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Agremiao G.R.E.S. SO CLEMENTE G.R.E.S. IMPERATRIZ LEOPOLDINENSE G.R.E.S. PORTELA G.R.E.S. UNIDOS DA TIJUCA G.R.E.S. UNIDOS DE VILA ISABEL G.R.E.S. ESTAO PRIMEIRA DE MANGUEIRA Pgina 03 43 97 141 193 233
G.R.E.S. SO CLEMENTE
O seu, o meu, o nosso Rio, abenoado por Deus e bonito por natureza!
Autor
BOFF, Leonardo
Editora
Jornal do Brasil
Ano da Edio
2010
Pginas Consultadas
Pg. 11.
02
COLASANTI, Marina; PINHEIRO, Augusto Ivan de Freitas. LODI, Maria Cristina Vereza
1997
Todas
03
Dossi da Candidatura do Rio de Janeiro a Patrimnio Mundial, na categoria Paisagem Cultural A Cidade e Paisagem. In: MARTINS, Carlos (org). Paisagem Carioca.
IPHAN
2009
Todas
04
MAM
2000
Cap. I e II
Outras informaes julgadas necessrias A pesquisa de contedo para o desenvolvimento do histrico do enredo, texto da sinopse e projeto plstico do carnavalesco, foi realizada pelo pesquisador de enredos Marcos Roza.
HISTRICO DO ENREDO
O seu, o meu, o nosso Rio, abenoado por Deus e bonito por natureza! Conselho Deliberativo da Criao Divina L longe e to perto, eternizado em nossos coraes, est Deus. Dada sua condio especial, onipresente e divino, Ele convoca todos os santos, anjos e arcanjos e institui o Conselho Deliberativo da Criao Divina. Transforma-os em incansveis missionrios para construir o mundo dos homens em sete dias. E afirma: - Dos sete, utilizarei dois para criar uma cidade admirvel, esculpida pela prpria natureza. Em seguida, chama por So Clemente e So Sebastio e ordena-os: - Vocs sero responsveis pela obra desta cidade nica. Descero da criao divina ao plano material, levando o sopro vida. Distribuiro mistrios por uma terra abundante de frutos, pssaros e peixes. Belas, igualmente nicas e belas, sero suas paisagens e suas guas cristalinas azuis como a cor do mar. E ao trmino do cumprimento de minha ordem divina chamem-na de E Deus fez a Maravilha. Contudo, antes de partirem, o criador de todas as coisas designou os anjos Ariel, Gabriel e Raphael para a tarefa de fiscalizar as obras e a vida na cidade nica por Ele planejada. Rio: um porto desejado! A Maravilha de Deus contemplada. Os fencios podem ter sido os primeiros que aqui chegaram. Eles vislumbram um Rio Alado. Algumas inscries gravadas no alto da Pedra da Gvea permitem fantasiar sobre esta verso indubitavelmente mgica em sintonia com a natureza. O Rio torna-se alvo irresistvel para os navegadores portugueses e franceses, que vidos da majestosa natureza, travam batalhas por seu valor inestimvel. Deus percebendo a cobia e o crescente desejo pelo domnio de sua menina dos olhos promove So Sebastio a santo padroeiro da cidade. Credita-se a So Sebastio, o bem-aventurado, parte do nosso futuro sucesso como cidade. Dada a batalha final, ele quem surge na viso do consciente imaginrio portugus motivando-o a vencer e expulsar os invasores, fundando-se a Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
Imprio Tropical Vendo atravs dos olhos dos homens, o nosso divino arquiteto d condies vida... A Famlia Real desembarca no Rio de Janeiro. a poca da poltica do Ponha-se na Rua, nome dado, com senso de humor, pelos cariocas, que se inspiravam nas iniciais PR, de Prncipe Regente, que eram gravadas na porta das casas requisitadas para os nobres portugueses. A Divindade transforma-se em uma realidade histrica. a fonte cristalina das guas do Rio carioca. Suas guas correm, suprem as necessidades de abastecimento e chegam aos homens. Tornam-se as guas do Rio, dos escravos agueiros, dos caminhos dos aquedutos, das mes-dgua: das bicas pblicas, dos chafarizes, das casas dos nobres. guas que molham o canto das lavadeiras nos riachos e atiam o imaginrio carioca: mulheres que delas bebiam ficavam formosas e os homens recuperavam o vigor fsico. Seguindo o caminho das guas do Rio, a sabedoria divina observada na natureza. Emerge da terra macia e frtil uma deslumbrante floresta urbana. Depois de emitidos os relatrios pelos anjos consultores de Deus, visando garantir a comunho entre a natureza e a cultura dos seres humanos, conclui-se a Floresta que se denominou Floresta da Tijuca. No obedecendo ordem existente, o homem, nela, cultivou o plantio do caf. A cafeicultura se espalhou rapidamente por grande parte do Macio da Tijuca, ocasionando forte desmatamento, o que levou os bares e os senhores do caf, os nobres e a crescente populao da capital do Imprio a sentirem a ira de Deus. Como resposta, atribui aos homens consequncias desastrosas como as severas secas que atingiram o Rio de Janeiro, criando um problema peridico de falta dgua para a cidade carioca. Como se no bastasse, o governo imperial foi responsabilizado por um programa emergencial de preservao dos mananciais e do replantio das rvores da Floresta da Tijuca, seguido das desapropriaes das fazendas cafeeiras da regio. Em contrapartida, o governo props o cultivo de um jardim, com o intuito de estimular a aclimatao e a cultura de especiarias exticas vindas das ndias Orientais. A fluida terra desse jardim, nomeado, inicialmente, de Real Horto, Real Jardim Botnico e, finalmente, de Jardim Botnico do Rio de Janeiro, semeou-se de novas opes de plantio.
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Nele, a mo de obra chinesa foi utilizada para testar a receptividade do solo carioca ao cultivo do ch. Contudo, diante da experincia marcada pelo insucesso, os chineses foram aproveitados para abrir uma via carrovel. Nesta obra, teriam feito seu acampamento onde hoje est localizada a Vista Chinesa, dando origem desta maneira a um dos mais belos mirantes da cidade do Rio. Modernismo Carioca So Clemente e So Sebastio, aps se reunirem com os anjos fiscais das obras divinas, chegam concluso que devem, mesmo sabendo da conformao geogrfica da cidade (constituda de elevaes, lagoas e pntanos), encaminhar, para a aprovao do Conselho Deliberativo da Criao Divina, o programa urbanstico do engenheiro e prefeito Pereira Passos, que visa transformar a antiga cidade imperial em uma metrpole cosmopolita. Sob esta ao, inicia-se no centro carioca uma grande interveno. Em pouco tempo as picaretas do progresso abrem cidade as vias da modernidade. Construo de grandes e largas avenidas, de praas e jardins; revitalizao do cais do porto e arborizao da Avenida Beira-Mar. Entre planos estratgicos, riscos e traos, o Rio civiliza-se e rebatizado de Cidade Maravilhosa. Conta-se, inclusive, que nessa poca, Deus para proteger os seres aterrados, nomeou So Jorge como General da Guanabara. E salve Jorge! Os princpios do projetar moderno, contudo, somente so aplicados nas dcadas seguintes pelo estudo urbanstico do arquiteto Alfred Agache e dos projetos do arquiteto-paisagista Roberto Burle Marx que, entre outros, assina o projeto paisagstico do Parque do Flamengo. Nesse contexto de grandes transformaes, os belos cenrios urbanos projetados e ordenados pelos novos meios tcnicos do homem conjugam harmoniosamente as paisagens do Rio, possibilitando uma gesto cultural altura do que a cidade nica idealizada por Deus merece. Msica: a paisagem do Rio A msica um dom divino. O som est por toda parte. pura iluso achar que a natureza silenciosa. A paisagem do Rio de janeiro situa-se no horizonte musical do carioca Villa-Lobos, que incorporou o folclore brasileiro s sedues urbanas do Rio de Janeiro; e no repertrio original da pianista Chiquinha Gonzaga, autora da primeira marcha carnavalesca Abre-Alas.
