HADQATU' L-HAQQAT (O JARDIM AMURALHADO DA VERDADE) por HAKM AB' L-MAJD MAJDD SAN' de GHAZNA.

O Primeiro Livro do Hadqatu'-l-Haqqat de San'. EM NOME DE DEUS, O BENEFICIENTE E O MISERICORDIOSO Tu, que nutriste a mente, que adornaste o corpo, Tu que deste sabedoria, que mostraste misericrdia frente ignorncia, Criador e Sustentculo da terra e do tempo, Guardio e Protetor da morada e do habitante da morada; a morada e o habitante da morada, tudo Tua criao; tempo e terra, tudo est sob o Teu comando; fogo e ar, gua e cho firme, tudo est sob o controle de Tua onipotncia, Tu, o Inefvel. Do Teu trono at a terra, tudo apenas uma partcula daquilo que Tu criaste; a inteligncia vivente Teu gil mensageiro. Cada lngua que se move dentro da boca possui vida com o propsito de louvar a Ti; Teus nomes sagrados e elevados so a prova de Tua bondade, beneficncia e misericrdia. Cada um deles maior que o cu, a terra e os anjos; eles so mil e um, e eles so noventa e nove; cada um deles est relacionado com uma das necessidades do homem, mas aqueles (homens) que no esto em Teus segredos so excludos deles. Senhor, por Tua graa e piedade admita este corao e alma a uma viso do Teu nome! Infidelidade e f, ambos trafegam em Teu caminho, exclamando, Ele est s, Ele no tem parceiro. Ele o Criador, o Generoso, o Poderoso; O Uno, o Onipotente ele no como ns - o Vivente, o Eterno, o Sbio, o Poderoso, o que Sustenta a Criao, o Conquistador, o que Perdoa. Ele causa o movimento e o descanso; Ele o que est s e no tem parceiro; para o que quer que seja que tu atribua existncia fundamental, tu afirma que aquilo Seu parceiro: cuidado! Nossa fraqueza uma demonstrao da Sua perfeio; Sua onipotncia o representante dos Seus nomes. Tanto No quanto Ele voltaram daquela manso de felicidade com o bolso e a carteira vazias. O que l existe sobre imaginao, razo, percepo e pensamento, alm da mente daquele que conhece Deus? Para aquele que conhece Deus, seja quem for, qualquer que seja seu estado, o trono de Deus como um tapete sob seus ps. A alma que tem viso sabe que o louvor uma tolice, se oferecido para outro que no o Criador; Aquele que, da terra pde criar o corpo, e que fez do ar aquilo que registra a fala, aquele que o Doador da razo, o que Inspira os coraes, o que impulsiona a alma, o Criador das causas; - gerao e corrupo, tudo Seu trabalho; Ele a fonte de toda a criao, e o local para onde ela retorna, tudo vem Dele e retorna para Ele. Ele cria o livre arbtrio daquele que bom e daquele que mau; Ele o Autor da alma, o que D Origem sabedoria; do nada, Ele fez de ti, algo; tu no podes ser descrito e foste exaltado por Ele. Mente alguma pode alcanar a compreenso de Seu modo de ser; a razo e alma no conhecem Sua perfeio. A mente da Inteligncia torna-se fascinada por Sua majestade, o olho da alma torna-se cego ante Sua perfeio. A Inteligncia Primal um produto da sua natureza Ele permitiu ela vir a conhec-Lo. A imaginao se detm diante da glria de Sua essncia; a compreenso se movimenta confinada diante da natureza da Sua forma de Ser. Seu fogo que, com orgulho ele transformou em seu tapete, queima as

asas da razo; a alma um servial em Sua pompa; a razo, um novio em Sua escola. O que a razo nesta hospedaria? Apenas um humilde escritor da lei de Deus. Qual a natureza dessa inteligncia, agitador de ninharias? Qual a natureza dessa natureza inconstante e mutvel? Quando Ele mostra para a inteligncia o caminho que conduz a Ele, ento, esta pode unicamente se adequar em louva-Lo. Uma vez que a Inteligncia foi a primeira das coisas criadas, a Inteligncia est acima de todas as coisas; embora a Inteligncia seja apenas uma palavra extrada de Seus registros, a Alma um dos soldados Sua porta. O Amor, Ele aperfeioou atravs de um amor recproco; mas, a Inteligncia Ele a prendeu prpria inteligncia. A Inteligncia, como ns, est perplexa no caminho que conduz Sua natureza; como ns, ela permanece atordoada. Ele a inteligncia da inteligncia, a alma da alma; e o que est acima disto, isto Ele. Como, atravs da instigao da razo, da alma e dos sentidos, algum poderia conhecer Deus? Se Deus no tivesse mostrado o caminho, como poderia o homem tornar-se familiarizado com a Divindade? SOBRE O CONHECIMENTO DE DEUS A partir de si mesmo, ningum pode conhecer Deus; Sua natureza pode apenas ser conhecida atravs Dele mesmo. A razo busca Sua verdade mas, ela no se move adequadamente; a impotncia foi mais rpida em Seu caminho, e O conheceu. Sua misericrdia disse, Conhea-Me; de outra forma, quem, atravs da razo e dos sentidos, poderia conhec-Lo? Como isto seria possvel a partir da orientao dos sentidos? Como poderia uma noz permanecer firme no ponto mais alto de uma cpula? A razo ir guiar-te, mas apenas at a porta; Sua graa dever conduzir-te a Ele. No podes viajar at l atravs da orientao da razo; sendo tu perverso como outros, no cometas tu esta tolice. Sua graa nos conduz no caminho; Seus trabalhos so um guia e testemunha Dele. tu, que no tens competncia para conhecer tua prpria natureza, como poderias vir a conhecer Deus? Uma vez que no s capaz de conhecer a ti mesmo, como podes tornar-te um conhecedor do Onipotente? Uma vez que tu no ests familiarizado com os primeiros passos em direo ao conhecimento Dele, como imaginas conceb-Lo como Ele ? Ao descrev-Lo com argumentos, a fala uma comparao e o silncio, uma negligncia ao dever. A mxima realizao da razo em Sua jornada o espanto; a riqueza das pessoas a dedicao a Ele. A imaginao cai rapidamente diante dos Seus atributos; a compreenso ostenta com vaidade seus poderes; os profetas so confundidos por estas palavras, os santos ficam estupefatos diante desses atributos. Ele o desejo e senhor da razo e da alma, a meta do discpulo e do devoto. A razo como um guia para sua existncia; todas as outras existncias esto sob os ps de Sua existncia. Seus atos no esto contidos nos comos ou porqus. A inteligncia no atingiu a compreenso da Sua essncia; a alma e o corao da razo so a poeira sobre este caminho; a razo, sem o colrio da amizade com Ele, no tem conhecimento de Sua divindade. Por que instigas tua imaginao a discutir sobre Ele? Como pode um jovem imaturo falar sobre o Eterno? Atravs da razo, do pensamento e dos sentidos, nenhuma coisa viva pode vir a conhecer Deus. Quando a glria da Sua natureza manifesta-se razo, ela varre tanto a razo quanto a alma. Permita que a razo seja investida com a dignidade do nvel onde permanece o fiel anjo Gabriel; embora diante de toda Sua majestade, um Gabriel seja menos que um pardal amedrontado. Quando a razo chega nesse lugar, ela curva sua

cabea, e a alma que voa at l, dobra as suas asas. O jovem imaturo discute o Eterno apenas luz de seus sentidos superficiais e de sua alma fraca; poder tua natureza, caminhando em direo majestade e glria da Sua essncia, atingir o conhecimento Dele? SOBRE A AFIRMAO DA UNIDADE Ele o Uno, e o nmero no tem lugar Nele; Ele Absoluto, e a dependncia removida para longe Dele; no aquele Uno cuja razo e compreenso podem conhecer, nem aquele Absoluto que os sentidos e a imaginao podem reconhecer. Ele no multitude, nem pequenez; um multiplicado por um continua sendo um. Na dualidade est apenas o mal e o erro; na unidade nunca h falha alguma. Enquanto a multitude e a confuso permanecerem em teu corao, diz Um ou Dois no importa, pois ambos so o mesmo. Tu, que s o pasto do demnio, ests certo sobre o qu, quanto, porqu e como! Toma cuidado! Sua grandeza no vem da multitude; Sua Essncia est acima do nmero e da qualidade; o fraco buscador no deve perguntar ou Quem em relao a Ele. Ningum proferiu os atributos do Criador Ele quantidade, qualidade, porqu, ou o qu, como e onde. Sua mo poder, Sua face, eternidade; vir sua sabedoria, a descida, Seu presente; Seus dois ps so a majestade da vingana e a dignidade, Seus dois dedos so o poder efetivo de Seus mandamentos e vontade. Toda a existncia est sujeita Sua onipotncia, tudo se apresenta a Ele, tudo busca a Ele; o movimento da luz em direo luz como pode a luz ser separada do sol? Em comparao com Sua existncia, a eternidade comeou apenas anteontem; ela chegou ao entardecer, e chegou tarde. Como pode Seu trabalho estar atado eternidade? A eternidade sem princpio a Sua senzala; e no pense nem imagine que a eternidade sem fim ( maior), pois a eternidade sem fim como a eternidade sem princpio. Como Ele poderia ter um lugar, maior ou menor em tamanho? Pois o lugar em si no tem lugar. Como poderia haver um lugar para o Criador do lugar, um cu para Aquele que Fez o cu? O lugar no pode alcan-Lo, nem o tempo; a narrao no pode dar informao sobre Ele, nem a observao. Nem Seu estado mantido por colunas; a natureza de Seu ser no tem lugar em habitao alguma. tu, que ests preso forma e ao esboo, preso pelo Ele sentou-se no trono; a forma no existe separada das contingncias, e nem est conforme com a majestade do Eterno. Na medida em que Ele foi o escultor, Ele no foi uma imagem; Ele sentou-se no concebe um trono ou uma terra. Continua dizendo Ele sentou-se a partir da tua alma mais interna, mas no penses que Sua essncia est presa por dimenses; pois Ele sentou-se um verso do Alcoro, e dizer Ele no tem lugar um artigo de f. O trono como um anel do lado de fora da porta; no conhece os atributos de Deus. A palavra fala est escrita no Livro, mas aparncia, voz e forma esto longe Dele; Deus desceu est escrito na tradio, mas no acredite que Ele vem e vai; o trono mencionado para exaltao; a referncia Kaaba para glorificao. Dizer Ele no tem lugar o ponto principal da religio; balana sua cabea, pois esta uma oportunidade adequada para o louvor. Eles perseguiram Husain como um inimigo porque Ali disse Ele no tem lugar. Ele fez uma terra para Sua criao nesta forma; veja como Ele fez um ninho para ti! Ontem o cu no existia, hoje ele existe; novamente, amanh ele no existir embora Ele permanea. Ele ir dobrar o vu de neblina diante Dele; - Em um dia, dobraremos
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os cus; exala um gemido. Quando os que conhecem a Deus vivem Nele, o Eterno, eles rompem o contemple e o Ele na metade. SOBRE DEUS COMO A CAUSA PRIMEIRA A passagem do tempo no o molde de onde sai Sua durao eterna, nem o temperamento, a causa de Sua beneficncia; sem Sua palavra, o tempo e o temperamento no existiriam; se no fosse pelo Seu favor, a alma no entraria no corpo. Isto e aquilo, ambos, so deficientes e indignos; isto e aquilo, ambos, so tolos e impotentes. Velho e novo so palavras inaplicveis para Sua essncia; Ele , pois Ele no consiste de existncia alguma, exceto Ele mesmo. Seu reino no pode ser conhecido por seus limites, Sua natureza no pode ser descrita nem mesmo pelo seu princpio; Seus atos e Sua natureza esto alm do instrumento e da direo, pois Seu ser est acima do Ser e de Ele. Antes que tu viesses existncia, algo maior que ti, por amor a ti, aglutinou as causas que vieram a te formar; em um lugar sob o firmamento, pelo comando e ato de Deus, os quatro temperamentos foram preparados; sua aglutinao prova do Seu poder; Seu poder o projetista da Sua sabedoria. Aquele que te projetou sem usar uma pena, pode tambm completar-te sem cores, em teu interior e no em amarelo, branco, vermelho e preto, Deus desenhou Seu trabalho e sem ti, Ele projetou as esferas; a partir de que? do ar, gua, fogo e terra. Os cus, nem sempre deixaro para ti suas cores - amarelo, branco, vermelho e preto; as esferas tomaro de volta seus presentes, mas a marca de Deus permanece para sempre; Ele, que sem cores desenhou teus contornos, nunca tomar de volta tua alma de ti. Por Seu poder criativo, Ele te submeteu uma obrigao, pois Sua graa fez de ti um instrumento da expresso Dele mesmo; Ele disse Eu era um tesouro escondido e a criao foi feita para que tu venhas a me conhecer; fez o olho como uma prola preciosa atravs do kaf e nun e fez a boca repleta de Ya in. No costure uma bolsa nem rasgue teu vu; no lamba o prato nem compre adulaes. Todas as coisas so contrrias, mas pelo comando de Deus, todas trafegam juntas no mesmo caminho; na casa da no-existncia o projeto de tudo abandonado por toda a eternidade, pelo comando do Eterno; quatro essncias, atravs do esforo das sete estrelas, tornaram-se os meios de corporificar o projeto. Diga, O mundo do bem e do mal procede apenas Dele e para Ele, e no (diga), Ele mesmo. Todos os objetos receberam seus contornos e formas Dele, seus materiais bsicos e sua aparncia final. O elemento e a substncia material, a forma e as cores vestem os quatro elementos todas as coisas conhecidas como limitadas e finitas, so apenas uma escada para tua ascenso a Deus. SOBRE A PUREZA DE CORAO J que o objeto do desejo no existe em um lugar, como tu pretendes caminhar at Ele usando teus ps? O caminho que teu esprito e oraes podem percorrer em direo a Deus jaz em polir o espelho do teu corao. O espelho do teu corao no est isento da ferrugem da infidelidade e hipocrisia devidas oposio e hostilidade; o polimento do espelho consiste na tua f imutvel; o que isso? a pureza imaculada da tua religio. Para aquele em cujo corao no h confuso, o espelho e a forma refletida no aparecero como sendo a mesma coisa; pois embora, enquanto forma, estejas no espelho, aquilo que est no espelho no s tu tu s uma coisa e o espelho, outra. O espelho no sabe nada sobre a tua forma; ele e a tua forma so coisas bem diferentes; o
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espelho recebe a imagem por causa da luz, e a luz no est separada do sol a falha, portanto, est no espelho e no olho. Quem quer que, para sempre, permanece atrs do vu, ser semelhante coruja e o sol. Se a coruja incapacitada pelo sol, isto devido sua prpria fraqueza, e no ao sol; a luz do sol est espalhada por todo o mundo, a desventura vem da fraqueza do olho do morcego. Tu no vs nada a no ser tua fantasia e sentidos, pois no conheces sequer a linha, a superfcie e o ponto; tropeas na estrada do conhecimento, e por meses e anos, demoras em discusses; neste assunto, profere apenas tolices aquele que no conhece as manifestaes de Deus atravs da sua encarnao no homem. Se desejas que o espelho reflita a face, mantenha-o no retorcido e polido; pois o sol, embora ele no seja mesquinho com sua luz, visto atravs da neblina, parece apenas vidro e Jos, mais belo que um anjo, visto na lmina de uma adaga tem a face de um demnio. Tua adaga no distinguir a verdade da mentira; ela no te servir de espelho. Vers melhor tua imagem no espelho do teu corao do que na argila; liberta-te da corrente na qual tu mesmo te prendeste sers livre quando te limpares da tua argila; uma vez que a argila escura e o corao brilhante, tua argila um cesto de lixo e o teu corao um jardim de rosas. Seja o que aumente o brilho de teu corao tornar mais prxima a manifestao de Deus de ti; pelo fato da pureza do corao de Abu Bakr ser maior que a dos outros, ele foi favorecido por uma manifestao especial. SOBRE OS HOMENS CEGOS E A QUESTO DO ELEFANTE Havia uma grande cidade no pas de Ghur, cujos os habitantes eram cegos. Um certo rei passou por aquele lugar, trazendo seu exrcito e montou seu acampamento na plancie. Ele tinha um elefante enorme e magnificente para servir sua pompa, causar surpresa e atacar na batalha. Um desejo ergueu-se entre os habitantes para ver esse elefante monstruoso, e um nmero de cegos, como tolos, visitaram-no, cada um deles tentando, de forma precipitada, descobrir seu formato e aparncia. Eles chegaram e, sendo desprovidos de viso, apalparam o elefante com suas mos; cada um deles, por tatear um dos membros, obteve uma noo de alguma das partes, cada uma delas revelando um objeto impossvel e, tolamente, eles acreditaram na verdade de suas fantasias. Os homens no podem conhecer a essncia de Deus; dentro deste assunto, os filsofos no entraro. SOBRE A ALEGORIA SUPRA CITADA Um fala sobre o p, outro sobre a mo, empurrando ao limite suas tolas palavras; outro fala dos dedos e da mudana de lugar e sobre a descida, e sobre Sua vinda como uma encarnao. Outro considera, em sua cincia, Seu descanso e trono e div e, em sua tolice, fala Ele se senta e Ele se reclina, fazendo de sua tola fantasia um sino para amarrar em seu pescoo. Sua face, diz um, Seu p, diz outro; e ningum diz Onde est teu objetivo? De toda esta querela vem a altercao, e foi o que aconteceu no caso dos homens cegos e do elefante. Exaltado seja Aquele que est isento de o qu e como, o fgado dos profetas se transformou em sangue. A razo fica incapacitada por estas falas; a cincia dos estudiosos se esconde. Tudo veio existncia para reconhecer suas fraquezas; piedade sobre aquele que persiste em sua tolice! Diz, Isto alegrico; no dependa disto, e fuja
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de concepes tolas. O texto do Alcoro acreditamos nele; e as tradies - ns as admitimos completamente. SOBRE AQUELES QUE NO PRESTAM ATENO Um homem com discernimento questionou um dos medocres, que ele viu ser muito tolo e leviano, dizendo, Tu j provaste aafro, ou apenas ouviste a respeito? Ele disse, Eu j o tive em mos e comi um bocado dele, no apenas uma vez, mas centenas de vezes. Disse ento o homem sbio, Bravo, infeliz! Muito bem, meu amigo! Tu no sabes que h tambm um bulbo! Por quanto tempo sacudirs tua barba em tua tolice? Aquele que no conhece sua prpria alma, como vir ele a conhecer a alma de outro? E como poderia aquele que s conhece mos e ps, vir a conhecer Deus? Os profetas so inigualveis em compreenderem esse ponto; ento, como tu, em tua tolice, clamas ser capaz de fazer o mesmo? Quando trouxeres uma demonstrao disso, ento conhecers a pura essncia da f; de outra forma, o que tem a f a ver contigo? melhor permaneceres em silncio, do que falares tolices. O erudito fala coisas sem sentido; pois a verdadeira religio no tecida sob os ps de todos. SOBRE OS PASSOS PARA A ASCENSO No faas um ninho para tua alma no inferno, nem uma morada para tua mente no engano; no perambules na vizinhana do absurdo e da tolice, nem em frente porta da v imaginao. Abandona conceitos fteis, e poders encontrar admisso a esta corte; pois aquela manso da eternidade para ti, e esta morada de mortalidade no o teu lugar; para ti est preparada aquela manso da eternidade abandona o hoje, e desista da tua vida pela busca do amanh. O bem e o mal deste mundo, o engano e a verdade, so apenas para os que, dentre os filhos de Ado, so desprezveis. Para alcanar um telhado alto, h muitos passos por que voc se contentou com um nico passo? O primeiro passo em direo a Ele a serenidade, de acordo com a afirmao do senhor do conhecimento; depois disto vem o segundo passo o conhecimento da vida, da forma e da matria. Saiba a verdade no h no mundo, para os descendentes de Ado, uma escada melhor para subir aos cus eternos, do que a sabedoria e o trabalho. A sabedoria da vida fortalece a mente, tanto para a morada inferior quanto para a superior; luta nesta direo e, ainda que no tenhas sucesso, no agirs de forma errnea. Quem semeia a semente da preguia, ir colher como fruto a impiedade; quem tomar para si a estupidez e a preguia, suas pernas perdero a fora e seu trabalho falhar. No conheo nada pior que a preguia; ela transforma um Rustan em covarde. Fostes criado para o trabalho e um manto de honra est preparado para ti; por que te contentas com farrapos? Por que no desejas essas vestes listradas da Arbia? De onde tirars tua fortuna e reino se ficas ocioso sessenta dias por ms? Ociosidade durante o dia e sossego noite dificilmente, alcanars o trono dos Sassnidas. Saiba que a clava e a espada so a coroa e o trono daqueles que no conhecem a umidade de olhos lacrimosos; mas aquele que perambula atrs de dinheiro e refeio, humilha-se de forma ignbil e infame diante de um punho fechado. Adquira conhecimento, adquira tambm serenidade como as montanhas; no te distraias pelos desastres do destino. O conhecimento sem serenidade como uma vela apagada,

