitamente explicita: "Creio que a cultura de massa e uma manifestacao. de que ha uma relacao linear e direta conteiido-efeito. 3) "superior-media". e mesmo compartilham alguns criadores e meios de comunicacao ( . op. por exemplo. e 6) "inferior-inferior". que "se baseia numa concepcao falsa do uso e fun~ao da cultura popular". o resultado de tudo isso e a afirmaeao de que "a cultura popular e deficiente nao porque seu conteudo deixa de satisfazer os requisitos da alta cultura. constitufdo por pessoas que consideram desejavel 0 contetido daquela cultura. a TV haja provocado atos de violencia em certas parcelas do populacho .a propria natureza desse tema 0 conduz a uma caracterizacao de publico em termos de um agregado de individuos discretos. referente a categoria eminenternente individual de escolha. da sociedade de massas "atomizada". e quais as relacoes existentes entre escolhas de conteudo. ba diversificacao na producao e distribuieao de bens culturais e. Nova York. p.. cit. Ao lado disso. 581-82. Ternes entao modalidades de cultura. 0 conjunto de subculturas de gosto forma a cultura de gosto nacional: o rol total de arte. atribui-se aos criticos da "cultura da massa" a premissa de que 0 contendo das mensagens emitidas pelos meios de comunicacao e equivalente aos seus efeitos. Chamo essa ideia de pluralismo estetico. que propoe. A cultura popular abrange varias subculturas. mas nao a alta cultura. p. ). vale dizer."27 Neste ponto. de seis publicos e culturas. 0 enfoque sociologico propoe que o mimero de culturas e urn problema empirico. 25 Gans. numa populacao de 150 milhoes de pessoas. embora a literatura sobre 0 tema nao seja explorada no artigo) permitern por em diivida. 1966. apesar de todo 0 esforco envidado para escapar ao dilema criado por ele proprio. Social P1'0blems. Becker (org. contudo. Isso nao escapa a atencao do autor. a qual se atribui conteudo explicativo. 26 "Na realidade . 0 que numerosas pesquisas sociopsicologicas (sobre dissonancia cognitiva. e conteudo mais diverso.foco de analise dos problemas de comunicacao. constituem exemplos de gosto ou estetica ( .) . dizem eles: "Nao cabe dtivida de que. Rejeita. "Ao inves de supor uma unica cultura popular. "Cada cultura de gosto serve seu proprio publico de gosto. ja familiar. mas porque nao responde adequadamente ao pluralismo estetico da sociedade americana. Referindo-se a suposta tendencia dos criticos a encararem a violencia presente em muitos programas dos mass media como engendrando a violencia naqueles que os reeebem. que pode ser 1) "orientada para 0 criador". pp. entretenimento. Lloyd Warner. H. cp. J.. com 0 risco correspondente de dissolver a imagem da sociedade pluralista naquela. da mesma forma.sustenta Gans . Isso transparece c1ararnente na ultima frase. J.0 exame dos criterios de gosto . que lhe parece viciada por "conotacoes indesejaveis". 549-620. H.. H.. "28 Aqui. Uma versao muito mais refinada da perspectiva pluralista da cultura e oferecida por Herbert J. J. 5) "inferior". Desses tipos.. J. Os demais tipos sao construidos tomando-se como criterio de diferenciacao a estratificacao social. cit. 2) "orientada para 0 consumidor".. e pelas mesmas razoes esteticas. em que 0 problema que se pretendia evitar reaparece. a argumentacao dos autores tende a sair do serio. 0 autor se enleia de vez nas malhas muito estreitas da ~ao central da sua analise. a Modern Approach. com a agravante de que a expressao "desejavel". Da perspectiva dos Bauer. em consonancia com isso. As pessoas que fazem escolhas semelliantes entre esses produtos. 550. 25 Em congruencia com isso. 551. ele rejeita a n~ao de "cultura de massa". Enquanto tais estudos nao estiverem disponiveis. a visao crinca <10 fenomeno ern questao. cp. Nao M. cit. em outros termos. WUley. os dois primeiros dizem respeito a caracteristicas intrfnsecas "alta cultura". a hip6tese e que varias culturas de gosto e publicos coexistem na sociedade. que se apressa em aduzir que "as opcoes nao sao feitas ao acaso" e que os elementos e criterios da escolha sao organizados em "subculturas de gosto" que. por que examinar a fundo os problemas envolvidos nessa tipologia hfbrida. 581.. 27 Gans. p. in: Howard S. introduz 0 tema central do trabalho de Gans . J. 0 que se necessita e mais contetido. entre outras. ampla oportunidade de escolha por parte dos seus receptores. e encarado como dando alento a utilizacao da nocao de "cultura de massa" e a critiea desse fenomeno. ). J. 4) "inferior-media".. cp. e opera com aquela de "cultura popular".. H. entendida de modo obviamente afim a classificacao de W. cit . a sociedade norte-americana e pluralista nao so social como tambem culturalmente. Este "mito". 0 termo sera usado nesse sentido. na realidade constitui mais propriamente a questao que exige exame. por sua vez. lazer e produtos de consumo correlatos que estao disponiveis na sociedade. 26 Gans. conjugadas.. aqui. a ser determinado pol estudos sobre quem escolhe qual conteudo.exatamente como 0 fez 0 advento do pirulito e do sorvete de copinho. "Popular Culture in America: Social Problem in a Mass Society or Social Asset in III Plurallst Society?". e essas. ou. do pluralismo e da democracia na sociedade americana". sujeita a verificacao empirica. a solucao do problema consiste em redefini-lo em termos de uma hip6tese.. neste ponto. em que se 24 Gans. as questoes relevantes sao de carater quantitativo". que satisfaea as necessidades e requisitos de a 28 29 Gans. 572.. Por mais que se desaprove a quantificacao vulgar. H. Nesse ponto. Gans. p. No final. serao descritas como urn publico de gostO. GaDS. conduziram a dissolucao do "mito da onipotencia dos meios de comunicacao".ba numerosas culturas populares."29 As dificuldades encontradas por Gans na sua tentativa para formular uma concepcso coerente do pluralismo cultural transparecem claramente na tipologia.

. Os aspectos basicos da tese pluralista no estudo da cultura em sociedades contemporaneas encontra sua expressao mais sofisticada na obra de Talcott Parsons. Em conseqiiencia. 32 Sobre 1880. A elaboracao de um filme pode ser estudada a semelhanca de qualquer outro processo de decisao politica ( . ja estavam presentes numa analise especffica sobre a elaboracao de filmes. ParBans. n . H. cit. 318. relacionado com a diferenciacao das func. 0 filme acabado e uma combinacao das decisoes feitas pelos seus criadores." As concepcoes expostas por Gans em forma generica nesse artigo. talvez mais corretamente. 154-60.. "Chamamo-nas de ideologias . 1960. Rejeitam. Na medida em que cada criador aplica a sua imagem de audiencia nas decisoes a serem tomadas. os autores se propoem "sugerir que os problemas envolvidos no campo da comunicacao sao analiticamente similares aqueles em duas outras areas: 0 sistema de mercados econOmicos e 0 sistema de poder e influencia politicos". 1969. "The Creator . E. elededicou ao problema dos "mass media e a estrutura da sociedade americana". e "comouma alternativa para a posic.. de seletividade e distorcao ideoI6gicas. 1964.. as diversas variantes. Convem assinalar. Tal sintese. examinam-se os elementos condicionantes da producao cinematografica. 33 Gans. a cultura popular "nao problema social".. ver LIll1an Ross. Winston White. tambem. desde logo. sua maneira. todos os quais tern implicacoes para a formacao da audiencia real".. seletiva no seu tratamento do tema. "S somente atraves de tal consideracso da gama mais extensa de conhecimentos e do sistema social mais amplo que nos parece ser possfvel proceder a reducao dos perigos. "The Mass Medla and the' Structure of Amerioan' Soc1ety". juntamente com e urn 30 Gans.' 0 problema oonsiste em ampliar 0 esquema te6rico mediante a vinculacao dos conhecimentos obti??S numaarea e aqueles relativos a outras areas. ) e e possivel observar como cada criador toma decisoes em termos da sua posicao na estrutura de poder. J.. "A Day In the Mak1ng of a Mov1e" i. Free Press.2.v Neste trabalho. que apontam 0 compromisso num sentido que pareca assegurar a maior bilheteria ( .. contudo.. que se revelem analiticamente pertinentes. 31 Gans. ele'representa' alguns dos ptiblicos que eventualmente verao 0 filme. Un1v. Free Press. nos lirnites da elasticidade literaria do roteiro. par essa via. resulta disso que os mass media siD vistas como "um mecanismo que opera num 'mercado' entre os provedores de conteudo cultural e 0 publico. 619.• cp. se da no interior de uma estrutura de poder. ). e necessario torna-lo atraente para 0 maior mimero de publicos possivel. Polttic. M.ao se torna possivel em termos do processo da divisao de trabalho. A pr6pria elaboracao do filme pode ser encarada como um processo de tomada de decisao. nao se trata do unico mecanismo. como os Bauer enfatizaram. ' o foco de analise incide. a critica feita por Raymond e Alice Bauer a "assim cham ada teoria da sociedade de massa" . e W.. tendendo a tomar como dados ou a ignorar fatores que precisam ser considerados para uma analise adequada" . Issoconduz a uma "tentativa de enunciado de uma f6rmula mais generalizada para as padroes de estrutura social e mudanca sociocultural no interior dos quais todas essas tres areas de problemas parecem ajustar-se". na medida em que se edam "graus de liberdade" para 0 con- a e e e a 34 Parsons. de John Houston) :32 "Visto que um filme precisa ter uma ampla audiencia para obter exito comercial.. como ponto de' partida. pp. H. Nova York. sobretudo no tocante ao papel da "imagem de audieneia" que orienta 0 "criador individual". H. ) tanto a oferta quanto a demanda operam sem que uma esteja sempre sujeita outra". e que mterprete tal conhecimento no contexto mais amplo de algumas das caracteristicas basicas da.ed. 16. -241-51). Wh1te (orgs." Em vista disso. of DUnols Press.). sua criacao envolve varias imagens de audiencias diferentes.. aM Social Structure. mas urn que operl!: conjugado com os outros. 1n: B.de fato. que publicara anteriormente.escrevem eles . sobre as relacoes entre os sistemas econOmico. Rosenberg e D. e as decisoes finais freqtientemente sao tomadas pelos empresarios do esnidio. De qualquer forma. 112 113 . e tambem urn compromisso e. T. W. J. Diantedisso. politico e de comunicacao. se alude aqui de carater analitico. de sua imagem de audiencia e de seus outros grupos de referencia. realmente series.todos os piiblicos de gosto". 33 Ha um tom persuasivamente realista nessas formulaeoes .oes no sistema social. cit. uma 'sintese negociada' de suas imagens de audiencia individuais.Aud1ence Relat10nsh1p 1n the Massa Media: an Analya1s of Mov1e Mak1ng". Complementarmente. Aponta-se que. que apontam da "ideologia intelectual" que esta subjacente a visao critica da "cultura de massa". Journal of Social Issues.. P. trata-se de uma descricao excelente das bases concretas da producao de cultura em moldes industriais . Vol. J. Schramm (org. p. pp. em particular no ensaio que. Wh1te. estrutura social americana e tendencias para sua mudanca". 318. ao se examinarem os efeitos de disputas internas de poder numa empresa produtora (a MGM) sobre a elaboracao de um filme especffico ("The Red Badge of Courage". Em tal 'mercado' ( . cp.mas a forca desse texto reside precisamente em que nele nao aparece a categoria que depois ocuparia posicao central na teorizacrao de Gans: a opcao individual dos membros de "publicos de gosto" diferenciados. que 0 "contexto mais amplo" a que. pp. Mass Communications. entao.porque cada qual. 67-77 (reproduzldo em: T. cuja comparac. apresenta-se uma interessante contribuicao a analise "institucional da industria cinematografica. A proposicao mais geral que. queremos sugerir uma linha de analise te6rica que procura ajustar 0 conhecimento obtido sobre os mass media (e sabre a 'cultura de ~assa') aquele dispo~ivel acerca de outros aspectos da sociedade.• 3..ao dos intelectuais. 34 Os autores desse trabalho aeeitam. Mass Culture.. p. desaparece a "vinculacao adscritiva dos 'produtos' aos receptores".). tais como os relacionamentos dos grupos primaries informais.

se.rona1Jos americanos dos media". nao e "atomizada". de modo utllizl\vel. 27. com a !magem de Ulna or. quando quiser. Seria de se esperar mais de urn esforco te6rico tao acentuado. 3) liberdade de "custo" (em dinheiro e tempo). estando presentes os "poderes compensadores"}. Nesse levantamento. Sustenta-se. portanto.t1pla". tamb6m. Persiste. segundo Parsons e White. 5. dos quais os mais importantes sao institucionalizados". Ele envolvea mesma ordem de especializacao de fun~ao entre unidades 'produtoras' e'consurnidoras' e . Fica claro. 1965.an!zaolo politica "feudal" nit Area da comunlcaoILo. pelo esquema analitico de Parsons.0 que mais importante . contudo. que as principais premissas interpretativas dos te6ricos da cultura de massa podem ser ajustadas classifica~ao proposta para as tensoes presentes no sistema economico (para as quais' hi analogo no sistema politico e. "por 8Jtranho que pareoa. 2) 0 logo deteriorizacao do produto economico (que corresponderia ao kit¥:h). Aqueles que procuram nesse enfoque te6rico sinais de uma orientacjo "conservadora". mecanismos formais e informais de controle. ainda. a "concentraoILo regional".~ a m lIItra 0 extraordlnario grau de concentraoAo de. 1983. ainda..sumidor. Os autores tendem a explorar. QUllle dez anos &1168a publleao&o do AU 8lUl1iIlo. ) . publlcao&o mellSal The At14ntic· publlearla um "modeeto ~tlu" a doli "bt. no mesmo sentido em que 0 sao os sistemas economico e politico.roIe dos . no qual se inspiram. As formulacoes de Parsons e White nesse artigo nao fazem justica ao grau de refinamento ja atingido. 4) liberdade e tempo. a desoladora pobreza da n09ao de "ideologia" presente no artigo. eing a Compilation of Data B and Well-informed Conjecture Concerning Some but no All Media Moguls. no sentido mais elementar do termo. propriec1ade e oont. Parsons. Tambem envolve uma relativa concentra91io de recursos nas maos dos maiores produtores. todos os c1ados acerca d:ll mala poclerOlO8 comunlcadores deste pals"." The AtlantiC. "lOc1edaCle plurallsta de mercado". etc.Monnale. nAc ha uma agllnela governamentltl sequer em W&8h1ngtoD qUe as tenha encarregado de reunlr. .o 1 e a sua poU!mica com James Coleman. aqui. 82-94. Ressalta. 5. Dessa perspectiva. a "proprieclade de varios vefeulos" (multimedia) e os "conglomerados" . aqui. 0 que quiser. na realidade. a simplificacao dos problemas beira o grosseiro. 224. "as suas inadequacoes nao podem ser explicadas pela teoria da sociedade de massas". e que a sua diferenciacao e especializacao tendem a elevar 0 myel cultural. "The American Media BlI4'QnleB. alem do mais. no domfnio que nos interesse. ) Deplctlons of their Domalns ( . eO. The At14nttc nlo orga. * Envolve. 0 trabalho bblco serilt: T. plenamente representativos do enfoque parsoniano no que tern de mais elaborado. quando de sua publi~ao. a teorizacao de Parsons e White dificilmente pode deixar de decepcionar. e como urn sistema necessario numa sociedade altamente diferenciada do tipo americano. VoL. Para os autores do ensaio. lmagem de wne.da em cinco categorias . Communications. Nao sao. F. mas representa "urn exemplo proeminente de sociedade pluralista". uma demonstracao das afinidades entre a analise estrutural-funcional e a imagem da "sociedade pluralista". 2) escolha do conteudo. 1964.0 monop6110 local". com mala serledade e prQtundldade do qUe 0 tom IrOnlco do tItulo darla a entend6r.· 4. em suma.De qualquer modo. pois as virtualidades negativas da versso parsoniana da analise estrutural-funcional vern tona com toda nitidez. seria somente em trabalhos posteriores de Parsons que as implicacoes propriamente teoricas da sua concepcao encontrariam sua expressao mais plena. VeJa... mas e talvez nisso que reside o seu valor para n6s.). To. 0 lado mais jraco do funcionalismo.. que aqui se manifesta de novo com toda a clareza a afinidade entre a visao mais sofisticada do pluralismo social e cultural com 0 esquema de analise funcionalista. B verdade que. a 35 Na n_ irea.entre diferentes tipos de produtos de comunicacao. a variedade disponfvel) . e que se atribuem ao "receptor tipico" graus de liberdade anaIogos aqueles dos consumidores economicos ou dos membros do publico politico. no artigo em exame. a identificacao entre participtlfiJo e consumo no plano cultural. e 0 tema da ideoiogia entra para cara~terizar uma parcel a (critica) dos estudiosos das manitestacoes culturais contemporaneas. desde logo. nao ha provas de que tais processos ocorram. do padrao de ~ao dos meios de comunicacao e das caracteristicas dos seus produtos. Releva notar que 0 trabalho da equipe II. 08 dados obtid08 emtermos da. Envolve. Chazel. na construcao do seu modelo de sociedade e cultura pluralista. organ1zr. nao e pertinente a esta etapa do nosso trabalho. . 1969 n. "Reflections sur la Th60rie Plmlonienne dU Pouvolr et de l'Influence". 114 115 . Na area economica isso corresponde ~ dist~ao entre 0 sistema de mercado e a troca direta (0 consumidor compra se quiser. Vol. ao enfatizarem os requisitos funcionais do sistema abrangente como explicacao. evidentemente. em ambos os casos. tais te6ricos alegariaJ:n: 1) a concentracao de fontes na area cultural (0 que nao levaria eQl conta. pelo seu carater esquematico. encontrarao ali farto material para corroborar seus argurnentos. 08 autores tllm toda rulLo. asa1nalava-se que. a alrenaltao do receptor do controle das fontes de comunicacao. e a a ana- • Nesse particular. que se exprime na apatia no nivel do sistema cultural). portanto. a "p1'Qprtedade mUJ. encara-se 0 "sistema de comunicacso de massa como urn sistema diferenciado. Por essa via. pp. Pouvolr et Influence se10n Talcott ParsollB". 4) 0 analogo a inflayiio economica (seturacac do mercado por itens inferiores. "On the Concept ot Influence".m64fIJ nos BUA. 0 importante. mas num sentldo um tanto d1verso daquele do seu s6brlo enuuciado. Formulada nesse nivel. disponiveis para 0 receptor. Conclui-se que os media tendem a diferenciar-se." Isso. temos novamente. 3) 0 arnUogo da explor~ao economica (que viria a ser a "expIora~o 'manipuladora' do irracional"). A anlillse. 1. Publ«c Opinion Quarterlll Vol. n. "Lea Langages de l'Actlon Soclale . embora a questao do grau de monopolio nao seja simples. senao justificativa. BurgeUn.ether with (. Reflete-se isso em 1) variedade dos media. nessa perspectiva. n. mas opera.n1za. porque aumentam a "capacidade funcional" do sistema de comunicacoea. na mesma ocastAo. A sociedade americana. Bevue Francai&e de Socfologie.