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Sobre as formas populares situa-se nos chores das composies de Pixinguinha e nos aspectos mais descontrados como o samba e todas as msicas de inspirao rtmica, que descem dos morros e interagem com a cidade. A Bossa Nova, o mais carioca dos estilos musicais, o Rio que inspira no doce balano a caminho do mar. a paisagem musical que canta a paixo do carioca pelo Rio, a beno divina que, de braos abertos, ilumina a vida, a diversidade de cores e de sabores, de flertes e de olhares, e de muitos amores. A Bossa Nova gira em 78 rotaes e redescobre o Rio de Janeiro. Universaliza, revoluciona, rompe fronteiras e leva a msica do Brasil aos quatro cantos do mundo. Rio Cidade! Muito antes, o divino criador j anunciava: preciso ter f e redeno. Cuidados com a cidade para sua preservao... Mais de 400 anos se passaram e a cidade nica planejada por Deus dominada pela Lei do mais forte, que dita as normas e causa algumas imperfeies cidade. No se v mais o todo: a vida, as guas, a terra. A cidade cresce desordenadamente. O Homem autoriza, polui, e a pobreza chancela a construo em terras invadidas e em reas inadequadas. As consequncias so drsticas! Salve-se quem puder. Engarrafamentos, enchentes, deslizamentos, lixo, injustias sociais e epidemias. Esses efeitos chamam a ateno do nosso divino arquiteto, que intervm lanando um desafio para a cidade: no lugar do progresso e do crescimento ilimitado, hostil para a natureza do Rio, devem-se convocar todos os engenheiros, arquitetos e paisagistas e criar um grande planejamento para a reconstruo urbana da cidade. Isto porque, o Rio haver de ser o responsvel pela realizao de dois grandes eventos mundiais. Eis o meu desafio para garantir as condies de continuidade vida nesta cidade. Ser Carioca ... Ser abenoado por Deus e bonito por natureza. Ser carioca ou no, se reconhecer na paisagem do Rio, nos seus morros, na sua geografia humana e nos seus estados de esprito.
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Ser carioca sermos ns. So nossas manifestaes, nossos costumes, nosso sotaque, nosso jeito de ser e nossa alegria de sermos lembrados e vistos em diversos pontos do mundo. Ser carioca manter a aliana divina, quando contemplamos a beleza de um pr do sol. uma exploso de cores. So encantos mil. ser blas com a prpria rotina, sorrir para o surreal, confiando nos prprios instintos. ser patrimnio cultural e observar a cidade em 360 graus. Contudo, ser carioca torcer pela carioqussima So Clemente, ser o Rio que eu canto e exalto, o mesmo Rio que Deus protege e cuida l do alto. Carnavalesco: Fbio Ricardo Pesquisa e texto: Marcos Roza
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
O enredo O seu, o meu, o nosso Rio abenoado por Deus e bonito por natureza uma produo carnavalesca em homenagem a cidade do Rio de Janeiro. A histria cria um canal de comunicao entre o mundo espiritual e o mundo material, e conta, em sete setores, sob uma ordem divina, a riqueza histrica, sociocultural e geogrfica da cidade carioca. Desde a apresentao do Conselho Deliberativo da Criao Divina, do qual seus membros discutem o planejamento e o exerccio para construo da cidade nica planejada por Deus; passando pela cobia Maravilha de Deus; pelo Rio Imprio Tropical; Rio civilizado, rebatizado de Cidade Maravilhosa; pela Msica: paisagem do Rio; pelo Rio Cidade at a exploso de cores do esprito Carioca. Contudo, a So Clemente celebra na Avenida a vida, as belezas naturais e paisagens culturais da cidade do Rio, transformando a Passarela do Samba num belo carto postal de fantasias e alegorias. a So Clemente e o Rio, que eu canto e exalto, o mesmo Rio que Deus protege e cuida l do alto.