juntos eles so como o mel da abelha; o mel sem a cera tipifica o nobre, a cera sem o mel serve s para queimar. Abandona esta morada de gerao e corrupo; abandona este poo e buscai a casa que te foi destinada; pois esta pilha de areia seca uma miragem e o fogo parece ser gua. O homem de corao puro une os dois mundos em um; o amante faz apenas uma morada, fora dos trs. SOBRE A PROTEO E TUTELA DE DEUS Quem quer que esteja cercado pelo auxlio divino, uma aranha espalha sua teia diante dele; o lagarto o louva, a serpenta busca agrada-lo. Seus sapatos trilham o caminho para o topo do trono; seu lbio de rubi o ornamento adequado do mundo; em sua boca, o veneno transforma-se em acar; em sua mo uma pedra transforma-se em uma jia. Quem quer que apie a cabea nesse umbral, esmaga com os ps a cabea das coisas temporais; a razo sbia impotente em explicar essas coisas, pois todos so impotentes at que se coloquem frente a esta porta. Temo que, pela tua ignorncia e tolice, algum dia, sejas abandonado em Sirat; tua ignorncia ir te enviar ao fogo; perceba como ela tem te administrado a papoula soporfera. Vistes como, no meio daquela comida, aparece um gro de trigo que sobreviveu ao ataque do gafanhoto e do pssaro, que viu o calor do sol e o brilho do forno e permaneceu imutvel sob a pedra de moinho. Quem o preservou? Deus, Deus. Ele um protetor suficiente para ti para posses, para a vida e a respirao; tu s criao Dele e isto basta. Se tu buscas um co e uma corrente, no poders sobrepujar o antlope do deserto, e em tua confiana e crena sincera nisto, ests livre da ansiedade em relao tua manuteno e sobrevivncia: Eu te digo e com razo e julgamento, de tal forma que no feches a porta de teu ouvido s minhas palavras tua confiana no co e na corrente maior que tua confiana Naquele que a Tudo Ouve e V; a luz da tua f, se permanecer nessa fundao, est fadada destruio por causa de um co e de uma coisa de ferro. A PARBOLA SOBRE AQUELES QUE DO ESMOLAS Um certo homem sbio e liberal distribuiu tantos sacos de ouro diante dos olhos de seu filho que, quando ele viu a munificncia de seu pai, rompeu em censuras e protestos, dizendo, Pai, onde est minha poro? Ele disse, Filho, em relao ao tesouro de Deus, eu dei a Deus a tua poro, no permitindo a ningum dividi-la contigo, e Ele ir devolv-la a ti novamente. Ele mesmo nosso Provedor e Mestre; no ser Ele o bastante, tanto para nossa f quanto para os bens mundanos? Ele o doador de nossas vidas; Ele no ir te oprimir Ele no disto. Para todos, ele devolve setenta vezes mais e se Ele fecha uma porta diante de ti, Ele abre dez. SOBRE A CAUSA DE NOSSO SUSTENTO No vs que, antes do incio da tua existncia, Deus, o Sbio e Inefvel, quando Ele te criou no tero, concedeu-te, a partir do sangue, teu sustento por nove meses? Tua me te nutriu em seu tero e, depois de nove meses, te deu luz; Ele fechou rapidamente aquela porta de sustento para ti, e te concedeu duas portas melhores, pois ento Ele te

familiarizou com os seios duas fontes que jorravam para ti, dia e noite; Ele disse, Beba de ambos; coma e seja bem vindo, pois isto no est proibido a ti. Quando, depois de dois anos, ela te desmamou, tudo havia se transformado para ti; Ele conferiu teu sustento atravs de tuas duas mos e ps Tome o que quiser com elas, e atravs deles v onde quiseres! Se Ele fechou duas portas para ti, isto no nada mais que Luz, pois ao invs de duas, quatro portas apareceram Tome atravs delas, atravs delas sejas vitorioso; v e busque teu po dirio atravs do mundo. Quando subitamente atingires teu tempo estabelecido e as coisas do mundo se desvanecerem, e as tuas duas mos e ps falharem em servio, para ti, em teu estado indefeso, Ele conceder uma troca por aqueles quatro. Os ps e mos sero fechados na tumba e oito cus passaro a ser tua fortuna; oito portas sero abertas a ti, as virgens e jovens do Paraso se apresentaro a ti e, alegremente, poders ir a cada porta que desejares, de tal forma que esquecers este mundo. jovem, oua isto e no perca a esperana na bondade de Deus. Se Deus te concedeu o conhecimento Dele mesmo e colocou a crena em teu corao, no dia da ressurreio, Ele no retirar de ti o manto da honra, que para ti como tua roupa de casamento. Se no tens erudio nem ouro, porm, possui isto, no sers destitudo. Ele ir trazer-te para a glria no sers aviltado; Ele ir te colocar em honra no sers desprezado. Tuas posses no ofereas tua alma para mant-las; aquilo que Ele te concedeu, mantenha-te logo ligado a isto. Tu guardaste o tesouro tu no o vers mais; se o concederes a Ele, Ele o devolver a ti, novamente. Tu colocaste o ouro no fogo ele queimou a escria, assim Ele queima teu ouro puro; quando Ele queimou o mal, Ele deu a ti o bem; para ti, a sorte inclina a cabea a partir dos cus. Quanto mais duradouro for o benefcio oferecido pelo fogo, mais amvel Ele, que inflamou o fogo; tu no sabes o que bom e o que mal; Ele um tesouro melhor para ti que tu mesmo. Um amigo uma serpente; por que buscar sua porta? A serpente tua amiga; por que fugir dela em terror? buscador da concha da prola do a no ser que, retira a roupa e a vida na praia do no; a existncia de Deus inclina-se apenas na direo daquele que parou de existir; a no-existncia uma proviso necessria a esta viagem. Se at na aniquilao mantns contigo teu gorro, no contemplars a trilha que conduz vida eterna; quando te tornares nada, corrers em direo a Deus; o caminho da mendicncia conduz a Ele. Se a sorte te esmaga, o mais excelente dos Criadores ir te restaurar. Ergue-te e pe fim s falsas fbulas; abandona tuas paixes vis e aproxima-te. SOBRE A ORIENTAO CORRETA Cada indicao do caminho que tu recebes, dervixe, considera como um presente de Deus e no como vindo de ti; Ele a causa da concesso dos benefcios, Ele aquele para quem a alma guiada e aquele que a guia. Reconhea que o favor de Deus que te guia no caminho da obedincia, da religio e dos decretos Dele e no tua prpria tenacidade. Ele o doador da luz da verdade e da instruo, tanto o Guardio do mundo quanto o Observador. Ele mais amvel que um pai e uma me; Ele que te guiar ao paraso. Por causa da descrena das pessoas, Ele fez para ns a nossa religio; Ele nos fez ver claramente na escurido. Veja a bondade de Deus, o Guia, pois de toda a criao, Ele fez do homem a Sua escolha. Sua majestade no requer um santo ou profeta para a iluminao do homem e da mulher; para a orientao de seis prncipes Ele fez um gato,

um profeta, um co, um santo. Aquele que se aproxima Dele e O escuta, no o faz por si mesmo, mas atravs da Sua graa; ela ir guiar-te at o fim, e ento, os cus sero teus escravos. Saiba que Ele quem faz a alma prostrar-se, como se atravs do sol as nuvens oferecessem chuva generosa. SOBRE A RENDIO DO EU Se desejares que teu colarinho seja lavado, ento, primeiro deves dar teu casaco para uma lavadeira. Tira teu casaco, pois no caminho para a porta do Rei existe muitos que vo rasga-lo. No primeiro passo que Ado deu, o lobo da aflio rasgou seu casaco; quando Caim tornou-se um opressor, Abel no desistiu de seu casaco e morreu? Quando Idris atirou seu casaco, ele no viu a porta do paraso abrir-se para ele? Quando o Amigo de Deus, em remorso, rasgou suas vestes de estrelas, lua e sol, sua noite tornouse clara como dia, e o fogo de Nimrod tornou-se um jardim e um roseiral. Veja Salomo, que em sua justia deu o casaco de sua esperana para a lavadeira; jinns e homens, pssaros, formigas e gafanhotos, nas profundezas das guas do Mar Vermelho, nas pontas dos galhos, todos erguem suas faces para ele, todos se tornam subservientes ao seu comando; quando o brilho das suas naturezas queimou no fogo das suas almas, os cus estenderam seu corpo nas costas do vento. Quando o venervel Moiss, curvado em aflio, voltou sua face em tristeza e dor em direo a Midian, rasgou o casaco de seu corao angustiado. Por dez anos ele serviu Shuaib, at que as portas do invisvel foram abertas para sua alma. Sua mo tornou-se to brilhante quanto os seus olhos penetrantes; ele tornou-se a coroa na cabea dos homens do Sinai. Quando o Esprito, arrancando a respirao do oceano espiritual, recebeu a graa do Senhor, ele enviou seu casaco para o purificador de coraes no primeiro estgio de sua jornada. Ele conferiu brilho sua alma, Ele conferiu a ela a realeza, ainda na infncia. Atravs do Poder Eterno, atravs do encorajamento em segredo e graa manifesta, ele perdeu o eu; atravs dele, o corpo leproso tornou-se novamente escuro como a sombra sobre a terra, o olho cego tornou-se brilhante como os passos que conduzem ao trono. Quem quer que, como ele, no busque nem nome nem reputao, pode produzir dez tipos (de comida) de um nico pote. Uma pedra, em suas mos, torna-se perfumada como o almscar; a rosa morta torna-se movimento vivo e fala. Por sua graa, a vida irrompe da terra morta do corao; por seu poder, ele anima o corao da argila. Quando a sorte predestinada fechou as portas, e a mo do decreto divino pousou na cavidade da no-existncia, o mundo estava repleto de paixes perversas; o mercado, cheio de rufies e policiais. Ento, Ele enviou um vice-regente para este mundo para abolir a opresso; quando ele surgiu do meio do cu, ardente na alma e puro no corpo, ele no vestiu casaco algum no caminho da religio; ento, o que poderia ele dar s lavadeiras da terra? Quando ele passou deste estado de mortalidade para a vida eterna ele tornou-se o ornamento e a glria do mundo perecvel. EM SUA MAGNIFICAO Quando Ele mostra Sua Natureza para Sua criao, em qual espelho Ele ingressa? O peso de afirmar a Unidade, nem todos suportam; o desejo de afirmar a Unidade, nem todos experimentam. Em cada morada, Deus adorado; mas, o Adorado no pode ser circunscrito por nenhuma morada. O homem terrestre, seguido pela descrena e

antropomorfismo, perambula pelas estradas; na estrada da verdade, deves abandonar tuas paixes; ergue-te e abandona essa natureza vil e sensual; quando te aproximares da Morada e da Vida, ento, atravs de Deus, vers Deus. Como poder este corpo lento adora-Lo, ou como podero a Vida e a Alma vir a conhec-Lo? O rubi apenas um pedregulho aqui; a sabedoria da alma no diz mais que tolices aqui. O silncio louvor basta de tua fala! Balbuciar ser nada mais que uma tristeza e um prejuzo para ti deixa disto! Sua Natureza, para aquele que O conhece e um erudito verdadeiro, est acima do Como, O qu, No e Porqu. Seu poder criativo manifesto, e a justia de Sua sabedoria. Sua ira secreta, o artifcio da Sua majestade. Uma forma constituda de gua e terra est deslumbrada pelo Seu amor, o olho e o corao esto cegos devido Sua majestade. A razo, na sua impureza, desejando v-Lo diz como Moiss, Mostre para mim; quando o mensageiro avana, vindo daquela glria, ela diz em seu ouvido Eu me arrependo diante de ti. Descubra ento a natureza de Seu Ser atravs da tua compreenso! Recita os seus 1.001 nomes puros. No adequado que a Sua Natureza seja encoberta pelo nosso conhecimento; seja o que voc tenha ouvido, isto no Ele. Ponto, linha e superfcie, em relao Sua Natureza, corresponde a dizer algo sobre Sua substncia, distncia e seis dimenses. O Autor destes trs est alm da localizao; o Criador destes trs no est contido no tempo. Nenhum filsofo conhece coisa alguma sobre a imperfeio Dele, ao passo que Ele conhece todos os segredos do mundo invisvel; Ele est familiarizado com os recnditos da mente e os segredos que ainda no possuem um esboo em teu corao. Kaf e nun so apenas letras que escrevemos, mas o que kun? A urgncia do representante do decreto divino. Se Ele se demora ou age rapidamente, isto no depende de Sua fraqueza; se Ele se enfurece ou apaziguador, isto no depende de Seu dio. Seu ato de causar no conhecido pela infidelidade nem pela f, e nem conhece Sua Natureza. Ele est puro desses atributos sobre os quais os tolos falam, mais puro que o sbio pode entender. A razo constituda de confuso e conjetura, ambas mancam sobre a face da terra. Conjetura e pensamento no so bons guias; onde quer que elas estejam, Ele no est. Conjetura e pensamento so parte de Sua criao; o homem e a razo so suas plantas recm-amadurecidas. Uma vez que qualquer afirmao sobre Sua Natureza est alm da provncia do homem, isto assemelha-se afirmao que um homem cego faz de sua me; ele sabe que tem uma me, mas no pode imaginar qual sua aparncia; sua imaginao no concebe o jeito como as coisas so, sua feira e beleza. Em um mundo de aspecto duplo como este, seria errado que tu pudesses ser Ele e Ele, tu. Se tu no O afirmas, isto no bom; se O afirmas, a ti mesmo que afirmas e no Ele. Se no sabes (que Ele ), no tens religio e, se tu O afirmas, s um daqueles que se assemelham a Ele. Uma vez que Ele est alm do onde e quando, como Ele pode transformar-se em um canto do teu pensamento? Quando os caminhantes viajam em direo a Ele, eles afirmam de forma v, Contempla! Contempla! Homens da mesma ousadia que falces so como pombas nesta rua, um colar em seus pescoos, proferindo, Onde, onde? Se quiseres, tenha esperana, ou se quiseres, temas; o Todo Sbio no criou nada em vo. Ele sabe o que foi feito e ainda ser; tu no muito embora, saiba que Ele ir aliviar tua dor. No conhecimento Dele no h nada melhor que a submisso, de tal forma que tu possas aprender sobre Seu conhecimento e clemncia. A partir de Seu conhecimento ele ofereceu recursos para Suas criaturas, sendo o maior para Ele, aquele
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que tem necessidade maior; para todos, Ele concedeu recursos adequados, para conseguirem ganhos e se preservarem das injrias. O que passou, o que veio e o que h no mundo, em tal sabedoria, foi o necessrio; no traga a tolice para tua conversa, contempla com aceitao os Seus decretos. SOBRE O ESFORO AUSTERO Quando passares do eu para o nada, cinja os quadris da tua alma e avana para a estrada, pois quando te ergues com teu quadril cingido, colocas uma coroa na cabea da tua alma. Coloca, ento, a coroa do progresso na cabea da tua alma; deixa o p que poder recuar ser o companheiro da argila; embora o homem leviano possa rir deste ato, o sbio no escolhe nenhum outro curso. Quem quer que no volte sua face para Deus, todo o conhecimento e posse julgam a ti um dolo. Quem volta sua cabea para longe da presena de Deus, em verdade, eu no chamo de homem; um co melhor que este homem indigno, pois um co no encontra sua presa sem busc-la. Um co que vive em tranqilidade, embora fique gordo, no mais til que um galgo. Ele no considerar a hipocrisia, a fraude e a mentira, mas Ele olha para a crena do homem na Unidade e para a sua sinceridade. O olho que est fixo no conhecimento escolhe a Verdade; o olho fixo no prazer no v a Verdade. A falsidade o que deleita o olho; a Verdade no entra no meio dos pensamentos terrenos. A infidelidade e a f tm sua origem em teu corao hipcrita; o caminho longo porque teu passo lento: onde isto no acontece, a jornada at Ele consiste em apenas um passo seja um escravo e ento, passe a ser um rei com Ele. Saiba que os diferentes nomes das cores so ilusrios e que teu sustento deve ser buscado no rio do Absoluto. Abandona tua conversa e venha ao pavilho; solta tuas pesadas amarras de ti mesmo. Talvez no tenhas experimentado a verdadeira f, no tenhas visto a face da verdade e da sinceridade; assim, pensaste que o mistrio era simples de ser visto, e coisas que viste como sendo simples, tm sido mistrios para ti. No vejo em ti nenhuma retido de crena; se houvesse alguma, eu seria a verdadeira alvorada da religio para ti eu teria feito para ti um caminho simples para a f verdadeira, no fosses tu um tolo e um homem enlouquecido. SOBRE O VIAJANTE NO CAMINHO Um homem deveria ser como Abro, de tal forma que, atravs de Deus, sua sombra tornar-se-ia um lugar sombrio; em temor a ele e por seus ensinamentos o universo atreve-se a respirar; o fara destrudo pelo auxlio poderoso de um Moiss, a quem Deus assiste. Para os que caminham em direo a Deus no caminho do amor, seus rostos so a alvorada da manh; (quem, alm Dele, pode rasgar o vu do dia, e erguer o vu noite?) Sua mente arrancada das amarras da terra; a regra espiritual do mundo tornada manifesta para ele. Ele tece o Trono sob seus ps como um tapete; ele uma coruja, mas carrega no seu interior uma fnix. Ele se torna o senhor dessa morada e o escravo real de Deus; a Inteligncia pura revela sua face para o homem, e embeleza o corpo dele com sua prpria luz. A bondade de Deus lana sua sombra sobre seu corao, e ento ele diz, Como Ele prolonga a sombra. Quando sua alma sente o toque de Deus, Ns fizemos o sol revela sua face para ele. O tolo encontra sua fala quando recebe o perfume da vida atravs de sua alma.