ao se refere a dupla exigencia de controle e cria~ao". • .. Trata-se de Alain Touraine. centrad a sobre as experiencias coletivamente vividas pelos "sujeitos historicos" . Revue Francaise de Sociologie. Para ele. Touraine". A.ao de "sociedade de massas" e a enfase sobre a "sociedade industrial". A. p. Sociologie de L' Action. especialmente.v 5. 5. 43 Touraine. Tal conceito 0 de "civilizacao industrial". materia para discordancia entre a lnterpretacao desenvolvida no presente trabalho e as formulacoes de um autor que examina de maneira sugestiva os problemas que nos interessam. "Pour une SociOlogie Actionallste". que. J.. Critique. Tampouco se pode jamais estabelecer uma correspondencia direta entre uma situacao do sujeito hist6rico e uma unidade historica. mais diretamente. 467-74. Sociologte de L' Action. 7. cp. Soc. a "e e 36 Touraine.Encontramos. 508-17. "0 sujeito historico nao e um objeto de estudos empfricos.ou seja."40 Tentando caracterizar melhor essa entidade um tanto obscura. enfatiza a congruencia en're a "analise funcionalista" e a nocao da "sociedade de massas". 417. fundadas em Ultima instancia nos trabalhos de Lazarsfeld e demais "redescobridores dos grupos primaries". cp. num entrelacar-se de movimentos sociais referidos articulacao cada vez mais estreita entre "a participaciio na producao e a integraciio no consumo de massa" em ' todos os seus nfveis. A.36 Parece-nos que os motivos de uma solucao diferente para a questao.. A recusa da imagem da "sociedade de massas" se faz em nome das criticas ja familiares. cp. portanto. de Touraine as crlticas de Reynaud e Bourdleu) 42 Touraine.s" Interessa-nos. A. de resto.. .. p. de cunho psico16gico portanto? Nao. A. 1964. p. n.ao industrial.« 1.. A "cultura de . aquela de "sociedade de massas". 1966. atraves de suas versoes corriqueiras.ologie de L' Action. "La Raison d'~tre d'une Soclologle de L'Action". 7. e. Da mesma forma. inspirando-se em autores como Georges Friedmann e Raymond Aron. cit. 43 as a . n. Sociologte. 1966. no nivel civilizatorio a :e :e e e mais amplo. Vol. p. pp.. 205-9. regime social ou sociedade nacional ( . D. Touraine pode apontar que "a tecnica deixa de ser somente uma atividade. tal n~ao corresponde "perspectiva propria" da analise funcionalista (entendida como aquela que opera sobre estruturas nonnativas sem propor a questao da "a<. ganha sentido a afirmacao de que "a demarche acionalista jamais conduz caracteristicas de um sistema social. pp. 451. cp. 8. Touraine aceita e usa sistematicamente a n~ao de "eultura de massa". 0 papel que 0 conceito de sistema social ocupa na analise funcionalista e ocupado pelo de movimentos sociais na analise acionalista. urna categoria de fatos sociais. Mais concretamente." 2. n.» 4. P.... ja tenham sido suficientemente explicitadas. 416. it "personalizacao do sujeito hist6rico e desagregacso dos sistemas de projecoes culturais'V" Personalizacao do sujeito hist6rico: caimos aqui numa analise centrada no individuo concreto. 7. . ao se vincularem. veja-se Granger. nao e senao 0 ator na medida em que sua ac. na medida em que ele se vincula. G-G. cf. par entidades compreendidas como estruturas de relacoes sociais que. ct. a imagem da sociedade que the esta subjaeente. temos ai uma concepcao de "sociedade industrial" entendida de modo dinamico. 1966. ( .nas sociedades contemporaneas de tipo industrial. n.42 Em suma. na sua proposicao de uma "sociologia da acao". Entre essa aceitacao e essa rejei~ao ha um descompasso. Touraine escreve: "[0 sujeito hist6rico] nao e 0 principio que conduz urn ator.. em consonancia com urn "projeto" pr6prio. temos que pela cultura de massa que se constitui verdadeiramente a civilizac.. Vol. a eada modalidade conereta de "sociedade industrial" corresponde uma manifestacao tambem especffica de "cultura de massa". 41 Touraine. 1966. basicamente 0 trabalho] e a reivindicacao de controle dos instrumentos e dos resultados do desenvolvimento [podendo-se substituir 0 termo "desenvolvimento" por "criacao"] . 121-22. no nivel do fenomeno "cultura de massa" que a analise ganha impeto e se toma mais complexa. pp. a peculiaridade historica deste segundo tipo soeietario que esta em jogo. no presente trabalho. mas posicao do sujeito. Nao e este. A. para converter-se numa situacao global a partir do momento em que se introduz a abundancia". A. 1-26. epoca." 4. mas urn instrumento de analise. Sociologie de L' Action. embora rejeite. 521 (trata-se de resposta Eurcp~enne8 de 116 117 . Bourdleu. SOCiologe au Tr~v~iI. a expressao do sujeito hist6rieo. 38Admitida a ideia de que.. "Une Boetologte de L'Actlon est-elle Possible?". 0 momenta adequado para se tentar uma analise critica global da intrincada (ainda que sutil e engenhosa) construcao de Touraine. porque para Touraine. apto a captar 0 problema em toda a sua extensao. 38 Touraine. 0 "sujeito hist6rieo" corresponde a uma construciio onalitica. Por movimento social deve-se entender toda a~ao que implica 0 sujeito historico e este. 40 Touraine. pp."41 0 essencial disso tudo e que estamos diante de uma entidade que cria (ou rompe) as "regras do jogo" social. n. cit. 518-27.. 39 Touraine. 37 Sobre tsso. que requer exame. tal qual a nocao de sistema social. Sociologie de L' Action Editions du Sewl Paris 1965 esp pp. em termos dos port adores de "projetos" relativos it sua constituicao e controle. "Une Sociologle pour Notre Temps". as suas Iormulacoes aeerea do nosso tema especffico. consumam a uniao da atividade economica ao conjunto da vida social". "La Soclologle Exlstentlelle de A. Ackermann e Moscovlcl. Por essa via.ao que as eria") . numa sociedade industrial. Vol. pp. poe-se a questao de um conceito mais abrangente. 0 sentido das relacoes estabelecidas entre a ac.. sao suas criadoras .ao de desenvolvimento [isto e. 0 sujeito historico nao coincide com 0 indivfduo. nesse nfvel que se justifica a eliminacao da noc.massa" aparece como manifestacao tipica das modalidades contemporaneas da "sociedade industri~l": aquelas nas quais. cit. Reynaud e P. por ela que 0 meio tecnico se torna de modo mais concreto urn meio social e que a producao e 0 consumo. pp. neste ponto. para alem de realizarem as normas que as articulam. 8-9. Revue Francabe de Sociologie. no contexto que nos interessa. ). ) A experiencia individual nao e. etr. 0 sistema de valores que domina a cultura de uma sociedade: e. Naquilo que mais diretamente nos interessa.. Archives Vol.

Por outro lado. apesar das indicacoes nesse sentido. exaltar-se a sua dimensao "inovadora". entao. Temos. 521.A referencia a "personalizacao" concerne. pp. contudo. que transparece por detras do seu fraseado co~plexo e por vezes obscuro. nele. em especial das suas modalidades de tipo industrial. nao permite a Touraine caracterizar os tipos societarios com que opera como "totalidades" historicamente especfficas. SocioZogie de L' Action. e requer complementacao. Paris. estruturadas e mesmo programadas. vinculado a uma "desorganizacao dos sistemas simb6licos" e a uma "dessocialiZayaOda cultura". aqui. Tudo isso aparece com mais nitidez na sua analise daquilo que encara como a "nova sociedade emergente". na qual se associam uma homogeneiza¢o da mass a de bens de consumo -. A. cit. 47 que conceme a ayao sabre as necessidades e as atitudes fora da esfera de trabalho.disponiveis e a estratiiicaciio das modalidades de seu consumo).perfeitamente visfveis na sua tendencia a operar substantivamente co~ 0 equivalente da nc~ao de "sociedade de massas" enquanto a rejeita formalmente .. "Nada e mais sumario do que uma conden~iio global da cultura. naquilo que nos interessa. culturais sobretudo . Por urn lado. Os valores culturais perdem sua objetividade sagrada". como falar. 0 controle propriameme politico aparece como resultado do grande peso especifico das grandes organizacoes simultaneamente politicas e economicas. para Touraine. Em seguida. 0 fundamental e que "a desagregacao dos sistemas de projeyao cultural desestrutura e desjormaliza a cultura. que e Max Weber)? Touraine se propoe formular as bases para uma teoria altemativa (ou complementar. se houve no seculo passado atitudes de recusa a indus47 Touraine. entendida como porta dora de uma"charge subjectale" somente apreensivel atraves de uma versao adaptada da tradiyao de analise "compreensiva". 45 TOUraine. na traducao daquele autor de quem Touraine se aproxima mais do que desejaria. A.46 0 termo "p6s-industrial' refere-se. isso se reflete nos proprios enunciados analiticos.. se a enfase estiver na "natureza do seu modo de producao e de organizacao economica".« Invoca-se. op. com seus objetivos e com Sell sistema de poder. participation 8ocla1eet Innovation culturelle"). a etapa hist6rica da industrializacao." ' A imprecisao e mesmo ambigiiidade das formulacoes de Touraine . op. temos a manipulaciio cultural (em que entra a analise da situayao de lazer. ao sentido das relacoes nucleares que definem 0 sujeito hist6rico nesse contexto. aquelas sociedades que ja superaram. Isso 0 leva a propor questoes que.. La Societe Post-Industrielle Naissance d'une SOCiete.controle que pesa sobre ela. do mundo". individuais ou coletivos. cit.0 mais adequado entre todos. se formos designa-las conforme 0 poder que as domina". . a iniegraciio social. 46 Touraine. As "sociedades industriais" ou "pos-industriais aparecem simultaneamente como altamente integradas. 0 termo e vago. pp. em especial a de Marx. introduz-se uma ambigiiidade basica na pr6pria caracterizacao do objeto de estudo. tal tarefa ficaria reservada as analises "funcionalista" e "estruturalista". e da disposiyao dos seus produtos. Essas caracterizacoes. de "sociedade industrial" ou "p6s-industrial" enquanto entidades concretas e se propor examina-las como tal (e nlio como "tipos ideais". 4 ("Lo1sirB. entendida em termos que aproximam Touraine dos te6ricos classicos da "sociedade de massas": indiferenciacao carencia de vinculos sociais. provem de ootras tendencias de pensamento.. op. A bern. e como "niio totalizadas". posto que "indica mais diretamente a natureza do trabalho e da ayiio econemica .sera 0 de sociedode progromada. p.. pas sando pelo tema' de "alienacao". ou estao em vias de superar.A. de relacoes de classe e de dominacao. Tenta escapar-se ao nnediatamente dado pela experiencia "vivida" para em seguida r~rrer-se a ele como elemento constitutivo da analise. contudo.. a "sociedade P?s-industrial". Isso e analisado em termos de urn "retorno ao individuo". A marca fundam~nta1 da sua teorizacao e. e a sua abertura para urna contestacao critica substantiva.permitem caracterizar as formas basicas de dominacao SOCIal este tipo societario. Finalmente. 7-13e cap. cit. Vale dizer. ressalte-se que essa nao e sua intencao. i:d. 118 119 . precisamente no plano cultural.e em estreita consonancia com isso. de condutas congruentes 44 Touraine. herdada de Weber. e assim por diante. "RaisJn d'i:tre d'une Soclologie de L'Actlon". em dois nfveis. no mais das vezes. A. Denoe1 (Blbllotheque Mediations). Nas sociedades industriais a legitimidade da acao social repousa sobre "modelos racionalizadores" e nelas "0 homem vive num mundo de objetos e de signos nao de principios e sfmbolos". Trata-se de opor a essa recusa uma atitude critica. Muitas de suas formulayoes basicas. a enfase na dimensao de processo.• La SocMte Post-IndustrieZle. de ma~s~ e de seus contetidos. 0 termo . no final. a ambigiddade. escapam aos autores preocupados com os temas aqui tratados. Mas. 0 tema weberiano d<?"desencan~ento. suscitada n pela imposicao. que separe a inovacao cultural do. Da mesma maneira. 419. 1969. pelo aparelbo de producao. em relacao as existentes) 'de sociedade. co~binadas. As mesmas sociedades "serao chamadas de tecnocraticas. 261-306. que considera complementares a "acionalista". em que a intencao de construir urn esquema abrangente de analise esbarra a todo momento na tendencia a operar no plano da experiencia "vivida" dos agentes sociais. de movimentos sociais (ou "historicos") relacionados com os descompassos em curso. p.estao em boa medida ligados a sua hesitacao entre uma analise fundada em conceitos construidos para alem da "vivencia" da ayao social e 0 apelo a uma visao "existencial" dessa mesma ayao. o essencial nas teses de Touraine. sobrelevam as de estratificacao. da verdade. portanto. no plano das decisoes coletivas acerca da organizacao do trabalho. tenta-se construir uma visao critica da sociedade e cultura contemporaneas para. aqui. tambem no plano cultural. Finalmente. esta dado pelas limitacoes que a sua perspectiva impoe a sua consistencia intema.

trializacao... impoe-se manta-las unidas. 304. que 0 cIassificam em grupos flutuantes e labeis junto com pessoas a as e o e 51 Freyer. foi somente a critica do seu controle social. p. por certo . 49 Freyer. fundado naquele de "alienacao". e sua obra olio senjio a. nesse universo administrado. desde que se ponha como premissa que "industrializacao" e "formas de controle". ". 1955). suscitam "urna consciencia tecnificada" . antes apontada.lil Sua caracteristica formal mais geral e. ademais. H. original alemA. Ao lado disso. que ocorrem para alem da vontade e consciencia dos homens que os compoem. p. mas sim de vetores" . que e 0 mundo modemo. "48 Temos." Trata-se de urn sistema construido conforme a logica mais rigorosa. sobretudo naquilo que diz respeito a elaboracao mais conseqiiente de certas virtualidades . em sua forma pura. regula-las e coordena-las.as conservadoras. cp. Teoria de la ~poca ActU4I. E nesse contexto que a obra de Freyer. da mais fina tessitura: estruturas como essa so podem ser estudadas por uma teoria sociologica que "nao trata de fatores. "Tudo que entra nessa estrutura deve estar previsto em seu plano de construcao e posto em movimento pelos impulsos desse plano. Por essa via. 52 0 sistema define 'regras de jogo' rigidas. e somente podem compor a estrutura elementos assinalados lntencionalmente. problema tratado 0 da "modema existencia em massa" e esta.50 Os traces basicos de tal modele referem-se todos aquilo que Weber (que Freyer nao cita nesse contexto) chamaria de "racionalizacao". que tais estruturas tern. visto que. urn problema mal formulado. merece referencia. mais do que emerge dela. a analise se ap6ia diretamente na concepcao weberiana de tipo de dominacao racional-legal/burocratico.enquanto processos historicos. ctt. Para Freyer. ao ajusta-los suas exigencies pr6prias. portanto. nem mesmo hist6ricos. 0 modelo assinala. e. a dimensao "administrativa" e essencial ao sistema: dadas certas forcas em curso. 52 Freyer. congruentes com 0 sistema. . pelo menos. voltado para a eficacia e nao para a legitimacao. quer ordem. cp. ou. e. Da ideia de urn sistema ciclico. "civilizar 0 homem" e "consurnar a historia". e que 0 caminho entre as nocoes de·"sociedade industrial" e "sociedades de massas" seja tao curto na sua analise. trata-se de urn poder puramente tecnico. H. ett. nesse passo. MexicO. 120 121 .. sem pressupostos de qual- e e 48 Touraine... Touraine hesita entre urn "radicalismo". tentativa de caracterizar a modaIidade contemporanea desse fenomeno. urn falso problema. 195'8 (ed. Ha nisso urn born exemplo de como 0 sociologo pode ser urn mal leitor da Historia. aqui. por sua vez. e a tentativa de construir urn modelo teorico daquilo que.v A poslcao de Freyer na decada de 50 explicitamente inspirada na de Tocqueville urn seculo antes. historicamente "descentrado". e nao e por acaso que uma nocao como a de "cultura de massa" se intromete na analise.. E facil argumentar assim.proposicoes substantivas. 50 Freyer. que se constituem a partir das "tendencies" implicitas na era de industrializacao: as possibilidades de "fabricar objetos". a previsibilidade.. H. A categoria basica que articula toda a analise de Freyer e a de alienaciio. no nivel do discurso teorico e das . e uma visao "ajustada" do seu tema. ctt. p. e reforcam a exigencia basica de adaptacao. isso. 86. Complementarmente. e em Hans Freyer que encontraremos a contrapartida mais coerente (e antecipada) de proposicoes como as de Touraine. La Socil!tt! Post-IndU8trielle. e portanto de sua utilizacao. Fondo de Cultura Econ6mlca. no confronto. Mais uma vez nos defrontamos com uma situa~ao em que urn observador movido por uma visao do seu tempo resignadamente conservadora vai mais fundo do que 0 radical hesitante. A. cp. E por essa via que se chega a urn conceito critico de "massa". possam ser separados. mas apenas em funcao de algumas caracteristicas parciais e abstratas. tambem transforma-lo .da linha de pensamento exemplificada por Touraine. Touraine aparece como algo proximo de uma versao contemporanea de Proudhon. a maleabilidade (puramente logica) do modelo. Isso se reflete elaramente na seleeao e uso dos conceitos. Os "sistemas secundarios projetam urna ordem social" que os seus membros componentes "podem realizar e que os ocupa constantemente". que asseguram a adaptacao social dos homens e. uma modalidade abrangente de estrutura social. traduzido em termos sociais. 87.. e caracterizada em contraposicao a velha n~ao de "multid6es" que preocupava urn LeBon. em que se encontra uma redefinicao critica das nocoes de "massa" e "sociedade de massas". para outros. H. Freyer retira a sua interpretacao do papel do poder no seu interior.. nao se pode fazer maisdo que "tirar proveito da situacao". Desta feita. cit. de adaptarem e absorverem os homens. Freyer atribui aos "sistemas secundarios" a presenca de "cielos". de sorte que "quem conheca as primeiras proposicoes pode em grande medida conceber 0 sistema e. A ideia de uma estrutura social construida exclusivamente em termos da sua logica imanente. p. "organizar 0 trabalho". do qual resulta. 83. significa que os homens que 0 compoem nfio 0 fazem como entidades integrais. cp. que aponta para uma "lei estrutural" implicita nas linhas de desenvolvimento historico em curso. entao.. que conduziu a formacao de movimentos sociais e de transformacoes sociais. A administracao concerne as coisas e aos homens a eIa vinculados. na medida em que "tem suas bases reais nas leis estruturais do sistema secundario". a sociedade contemporanea e 0 dominio daquilo que chama de "sistemas secundarios".. "As ordens que somente afetam 0 homem de modo ocasional e parcial. manifestada na adesao esmerada a essas regras pr6prias ao sistema. seria a "sociedade industrial". A n~ao de "sistema secundario" corresponde a urn "modelo" te6rico. da lugar enfase na capacidade.