Marcos Roza
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ROTEIRO DO DESFILE
ABERTURA Comisso de Frente CONSELHO DELIBERATIVO DA CRIAO DIVINA 1 SETOR E DEUS FEZ A MARAVILHA Ala 01 Coreografada AZUL DA COR DO MAR Abre-Alas QUE MARAVILHA 2 SETOR RIO: UM PORTO DESEJADO Ala 02 Baianas RIO BABILNIA Trip GVEA FENCIA Ala 03 Comunidade I NA TODA DAS MARAVILHAS PAPAGAIOS ANJOS Ala 04 Comunidade II NDIO PAU-BRASIL Ala 05 Comunidade III RIO FRANCS Ala 06 Comunidade IV RIO PORTUGUS Musa I A COBIA
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Alegoria 02 SALVE SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO 3 SETOR IMPRIO TROPICAL Ala 07 Comunidade V PR: PONHA-SE NA RUA Musa II A CULTURA TROPICAL Ala 08 Baianinhas GUAS CARIOCAS Ala 09 Comunidade VI COFFE ARBICA CAFEEIROS Ala 10 Comunidade VII CULTURA DO CH Ala 11 Coreografada CHINESES Ala 12 Comunidade VIII JAQUEIRAS DA TIJUCA Ala 13 Comunidade IX MIL E UMA ESPCIES Adereo Lateral PALMEIRAS IMPERIAIS Alegoria 03 REAL HORTO 4 SETOR MODERNISMO CARIOCA Ala 14 Comunidade X PICARETAS DO PROGRESSO Adereo Lateral PALMEIRAS IMPERIAIS
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Ala 15 Comunidade XI PASSEIO BEIRA MAR Ala 16 Comunidade XII RIO AMANHECE 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Bira e Jaqueline SOU NATURAL DO RIO DE JANEIRO! Rainha da Bateria Bruna Almeida A GUANABARA Ala 17 Bateria GENERAL DA GUANABARA Ala 18 Passistas A BEIRA DO CAIS Ala 19 Sol, Brilho e Alegria BANHO DE MAR Ala 20 Comunidade XIII JARDINS BEIRA MAR Alegoria 04 PASSANDO A TERRA E PUXANDO O TRAO 5 SETOR: MSICA: PAISAGEM DO RIO Ala 21 Catio ABRAM-ALAS NATUREZA Ala 22 Catio NATUREZA SONORA Ala 23 Positivo NATUREZA DO SAMBA
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2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Anderson e Monique COPACABANA E O SAMBA DO AVIO Coreografada EMBALOS DO RIO Ala 24 Comunidade XIV BOSSA NOVA Ala 25 Comunidade XV GAROTAS DE IPANEMA Musa III INSPIRAO MUSICAL Alegoria 05 78 ROTAES 6 SETOR RIO CIDADE Ala 26 Comunidade XVI RIO 40 Ala 27 Comunidade XVII MENDICIDADE Ala 28 Comunidade XVIII POR GUA ABAIXO Ala 29 Comunidade XIX DORMINDO NO PONTO Ala 30 Comunidade XX SEBASTIANPOLIS Musa IV ORDEM URBANA
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Alegoria 06 PROJETO SALVAO 7 SETOR SER CARIOCA Ala 31 Comunidade SER CARIOCA BACANA COR VIOLETA Ala 32 Comunidade SER CARIOCA GENTE BOA COR AZUL ROYAL Ala 33 Comunidade SER CARIOCA TRANQUILO COR AZUL TURQUESA Ala 34 Comunidade SER CARIOCA ESPERANOSO COR VERDE Ala 35 Comunidade SER CARIOCA ALEGRE COR AMARELO Ala 36 Comunidade SER CARIOCA TER ENERGIA COR LARANJA Ala 37 Comunidade SER CARIOCA PAIXO COR VERMELHO Alegoria 07 RIO 360
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O que Representa
Que Maravilha! Entre esboos e planos de criao surge obra divina planejada por Deus, a primeira das mais belas paisagens carioca: o Po de Acar. Destaque Central Baixo: Divina Criao Ra Menezes Composio: Anjos Naturais 10 Femininos 20 Operrios da Natureza Teatro Mrcio Moura
Decifra-me ou te devoro! Deus esculpindo a Pedra da Gvea lana mistrios a sua volta, mistrios estes que aguam, at hoje aos nossos dias, o imaginrio dos homens. Destaque Alto: Vo Fencio Nabil Habib Destaque Baixo: Arquitetura Fencia Alain Tailard
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O Rio torna-se alvo irresistvel para os navegadores portugueses e franceses, que vidos da majestosa natureza, travam batalhas por seu valor inestimvel. Deus percebendo a cobia e o crescente desejo pelo domnio de sua menina dos olhos promove So Sebastio a santo padroeiro da cidade. Credita-se a So Sebastio, o bemaventurado, parte do nosso futuro sucesso como cidade. Dada a batalha final, ele quem surge na viso do consciente imaginrio portugus motivando-o a vencer e expulsar os invasores, fundando-se a Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Destaque Central Alto: So Sebastio, o Guerreiro Regis Camura Destaque Central Baixo: Estcio de S D`Estefanno Semi Destaque Lateral Direito: Tom de Souza Iran Chagas Semi Destaque Lateral Esquerdo: Mem de S Paulo Roberto Semi Baixo Lateral Direito: Tupinambs Tssia Verssimo Semi Baixo Lateral Esquerdo: Tupinambs Renato Jernimo 08 Composies As Tamoios Grupo de Teatro A Batalha Final Direo: Carla Meilles 15 Componentes
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O que Representa
Aps ser responsabilizado por Deus a promover um programa emergencial, o governo imperial, em contrapartida, props o cultivo de um jardim, com o intuito de estimular a aclimatao e a cultura de especiarias exticas vindas (tambm) das ndias Orientais. A fluida terra desse jardim, nomeado, inicialmente, de Real Horto, Real Jardim Botnico e, finalmente, de Jardim Botnico do Rio de Janeiro, semeou-se de novas opes de plantio. Destaque Central Baixo: Extica Natureza Marcelo Moreno Destaque Central Alto: Dama das Flores Valria Strauss Grupo de Teatro/ Ballet: Flores de Espcies Orientais Direo: Thiago Martins 20 Componentes
04
Com aprovao de Deus, morros so derrubados e espalhados sobre o mar. Os seres aterrados, sem a sua vida marinha, criam laos de sobrevivncia entre o mar e a terra... Os aterros sobre os mares transforma o Rio e suas paisagens se renovam. Surge a Avenida Beira Mar e, anos depois, o Parque do Flamengo. Destaque Central Alto: Nos Ares Ricardo Machado Destaque Central Baixo: Nos Mares Eduardo Leal 20 Composies As Marinas da Glria Grupo de Teatro Picaretas Direo Carla Meilles 10 Componentes
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78 ROTAES
O movimento da Bossa Nova, que surge do encanto das praias cariocas... Girando em 78 rotaes redescobre o Rio de Janeiro. Universaliza, revoluciona, rompe fronteiras e leva a msica do Brasil aos quatro cantos do mundo. Destaque Central Alto: Tom Maior Dayse Gomes Destaque Central Baixo: Carmem Miranda Santinho 08 Composies Gingado Carioca (Feminino) 08 Composies Gingado Carioca (Masculino)
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O que Representa A Aliana Divina reconstri as paisagens destrudas, reurbaniza, articula um projeto salvador e cria melhores condies de vida cidade carioca. Destaque Central Alto: Tenente No Fbio Arago Destaque Lateral Baixo Direito: Salva Rio Marcelo Picerni Destaque Lateral Baixo Esquerdo: Salva Rio Romildo Sarandy Grupo de Teatro: Urbanos Direo: Carla Meilles 24 Componentes
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RIO 360
A beno ao universo carioca. Como as divinas pegadas na areia, deixadas pelas sandlias de Cristo; o destino da cidade traado. A diversidade de suas cores, suas paisagens so abenoadas por um Cristo Redentor, que braos abertos faz parte do patrimnio de um Rio observado em 360. Destaque Central: Ser Carioca No Ter Preconceito Marquete Destaque Lateral Direito: Alegria Carioca Destaque Lateral Esquerdo: Alegria Carioca Jos Antnio 08 Composies: As Clementinas (Feminino) Velha Guarda: Sabedoria Carioca
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Local do Barraco Cidade do Samba Rua Rivadavia Correa, 60 Barraco 09 Gamboa RJ Diretor Responsvel pelo Barraco Ricardo Almeida Gomes Ferreiro Chefe de Equipe Carpinteiro Chefe de Equipe Joo Ferreiro Edson Futica Escultor(a) Chefe de Equipe Pintor Chefe de Equipe Marcelo Ervilha e Ronildo Silvio ndio Eletricista Chefe de Equipe Mecnico Chefe de Equipe Edmilson Jos da Rocha Outros Profissionais e Respectivas Funes Miro Freitas Pedro Kak Marquinhos Branco Victor Almir - Chefe de Adereo - Chefe da Pastelao e Laminao - Almoxarife - Setor de Compras - Armao de Vime - Armao de Arame
Jorginho Assistente do Carnavalesco Fbio Ricardo. Responsvel pela agenda e pela organizao da sala de criao do barraco de alegorias do G.R.E.S. So Clemente.