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Em seu caminho, os amantes recitam para suas almas o verso Toda criatura da terra est sujeita ao declnio, os cus, o mundo natural e suas cores variadas parecem ser vis sua percepo. Quem quer que seja afastado desse vinho, para ele, toda a sua fragrncia e cor so destrudas; de forma que quando, com um ouvido novo, tu ouvires o chamado Ele um, Ele no tem igual, poders no mais desejar, loucamente, as cores variadas, mesmo que teu Jesus seja o tintureiro. Deves pegar o que desejas das cores, coloca-las em um pote e despeja-las novamente oua a partir da verdade e no da tolice: estas palavras no so para os tolos todas estas cores enganosas, o pote da Unidade transforma em uma cor s. Este ser composto agora de uma s cor, tudo se torna Ele; a corda torna-se mais delgada quando reduzida a um s fio. SOBRE SER SILENCIOSO O caminho da religio no est nos trabalhos nem nas palavras; no h construes, apenas desolao. Quem quer que se torne silencioso ao perseguir o caminho, sua fala se torna vida e doura; se ele fala, no ser com ignorncia, e se ele permanece em silncio, no ser por preguia; quando em silncio, ele no est inventando frivolidades; ao falar, ele no espalha ao redor de si palavras fteis. Aqueles tolos, os ladres e os batedores de carteiras, mantenham seu conhecimento para usar nos roubos rodovias. Veja, Mestre, tu, de tantas palavras, seria melhor que tivesses em teu corao, luz e no palavras; quando te tornares silencioso, tu sers mais eloqente, mas se falares, tu sers como um capito na guerra. Kun consiste de duas letras, ambas sem voz; Hu consiste de duas letras, ambas silenciosas. No duvide de minhas palavras; abra teus olhos, presta um pouco de ateno. Existe o co e a pedra; o aquecedor do chuveiro e o escravo; mas tu s excelente, como uma jia dentro do porta-jias. O rei usa sua prataria para suas necessidades dirias, mas seu rubi ele guarda em sua casa dos tesouros; a prata mau em sua prpria natureza bruxuleante, o rubi encantador porque est cheio de sangue em seu interior. A famlia de Barmak tornou-se grande atravs de sua liberalidade; eles eram, digamos, companheiros prximos da generosidade. Embora o destino tenha pronunciado sua destruio, o nome deles perdura, indestrutvel como o esprito. As pessoas desta gerao, embora amigveis, so imprudentes como moscas e pessoas frvolas; no mundo eles so todos doces como acar, mas quando se aproximam da generosidade, eles rasgam os coraes dos homens e queimam suas almas. Quando Ele adornou tua alma dentro de ti, Ele segurou diante de ti o espelho da luz; at que o orgulho fez de ti gil em tua ira, e tu olhaste para ti mesmo com um olhar perverso. Ele equilibrou o dia e a noite atravs do comando de sua justia, no por acidente ou ao acaso. Enquanto a Razo cava atrs do segredo, tu atinges teu objetivo na plancie do Amor. O corao e a alma do buscador de Deus esto ocultos, mas seus lbios proclamam em verdade, Eu sou Deus. A PARBOLA SOBRE AQUELES QUE NO PRESTAM ATENO Um tolo viu um camelo pastando, e disse, Por que tua forma toda encurvada? O camelo disse, Ao discutir isto, tu censuras o escultor; cuidado! No olhe para minha
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curvatura em depreciao, e gentilmente, te afasta de mim. Minha forma esta porque ela a melhor, como o fato de um arco ser curvo se transforma em sua excelncia. Saia daqui com tua interferncia impertinente, o ouvido de um asno se d bem com a cabea de um asno. O arco da sobrancelha, embora te desagrade, ainda assim, uma cpula adequada sobre o olho; por causa da sobrancelha, o olho capaz de olhar para o sol, e em decorrncia de seu crescimento e fora, torna-se um ornamento para tua face. O mal e o bem, na estimativa daquele que sbio, so ambos, o bem excedente; Dele no surge mal algum; o que quer que tu vejas vindo Dele, mesmo sendo o mal, seria bom que tu o olhasse como sendo bom. O corpo recebe sua poro de tranqilidade e de dor; para a alma, a tranqilidade como um tesouro assegurado; mas, uma serpente retorcida est sobre ele, a mo e o p da Sabedoria esto ao seu lado. A PARBOLA SOBRE O OLHO DO VESGO Um filho vesgo perguntou a seu pai, tu, cujas palavras so como uma chave para as coisas que esto trancadas, por que disseste que um vesgo v duplicado? No vejo mais coisas do que as que existem; se uma pessoa vesga contasse as coisas de forma errada, as duas luas que existem no cu pareceriam quatro. Mas, aquele que fala assim, incorre em erro; pois se um vesgo olha para uma cpula, esta lhe parece duplicada. Eu temo que na estrada da f tu sejas como esse vesgo, ou como o tolo que discute insensatamente com o camelo sobre o trabalho de Deus. Sua criao sem defeitos a qibla de nossa compreenso; Sua natureza imutvel a kaaba de nossos desejos. Ele exaltou a alma ao conferir-lhe sabedoria; Ele nutriu nossos erros com Sua misericrdia piedosa. Deus conhece bem aquilo que tu mostras a Ele; Sua sabedoria o que impede que Ele responda s tuas preces. Embora o mdico oua seu paciente quando ele implora; ele no dar a terra para aquele que sente necessidade por comer terra. Como poderia ser que Seus atos fossem desprovidos de razo, ou que Seus decretos estivessem de acordo com tua fraca compreenso? Muitos beberam do copo do veneno puro e no morreram; no, isto alimento da vida para aquele que, devido violncia de sua doena, est arruinado como se tivesse se transformado em uma vara. Em Seu conhecimento e justia, Ele concedeu a todos mais do que tudo que pedido; se um mosquito pica o elefante, diga-lhe para abanar as orelhas ele tem um espanador de mosquitos em si mesmo; se h um piolho, tu tens uma unha; puna a pulga quando ela pula em voc; embora as montanhas estejam cheias de serpentes, no tema h tambm, pedras e antdotos na montanha; e se tu ests apreensivo com o escorpio, tu tens o chinelo e o sapato para ele. Se h dor em grande quantidade no mundo, todos tm milhares de remdios. De acordo com Seu projeto, Ele suspendeu juntos a esfera do frio intenso e o globo de fogo. Os movimentos do corpo foram tornados uniformes, o frio do crebro e o calor do corao so ambos moderados; o fgado e o corao, atravs do estmago e artrias, enviam gua e ar para o corpo, de tal forma que, atravs da respirao e do sangue, o corao, por seu movimento e o fgado, por sua permisso, possam dar vida ao corpo. Existe um reino espiritual no universo, e tambm, um poder temporal; acima do trono, luz, e abaixo, escurido; Ele concedeu esses princpios criao quando Ele espalhou Sua sombra sobre Seu trabalho. Atravs de Sua bondade, Ele deu o mundo temporal

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para o corpo, e o mundo espiritual, como uma glria, para a alma; assim, os dois tipos de homem, o exterior e o interior, podem receber alimento, o corpo do senhor deste mundo e a alma, do Senhor do mundo espiritual; atravs de toda Sua criao, Deus mantm uma graa benvola para o benefcio da alma nobre. O pensador astuto pensa que aquilo que Ele faz o bem; s tu quem nomeia certas coisas de mal e certas, de bem, de outra forma, tudo o que vem Dele a pura bondade. O mal no vem existncia atravs Dele; como o mal poderia subsistir com Deus? Apenas o tolo e o ignorante fazem o mal; Aquele que fez o bem, no faz o mal. Se Ele d veneno, tu deves julga-lo doce. Se Ele d a ira, julga-a misericrdia. O bem o copo que nossa me nos d, e o bem tambm, as tmaras frescas que nos foram dadas. MAIS UMA VEZ, A PARBOLA SOBRE OS QUE NO PRESTAM ATENO Tu no vs como a bab, nos primeiros dias da infncia, s vezes, prende o pequeno no bero e s vezes, o faz dormir em seu colo; s vezes o repreende e s vezes, o acaricia; s vezes o repele e o afasta de si e s vezes, o beija carinhosamente no rosto, o acaricia e suporta sua tristeza? Um estranho se enfurece com a bab ao ver isso e suspira; ele diz, A bab no gentil, a criana no importante para ela. Como tu poderias saber que a bab est certa? Tal sempre, a condio do trabalho dela. Deus tambm, de acordo com seu pacto, realiza todos os seus deveres em relao ao seu escravo; Ele d a refeio diria que requerida, s vezes desapontamento, s vezes, vitria; s vezes Ele coloca uma coroa cravejada de jias em sua cabea, s vezes ele o deixa apenas com cobre. Alegra-te com o comando de Deus; ou seno, chora e reclama diante do Qazi, para que ele possa liberta-lo do decreto divino! Um tolo pensa assim! O que quer que seja azar ou prosperidade uma beno, e o mal apenas transitrio. Aquele que traz o mundo ao ser com Seja! como Ele poderia fazer o mal s criaturas do mundo? Bem e mal no existem no mundo da Palavra; os nomes bem e mal pertencem a ti e a mim. Quando Deus criou as regies da terra, Ele no criou o mal absoluto; a morte a destruio para uma pessoa, mas a prosperidade para outra; o veneno alimento para um, e morte para outro. Se a face do espelho fosse negra como as costas dele, ningum iria olhar para ele; a utilidade pertence face do espelho, mesmo que as costas dele estejam cravejadas de jias. O sol de face brilhante o bem, seja seu reverso preto ou branco; se os ps do pavo fossem como suas penas, ele iria brilhar de forma esplndida tanto noite quanto de dia. EM LOUVOR SUA ONIPOTNCIA Ele o Arquiteto da forma externa de nosso corpo terrestre; Ele o Discriminador das imagens do nosso mais profundo corao. Ele o Criador do existente e do no existente, O que fez a mo e o que ela segura. Ele fez uma roda de pura esmeralda, e nesta roda, atou potes de prata; Ele fez uma vela e um castial girarem no cu no caminho do desconhecido. Ante Sua criao estava a no existncia; o ser eterno pertence apenas Sua Essncia. Ele fez a Inteligncia proclamar Seu poder; Ele fez a matria ser capaz de receber a forma. Para a Inteligncia, Ele deu o caminho da vigilncia; o que tu pensas sobre a Inteligncia?

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Como pode o artista da pena desenhar no homem a imagem do Eterno? Fogo, ar, gua, terra e cu, e a Razo e o Esprito acima do cu, e os anjos no espao intermedirio, a sabedoria, a vida e a forma abstrata saiba que tudo vem vida atravs de uma ordem, e que essa ordem dada por Deus. Ele a origem e o final das coisas materiais, o Criador da beneficncia e da gratido, e do homem que agradece. Na estrada desta vida para a prxima, Ele associou a ao e o poder com este mundo de gerao e corrupo. No mundo da Palavra, Sua Onipotncia tornou o poder prenhe da ao, fez um lugar para o que quer que venha ao, criou um produto para o que quer que possua poder. SOBRE OS PROVRBIOS E ADMOESTAES A POBREZA A ESCURIDO DA FACE (A NARRATIVA DE PROVRBIOS O MELHOR DOS DISCURSOS) E O MUNDO A CASA DA PARTIDA, MUDANA, AFAZERES E MIGRAO Mantenha tua escurido, tu no podes agir sem ela; pois a escurido no admite mudana de cor. Com a escurido da face h felicidade; uma face rosada geralmente causa alegria. Aquele que busca de forma inflamada fica com a face negra diante do desejo do seu corao; embora em tribulao, o feio etope encontra alegria em sua face escura; sua alegria no vem de sua beleza e sim de seu doce perfume. Mais brilhante que o esplendor da lua nova a manifestao da lua do sapato de Bilal; se tu desejas que o segredo do teu corao no seja conhecido, mantenha tua face negra nos dois mundos, uma vez que, para aquele que persegue seus desejos, o dia rasga o vu e a noite, o espalha. Recua tua mo destes desejos vos; saiba, o desejo veneno, e o abdome como uma serpente; a serpente o desejo, se ela te morde, logo tu sers mandado embora do mundo. Pois no meio deste caminho de mal h o bem; a gua da vida est no meio da escurido. Que tristeza sente o corao em relao escurido? Pois a noite est prenhe do dia, e os homens que esto agora presos, sem gua ou comida nesta velha runa, abandonam toda a instruo quando marcham orgulhosamente no jardim de Deus. Tudo exceto Deus, tudo o que de terra, est afastado do caminho da verdadeira f. A perda do eu o objetivo oculto de tudo; o refgio da alma pura est com a Palavra. tu, que enrolaste o tapete do tempo, que ultrapassaste o 4 e o 9, d um passo, para alm da vida e da razo, de tal forma que tu possas atingir a ordem de Deus. Tu no podes ver, pois tu s cego noite e tens apenas um olho de dia, o que te tornas semelhante ao conhecimento de um tolo. Eu no falo a ti com acenos e piscadelas, mas no caminho de Deus, com significados msticos e alegorias. At que ultrapasses o falso, tu no encontrars Deus; a verdade perfeita no pertence a esta manifestao incompleta. Saiba que, como proviso para a jornada ao mundo eterno, la khair tua fora e la shai, teu ouro; la khair a fora do rico, da mesma forma que la shai o conhecimento dos bebedores de vinho. SOBRE A NECESSIDADE POR DEUS E A INDEPEDNCIA DE TUDO EXCETO ELE Ele totalmente independente de ti e de mim em seus planos; o que importa a fidelidade ou a f para Sua independncia? O que importa isso ou aquilo para Sua Perfeio?

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Saibas que Deus existe em uma existncia real; ao perseguir Seus decretos e planos justos, o Independente busca teus favores; O Guardio te agradece. O lobo e Jos parecem a ti, pequeno e grande; mas com Ele, Jos e o lobo so o mesmo. O que importa, frente Sua Misericrdia, oposio ou auxlio? O que so, frente Sua Ira, Moiss e o Fara? Teu servio ou tua rebeldia so uma honra ou uma vergonha para ti, mas para Ele, as cores de ambas so a mesma. Que honra Ele obtm a partir da Razo ou da luz, que grandeza Ele obtm da alma ou do cu? A alma e os cus so Suas criaturas. Feliz o homem que escolhido por Ele. Os cus e Aquele que os faz girarem so como a pedra e o moinho; o supremo Dispensador e a Razo obediente so como o entalhador e a madeira que ele modela. O movimento do cu incansvel e da terra como uma formiga na boca de um drago; o drago no engole a formiga, e a revoluo dos cus inconscientes continua. Ele imps tarefas para a roda da fortuna, ela mesma, negligente e cercada pela aniquilao. Pensa em tua vida como um tomo no tempo Dele. Seu banquete como sendo acompanhado por Sua aflio. Saibas que teu globo tem 4 ps para se movimentar; e, ainda que tu sejas perseverante em Seu servio, tu no alcanars Seu caminho, exceto por Sua graa. Quando, o escravo que deseja atingir a Deus, O alcanar atravs da razo ou das mos e ps? Quando atingir Deus, aquele que em seu prprio corpo, atinge (apenas pelo reconhecimento de) suas mos e ps? SOBRE A AUTO-HUMILHAO E A HUMILDADE A humildade adequada para ti, a violncia no se ajusta a ti; um homem nu e frentico em um colmia est em um local inadequado. Abandona tua fora, toma para ti a humildade, de tal forma que tu possas esmagar as alturas do cu sob os teus ps; pois Deus sabe que tua fora uma mentira e tua humildade, verdade. Se tu clamas a fora e a riqueza, tu tens um olho cego e um ouvido surdo. Tua face e teu ouro so vermelhos, teu manto, de vrios cores ento, busca perceber que tua honra a desgraa, tua paz, conflito. No venha porta de Deus na poeira da tua fora, pois nesta jornada, ser atravs da humildade que tu te tornars um heri. Isto no vir por pagares teu dbito e sem por negociar tua indigncia. No olha para Sua Onipotncia com teus olhos impotentes, meu mestre, no cometas esta infmia. Enquanto tu fores teu prprio suporte, vista-se e coma; mas, se tu fores mantido por Ele, tu no deves costurar nem rasgar. Tudo o que existe, amigo, existe atravs Dele; tua prpria existncia como uma suposio no fale tolices. Se tu perderes a ti mesmo, tua poeira se transformar em uma mesquita; se tu mantiveres a ti mesmo, um templo para o fogo: se tu mantiveres a ti mesmo, teu corao ser o inferno; se tu perderes a ti mesmo, o cu. Se tu perderes a ti mesmo, todas as coisas sero consumadas, teu eu um potro destreinado. Tu s tu disto nasce amor e dio; tu s tu disto nasce f e infidelidade. Permanea um escravo, sem lote ou poro; pois um anjo, no est nem faminto, nem saciado. O medo e a esperana levaram a fortuna de ti; quando teu eu partir, a esperana e o medo no mais existiro. A coruja que freqenta o palcio dos reis um pssaro agourento, que traz azar e que culpvel, quando ela est contente em sua solido, suas asas so mais finas que o esplendor da fnix. O almscar danificado pela gua e pelo fogo; mas para a glndula

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que produz o almscar, o que importa a aridez ou umidade? O que significa, diante de Sua porta, um muulmano ou um zoroastra? O que, diante Dele, um templo zoroastra ou a cela de um monge? O zoroastra e o cristo, o virtuoso e o culpado, todos so buscadores, e Ele, o buscado. A essncia de Deus independe de causa; por que tu buscas um lugar para a causa? O sol da religio no vem atravs da instruo; a lua abaixa quando a luz da verdade apaga. Se o santo bom, isso est certo para ele; se o rei mau, o que isto tem a ver conosco? Para ser salvo, tu deves perseverar no bem; por que tu brigas com o decreto de Deus e a predestinao? Nesta parada de no mais que uma semana, ser no ser, chegar ir. Recita a palavra Adiante, pois na ressurreio o crente diz Abra caminho! enquanto Maom exclamou Excelente!, atravs disto, a mo de Moiss tornou-se uma lua, o Amigo de Deus, lamentou-se; a waw da awwah lhe deu a sinceridade de sua f, a majestade e beleza de sua crena pois quando a waw sai da awwah, sobra apenas o ah, um suspiro que maravilha! Ah permanece, um memorial Dele; Sua religio permanece como uma manifestao Dele. Antes que as trombetas soem, mata a ti mesmo com a espada da indigncia; se isto for aceito, tu estars em paz; se no, pense no que aconteceu como se no tivesse acontecido. Se tu chegares grande ou pequeno diante da porta do Absoluto, ou se tu no chegares, o que significa isto para Ele? O dia deveria permanecer por causa do galo? Ele deve aparecer em seu tempo devido. O que tua existncia e tua no-existncia para Ele? Muitos como ti, chegam Sua porta. Quando a fonte da luz nasce, no h necessidade que algum bata nela; embora toda essa magnificncia no seja mais que gua e terra a pura vida e alma esto ali. Que efeito pode ter o Abra caminho de um punhado de palha? Sua prpria luz, apenas, grita Abra caminho. Aquela tua lmpada tua prpria confiana em ti mesmo; o sol irradia o brilho de si mesmo, e esta chama, o vento frio no pode extinguir, enquanto a metade de um espirro arranca daquilo sua vida. E no entanto, teu caminho no est nesta rua; se h um caminho, o caminho de teus suspiros. Tu ests distante do caminho da devoo, tu s como os asnos, perdidos por meses e anos, desiludidos com vs esperanas. Uma vez que, tu s, s vezes, virtuoso, s vezes, perverso, tu temes por ti mesmo, tu tens esperana em ti mesmo; mas quando tua face de sabedoria e vergonha ficar branca tu sabers que aquele medo e esperana so a mesma coisa. SOBRE A JUSTIA DO PRNCIPE E A SEGURANA DE SEUS SDITOS Um dia, Umar viu um grupo de meninos em uma certa rua, todos ocupados em brincar e cada um deles vangloriava-se de si mesmo; cada um deles apressava-se a lutar, tendo todos raspado a cabea maneira rabe. Quando Umar olhou os garotos, o temor a ele fechou a cortina sobre a alegria deles; todos fugiram, exceto Abdu'l-lh Zubair. Umar lhe disse, Por que voc no fugiu de mim? O menino disse, Por que eu deveria fugir de ti, beneficente? Tu no s um tirano e nem eu, culpado. Se um prncipe devoto e justo, seu povo se alegra com sua justia, mas se sua inclinao a tirania, ele atira seu pas na runa. Quando tu proveres a ti mesmo com justia, teu cavalo assustado ultrapassar os lugares de parada. O que importa a aceitao e a rejeio, o bem ou o mal, para aquele que conhece sua prpria virtude? Seja virtuoso tu escapars das dores de cabea; se tu fores mau, tu
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partirs o todo compacto. Ento, permanea maravilhado diante da justia Dele e tu esquecers de tudo o mais, exceto Dele. CELEBRANDO O LOUVOR A DEUS A opresso, se Ele a ordena, justia; uma vida sem pensar Nele como o vento. Ri, aquele que trazido s lagrimas por Ele; mas, o corao que no pensa Nele como uma bigorna. Tu ests seguro quando pronuncias o nome Dele tu firmas teu passo em teu caminho; torna tua lngua mida como a terra com a recordao Dele que Ele preencher tua boca, como a rosa, com ouro. Ele preenche de vida a alma dos homens sbios; o corao do amante do eu, Ele deixa sedento. EM RELAO AO DISCPULO DEVOTO E O GRANDE MESTRE Thauri, por cortesia, e ansiando adquirir uma boa reputao, fez uma pergunta excelente a Bayazid Bistami; soluando, ele disse, mestre, diga-me, quem injusto? Seu mestre, dando-lhe um exemplo retirado da lei, respondeu-lhe, dizendo, Injusto aquele desafortunado que, por um momento do dia ou da noite, por negligncia, se esquece Dele e de que ele Seu escravo submisso." Se tu O esqueces por uma nica respirao, no h ningum to vergonhosamente injusto quanto tu; mas se tu ests presente e comemora Seu nome, teu ser est perdido na completude de Seus comandos. Ento, pense Nele com teu corao e alma; no caia em esquecimento nem por um instante. Mantenha em tua mente as seguintes palavras, daquele caminhante sempre atento, o leo impetuoso. E adore teu Senhor em oraes como se tu O vires; e se tu no agires assim, sers obrigado a gritar Socorro, socorro! Ento, adora-O nos dois mundos, como se tu O viste com teu olho externo; embora teu olho no O veja, teu Criador v a ti. A comemorao de Deus existe apenas no caminho do conflito; ela no existe na assemblia da contemplao: embora a recordao Dele seja teu guia no incio, no final, a recordao no nada. Na medida em que um mergulhador busca prolas nos mares, a gua que mata suas lgrimas; na ausncia, a pomba grita onde? na presena, por que recitar Ele? Aqueles que esto na Sua presena se tornam ricos devido Sua majestade; lamenta-te, se a ausncia for a tua poro. Oua o lamento de saudades da pomba dois gros de cevada transforma-o em alegria; mas, aquele que busca apenas o contentamento real, busca a luz da Unidade no tmulo. Para ele, a tumba o jardim do paraso; os cus, aos seus olhos, no so dignos de amor. Ento, tu estars presente quando, na morada da paz, tu estiveres presente em alma e no em corpo; enquanto tu estiveres nesta terra de busca infrutfera, tu estars tanto de frente quanto de costas; mas, quando a alma do buscador tiver dado alguns passos para fora dessa terra, o amor alcanar a rdea. A descrena a morte, a religio, a vida esta a essncia de tudo o que os homens tm dito. Quem quer que, por um nico momento, se delicie consigo mesmo, ficar preso no inferno e na angstia por anos. Quem, ento, receber tal dignidade e honra? Apenas aquele que possui o princpio do Islo; em amor e em luta contra o mundo, no se deve falar sobre a vida; aqueles que caminham nesta estrada no sabem nada sobre o desgosto da vida e a tristeza da alma. Quando tu deixares este mundo de busca infrutfera, procure no outro, a fonte da vida.
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EM RELAO CASA DA DECEPO A morte vem como uma chave da casa do Segredo; sem a morte, a porta para a verdadeira religio no se abre. Enquanto este mundo permanece, isto no surge; enquanto tu existe, Deus no teu. Saiba que tua alma est selada em um porta-jias; a prola do amor interna a luz da tua f. O Passado selou as palavras escritas e entregouas a ti para o Futuro; enquanto tua vida depender das revolues do tempo, tu no sabers o que est guardado l dentro. Apenas a mo da morte poder romper o lacre do livro de Deus, O digno de louvor, o Glorioso. Enquanto a respirao de homem no te abandona, o alvorecer da tua f verdadeira no ir surgir no oriente da tua alma. Tu no alcanars a porta do pavilho do Rei sem experimentar o calor e o frio do mundo: no presente momento, tu no sabes nada do mundo invisvel, nem podes distinguir erros de virtudes; as coisas daquele mundo no so as dos sentidos, nem so como as coisas habituais. A alma atinge a presena Dele e descansa; e ento, aquilo que curvo visto como reto. Quando tu atinges a presena daquilo que foi decretado, a alma se adianta e, como um pssaro, abandona a gaiola pelo jardim; o cavalo da religio torna-se familiar com o prado verdejante. Enquanto tu viveres, a verdadeira religio no aparecer; a noite da tua morte desperta o teu dia. A este respeito, o homem de sabedoria, cujas palavras so como as decises de um juiz, diz, Atravs do desejo e da transgresso os homens dormem; quando a morte mostra sua face, eles despertam. Todas as pessoas deste mundo esto dormindo, todos esto vivendo em um mundo vicioso; o desejo que acompanha isto costume e hbito e no religio, pois a religio que pertence apenas a este mundo, no religio, mas uma superficialidade vazia. Bater na porta da no existncia religio e fortuna; bater pouco vem de ser pouco. Para aquele que estima pouco a substncia deste mundo, diga-lhe, Contemple Maom e Ado; e para aquele que busca aumentar essa estima, diga, Contemple Ad e Qarun; o p de um se encaixava em seu estribo, e o outro, vivia afligido por terror; o Eterno destruiu o p do primeiro; o remorso transformou a mo do outro em uma vareta; uma terrvel exploso atingiu Ad; a poeira da execrao tem sido a morada de Qarun. Que mal esse, se por medo da desventura tu sacrificas a ti mesmo como a arruda selvagem em busca da virtude? No te ruborizes frente aos homens do Caminho; queima a ti mesmo, como a arruda selvagem; tu tens a religio e a sabedoria de um tolo, se tu pretendes a eminncia diante de Deus. Que nenhum homem tea uma rede para si mesmo; melhor seria que um leo quebrasse sua jaula. tu, que ests satisfeito contigo mesmo isto fome; e tu, que te curvas em penitncia isto orao. Quando tu estiveres livre de teu prprio corpo e alma, ento encontrars isolamento e eminncia. No mostre tua face inflamada; quando tu o fizeres, v, e queima arruda selvagem. O que tua beleza? tua luxria; e o que tua arruda selvagem? o teu prprio ser. Quando teus lbios tocam o limiar da verdadeira religio, Jesus, filho de Maria, se torna a manga de tua camisa. Nesta busca, tu deves dissolver a ti mesmo; aventure tua vida e alma no caminho da fidelidade, lute, de tal forma que, atravs da no existncia tu possas passar existncia; de tal forma que tu possas te embriagar com o vinho de Deus. A bola e o basto do universo esto na mo daquele a quem a religio traz vida; quando tua alma ficar embriagada com este exemplo, tu ters alcanado o znite; por ser nada tu virs existncia.