que desemboca no mais franco irracionalismo. ao erigir "urn gigantesco aparelho repressivo: aparelho a service ( .. 0 essencial que "tal mistificacao' evidentemente s6 e possfvel por operar num terreno que the e favoravel de antemao".58 Trata-se de ver como a "civilizacao neocapitalista" . p. deliberadamente. "Sao atravessadas par linhas de organizacao como cordas delgadas e firmesr. 1964. 5. na medida em que visa a ocultar dos agentes da praxis que o universo que produzem e sem duvida seu produto". 245 e sega. A. Tal processo. 0 vinculo entre esses dois distantes p6los analftieos esta dado pela n~ao vaga e imprecisa de "alienacao". . Assim. Par1a. essas citacoes parecem estar afetadas pot lima carga ''moralista'' que comprometeria 0 seu valor cientffico."54 Sua caracteristica basica nao e 0 movimento ca6tico mas.. p. a saber. estao conformados segundo tipos ( . op. a arraigar psicologicamente 0 poder da producao e do comercio a romper as Iorcas que 0 contestam... pelo contrario.afetadas da mesma forma. mais precisamente. aplicada a vida publica. Andre Gorz analisa. £ causa na medida em que a tecnica de venda do capitalismo opulento e uma tecnica de manipulacao e de dominoriio que visa. engendram a Massa. A •• 8traUgte OUvrtm et N~ocap(taltBme. que aqui ostenta plenamente sua compatibilidade com uma visao do Mundo de carater conservador resignado.que corresponde. No essencial.em parte regras inteiramente formais. faz alusao a Marcuse). segundo Gorz. que corresponde a uma "necessidade humana: aumento de "tempo livre".. Freyer. p. p. e afastar-se. 57 oorz. as "massas" .a 0 faz. "esse totalitarismo adocicado da civilizacao monopolista e tanto uma consequencia quanto uma causa.• R. p. no plano cultural. 60 Retiradas do seu contexto." Em suma. somente deixar espaco para uma vaga esperanca de "por-se a altura da alienacao" no plano da pluralidade existencial pessoal ou mesmo no myel das puras virtualidades biol6gicas. El. oorz. op. temos aqui um esquema analitico promissor da sociedade e cultura contemporaneas em especial quando se trata do fenOrneno "massa" em termos de uma adaptacao a dominacao fluida e indireta inscrita numa estrutura social administrativamente racionalizada e de base industrial . eit. praticamente: deixa-o em paz". 234. de vez que 0 processo que inc1ui 0 "desarraigamento da cultura" ja se encontra em fase avancada. op.. 112. p. homens subsumidos como forca de trabalho sob a lei da empresa. R •• Teona de op." Nesse contexto. a adaptacao a um Mundo administrado. ou seja. e aviltando. ett. que um terror suave leva cada individae a consumir. nesse ponto. £ causa na medida em que visa a destruir a comunicacao concreta e autonoma dos individuos e suas rela95es humanas. :tc:utlODfS du Seu1l.Co~o aproveitar as sugestoes fecundas de Freyer sem cair no ~acl. Em suma: "massa e 0 homem que existe em forma secundaria". tal como se manifesta no tom "neutro" e desapaixonado da obra. em operar simultaneamente em dois planes: 0 deum modelo de sociedade construido em alto grau de abstracao e aquele da caracterizacao das condicoes concretas de existencia congruentes com esse modelo.• esp. op. numa forma9ao socioeconomlca tambem especifiea. e Freyer. 58 59 80 OOftl. 235. e reduzidos desta forma a uma fun9ao inteiramente especffica... mais adiante: "A Massa isola o individuo. 246. a begemonia dos grandes aglomerados empresariais faz frente a essa necessidade.. ) como nos regimes totalitariOS. por urn lado. ). £ isso que lhe permite realizar uma analise das mais ricas e sutis sem sair do plano da contestacao do dado. como as que regulam as massas no transilo urbano. 237. basicamente. ou..mas os utiliza num contexto fundamentalmente diverso. sao Massa em um sentido muito definido: sao substitufveis. Freyer. consagrado a divertimentos estereis. de tal modo que somente 0 levam em consideracao sob certas categorias e mimeros seriados.modemas nao tem a espontaneidade outrora atribuida as "multidoes". "tem origem no atraso que as prioridades 'espontaneas' da expansao monopolistica impuseram ao nfvel cultural sobre 0 nfvel pratieo". Em consonancia com isso. entendido como "tempo (socialmente produtivo) que e objetiva e subjetivamente necessario a producao de indivfduos humanos e de um Mundo humano". 111. Um passo nessa dir~ao e dado por um autor que compartilba de alguns dos instrumentos te6ricos de Freyer . "em nome de uma etica de massa. p. do plano puramente "existencial". mas 0 associa a um processo hist6rico definido. por seu turno. em parte uma firme trama de sustentacao ( . eu. ) da transfOrina9iio do tempo livre em tempo passivo e vazio.• R . aquilo que chama de "modelo de civiliza9ao".• op. de ordem genetica.onallsmo a que leva a sua postura conservadora? A solu9io mais lmedlata que ocorre consiste em inverter 0 sentido da sua logica de 53 54 55 56 analise. cit. a criacjo cultural e seus agentes". numa de suas obras. a "cultura de: massa e um subproduto da propaganda comercial'V" Para Gorz (que. la ~poca Actual. a "reprodncao ampliada da forca de trabalho" na sociedade "neocapitalieta". Freyer. Nessa etica. p.. No contexto. aorz.55 A 16gica subjacente a analise de Freyer consiste. cit. ett. mediante procedimentos te6ricos adequados. op. 112. A . A... R . "deixar em paz" significa 0 mesmo que libera-lo da necessidade de fazer opcoes. Trata-se de desviar a necessidade cultural ao corrompe-lo ate a consciencia que tem de si pr6pria". 122 123 . a cultura e entendida como atividade. vale dizer. concretizar historicamente a estrutura social.. . 0 carater conservador do pensamento de Freyer esta presente no uso desse recurso basico: a combinacao entre 0 nfvel mais abstrato na caracterizacao da estrutura social e 0 myel mais concreto no tratamento da experiencia vivida dos sujeitos. pelo outro."58 E.em especial 0 conceito de "alienacjo" . cap.. cU.

). e a sua dimensao cultural longe de ser entendida como "cultura de massa" ou afins constitui ~ domfnio da industria cultural. na realidade. Poe-se. ~ticipafifo e consu:no de hens culturais. em condicoes de crescente monopolizaeao. 0 pensamento em termos de equivalentes produz por si proprio uma forma . Eel. pp. 0 geral oposto a todo particular. 49-51.. Th. enquanto modaIidade de organizacao social e sobretudo como forma de dominaeao. Para n6s. mas pretende entende-la como urn todo em rela~ao ao qual se possam definir linhas de ~ao politico-transformadora. C~ ISSO. pp. segundo normas que nao lhe sao inerentes. da manifes~ao. A administra~ao. atinge 0 apice de realizacao da sua tendencia imaA nente a expansao para todas as areas da vida social (tal como Max Weber ja havia assinalado.. a possibilidade de integra-los segundo regras abstratas. cientffica de ~ua analise. de pensar dotada de afinidades de principio com a racionalidade administrativa. 10. A "sociedade administrada" e aquela em que a esfera administrativa. passo adlante~ para ter condicoes de aproveitar a fundo as potencialidades desse tipo de analise. ela precisa medir 0 cultural. Atraves da caract~riza!ao do pr?blema em termos das condicoes mais amplas de orgamzacao e funcionamento de uma formacao econemico-soclaj historicamente determinada (na medida em que se deixa de falar em nocoes genericas como "sociedade de massas". 0 carater militante da obra de Gorz nao permite que ela seja considerada no plano puramente te6rico dado que isso se manifesta em formulacoes que. contra 0 pano de fundo da constatacao basica de que. tn: M. cit. na medida em que se abre a possibilidade de introduzir na discussao aquela linha de pensamento que. :£ preciso. 124 125 . acrescida de elen:entos pr6prios da maior importancia. Frankfurt am Main. W. fiearn reduzidas. sem culpa subjetiva e sem vontade individual. uma redefinicao basica da analise. 0 elemento responsavel por isso seria "a expansao das relacoes de troca pelo conjunto total da existencia. 48-68. precisamente essa associacao que e transcendida atraves da sua critica.Trata-se. interessa mais diretamente 0 diagn6stico. assim. dadas no nivel de urn sistema abrangente e historicamente definido de producao simultanea de modalidades de bens culturais e d08 seu~ s consumidores. Haja visto as referencias. seja qual for. aqui. naquilo que concerne ao presente trabalho. muitas das areas tradicionalmente atribuidas a cultura se aproximam da producao material". Adorno. enquanto modali?ade de dominacso. pois. elas se tornariam ineficazes. como simples forma de domina~ao. a atencao se volta para as condicoes. a rigor. que nada tern a ver com a qualidade do objeto. dar mars ~. contudo. ?a sociedade "neocapitalista". As diferencas qualitativas entre os dominies. EuropiUsche Verlagaanstalt. ). Trata-se da perspectiva representada pela chamada "escola de Frankfurt" 'que se reuniu (ate a sua recente dissolucao) em torno de Max Horkheimer. "A cultura e a reivindicacao perene do particular contra 0 geral ( . W. contudo.Th. chegamos ao final da nossa caminhada neste capltulo. ainda que implicitas. "Kultur und Verwaltung".62 Do ponto de vista mais geral. 'irracionais' perdem toda a eficacia". Caso se mantivessem abertas para baixo. ao se analisar o processo formador de uma "falsa consciencia" que.• "Xultur und Verwaltung". e Theodor W. e cujo representante maximo. a questao do relacionamento entre administracao e cultura. representa a sfntese de tudo aquilo que ha de cientificamente relevante nas proposicoes ex~inadas antes. "conforme a tendencia global contemporanea. esta subjacente a aparente identidade participa~ao-consum? cultural. tanto maior e a sua possibilidade de se impor a outras"}ll 0 essencial dessa expansoo e que ela atinge areas antes nao submetidas a administracao: entre elas. Taurus. a urn carater intencional da producao de uma "falsa consciencia" atraves de urn "sistema repressive" no .. que os metodos tradicionalistas. ~o ponto de vista de Adorno. Como vimos. 0 essencial e que temos. levando a diminuicao da sua resistencia a administracao. em relacao aos seus membros e as suas exigencies imediatas. ' . mas de modo congruente com aquilo que Adorno qualifica de "metodo formal-definidor de sua obra de maturidade"). os problemas pertinentes a dimensao cultural ja nao sao tornados em termos que privilegiam sem mais a associa~ao entre. na medida em que formula 0 carater comensuravel de todos os objetos.pp.myel cultural. 1962.idad~. Adorno. Th. a sociedade contemporanea e entendida como sociedade administrada. Madri. VOl. comprom~teriam o alcan~ ~ me~mo a val. Frankfurter BeitrILgezur Sozlolog1e. nessa area de interesses do conteiido 'polit~co da obra de Gorz. 62 Adorno. ct. ada cultura.. soctoJogtca II. Isso as obriga ao enrijecimento e a autonomizacao. w . por seu turno. Simultaneamente. 49-50 (tradu9Ao eBpanhola: soctologtca. Horkhelmer . Quanto mais solidamente esttuturadas.). cp. "pluralista" ou "industrial" e se fala em neocapitalismo).. A cultura e medida conforme padroes abstratamente trazidos 81 Adorno. Ate at ainda nao nos afastamos muito de Weber. Na soeiedade antagonistica. assim como no interior de cada qual. a crescente concentracao suscita unidades de amplitude tal." Segue-se que "a exigencia da administracao em rela~ao a cultura e essencialmente heteronomica. as custas dos interesses de outros grupos. 0 passo decisivo e dado quando se proeura explicar a "transformacao de aparelhos administrativos na sua acepcao antiga [liberal] naqueles do mundo administrado" em termos que nao se limitam a apontar a "tendencia imanente da administracao. imp6e-se uma distin~ao de principio entre cultura e administracao. Nesse po~to. segundo a entendemos. representa necessariamente. A admmistracao no mundo contemporaneo ja nao pode ser entendida como "instituicao meticulosamente separada do livre jogo das forcas sociais ( .. que nao se detem no "diagnostico" de uma srtuacao. as organiza~es formais necessariamente perseguem objetivos particulares. no sentido da expansao e da autonomizacao".

a transferencia de conexoes funcionais e de responsabilidade objetivas para pessoas tambem faz parte da ideologia dominante. de modo mais geral.0 Congress:>da ABBocia9!o Alem! de Sociologia. publicado pouco antes da sua morte. como Adorno Th. "Kultur und Verwaltung". de "falsa consciencia" e "ideologia" . p. Nesse sentido. regido pela 16gica da estrutura maior. Cia. "SpAtkapitallsmus". conforme imperatives economicos. "Sp!tkapitallsmUS". Th. 88 Adorno Th. op. Th. "A configuracao atual da aparencia socialmente necessaria consiste em que as forcas produtivas e as relacoes de producao formam hoje uma unidade. 1971. num contexto de concentracao economica e administrativa/" Nas suas formulacoes. e CODlO capitalista do ponto de vista das suas relacoes de produciio. it racionalidade objetiva do objeto [cultural] ". contudo. A producao material. porque "hoje como outrora se produz em fun'tao do lucro". W. da circunstancia de que. it verdade e. W. 0 papel antes reservado a concepcao weberiana de expansao da raciondizacao pelas diversas esferas da existencia humana (que constituira 0 ponto de partida formal da analise da "sociedade administrada". W. Adorno desenvolve e torna mais explicita a sua caracterizacao da sociedade contemporanea e das suas implieacoes no plano cultural. para os domfnios da producao material. op. sao objeto de uma administracao comum. in: IndUstria Cultural.produz urn segundo imediato ilus6rio. 85 Adorno.. de tal sorte que se possa construir sem mais a sociedade a partir das forcas produtivas. Editora Nacional/Editora Sio Paulo. 1969. Tome-se 0 caso das necessidades humanas: elas se converteram "plenamente emfuncoes do aparelho produtivo" e "sao dirigidas de modo total".63 A absorcao administrativa da esfera cultural. enquanto que 0 administrador e levado pelas suas pr6prias exigencias e conformacao a recusar-se.. finalmente.as forcas produtivas e as relacoes de producso ." Aqui.. 0 consumo. 18. SptltklJpjtalismu8 oder In4ustnellesellschalt1. condicionada pela propria natureza do tema em exame (0 exame das caracteristicas globais da sociedade capitalista contemporanea) e. 25. "converte-se em totalidade na medida em que modos de operar que se assemelham ao industrial se expandem. na realidade . Para alem de tudo que se marufestava no capitalismo novecentista.. p. "68 Nessas condicoes. Th. que constitui 0 paradigma dessa sociedade. "A IndUstria Cultural". ja nao se faz referencia explfcita a nO'tao de "sociedade administrada". pp. em seus efeitos..do seu exterior.pp. (org. 12-28. p. ser analisada em consonancia com as tendencias abrangentes do sistema produtivo. como sao engendradas pelo interesse de lucro em setores economicamente relevantes. "SpAtkapitallsmus". cit. como resultado da ~ao insensata dos managers.. 287-95.?" A concretizacao mais direta daquilo que se poderia entender como o conteudo profundo da nO'tao de "sociedade administrada" se faz ao mesmo espirito. sao reduzidos a algo como um denominador comum.nao pode ser encarada. doravante. O. da 16gica da producao fabril e. Na sua concepcao mais abrangente. cit. op.articulado. que outrora separavam as esferas.). W.. Adorno vai muito mais longe e mais fundo do que os autores envolvidos nas polemicas corriqueiras sobre 0 tema. 04 Adorno. W. 18. CI'rata-se da expOBlcAo inaugural de Adorno para a 16. 0 irracionalismo de um Freyer ou mesmo a enfase mais militante do que analitica de um Gorz. e a concomitante neutralizacao da dimensao concretamente crftica que antes se lhe atribufa . Comunwagilo e da Untversldade de Sio Paulo.do principio da troca.Enke Verlag. ainda que todas elas adquirissem sentido no interior do processo global. Tal aparencia e socialmente necessaria porque momentos do processo societario que anteriormente estavam separados.BOba tema "Capitallsmo Tardio au SociedlHleIndustrial?" 0 texto sera citado. da distribuicao e para aquela esfera que se intitula cultura". e deve. desta feita. cit. a distribuicao. W. Deutsche Oesellschaft fUr Soz1ologie/F.."64 Em trabalho mais recente. permitindo assim a plena explicitacao do sentido do termo. elas se manifestam pela total incorporacao no nfvel societario as as 83 Adorno.66 Quanto relacoes de producao capitalistas. cit. nesse contexto. A totalidade dos processos mediadores .. tambem a esfera cultural pode. p. embora a analise seja congruente em relacao anteriores. ctt. "Kultur und Verwaltung".. sustenta Adorno. W. W. o essencial. em termos de valor de troca. e com isso asseguravam as diferencas qualitativas. a ser transcendido e incorporado criticamente) passa a pertencer (agora ja de modo substantivo) a concepcao marxista de [etichismo do mercadoria e as nocoes correlatas.) . op.. 53. 89 Adorno Th. e consegue superar amplamente as ambigiiidades de um Touraine. "No mundo administrado os managers sao tao bodes expiat6rios quanto os burocratas. da administracao. a sociedade contemporanea deve ser entendida como uma sociedade industrial do ponto de vista das suas [orcas produtivas. incluidos os seres humanos.se interpenetram para formar urn todo fechado. 126 127 . no mais das vezes. no sentido de se articularem suas diversas areas num sistema fecbado.) 86 Adorno Th. p. por essa via. Cohn (org. em 1988. A nO'tao que se impoe e a de industria cultural.. mas sim de Karl Marx. Niio ha. 58.restando apenas 0 residuo pervertido das "mercadorias calculadas para 0 mercado da industria cultural" . como falar em "cultura de massa" ou afins. "As necessidades nlio somente sao satisfeitas de modo indireto. Tambem ela esta submetida ao processo geral. ao construir urn mode1o de analise no qual todas as contribuicoes validas desses diversos autores podem ser incorporadas de modo .. sao as implicacoes te6ricas e metodol6gicas da sua enfase no auge contemporaneo do capitalismo como 0 aparente 67 Adorno Th. Diluem-se os seus limites. a levar em conta questoes relativas it qualidade imanente. Isso decorre da mudanca de enfase. 0 trabalho industrial. op. "SPAtkapitalismus". essas duas dimensoes . o ponto de partida da analise ja nlio e dado por formulacoes de Max Weber. no reino consumado do valor de troca.

engendra modalidades tambem especificas de ideologia.sao amplamente superadas..ial tende a se concentrar sobre 0' exame de estilos de vida de agregados que se diferenciam em termos da auto-identifi~aodOs seus membros numa escala de estratificacao. W. Basta lembrar as formulacoes de urn Raymond' Williams ou de urn Andre Gorz e. e. no contexto que nos interessa.precisamente a da industria cultural .• "Kultur und Ideologle". em consonancia com isso. como Freyer. "A IndWltria CUltural'·. ja examinadas. ou entao sao "objetivamente" estratificados mediante. a 6tica da analise tende a se deslocar para 0 nfvel dos produtos da industria cultural.. Estes sao tornados como mercadorias que.mas fundamental demonstracao de que a ideia de massa naO' pertinente caracterizacao cientffica da realidede-social.a seguir. no sentido precisamente oposto. a operar com n0!r5es como "sociedade industrial" ou "de massas". Th.escreve ele em outra parte . p. ("0 fetichismo da mercadoria . Taubes. in: Th. p. no seu carater estru. da "falsa consciencia" e da "ideologia". mas e produtor da consciencia. eit. ademais. op. que remete ~ urn modo de domina!rao: "As massas nao saO' a medida mas a ideologia da indUstria cultural". que IS a de classe.representadas por autores resolutamente conservadores. SpiJtk4'Pitali8mua oder ln4uatrielle8el!8chajt?. que se impoem tratar . ett. 0 uso de indices de statussocioecon6mico."universe das mercadorias" enos temas correlatos. J. w. 128 129 .tal como aparecem nas formulaeoes. Ideias como a da autonomia ampJiada dos consumidores . de que a . enquanto articuladas num sistema. A critica radical permite ir alem da simples . sobretudo. a enfase de Adorno na ideia de massa comoum produto social. 288.O'U mesmo a critica tradicional. 0' tratamento do problema de classe scx.).' ~ que ela permite introduzir na analise a grande categoria oculta na maior parte dos tratamentos do tema. conforme urna 16gica especffica .sociedade e a cultura contemporaneas sao desestruturadas e desestruturadoras . as as a e a 70 Ct. Tais estudos tendem. Isso nos conduz aos problemas mais especificos. Adorno (org. tanto da fo~oo societaria em questao quanto da 'sua esfera cultural. Isso tern implica¢es diretas no tocante caracterizacao do tipo de sociedade subjacente modalidades contemporaneas de cultura. op.. turador de formas definidas deconsciencia social. O'Upor urn analista ambiguo como Touraine . CAPITULO 6 TEORIA E IDEOLOGIA Uma caracteristica basica da analise radical (no sentido preciso do termo: que vai rafzes) da inter-relacao sociedade/cultura no mundo contemporaneo consiste na enfase sobre 0 aspecto estnaurado no mais altogran. de autores como Shils e Parsons . Na literatura sociologica. concentrando-se 1 Adorno. 122.") 70 Por essa via. por essa via.nao e urn fato da consciencia.