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Comisso de Frente
Caio Nunes
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02
Rio Babilnia
Baianas
Escola
1962
03
Comunidade I
Coordenao de Desfile
2010
04
ndio Pau-Brasil
Comunidade II
Coordenao de Desfile
2010
25
06
Rio Portugus
2010
2010
07
Com a chegada da Famlia Real deu-se o inicio do pr-movimento de urbanizao carioca e a transformao de suas paisagens. As casas so desabitadas com a poltica do Ponha-se na Rua, nome dado pelo senso de humor dos cariocas, que se inspiravam nas iniciais PR, de Prncipe Regente, que eram gravadas na porta das casas requisitadas para os nobres portugueses. A cultural tropical.
2010
Destaque de Cho
Coordenao de Desfile
2010
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Baianinhas
Escola
09
Comunidade VI
Coordenao de Desfile
2010
10
Cultura do Ch
Comunidade VII
Coordenao de Desfile
2010
27
Coreografada
Carla
12
Jaqueiras da Tijuca
Comunidade VIII
Coordenao de Desfile
2010
13
Comunidade IX
Coordenao de Desfile
2010
Palmeiras Imperiais
Passo Marcado
Coordenao de Desfile
2010
28
15
Em 1906 a cidade do Rio estava vestida de novo. Os passeios Beira Mar tornavam-se smbolo de civilizao e progresso. O Rio amanhece! Os cariocas, de um Rio que se transformava numa Belle poque Tropical no incio do sculo XX, comemoram, num clima entusistico, a chegada dos novos tempos. A vida e a obra divina: o seu, o meu, o nosso Rio abenoado por Deus e bonito por natureza.
Comunidade XI
Coordenao do Desfile
2010
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Rio Amanhece
Comunidade XII
Coordenao do Desfile
2010
Coordenao do Desfile
2010
29
17
General da Guanabara
1962
18
A Beira do Cais
Passistas
Luiza
1962
19
Banho de Mar
Ana
2002
30
Comunidade XIII
Coordenao de Desfile
21
Abram-Alas Natureza
Catio
Diva
2002
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Natureza Sonora
Catio
Diva
2002
23
Natureza do Samba
Positivo
Ricardo
1968
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Embalos do Rio
Em ritmo de gafieira, o par de fantasias representa a musicalidade do Rio de Janeiro. O mais carioca dos estilos musicais, o Rio que inspira no doce balano a caminho do mar. A fantasia estiliza o figurino de Carmem Miranda e faz uma dupla homenagem: a msica Garota de Ipanema de Tom Jobim e aos carnavais da Banda de Ipanema. Inspirao musical.
Coreografada
Bolacha
2010
24
Bossa Nova
Comunidade XIV
Coordenao de Desfile
2010
25
Garotas de Ipanema
Comunidade XV
Coordenao de Desfile
2010
Destaque de Cho
Coordenao de Desfile
2010
32
Comunidade XVI
Coordenao de Desfile
27
Mendicidade
Comunidade XVII
Coordenao de Desfile
2010
28
Comunidade XVIII
Coordenao de Desfile
2010
29
Dormindo no Ponto
Comunidade XIX
Coordenao de Desfile
2010
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Ordem Urbana (Musa IV) Ser Carioca Bacana Ser Carioca Gente Boa Ser Carioca Tranquilo Ser Carioca Esperanoso Ser Carioca Alegre Ser Carioca Ter Energia Ser Carioca Paixo
Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile Coordenao de Desfile
2010
31
2010
32
Cor
Azul
Comunidade
2010
33
Cor
Azul
Comunidade
2010
34
Comunidade
2010
35
Comunidade
2010
36
Comunidade
2010
37
Comunidade
2010
34
35
Autor(es) do Samba-Enredo
E Deus fez a maravilha Mistrios brotam deste cho Que a natureza esculpiu Divina emoo O Rio nasceu do sol da cano Terra cobiada, iluminada Gente feliz Menina dos olhos do Pai Criador Que o padroeiro abenoou Nas suas guas me banhar Na fonte vou beber E nesse imprio tropical, amanhecer Passo a Passos... Civilizao O modernismo surgiu Entre riscos e traos se rebatizou Cidade Maravilhosa Minha alma canta de tanta emoo A bossa embaba o Tom da cano Preservar o caminho, vamos respeitar Ter conscincia saber cuidar Do patrimnio mundial Rio, seu pr do sol uma poema Braos abertos entra em cena Nesse Carnaval Sou carioca e So Clemente Irreverente, minha paixo Meu Rio, sua beleza inspira o mar azul Canta Zona Sul! BIS
BIS
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COMISSO DE FRENTE Fantasia: Conselho Deliberativo da Criao Divina Representa: Num clima, entre as nuvens celestiais e atmosfera da energia carioca, renem-se para decidirem sobre a construo da cidade nica planejada por Deus, os membros do Conselho Deliberativo da Criao. Sob a ordem da irreverncia divina da Presidente do Conselho Dona Aparecida, os membros: Pedro, responsvel pela pasta previses do tempo, comporta-se como de costume: com extrema seriedade diante do grupo; Seu Jorge, responsvel pela pasta caminhos abertos organizao pblica da cidade, esbanja assertividade em suas colocaes; O garoto e dinmico Sebastian, responsvel pela Pasta Desenvolvimento, mostra-se empolgado com a funo recebida de fiscalizar e proteger a cidade a ser criada; Clementino, dono da Pasta Simpatia, incumbido de trazer a alegria e a simpatia populao que viver na cidade em questo. Por fim, decidindo sobre as pautas da reunio, o Conselho conferem cidade o exerccio para o ttulo de Patrimnio Cultural da Humanidade. Caio Nunes bailarino, coregrafo, professor de Dana de Salo, Moderna e Jazz. Para o carnaval 2011 Caio Nunes o responsvel pela apresentao da COMISSO DE FRENTE do G.R.E.S. So Clemente que desfilar com o enredo O seu, o meu, o nosso Rio abenoado por Deus e bonito por natureza desenvolvido pelo carnavalesco Fbio Ricardo e o pesquisador de enredos Marcos Roza. Trabalhos realizados como coregrafo para o Carnaval do Rio de Janeiro e outros Estados brasileiros: 1997 G.R.E.S. Unidos de Vila Isabel (Comisso de Frente) 1998 G.R.E.S. Acadmicos do Grande Rio (Comisso de Frente) 1999 G.R.E.S. Acadmicos do Grande Rio (Comisso de Frente) 2001 G.R.E.S. Acadmicos do Salgueiro (Comisso de Frente destaque para esta comisso, pois depois de seis anos que a mesma no havia tirado nota dez neste quesito, foi feito um trabalho onde conseguimos a maior mdia) 2002 G.R.E.S. Acadmicos do Salgueiro (Comisso de Frente) 2007 G.R.E.S. Unidos de Vila Isabel (Apresentao de Enredo) 2008 G.R.E.S. So Clemente (Comisso de Frente) 2009 G.R.E.S. So Clemente (Comisso de Frente) 2010 G.R.E.S. So Clemente (Comisso de Frente), entre outros trabalhos
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1 Mestre-Sala Bira 1 Porta-Bandeira Jaqueline 2 Mestre-Sala Anderson 2 Porta-Bandeira Monique Outras informaes julgadas necessrias
1 CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA Fantasia: Sou Natural do Rio de Janeiro! Representa: A vida e a obra divina: o seu, o meu, o nosso Rio abenoado por Deus e bonito por natureza. GUARDIES DO 1 CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA Fantasia: Cidade Maravilhosa Representa: As paisagens de um Rio iluminado, que nasceu divino, que sempre foi e ser uma Cidade Maravilhosa.