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Todo o homem libertado daquele lugar um escravo, amarrado pelo p, com um sino em sua orelha; mas essas amarras so melhores que o cavalo do destino; mas, esse sino melhor que as vestes listradas da Arbia e um trono. As amarras que Ele impe, considera-as um coroa; e se Ele te d um saco para vestir, considera-o um brocado; pois ele concede benefcios, e confere beleza; Ele gentil e bondoso. Visto que tu ests em necessidade, o que tu tens a ver com a Alegria e com a Habilidade, ambas compradas por um preo? Esteja alegre Nele, e seja hbil em Sua religio que tu encontrars aceitao e honra com Ele. Sbio o homem a quem Ele eleva; feliz aquele a quem Ele no abandona; e afortunado, aquele que Seu escravo, aprovado por Ele em todos os seus trabalhos. Quando tu tiveres atirado esses ramos e estiveres ao lado da morte, tu no irs voltar as costas para a morte, e ento, virs a conhecer o mundo da Vida. Quando tua mo alcana o ramo da morte, teu p esmaga o palcio do poder; o p que est distante da cpula do caminho correto no um p um crebro bbado. SOBRE A GRATIDO O nico lugar onde se senta a ingratido na porta da tristeza; a gratido conduz, com certeza, ao tesouro. Pronuncia tua gratido para que aumente o mundo oculto e a viso de Deus; ento, quando te tornares paciente com o Seu decreto, Ele ir te nomear o doador de graas; quem quer que se apresse em direo a Deus, no fala sem proferir seu agradecimento a Ele. Quem pode descrever a doura de agradece-Lo? Quem pode penetrar a prola da celebrao de Seu nome? Ele concede e Ele d a recompensa; Ele fala, e Ele divulga a resposta. O que quer que Ele tire de ti, em termos de bondade ou demonstrao de amor, o mesmo ou mais do que isso Ele te conceder de voltaAssim, que os homens busquem dar graas por Sua bondade; se eles as proferirem, ainda assim atravs Dele que eles o faro corpo e alma embriagados por Seu decreto, o corao cantando Deus, obrigado! Caso contrrio, no que diz respeito ao caminho do conhecimento e da prudncia, homem e mulher, jovem e idoso, so cegos no mundo da luxria e esto nus como as formigas e moscas. SOBRE SUA IRA E BONDADE Os que crem so aqueles que agradecem a Ele por Sua bondade e misericrdia, os que no crem so aqueles que reclamam de Sua ira e cimes. Sua ira e bondade, aparecendo no mundo recm formado, so a causa do erro do Guebre e da dvida do Mago. Sua bondade e ira esto impressas no plpito e na forca; retribuir as graas a Ele a manso da honra, e o esquecimento Dele, a manso da desgraa. Sua bondade o conforto para a vida dos homens, Sua ira, um fogo para suas almas; Sua bondade alegra o escravo; Sua ira zomba do homem. Quando o lam de Sua bondade mostra a si mesma, o dal da fortuna atinge a vitria. Se o qaf de Sua ira se adianta, ela dissolve o Monte Qaf como se fosse prata. O mundo todo teme Seu dio e Sua sutileza; o virtuoso e o descrente so semelhantes em seu terror. Quando Sua bondade mistura os contornos da alegria, o sapato do sufi dana em xtase; quando Sua ira se adianta novamente, o xtase retrai sua cabea como uma tartaruga. Sua ira dissolve at mesmo Seu amado; Sua bondade cuida do mendigo. Ele quem nutre tua alma em descrena ou em f, Ele quem d tua alma o poder da escolha. A vida da tua alma vive atravs da bondade Dele; devido Sua bondade, tua vida resiste.

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Por oferecer Sua ira e bondade, Ele traz vida ao que est morto, e morte, ao vivo; Sua sabedoria cuida do escravo, Seus favores executam nossos empreendimentos. Quando Sua ira se adiantou na batalha, Ele matou o rei do pas atravs de uma mosca. Ento, quando Ele selou o cavalo da bondade, ele fez a comida de vermes para coletar gafanhotos; atravs de Deus, ele residiu em sabedoria, - os vermes eram prata, os gafanhotos, ouro; e, quando no meio do favor de Deus, ele sofreu um teste de provao, da mesma forma, quando novamente em meio ao favor divino, ele riu de seu azar. Quando Sua ira lanou uma armadilha, Ele transformou Bilam em um co; quando Sua bondade atuou, Ele trouxe o co dos Companheiros da Caverna para dentro da caverna. Os magos, atravs de Sua bondade, exclamaram No h perigo; Sua ira fez Azrael dizer, Eu sou melhor. Em Deus, nem o bem nem o mal tem poder; de quem pode ser dito ser o Uno? No importa que seja grande ou pequeno, Sua ira atinge a todos da mesma forma. Imperadores se humilham em Seu caminho, heris abaixam suas cabeas Sua porta; os reis so como poeira ante Sua porta, os faras fogem em terror diante Dele. Por meio de um demnio turco comprado por um escravo, Ele arremessou milhares de bandeiras de guerra; quando ele no tinha mais que um punhado de reservas, ele dobrou o tapete de um bando faminto. Se Ele diz ao morto, Ergue-te, e o morto se ergue, arrastando suas bandagens; e se ele diz ao que est vivo, Morra, ele morre na hora, mesmo que seja um prncipe. As pessoas sentem orgulho em seus coraes atravs de Sua bondade, porque a trgua que Ele lhes d, no lhes causa temor; mas, quem quer que manifesta presuno em Seu reino afastado do caminho correto. Seu veneno deveria ser o alimento completo dos campees, Sua ira, uma rdea adequada para o insolente; Ele quebrou o pescoo dos heris com Sua ira; para os fracos, Ele concedeu uma poro dupla de Sua bondade. A rapidez de seu perdo apaga as marcas de nossas splicas do caminho da fala; Ele abriga aquele que se arrepende dos pecados, e limpa os crimes de suas pginas; Seu perdo mais rpido que o erro Minha misericrdia ultrapassa uma frase excelente. Ele o doador da alma; no , como ns, uma criatura a quem a alma foi dada; Ele mantm o vu erguido, Ele no o rasga, como ns fazemos. Ele o teu pastor, e tu escolhes o lobo; Ele te convida, e tu permaneces na necessidade; Ele teu guardio, e tu mesmo no tomas cuidado; bem feito, seu pecador tolo e insensato! Ele reforma nossa natureza interna; Ele mais bondoso conosco do que ns mesmos; as mes no tm por seus filhos tal amor como esse que Ele nos oferece. O indigno ele torna digno atravs de Sua bondade; de Seus servos Ele aceita a gratido e a pacincia como sendo o suficiente. Sua beneficncia fechou a porta dos sentidos contra o olho da sabedoria e retido, e abriu-a para o caminho do esprito. Uma vez que Sua clemncia te determinou, tu ests a salvo contra os saqueadores; os montanheses sempre fogem, quando na plancie, da aflio do vento noroeste. Embora invisvel para ns, Ele sabe de nossas faltas; Seu perdo pode lav-las. Seu conhecimento ocultou nossa imperfeio; o segredo que tu ainda no proferiste, Ele ouviu. Os filhos dos homens, sempre injustos e ignorantes, falaram tolamente sobre a bondade de Deus; Ele atua bem, e tu atuas mal: Ele conhece as coisas ocultas, e tu ests repleto de defeitos. Contempla, diante de tuas inmeras dvidas, o cuidado, por parte Daquele que Conhece o Oculto, por este mundo maldoso; se no tivesse sido por puro favor de Sua parte, como poderia um punhado de terra vir a ostentar uma coroa? O lugar luminoso de seu perdo a plancie do pecado, o exrcito de Sua bondade vem ao encontro de nossos suspiros; quando o suspiro daquele que conhece Deus ergue o vu, o inferno segura seu escudo por temor a Ele. Seu perdo concede a si mesmo aos
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nossos pecados; Sua misericrdia desce para conceder benefcios. Tu cometeste a iniqidade, e ainda assim, Ele tem f em ti; Ele mais verdadeiro contigo do que tu mesmo. Sua bondade te conduz atividade; de outra forma, como este mercado teria sido estabelecido na terra? Quem quer que se torne no existente, a ele dada a existncia; quem quer que escorrega, recebe uma mo em ajuda. Assim como Ele puro, Ele deseja o puro; O Conhecedor do oculto deseja a poeira. SOBRE SUA ONISCINCIA E SEU CONHECIMENTO DAS MENTES DOS HOMENS Ele conhece o esboo de cada uma de Suas criaturas; Ele concedeu isto, e pode conceder o oposto. Ele o Criador de teu conhecimento, mas o conhecimento Dele no est poludo pela passagem do pensamento. Ele sabe em relao a ti, o que est em teu corao, pois Ele o Criador tanto de teu corao quanto de tua argila. Tu pensas que Ele conhece da mesma forma que tu conheces? ento, o asno da tua natureza est empacado na tua lama. Ele v o que melhor para Suas criaturas antes que o desejo seja formado; Ele conhece a mente antes que o pensamento secreto exista. Ele sabe o que est em teu corao; antes que tu fales, Ele faz o trabalho. Deus traz a alegria e leva embora a tristeza; Deus sabe de nossos segredos, e os mantm a salvo. O silncio diante Dele o presente das lnguas; o alimento da tua vida tu recebes de uma pobre mesa de po; o desejo do homem no pode ansiar por tais coisas como as que Ele preparou para ele. Ele conhece a condio de Suas criaturas; Ele a v e oferece de acordo com ela; ele preparou para ti teu lugar no paraso, de tal forma que, amanh, tu possas entrar na alegria. suficiente que Ele fale emudea e no fale; suficiente que Ele busque, permanea um aleijado, e no corra de um lado para o outro. Na presena do poder e da oniscincia de Deus, a fraqueza e a ignorncia so o melhor: a fraqueza te faz sbio, a fragilidade confere a ti, eminncia. Quem quer que possa fazer a existncia no existente, pode tambm mudar a no existncia em existncia. Em Sua misericrdia, Ele segura as foras rtmicas do tero para a devida constituio e estabelecimento da prole, e, assim como Sua impenetrabilidade desenha tua forma, tu no sabes que tu no podes manter-te oculto? Ele conhece teu caso melhor que tu mesmo; por que tu freqentas a vizinhana da tolice e do engano? No fales sobre a tristeza do teu corao, pois Ele est falando; no busques por Ele, pois Ele est buscando. Ele percebe o toque dos ps de uma formiga, embora, no meio da noite e na escurido, a formiga se mova sobre uma pedra, e se uma pedra se move na noite escura nas profundezas da gua, Seu conhecimento a v; se h um verme no corao de uma rocha, cujo corpo menor que um tomo, Deus, atravs de Seu conhecimento, sabe do seu grito de louvor e de seu segredo oculto. Para ti, Ele tem te orientado ao longo do caminho; para o verme, Ele tem conferido sustento atravs da rocha. Nenhuma alma jamais descansou pacientemente afastada Dele, nenhuma compreenso O enganou por sua sutileza. Ele est sempre consciente das mentes dos homens pondere sobre isso, e teu dever ter sido feito. Se tu viras tua face contra os maus costumes, tua mente poder preservar a verdadeira religio do Islo; mas, uma vez que, tu escolhas manter falsas idias sobre Sua clemncia, tu no ters a luz, mas o fogo do inferno em teu corao; pois, uma vez que, tu no leves em considerao Seu conhecimento, homem, no alimente nenhuma esperana de clemncia por parte Dele. Sua oniscincia inflama a lmpada da

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compreenso; mas Sua clemncia ensina a natureza a pecar; se Sua clemncia no fosse um refgio perptuo, como um servo ousaria pecar? Se tu cometeste um pecado, este pecado cai em um dos dois casos: se tu pensaste que Deus no sabia, eu te digo, Muito bem, infiel! e se tu pensaste que Deus sabia e ainda assim tu o cometeste Bravo, imprudente vilo! Reconheo que nenhum homem sabe de teu segredo, mas Deus sabe Deus no menos que um homem; e afirmo que se Ele oculta Seu perdo de ti, no porque Sua oniscincia sabe o que verdadeiro dentro de ti? Ento, afasta-te desta vil conduta; de outra forma, no dia da tua ressurreio, tu vers a ti mesmo, imediatamente, afundando no oceano de tua prpria vergonha. SOBRE SUA BENEFICNCIA E VERDADEIRAMENTE, ELE O PROVEDOR Quando ele estende a mesa de alimentos diante das criaturas, Ele prov uma fartura maior que a necessidade dos que vo se alimentar; a vida, os dias e o alimento dirio, tudo vem Dele; a alegria e a sorte vm Dele. Ele d o po dirio para todos, e no fecha a porta do armazm para ningum; o infiel e o verdadeiro crente, o desprezvel e o prspero, para todos, o alimento dirio e a vida renovada. Enquanto o Ha da necessidade est ainda em suas gargantas, o Jim de Sua munificncia j concedeu o sustento para Suas criaturas. Se no fosse pelo po, no poderamos viver, e o apetite nosso nico gosto; Ele no se afasta de Seus servos quando eles se voltam para Ele, Ele deu o apetite, Ele ir dar o po tambm. Teu po e tua vida esto no tesouro de Deus; tu no possuis, de acordo com Sua palavra, aquilo que Ele . Se teu po dirio est na China, teu cavalo da aquisio est pronto para suportar tua corrida at l, ou para traze-lo a ti enquanto tu dormes. Ele no disse a ti, Eu sou teu Provedor, o Conhecedor do que est oculto e do que est manifesto; Eu concedi a vida, Eu concedo os meios para manter a sobrevivncia; o que quer que tu peas, eu no te concedo imediatamente? Saiba que, como o dia, a matria do po dirio est bem assegurada, pois teu po dirio um presente que o dia traz consigo; e, embora a bondade de Deus esteja contigo, tu entregas tua vida como penhora por tua comida. Reflita sobre tua vida, pois tu fizeste o mesmo por teu po; a fatia de po sucede a fatia de po at o limite do tmulo. Agarre firmemente essa garantia, e come teu po, e quando tu passares o limite, ainda assim, tu comers do alimento da vida. Uma vida sem po, Deus no d a ningum, pois a vida resiste atravs do po; e quando a vida sai do corpo, estejas certo de que ainda assim, o sustento te alcanar. O medo por seu po dirio ignbil; o homem generoso no come seu po aquecido uma segunda vez. O leo no come sua presa sozinho; quando est satisfeito, ele abandona o resto. papel da mulher armazenar o que velho; para o homem, uma proviso nova para o novo dia. Teu po dirio uma tarefa do Conhecedor e do Poderoso no te zangues contra o prncipe ou ministro. Ele vem pela porta de Deus, e no pelo dente ou garganta. O senhor da casa ser um senhor triste, especialmente se ele no possuir riquezas ou tesouro; o senhor da casa todo tristeza e desejo abandone a casa e Deus ser suficiente para ti. Repousa tua confiana sempre em Deus, e no no moinho e no armazm, pois, se as nuvens no te derem gua por um ano, eu prevejo que teus negcios ficaro arruinados. Um velho homem olhou para fora, e vendo seu campo seco, disse, Senhor do que novo e do que velho, nosso alimento est em Tuas mos, faz o que quiseres. Tu deste o sustento para o justo e para o tolo, e isto no depende das lgrimas da chuva ou do
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sorriso do campo; eu sei bem que Tu s o Provedor No-Causado; minha vida e meu alimento, tudo vem de Ti. Teu um melhor que milhares de milhares, pois Teu pouco no pouco. Uma chama surge Dele, e milhares de estrelas aparecem; uma gota surge Dele, e milhares de palmeiras brotam. Aquele que teme por seu po dirio no um homem verdadeiramente, ele menos que uma mulher. UMA HISTRIA Tu no ouviste como, em um perodo de seca, os pssaros receberam alimento na porta de um mago? Muitos muulmanos falaram com ele, e entre eles havia um que era eloqente e esperto, Embora os pequenos pssaros tenham comido de seu milho, ainda assim, esta tua generosidade no ser aceita. O mago disse, Se Ele no me escolhe, ainda assim, Ele v minha luta; uma vez que Ele prprio gentil e bondoso, Ele no pensa o mesmo da mesquinharia e da liberalidade. Jafar sacrificou seu brao em Seu Caminho; ao invs de braos, Deus deu-lhe asas. Ningum revelar teu trabalho alm de Deus; na verdade, nada que venha dos homens poder te atingir. No preste ateno aos afazeres e afobao dos homens; fixe tua mente Nele e tu ters escapado da tristeza e da escravido. O tanto quanto puderes, no tome por amigo ningum mais alm Dele. Seu po est depositado na eternidade de Deus; Sua amizade, Ele concede a ti isto tua vida; saiba que estas duas coisas so representadas, no mundo do amor e da busca, pela gua entre os persas, e pelo pai, entre os rabes. SOBRE O ANSEIO POR DEUS Uma vez que tu s um estranho para a luz de Moiss, tu ests cego para o dia, como o pssaro de Jesus; desde que tu no tens conhecimento sobre o caminho da pobreza, tu ests escondido, como o centro de uma cebola. Primeiro, pelo bem de Seu amor consolador, no faa de tua cabea teu p, como o junco, e continue buscando por Ele; assim, atravs de tua busca perfeita tu poders atingir aquele lugar, onde tu atingires o conhecimento tu no precisars mais buscar. No foi um indolente, que quando ouviu os murmrios da preguia na lngua do seu corao, perguntou a Ali, Diga, Prncipe iluminador da alma, a noite escura melhor, ou o dia? Murtaza disse, Oua, questionador; no ceda a essa reincidncia, pois para os amantes neste caminho que inflama a alma, o fogo do segredo melhor que o esplendor do dia. Aquele cuja alma queimou o caminho, no fica de p ao lado do ponto de parada; neste mundo, onde o amor conta seus segredos, tu no mais existe, tu razo no mais permanece. SOBRE A AFEIO E O ISOLAMENTO Os amantes esto embriagados em Sua Presena, sua razo fica sob a manga de sua camisa e sua alma, em suas mos. Veja - quando eles impulsionam o Buraq de seus coraes em direo a Ele, eles arremessam tudo aos Seus ps; eles arremessam a vida e o corao em Seu caminho, e fazem de si mesmo Sua companhia. Face crena deles na Unidade, no existe velho ou novo; tudo nada, nada; somente Ele . Que valor tem a razo e a vida aos seus olhos? o corao e a f verdadeira perseguem juntos o