!er~~orra como ponto de partida.. op.no exame das condicoes e uso do lazer. de vez que corresponde a incorpora~ao pel?S. in: P. aqui. e a ~e que a mercadoria representa. mais adiante. na qual se faz aqullo que Jean-Claude Passeron." £ facil reconhecer. Etzioni (orgs. £ que elas levam a concentrar a atencao do fenemeno "classe" . dissolver essa ~ao na demassas.?S~ndivi~uos em atos isolados de troca de mercadorias" cria a "aparencia de isolamento e da atomizacao". e que a utilizacao do conceito de classe social na analise da comunicacao e da cultura em sociedades complexas pode. e cultura dominantes na sociedade abrangente. contudo. de fundamental importancia. Atese de uma estratlf1caQAo nae condlQ6es de uso do lazer. concemem a participacao individual na esfera da distribui~ao de Dens culturais. no plano mesmo do consumo de bens culturais. de modo analogo aquele em que se demonstra que a no~iio de "massa" pode ser entendida como resultante da "falsa consciencia" que os membros de uma sociedade mercantilizada tem do carater real da sua participacao nela. 0 essencial nesse contexto.o da consciencia individual. no limite.simplesmente como uma modalidade especifica de consumidores de bens culturais. as melhores formulacoes ainda sao de Lukacs. Em consequencia. verbaliza~oes de prefe~enclas e. def1nidae tambllm como estllos de vlda. 0 resultado 6 que predominam as interpretacoes do problema das relacoes entre consumo de bens culturais e estrutura social em termos que conduzem.s A dificuldade intrfnseca a analises desse tipo consiste em que elas niio tem condicoes para explorar em profundidade as potencialidades teoricas da noc.. pp. do fato de que as leis naturais da producao capitalista abrangeram a totalidade das manifestacoes vitais da sociedade e que (. ue precisamente estao ocultas pelo caniter mercantil q desses bens.. '118-20. chama· de "etnografis" da cUltura de um segmento da classe operina inglesa. Nesse contexto. de modo mals primArio. "Are Workers Middle-Class?". e que a analise. pp. Nessa linha de raciocfnio. 12. HistOire et Conscience cle CZasse :td de Mlnult Paris R6if1catlOD et la Conscience. ir alem da sua reducao a categorias que. a uma caracterizacao que corresponde.definido em termos de uma escala deestratlficacao . pp. Veremos. por detras de sua aparen?~ de coisa fungivel. dessa forma.(. Careers and Social Integration". 4 e. Vale dizer. cit. du Prollltar1at". processo produtivo global.. no mercado. no contexto que nos interessa. ret<?IDa~os a o?enta~~o ~nterior. sujeitos d~ resultados cristalizados de urn conjunto de relacoes SOCIalS.ao usual de massa. a "atorniza~ao do individuo nao passa do reflexo. Dumazedler. As oprruoes. 543-74. aparece em A. cit. emsuma. Uma obra fundamental. giremos nossas consideracoes. Loisir? :&d. torna-se dificil niio recair na caracterizacao das experiencias vividas dos indivfduos que compoem as classes e. e que a relacao direta entre os membros de diversas classes e os produtos culturais a que tern acesso (que. dessa Imagem Be encontra em S. 151-58.iio de classe. _vers 1I. conforme a inspira~ao dessa ~al~se. 1960. Mlller e P. E e ele quem sugere que a "pulverizacao d. A premissa. 01'. La Soci~te P08-Ind1l.1958.strieUe. ao inves de simplesmente as relacionarem sistematicamente entre si enquanto dados empiricos fundamentals. a ideia da conversao de classes em massas.. associada a figura de Adorno. nesse ponto. na conseiencia. ).).ao' 3 LukAcs. e deve. G. . 1962. Wllleneky. 9. as questoes complementares da "falsa consciencia" e da "ideologia". as classes sociais aparecem como categorias estruturais basicas de sociedades historicamente definidas. Touraine. tambem na area cultural. Poem-se. ass1m como em H. e sua articulacao tambem e pensada em termos das suas vinculacoes diferenciais no . sobretudo na relacao trabalho-lazer. isolamento . II a de Richard Hoggart. que essa noc. '" 1960 "La 130 131 . em J. (2) A caractertzaQAo mais nltida nesse sentldo. no essencial. 0 importante. se constroi a imagem de uma sociedade tendencialmente dividida entre uma pequena "elite empresarial" e uma vasta massa de assalariados que.. mas polemica.rses como elemento fundamental). que mereceria um estudo iI. Isso e feito na medida em que as categories ordenadoras da analise digam respeito a espera da produciio. Constata-se a homogeneizacao de estilos de vida. "Work. du SeUll. que 0 destino de todos os membros da sociedade e movido por leis que formam uma unidade". ainda que por vias indiretas e as vezes mesmo com relutancia. cuja mspiracao marxista e obvia. Riessman. Ao se operar nesses termos. parte. tanto da dimensao social quanto' da cultural se articula em torno das condicees especificas de uma sociedade cen~ trada na produ~ao de mercadorias e. temos a conseqiiencia. Ehrenseft e A. esta submetida (ou tende a se-lo) a um processo economico que forma uma unidade. Por essa ~ia. 01'.?e operam para alem do plan. Uma aeettaQAo impl1cita. cap. . Aplicando-se esse raciocmio a area dos produtos culturais. cit. por essa via. Parls.7l6 CiviZisation 411. se definem como mercadorias) no nfvel do c~s~o aparece como incapaz de explicar as modalidades de comunlc~ao. Intern4tional SociGl Science Journal.que informam a noc. as quais restrin .atomizacao. de que a experiencia imediata do consumo desses bens nao tern valor explicativo. que remete a uma forma determinada de domintlfiio (e ai en~~ . por essa via. implicitamente pelo menos.. passam a ser entendidas como mca1?azes de darem apoio direto a analises que as expliquem. como a manifestacao mais extema de seus condlcl0n~~te~ ~str~t~ais globais. que defina suas modalidades possfveis de ~iio e de consciencia social. do que em termos de posicoes coletivas diferenciais numa estrutura abrangente. vinculados entre si maispor estilos de vida. politica e cultural para a area dos pequenos grupos primaries ou uma agressividade incontrolavel e sem sentido. . Penguin Books/Chatto and WindUS. aqui. encontra-se em H. em especial no uso do lazer.) toda a sociedade. 0 que isso sl~fica para 0 nosso tema. Passam a ser ente?~ldas. uma determinada constelaeao de relacoes SOC18lS. as atitudes. o essencial. "Mass Soclety and M_ CUlture: Interdependence or Independence?". torna-se a propria . Vol. Anatomies 01 America. oscila entre a retra~iio social. The Uses 01 Literacy. fora do trabalho. a caracterizacao das condicoes aparentes . em sociedades de tipo capitalista. e que contesta atrav6s de observaQAo direta a imagem acima retel1da. Wlllensky. de modo geral.as cu. e. na apresentaQAo da edlQio francesa.

Harkhelmer. aparece como sua dlmensso positivista forma 0 substrato das elaboracoes extremamente empobrecidas sobre 0 problema da ideologia encontradicas na orientacao dominante na sociologia contemporanea. IdeoZogte . A proposicao geral do nosso problema nos conduz a discutir a questao da ideologia em dois planos. . :£ tempo de tentar aprofundar 0 exame do tema. essa crftica permite perceber com nitidez que os dois planes do estudo da ideologia antes referido . 47-78.. M. Isso.) de' compreender integralmente a historia. Apter (arg. Routledge & Kegan Paul.lAo Original. em Mannheim.. pp. "se localizaria no plano psicologico e guardaria semelhanca estrutural CQJll a mentira". interessam-nos as manifestacoes concretas de ideologia e a presenca do mesmo fenomeno no nfvel dos enunciados te6ricos que se propoem explica-las. portanto. 0 ponto de partida inevitavel e dado por Mannheim. viemos operando com uma concepcao bem pouco elaborada do tema. Lenk (org. se encontraria. p. de om obscurecimento de sua visao. para alem da n~iio de falsa consciencia dos sujeitos. fora do tempo.Ii A critica fundamental a Mannheim. (publlca!. 7 Numa ~1se critlca da edi!.lOea de DUthey: M. e so seria vitima. assume as aparencias que a as Mannheim teria construfdo um problema (justamente aquele que debalde tentou resolver) que comprometeria os proprios fundamentOs do conhecimento racional (da sociedade. nossa visiio de fato do mundo hist6rico seria impedida. em termos da sua vinculacao historico-social. ao aplicarmos a analise critica de certas n~Oes . a demonstracjo daquilo que poderiamos chamar de dimensao positivista niio-intencional no pensamento de Mannheim. "Insistindo na ideia de que a influencia do real sabre as ideologias 6. Para ele." Demais. esp. 97. referindo-se tendencia. Max Horkhelmer aponta em Mannhelm uma tend6ncia a recalr numa metaffalca de cunno 8upra-hlstOrico.o onginal alemll. 1964 132 133 . . aqui. Consiste tal crftica em demonstrar que 0 pensamento mannheimiano 0 leva a uma posi~ao em que "a COIllpreensiio da historia nao seria historia em si mesma". 0 tradutor de Ideologia e Utopia para 0 Ingles. hist6rica em si mesma. Em outras palavras. sobretudo no campo politico. ao mesmo tempo que se assinala como o historicismo mannheimiano desemboca. Nossa argumentacao se orientava basicamente no sentido de demonstrar como n~oes cuja "vinculacao existencial" (para usar provisoriamente um termo de Mannheim) a determinados grupos sociais historicamente definidos era nftida e haviam. "6 Temos.) . 1959. em rel~ao ao conhecimento. 0 argumento 6 0 seguinte. Mannheim sugere ( . Por essa via. . 1880 nos conduz diretamente a um exame mais detido daquilo que devemos entender por ideologia. dada sua inser~ao marginal no tempo. Aquilo que. Poe-se aqui de imediato. define 0 conceito em termos que praticamente 0 reduzem a descri~ao de um modelo peculiar de atitudes. er. Rio de Janeiro. pp. Seria a obra de um sujeito transcendental que. ao passo que a segunda ficaria reservada a area menor da sua concepcao "particular". e 0 idealseria que de1es nos pudessemos libertar. aquela da sua incorporacao direta no plano conceitual e. na sua tentativa de distinguir entre uma "sociologia do conhecimento" e a velha "teoria da ideologia".a classe que nao 6 uma classe . :£ aqui que 0 seu "paradoxo" ganha formas concretas. e isso nos poupa de tentar acrescentar mais um aos numerosos exames critieos que lhe foram dirigidos. no caso) ." ed. sido inoorporadas sem maior critica pelo repertorio conceitual das Ciencias Sociais contemporaneas. 238-39. de direito seria perfeita. Assim.Ideo!ogtekrlttk find Wtucm8"oatoZogie. imanente proprias premissas do seu raciocinio. Ate aqui. "Ideology as a Cult~al Syatem".. 0 meio intelectual. massa :. 0 que resultou de mais geral da sua obra consiste naquilo que um comentarista chamaria de "Paradoxo de Mannheim". Naquilo que concerne a ideologia como Ienomeno social especffico. 1936).) que a relacao das ideologia~ com o tempo e com a historia 6 apenaa acidental. Na realidade.. 47-8. seriam fatores de desordem. ainda que niio consciente. estamos no dominio da Sociologia 00 Conhecimento. :£ 0 que procura. mais negativa do que positiva.lll. 235-55. ldeologta e Bealfdade. "a ideologia 6 uma modalidade 5 Geenz. . '.. ( . no contexto que nos interessa econtudo aquela que aponta as implicacoes do modo pelo qual el~ coacebe a raiz historico-social das ideologias. Londres. 1964. no sentido de cair num relativismo radical. IBEB.0 fen6meno reveste na consciencia imediata dos sujeitos e se propoe ser cientffica nesse nivel. in: K. referente aos enunciados que refletem interesses grupais localizados. do 'carater ideologico da nocao correspondente. como 0 sujeito kantiano. que 0 real niio fabrica as ideologias e sim limita 0 campo de uma visiio que. a titulo de conceitos generieos e "neutros". A compreensiio da hist6ria nao seria.!f?". 0 "sociologo" e 0 "epistemologico" . and Utoplf." o insucesso de Mannheim na sua tentativa de" construir uma "concepcao nao-avaliativa da ideologia" e amplamente reconhecido. Neuwiecl/Berlin. de Ideologta e Utopta (1929). justamente. mal oculto pela capa verbal "relacionismo". afinal. numa formulacao mais ambiciosa. lOflJl (1.0 "substantive" e 0 "anaIftico" ou. na medida em que a primeira trataria da concepcao "total" da ideologia.' calmente a-historica (niio sera esse 0 destino de todo historicismof). por essa via.como publico. e cuja falsidade. K" Ideo!oflll ed. 11130). Free Presa. ' 8 Debrun. U "lIl1n Neuer IdeolOg1ebegrl. 0 tempo e a hist6ria nao colaborariam positivamente para sua propria elucidacao. 240 e Begs. C. LUchterhand. Edward Shils. A cada instante. ._ algumas premissas genericas da Sociologia do Conhecimento. pp. pela propria situ~iio. no entanto.. in: D. e asemelhan~a do Paradoxo de Zeniio acerca de Aquiles e da tartaruga. 1964.nao podem ser separados no tratamento do tema. numa reflexao radi.) . E. p. vinculados entre si (embora 0 carater desse vinculo constitua uma das questoes teoricas mais espinhosas das Ciencias Socials)': aquele diretamente referente ao objeto de uma analise sociologica e 0 concemente aos conceitos usados na sua analise. 2. em principio. elite.- 4 Mannhelm. pp. Ideoand btsccmtcmt. e aproxlma SUBS formUla!.

nem 0 da func. aqui. 331-49 e 351 (1. "The Nature of Belief Systems In Mass Publics". in: W... ~ A. Apter (org.. Encontramos nesse trabalho e em outros da mesma epoca. 1969). Free Press. ) cujos membros sao unidos pela adesao de todos a um SIstema Ideo16gico de crencas comum".particular de modelos de opiniao e de normas de. ziologte. e que. reforcados pela intensidade afetiva. Persiste. Na rea}idade. a ideologia nao e tomada como inerentemente problematica. Parsons. Nova York.& ed.as': (belief-_systems_J ~l~tivamente. 9 Parsons. Shils chega a . Nova York.. ha espaco suficiente para abrigar toda sorte de solucoes ad-hoc para 0 tema. ( . e um grupo primario ideologico (: . pp. e mediante 0 uso de um criterio primario. no qual se mlsturam Ind1scrlmlnadamente as no~6es de elite. 66-75: "The Concept and Function of Ideology".-se prlvlleg1ando... Free Press. 8. texto. 441-44. pp. 0 entrechoque de "sistemas de crencas" particulares compromete 0 consenso global. 0"." No m~~. Sao ideologieos os enunciados que refletem crencas grupais.. a sua dimensae critica (ainda que apenas expressa na recusa do valor absol~ta das ideologias) tal como ainda aparece nas formulacoes de Mannheim enquanto justificativa mesma de analise e totalmente eliminad~. Por isso mesrno se torna possivel concentrar a atencao. apreende "adequadamente" a realidade. ou. co~trap~r~da SOCIal da ideologia. 2. ~mpartilhados e orientados para a "integracao avaliativa da coletividade a que se aplicam na medida em que desempenham papel importante na "legitimacao cognitiva de padroes de orientacao valorativa". pp. in: D. mas sim a sua contraposi~ ~ objetividade cientiiica. 1964.). E. aqui. entretanto. esp. contrapoe-se a reflexao cientffica que. um elemento perturbador. de sorte que "0 problema da ideologia surge onde ha uma discrepiincia entre aquilo que se cr~ e 0 que tem fundamentos cientificos corretos't. Nessa versao radicalmente funcionalista do problema. no plano de uma elaboracao teorica mais ampla. E.). No final. cit.ao que ela representa." Nesse mesmo espaco vazio se instala tambem 0 paradoxo final resultante desse modo de conceber 0 problema. Em suma. como visao distorcida d~ realidade. Converse. T. e Talcott Parsons. Por essa via.ao da ideologia". tudo !sso artlcUlado . como Parsons faz nesse texto. ou seja.pela busea da Ideologla no plano das atltudes. a admissao da multiplicidade de formas ideologicas no interior da sociedade abrangente e incompativel com a ideia da funcionalidade de todas em rel~ilo ao sistema maior. mais precisamente. publico. seu portador. enquanto "sistemas de crenc. Emb?~~ 0 conceit? freqiientemente s~ja aplicado a qualquer padrao de opmiao comp~ilhad? por um coleti~a ou parte dele.eferen~ia e. The S0ct41 System. A combinacao entre a 10 Parsons. 8 Shlls.spirado~a de Shils nessas formulacoes. irrefutaveis em termos das suas pretensoes. Trata-se de versAo resumlda da contrtbutcao de Shlls sabre 0 mesmo tema para a International Enciclopaedia 01 the Social Sciences (1968). ·Converse. ha bons motivos ( . 0 pensamento ideologico e apresentado como inadeq~~~ente seletivo. E. massa e c1asae. pp. nao se confrontam duas formas distintas de conhecimento. T. no micro da decada de definia "ideologia" em termos praticamente ~denticos a esses." . Mas. :B que. 0 problema subjacente nao e 0 do carater consciente ou nao da ideologia. No vazio entre essas duas categorias. sobre a "institucionaIizac. Por essa via. 1959 (reprodUZIdo em: T. cap. a fonte diretament: ~. 11 Um excelente exemplo das confusOes conceltuals a que conduz 0 usa s1stem'tlco dessa concep~lo de Ideologia 6 dado por urn arligo de Philip E. abrangentes no alcance das suas fontes ~e r. que. em relacao as quais exigem 0 respeito dos seus aderentes. Enke Verlag. Parsons sente-se a vontade para propor como "criterio essencial" para a identificacao do pensamento ideologico os "desvios da objetividade cientffica". MIlan and Stresa. 134 135 . ja foi feita referencia a outro texto de Parsons.ed. Neles. 0 que marca a dissolucao plena do conceito. Em suma. verbete "Ideologle". em que a 50. mas sim 0 nao-conhecimento constitufdo em sistema (os belief-systems) e 0 conhecimento cientifico. ao "racionalizarem as selecoes valorativas feitas". de objetividade cientffica (a reproducao sem distorcoes da realidade dada.. as no~6es de "elite" e "massa": Ph. :) para vincula-lo a um padraa de opiniao que se oponha de forma dissensual aos modelos ~e norm~s e crencas geralmente compartilhados. compartilhadas por uma plurahdade de pe~soas ~uma sociedade.. e1a simplesmente se confunde com a realidade social. Vol. 206-61. Soctologtcaf Theoru and Modern Soctety. · Nessas condicoes. acab. que leva a critica-la sem fundamento. Bernsdorf (arg. pp. exame dos mass media suscita 0 problema da ideologia. "An Approach to the Sociology of KnOWledge" Transaction& oj the Faurth World Congress 01 Soctology. da sociedade abrangente) passa-se para 0 plano de uma "critica de ideologia" no nfvel do conhecimento. A ideologia e sumariamente aceita como um elemento da manutencao de um conjunto social dado. 326-83.julgamento de carater moral e cognitivo. 1-69. do qual ela aparece como parte da solucao. nessa linha de raciocfnio. A solucao para 0 problema ja esta dada de antemao. 7.t? 0 pensamento (seria mais adequado dizer: 0 conjunto de atitudes) ideologico e 0 atributo de grupos sociais particulares e. 1951). consiste em enfatizar a identidade ideologia-sistemas de crencas.. A analise da ideologia se converte na caracterizacao das condicoes de legitimacao de uma ordem social dada. a contrapartida des~ formulacoes de Parsons. mas de inspiracao positivist a. Stuttgart. mas e assumida na propria analise: Dificilmente se poderia encontrar paredia mais melancolica da velha frase de que 0 real e racional e a racional e real. a reproduz tal como ela se apresenta nas suas conexoes dadas. e nlo por acaso. :B por essa via que ganha sentido 0 enunciado de Shils. Wbrterbuch der SoF. persiste o seu carater "funcional" (integrador).falar e_?l "estrutura da personalidade ideologica . no caso. em colaboracao com Winston White. em relacao a cada um deles. Sao logicamente consistentes. cuja integracao constitui mais propriamente 0 problema. com um dos seus aspectos. acerca do carater dissensual da ideologia.. No capitulo anterior. no entanto. incompativeis com a analise cientiiioa global de uma sociedade. e verdade. IdeolOf11l and DUcontent.