2 CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA Fantasia: Copacabana e o Samba do Avio Representa: O segundo casal da So Clemente gira sob a poesia da bossa de Tom Jobim, que enalteceu como poucos as belas paisagens da cidade carioca: Minha alma canta Vejo o Rio de Janeiro Estou morrendo de saudades Rio, seu mar Praia sem fim Rio, voc foi feito pr mim Cristo Redentor Braos abertos sobre a Guanabara Este samba s porque Rio, eu gosto de voc
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LUIZ
02
03
Editora Rocco
04
FOUCAULT, Michel
1980
05
1999
06
1998
07
Julho Agosto/2005
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09
SANTOS, Viviane
10
SOURNIA, JeanCharles
Outras informaes julgadas necessrias Pesquisas na Internet: 1. www.ayureda.com.br/ayurveda/home/default.asp?Staticpage=Yes&titulo=Ayurveda ltimo acesso em 15/05/2010 2. http://juremasagrada.spaces.live.com/blog/cns!8D74C7C2A98366E5!1614.entry ltimo acesso em 17/05/2010 3. www.medicinaayurvedica.com.br ltimo acesso em 17/05/2010 4. http://www.multipolo.com.br/histologia/Dolly.htm ltimo acesso em 23/05/2010 5. www.veja.abril.com.br ltimo acesso 23/05/2010 6. http://reocities.com/Hotsprings/4630/ayurveda.htm ltimo acesso em 10/01/2011 7. http://saude.hsw.uol.com.br/medicina-chinesa.htm ltimo acesso em 16/05/2010 48
HISTRICO DO ENREDO
A Imperatriz Adverte: Sambar faz bem sade Uma viagem pelo tempo leva a Imperatriz a passear pela histria da Medicina, conhecendo a sua origem e o seu desenvolvimento. A arte de salvar vidas deve ter sua importncia enaltecida e merece essa grande homenagem oferecida pelos leopoldinenses. Deixe o tempo te levar... Desperta a Velha frica. Desperta do solo africano o poder de curar. Nos primrdios de sua existncia, o homem encontrava na caa de animais e na coleta de espcies vegetais, os meios para sua sobrevivncia. Nmade por excelncia, nutriuse dos elementos naturais encontrados para exercer o poder da cura. Praticava rituais que buscavam o autoconhecimento e o equilbrio do ser, atravs das manifestaes da natureza e da compreenso de seus fenmenos. Os sacerdotes africanos, primeiros praticantes da mgica arte da cura, evocavam a sabedoria da me-natureza para aprender o perfeito modo de utilizao das plantas, razes e ervas medicinais. Batidas de tambor. Danas. Ervas. Curandeiros. Uma viagem espiritual ao encontro das formas de proteo e controle do corpo. A cura estava diretamente ligada magia e crena na fora dos poderes da natureza e seus elementos. Com o passar do tempo, diversas outras civilizaes pelo mundo passaram a desenvolver seus prprios pensamentos mdicos. Dentre elas, pode-se citar os hindus, fundadores da Ayurveda (Cincia da Vida); os semitas em geral, que acreditavam na noo de que a doena era um castigo divino; os mesopotmios que viam uma relao entre a movimentao dos astros, a mudana das estaes e as doenas; os chineses, atravs de sua medicina tradicional que se baseava na cura por plantas e outros elementos naturais; e, principalmente, os egpcios. O esplendor da civilizao do Egito Antigo trouxe a evoluo do conhecimento de diversos procedimentos mdicos, o uso de numerosas drogas e a realizao de pequenas cirurgias, alm da tcnica da mumificao, marcando a histria da arte de curar.
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Um trao comum entre essas sociedades citadas a profunda relao entre a religio e a prtica da cura. Seus povos, diferentemente do homem pr-histrico, acreditavam na existncia de deuses superiores aos homens, que seriam os verdadeiros responsveis pela sade e pela doena. Os deuses, no s eram os detentores do poder de curar e dos conhecimentos mdicos, mas tambm respondiam pelo desequilbrio do corpo humano e pelo envio das doenas e enfermidades. A cura mtica ainda era a base da crena do povo da Antiguidade. A magia e a religio se enlaavam e influenciavam a prtica mdica. O povo da grande Grcia, inicialmente, sustentava suas crenas em sua mitologia, na qual os poderosos deuses influenciavam a vida e a morte, tendo o poder de curar ou provocar doenas. Os gregos acreditavam que a doena era um severo castigo dos cus, enquanto a cura, uma beno divina. Nos templos de Asclpio, Deus grego da Medicina, se realizavam rituais para curar, englobando banhos e poes para relaxar e adormecer, j que a cura deveria vir com os sonhos, durante o sono do enfermo. Com o desenvolvimento do valor humanstico na Grcia, a prtica da cura tomou um carter racional, empregado principalmente por Pitgoras, o que possibilitou o surgimento de uma medicina verdadeiramente cientfica. Hipcrates, o pai da medicina desenvolveu mtodos que se baseavam na filosofia, no raciocnio e na lgica, idealizando um modelo tico e humanista da prtica mdica. A objetividade e a preciso se tornaram elementos imprescindveis para o diagnstico das enfermidades, sendo necessria a separao da Medicina da noo religiosa. Os estudos realizados pelos mdicos passaram a substituir a fervorosa crena nos deuses e na cura pela magia e pela observao emprica de seus pacientes. Com o incio do perodo da Idade Mdia, a cincia mdica, assim como a vida humana, passou a ser dominada pela Igreja Catlica. Esta, abafou o desenvolvimento cientfico e filosfico, trazendo tempos de trevas e pouca evoluo para a Medicina. O conhecimento era restrito ao ambiente catlico, tendo os monges como principais pensadores, que deveriam basear seus estudos na f e na salvao da alma, ao invs da evoluo cientfica. Para a Igreja Catlica, o corpo do homem era intocvel dissecao, pois este representava o corpo de Cristo, considerando o estudo de anatomia algo pago e inumano. A desprezvel falta de noo higinica da sociedade medieval possibilitava a proliferao de diversas doenas, que se tornavam verdadeiras epidemias. A peste negra aterrorizou a populao europia e assolou o continente, deixando fortes marcas em seu cho.