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caminho. O vu dos amantes muito transparente; a trama destes vus muito delicada. O conquistador do amor aquele que conquistado pelo amor; o prprio contrrio da palavra amor ir explicar isto a ti. Quando as nuvens se afastam do sol, o mundo do amor preenchido de luz. A nuvem escura e sombria como um mago, e a chuva poder ser til ou perigosa; um pouco dela a vida do homem, mas sua vida destruda quando ela excessiva; assim, aquele que acredita na Unidade o amante de Sua Presena, embora a afeio seja tambm, um vu sobre Sua glria. Ele no uma ameaa para aquele a quem Ele envia uma instruo. O que, ento, mau? Ser o amigo que trabalha. Olhe para as letras da palavra mahabbat (amizade); a palavra mihnat (trabalho) mostrada em seus caracteres. tu que amas a Beleza da Presena Invisvel; at que tu busques encontrar-te com a face Dele, tu nunca bebers o clice da comunho com Ele, nem experimentars a doura da conversa interna com Ele. Uma vez que tu conheces o Uno, e afirmas o Uno, por que buscar o dois, trs ou quatro? Juntos, na palavra alif, esto o te e o be considere be e te como um dolo, e alif como Deus. Continue a oferecer tuas mos e ps na busca; quando tu alcanares o oceano, no fales mais sobre o riacho. Uma vez que a glria e a vergonha te fizeram de escravo, jovem, o que tens a ver com o Eterno? Tu apenas recentemente viestes existncia - no fales sobre o Eterno, tu, que nem sequer distingues tua cabea de teu p. Existem centenas de milhares de obstrues em teu caminho; tua coragem falha e cai; tuas palavras ainda so uma fraude, tu ainda permaneces em uma armadilha. Coloca-te de uma vez no oceano da religio verdadeira e correta, teu corpo nu com um gro de trigo ou como Ado; de tal forma que Ele possa aprovar tua renncia completa; ento, no te envolvas novamente com esses obstculos inteis. Tu s como um seguidor de Sat; como te tornars um homem sem arrepender-te? Quando Ele te admite em Sua corte, no pea a Ele nenhum objeto de desejo pea s por Ele; quando Teu Senhor te escolheu para amizade, teu olho inabalvel j tinha visto tudo o que havia. O mundo do amor no sofre dualidade que conversa essa de Eu e Tu? Quando teu ego te abandonar, a sorte ir enaltecer teu estado e permanecer contigo; em um pacto de intimidade no certo afirmar ser um amigo e logo em seguida, afirmar Eu e Tu novamente! Como poderia aquele que liberto tornar-se um escravo? Como tu poderias encher um copo que j est cheio? V, por inteiro, at a Sua porta; pois quem quer que, no mundo, apresente apenas uma parte de si mesmo, tornar-se- completamente nada. Quando tu alcanares o beijo e o olhar de amor do Amigo, tu considerars o veneno que vier Dele como sendo mel, o espinho como sendo uma flor. Para a ferrugem no espelho daquele que livre, o No um cortador de unha com ele, a existncia cortada. No te preenchas com tua incapacidade, o tempo todo, como um barco preenchido; tu no leste no livro de Deus que aqueles que morreram no esto mortos, mas vivos? Receba da mesma forma, o bem e o mau, a justia e o tolice; o que quer que Deus envie a ti, toma-o para tua alma. Azrael no julgou como sendo iguais tanto a misericrdia quanto maldio que recebeu de Deus? O que quer que ele tenha obtido de Deus, mal ou bem, ele guardou como sendo iguais. Mas a semelhana daquele que espera na porta de um prncipe a mesma de um barco em mos inbeis.

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SOBRE A RENNCIA E O TRABALHO RDUO Quem quer que deseje ser o senhor de seu isolamento e que busque guardar sua solido, no deve buscar nenhum alvio interno, nem nenhum adorno externo. O mendigo pede po porta dos reis; da mesma forma, o amante implora por alimento para sua alma. No caminho, nu e destemido, ele lanou a gua, fogo e terra no ar. Permanecendo na plancie dos sinais do tempo, o que importa o tolo para ele, o que importa o filsofo da era? irmo, mantenha teu fgado, como se fosse carne assada, no fogo da renncia e no uma sopa. O co agitado procura por um osso; o filhote do leo procura o tutano da vida. Os amantes sacrificaram a alma e o corao, e dia noite, tomaram por alimento, a lembrana Dele. O homem de decises elevadas no busca a escravido; um co um co, e se alegra com uma mordida. Se a revelao te restringe, faa dela um sapato e bate com ela na tua cabea; fale menos sobre superficialidades, e mantenha tua fraqueza diante de ti; deixe o osso para os ces. Em virtude de tua natureza essencial, tu obtiveste uma estao elevada; ento, por que ficar agitado como um co? Para o homem que se empenha nas coisas elevadas, os dois mundos so concedidos; mas, quem quer que seja agitado como um co, da mesma forma que ele, corre atrs de comida. Se tu desejas possuir uma alma livre de teu corpo, La como uma forca mantenha-a em tua companhia. Como poderia a pura Divindade admitir-te antes que tua alma seja elevada na forca? pois, no caminho para a divindade, tua alma ir sofrer vrias crucificaes. Coloque um fim em toda imitao e especulao, de tal forma que teu corao se torne a casa de Deus. Enquanto tua existncia estiver contigo em tua alma, a Kaaba ser uma taverna, embora tu sirvas a Ele; mas se tua alma se separou de tua existncia, atravs de ti, um templo de dolos se torna a Casa Desabitada. buscador de tavernas, repleto de infelicidade! Tua compreenso est enlameada com teu eu e com tua existncia; a viso de tua razo cega para o outro mundo. Tua prpria alma o que distingue a descrena da verdadeira religio, por necessidade, ela colore tua viso. A ausncia de ego alegria, um ego muito grande a infelicidade; afasta o gato de teus braos. No Eterno, descrena e religio no existem; tais coisas no existem se a natureza for pura. SOBRE SEGUIR O CAMINHO ADIANTE Todo este conhecimento apenas um assunto ftil; o conhecimento da jornada a Deus outra coisa, e pertence ao homem de viso acurada. Para o homem de conhecimento e religio verdadeira, cujo alimento e a palavra so como o trigo, o que distingue e sinaliza o caminho? Pergunte sobre suas marcas para Aquele que Fala e o Amigo. E se, irmo, tu tambm perguntares para mim, eu responderei com segurana e sem dvida alguma, Volte tua face em direo ao mundo da vida, pise sobre a prosperidade exterior, retire de tua mente a posio e a reputao, inclina-te em Seu servio, purificate do mau, e fortalea tua alma em conhecimento. Qual o alimento para tal jornada, desatento? Buscar a Verdade e afastar-se do que falso; abandonar a morada daqueles que lutam com palavras, e sentar-se em silncio; caminhar dos trabalhos de Deus em direo aos Seus atributos, e de seus atributos, para a manso do conhecimento Dele; ento, ir do conhecimento para o mundo do secreto, e alcanar o limite da pobreza; quando tu te tornares o amigo da pobreza, tua alma
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destruir o teu ego impuro; teu ego se transformar em alma, dentro de ti; ele ficar envergonhado com as coisas que fez, e abandonando todas as suas posses, ele se dissolver em seu caminho de provao; ento, quando teu ego tiver sido dissolvido em teu corpo, tua alma ter, passo a passo, terminado seu trabalho; Deus tirar a pobreza dela e quando a pobreza no mais existe, Deus permanece. No foi por tolice ou ignorncia que Bayazid disse Glria a mim; da mesma forma, a lngua tambm fala o segredo supremo, movida pela verdade, quando diz Eu sou Deus. Quando algum proclama o segredo que aprendeu diante da face, ela se torna seu executor e o mata; seu segredo, claro como o dia, se transforma em noite, mas o que ele diz so as palavras de Deus; quando, no meio da multido, ele, subitamente e sem autorizao, revela o segredo, sua forma externa oferecida para a forca, sua forma interna oferecida ao Amigo; quando a alma de sua vida no mais puder falar, o segredo de seu sangue divulga o segredo. Fala bem aquele que fala em xtase, Abandona a ti mesmo, filho, e vem at aqui. A distncia que h entre tu e o Amigo no grande; tu mesmo s a estrada, ento, coloca teu p nela, de tal forma que, com o olho de Deus tu possas ver a caligrafia do Senhor do poder e a terra dos espritos. Quando nos separaremos de nossos eus eu e tu afastados e Deus permanecendo? quando o corao chegar ao umbral de Deus, e a alma disser, Aqui estou eu, entra. Quando, atravs da via da renncia, o corao e a alma alcanam a morada da verdadeira crena na Unidade, a alma fecha-se em um abrao com as huris e o corao caminha com orgulho na viso do Amigo. tu, que no conheces a vida que vem do suco da uva, por quanto tempo tu te embriagars com a forma externa da uva? Porque tu te vanglorias falsamente de estar embriagado? Dessa forma, eles dizem, Aquele sujeito bebeu leite! Se tu bebes vinho, no digas nada; o bebedor de leite tambm ir guardar seu segredo. Por que tu buscas? No julga isto como tua alma; beba como se fosse tua f. Tu no sabes o que ms significa em persa; quando tu tiveres comido isto, tu reconhecers o sabor. Quando, neste corredor em runas, tu tomares um copo de vinho, eu te aconselho a no colocar o p para forma da taverna; deita tua cabea onde tu tomaste o vinho; at que tu o tenhas tomado, mantenha-o como uma coisa ilegal, e quando tu o tomares, esfrega um torro de terra em teus lbios. Quando, com uma centena de lamentaes, tu tomares duas vezes aquele resduo, eu direi, Veja a coragem daquele homem! Mais numerosos que as mulas sem um estbulo so os bebedores de vinho, cujo corao morreu; o vinho foi tomado e a uva carregou para longe, tanto seu conhecimento quanto alma. Na companhia desses jovens, em sua covardia eles deixam de ser homens, e se tu ficas quieto, tu permaneces verdadeiro; se tu falas, tu blasfemas. Como tu podes ir adiante? no h lugar para ti, e como, ento, tu irs dar um salto? tu no tens ps; aquele que no tem um lugar se alimenta em tristeza, e aquele que destitudo no tem ps. Aqueles que se libertaram do ser, permanecem na porta da verdadeira existncia, e quando cingem sua cintura porta Dele, no o fazem pela primeira vez; desde a eternidade, os filhos dos servos, desistindo da riqueza e poder, permaneceram diante do Amor, em um nmero to elevado quanto o das formigas. Lute para que, quando a morte chegar rapidamente, ela possa encontrar tua alma j nessa rua. Abandone essa casa de vagabundos: se tu ests Sua porta, permanea l; se no, v para l; pois aqueles que so Seus servos, esto contentes em Sua Presena, sempre; sua cintura est cingida, o senhor dos sete cus igualado a um escravo.

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SOBRE O SBIO E O TOLO O xeique de Jurjan disse a seu filho, Tu deves ter uma casa nessa rua para teus propsitos secretos; e seria bom se a fechadura fosse a esperteza. Consiga teus enfeites no caminho da renncia com sua cabea baseada na Lei, e suas partes secretas, na Unidade; e ingresse nesta hospedagem de problemas e angstias como se tu fosses um viajante, e passes rapidamente por ela. Na porta do jardim do A no ser Deus, tira tua roupa e te afasta de teu manto e chapu; torna-te nada, para que Ele, seduzindo-te a responder, possa com justia dizer-te, A quem pertence o reino? UMA HISTRIA Shibli, o santo, disse em uma conversa privada, depois de um perodo de comunho ntima com Deus, Se, j que no estou longe Dele, Ele me deixar falar, e com justia me perguntar, A quem pertence o reino? ento, sinceramente, eu responderei, Hoje o reino pertence quele que ontem e no dia anterior o administrou; hoje e amanh, Teu reino, Todo Poderoso, daquele a quem ele pertenceu ontem e no dia anterior. A espada da Sua ira corta a cabea do valente, e ento, devolve a vida cabea. Saiba que os negcios so bons para o lucro, e a lana do sol traz sade ao girassol. Quando te sentires ressentido com tudo exceto Deus, Gabriel te parecer nada. Ningum sabe quo longo ser o caminho da palavra No para Deus, enquanto tu mantiveres teu ego tu irs perambular dia e noite, direita e esquerda, por milhares de anos; ento, quando, depois de ter colocado um grande fardo sobre ti mesmo, finalmente, tu abrires teus olhos, tu vers o Eu, por causa de sua natureza essencial e sua limitao para conjeturas, perambulando a redor de si mesmo, como uma raposa em um moinho. Mas se, liberto de ti mesmo, tu comeares finalmente a trabalhar, tu sers admitido esta porta em dois minutos; as duas mos da compreenso, mantendo nada mais que esta distncia, esto vazias; mas o que aquela distncia , apenas Deus sabe. Sikandar, neste caminho de problemas e sob suas sombras, possas tu, como o profeta Khidr, trazer sob os ps a tua jia da mina, de tal forma que tu possas obter a gua da vida. Deus no ser teu enquanto tu mantiveres a alma e a vida; essas duas coisas no podem ser tuas isto e aquilo. Machuque teu ego atravs dos meses e anos, ento julgue-o morto e deixe-o jazer onde ele estiver; quando tu tiveres terminado com teu Ego vil, tu ters atingido a vida eterna, a alegria e o Paraso. Mantenha-te em imobilidade diante da esperana e do medo; por que tu lutas contra Malik e Rizwan? Para a no existncia, a mesquita e um templo ao fogo so a mesma coisa; para uma sombra, o inferno e o paraso so o mesmo; para aquele cujo guia o Amor, a infidelidade e a f so igualmente um vu diante de Sua porta; seu prprio ser o vu diante dos olhos do amigo, ocultando a corte da essncia de Deus. SOBRE A CONFIANA EM DEUS No coloque teu p em Sua corte de forma hipcrita. Os homens do caminho andam em confiana; se tu tens uma confiana constante Nele, por que no confias que Ele te alimente? Traga teus pertences rua da confiana em Deus; ento, a fortuna sair para te encontrar. Oua a histria que se refere confiana em Deus, de tal forma que tu no

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permaneas como uma garantia nas mos do demnio; e aprenda a lei do Caminho atravs de uma mulher a quem um fanfarro mostrou nada mais que desdm. SOBRE A CONFIANA EM DEUS DEMONSTRADA POR UMA SENHORA Quando Hatim saiu em direo ao santurio aquele a quem tu chamas Assam quando ele saiu para Hijaz e a Casa Sagrada para dar voltas em torno da tumba do Profeta (sobre quem esteja a paz), sua esposa permaneceu, junto ao seu cavalo e sua casa, sem suprimentos de qualquer espcie e sem nenhum pertence; ele a deixou sozinha na casa, sem meios para manter-se, e colocou-se em marcha; sozinha e preocupada ele a deixou, a vida e a morte dela significando o mesmo para ele. A feminilidade dela estava em harmonia com a confiana dele em Deus, pois ela conhecia o Provedor; ela tinha um amigo, com quem compartilhava o segredo de Deus. Os homens do quarteiro conversaram entre si, e todos foram consolar a mulher; quando a viram s e em dificuldades, eles todos comearam a lhe perguntar sobre seus afazeres, e aconselhando-a, por simpatia, eles disseram, Quando teu marido saiu para o Arafat ele deixou a ti algum meio de sustento? Ela disse, Ele o fez; estou feliz meu sustento o mesmo de antes. Novamente, eles disseram, De quanto teu sustento? pois teu corao est contente e feliz. Ela disse, Ao longo de toda a durao de minha vida, Ele tem colocado em minhas mos tudo o suporte de que preciso. Os outros falaram, Tu no sabes nada de ti mesma, e o que ele sabe sobre a tua vida? Ela disse, O Doador de meu po dirio sabe; enquanto a vida durar, Ele no levar embora meu sustento. Eles responderam, Ele no d nada sem meios; Ele nunca d uvas para um salgueiro; tu no tens nenhum tipo de posse terrena, e Ele no enviar a ti uma carteira do cu. Ela disse, vs, de mentes escuras! Por quanto tempo vocs proferiro tolices e perversidades? Aquele que no possui um pedao de terra precisa usar uma carteira; mas o cu e a terra so Dele; o que Ele quer, Ele faz; a Ele pertence a autoridade. Ele faz acontecer o que Ele deseja; s vezes Ele aumenta, s vezes, Ele subtrai. Por quanto tempo tu falars sobre confiana em Deus? Tu ouves o nome de um homem, mas s menos que uma mulher. Uma vez que, em tua jornada, tu no te comportas como um homem, aprenda a caminhar com uma mulher. Tu escolheste a preguia, corpo de mulher! Piedade para o homem que menos que uma mulher! Olhe para tua alma, abandone tua natureza inferior, pois isto como um falco, e aquilo, como uma gara; naquele ponto, comears a compreender o Ns e o Tu, e quando isto tiver sido completamente queimado, Ele e Ele permanecer. Pense que, vivendo neste mundo, a alma no pode atingir nada, ela pode chegar apenas to longe quanto ela mesma e no pode alcana-Lo. Os ouvidos na cabea so dois, o ouvido do amor um; este para a religio, aqueles para a dvida; embora os ouvidos da cabea ouam coisas inumerveis, o ouvido do amor ouve apenas a histria do Uno. Aqueles dois ouvidos foram colocados nas laterais da tua cabea como duas fontes, ento, por que tu ainda gritas e uivas? Tu no s mais que uma criana v, volta teus olhos para longe do diabo, para que ele no ponha ouvidos nos lados de tua cabea. SOBRE KALIMA