81-95. Hi As proposicoes ideologicas. 13 Geertz. p. chega-se a uma concepeao de ideologia em que ela contraposta ao conhecimento cientifico." ed. afinal. Th. cit. guido do pensamento "pragmatico". "IdeOlogie und WerturteU (Krlt1sche Bemerkunzum Begrtffe der Ideologie) ". Vol. na medida em que se sugere que formas de pensamento e al$ao instrumentais a curto prazo e "neutras" se vao impondo no plano social em todas as suas dimensoes.16 Por outro lado 0 pensamento puramente te6rico deve ser distin.comenta Geertz . in: K. se caracterizam pot incorporarem "fatores ateoricos". "T0d4 a Uma solucao mais conseqiiente para 0 problema da ideologia. portanto. 51. "0 ponto de vista de Parsons . A ideologia assim. Buenos Aires. e urn fenomeno te6rico. na medida em que se consegue. rejeita-se 0 modele da "vinculacso existencial do pensamento". 0 conteudo cognitivo de urn enun- ideologia repousa na teorizpfiio e objetivf1fiio de uma relflfiio senti- a e e... Para Geiger.> que absorveu os desenvolvimentos do neopositivismo DDS pafses escandinavos durante a sua atividade na Dinamarca. cf. por seu tumo. as proposicoes mannheimianas sobre a extensao do conceito a uma Sociologia do Conhecimento. p. 183 (grtfos no original). mas nao a obra de arte.. pseudote6rica. A ideologia e urn fenomeno que somente pode surgir no dominic do pensamento teorieo e." Resta a questao da propria possibilidade do conhecimento nao-ideologico (teorico. No que consiste. 180-86. 14 Ge1ger. A ciencia . pot exemplo". versao tardia da perspectiva "iluminista". com a oposicao ideologia-ciencia. seja a demarcacao clara dos limites entre 0 conhecimento puramente te6rico e 0 pragmatico. 0 proprio crescimento da Sociologia enquanto forca intelectual fora do mundo academico em muitas n~oes ocidentais urn tributo. que 0 observedor pode se "emancipar" da ideologia. designar a ideoIogia por um termo teenico como fenomeno parate6rico" . onde se exilara do nazismo. EUDEBA. 1963. tambem a Sociologia de Parsons anuncia 0 fim da ideologia ao institu- e e oom a identifi~ao das rafzes sociais de todas as lllodalidades da atividade intelectual.no caso. "IdeOlogy as & CUltural SYstem". cp..). 181. Por esse caminho. Tome-se um julgamento de valor: nele encontramos 0 exemplo de "uma sentence que se propoe ser teorica. especialmente PP. 136 137 . que logo seria tomada obsoleta por uma s6bria Sociologia. veJa-se H. conforme a linha de pensamento de inspira~ positivists. em termos de analise da sua situacao.perspectiva funcionalista da questao da ideologia. Na base das formulacoes de Geiger esta uma teoria empirista do significado. M. preocupada cionaliza-la." No entanto. eit. I. 80-97. teoria ilegitima. Anchor Books. concepcao geral da ideologia proposta. AI> proposicoes basicas de Geiger sao que a ideologia consiste em "pensamento erroneo" e que 0 "erro. no plano do conhecimento. e 15 Geiger. p. e formulada quando se coneentra toda a analise sobre 0 plano cognitive. cit. Conhecer essa realidade significa: formular assercoes aeerea dos seus fenomenos. CYp.. talvez nao esteja tao distante como parece da visao comteana da religijlo. proposto por Mannbeim. p. pp. portanto) das "faeetas existencialmente essenciais de realidades" . mental primdria existeme entre 0 locutor e seu obieto. assim como a Sociologia Positivista de Comte mergulhou num sistema de religiao secularizada. 1968. Lipset: "As controversias acerca da criatividade cultural e do conformismo refletem a tendencia geral no sentido do afastamento da ideologia em direcao a Sociologia. Horow1tz (org. "0 pensamento pragmatico esta ameacado de ideologia por defini9ao. Rejeitam-se. mas que nao passa de objetiv~ao da rel~ao de base sentimental entre 0 locutor e 0 objeto do enunciado. Hutana 11 Elementos ~ La Sociologia del Conoctmiento. Dizemos que tais asser~s sao proposicoes teoricas". do tipo daquela exposta por uma das figuras centrais das modemas correntes neopositivistas. ameacado de ideologia. 0 coneeito de ideologia vincula-se ao de teoria. Encarada a questao dessa perspectiva. como caracterizada por uma concepcao acriticamente figurative da realidade. :£ urn ate6rico supostamente te6rico. em tom preocupado. Garden Ctty.) .12 A inspiracso positivista dessa linha de pensamento e clara. Th. 2. na qualidade de "parateoria". e assinalado que. Pode-se.. "talvez tenhamos que esperar tanto pelo 'fim da ideologia' quanto os positivistas esperaram pelo fim da religiao" .. Doubleday. L. Para um. reside na nao-correspondencia com a realidade objetiva racional do conhecimento" . ")4 DeterminaciOn Social de las Ideas" in: I.. 439-56.segundo 0 qual a ideolOgia definida por suas deficiencias cognitivas em rel~aoa ciencia. Urn expoente desse ponto de vista foi 0 sociologo alemao Theodor Geiger. No entanto. cp. C. cp. cit. a ideologia somente designa os componentes estranhos a teoria de urn curso de ideias supostamente te6rico. ate mesmo na sua. "Personal Postcrlpt:. 0 ideologico. Political Man. Th. Por essa via urn estado de coisas ate6rico teorizado". a Sociologia fica reservado um papel importante nessa tarefa de expulsao da ideologia de vida publica. seja a "despragmatizacdo" do pensamento. que envolve uma "perspectiva de participacao interessada" do observador. Tal possibilidade assegurada pela "auto-analise existencial".13 Ha bons motivos para crer que Geertz poderia ter levado a sua analogia mais avante. mesmo porque "somente urn enunciado cognitivo pode ser 'erreneo' em relacao realidade. pp. The End of Ideology?".. Chegamos. Lenk (org.a venAo menos 8Ot1stlcada da mesma orlenta9Ao. 16 Q¢Jer. :£ ao se auto-examinar. nesse sentido. a realidade do conhecimento? Na "totalidade dos fenomenos espaco-temporais. mas a perda de interesse na discussao politica" . S. que possam ser verificadas ou falseadas pela observacao e deducao. assim desde logo. e 12 Upset. imune a metafora.. nao propriamente ao poder da analise sociologica. lclecitogie. Conforme cornenta. 0 tratamento da ideologia so tern sentido nosquadros da critica do conhecimento (Erkenntniskritik).. Spe1er. pp. no plano substantivo. 453. aqui. da alento a tese do "fim da ideologia" nas "sociedades industrials' avancadas.

1959. 153 e sega. ate mesmo urn arquiadversario da Sociologia do Conhecimento como Karl Popper ve c1aramente que a sua solucao nao pode ser procurada por essa via. teorias ou crencas sustentadas mais ou meaos dogmaticamente. mas com a discussjo critica de mitos e de tecnicas e de praticas magicas. nao como dogmas.a. 18 Popper. Ccm1ectureB a. Em consonancia com isso "quando uma combinacao de signos e tal que sua verdade ou falsidade pode ser demonstrada. Brittsh JOIUr1UIl 01 soctolOflJ/. que transfere toda a responsabilidade pela verdade dos enunciados para 0 indivfduo que os exprime. A solucao para 0 problema. Bela Horlzonte. diz Hans Reichenbach. 1968. mas ela tambem transmite uma atitude critica em rela~ao a elas. Nas Ci8ncias Sociais. consiste em definir tais determinantes como "interesses". "The De-Humanization ot Alienation and Anomie". Desse modo. superar as suas limitacoes. guisa de urn mero fator que exige a vigilancia racional individual.mas sim com 0 desafio para discuti-las e melhora-las". cap. 0 essencial. COIll isso. Vol. pelo menos. por assim dizer. isso suscita de imediato 0 problema da objetividade . se os seus enunciados sao "parate6ricos" e porque ele nao soube operar a "auto-analise existencial" que The permitiria sair do dominio ideo16gico.ciado. K. 1955. se diz que ela tem significado't. na analise de Geiger. Essa solucao. p. esp. de Mannheim. Ed. enquanto sujeito racional do conhecimento. A sua proposicao basica. ao sugerir que 0 criterio de "demarcacao" entre "0811cia e Pseudociencia" niD pode ser dado pela inducao. Ctentff(ca.. Mas esse aspecto social da ciencia e quase inteiramente negligenciado por aqueles que se denominam soci6logos do conhecimento. do carater nio-ideo16gico . mais precisamente.de Democr4ttca e BIlU8 IntmtgOl. B. n. 283-300. 138 139 .. Sera isso suficiente para assegurar 0 seu carater nao-ideologico. Ocorre que. importa niD passar por alto a importancia da critica de Popper ao empirismo de base indutiva. Itati. e urna sentenca "verdadeira" consiste numa combinacao de signos "que corresponde a estados de coisas do mundo ffsico". nem com a inv~o de experimentos.t" Nesse nfvel temos aquilo que. a dimensso "pragmatica" de enunciados (em contraposicao a "te6rica" ) reintroduz os determinantes "nao-logicos" do conhecimento e da ~ao. Estamos ainda perigosamenteperto de id6ias da "inteligencia socialmente desvinculada". a rigor. A contrapartida disso consiste em supor que a situacao social do individuo the e. A tradi~ao cientffica distingue-se da pr6-cientffica por ter dois nfveis. teorico? Nfio parece. opera exc1usivamente no plano do pr6prio conhecimento.20 e pre- a 17 Reichenbach. dessa perspectiva. e um "mito". 19 Horton.do consenso a que pode chegar essa comunidade cientffica. ela passa adiante suas teorias. B. nao permite. Quanto a questao da transferencia do problema da validade cientffica (no sentido de objetividade) para 0 plano do "observador" individual. o problema da "vinculacao existencial do conhecimento" e rejeitado na sua versao mannheimiana. transfere-se a questao para 0 plano do individuo. La FtlOllOfi. Tal como essa.. Mexico. pp. . enquanto componente fundamental do metodo cientffico).nd Betuta. mas da cooperacae a de muitos homens de ciencia. pois esta. As teorias sao transmitidas. Paris. convem salientar. H. Nova York. salvo se for provado que a lWfiio de sistema de crencas tem estatuto te6rico. antes citado [nota 12]. e urna propriedade dos signos. ASocteda. Popper. segue-se que. para depois reaparecer desfigurado. :E da maior relevancia a 8nfase de Popper no sentido de que a atividade cientifica opera diretamente com "conjecturas" (hip6teses) formuladas no plano de um repert6rio teorico vio e que seu carater cientffico dado por serem "falsificaveis" e nio simplesmente por serem "verificaveis". e a teoria.. Popper comenta que ela "requer como materia-prima. Tome-se 0 caso do artigo de Converse.19 Antes de tratarmos melhor desse aspecto. p. ao fato de que a ciencia e a objetividade cientifica nao resultam (nem podem resultar) dos esfor~os de um homem de ciencia individual por ser objetivo. transparente. Harper Row. pp. de fundo empirista. portanto. Assim. nem com a coleta de observacoes. e a atitude atuc« envolvida na atividade do conhecimento (critica que. noo ministra elementos para se discerrur um possfvel carater ideo16gico das proprias nocoes neles presentes. I. e que essa concepcao da ideologia. no caso.Ucm8: the Growth 01 sctenUf(c Knowled.. p. 0 recurso observ~ao empirica (base da indu~ao) tem sua fu~ao reduzida a elemento de teste de tais hip6teses. 0 mais grave. 1953. a. SO.ou. 33-85. Poe-se a questao sobre se esse consenso entre cientistas naa poderia ser encarado como refletindo mais propriamente "0 seu acordo acerca da maneira e do metoda de ver a realidade e nao a rea1idade mesma". para Geiger. ou seja. Popper retira 0 problema da objetividade da 6rbita individual para transferi-lo para 0 campo da "intersubjetividade" da comunidade cientiiica.a ve~ficabilidade dos enunciados. a Ciencia precisa comecar com mitos e pela critica de mitos. de que os "sistemas de crencas" os~ntam uma coesao entre as atitudes que os compoem. sao perfeitamente verificaveis empiricamente. Definindo 0 que chama de "atitude critica". que toma como criterio do conhecimento cientifico . contudo. em principio. Na realidade. segundo o qual.' 4. "A objetividade se acha intimamente ligada ao aspecto social do metoda cienuiico. 15. nesse contexto. K.ge. (grltado no original). 20 Popper. Mtsm-e de l'HtstorlctBme. e 0 seu corolario. Pion. ct. e para isso a posicao empirista nao fomece criterios. "18 A Ultima frase dessa cltacao e um tanto audaciosa. 1964. no nosso caso. e as essercees correspondentes como "juizos de valor" . constitui urn 6bvio recuo para aquem de Mannheim e de toda a Sociologia do Conhecimento tradicional. dado urn certo mimero de atitudes num desses sistemas e possivel prever a presenca de determinadas outras. Pode-se definir a objetividade cientffica como a intersubjetividade do metodo cientffico.. 441. contudo. J. Fondo de CUltura Econ6mica. Ver tambem K.

portanto. 22 Plqet. A descentracao nao urn simples elo num processo continuo. em condi~Oes de aprofundar 0 exame da eoncep~ao de "objetividade" de Popper. Encontramos essa concepcao expressa de modo mais claro e vigoroso. e basta introduzir a distin~ao entre essas duas formas de pensamento para descartar qualquer equfvoco. Droz. e em seguida aplicado ao exame do conhecimento social. as pr6prias oper~Oes coordenadas sabre 0 real ganham ascendencia. A~ao pratica. ao reestruturd-los radicalmente. E nesse ponto que entra a distincao entre pensamento cientifico e representaeoes ideol6gicas. Ao pensamento de Popper alheio 0 conceito de ideologia. portanto. 15-99. A sua recusa do empirismo em nome de uma atividade cientifica localizada no plano teorico e inerentemente critica envolve um indubitavel avanco em relacao perspectiva representada por Geiger. e que necessariamente tera que partir de premissas radicalmente diferentes. finalmente. naquilo que nos interessa. no entanto.. Em consonancia com isso. que retira as relacoes do primado do ponto de vista pr6prio.cap. ja sugerido antes. a "interiorizacao de a¢oes isoladas conduz a uma assimilacao representativa do real". 0 primeiro operatorio e descentrado (descentracao tripIice: em rela~ao ao suieito. mas numa inversao fundamental de sentido. atraves do uso sistematico da razao que the inerente. i:tude8 SOCIologtqUflB. A descentrQfoo corresponde ao processo basico pelo qual 0 sentido de uma pratica retirado da 6rbita imediata do sujeito (individual ou social).. 140 141 . apesar de tudo. mais precisamente. p. precis amente na area que nos interessa que saas formulacoes sao mais pobres. Nos quadros da sua epistemologia genetica. No entanto. 0 problema da relacao entre consenso e verdade 16gica em Sociologia. em que Ciencia cabe a tarefa de destruir os preconceitos arraigados. Trata-se do conceito de descenl1"Qfiio. p. 0 "mito" aparece como a cristal~ao desse pensamento dogmatico.s- a e a e e e e. kt'll4e8 SooiologiqUfl8. Temos. 82. 0 conceito basico. e a relatividade inerente aos agrupamentos operat6rios. Sao eles: "dogmatico" e ''mito''. e ha bons motivos para presumir que isso resulte da sua repulsa de qualquer forma de Sociologia do Conhecimento. geneticamente articulados. cientifica). para recompe-los em sistemas que subordinamesse ponto de vista a reciprocidade de todos os pontos de vista possfveis. que se contrapOe. Genebra. o estudo do desenvolvimento do pensamento individual conduz. assumem importaneia nuclear. explorar a fundo as afinidades que. somente atraves dele seria possivel dar um sentido mais profundo a sua critica ao empirismo. por essa via. Piaget procura formular as relacoes entre atividades concretas individuais e sociais e atividades de conhecimento. agora. no plano individual e social. em seguida. no plano social. Ate aqui. :£ claro que essa redefinicao escapa ao alcance das formulacoes de Popper. num contexto mais amplo. No entanto. 1967. a predominancia da "assimilacjo pratica do real aos esquemas de atividade sens6rio-motora. e elaborado par ele ao longo das suas pesquisas psicol6gicas. a dinamica concreta pela qual se alcanca a objetividode. Discutindo. ideia de uma atividade simb6Iica centrada no ego e. ver tambem p. segundo Piaget. vincula geneticamente operacoes prdticas e operacoes simbolices. no nosso contexto. "0 progresso da conscieacia individual nio consiste apenas numa integracao direta e simples dos esquemas iniciais nos esquemas ulteriores. 01'. e aqui atingimos 0 nfvel em que se instala a descentracao do conjunto de ~Oes em rel~ ao sujeito e as nocoes subjetivas. mas implica numa descontinuidode em rela~io aos esquemas de pensamento anteriores. em nome da sua not6ria aversao ao "historicismo". na obra de Jean Piaget. 1.. estamos de posse doselementos para aplicar 0 mesmo esquema analftico ao estudo da sociedade. na medida em que aquilo que nele aparece designado por "dogmatismo" niio ficasse preso a premissa de que os processos em jogo sao conscientes e se pudesse. no mesmo texto. no plano individual. Piaget comenta que a identific~ao dessas duas categorias "repousa sobre a confusao entre ideologia e logica racional (vale dizer. ou. Falar em "dogmatismo" implica em supor uma adesao consciente a formas "fechadas" de pensamento. tnt. em outras palavras. a consideracao de trss sistemas cognitivos. aparentemente nao estamos longe do universe de pensamento de Popper. e 0 acordo obtido mediante operacoes semelhantes utilizadas pelos diversos indivfduos't. 68. e em relaeao as representacoes pre-operat6rias a e e e e e 21 Plaget. urn exame melhor das id6ias de Piaget revela 0 peso que a ad~ao explicita e sistematica da n~ao de ideologia confere a reflexao cientifica em Sociologia. 0 avanco no dominio que nos interessa se revela portanto menor do que seria de se esperar dadas as premissas mais amplas de Popper: ainda estamos em plena reflexjio iluminista tardia.. pelo uso de dois termos que. "L'Expl1catlon en Soclologle". Em vista disso. ligam aquilo que ele designa por "mitos" precisamente a no~ao de ideologia. que a pr6pria sociedade enquanto totalidade estruturada. J. que social. ao objeto.22 Posta isso. em primeiro lugar. E. 0 acordo de espiritos que funda a verdade nao portanto. pp. constitui. Suas bases somente podem ser dadas por uma concepcao de Ciencia mais matizada. J. Tal debilidade se manifesta. os tres momentos essenciais dessa construcao" . 0 que ele chama de "tecnicas e praticas magicas' seria redefinido em termos de tecnicas e prdticas ideologicas. 0 acordo estatico de uma opiniao comum: a convergencia dinamica que resulta do emprego de instrumentos comuns de pensamento. ct. 71. pensamento egocentrico e pensamento operatorio sao.Estamos. aquela de urna vinculaeao grupal niio refletida ("pre-operat6ria") das formas de simbolismo coletivo. no texto acima. e.

