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RESENHA

A FELICIDADE PARADOXAL: ENSAIOS SOBRE A SOCIEDADE DE HIPERCONSUMO1


Fabio Scorsolini-Comin
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O termo felicidade pode ser associado a muitos conceitos e noes, tornando o objetivo de especificlo de forma consistente e abrangente uma tarefa muito difcil de ser levada a cabo. Desde os antigos gregos, o ser humano vive em busca do grande segredo da felicidade, na eterna procura do que o far feliz e satisfeito com a sua vida. Esta busca no exclusiva de um grupo de pessoas, mas compartilhada por diversos estudiosos, entre eles filsofos, telogos, psiclogos e cientistas sociais. Neste sentido, Gilles Lipovetsky (2007), em um ensaio filosfico sobre a felicidade na contemporaneidade, denominada por ele de era do hiperconsumo, resgata a herana da mitologia e do deus Dionsio, distribuidor de alegrias em abundncia, que incitava os homens ao gozo pleno. Segundo o autor, esse ethos de alegria foi redescoberto pelo homem atual, insistindo na nova cultura cotidiana, que presta culto s sensaes imediatas, aos prazeres do corpo e dos sentidos, s volpias do presente. Isto se traduz em um retorno e aprofundamento do carpe diem, o que seria um engano, haja vista que quanto mais a felicidade hedonista exibida, mais ela acompanhada por temores e tremores. O que se propaga menos o carpe diem do que o sentimento de insegurana. Na verdade, o culto do instante no estaria nossa frente, mas regrediria. O livro divido em duas partes. Na primeira, intitulada A Sociedade de Hiperconsumo, Lipovetsky resgata a importncia do capitalismo no que se refere aos mercados de massa, abordando a economia fordista, o fetichismo das marcas e a organizao ps-fordista. Segundo o pensador, a sociedade do hiperconsumo estaria organizada em nome de uma felicidade (chamada de paradoxal). A produo dos bens, os servios, as mdias, os lazeres, a educao, a ordenao urbana, tudo seria pensado e
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organizado, em princpio, com vista nossa maior felicidade. Quanto mais uma sociedade se enriquecesse, maior seria o consumo e as necessidades de consumir, promovendo-se uma mercantilizao dessas necessidades (p.24). As receitas de felicidade espalhar-se-iam nas reas da alimentao, do amor, da comunicao, da educao dos filhos e da produo de sentidos em torno da felicidade. Na viso trazida pelo autor, o ser humano passaria do modo fechado ao universo infinito das chaves da felicidade, gerando a tese de que vivenciamos o tempo do treinamento generalizado e da felicidade modo de usar para todos (p. 337). O autor cunha a expresso turboconsumidor para se referir s rpidas mudanas sociais e econmicas que levaram o ser humano no apenas a um consumo em massa, mas a uma situao de individualizao e hiperindividualizao do consumo, como se este fosse o direcionador dos sentimentos em torno do ser feliz, o que atingiria todas as esferas sociais (os que querem e podem consumir, excluindo-se o oposto a este quadro) e idades (adultos e crianas ansiosos por consumir). Na segunda parte do livro, intitulada Prazeres privados, felicidade ferida, o autor aborda, entre outras questes, os desejos e as frustraes provocados pela sociedade de hiperconsumo a partir da influncia da publicidade, do individualismo selvagem e da excluso produzida por situaes de misria tanto material quanto interior. A sociedade contempornea seria definida dentro do paradigma hedonista versus o antidionisaco, gerando a criao do chamado super-homem, perfil preocupado com o desempenho e com os prazeres dos sentidos. Isso geraria situaes complexas, em que o homem se veria diante da presso por superar a si mesmo e sentir-se bem ao mesmo tempo, o que culminaria no advento da

Lipovetsky, Gilles (2007). A felicidade paradoxal: ensaios sobre a sociedade de hiperconsumo. Trad. Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras. Psiclogo. Especialista em Administrao Escolar. Mestrando em Psicologia pela Universidade de So Paulo-USP.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 203-204, jan./mar. 2009

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Scorsolini-Comin

medicalizao no apenas do corpo, mas tambm das sensaes. O homem contemporneo viveria em um estado de desamparo, tornando-se o nico responsvel por atingir seu xito. Estaria suscetvel a medos, frustraes, ansiedades e produo de novas e efmeras necessidades de consumo - consumo que perpassa as aquisies materiais e chega ao domnio das subjetividades. De acordo com as reflexes de Lipovetsky, a nova ordem cultural na contemporaneidade valoriza os laos emocionais e sentimentais, as trocas ntimas entre as pessoas e a proximidade comunicacional com o outro. O autor, discorrendo sobre a felicidade associada ao amor, afirma que em uma sociedade que no cessa de prestar culto ao ideal amoroso e na qual a verdadeira vida est associada ao que se saboreia a dois, a relao estvel e exclusiva constitui ainda um fim ideal. Segundo esse filsofo, o valor reconhecido no amor e no sentimento, a busca de uma intimidade relacional, a necessidade de sentido intenso na vida e na relao com o outro trabalham, fora de todo princpio moral, para privilegiar o lao estvel. A famlia e as relaes afetivas no so valorizadas apenas porque as identificamos a uma vida rica em emoes e sentido, mas tambm porque nos permite realizar uma das

aspiraes mais profundas dos seres: ser reconhecido como uma subjetividade insubstituvel (p. 247). Trazendo tona a barbrie da tica e da esttica, Lipovetsky conclui que a atual sociedade do hiperconsumo deve criar formas de sustentabilidade, no sendo apenas destrutiva, como se vem observando, mas tambm responsvel. Em termos histricos, do mesmo modo como a opo consumista seria uma inveno datada, a sua exausto deve ocorrer no apenas a partir de uma revoluo do modo de produo mercantil e de valores, mas por uma inverso hierrquica na qual o hedonismo no seria um princpio estruturante da vida. O destino da sociedade seria a era do ps-hiperconsumo, na qual o ecletismo da felicidade levaria a uma contnua produo de dilemas e necessidade de reinveno da felicidade e da busca pela alegria de viver, o que nem sempre poder ser dado ao homem como conseqncia de suas buscas. O livro uma contribuio recente para estudos que investiguem no apenas a felicidade e o bem-estar, mas tambm a produo de sentidos, idias e necessidades em torno da contemporaneidade do hiperconsumo, da hiperindividualizao e do hiperdesejo.
Recebido em 04/09/2008 Aceito em 05/09/2008

Endereo para correspondncia:

Fabio Scorsolini-Comin. Rodovia Rua Cavalheiro Torquato Rizzi, 1484, apto 31, Jardim Iraj, CEP 14020-300, Ribeiro Preto-SP, Brasil. E-mail: scorsolini_usp@yahoo.com.br

Psicologia em Estudo, Maring, v. 14, n. 1, p. 203-204, jan./mar. 2009