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Como o mundo habitado calculado em 24 mil lguas, assim, se tu adicionares as horas da noite a estes dias, existem, tambm, 24 desses torturadores do gnero humano. Troque-os, se tu s hbil e versado em transformaes, pelas 24 letras; o qaf da afirmao de dois testemunhos, se estes forem proferidos sem engano, hipocrisia, disputa ou discusso, ir tirar-te completamente de teu mundo, trazendo-te, no para um instrumento qualquer, mas para kaf e nun: neste caminho e nesta rua, mais longe do que o lugar onde a sabedoria est, suficiente que tenhas como tarefa, repetir Ningum Deus alm Dele. A confisso da f quando somado acima d 24 como o nmero de suas letras, metade delas corresponde ao porta jias do oceano da vida, a outra metade s constelaes do zodaco nos cus da f; os porta jias esto repletos de prolas de esperana, o zodaco, preenchido pela lua e sol no so as prolas de um oceano qualquer deste mundo, nem a lua e sol destes cus; mas as prolas do oceano do mundo do Poder, e a lua e o sol do cu da paz. SOBRE A INCOMPATIBILIDADE DAS DUAS MORADAS O sol e a terra produzem o dia e a noite; quando tu tiveres ultrapassado a ambos, nem um nem outro existiro para ti. tu, em cuja imaginao, o desejo e aquele que deseja so dois, saibas que a dualidade pertence ao teu nvel de compreenso e no Unidade. Uma vez que, na Presena do Uno, da mesma forma que Ele, todas as coisas so um, se tu ouvires minhas palavras, ento no busques a dualidade; saiba que na dualidade est a dor e a oposio, na dualidade um Rustam e um Catamita so iguais. At que, no campo de batalha da pureza e na corte da alma, permanecendo acima de tua vida e pisando em teu corpo terrestre, tu deponhas tua espada, tu no te tornars um escudo; at que tu deponhas tua coroa, tu no te tornars um lder. Uma vez que tua alma um escravo da coroa, teus atos sempre estaro errados; quando tu no mais deres ateno coroa, ento tu sers o chefe sobre os chefes da era. Abandonar este mundo montar o cavalo do favor de Deus; o repdio quilo o estabelecimento da verdade pura. A morte da alma a destruio da vida; a morte da vida a salvao da alma. No permaneas, por nada, parado neste caminho; torna-te no existente no existente, inclusive, em relao a tornar-te no existente; quando tu abandonares tanto a individualidade quanto a compreenso, ento, para ti, este mundo se tornar aquele outro. Ser algum degolado diante de heris razo de respeito; pois, sempre, um heri procura um chapu de honra. Perder tua cabea traz de novo a ti uma cabea como conseqncia; por no ter cabea, a rom um porta jia cheio de prolas. Embora a coroa seja uma proteo para uma cabea calva, com tal cabea errado usar uma coroa. Tu tens corrupo sob teu chapu ento no ser possvel a ti cruzar a ponte do fogo. O poo melhor para o homem do que a fortuna terrestre; um homem calvo se torna arrogante quando recebe uma coroa; ento, bom que, durante esta jornada noturna, quando tu colocares tua mo em tua cabea, tu no encontres coroa alguma ali; pois, enquanto o homem calvo deseja uma coroa para cobrir seu defeito, o homem do Caminho busca o invisvel. No ostente nem uma cabea nem uma coroa no Caminho; se tu o fizeres, teu corao se inflamar como cera; e se tu precisares ter uma coroa, pegue uma de fogo, como a vela; pois, aquele que, em seu amor, a luz do Caminho, como uma vela, possui uma coroa de fogo.
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Se tu exiges o poder e o lugar de Jos, inverta a ti mesmo diante de Deus, como um poo; guarde, como Suleiman, a perfeio do Caminho: como Jos, olhe para o poo como sendo belo; at que tua forma corporal se torne um morador do poo, tua imagem oculta no pertencer a Deus. Ergue-te, e sai deste mundo ignbil para encontrar Deus inefvel, abandone o corpo, a vida, a razo e a religio; e, em Seu caminho, consiga para ti uma alma. Saiba que, o que quer que corresponda verdadeira essncia do aprendizado e conhecimento, tudo mera falsidade para aquele que versado nos atributos. Forma, atributo e essncia o primeiro como o tero; o prximo, as membranas e o ltimo, a criana; tua forma externa recobre teus atributos, teus atributos so uma muralha ao redor de tua essncia mais ntima; a essncia, como uma lmpada, luminosa por si mesma, enquanto que as outras duas so como um vidro e um nicho em um corredor. At que, naquela estrada, tu suporte as dificuldades, tu ters duas almas, embora tua efgie seja uma. tu, que ests relacionado existncia fenomenal como a alma est para o corpo, cuja alma est relacionada com tua individualidade como o homem ao seu nome, o esforo origina-se no corpo, a atrao, na alma; mas a busca comea ao abandonar ambos. A existncia contingente , para sempre, uma criana diante do Eterno; mas, aquele que foi purificado est livre destes resduos. Enquanto a raa do homem perdurar, existir duas manses preparadas para ele; esta, para a dor e a necessidade, aquela para as bnos e delcias. Enquanto a terra for a habitao dos filhos dos homens, a tenda de seus suprimentos dirios estar erigida sobre eles; ento, julgue esta terra como sendo uma hospedaria, mas estime o homem como o senhor de uma famlia; at que ele tenha suportado a dor neste amontoado de areia, ele no alcanar o tesouro daquela manso. Eu pergunto a ti, uma vez que tu s o herdeiro do conhecimento da filosofia e da lei, seus princpios e dedues, (a religio sempre foge da forma, para que ela possa proteger os homens do mal) - responda-me verdadeiramente, se tu no estiveres morto nem dormindo: Uma vez que tu foste constitudo de uma alma, no a alma uma recompensa suficiente a ti em troca de ti mesmo? A PARBOLA DOS ESTUDANTES Tu no conheces a diferena entre o mundo oculto e este mundo no podes distinguir entre prosperidade e aflio. Na verdade, tu no s um homem viajando no Caminho; s uma criana do Caminho e no o conheces; tu no s mais que um menino abandona tuas brincadeiras, volta para teu orgulho e independncia. Os trejeitos e graa de tua amante so o bastante para ti o que, filho, tu tens a ver com Deus? Que relaes tu apresentas com o paraso e a delcia eterna, pois que tu rejeitaste a vida do porvir pelo mundo atual? Ele conhece tua estrutura; como Ele poder te convidar presena Dele? Ele te oferece as virgens e os palcios do paraso, mas tu ests iludido por este mundo presente e por suas belezas. ser estril! no sejas mais dbil que um menino para seguir o caminho at Deus. Se um menino desigual para aprender suas tarefas, oua, uma vez, o que ele quer; seja gentil com ele e oua-o com ternura; no o faa afligir-se em expectativas sem remdio; em tal momento, d-lhe um alimento doce para conforta-lo, e no o trate com rudeza. Mas, se ele continuar a no ler, pegue a correia pelo menos uma vez; pegue sua orelha e lhe d um puxo, ameace-o com o diretor da escola, diga que ele ter ordens estritas de puni-lo, que ele ir tranca-lo em um lugar com ratos e que estes iro feri-lo.
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No caminho que conduz vida do porvir, no seja menos apto que um garoto para receber repreenses; a eternidade teu alimento doce apressa-te ento, e pelo preo de dois raqas, obtenha o paraso. De outra forma, a casa com os ratos ser para ti o inferno tua tumba te encontrar em teu caminho, e no aquela outra manso. V a escola dos profetas por um tempo; no escolha para ti estas bobagens e esta aflio. Leia pelo menos um pouco sobre a religio dos profetas; uma vez que tu no sabes nada sobre isso, v, leia e aprenda, para que, alegremente, tu te tornes um amigo deles, possa, alegremente, escapar dessa estupidez pois, neste mundo corrupto e nocivo, no pense que existe algo pior que a estupidez. SOBRE ESFORAR-SE NO CAMINHO DE DEUS Se tu puderes possuir a prola, homem, abandona este terreno rido e perambula pelo oceano, e se tu no obtiveres do oceano a prola translcida, pelo menos, tu percebers que tu no falhaste em encontrar a gua. Esfora-te no caminho de Deus, soldado, se tu no tiveres ambio, tu no obters a honra; sela teu cavalo e mantenha-o preparado para a jornada em direo Corte do Abenoado. O homem que renega, em vergonha, a poeira e a gua do seu ser cavalga o ar como o fogo; no coroe tua cabea com os cus, para que tu possas receber o diadema de Gabriel; tua ser a coroa dos anjos, enquanto que a coroa do firmamento dever ser retirada. O verdadeiro crente sempre trabalha; pois meramente aludir ao trabalho a orao de um homem doente. O que tu sabes sobre o desdm da vida, tendo nenhum desejo de mostrar a ti mesmo, um guerreiro? Quando tu inclinaste a cabea do orgulho, ento, tu te prostraste diante da porta da busca; o corao da Kaaba se tornou a morada de Deus.Mas a ambio de um co se estende apenas a seu osso. SOBRE A CARIDADE E OS PRESENTES Renuncia ao que quer que tu tenhas, pela busca a Deus; pois, a caridade a maior das maravilhas quando vem de um mendigo. Concede tua alma e tua vida, pois o esforo do pobre o melhor presente da argila mortal; o prncipe e chefe da famlia do manto foi honrado pela sura No vem dali tal recompensa ele encontrou em Deus por aqueles 3 pobres pes. SOBRE A HISTRIA DE QAIS IBN ASIM Quando o comando Quem ir emprestar desceu de Deus para o Profeta, todos, em obedincia, trouxeram para o prncipe tudo o que ele pudesse tomar em suas mos gemas e ouro, gado, escravos e posses, tudo o que eles possuam naquela poca. Qais ibn Asim era um homem pobre, pois ele no buscava por bens mundanos. Ele foi at sua casa e falou para sua famlia, sem contar-lhes o que ele havia ouvido: Um tal verso foi revelado hoje; ergam-se e no me faam queimar em espera; tragam o que quer que haja na casa, para que eu possa apresenta-lo diante do prncipe. Sua esposa falou, No h nada na casa voc no um estranho aqui. Ele disse, Busque ao menos por alguma coisa; o que quer que voc encontre, traga para mim. Ela foi e procurou pela casa, por muito tempo, para ver se, por acaso, algo apareceria; e encontrou um punhado de tmaras, ruins e secas, que no eram apropriadas para comer, as quais ela trouxe imediatamente a Qais, dizendo, Ns no temos nada mais alm

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disso. Qais colocou as tmaras na manga de sua camisa, e as trouxe alegremente diante do Profeta. Quando, sem pretender fazer uma brincadeira, mas sim, em seriedade total, ele entrou na mesquita, um dos hipcritas disse a ele, Traga isto para dentro; venha, apresente rapidamente o que voc trouxe; so jias, ou ouro, ou prata, estes valores que tu ests confiando ao prncipe? Diante destas palavras, subitamente, Qais ficou envergonhado. Veja o que aconteceu. Ele foi para um canto e sentou-se tristemente, mantendo suas mos juntas, constrangido. Gabriel, em fidelidade, veio da rvore de sidra e disse, senhor do tempo e da terra, no mantenha o homem esperando, e no despreze o que ele trouxe. Ele contou a Maom o ocorrido e, Aqueles que difamam os que possuem boa vontade foi revelado. O mundo dos anjos se aproximou e olhou como eles olharam para observaram aquele homem! Um tremor percorreu o mundo dos anjos nenhum lugar de repouso, nenhum lugar de alvio. Deus, o mais elevado, assim falou, e em sua doura, buscou o corao de Qais. exaltado, tu que foste escolhido como meu Profeta, aceita imediatamente esta poro que Qais trouxe, pois para mim, estas pobres tmaras parecem melhores que o ouro e as gemas dos outros. Eu aceitei esta pequena mercadoria dele por que ele no tem uma tamareira. De todas as coisas escolhidas, o esforo do pobre o mais aprovado. Em virtude disto foi que o ato de Qais triunfou sobre os feitos daqueles hipcritas faladores. O hipcrita foi diretamente humilhado, e o trabalho de Qais foi completo; que tu possas saber que quem quer que se adiante, qualquer que seja o estado em que ele estiver, faz a coisa certa. Aquele que age como o hipcrita em direo a Deus envergonhado por todos os seus trabalhos. Sinceridade melhor que tudo o mais tu, pelo menos, leste o bastante. Uma alma de um simples dirhan da mo de um dervixe mais que um milhar de dirhans das mos de algum rico; pois, embora o corao do dervixe esteja ferido, as almas que ele d deste corao machucado so maiores que as dos outros. Olhe para o homem rico, como sua alma escura e sombria como sua argila; a argila do dervixe sempre pura, sua alma a essncia imperecvel do ouro. Oua o que a bondade de Deus disse: mas, para quem eu contarei isso, se no tenho ningum em minha companhia? para o rei dos reis e senhor do Apenas para ti Ele disse No deixe teus olhos se desviarem deles. SOBRE A AMIZADE NTIMA E A UNIO No h maior injria neste mundo, para ti, que tua prosperidade; no h priso to duradoura como tua existncia: a luz apareceu aquilo que concede favores, a mentira falhou tanto a vida quanto o corpo. Tu desejas o invisvel? tire o ego do caminho o que tem a imperfeio a ver com a manso da invisibilidade? Tu ests repleto de faltas, e ainda assim, pretendes o mundo invisvel; isto ser absolutamente impossvel diante da descrena e dvida. As correntes do ego no iro cair dos ps da tua natureza sob a compulso de tua tolice; quando teu ser aparecer a ti como um vu, tua compreenso ter cado sob teu dio. Abandone a fala, e d adeus ao teu ser inferior; se tu no podes fazer isso, transforma teus dois olhos em rios, dia e noite, em tua separao de Deus, te aflijas sobre tua compreenso, e no mais a aplique em meditar sobre o mal; liberta-a destas amarras ento, tua tarefa ser fcil. Quando tu encontrares teu sustento na Alma, tu olhars para a terra a partir da janela do mundo angelical.

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Por quanto tempo tu dirs, O que significa a chegada? No caminho da religio, o que significa ser escolhido? Coloque laos sobre ti, ento tu sers escolhido; coloque teu p sobre tua cabea ento tu chegars. Enquanto tu morderes, tu no sers escolhido; enquanto te inclinares para este mundo, tu no chegars. Como pode, um filho verdadeiro de Ado, ser um tal devorador como tu, ou como poderia o demnio ou uma besta selvagem dilacerar como tu? Tu s sempre desatento e arrogante, longe do estado do homem; como um tigre, sempre malvolo; as pessoas do mundo, se afligem diante de tua m disposio. Nesta estrada de degradao tu alcanars o ego tu no O alcanars. O Kufan ofereceu apenas um verso sobre o Sufi; o que tem o Amor a ver com a deciso dos Coraixitas ou de Kufan; ou o que tem a ver o Sufi e seu amor com Ademais, isto est na tradio, com negao e afirmao, e com Isto lcito e Isto ilcito? Os Sufis ergueram suas mos, e o Sim substituiu o No. Aqueles que espalham a terra na cmara nupcial de Sua afeio, e aqueles que se sentam ao lado da estrada que leva para a cela de Sua santidade, so todos sinais brilhantes como a lua na cortina do cime, imersos em lgrimas dos ps cabea; todos so recipientes de Sua clemncia, todos cativos do Seu conhecimento. Coloque no cho o fardo do ego, de tal forma que tu possas te tornar o amado em cada rua. O olho puro v a pureza da religio: quando o olho puro, ele v de forma pura. Aqueles que no so firmes em relao a Ele, so cobertos com poeira; aqueles que vestem Sua coroa so verdadeiramente, reis.Tira de tua cabea este manto multicolorido; vista uma roupa de uma cor s, como Jesus, de tal forma que, como ele, tu possas andar sobre as guas, e fazer de teus companheiros de viagem, o sol e a lua. Retire todo o ego de ti mesmo, e ento, com o mesmo alento, conte a histria de Ado. At que teu ego se torne para ti to pequeno quanto um tomo, possivelmente, tu no poders alcanar aquele lugar; aquele desejo nunca se harmonizar com o ego; ergue-te, e sem teu ego persegue tal caminho. AQUELE QUE INDIFERENTE AO MUNDO ENCONTRA UM REINO QUE NO IR DESVANESCER Havia um velho asceta em Basra, e ningum, naquela poca, era to devoto quanto ele. Ele disse, Eu levanto toda manh determinado a fugir deste ego vil. Meu ego diz, Venha, velho, o que tu irs comer esta manh? Prepare algo, venha, diga-me o que vou comer. Eu lhe digo, Morre; e abandona o assunto. Ento meu ego me diz, O que irei vestir? Eu digo, A mortalha. Ento, ele me questiona e faz os pedidos mais absurdos, tais como, tu, de corao cego, onde tu desejas ir? Eu digo a ele, Silncio! para o cemitrio; de tal forma que, talvez, enquanto em rebelio contra meu ego, possa emitir um suspiro de liberdade do medo do guarda noturno. Honra quele que despreza o ego, e no permite que ele se coloque na frente. SOBRE O ASCETISMO DOS ASCETAS Um asceta fugiu do meio do seu povo e foi para o topo de uma montanha, onde construiu um cela. Por acaso, um dia, um sbio, um homem estudioso, inteligente e capaz passou por ali e viu o asceta, to santo e devoto. Ele disse, Pobre infeliz! Por que tu fizeste para ti uma morada e habitao nesta altura? O asceta disse, As pessoas deste mundo foram destrudas na busca por ele: o falco do mundo est flanando,
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gritando sobre cada pas; ele fala com uma lngua eloqente, buscando sua presa atravs do mundo, sempre chamando as pessoas aflitas e separadas de seu senhor, Pobre daquele que no me teme, que no se mostra ansioso em me buscar! Permita que no acontea o mesmo que aconteceu em Fustat poucos pssaros e muitos falces! SOBRE O AMOR AO MUNDO E OS MODOS DE SEU POVO H uma grande cidade nas bordas de Rum, onde um grande nmero de falces fez sua morada. Fustat o nome dessa cidade famosa; ela se estende at as bordas de Mimyat. L dentro, nenhum pardal voa, porque os falces os caam no ar e no deixam nenhum pssaro na cidade - eles os devoram em pouco tempo. Os tempos agora tornaram-se como Fustat; os sbios so como pssaros, desprezados e indefesos. Eu me escondi aqui nesta altura para estar em paz, longe do mal do mundo. O sbio disse, Quem vive aqui contigo? Quo longe ele est deste topo? O asceta disse, Meu ego est nesta casa comigo dia e noite. O sbio disse, Ento, tu no alcanaste nada; pare, tolo, de seguir o caminho do ascetismo. O asceta disse, Eles fixaram meu ego dentro de mim, e me entregaram nas mos dele; eu no posso separar-me dele que meios de escapar posso inventar? Aquele digno filsofo disse ao asceta. Teu ego te instrui sobre maus afazeres. O asceta disse, Eu vim para conhecer meu ego. e ento, serei capaz de lidar com ele; ele um homem doente, e eu sou seu mdico; dia e noite eu o observo e estou ocupado tratando dele, pois ele vive se queixando que est indisposto. s vezes eu lhe prescrevo sangrias, e abro uma veia diante seus olhos; conforme o sangue sai, ele arrefece, e o sangramento o acalma. s vezes eu lhe dou um expurgo para retirar sua doena; e seu amor ao mundo, o dio, rancor, inveja, traio e engano so expelidos de seu corpo; ao toma-lo, ele se afasta de suas inclinaes naturais e fecha a porta do desejo contra ele mesmo. s vezes eu o probo de satisfazer seus apetites, de tal forma que, alegremente, ele possa renunciar ao prazer; eu o alimento com dois feijes, e preparo o quarto como uma tumba sobre ele. s vezes, ponho meu ego para dormir, e ento, rapidamente, fao uma ou duas obrigaes; mas mesmo antes dele acordar de seu sono, ele se agarra a mim, como um homem dente; e quando termino de fazer uma ou duas obrigaes, meu ego acorda. Ao ouvir estas palavras, o sbio rasgou suas vestes e disse, Que excelente tu s, asceta! Possa Deus abenoar tua vida, crente! Tais palavras so concedidas s para ti; tua riqueza no menor que o reino de Jam. Aquilo que tu possuis hoje um adorno, e aquilo que tu poders obter amanh, impureza. No est manchado aquele que abandona seus pecados, aquele de quem se ergue, em tristeza, um suspiro de Ai. Em 3 prises, engano, dio e inveja, tu fizeste tua compreenso presa a teu corpo. Os 5 sentidos, tendo sua origem nos 4 elementos, so os 5 mensageiros daquelas 3 prises. A alma um estranho aqui, e um tolo, uma vez que ela est escravizada aos 4 elementos; como poderia a alma, que admitida ao tesouro do segredo, prestar homenagens a espies e informantes? Lance no fogo tudo o que no for o Amigo, ento emerge tua cabea da gua do Amor. Na jornada desta vida para a prxima, o escravo no tem um aliado com o qual ele faz o certo ou o errado; no entregue teu corao e teu desejo companhia dos homens; separa a ti mesmo deles, a menos que eles cortem tua garganta. No ltimo dia, tu te cansars dos homens, mas agora, tu ests longe disso, e demorar muito para que isto chegue; ento, tu descobrirs o valor da cebola, quando te fores negada a entrada no
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caminho correto. Aqueles que no so amigos, mesmo aquele a quem tu estimas muito, tu vers que eles todos quebram sua f junto contigo. A roseira no jardim daqueles que cuidam do ego torna-se como um furnculo, uma espinha maligna. Entenda bem, o estado dos homens no ter a menor diferena na ressurreio; o que quer que ele escolha, isto ser colocado diante dele, e aquilo que ele pegar aqui, ele ver l. Quando o segundo comando de Deus tiver proferido os 4 takbirs sobre teus 3 pilares, os teceles do mundo eterno recitaro tuas prprias palavras e poemas para ti. As coisas que o digno vendedor manda do mercado para sua casa, o que quer que elas sejam, sua famlia trar para diante dele em casa, no final do dia; assim, o que quer que tu leves daqui mantido, e as mesmas coisas sero trazidas diante de ti na ressurreio. No h mudana ou substituio l; no h possibilidade alguma de algo mal tornar-se bom. Nada ser dado de graa ningum l; o que devido, dado, e nada mais. Ergate e leia, se tu no sabes, a explicao disso na Palavra Divina; tu no encontras nenhuma mudana no decreto de Deus, tu no encontras nenhuma alterao em Sua religio. Nenhuma alterao atinge Sua sentena inexorvel, nenhuma mudana em Seu decreto abrangente. Erga-te e coloque de lado tua impureza, ou tu no recebers o perdo naquele mundo; se agora tu perfurares teu ego com uma flecha, tu lanars ao fogo tua tristeza e dor. SOBRE DIRIGIR-SE A DEUS, AUTO-HUMILHAO E HUMILDADE A orao no afastar o vu da Majestade at que o servo se purifique; da mesma forma que tua pureza abre a porta da orao, a corrupo fecha-a contra ti. Quando tu colocars o p sobre o telhado do cu, quando bebers vinho da taa dos anjos? Como poderia Deus, em Sua bondade tomar-te para Ele, ou aceitar tuas oraes livremente, enquanto, como um asno dentro desta manso em runas, teu abdome est cheio de comida e teu ventre, de gua? Como poderias ver o Senhor da Lei divina, estando tuas partes inferiores mergulhadas na gua e teu nariz, no cu? Tua comida e manto de mendigo devem ambos ser puros, ou tu te encaminhars para tua destruio na poeira; se teu alimento e roupas no forem puros, como poderia tua orao ser melhor que um punhado de poeira? Mantenha pura, para a glria do servio de Deus, a tua habitao, tuas roupas e tua alma; o co limpa sua toca com o rabo, mas tu no limpas teu lugar de orao com suspiros. Embora tudo o que tu possuis esteja limpo, tudo est sujo diante de Deus. Aquele que O busca, primeiro, toma um banho, pois Deus no aceita as oraes dos impuros; e como tu poderias fazer tua abluo negligenciada enquanto teu corao mantm a inimizade e o dio? Tua inveja, dio, avareza, desejo e ganncia eu me pergunto, na verdade, se estas coisas permitiro que tu faas uma orao! At que tu retires a inveja de teu corao, tu nunca estars livre dos resultados malignos dela. Se tu no tiveres lavado a culpa de ti, o Senhor todo poderoso no receber tua orao, mas quando teu corao retirar-te de ti mesmo, ento a verdadeira orao se erguer de tua indigncia. Toda a orao jaz na abluo e na purificao; a recuperao de uma doena grave depende do uso de remdios. At que tu limpes o caminho com a vassoura do No, como tu entrars na morada do A No Ser Deus? Enquanto tu estiveres sob o domnio do 4, 5 e 6, tu no provars do vinho, exceto aquele que vem da garrafa da sensualidade. Queime e destrua tudo, a no ser Deus; limpa-te de tudo, exceto da f verdadeira. A qibla da alma o limite do Mais