£es. para reintegra-lo nas relacoes objetivas que ele elabora gracas sua atividade". 2B Placet. que nao se esgota no plano da atividade material. Ocorre.. consistiu em demonstrar que ele 6 essencialmente sociocentrico. aqui. 35 e aegs.. das "teorias pseudocientfficas..10 desenvolvil!lento . "27 Temos . que prolonga as ~es em operacoes intelectuais que permitem explicar a natureza e 0 homem. De forma analoga que ocorre no plano individual. aqui. No plano do pensamento coletivo. vale dizer. ou mesmo grupais.. ..25 :£ significativo. que "entre a tecnica e a ciencia btl um meio-termo. e e porque essa representacao somente e intuitiva e mesmo simb61ica e ainda nao operat6ria que ela e sociocentrica. que por vezes tem desempenhado 0 papel de um obstaculo: 0 conjunto das formas coletivas de pensamento que nao sao nem te6ricas nem operat6rias. ott. tal como as formas de pensamento ideol6gico. ott. a ideologia. ott . 0 carater geral das ideologias. e em Marx que Piaget vai encontrar 0 seu principal . 29 Pla. a te<. contudo.pt. no qual se articulam enquanto subsistemas). p. enquanto que. em virtude de uma lei geral de todo pensamento nao-operatoric. com efeito. J. que e a conceitualizacao simb6lica dos conflitos e as}:ira~oes oriundas dessas a~es. 27 PlaSet. para Piaget? Ao . . 76. mas 0 conjunto real de rela~oes do qual ele participa.. p. Tais pseudoconceitos (porque ideologicos) tenam como caracteristica basica a de nao implicarem a "deseentracao" pc- a e as e e Inter- 77-8. de operacoes.. 24 Plaget.desvios no sentido da submissao do pensamento ao sujeito pensante". que constituem a infra-estrutura da soeiedade. entre uma infra-estrutura efetiva e uma superestrutura que oscila entre 0 simbolismo e a tornada de consciencia adequada. 6 uma representacao das.. 69. ... 011. de uma concepcao de ideologia imensamentc mais rica do que as anteriores. 011.nicae a ciencia constituem duas modalidades de reia¢es objetivasentre os homens em sociedade e 0 universo. pp. sao as ideologias de todo genero ( . no nosso contexto."24 Essa dimensao basica das ideologias encontra uma formulacao em termos mais plasticos em um artigo desintese de Piaget: "Sempre e em toda parte intercala-se. entre a a~ao e a operacao real.apoio. e que tem condicoes para compreender as relOfoes subjacentes a um conjunto de ~oes particulares. E. cujos elementos componentes s~ apres~ntam ~o conceitos te6ricos. . que critica pot "ter-se atido ao desenrolar continuo das superestruturas. p. ott.examinar a obra de Durkheim e sua escola.s. 011. 1951. "0 pensamento cientifico sempre e.em suma. sem compreender a descentracao essencial de pensamento que a ciencia supoe". eit.a ideologia se localiza no plano do sistema de signos. 81..£~8. 0 essencia1 que 0 dominic ideol6gico diz respeito representacoes "vividas" dos sujeitos.l~~o da ideologia aquele dos sistemas de signos. a palavra.es Olvel.. "Todo sistema de signos oscila entre a totalidade por composiCao 16gica e a totalidade-mescla: 6 0 caso. do simbolismo dos mitos e das ideologias. Soc(olog'quu. 142 143 . p.xigiu. Ora. que a prolongam. 0 sujeito elabora ~cer~ ?o objeto). das ideologias em geral".a possibilidade de en~ntrarmos a ideologia em sistemas de signos que se propoem serem cientfficos. pp.. descentracjo necessaria para permitir ao pensamento cientffico continuar a obra dastecnicas nas quais ele mergulha suas raizes".. que e a de permanecer centrado sobre seu sujeito (individual ou coletivo). . J.por interiorizacao de a~oes . e a ciencia. de si pr6prio.211 Dispomos. A distin~ao tdeologla-ciencia (ou ideologia-teoria) ja nao se expressa como aquela entre um pensamento racional "criticamente depurado" e as ideias "existencialmente contaminadas" pelos interesses individuais.tude8 Sociolo¢que8. encontramos tr. ele comenta: "Nao e 0 carater sociomorfo das representacoes coletivas pri- e a ·as a 23 Plaget. sob todas as suas formas. no outro extremo. ott. mas que se vale das "tecnicas interiorizadas". mas igualmente fonte de .tude. 37. ). Vude.social. Primeiramente. 0 resultado mais importante das analises sociol6gicas sobre esse meio-termo. fazem parte de um sistema abrangente de atividades.. entao. ligadas ao trabalho matenal e cuja consciencia nao ultrapassa os limites das suas condicoes particulares de eficacia. Demais. J. coi~ que centra 0 universo sobre a sociedade humana. que Piaget aponte como aspecto digno de nota da obra de Pareto a sua enfase na analise dos "discursos". ao passo que 0 dominio da cieneia 0 das operacoes 16gicas socialmente pertinentes (no sentido de que elas. ct.) 0 papel necessario de cooperacao na ~ao tecnica e nas operacees efetivas de pensamento.28 A inspir~ao marxista dessa concepcao e 6bvia. J. J.£4e8 Soc(olo¢q1. tres sistemas interdependentes no pensamento coletivo: "as a~es reais..28 No que consiste.os sistemas de signos. Soc(olo¢que8. "PeDS6e Egocentrlque et PeDS6e Soclocentrique". fonte da livre representacao por urn lado..que. CGh'ers nGticmGU:C de Sociolo¢e. individuais ou coletivos na medida em que estao centradas neles. temos as tecnicas. 26 Plaget. mas sim ( . na medida em que ve na sua obra "0 merito de ter distinguido.2S Tomando-se as tres dimensoes basicas da sociedade . entre o~tros.. Vola. pp. J . 011. 30-49. mitivas que demonstra a natureza social da razao. As representacoes coletivas sociom6rficas nao passam de um reflexo ideol6gico dessa realidade fundamental: elas exprimem a maneira pela qual os individuos se representam em comum seu grupo social e 0 universo. p. procedentes da simples espeeulacao. uma descentraeao relativamente ideologias e propria sociedade. 25 Plaget. nos fenomenos sociais. no interior dos quais podem ocupar qualquer area. seja qual for a sua racional~ao aparente. que ja nao tomam 0 sujeito como ponto de referencia.. imparta ressaltar que 0 c. nem tecnico nem operatorio. sobre suas asptracoes e conflitos".. 011. 011.tudes Sociolo¢quu. '. e descentram 0 homem. a ideologia.•• tudes Soc(ologiq1. J. 10-11. t1. Abre-se. ou seja. 77-8. no mesmo sentido (e Marx ~ explfcito a respeito) em que a Psicologia e obrigada a distinguir entre o comportamento real e a consciencia". de valores e de regras . temos um "pensamento cientffico ou operat6rio".

retirado. ou seja. Zahar. os homens expressam. Rio.superestrutura. da mesma maneira. tambCm.merece sercitado na Integra porque somente assim transparecem com nitidez as hesi~Oes com que 0 autor se debate. conformista. pois. enquanto estrutura) apresenta aos homens que sao seus portadores. associada ao nome de Louis Althusser. Em suma. mas antes de tudo como estruturas que elas se impoem imensa maioria dos homens. a ideologia pouco tern a ver com a 'consciencia'. ja nUIP nivel mais profundo. ) refletida. "falsa oonsciencia") e da construcao analitica iniro-estrutura . com efeito. mesmo uma esperanca ou uma nostalgia. e claro: as duas coisas estao ligadas. 239-40 (pp. Naquilo que essa formulacjo tern de mais substantivo. poderia ser atribuida por urn leitor ingenue a urn descuido de redacio. Sao objetos culturais percebidos-aceitos-suportados. reformista ou revolucionaria). 1965. um sistema de representacoes. entende-la como sistema de signos.relacao de segundo grau. ) A ideologia se refere. no nosso entender. mas essas representacoes no mais das vezes nada tem a ver com a 'consciencia'. a hem da verdade.cao ao que veio antes. Na ideologia. na realidade. e se termine falando em "vontade".L'llelra. Convem reconhecer. para logo contestar: "N a verdade. ainda que compartilhem com ele a adesao ao marxismo. a unidade (sobredeterminada) da sua relacao real e da s. Um . 30 e e a 30 Altbusser L.. da nossa citacao. Nio se trata disso. assinalar 0' carater objetivo da ideologia. Na ideologia.culiar a atividade cientifica. que. Ate aqui.de "alien~ao"..E legitime. tais como massa. AndZi8e Crlttca da TeOria MarXi8ta. se articula e se mantem por efeito da "deformacao imaginaria" (para usar uma expressao de urn outro trabalho seu.essa sim. contudo.pp. se poderia atribuir. nao sersimples a nao ser sob a condicao de ser complexa. e. relacao real e relacao 'vivida'. mesmo quando se apresenta ( . mas a maneira como vivem a sua relaCao as suas condicoes de existencia: 0 que supoe. nurn myel muito primario de exame dessas formulacoes. Ela e profundamente inconsciente." comenta Althusser. inevitavelmente. antes de tudo. 206-7 da edl~~~. nao nos afastamos de Piaget. mas.( . isto e.. e vai mesmo ao ponto de adotar a nocao . Mais do que isso: parece haver aqui sinais de urn possivel retrocesso em relacao aquilo que vimos em Piaget. publico. mas se limita sumariamente aos problemas diretamente relevantes para 0 nosso estudo. nao inerente a anterior . que nao parece consciente a nao ser sob a condi~ao de ser inconscietue parece. a expressao da relacao dos homens com seu 'mundo'. mais recente) que a ideologia. Elas sii() no mais das vezes imagens. o ponto de partida evidente desse confronto e dado pela conce~ao althusseriana de ideologia.. de sorte que nao e acidental que se comece 0 argumento pela recusa da n~io de consciencia como pertinente analise da ideologia. WI vezes conceitos. Em consonlncia com isso. e nossa impresslio que aqui pouco se acrescenta de realmente significativo WI concepcoes deste. confronto esse que. Maspero. ele nao admite que sequer lhe escape da pena a expressio "falsa consciencia" (tambem "socialmente determinada") como' referida a uma dimensso basica da ideologia. a relacao vivida dos homens no seu mundo. "socialmente detenninada") enquanto conceito te6rico. que a ideologia esta no plano do "vivido" e que este. multo mais discutivel. constituida em sistema (isto e. desde logo.145 .) Demais. do qual Althusser recusa ambos os termos. A sua vigilancia nesse particular e tanto mais nitida quando confrontada com a frase final.. esses caracteres da ideologia sao familiares a autores de Qrienta~ao te6rica diversa da de Althusser. A ideologia e. Isso se manifesta sob dois aspectos basicos. de nao ser urna relacao simples. nao estamos longe de Piaget. nunca demais ressaltar. que agem sobre os homens sem passar para a sua 'consciencia'. portanto. (Escapa ao nfvel da presente discussao aquilo que mais diretamente opoe Althusser a Piaget: a adesao deste a up1 estruturalismo genetico. Essa relacao. ele esta "contaminado pela pratica idealista anterior a Marx"]. entao. Em primeiro lugar. da manifestacso de como a sociedade se ve. nao envolve a tentativa de analisar as posicoes em presenca como um todo. 0 que nao requer mais do que a sua retirada do plano da conscienciaIndividual. Ainda estamos. "esperanca" e "nostalgia". de uma das primeiras formulacoes de Althusser sobre 0 tema . mas uma. A ideologia e. a condiCao de ideol6gicas as noeoes anterionnente examinadas nesse sentido. Tomemos 0 caso de urn autor que faz uso sistematico da ideia de ideologia como forma de "falsa consciencia-socialmente determinada". sobretudo. nao as suas relacoes nas suas condicoes de existencia. A incorporacao de Marx por Piaget assume a pertinenciaa teoria marxista da nocao de consciencia social (e da sua correlata. supondo-se que esse tenno tenha urn sentido unfvoco [demais. que niio descreve urna realidade". mais precisamente. ao mesmo tempo. confronto entre essas duas coneepcoes se impoe. "Convencionou-se dizer que a ideologia pertence a regiao 'consciencia'. Nisso ele diverge de toda urna influente corrente de pensamento marxista contemporanea. Andre Gorz: "A ideologia e mais que urn simples' a 144 . Parts. e ficarem no nivel das representacoes "sociocentricas". por sua vez. a relacao real esta. Pour Marx.. investida na relscao imaginaria: relacao que exprime mais uma vontode (conservadora. opiniao e similares. Por essa via. a aversao de Althusser (e dos seus seguidores) ao"historicismo" informa a sua rejei~ao da n~ao de "consciencia social" (ou.ua rela~ao imaginaria com suas condicoes de existencia reais. sem passar a sua 'consciencia'. 'imaginaria'. pelo seu descompasso em rela. 1967) grlfado no Esse trecho . 0 carater perfeitamente legitime da enfase de Althusser na circunstancia de que na ideologia nao se refletem diretamente as condi~oes reais de existancia dos homens mas sim a rela~ao que eles mantem com elas.

Lenl1U1ll1e 1/ Comuntcaci6n Social. ). op. a idela fundamental de uma medlacao. encon~emos urn comentario que permtte dar sentido as suas . ' . "se as ideologias sao estrutu. E. tributaria de uma "teoria subjetiva do sentido"." AargumentR9ao de Ver6n esta centrad a na ideia de que a OpoSi!. Ideologia.·:~t:. d. que pode estar presente em qualquer tipo de mensagens.. que sao 'objetivas' e 'materiais' . 1959..por um lado... Estrutura e Comuntcllc4o. a 'ideologia'. 1970. :£ que ela seria. ldeologia.111 . ~undo. La Morale lie L'HiBtotre. "a ideologia nao 6 um tipo particular de mensagens. que as formul~ de V~n levantam urn problema serio para a argumentacao desenvolvida afi' aqui. p. E. apesar de representarem ~a oriet. do ponto de vista de suas propriedades semanticas.38 Cabe observar que a categoria consciencia esta sendo tOm¥a aqui (como ocorre muito freqUentemente nesses casos) no pl~'indivimw. Estrutura e ComunlclJ{l4o. 37 Isso poe 0 problema da valid~edc: 35 Veron. apesar de constituir um conjunto de formula~es com. um objetivo e outro subjetivo: as condicoes de existencia. Deixando de lado no momento a refersncla a "hist6ria" das ideologias. p.reflexo mistificador da realidade. Cit.30obietivo/subjetivo nao e pertinente a analise marxista.J ficando no mesmo nfvel que as imencoes. a ideologia 0 meio de dissolver contradicoes insohiveis pela palavra. op. Convem reconhecer.e. Grtfado no ortgtnal.. 141. e por motivos analogos nos dois casos. 186.. Retornando a uma linha de pensamento que tern afi~dades com. Ver6n aceitaria.~iJ\·. Em certa interpretacao elementar do marxismo. nao nos preocupemos com' 0 grupo de referencias negativas de Ver6n.. do seu ponto de vista. op. A. Analise Crittca da Teorill ManUta.a infra-estrutura . suscetl~el de ser resolvida de modo congruente com as formulacoes deste. e de reapropnar para os individuos'em ideia uma realidade que lhes esta alienada nos fatos". do ponto de vista da comunicacao..ponto..e s:gundo grau" ganha sentido se entendida como se refenndo a ?lstm!. 34 Veron. ~:a-. permitem visualizar uma questao b~lca. cit. "Ideologia 'Y Oomuntcac16n de Masaa: la Semantlzac16n de 1a V1olenc1a PoUtica". e por outro lado.0 Paulo. e as condi¢Cs materiais nio sao outra coisa que relacoes sociais. grlfo no original.ao e um fenomeno objetivo. esta expresso ao se sustentar que "a ideologia e um sistema de codificacao da realidade.. mensagens que circulam em uma sociedade e . pelo pensamento. lII.ras (no sentido em que 0 estruturalismo utiliza essa expressao) entao nao sao 'imagens' nem 'conceitos' (vale dizer. ( . L. ela esta sedimentada na linguagem ela tern seu peso proprio . La Morale de L'Ht8totre. seu objetivo consiste em dar-se conta. 33 Gorz. :td. Assim sendo. BUeDDII Alre8. a ideologia e entjio '0 modo natural de existencia' da dimensao significativa dos sistemas de relacoes socials". nesse . mas sim corpos de regras que determinam a organizacao e funcionamento de imagens e conceitos". de ~odo nao-co~tra~t6rio de urn mundo de contradicoes. as condi~ que definem a relacao desses atores com 0 seu mundo social.. Esses sistemas de codificacao nao sao 'meras excrescencias' das condicoes materiais. . de tentar pensa-la tambem no plano social. Julgamos ja ter apresentado material suficiente para demonstrar que a "certa apresentacao" do marxismo a que se refere Ver6n e de fato muito "elementar". E. 133-91.. explicar o sistema de codificacao que um ator social ou uma certaclasse de atores sociais utiliza para organizar significativamente a realidade equivale a descrever. cabe ressalt~ as observa~s de Gorz acerca do carater obietivo da ipeologia e a sua "sedimentacao" na linguagem. um nivel de signific{lfiio. uma 'excrescencia' insubstancial das condicoes de existencia ( . 0 que importa sao suas form~ substantivas. Comentando 0 mesmo texto. 31 Gorz. e de que a significa!. na parte que nos interessa. de qualquer modo. entao. Posto isso. A ideologia e.prometidas por uma certa ambiguidade <:om a ideia althusseriana de ideologia como "indispensavel a toda sociedade para formar os homens. Ideologia. :£ que. mas nao das condicoes semanticas (regras e categorias de codificacao) que tornam possiveis tais pontos de vista".. mesmo no diseurso cientffico". ) Longe de' sec um 'subproduto' que determina a 'falsa consciencia' social. 111. in: E. e uma lnterpretacao ( . de uma interpret~ao e de urn conhecimento pratico do. i sao nao 146 . p. que explicam os contesdos dessas e e e . Nueva Vl816%1. Estrutura e Comunicac4o. mas seu extremo oposto: constltuem uma dimensao central das pr6prias condicoes materiais.). desde logo. estes podem ser conscientes de seus pontos de vista sobre 0 social. pp.S3 'As refere~cias a Gorz nao traduzem alguma mera intenyao polemica: que elas. 0 que. a de Althusser. 1969. Tematizacao de um sistema de fins.. ou uma classe de discursos sociais.. e essas sao das mais fecundas... e nao um conjunto de mensagens codificado com esse sistema. A. elas tem sua hist6ria e sua 16. Mas a ideologia Ese localiza] no plano dos sistemas de codificaCao da realidade. ) A ideologia fica reduzida a urn 'reflexo' deform ante . em confronto favoravel no nos~ entender. 109. p. de resto.gica~r6~as. no pensamento marxista. Eliseo Ver6n sustenta que. Vel"6n (arg.. cit. Nao se trata. cr. 32 Althusser.80 entre um sistema de codifieacao e conteiidos codificados.s uma concepcao mais matizada do problema: "Em suma. ocorre como se houvesse dois termos. du Seull.. 185. CUltrtx. transforma-los e pe-los em condicao de corresponder as exigencias das suas condieoes de existencia".34 Vale dizer: as ideologias seriam cOdigos. ). Veron pode afirmar que a caracterizacao d~ ideologia com~ "rel~ao. Aquilo que elas tern de essencial. ~2 temo. visto que determinam a significacao das condutas sociais. As ideologias vern de longe. Mas. 81.tt~ao div~rsa 'da de Althusser.que suas normas manifestas. nao sao contetidos). op. A ideologia se torna assim autonoma relativamente a consciencia ou a inten~iio dos seus portadores. 36 Ver6n.. ( . q..31 E. mas um dos muitos nfveis de organizacao das mensagens.!e nao coincidem necessariamente com aquelas da praxis. POlSa ideologia tambem objetiva. 208. p.formu~~oes alga obscuras citadas acima. e introduz. p. Cit. 37 Veron..

