Cap. VI: As Origens & os Progressos do Monacato 287 ir de modo especial com Evagrio de Antioquia, o segundo tra- dutor da Vida de Santo Antio. Bispo que era, Eusébio quis ser tam- bem monge: agrupou em torno de si os membros de seu clero para levar, em comunidade com eles, uma vida de tipo ascético. Outros bispos deviam por sua vez imité-lo: foi o caso de S. Agostinho na Africa. Este abracara o estado mondstico na mesma hora em que pedita o batismo, mas a primeira comunidade que reu- nira em torno de si por ocasido de sua volta a cidade natal de Ta- gaste (388) apresenta um cardter ainda mais original e devia ficar sem imitadores: era um mosteiro de intelectuais em que o trabalho cien- fico e filosdfico andaria a par com a vida religiosa, realizando as- siot no plano cristio 0 sonho, acariciado outrora por Plotino, de uma comunidade de pensadores. Uma vez convidado a entrar para 0 clero de Hipona (391), San- to Agostinho renunciou sem diivida a este belo sonho de uma vida de solidio e de calma meditagao, mas ndo & sua vocagdo ascética: sacerdote, agrupou em torno de si certo mimero de clérigos; bispo, alguns anos mais tarde (395), féz disso um mosteiro episcopal, im- pondo a todo o seu clero a reniincia monéstica e especialmente 0 vo- to da pobreza: diversos de seus sermdes nos revelam com quanta vi- gilancia se encarregava de vé-lo rigorosamente respeitado. De maneira ligeiramente diferente, mas ainda muito andloga, So Martinho, arrancado solidao para tornar-se bispo de Tours (370-1), nao havia renunciado & vida que levara em Ligugé para si e seus discipulos: reuniu também ele uma comunidade sob sua directo, se- no como os precedentes em sta cidade episcopal mesma, a0 me- nos bem perto de l4, em Marmoutiers. Como o centro de Hipona don- de iriam sair uns dez bispos, constituiu-se ai um centro de forma- Go eclesidstica que se irradiou por sobre a regio toda. Nao foram estas as tinicas criagées (poderiamos mencionar uma agéo andloga de Sdo Paulino de Nola na Campania, de Sao Vitricio de Rouen, na Galia do Norte), tiveram grandes conseqiiéncias para o porvir, abrin- doo caminho para as futuras comunidades de cOnegos regulares para a interpenetragio, tao caracteristica da igreja do Ocidente, en- tre a vida do clero secular e as exigéncias do estado mondstico.