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Elevado; o Uhud do corao o santurio do Uno; no Uhud devote tua vida como Hamza, de forma que tu possas saborear a doura do chamado orao. No traga contigo teu orgulho quando vieres rezar; traga a vergonha e permanea em temor a Deus; Deus recebe as oraes daqueles que no apresentam nenhuma dignidade imponente em seus prprios olhos. Desamparado, tu sers recebido com gentileza; ansiando por nada, tua prece no ser aceita. Ansiando por nada, se te deres o trabalho de rezar, tu consumirs teu prprio fgado em uma panela. Mas, se ao lado da prece estiver o desamparo, a mo da bondade erguer o vu do secreto; ento, precipitando-se para o interior da Corte da bondade de Deus, ele retribui o que devido, ele obtm o que busca; e se no for assim, Iblis te ouvir quando tu estiveres rezando, e te arrastar novamente. Torna-te abjeto e tua orao ser honrada; venha como um jovem imaturo, e tua orao ser como a de um ancio venervel. Saiba que os 17 raqas de orao vindos do corao da alma so o reino de 18 mil mundos; o reino de 18 mil mundos pertence aquele que faz os 17 raqas; e no diga que esse clculo pequeno, pois 17 no est longe de 18. Tua auto-estima no profere nenhuma orao, pois ela no v vantagem alguma para ti na religio; enquanto tua auto-estima guiar as rdeas, duvido que algum dia, ela chegue onde est Gabriel. Tua prece no te admitir diante de Deus se tu no tiveres te purificado na indigncia; tua purificao jaz na sensao de inferioridade e de ausncia de ego, tua indenizao por abater teu ego; e quando tu tiveres abatido teu ego no caminho, o favor de Deus rapidamente se manifestar. Abraa a pobreza se tu desejas ser admitido; caso contrrio, rapidamente tu encontrars a ti mesmo, triplamente divorciado; pois a orao que recebida na presena Dele nada tem a ver com a poluio da glria mundana. Quando a morte dragar tua vida, ento, de tua indigncia, brotar a verdadeira orao; quando teu corpo tiver se juntado poeira e teu esprito, ao cu, ento tu poders ver tua alma ocupada em rezar, como os anjos. SOBRE A PARTICIPAO DO CORAO NA ORAO Na batalha de Uhud, Ali o Prncipe, o Leo impetuoso, foi ferido gravemente. A ponta da flecha permaneceu em seu p, e ele sabia que seria necessrio tira-la de l, sendo essa, sua nica possibilidade de cura. Quando o cirurgio a viu, ele disse, Ns teremos que abrir a ferida com uma faca; para encontrar a ponta da flecha, uma chave deve ser aplicada ferida fechada. Mas Ali no tinha foras para suportar a insero da faca; Deixe-a assim, ele disse, at a hora da orao. Ento, quando ele estava orando, seu cirurgio, gentilmente, retirou a ponta da flecha de seu p, trazendo-a para fora enquanto Ali estava inconsciente de qualquer sofrimento ou dor. Quando Ali terminou a orao (aquele a quem Deus chamou de Amigo), ele disse, Minha dor diminuiu como pode ser? E por que existe todo esse sangue no lugar onde estive rezando? Husain, a glria do mundo, a mais esplndida de todas as crianas de Maom, respondeu, Quando tu comeaste a rezar, tu foste para Deus, e o cirurgio retirou a flecha antes que tu terminaste tua orao. O Leo disse, Por Deus, eu no senti a menor dor.

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 tu, que s bem conhecido por tuas oraes, que elogiado pelos homens por tua piedade, ore desta forma e perceba a interpretao da histria; ou ento, ergue-te e para de sacudir inutilmente tua barba. Quando tu entrares em orao com sinceridade, tu sairs dela com teu desejo atendido; mas, se tu ofereceres uma centena de saudaes sem sinceridade, tu sers um trapalho e teu trabalho, uma fraude. A orao que meramente uma questo de hbito como a poeira que espalhada pelo vento. As oraes que alcanam a corte de Deus so aquelas que a alma reza; a mera mmica sempre um mendicante, rezando de forma indigna, sem inteligncia, uma vez que ele escolheu o caminho do tolo. Pois, neste caminho, a orao do esprito tem mais valor que a mmica infrutfera. Quando tu chamares a Deus, traga a splica para encontra-Lo, de tal forma que Sua bondade possa receber-te. De tempos em tempos, dividido do real e ligado ao fenomnico, tu comeas a rezar as oraes obrigatrias; sem se aproximar de Deus, sem auto-humilhao, sem humildade, tu realizas, sem cuidado, um ou dois raqas. Tu julgas que isso orar eu me pergunto se tu s sequer ouvido, afinal! Tu te apresentas a Deus com teu orgulho como Deus te ouvirs quando tu chamas? Deixe tua orao livre do ego, e Ele ir aceita-la como pura; se ela estiver suja com ego, Ele no ir recebe-la. A mensagem que a lngua da angstia profere um mensageiro deste mundo dos homens para Ele; quando teu desamparo que envia a mensagem, teu grito Senhor, e o Dele Estou aqui. Como um chefe poderoso marcha em direo ao exrcito de seus sditos e escravos, da mesma forma, tu colocas a carga da obrigao Nele Eu sou Teu amigo, dizes tu, honra sobre mim! Tu julgas a ti mesmo um amigo, no um escravo; esta a atitude de um homem sbio? Seria melhor, filho, se tu no oferecesse este servio a Ele; v, e no lute com Ele. Sem uma orientao correta, o homem menos que um animal; quem quer que no tenha orientao, trabalha em vo. Deixa deste servio, tolo! Nunca mais chames a ti mesmo de escravo! Se tu fosses poderoso neste mundo, tu poderias dizer o que o fara disse, cada palavra! aquele que, em suprema tolice e insolncia, avesso ao servio e submisso, estende o vu diante de seus afazeres, dizendo, Sou maior que os reis, estou acima dos prncipes do mundo. Todos apresentam essa insolncia e orgulho; as palavras do fara so instintivas em todos; mas, sem ousar, por medo, pronunciar seus segredos, eles os ocultam at mesmo deles prprios. SOBRE O INSUCESSO EM REZAR CORRETAMENTE Bu Shuaib al-Ubayy era um lder na religio, a quem todos elogiavam; ele se levantava de noite e jejuava continuamente, ele era ilustre naquela poca por seu ascetismo. Ele retirou-se da cidade para uma cela na montanha, e escapou da dor e da tristeza. Aconteceu que uma certa mulher desenvolveu afeio por ele; ela disse xeique, seria adequado a ti ter uma esposa? Se tu quiseres, eu me coloco tua disposio, e de boa vontade me tornarei tua mulher; minha alma, alegremente, ficar satisfeita com pouco, e eu nunca pensarei nas facilidades que tinha anteriormente. Ele respondeu, Excelente! Isso bem adequado; eu aprovo. Se tu ests satisfeita, eu estou contente. Ela era uma mulher modesta chamada Jauhara, e tinha uma boa poro de graa e beleza; casta, refinada, de doce disposio, uma encarnao de boas aes; contente com os decretos dos cus revolutos, ela abandonou a cidade e foi para a cela do eremita,

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e vendo ali um pedao de tapete no cho, ela o tomou rapidamente. O devoto Bu Shuaib disse a ela, tu, minha estimada esposa, por que tu tomaste o tapete? Pois a terra escura o nico lugar para nossos sapatos. Ela disse: Eu fiz isso porque era o melhor a se fazer; pois eu ouvi que voc disse que qualquer ato de devoo melhor realizado quando nenhuma proteo se interpe; e o tapete era um obstculo entre minha testa e a terra. A refeio noturna diria de Bu Shuaib consistia em dois bolos redondos para seu abdome queixoso; com esses dois bolos assados aquele homem devoto quebrava seu jejum e estava sempre contente. Mas, ele ficou doente, pois suas noites eram afetadas pelo fato dele sempre erguer-se de madrugada; e ento, estando desamparado, o bom homem, fraco por causa do jejum, realizou, naquela noite, as oraes jarz e sunnah, sentado. Sua esposa colocou um bolo diante dele, e deu-lhe uma gota de vinagre nada mais. O xeique disse, esposa, minha poro permitida maior que esta! Por que este decrscimo? Ela disse, Porque o crente que diz suas oraes sentado recebe apenas metade de sua recompensa completa; e se tu te sentas para dizer tuas oraes, tu comes metade de tua poro. No me pea mais, xeique, do que a metade da tua poro; eu te aviso. Pois a poro que se segue s oraes feitas sentado a metade da recompensa dada para aqueles que a fazem de p; por que esperar a recompensa completa quando tu fazes metade de tuas devoes? Realiza-as por inteiro, e ento pea pela recompensa inteira; de outra forma, tal adorao est absolutamente errada. tu, no caminho da sinceridade tu s mais fraco que uma mulher, e permaneces preguiosamente muito atrs de tais criaturas como ela. Atravs destas oraes que no vem do corao, tu no poders, de jeito nenhum, obter o alvio da tua alma. Ningum considera como sendo digno o servio cujo princpio vital no vem do corao; pois um osso, em si mesmo, no uma iguaria no prato de algum, sem o tutano. Saiba que, na ressurreio, nenhuma orao imperfeita ser levada em considerao; o tutano da orao consiste em auto-humilhao, e se no houver auto-humilhao ela no ser recebida. O homem deve vir orao como se estivesse ferido, em desespero e pobreza; e, se no houver auto-humilhao e confiana, o diabo o ridicularizar. Quem quer que esteja totalmente ocupado com o jejum e as oraes, a pobreza sempre fecha a porta de sua alma; nesse mundo de engano e desejo, nesta jaula de centenas de milhares de anos de provaes, o chapu de teu estgio o elogio que tu ofereces; mas tua cabea maior que o chapu. Quem quer que entre em orao com uma preparao adequada, a recompensa de sua prostrao o beiral do Oeste. V ento, e realiza tuas oraes sem o alento do desejo, pois o orvalho do desejo as corrompe totalmente. Fale em tons prazerosos sobre vir at a montanha; por que oferecer o zurro de um asno? Tu ergueste uma centena de milhar de desordeiros no caminho da orao, que abafaram teu choro. necessrio que as palavras de tua orao voltem completude, como um eco, da montanha do mundo. SOBRE O LOUVOR E A EXALTAO Em qualquer boca, a lngua que fala se torna perfumada como almscar ao louvar a Ti. Em Teu decreto e desejo, estejas Tu longe ou perto, reside, para o corao e para a alma, uma felicidade eterna ou um desastre devastador, um reino no perecvel ou uma

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iluso perptua. Teus servos perambulam dia e noite, todos buscando a Ti mesmo a partir de Ti. Fortuna, imprio, e a glria dos dois mundos so conhecidas por aquele que compreende as coisas manifestas e ocultas, embora no anseie por elas; pois tudo nada sem Ti nada. Destruio e criao so naturais para Ti; tudo o que Tu desejas, surge. O homem astuto, por mais poderoso que seja, ainda assim o mais frgil em Teu louvor; ou, nesta corte, Zal-i-zar, embora cheio de fria, to impotente quanto uma anci; diante de Teu decreto de Seja, e ! ningum ousa questionar, O que isso? Como isso surgiu? SOBRE A POBREZA E A PERPLEXIDADE Ele ouve o murmrio de splica do corao. Ele sabe quando o segredo do corao se ergue em direo a Ele; quando as splicas abrem a porta do corao, seu desejo se adianta para encontra-lo; o Aqui estou do Amigo vem dar as boas vindas ao lamento de Senhor, enquanto ascende do caminho do consentimento. Um grito de Senhor vindo de ti Dele vem 200 vezes a resposta Aqui estou. Um grito de Paz vindo de ti mil vezes Ele responde Paz para ti tambm; quer os homens faam o bem ou o mal, ainda assim, Sua misericrdia e bondade so o resultado. A pobreza um ornamento em Sua corte tu trazes teu capital e lucros mundanos como um presente; mas teu longo pesar o que Ele aceita. Sua abundncia receber tua necessidade. Bilal, cuja pele do corpo era negra como um cacho do cabelo de sua namorada, era um amigo em Sua corte; sua veste externa tornou-se como um sinal negro de seduo apaixonada sobre a face das virgens do paraso. Tu que marchas em companhia dos dervixes, Tu que observas a tristeza da dor no corao, cura aquele que est agora como que dentro de um arco; torna como a corda de um arco, aquele est curvado como o arco. Estou totalmente indefeso no abrao da pobreza; Tu, que ordenas os afazeres dos homens, ordene os meus. Estou solitrio na terra dos anjos, sozinho na glria do mundo do poder; o verso do meu conhecimento, nem sequer teve incio, mas a saudade excedente, jamais chega ao fim. SOBRE ESTAR FELIZ EM DEUS MAIS ELEVADO, E SUBMETER-SE A ELE Vida de todos os que esto contentes, que garante os desejos de todos os necessitados: os atos em mim que so corretos vm de Ti Tu que s mais amvel comigo do que eu mesmo. Nenhum limite existe para Tua misericrdia, nenhuma interrupo aparece em Tua bondade. O que quer que Tu ofereas, oferea a teu escravo a piedade; aceita-o e coloque-o perto de Ti. Alegra meu corao com o pensamento da santidade da religio; torna fogo, o meu corpo humano de poeira e ar. A Ti pertence a misericrdia e o perdo, a mim pertence a falha e a queda. Eu no sou sbio recebe-me, embora eu esteja bbado; eu escorreguei, segura minha mo. Eu sei bem que Tu me escondeste. Tua proteo sobre mim causa-me orgulho. Eu no sei quem foi condenado, por toda a eternidade, rejeio; eu no sei quem ser chamado, no final; no tenho poder para odiar ou me reconciliar Contigo, nem minha adulao consiste em vantagem para Ti. Meu corao extraviado, agora, busca retornar a Ti; minha impureza encharcada pela pupila do meu olho. Mostra o caminho para meu corao perdido, abra uma porta diante da pupila do meu olho, que ela no seja orgulhosa diante de Teus trabalhos, que ela no tenha medo diante de Tua soberania. Tu, que foste um pastor para esta ovelha com Tua