cujo tratamento escapa aos limites do preseote trabalbo. T.. Ca. mas se atem Ii "realizacao do real" que. de per si. a analogia com a nocao de "iriconsciente" em Freud. ideologicas. "as 'Ci8ncias Sociais' consistem. feita de maoeira mais clara em trabalho sobre e essa concepcao. T. Essas ideias (cuja exposicao. 74-92. tomada em seu carater generico. 156-59. Os comeatarios de Veron sobre Althusser permitem explicitar. Nlio e nossa tarefa. 11. 174-203. nesse caso. Seria mais fecundo. Ha motives para crer que um exame aprofundado da questao faria avantajar-se a primeira n~ao. pp. a caracterizacao crftica mais adequada do estado presente das Ciencias Sociais.89 Nessas condicoes. rigor. Ocorre que um dos aspectos do preseote trabalho consiste justameote em teotar demonstrar que.OJI. na qual se procura apontar 0 carater ideologico de um conjunto de nocoes incorporadas ao repertorio das Ciencias Sociais. que as observacoes de Veron acercade Althusser correspondem legitimameote a certos aspectos implicitos na perspectiva deste. em termos que denotam sua lnspiracao semiol6gica. Temos ideologias de tipo "A". segundo a qual. que estao por detras de algumas (nao todas) as suas imprecisoes terminologicas e de fraseado. Pode-se aventar que Piaget teria menos resistencia a oferecer contra as ideias de Veron do que 0 proprio Althusser. as Ciencias Sociais contemporaneas nao produzem c0nhecimento cientifico. enfim. Se admitirmos. para nos. deveria ser 0 ponto de partida dos seus esforeos met6dicos. na aplieacao de uma tecnica a uma ideologia das relacoes sociais. Por essa via. no tocante Ii contestacao da validade da o~iio de consciencia. procura-se demonstrar que as Ciencias Sociais correspondem a uma dimenslio das "pratieas tecnicas". nao faz justica sofis~io da analise. em contrasts com as posicoes do proprio Piaget. 2. proposta por Althusser. exceto. A ideia essencial. consiste no exame sistematico daquilo que Herbert chama a "dupla forma da ideologia". aqui. aplic~lio tern por fun responder a uma demanda social ao realizar . 148 149 . intrfnseca Ii segunda. de Herbert) correspendem. 1986. na medida em que. a serem examinadas. emoutros termos.do seu esforco no sentido de lancar as bases para uma teoria gerl.og1e Sociale".• "R6fiexlOns sur 1&Situation Th60rique des SclencesSoc1ales et. ela feita. Tal resultado se exprime na formulacao. tendo em vista uma adaptacjio ou readaptacao das rel~Oes sociais l pratica social global. se 6 que se pretende falar de ideologia nesse sentido extremamente generico. conforme a presente acepcao. Segundo "Ideologia e Aparelhos Ideologicos do Estado". Na realidade. em termos de c6digo. Poder-se-ia argumentar que no¢es isoladas nao slio. uma solu~o desse tipo ja foi explorada. de resto. mas nos parece que. cit. contudo. no fundamental. Vislumbra-se ademais. 0 interessante. a n~lio de c6digo a unica que permite assegurar a racionalidade do empreendimeoto. ainda que num registro mais "estruturalista" do que 0 proprio Althusser provavelmeote consideraria desejavel. . n.Mers pour L' Analllse.. a ideologia.e: "Pour une Th6or1e G6n6rale des Ideologies". no plano conotativo. tal' como. e se dirige no sentido assinalado antes. peosar essa "ideologia em geral". 1968. mesmo porque a propria "neutralizacjo" opera. operam respectivamente sobre um real dado) conforme esse real definido no universo de discurso proprio a "pratica politica" (que concerne Ii transformacao das relacees sociais).pp. em dols trabalhos interligados. preseote. seria possivel esc1arecer uma das facetas mais desconcertantes do pensamento de Althusser.ll da ideologia. apesar da transferencia de uma modalidade de discurso a outra. tentar desenredar Althusser e seus companbeiros das malhas cada vez mais apertadas em que se movem. e que as Iormulacoes de Veron nos conduzem de volta a Piaget.0 incorporarem no<.uma analise como a que vem sendo desenvolvida aqui. Sp6cialement. urn problema fundamental. Referimo-nos a um resultado . mas apenas 0 podem ser conforme 0 contexto (discurso) em que se articulam segundo regras especfficas. e a de codigo. de la PsychOl. Mais precisamente.! permaneeeu iniacto. por varios autores.· 9. "a ideologia nlio tern hist6ria". considerada como invariante do sistema". Ja o segundo artigo vai mais longe. mesmo porque ela escapa melbor Ii ameaca de formalismo." No primeiro desses trabalhos. de formular as bases de uma teoria geral da ideologia. no qual tinham carater ideologico (ou. que e compativel com medalidades "nlio geneticas" de analise estrutural. 39 Herbert. com 0 que se reiorca ao inves de se eliminar a carga ideologica de tais no~oes.oes. Ca. imutavel". per Thomas Herbert. trans-hist6rica.0 real psicossociologico. operavam no plano conotativo e /Oao no denotativo) sem submete-las a uma critica previa. . 0 cardter conotativo de tais 1Wf~. que para Veron (como frequentemente tambem ocorre com Althusser) aparece como tendo uma carga subjetiva muito acentuada. em contraposicao as teorias especificas relativas as modalidades historicas particulares desse fenOmeno. e "onipresente.Jr. cujo conjunto complexo em. operam a "realizacao do real" (ou seja. atendendo a uma "demanda social". publicado ern 1970 em e ja e a a e 38 Herbert. as Ciencias Sociais aparecem como "praticas tecnicas" que constituem "0 prolongamento direto das ideologias que se constituiram no contato da prdtica·politica". "R6fiexions aur la Situation Th60rique des Sciences Soc1ale8 et. Althusser oferece. na sua forma atual. Consiste ele na distincao entre as nocoes de sistema de operar. aspectos import antes das formul~oes deste.. nesse pooto. de la Psychologle Sociale". oa obra de Piaget. 00' entaoto. para esclarecer. atravessa a hist6ria toda conforme uma "estrutura" e um "funcionamento" proprios.oesretiradas de um discurso no nivel politico. por exemplo. ai. D. mas por simples assimil~ao oeutralizadora. Spkialement.ierspour L' AnalIlH. aqui. na medida em que ele nao faz outra coisa senao explicitar as modalidades de operacoes pertinentes ao tratamento cientffico do problema das ideologias. e usadas no estudo da comunicacao. claro. cuja origem esta La Pensee. pp.

cit. p. pela localizacao (analitica e tambem substantiva. ) tern hoje algo de primitivo". tratamento em profundidade dessas analogias lingiiisticas conduz a conclusao de que "a analise das formas de existencia ideologicas suportadas pelos sujeitos 'concretos' de uma forma~ao social dada implica algo muito diferente da pura observacao do seu dizer e do seu fazer. de ilustrativo. ao tratar desse tema. a cultura industrial altamente desenvolvida e mais ideologica que as precedentes. uma perspectiva de analise que toma a ideologia como uma das dimensoes basicas da pratica social. para fundamentar a sua tese (que ele pr6prio atenua. que revestem a sua forma especulativa. A sua tendencia. Poulantzas cita uma passagem de Marcuse. Pelo contrario: em certo sentido.. 1963.. DTV. como situadas no campo do "inconsciente social". cit. e no sentido de operar com a n~ao de ideologia em termos estrutnrais e. Nicos Poulantzas. nas quais precisamente esse mecanismo se dissimula't. Assim. 0 fim da ideologia. na medida em que a busca do cadigo fica associada a "loealizacao" das relacoes sociais de prod~lio. fiel a inspira~3b "althusserlana". mal-entendido de Poulantzas nao fortuito.e procurar a ideologia no plano do sujeito. Em suma. pelo que ele tern. a localizacao e a caracterizacao historica especffica do fenomeno sao fundamentais. que definem a articulacao intema do discurso (ideologico) que lhes da sentido. haveria uma "absor~ao da ideologia na realidade". contudo. ) a questao da dependencia causal da cultura ( . por outro lado. exprime-se aconjugaeao entre a analise semiologica e as preocupacoes classicas da analise "materialista historica". entao. na rnedida em que a ideologia se encontra hoje no proprio processo de producao".. a teoria dominante era a ideologia. E. Adorno eGoldmann (todos eles emeritos "historicistas") a aceitacao.. e abre 0 caminho para examina-la enquanto linguagem. (Na '1 Poulantzsaa. Neste. chega a atribuir a autorescomo Marcuse. segundo parece. 42 E Marcuse remete ao trabalho de Adorno. Para Adom~ (e~ quem passare~os a concentrar a aten~ao doravante). mas a forma de sua articulOfiio. hoje a propria sociedade real. pp .m~e des Ideologies». cit. N. 212. 0 importante e que a at~ao se eoncentra nas condicoes [ormais de emergencia dessas formas ideologieas. entendidas. cujos principios de estruturacao em sistemas importa encontrar. 0 argumento de Poulantzas que esses autores adotam implicitamente tal concepcao. na medida em que a sua forca e a sua inevitabilidade integrals ( . CODtudo. oriundas do campo politico e relativas as rel~oes sociais de produfoo. cit. ambas essas categorias.. no qual se elaboram as formas da existencia da individualidade subjetiva. As formas ideol6gicas nao se confundem com as "mensagens" conscientemente difnndidas numa form~iio social dada. e a ideologia flui das engrenagens da praxis inevitavel" :i4 Visivelmente estamos em pleno reino da ideologia..w Para isso. h 43 Adorno.que remete ao processo de produriio e que engendra um conhecimento correspondente a [ormaempirica da ideologia. "Pour 1£n. mas apenas a propaganda do Mundo mediante sua reproducao ( . R. Lenk (arg.. in: K..25·26. a que tambern Poulantzas se refere. a partir e e e o e 40 Herbert.no "campo tecnieo" . 351. se Ie: "Precisamente porque ja n8() existem ideologias no sentido estrito de consciencia falsa. Examinemos melhor.) 0)1. W. e a praxis opositora se the contrapunha diretament~. dos seus representantes ao "historicismo".. nao se trata de simplesmente remeter 0 conjunto de comportamentos conscientes observados as regras sintaticas. 0)1. e urn texto de Adorno. E que h8. Urn dos elementos que mais contribuem para impelir a analise desse tipo (associada. ao comentar que Marcuse rejeita explicitamente a ideia do "fim da ideologia"). 0)1. vale dizer. na medida em que sustentam que. em outro ponto: "Na era burguesa.nll en. em nota de rodape. Vejamos 0 texto de Marcuse.. ideologias de tipo "B". "Uber das Ideologie-problem in der Hochentwickelten Industrlelreaellschatt".. Temos aqui. Poulantzas encontra algum apoio em Adorno (no caso de Marcuse a situacao obviamente a oposta da apresentada por ele). p. ldeolo¢e. 0 problema de fundo consiste em localizar as relacoes sociais de producao e demonstrar que noo concernem a uma "regra pre-consciente" mas a urn "sistema de operadores pertencentes ao dominio da Lei inconsciente". Por essa via. W.inconsciente mais profunda que define a articulacao das proprias regras. os argumentos de Adorno nesse texto. Th. da tese do "fim da ideologia" na sociedade contemporanea. nas formacoes capitalistas contemporaneas. mas seu estudo necessariamente esta feito a partir dessas mensagens. pp. Pouvoir Politique et C!assu Sociales. ct. aqui. PrUmen: KulturJcrlUk 1£714 GeBellschatt. T . Ela deve tentar ir ate 0 mecanismo. pois so por essa via a analise se torna explicativa do real e nao apenas sua reproducao. houve uma l1geira adaptaQAo do texto. PrUmen: K1£ZturJcrltik 1£nd GeseZZschaft. a ser analisada em termos estruturais. a aparencia socialmente necessaria. 44 Adorno. e nao no seu "fim". no limite. nlio interessam os elementos do seu campo de origem. G MarcUSe. 29 e 22. Mtl. Nao se trata d.. 0)1. 4S Ate aqui. pp.. a que faz alusao: "Essa absorcao da ideologia pela realidade Dao significa.. . Essa aversjio chega em certos casos a assumir formas extremadas. Cilta~. Temos. isto social) dos sistemas de regras inconscientes que definem a sua articul~ao nas diversas modalidades de discursos. as analogias forma tecnica da ideologia/ semdntica e forma especulativa/ sintaxe se impoem quase de imediato. Hoje quase nao ba teoria. OU qualifica-la. genericos e "trans-historicos". 150 151 .e Th4!orie G.) . "A ideologia. Th. ainda que implicita.w Vale a pena examinar esse exemplo. 334-58. p.. a9ui critica. urna diferenca essencial entre a sua perspectiva e ados autores que. ) se converteram num substituto para 0 sentido pot ela destruido". as figuras de Althusser e dos seus companheiros) rumo a urna perspectiva estritamente estrutural 6 0 horror a o a e. 90. Pensado 0 problema em termos tornados de emprestimo lingiiistica. mas a analise deve chegar lei estrutural.

Sem essa premiss a nao se poderia conceber a construcao do conceito deindUsiria cultW'al. daquilo que e enfatizado por cada qual.dificultado noo s6 por distincoes conceituais de base (por exemplo. da sua raiz te6rica eomurn . acerca da vaIidade.do tema. como ideologia. atraves de urna critica imanente das suas manitestacoes. por . Einlemung tn dte M~k8oatologte. mediante a analise de sua configuracao e do seu sentido. W.. mas ela. que requerem analise como tal. por seu tumo."4'1 As ideologias nao eonstituem. Do ponto de vista crftico. que diz respeito a se atri-· buir ou negar historicidade aos pr6prios conceitos cientificos usados.• Prismen. . com efeito. essas posicoes diferentes . nos quadros de urna dialetica sujeito-objeto. Do ponto de vista estrutural. em suma.W. W.a ideologia em tet-mas de urn processo de reprodufOo (ou realizariio) do real e ambas a entendem em termos de sistemas simb6licos especificos. p.numa convergencia basiea acerca do modo de ver a ideologia no mundo contemporaneo . 46 Adorno.real. ". ete. e maislongo do que se poderia supor. e retornam aqui: "0 processo de producao como tal manifesta-se.fenomeno reflete precisamente a generalidade concreta dele. 21. de Adorno. Para ambas. porque veda por todos os lados 0 acesso aquilo que concretamente 0 articula enquanto tal: as relacoes de producao. de "estrutural" e "critica" . TIl. Modo de Producao. 1988. opera com premissas de raiz "hegeliana". isso signifiea que a propria concepcao da possibilidade de se construir uma teoria geral desse . as condicoes hist6ricas da sua produejo e reproducso. op. p. no sentido de que essa convergencia e yanda fundamentalmente para 0 mundo contemporaneo: a enfase da visio critica sobre a dimensao hist6rica da analise limita deliberadamentc 0 seu campo de generalizacao. Em consonancia com isso. TIl -.chamemo-las. euja dinamica interna e dada pela passagem "dialetica" da "essencia" para a "existencia". (Assinale-se. na sociedade contemporanea. Durn todo que se impoe como o. A consciencia. op. Aplicado ao caso da analise da ideologia. uma diferenca fundameDtal e do maior alcance entre essas orientacoes. "As ideologias. Rowohlt.(mais precisamente. que a dimensio hist6riea ocupa lugar central nessamodalidade de analise. mas sua preteasjo de estar de acordo com a realidade. ou nlio. e e e s e 152 153 . com a diferenca de que a cencepcao crftica se preocupa muito mais diretamente com as condicoes historicamente especificas de producdo desse vivido e relutaria em toma-lo como urn criterio geral . 23. a sociedade plenamente "socializada" (para tentar tradum urn termo basico em Adorno) dispensa essa argamassa. feita aeima. As diversas pecas da sua estrutura se ajustam em todos os seus nfveis. reduziram-se ate a imi~ao daquilo que ja e. essa concepcao crftica sucumbe ao "historicismo". tanto assim que e plausivel atribuir-lhe a ideia de que a tendencia da analise estrutural no sentido de construir teorias genericas acerca de diversas "instancias" da categoria maior. Ideologia significa hoje:a sociedade como aparencia". os seus proprios sujeitos eoneretos. que ambas operam com . confere-se primazia na sua analise eategoria do "sujeito da Hist6ria". como "falsa consciencia". para nao mutilar demais 0 tratamento. e e urn "real Ideologico". juntamente com sua condicao de meio para a subsistencia: como uma falsa consciencia reciproca dos contratantes. justifica-lo ou mesmo nega-lo. Critica imanente de form~6es espirituais sig-· nifica compreensao. Num raciocfnio que lembra curiosamente determinadas analises econOmicas dos social-democratas no inicio do seculo (Hilferding. em nome. impliea numa extrapolacao das eondi~6es definidas em que eia opera..de passagem.contudo. inegavel.411 . Na area que nos interessa. 218.tal como foi caracterizado acima (segundo Poulantzas). sobretudo. porque tais diferencas refletem modalidades contrastantes de ver 0 social.) Umapassagem. "0 proceder imanente acolbe 0 principio de que nao e a ideologia que e falsa. urna premissa basica desse enfoque a de que a consciencia social um produto de uma configur~ economico-social historicamente dada. se compoem . permite visualizar S'UDla-riamente aquilo que 0 aproxima e 0 que 0 separa das concepeses de Althusser e seu grupo.do exterior. :£ nesses confrontos que encontramos a raiz do "mal-entendido" entre Poulantzas. mas de apanbar. Entende-se a ressalva. na forma contemporanea da sociedade capitalista). e que ela produz. vai se convertendo simultaneamente num mero elo na conexao do todo. da contradicao existente entre a ideia objetiva da forma~ao cultural e aquela pretensao . deparamos aqui com urn resultado aparentemente paradoxal: e que as proprias diferencas entre essas perspectivas o e a 411 Adorno. que submetia as massas a sua conformacao. 46 dialogo entre. a concepcao "estrutural" falha precisamente por desearacterizar a dimensao hist6rica do seu objeto. por exemplo) se aponta a simultbea 4'1 Adorno. Marcuse e Adorno.para alem. do conceito de consciencia social) mas. . apresentado acima. desistindo de salienta-lo. apenas. ou seja. a ideologia esta no plano do "vivido". MI1ncben. longo demais para poder ser des1indado nos limites do nosso presente campo de interesse.as bases da cr(tica feita a essa tendencia. p.. por seu turno. e claro. no final. TIl. Observe-se. de modo geral 0 "cimento" da sociedade. no sentido de operar com a categoria conscMncia no plano do sujeito..As bases hist6ricas concretas reveladas por essa analise jii foram assinaladas no capitulo anterior. que isso ja retira . Na realidade. e de conceber como sua tarefa a de construir uma Teoria do Modo de Producao. tambem. entre muitas.sua vel. earacterizador do fenOmeno. PriBmen.e . segundo as quais a hist6ria vista eomo a simples progressao no tempo de totalidades compostaspor elementos equivalentes. 0 cimento de outrora. concebida de modo que 0 caminbo entre ela e 0 "historicismo" . portanto. ctt. como aquilo que ja era na sua origem na relacao de troca.