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Da escurido, renasce a esperana com o surgimento do movimento humanista, no qual era centrado o Renascimento europeu. Um novo jeito de pensar. Uma nova mentalidade. O homem o centro do universo. Em total contraponto era medieval, o perodo renascentista trouxe diversos avanos e descobertas cientficas para a Medicina. As universidades passaram a se distanciar das bases religiosas e dos credos eclesisticos, focando nos estudos de anatomia e fisiologia, muito pesquisados por Leonardo da Vinci (pai da anatomia), Versalius e Michelangelo. Brilha. Reluz o sculo das luzes. Com o advento do Iluminismo, correntes filosficas surgem na Medicina, enfatizando o uso da razo e da cincia para explicar o universo. Um grande desenvolvimento das especialidades mdicas, como a Cardiologia, a Obstetrcia e a Pediatria tiveram um grande destaque, apresentando novos caminhos para a evoluo da medicina moderna. A criao do microscpio, do termo clula, da homeopatia, alm das diversas descobertas na fsica, qumica e outras reas, foram importantes acontecimentos iluministas, que possibilitaram o progresso da Medicina em geral. Todas as evolues demonstradas nos perodos anteriores se tornaram base para o grande desenvolvimento que a Medicina contempornea apresentou e continua a nos apresentar. Sua evoluo constante e surpreendente. A imunizao preventiva, a descoberta do raio X, a descoberta de novos medicamentos, e a cirurgia plstica so frutos deste esforo da Cincia Mdica. Apesar dos debates ticos trazidos pela sociedade civil, os estudos de gentica e clulas artificiais trazem esperana para a criao de novos remdios e vacinas preventivas. Alm disso, a evoluo dos estudos do DNA, traz os segredos da Chave da Vida, possibilitando o desenvolvimento de pesquisas relativas clonagem. A Medicina e a arte de curar esto sempre em evoluo. O estudo e as pesquisas so extremamente necessrios, para que a construo de novas tcnicas de cura ou novas formas de preveno a doenas surjam. Povo do Brasil, povo carioca, de bem com a vida, feliz e festeiro, vai buscar no carnaval e no samba a sua felicidade e a cura para os seus problemas. O brasileiro encontra o seu bem-estar ao vestir a sua fantasia e passar pela passarela da imaginao, ao ouvir a batucada da bateria, ao sentir o pulsar do surdo como se fosse o seu prprio corao, ao ouvir a melodia do cavaquinho, ... O povo quer sambar, quer encontrar uma forma de esquecer os seus problemas. Sai pra l, dengue! Sai pra l gripe suna!
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O que resta a este povo guerreiro a felicidade. Rio de Janeiro, palco do maior carnaval do mundo. Venha para c e encontre no samba a cura para a sua dor. Deixe o prazer do samba e do carnaval dominarem seu corpo. Com o prazer que sentimos, nosso corpo libera uma substncia chamada endorfina. Esse hormnio, ao ser liberado, viaja pelo nosso organismo, oferecendo uma sensao de bem-estar, conforto, tranquilidade e felicidade. Sinta o hormnio da alegria correr e alivie a sua dor sambando. O samba tambm faz bem para o corpo e para a mente. Alm disso, devemos reconhecer os grandes esforos dos mdicos brasileiros, que tentaram, de diversas formas, trazer sade ao nosso povo e conhecimentos para a evoluo de novas tcnicas mdicas. Oswaldo Cruz. Carlos Chagas. Vital Brazil. Ivo Pitanguy. E muitos outros. Parabns mdicos brasileiros! Parabns mdicos de todo mundo! No perdendo o esprito carnavalesco, podemos afirmar que, mesmo com toda a evoluo que a Medicina tem nos apresentado e com todo o seu desenvolvimento, de acordo com a letra da marchinha dos antigos carnavais, ainda est pra nascer o doutor que cure a eterna dor de cotovelo. Penicilina cura at defunto Petrleo bruto faz nascer cabelo Mas ainda est pra nascer, O doutor Que cure a dor de cotovelo Marchinha de Klcius Caldas e Armando Cavalcanti Sambista, esquea a dor! Vista a fantasia e caia na folia com a Imperatriz! Sambar faz bem sade!
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
A Imperatriz Leopoldinense assume em 2011 a responsabilidade de contar a histria da Medicina em seu desfile. O enredo A Imperatriz Adverte: Sambar faz bem sade, de autoria do carnavalesco Max Lopes, apresenta a arte mdica desde a sua formao na frica antiga at a atual modernidade. Nosso enredo busca aproximar a populao brasileira da cincia que est sempre pronta para nos auxiliar. A Medicina o nosso verdadeiro brao direito. A mo amiga na qual devemos nos apoiar e buscar ajuda quando nossa sade no estiver muito bem. Outra mensagem que ns, os leopoldinenses, queremos disseminar que com uma simples dose de felicidade, temos a possibilidade de amenizar a nossa dor. Assim, podemos encontrar no carnaval, nem que seja por um raro momento, uma forma de esquecer os problemas do dia-a-dia. Quem sabe o samba possa ser a cura de uma dor. Porm, no podemos esquecer que a iluso que obtemos no carnaval no pode substituir os devidos tratamentos mdicos e as devidas formas de preveno e cura de doenas. Devemos sempre recorrer aos nossos heris, os mdicos, que esto sempre buscando novas maneiras de salvar as nossas vidas. A partir dessa noo apresentada, a verde, branco e ouro de Ramos vem mostrar a importncia da Medicina para todo o planeta, buscando conscientizar principalmente a populao brasileira do inenarrvel valor dessa cincia para as nossas vidas. Por conseguinte, contar a valente histria da arte de salvar vidas, foi o caminho que escolhemos para apresentar o nosso enredo. Portanto, devemos nos remeter antiga frica, de aproximadamente dez mil anos a.C., perodo no qual o homem retirava o seu sustento da natureza e vivia em bandos e em constantes deslocamentos, visando sobrevivncia de todos. Perodo que tambm no apresentava uma crena em um ser superior. Para esses homens pr-histricos, o poder vinha da prpria terra e da natureza que a cobre. A Medicina surge atravs da idia da cura pela magia e pela utilizao de plantas, razes e ervas medicinais, atravs de rituais proferidos pelos curandeiros das tribos. Alm disso, sinalizamos a importncia de se demonstrar a evoluo da Medicina nas civilizaes antigas, as quais forneceram a base para desenvolv-lo da cincia mdica moderna. Nosso enredo ento, perpassa pelos hindus, fundadores da Ayurveda (Cincia da Vida); pela Mesopotmia; pelos chineses, atravs de sua medicina tradicional; e, principalmente, pelos egpcios, os quais tinham o conhecimento da