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misericrdia mas, o que so estas palavras? Todas elas so Tu. Mostra Tua misericrdia para minha alma e para minha argila, de tal forma que a tristeza da minha alma possa ser acalmada dentro de mim. Cuida de mim, pois os outros so rudes; recebe-me, pois os outros se distanciaram. Como posso ser ntimo de outro alm de Ti? Eles esto mortos, Tu s o bastante como meu Amigo. O que significa para mim a bondade do Tu e do dois, uma vez que ainda acredito que eu sou eu, e Tu s Tu? O que significa para mim toda essa fumaa diante de Teu fogo? Uma vez que Tu s, deixe a existncia de tudo cessar; a existncia do mundo consiste no alento do Teu favor, Tu, de quem a injria melhor que todos prmios do mundo. No sei que tipo de homem aquele que, em sua tolice, poder, algum dia, ter o suficiente de Ti. Poder um homem permanecer vivo sem Tua ajuda, ou existir afastado de Teu favor? Como pode entristecer-se aquele que possui a Ti; ou como pode prosperar aquele que est sem Ti? Aquilo do qual Tu disseste, No coma, eu comi; e o que Tu proibiste, eu fiz; no entanto, se eu possuo a Ti, eu sou uma moeda de ouro puro, e sem Ti, eu sou um moinho rangendo. Estou em agonia por temer a morte; sejas Tu a minha vida, para que eu no morra. Por que Tu enviaste tua palavra e Tua espada para mim? Pobre de mim, quem sou eu separado de Ti? Se Tu me recebes, Tu que no dependes de causa alguma, o que importa o bem ou o mal advindos de um punhado de poeira? Esta a maior honra da poeira, que sua fala possa ser um louvor a Ti; Tua glria retirou a desonra da poeira e inclusive, ergueu-a frente ao Trono. Se Tu no tivesses permitido, quem, afastado de Ti, poderia proferir Teu nome? O ser humano no ousaria louvar a Ti com sua fala imperfeita. O que poderia ser encontrado em nossa razo ou em nossa embriaguez? pois ns no somos, e nem temos uma existncia. Embora estejamos repletos do ego, purifica-nos de nossos pecados; atravs de uma forma qualquer de absolvio, salva-me da destruio. Na presena de Teu decreto, quem sou eu para ser contado, seja como bom ou mal? Minha maldade se transforma em bem quando Tu a aceitas; minha bondade se transforma em mal quando Tu a recusas. Tu s tudo, Senhor, tanto minha bondade quanto minha maldade; e, maravilhoso afirmar, nenhum mal vem de Ti! S algum maldoso comete o mal; Tu apenas pode ser descrito como completamente bom; Tu desejas o bem, continuamente, para teus servos, mas os prprios servos no sabem nada de Ti. Por trs deste vu de paixo e desejo, nossa ignorncia pode apenas pedir o perdo das mos da Tua Oniscincia. Se ns tivssemos nos comportado como ces frente aos nossos deveres, Tu no encontrarias atitudes ferinas em ns ento, passa por cima de nossas ofensas. Enquanto permanecemos esperando o cumprimento de Tua generosidade que nos foi prometida, na porta da Corte da Tua generosidade, ao Teu lado, tudo abundncia; a queda est em nossas obras. SOBRE SUA GENTILEZA E BONDADE Senhor, o Duradouro, o Sagrado, cujo reino no tocado ou percebido pelos sentidos; atravs de Ti, ns vencemos, sem Ti, ns falhamos; em Ti nos tornamos contentes, separados de Ti, insatisfeitos. Ainda que ningum entre ns seja de algum proveito, no ser Tua gentileza um mensageiro suficiente da promessa? Tu nos deste Tua religio, e nos d uma crena verdadeira nela; embora tenhamos f, d-nos mais ainda. Estamos
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em xeque-mate no tabuleiro das nossas paixes, e ansiamos pelo vale celestial; nenhum de ns pode avaliar o bom e o mal; d-nos aquilo que Tu conheces como o bem. Tu, desejo dos que tm desejos, Tu, esperana dos que tm esperana, Tu, que vs o que manifesto, Tu, que vs o que est oculto, certamente, Tu realizas minha esperana; toda minha esperana est em Tua misericrdia a vida e o po dirio, tudo provm da Tua bondade. Do rio da verdadeira religio, d a meu corao sedento uma gota cheia da luz da Verdade. Nem por sabedoria nem por habilidade poderia eu obter outro intercessor para Ti que Tu mesmo. Tudo o que Teu decreto prescreveu para mim o bem. Eu posso distribuir, como sempre sendo Teu, tudo o que ; mas, Tu s indispensvel para mim; recebe-me. Na roseira da busca o rouxinol do amor canta seu canto de Tu s tudo! O falco da minha glria ergue-se do caminho da humildade para as alturas acima da rvore da sidra. Reina um imprio aquele que se apressa na Tua direo; mas quem quer que no busca essa porta, pobre dele! Quem me daria a fala alm de Tu? Quem me salvaria de mim mesmo alm de Tu? Tu no compraste perfumes e roupas e iluses; salva-me disto tudo, Tu que s tudo! Tu compraste fraqueza, desamparo e debilidade, mas no a indolncia, estupidez e a impureza. A dor aliviada em Tua corte, o silncio a eloqncia perfeita. Mate tudo (todos os desejos, paixes, tolices e impurezas) e, em troca a tudo isso, ser recebido por ti ser o suficiente. Voltar as rdeas da esperana para longe de Ti o que isto seno o sinal e marca da queda? Tua vingana toma forma na alma de quem quer que busque algo alm de ser um amante da Tua presena; Guardio dos mistrios, salva nossa natureza interna da marca que indica o mau! SOBRE VOLTAR-SE PARA DEUS Criador do mundo, que preservaste a alma em beleza; Tu que guiaste a compreenso no caminho da verdadeira devoo; no paraso dos cus, todos so como jovens imaturos; em Teu paraso esto aqueles que bebem do inferno. O que o bem e o mal para mim, diante de Tua porta? O que o cu para mim, quando Tu ests ali? Quem pode mostrar neste espelho enganoso, a importncia das palavras O que tudo conhece e O todo poderoso? Quando o sangue do corao perfura o fgado, o que o inferno, o que o carvo de um padeiro? O inferno se tornar o cu atravs do temor a Ele; como poderia a argila se transformar em um tijolo sem um molde? Aqueles que Te amam, choram enquanto riem, por Tua causa; aqueles que Te conhecem, riem enquanto choram, por Tua causa. Descansam no paraso aqueles que esto em Teu fogo; mas, a maioria est contente separada de Ti como as meninas dos olhos. Se Tu me enviasses de Tua porta para o inferno, eu no iria a p mas, em minha mente; mas, quem quer que se oponha a Teu decreto, sua alma ir erguer um espelho para ele, devido a sua negligncia. Tu deste a todos, permanncia e ocupao; um amigo uma cobra uma cobra, um amigo, se enviada por Ele. Embora ameaado com Ningum se sentir seguro, eu no tenho o bastante de Ti; nem posso me tornar destemido por causa do No se desespere. Se tu desses veneno para minha alma, eu no poderia citar nada mais amargo que o acar. Somente est seguro de Tua destreza aquele que mediano e humilde; Tua paz e Tua destreza se parecem, mas frente Tua destreza o homem sbio treme. No devemos achar que estamos seguros contra Tuas habilidades, pois nem a

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obedincia nem o pecado so proveitosos; apenas se sente seguro aquele que no conhece Tua destreza em lidar com o mau. AQUELE QUE, EM SUA SUBMISSO, CONFIA, SOFRE UMA DOR MANIFESTA Uma raposa velha disse para outra, mestre da sabedoria, do conselho e do conhecimento, aprea-te, toma esses 200 dirhans, e transmita nossa carta para aqueles ces. Ela disse, O pagamento melhor que uma dor de cabea, mas esta uma tarefa pesada e perigosa; quando minha vida tiver sido consumida nessa aventura, que uso ter teus dirhans para mim? Um sentimento de segurana contra Teus decretos, Deus, , quando corretamente compreendido, a essncia do erro; ele tornou infame tanto Azazil quanto Balam. SOBRE A DEVOO A DEUS Quando Tu bate na cabea daquele em quem o ego no mais habita, ele se alegra Contigo, como uma vela. Se tenho a Ti, que me importa o intelecto, a honra ou o ouro? Tu s tanto o mundo quanto a f; o que mais me importa? Tu me deste um corao, e ento, Tu viste meus valor; chama-me para ser Tua raposa, e veja como serei como um tigre. Se eu preenchesse minha aljava com tuas flechas, eu agarraria o Monte Qaf em meu peito e braos. No Teu Amigo aquele que pouco sbio; Tu pertences quele que no pertence ao ego. Ningum que considera o ego pode ver Deus; aquele que olha para o ego no faz parte dos que tm f; se tu s um homem do caminho e da verdadeira religio, pare por um momento, de contemplar a ti mesmo. Deus, Onipotente, Misericordioso, no afasta Teu servo da Tua porta; faa-me Teu cativo; leve embora minha indiferena e me torna sedento de Ti no me d gua! Por que deveria procurar minha alma nisto ou naquilo? Minha prpria dor me conduz a Ti, minha meta. Como uma mula sem arreios diante do capim, tu agora comeas a empregar tua vida sem valor. Tu, ociosamente, perambulas de cidade em cidade; procura teu asno na rua onde tu o perdeste. Se roubaram teu asno no Iraque, por que tu o buscas em Yazd e Rai? At que tu te tornes perfeito, haver uma ponte para ti; quando tu te tornares perfeito, o que te importar o oceano ou a ponte? Faa com que teu fardo nesta estrada seja teu prprio conhecimento e tuas boas aes, e no te preocupes com nenhuma ponte. No faa um barco, porque ele no seguro; aquele que vai de barco, no sabe nada sobre o oceano; seria muito estranho ver um pato, mesmo que jovem e inexperiente, procurar por um barco. Embora o pato tenha nascido apenas a um dia atrs, ele logo vai para a gua em busca de alimento. Sejas como um pato e religio como um rio; no temas o abismo do oceano; o pato nada no meio do oceano de Uman, enquanto que o barqueiro ignorante volta atrs. Senhor, pela honra de Ado, confunda os tolos do mundo! Se tu mantns teu p no caminho do Eterno, tu conters o oceano em tuas mos; a superfcie do oceano externo envolvente uma ponte para o p que fala com o Eterno. SOBRE SUA MISERICRDIA A malcia e o rancor foram removidos de Seus atributos: pois, o dio pertence quele que est sob comando. No permitido falar de dio em relao a Deus, porque Deus

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no possui a qualidade do dio; dio e raiva so ambos derivados da coao por uma fora superior, e essas duas qualidades esto distantes de Deus. dio, paixo, reconciliao, raiva e malcia no esto entre os atributos de Deus; pois Deus, o Criador, somente misericrdia. Ele Aquele que recobre seus escravos; atravs da Sua misericrdia, Ele te aconselha. Ele te puxa para Si com a gentileza de um lao. Se tu no vens, Ele te chama atravs Si mesmo, Ele te oferece o paraso em Sua gentileza, mas, uma vez que tu vives nessa morada de tristeza, tu, em tua tolice, tomas o caminho da fuga. Tu s como uma concha para a prola da crena na Unidade; tu s o sucessor do Ado recm criado; se tu perdes aquela prola da tua crena, por ter sido destitudo dela, tu sers separado de tua substncia; mas, se tu guardas aquela prola, tu poders erguer tua cabea acima dos sete (planetas) e dos quatro (elementos); tu atingirs a felicidade eterna, e nenhuma coisa criada te causar dano; tu sers exaltado nesta era, e sobre a plancie da eternidade, tu sers como um falco; tua morada luminosa ser a mo dos reis, teus ps estaro livres das profundezas da lama. SOBRE AQUELE QUE ME ALIMENTA E ME D DE BEBER Quando o falco capturado nos campos, ele segurado pelo pescoo e pelo p; rapidamente seus olhos so cobertos e d-se incio ao processo de ensina-lo a caar. O falco se habitua com os estranhos, e fecha seus olhos aos seus velhos associados; ele se satisfaz com pouca comida e no pensa mais no que ele costumava comer. O falcoeiro se torna seu acompanhante e permite que ele olhe apenas com o canto de um dos olhos, de tal forma, que o falco possa apenas v-lo e passe a preferi-lo entre todos os outros. Dele o falco recebe toda sua comida e gua, e no dorme nem um momento separado dele. Ento, o falcoeiro abre um dos olhos do falco completamente, e o falco olha para ele alegremente, sem nenhuma raiva; o falco abandona seus hbitos e disposies antigas, e no se preocupa em associar-se com outros. Dessa forma, ele est apto para a congregao e para as mos dos reis, e com ele, eles apreciam as caadas. Se ele no tivesse sofrido, ele permaneceria intratvel, e teria voado para longe de todos que ele visse. Muitos so desatentos sejas sbio, e neste caminho, mantenha tua lngua em silncio. A condio colocada sobre tal pessoa que ela receba todo alimento do Causador, e no das causas. V e suporta o sofrimento, se tu quiseres ser protegido; e se no, contenta-te com o caminho que conduz ao inferno. Ningum jamais alcana seu objetivo sem suportar dificuldades; at que tu queimes dentro delas, como poders ver alguma diferena entre a madeira do salgueiro e do alos? SOBRE A MULTIDO; ELES SO COMO GADO. - NO: ELES ESTO AINDA MAIS ENGANADOS Sobre um potro que havia completado 3 anos, o treinador colocou a rdea e o cabresto; ele treinou-o e amansou-o; ele o tornou obediente rdea tornou-o no que chamado de cavalo adestrado. Ento, ele estava apto para as corridas dos reis e eles o adornaram com ouro e jias. Se esse potro no tivesse experimentado essas dificuldades necessrias, ele teria sido menos til que um asno, apenas apto a carregar pedras; e teria sofrido perpetuamente por causa de sua carga, suportando, uma hora, a bagagem de um judeu, outra, de um cristo, em sofrimento, tristeza e tribulao.

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O homem que nunca se submete dificuldades, nunca recebe uma medida completa de bnos; ele lugar de medo e terror; ele est descrito em Seu livro inquestionvel na frase, Que combustvel o homem. Embora tu no possas almejar ou planejar nada sem Ele, ainda assim, o objetivo da religio no realizado sem ti e mais ainda sem Ele; a meta da religio no um negcio fcil, a religio sempre uma coisa densa. A religio de Deus a coroa e o diadema do homem; poderia uma coroa convir a um homem indigno? Guarda tua religio, de tal forma que tu possas atingir teu reino; de outro forma, saiba que sem religio, tu s um homem vazio. Anda sobre o caminho da religio, pois se tu o fizeres, tu no tremers como um ramo nu. Doce o caminho da religio e do decreto divino! Abandona a lama escura, ergue teu p para fora dela. SOBRE O DESEJO POR DEUS Depois disso, o desejo por Deus, existindo em seu corao, em sua alma, razo e discernimento, torna-se seu cavalo; quando esta criao torna-se uma priso para ele, sua alma busca a libertao; um fogo aceso nele, que queima a alma, a razo e a religio. Enquanto ele busca por amor tendo o ego em vista, esperar por ele o crisol da renncia; para quem quer que tenha tomado o caminho do amor, a renncia a chave do porto. O desejo, quando ele associado com sua amante, alegria, mas aquele que busca a amante est longe de Deus. A legio de teus prazeres te lanar ao fogo; seguir o teu desejo por Deus ir manter-te em segurana como uma virgem no paraso. Ento, quando a alma atravessa o porto, o velho corao rejuvenesce; sua forma escapa das limitaes da natureza, e o corao oferece sua tutela ao esprito. Da terra ao trono de Deus lanado um grito poderoso devido ao progresso de sua alma; a poeira erguida pelo vento dos seus desejos e sofrimentos, transforma a mulher em homem. Tudo o que poderia causar preocupao, sai de seu caminho; diante dele, as montanhas, em temor, transformam-se em l colorida para suas meias; o fogo dentro dele destri a glria do mar em benefcio de sua ascenso. Quando ele erguido e sai de si mesmo, as estrelas so lanadas diante dele; quando seus olhos vem o brilho do caminho, o sol, ao seu lado, parece escuro. No h bem nem mal neste mundo, nem terra, sol ou estrelas; mas quem quer que no ande na rua do amor, nem busca pelo amor em seu corao, para ele feito um cu diferente, ele colocado em uma terra diferente. Por causa da fora de sua busca, Gabriel constantemente banhava sua face na gua da vida. A compreenso perturbada pelos gritos de sua alma; os demnios transformamse em lenha para aquecer seu cavalo; por perseguir o caminho, seu corao sofrido poderia queimar a humanidade com o fogo de seus suspiros. Ningum dos que esto satisfeitos poderia conhecer o segredo de seu lamento, nenhum crente, atravs da piedade terrena, poderia sequer encontrar suas pegadas. Quando os cascos de seu cavalo espalham a poeira, Gabriel faz dela uma fragrncia doadora de vitalidade; enquanto ele atravessa o mundo da aniquilao, o vento grita Pra por um momento; Maom, aguardando em seu caminho, em benevolncia grita Senhor, protege-o! Por causa da dignidade de Maom, Deus suspende a balana da justia de seu corao; o amigo de Deus borrifa gua no caminho de Gabriel. O self de Gabriel estala o chicote.

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SOBRE SEU DECRETO E COMANDO E SOBRE SEU PODER CRIATIVO Tudo o que vem ao mundo, o faz devido a um decreto, e o que o profeta fala tambm por decreto; infidelidade e f, bem e mal, velho e novo tudo refere-se a Ele; o que quer que existe est sob o comando do Todo Poderoso; todas as coisas trabalham em acordo com o decreto. Tudo est em subordinao Sua Onipotncia o que comanda; Seu Poder criativo aparece sobre tudo. Tudo est sujeito Sua Onipotncia, dependente de Sua Misericrdia; tudo precedido no tempo por Sua eterna Oniscincia. O homem do povo, ou o filsofo, ou o que est sob comando, ou o que aprendeu todos iro retornar Sua Presena; quem quer que possua poder, o possui devido ao Seu favor. Suas causas desalojaram a razo de sua posio; Seus mtodos de derivar uma coisa da outra cortaram os ps da alma. A relao da alma para o mundo da vida como um homem cego e uma prola de Umman. Algum mostrou uma prola para um cego; o tolo ganancioso perguntou a ele, Quanto tu darias por esta prola? Ele disse, Um po e dois peixes; uma vez que ningum pode discernir um rubi de uma prola, exceto atravs da prola do olho, por que se zangar? Ento, como Deus no me deu essa prola (do olho), leva para longe esta outra prola e no diga mais tolices. Se tu no desejas ser ridicularizado, leva tua prola para algum hbil em lidar com prolas; to logo ele coloque a sola do sapato sobre a ostra, ele saber ao certo, o valor. A compreenso uma tenda diante do porto Dele, a alma, um soldado em Seu exrcito; a alma, com medo de ser rejeitada por Ele, no varre a poeira de Sua Corte a no ser que isso lhe seja permitido; tudo, no espao e no tempo, propriedade Dele, desde o Seja de Seu comando at a fenda do e foi. Seu decreto ordenou o servio de Sua Corte para todas as inteligncias nas palavras Obedea a Deus; desde o vegetal at a alma racional, todos, como escravos, buscam por Ele. Tu bem sabes que na plancie da eternidade sem incio atua a mo do poder criativo de Deus, o Grande e o Glorioso. O decreto de Deus concedeu poder a cada esfera para se tornar prenhe de ao; quando o caminho das membranas est aberto, vem luz aquilo do qual elas esto prenhes. Como a Existncia poderia rebelar-se contra Ele, Aquele a quem a no Existncia obediente? Uma palavra de comando despertou o Universo; todas as coisas vieram para o crculo. A alma que obedece o comando e que comanda, a inteligncia que compreende o alcoro e nos d a f, a sabedoria e a forma abstrata saiba que tudo procede do decreto, e os decretos, de Deus. Quando a luz do sol cai sobre a gua, a gua parada lanada em atividade; o reflexo do sol na gua cai sobre o muro e pinta o teto com beleza; saiba que isto tambm, este segundo reflexo da gua no muro, um reflexo do sol. Ele fez com que todas as coisas retornassem a Ele; pois ningum pode escapar Dele. Todas as coisas so, embora todas estejam longe do Todo; tu leste no alcoro Todas as coisas retornam. Dele vem o bem e o mal, o poder e a fora; a sentena no alterada Seu decreto. Seu decreto no muda: o homem pode apenas permanecer maravilhado diante dele. Ele todo poderoso para fazer o que deseja; o que quer que Ele deseja, Ele faz, pois este Seu domnio. Aquele que, investido com Sua autoridade, est em Seus segredos, e aquele que Ele compele a ser seu escravo todos so sujeitados ou exaltados de acordo com Seu decreto. O ser humano no d ateno ao bem ou ao mal; quem quer que tenha existido, quem quer que venha a existir, tudo o que eles podem fazer o que Ele ordena. Tudo o que o Mestre escreveu e apresentou, criana na escola cabe apenas ler; se de Seus apontamentos Ele apresentou um certo alfabeto, no se pode virar o rosto contra
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ele. O fato de tu existires ou no, isto no significa nada para os trabalhos de Deus no caminho de Seu poder e fora: tudo trabalho de Deus, - feliz aquele que compreende isso. A razo tornou-se a pena, a alma, o papel, a matria recebeu a forma, e o corpo foi transformado em formatos individuais. Para o Amor, Ele disse, No tema ningum alm de mim; para a Razo, Conhece a ti mesmo. A Razo sempre o vassalo do Amor; o ponto de honra do Amor jaz em desprezar a vida. Para o Amor, Ele disse, Reine como um rei; para a natureza humana Ele disse, Viva em tua casa; em tristeza, faa dos elementos teu alimento e depois, toma em tua mo a gua da vida. Assim, quando a alma racional faz disso sua riqueza, e gasta-a no caminho do Esprito Santo, Aquele Esprito Santo se alegra na alma, e a alma se torna pura como a Primeira Razo. Este o progresso da alma desde o incio da vida at o final. Tendo em vista tua religio, fugir da poesia melhor quebra teu verso como se fosse um dolo; pois, religio e poesia, embora, no presente, elas estejam em igualdade, so fundamentalmente estranhas uma outra. As coisas que so permitidas para ns, so proibidas para aquele que as ignora; aprecia a diferena entre proibio e permisso aquele que procura alvio para uma ferida. Traduo: www.imagomundi.com.br

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