Th. que ele procurar fazer.).vale dizer. e M. semelhanca do que ocorreu em relacao producao material ( . eo conteiido: como a sociedade aparece na rmisica. Trata-se. 49 Adorno. "Ideologie". Soztologtsche E:d:ur8e. visto que elas.. e M. Horkhelmer (orga. o 154 155 . e aquilo que constitui o fulcro das suas construcoes conceituais. Em suma. e enquanto sistema de regras organizadoras do discurso .solidez e fragilidade da plena expansjo da ideologia." A 8. do exame anterior. que a orlentacao crftica tende 51 Adorno. e essas proprias categorias.e. por vezes. historicamente dadas. asim como as categorias sociais correspondentes . posto que a realidade ( . "Posto que ideologia e realidade convergem de tal forma. mas a de mediaciio. A congruencia entre esse desenvolvimento tecnico e a continua socializa~ao (Vergesellschaftungs)racional da sociedade somente se tamou visfvel no final de uma fase para a qual isso era imperceptfvel no infcio.. foi a condicao do seu desenvolvimento social. cap. tao complexas que a tentativa de desenreda-las se perde. cit. Frankfurt am Main.).tullise apanba de modo imanente 0 modo ipelo qual relacoes de produ~iio historicamente definidas se cristalizam no produto. num procedimento que se opoe tradicao empirista e positivista porque os conceitos nao derivam da "observacao" extema dos objetos. ). a categoria basica a ser usada nao e a de comunica{!iio. Poi somente quando a tecnica deixou de se medir diretamente pelo uso social que ela se converteu em for~a produtiva: a sua separacao metOdica da sociedade abrangente. prias. 12. mas que admite uma analise generica. "A relacao entre tecnica e sociedade tambem nao pode ser concebida como constante na area musical... contudo. como ela pode ser decifrada de sua textura. 1967. cp. Ja implicita no exame anterior da questao. a analise da dimensio cultural deve centrar-se nos seus produtos . 50 Adorno. Th.vale dizer. p. 12. posicoes. 0 pr6prio material ja traz as marcas das modalidades do procedimento. Por isso mesmo.. Mais essencial. a organizacao de sua distribui~io e a forma pela qual sao consumidos. mas silo constitutivos deles. que acaba se apresentando como identica a propria realidade social que a engendrou? Atravesda construcao de conceitos aptos a apreenderem. )."51 A analise da industria cultural obedece a essa orientaejo geral. contudo. cujas condicoes particulares de vigencia sao histoncamen!e dadas. vigora a a~ao reciproca. mais issoparece 0 mais dificil. nas mensagens . essa "aparencia socialmente determinada". ideologias e tudo 0 mais da sociedade se impf>e pr6pria obra de arte". enquanto princ:1. as for~ produtivas formadas. . numa area em que Adorno era especialista . p."'8 Como analisar. na configur~ao interna mesmo do objeto.que formam 0 seu mundo.50 Tomemos um problema especifico. A tecnica se diferencia conforme a sltua~iio do material e a das modalidades de procedimento. A analise se concentra. em relacao as quais ele controla as pr6- a a a a 68 Adorn:>. como discurso. suscitando Imimeras outras interpretacoes. em termos de uma teona abrangente dos seus modos de operacso. W.pio. as modalidades de procedimento encontram-se necessariamente em proporcoes determinadas em relacao ao seu material (. e a categoria inconsciente social. lhes vedam a percep~ao das. Isso porque as pr6prias mensagens. que diferencia fundamentalmente essas duas modalidades de analise. e em consonancia com a tradi~ao de pensamentos a que Adorno se filia. A referencia tambem permite caracterizar melhor as diferencas entre a posi~ao de Adorno e as outras ja mencionadas. W.). W.nio tem poder explicativo. a ideologia.. que e inerente ao pr6prio objeto. Th. que abrange tambem a comunicacao nao-verbal . temos produtos culturais absorvidos num universode mercadorias. cp.objeto. do que saber 0 que provem de onde.audiencia. cit ..Parva Authettca. que permitem explicar 0 modo pelo qual ela se apresenta. No estudo de produtos culturais. e nao comportam uma sumaria casualidade unilateral. e suscita a questao de "como aspectos estruturais. "Aonde 0 conceito nao constr6i o. 232-33. Nesse caso. nao seria necessario mais do que urn diminuto esforco do espirito para expulsar essa aparenc'a simnltaneamente onipotente e nula. e remete as condicoes da sua producao. publico. 179. 102. S visfvel.. que se refere a relacaoentre 0 sujeito e seus receptores.• pp. sobre 0 produto. de resto.. entre uma analise hist6rica global e 0 exame imanente da obra. 174. Entre ambas. Suhrkamp. A primeira poderia ser comparada as relaeoes de producao em que se encontra 0 compositor.por urn lado. Todos esses fatos tern seu lade intrinsecamente musical tanto quanto seu lade social. cp. tomada como produto hist6rico.para ilustrar a combin~ao. strutue rador. da contraposicao entre a categoria consciencia.e nao nas suas formas de difusao e recepcao. p. mas "como a sociedade se objetiva na propria obra de arte" .. Trata-se da diferenca entre 0 tratamento da ideologia enquanto sistema de signos comunicados ou seja. As relacoes geneticas sao.. que sao tambem aquelas que regem. em termos da divisao do trabalbo. como cOdigo pelo outro. na sua acepcao mais ampla.condicoes sociais que simultaneamente produzem os bens culturais. Horkhelmer (orga. em sfntese. cap. ja incorporou momentos subjetivos. entao. cit. a segunda. etc. portanto. . a analise se concentra sobre 0 produto-mercadoria. as determinantes sociais da sua produeao como tal. W.. Einlentung in die Mustkso2iologie. para identificar na sua propria constituicao intema as determinantes.. 0 pr6prio objeto lbe escapa". Em suma. simultaneamente.a Sociologia da Musica . Th. ) se torna sua pr6pria ideologia. m~s especifica e diretamente pertinente ao nosso tema. nao se trata de saber 0 lugar da arte na sociedade. a despeito da sua raiz te6rica comum. Ohne Leltbild . Por muito tempo a sociedade nilo se exprimia na tecnica senao pela adaptacao dessa a desideratos sociais ( . enquanto articuladas num sistema abrangente. A essa distincfio de ordem geral se associa uma outra.

ss Communlcat1:m". enquanto fenomenos pertencentes ao dominio ideol6gico. entao.. Den6el/G01l~ er. por sinal.P . "La Theone des Structures d 'Oeuvres: Problemes de I' Analyse du ~=me et de la Causal1U SOCio!oglque". e nao dos contetidos. eintuitivo que tal n~ao permitiria dar urn sentido mais rigoroso a questao da "homologia estrutural".). A. Parts.. na medida em que se referiria a um conjunto de principios ordenadores que fosse comum a duas ordens estruturais.ed.a operar com a primeira dessas acepcoes. La G'rt!atton Culturelle dems la Societe Modern.ao obviamente ausente em Goldmann . L Lowenthal. 55. :£ que. Parts.1:lements pour une SociolOl1ie de la Litth'ature. 1950." A n6s interessam os fundamentos e implicacoes dessa restricao do campo de analise. Paris.64 Tendo em vista que 0 pr6p~io Goldmann explici!~en~ se recusa a considerar sua analise aplicavel aos produtos da industria cultural. da vartante maw fraca dessa orlentac. 0 acesso ao instrumental da Lingufstica contemporanea as versoes mais matizadas dessa orientacao. se aproxima comprometedoramente da visao "hermeneutica" pr6pria as "ciencias do espirito". 1970. )bcmUlan. 0 seu "maximo de consciencia possivel". a grande obra) literaria ou filos6fica que. S5 Para uma tentatlva de aprofundamento das concepc. 1964. Como tal. A grande obra aquela que leva ao extremolimite. Col. aqui. cabe. nao cabe aqui tentar examinar em mimicias a sua contribuicao. ao passo que a perspectiva estrutural privilegia a segunda. vela-se G. J. historicamente dado.ado os complexos problemas. Vol. J a se tern trabalhado nessa area. Isso. Goldmann nao concede importancia intrfnseca ao estudo dos conjuntos de mensagens produzidas e difundidas em Massa no interior e 52 Vela-se. ao passo que a orientacao critica ostenta afinidades com uma tradicao imerpretativa que. "Id~es". por vezes. 107-17. 01'.. deixar totalmente sem referencia uma perspectiva que se propoe operar simultaneamente com as nOl. tem a qualidade fundamental de elevar ao mais alto grau de congruen-' cia interna uma "visao do mundo". cujo sujeito e coletivo. esta na origem de muitas das crfticas mais pertinentes que seu esforco suscitou. Essa "visao do mundo" corresponde aurna modalidade de consciencia. nas eondicoes dadas.e. Gold- e 156 157 .). ao passo que a outra nao 0 e. Amencan Joul'1UJl of Socia100000' Vol. que Goldmann e vulneravel a critica. em princlpio. 476-991. "transindividual" (uma classe social. nao ha porque vedar..· 2. :£ nesse ponto. Habermas. cados. Trata-se. para uma. pp.1ia. que se articulam nas "visOes do mundo". de urna analise que procura relacionar a obra e as condicoes hist6rico-sociais de sua genese no plano das estruturas. 1959. poder-se-ia dizer que. para se analisar este ultimo.. "Prellmlnary Remarks on a Theory 01 Communicative oompetence". FJammarton. Audio-Visual G'ommunlcation Review. s6 urna dessas duas estruturas "hom61ogas" e intrinsecamente significativa (a obra). Siglo Velntluno de Espa. 1958. da sociedade. para alem da sua analise imanente. portanto. pois.Oesde estrutura e consciencia social como diretrizes da analise. na passagem da analise imanente da obra para a sua lnsercao numa totalidade hist6rico-social estruturada) que Goldmann encontraas maiores dificuldades. Define. 77-117. pam um exemplo. 323-32 [reproduzldo em G. in: R. De qualquer forma. pp. ela requer.anallse pesadamente crltica de Goldmann (e de Plaget) vela-se Ifi70~zarro. que ja the foi enderecada. M. . 1967. sobretudo na area da literatura e do pensamento filos6fico. Interessa-Ihe a obra (e. Madrl.· 3 [reprod~dO em L. Pam uma retomada dlsso numa I\reaQpeclfica. Recent SociolOl1I1 n. Cohn (org. por extensao. in: Recherches Dialectiques. Dexter e D. por exemplo). ) :£ no plano daquilo que chama de "explicacao" (ou seja. tomada enquanto "estrutura significativa" . 6. :£ que eles podem recorrer diretamente aos desenvolvimentos mais recentes da Lingiifstica nas suas analises. a "media~ao" entre essas duas instancias.w 0 essencial que ambas essas orientacoes ministram bases para uma analise dos produtos culturais no nivel das mensagens. por exemplo. Free Press. do qual urn abrange 0 outro. portanto.6es de Goldmann vela-se C. 1970. no sentido de que acaba recaindo numa versao matizada da tese primaria da "ideologia-reflexo". mas a l1nha de pensamento assoclada a08 trabalh08 de Chomsky e seus colaboradores. a n~ao de sistema de operacoes). in: H. Le Litth'aire flt Ie I . "Mediations". Nova York. 1971. People. &p. (De modo quase caricatural. associada a figuras como a de Dilthey. Asslnale-ae que Habermas nio val a l1nhagem que vem de Saussure. n. A "visao do mundo" form aria. assim. Pour une sociologie du Roman Gall1mard Cth0il. 3.' de ordem te6nca envolvides nessa distincao. 296-3111. e nao 0 universo difuso da producao cultural em massa. No entanto. que estao centradas no estudo de formas altamente organizadas de produtos culturais. as virtualidades da "visao do mundo" definidas pela estrutura hist6rico-social a que se vincula diretamente. a suainsercao na "totalidade" (estrutura complexa mais abrangente): hist6rico-social especffica pela qual e engendrada. temos.de "mfnimo de consciencia possivel". A hip6tese mais ampla e mais ambiciosa desse empreendimento consiste em propor uma rela~ao de "homologia" entre a estrutura da obra e a estrutura social que engendra a modalidade correspondente de consciencia social. Essa mesma defasagem entre as concepcoes das duas ordens estruturaisconstitul fator importante para explicar a incompatibilidade entre 0 pensamento de Goldmann e a n~io de c6digo (embora lhe fosse acessfvel. em principio. Trata-se das elaboracoes de Lucien Goldmann. pp. Po Dreltzel (org. Nao e possivel. Bouazis. G'omunicac40 e 1ndwtr14 Cultural.). 53 Vela-se. no entanto assinalar que os partidarios de urna perspectiva estrutural se benefici~ de urna vantagem ponderavel no plano metodol6gico. Gerbner. Entretanto. Deixa~do defini~vamente d~ I. da qual e representativa. por que s6 interessam 0 casos-limite de organizacao interna de produtos culturais. S4 Os textos de Goldmann diretamente relevantes sAo: "Le concept de Structure Significative en Hlstolre de la Culture". pp. teriamos que operar com algo como a nOl. urn "estruturalismogenetico". mas engendra signifi-. contudo. White (orgs. "On Content Analysis and critical Be8earch in I6. Nova York. Ga1l1mard. associado ao carater ambicioso mas pouco precise da sua hip6tese da homologia entre os dois pIanos estruturais em questao. sobretudo gracas aos esforcos de Jiirgen Habermas. Escarpit et al. para ele.io. cit. An4liBis Estructural de la Novela. Fica tambem patente. "Historical Perspectives of Popular Culture". Societl/ a1l4 MlJ8s Commun>cations.

enquanto conteudo e eoquanto estrutura) que encontraremos os principios para analisar as outras ins~cias em questao . "Champ Intelectuel et ProJet Cr6ateW'n. Pode-se. ). L4nfl~eB. CUI A esse respeito. ll. segundo 0 qual esse seria conduzido a "reduzir a estrutura dos conteudos posi~oes dos individuos no campo". e que 6 oesse nfvel que se concentram os problemas metodol6gicos e te6ricos pertinentes ao tema. que Ilio se poderia decifrar no oivel das suas atitudes ( . contudo. Mouillaud sugere que essa linha de raciocinio implica no postulado de que 0 "0 leitor existe antes do jornal".nando as outras dimensoes do processo de comunicacao. E. 158 159 . D•• 11.conjunto de posi~Oes e de ldistlncias constitui O. vale dizer." 246. a as a as Por essa via. e deve-se. 1968.e boa Sociologia _ exami. Em contraste com a orienta~ao que atribui a Bourdieu.u JlOtJernu. "Le S}'Bt6medes Journa\U (Th6or1e et Methodes pour PADal1Je de Preue) n. 1986. difuslio e consumo em grande escala de me~agens. <? argumento. constitui 0 nneleo da . eles ocupam posi~oes reclproces separadas por dist~cias determinadas. dotado de ~ao estruturadora sobre um "campo de leitores".. A questao 6 discutida com base num caso especifico.mann nlio logrou construir urn quadro teoricoplenamente consistente. que imp6c. este ofdena os individuos oum campo de leitores. a producao. estariam atendendo as exigencias de um pUblico dado. no contexto . e sendo "quase totalmente redutiveis condicoes econOmicas e sociais da sua fabrica~ao". n clare que isso nao implica em restringir a perspectiva socio16gicaa essa area somente. pp.consumidores e. por indi~ao. capaz de integrar as suas nocees basicas. 57 Mouillaud.?X1mos! a linba d de pensamento aqui privilegiada. )". de maneira analoga qual. em suma.. retornamos ao ponto que. a anaIise intema do jomal (e. Do nosso ponto de vista. quando seria melbar dizer que "0 existente 'antes' do jomal 6 menos urn leitor do que urn sujeito sociopsicol6gico que lbe serve de suporte.do "campo da info~ao". Mouillaud encara os jomais como "urn conjunto que tern uma realidade especifica e possui suas pr6prias formas. Tem. fazer Sociologia . Privilegia-se. encontramos restri~s severas con/centr~ao da analise no nivel das mensagens. a as 58 BordJeu. por extensiio.1I1no sentido de que a pos~ao de Bourdieu envolve 0 risco -paradoxal.. merecem atengao os comentarios de Maurice Mouillaud. do conjunto articulado de menSlJgens.em essencia.. Pierre Bordieu defende a id6ia de que.6 0 do jomal. :£ verdade que. Assim. uma vez constituido ( . 81-83. que . carecendo eles da autonomia pr6pria obra literaria.. P.. de outros meios de comunicacao) oa medida em que se sustenta que e no "campo" especifico da informa~lio (vale dizer. de consciencia social e estrutura. conv6m aplicar-lhes uma analise extema. relativa justamente suas condicoes de produ~ao e consumo. mas oao 0 e drl comunica¢o. quando aplicada aos produtos da industria cultural. desenvolvendo ideias de Bourdieu. afinal. da analise centrada ~am~nf8&~' . "0 campo das maquinas estruturou de uma maneira original urn campo de produtores que njio existia em germe em nio se sabe que homem anterior". produtores. o. ele sugere a especificidade . D. 6 que 0 trabalho oesse plano pode ser nnnto boa Sociologia. relativas aos diversos compooentes da organiza~ao social que coodicionam do exterior. sem se confundir com etc".argumentaejo desenvolvida nessa fase final do trabalho: 0 de que o dominio proprio para 0 exercicio de uma sociologia da comuni~ao 6 0 da analise da mensagem.QUe se poderia chamar urn campo. mesmo em autores que estao pr. interessa a concentracao exclusiva da sua at~ao na obra e a limita~ao. no s6cu1o XIX. a9 alcance da sua analise interna.de ficar perigosamente pr6ximo da "ideologia justificadora" adotada pelos control adores dos meios de comunicaejo: a de que.

nem mesmo extrair dele todas as inferencias mais arnplas que propicia. 6. As nocoes basicas que orientam as versoes dominantes da analise sociologica da comunicacao e da cultura em sociedades contemporaneas carecem de valor teorico. Os processos comunicativos e culturais em grande escala nas sociedades contemporaneas nao podem ser analisados unicamente em termos da difusao e consumo de bens cu1turais. urn aspecto do problema e nao 0 objeto especffico para 0 seu estudo. vale dizer. a analise deve concentrar-se nelas. . Nao obstante. mas deve examinar como se constituem. para apanha-Ias simultaneamente 161 2. portanto. A categoria te6rica basica para a analise da comunicacao e da cultura e a da ideologia. Tais areas sao precisarnente as que requerem urna analise em profundidade. que sao enumeradas de modo mais sintetico. Tornados os bens culturais enquanto mercadorias. nem com base nos grupos sociais envolvidos nesse processo. e sobre 0 modo como essa producao se reflete nos seus produtos. Segue-se que a analise nao pode tomar como ponto de partida os mecanismos de mercado na area cultural. podernos extrair algumas conclusoes basicas.CONCLUSOES Da analise feita. pode-se afirmar que: 1. Em consonancia com isso. os bens culturais enquanto mercadorias e os seus consumidores. constituem. A analise deve concentrar-se sobre ascondicces de producao de uma modalidade espedfica de manifestacao ideol6gica. 4. 3. S. as concepcoes da sociedade subjacentes ao uso dessas n~oes tambem sao mais propriamente ideo16gicas do que teoricas. porque correspond em a incorporacao acritica de nocoes oriundas de contextos claramente ideol6gicos. Nao se pretende de forma alguma resumir 0 que foi dito no texto. reproduzem a realidade ao inves de transcende-la explicativamente. sirnultaneamente.

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