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mumificao, dentre diversos outros procedimentos mdicos e sua crena no poder de deuses superiores aos homens. J na Grcia, o carter racional que a Medicina recebe justifica a sua presena em nosso enredo. Em seu incio, a civilizao grega depositava as suas crenas em deuses e no poder que vinha dos cus e, com o desenvolvimento de um pensamento mais lgico e humanista, a Medicina passa a ser considerada uma verdadeira cincia. O perodo da Idade Mdia representou para a arte da cura, o domnio da Igreja Catlica sobre todas as suas prticas, abafando, em grande parte, o desenvolvimento cientfico na Europa, centro do mundo na respectiva poca. A Igreja considerava qualquer prtica que no fosse realizada por seus discpulos oficiais, algo impensvel, j que o homem representava um corpo sagrado. Porm com o advento dos ideais renascentistas e o fim da Idade Mdia, um novo jeito de pensar invade a mente do homem, passando a se colocar no centro do universo, o que impulsionou o desenvolvimento da Medicina. Posteriormente, o Iluminismo, atravs do uso da filosofia e do foco na razo, consegue levar para a arte mdica novos caminhos para a sua evoluo e para o seu progresso em geral. Assim, tendo a sua base formada nos sculos renascentistas e iluministas, a Medicina comtempornea mantm um ritmo impressionante de desenvolvimento, o qual apresentamos atravs das suas grandes descobertas e da sua modernizao. Apesar da intensa evoluo da Medicina, o povo brasileiro ainda enfrenta diversas dificuldades com novas enfemidades. Desse modo, a presena em nosso enredo de doenas como a gripe aviria, a gripe H1N1, a doena da vaca louca e outras, importante para alertar a populao brasileira e para mostrar que devemos sempre comparecer aos postos de cura, tratamento e preveno, pois a Medicina quem est buscando a melhora de nossa sade. Devemos confiar e valorizar os mdicos que esto nos ajudando e aqueles que j prestaram valioso auxlio ao povo brasileiro. Portanto, nosso enrendo alm de contar a histria da Medicina, busca parabenizar os que tanto lutam para salvar as nossas vidas. Devemos ser eternamente gratos com a cincia mdica e com os mdicos em geral, j que esto sempre de braos abertos para nos receber em nossos momentos de fraqueza na sade. Dese modo, o valor da Medicina e o cunho social que o nosso enredo apresenta justificam a sua escolha para o carnaval de 2011 da Imperatriz Leopoldinense.
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ROTEIRO DO DESFILE
ABERTURA CURANDEIROS DA VELHA FRICA Comisso de Frente OS DOUTORES DA ALEGRIA 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Philipe e Rafaela RITUAL DE MAGIA (Ele: CURANDEIRO e Ela: MAGIA AFRICANA) Ala 01 Comunidade TRIBO NMADE Alegoria 01 FRICA, O BERO DA CURA 2 SETOR AS CIVILIZAES ANTIGAS E O EQUILBRIO ENTRE A CRENA E A CURA Ala 02 Tropical NDIA AYURVEDA, A CINCIA DA VIDA Trip 01 A CURA HINDU Ala 03 Comunidade MESOPOTMIA Trip 02 OS SMBOLOS DA MESOPOTMIA Ala 04 Nobre CHINA, A INFLUNCIA DO TAOSMO
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Trip 03 MDICOS TAOSTAS Ala 05 Comunidade OS DEUSES DA MEDICINA DO EGITO Ala 06 Da Amrica CONHECIMENTO EGPCIO Ala 07 Comunidade MUMIFICAO Alegoria 02 PRAGA DOS CUS 3 SETOR GRCIA, DO SAGRADO AO EMPRICO Ala 08 Surgiu no Ato A CRENA NOS DEUSES Ala 09 Impossveis O CENTAURO QURON Ala 10 Comunidade O SANTURIO DE ASCLPIO Ala 11 Baianas OS BANHOS E AS POES PARA RELAXAR Ala 12 Gavies HIPCRATES E O JURAMENTO MDICO Alegoria 03 TEMPLO DA SABEDORIA
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4 SETOR A ESCURIDO NA IDADE MDIA Ala 13 Corpo Santo A IDADE DAS TREVAS E A IGREJA CATLICA 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Diego e Yasmin OPULNCIA DA IDADE MDIA Ala 14 Comunidade MONGES Ala 15 Tijolinho PULGAS, TRAAS E PIOLHOS Rainha da Bateria Luiza Brunet A PEDRA FILOSOFAL, ELIXIR DA VIDA Ala 16 Bateria OS ALQUIMISTAS Ala 17 Passistas ENFERMEIROS DOS HOSPITAIS DO ESPRITO SANTO Ala 18 Damas A ESCOLA DE SALERNO Alegoria 04 SOMBRA MEDIEVAL 5 SETOR DO RENASCIMENTO AO ILUMINISMO O MUNDO NO PODE PARAR Ala 19 Comunidade ANTROPOCENTRISMO, UM NOVO JEITO DE PENSAR
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Ala 20 Comunidade A MEDICINA NAS UNIVERSIDADES Ala 21 Comunidade LIVRO HUMAN CORPORIS FABRICA Ala 22 Caprichosos CARDIOLOGIA, OBSTETRCIA E PEDIATRIA Ala 23 Fora Verde MICROSCPIO Ala 24 Comunidade CLULA Ala 25 Comunidade HOMEOPATIA Alegoria 05 CPULA DAS LUZES 6 SETOR A MODERNIZAO E AS GRANDES DESCOBERTAS DA MEDICINA Ala 26 Falco RAIO X Ala 27 Comunicao IMUNIZAO PREVENTIVA Ala 28 Amar Viver ANTIBITICO Ala 29 Comunidade DNA, A CHAVE DA VIDA Ala 30 Crianas BEB DE PROVETA
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Ala 31 Alegria TRANSPLANTE DE RGOS Alegoria 06 A MEDICINA MODERNA 7 SETOR SAMBAR FAZ BEM SADE Ala 32 Baianinhas GENRICO Ala 33 Comunidade DENGUE QUEEN Ala 34 Comunidade GRIPE SUNA PIERROT Porta-Estandarte IMPERATRIZ DA FOLIA Ala 35 Comunidade GRIPE AVIRIA ARLEQUINADA Ala 36 Comunidade A VACA LOUCA Ala 37 Comunidade DOR DE AMOR DIFCIL CURAR Alegoria 07 CARNAVAL, O REMDIO PARA CURAR A MINHA DOR Ala 38 Velha Guarda DOUTORES DO SAMBA Ala 39 Compositores ENFERMEIROS DA ALEGRIA
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O que Representa
FRICA, O BERO DA CURA O abre-alas da Imperatriz Leopoldinense representa a frica antiga, que pode ser considerada o bero da cura. Nos remetemos poca de aproximadamente dez mil anos a.C. para demonstrar como foi o nascimento da Medicina. O homem retirava o seu sustento da natureza atravs da coleta de alimentos e da caa, alm de viver em bandos e em constantes deslocamentos com suas aldeias, visando sobrevivncia de todos. Alm disso, a no crena em um ser superior representava a valorizao do poder da natureza e da magia para a realizao da cura. Os homens realizavam rituais que envolviam o respeito pelos elementos naturais como o fogo, a gua, os metais, as plantas, os animais etc. Portanto, observa-se na parte da frente de nossa alegoria estruturas de marfins, palha, plantas e razes de rvores, simbolizando a crena do homem na natureza. Alm disso, na parte traseira do carro alegrico observamos o smbolo maior da Imperatriz, a Coroa, inserido em nosso enredo, j que est sendo formado por chifres de antlopes, animal bastante encontrado na frica e que servia de alimento para o homem pr-histrico. Encontramos no centro do carro e dentro da Coroa, esculturas que representam o homem da referida poca, os primeiros praticantes da arte de curar. Trip 01 A CURA HINDU A medicina antiga dos hindus, chamada de Ayurveda (Cincia da Vida), representava para esse povo a busca pelo equilbrio da mente, do esprito e do corpo do homem, analisando a influncia dos elementos bsicos da natureza no corpo humano. Assim, os hindus consideravam a Medicina como algo relacionado ao sobrenatural e sofria influncia de seus deuses, representados em nosso trip. Alm disso, observamos a flor-de-ltus no centro, j que essa flor o smbolo da medicina Ayurvdica.
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O que Representa
A escultura desse trip representa a fervorosa crena do povo da Mesopotmia nos seus deuses. Alm disso, os mesopotmios acreditavam que as enfermidades eram casos de descontentamento dos deuses com os humanos, os castigando com o envio de demnios ou dos respectivos problemas de sade. Para a cura, ultilizavam a adivinhao, exorcismo, encantos, drogas, astrologia, interpretao de sonhos, etc. A Medicina Tradicional chinesa possui grande influncia da filosofia do Taosmo, refletindo a crena de que as experincias individuais do homem so ligadas s essncias material e/ou espiritual, o que representa os destinos decretados pelo cu. Assim, em sua origem, a medicina chinesa tratava o indivduo como parte da natureza, e tinha como sbios os taostas capazes de compreender os padres entre as foras da natureza e o homem, se baseando na cura por plantas e outros elementos naturais. No Egito, as prticas mdicas datam de aproximadamente 2000 a.C, tendo inicialmente uma noo de que a doena era um esprito maligno sobre o corpo, no havendo tratamento possvel, havendo cura somente quando o mal deixasse o corpo da pessoa. A partir da noo mgica e espiritual, se acreditava no poder dos deuses egpcios na Terra, tendo Imhotep como o patrono da medicina, e tambm, da escrita e conhecimento geral. Se opondo a Imhotep, a sociedade egpcia acreditava tambm que as doenas poderiam ser enviadas pela Leoa Sanguinria, como era conhecida a deusa Sekhmet, poderosa deusa da fora, da guerra e das enfermidades. O deus Anbis tambm fazia parte das crenas egpcias, sendo considerado o deus da morte, da mumificao e do submundo. Assim, observamos na alegoria a representao do Deus Anbis na parte de trs e sarcfagos e mmias na parte de baixo, sinalizando a questo da mumificao, e a figura da Deusa sis, personificada pelo destaque principal, j que era responsvel pela proteo da natureza e da magia. A escultura apresentada na frente do carro alegrico representa as pragas malignas enviadas pelos deuses para a populao.
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O que Representa
A grande civilizao grega se baseava nas questes da matemtica egpcia e da astronomia babilnica para dar fundamento tanto filosofia quanto lgica mdica que era empregada. Ademais, depositava suas crenas em deuses, os quais influenciavam a vida e a morte, sendo os praticantes mdicos diretamente ligados a esses seres superiores. Esses primeiros relatos foram encontrados no livro Ilada, de Homero, escrito entre 750 a.C. e 725 a.C. A medicina da Grcia, inicialmente baseada em questes mitolgicas, associava a cura a deuses como Apolo, rtemis, Afrodite, Atena, e, principalmente no deus da medicina, Asclpio, o qual tinha aulas com Quron, um centauro especialista em cirurgias e na arte da cura, personificado pelos centauros apresentados na parte dianteira da alegoria. Nos templos de Asclpio, eram realizados rituais para curar, englobando banhos e poes para relaxar e adormecer, representados na parte central baixa do carro alegrico, j que a cura deveria vir durante os sonhos. Alm disso, na alegoria, esta elaborada com base em traos da arquitetura e da civilizao grega, est representada as montanhas da Grcia, onde se acreditava ser a morada dos deuses, sendo elas portanto, os verdadeiros templos de toda sabedoria e conhecimento desse povo. A Idade Mdia, perodo que teve incio por volta do ano de 470, com a queda do Imprio Romano, foi caracterizada pelo domnio do Cristianismo e da Igreja Catlica sobre a vida humana, o que abafou o desenvolvimento cientfico e filosfico. Assim, essa alegoria representa a poca mais obscura e de menor evoluo da Medicina, na qual estava diretamente ligada aos ideais catlicos de busca pela salvao da alma e de que o corpo humano era algo sagrado e intocvel. A construo do carro alegrico foi baseada em castelos e torres da sociedade europia medieval, utilizando smbolos e grgulas que trazem a idia de trevas e domnio da referida Igreja. Na parte central do carro observa-se uma grande figura humana, apresentando-se como os estudos realizados nas universidades que comearam a surgir com o enfraquecimento do controle catlico na Idade Mdia.
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SOMBRA MEDIEVAL
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O que Representa
Com o advento do sculo das luzes, XVIII, a Medicina apresentou um grande desenvolvimento, apoiada pelo movimento chamado de Iluminismo, o qual enfatizava o uso da razo e da cincia para explicar o universo e dava suporte aos seus filsofos, que acreditavam na tese de que estavam iluminando a mente da populao com novas propostas. Ao herdar a tradio renascentista e humanista, eles tambm se colocavam contra a crena religiosa e contra a integrao da f e da cincia. O Iluminismo ento, apresentou novos caminhos para o desenvolvimento da medicina moderna. Alm disso, observou-se a grande evoluo dos centros de estudo e das universidades mdicas, j que a filosofia passou a buscar respostas e explicaes em diversos ramos da Medicina. Desse modo, a alegoria representa uma aula de anatomia durante o perodo iluminista no interior de uma sala universitria. Todas as evolues apresentadas nos perodos anteriores se tornaram base para o grande progresso que a Medicina moderna apresentou e continua a apresentar, estando em constante evoluo, o que extremamente importante para que o desenvolvimento de novas tcnicas de cura, ou novas formas de preveno a doenas surjam. Assim, a alegoria retrata o alto grau de evoluo no qual se encontra a Medicina moderna, os novos aparelhos e novos processos, como os estudos da molcula de DNA, que levaram criao do primeiro clone de um animal, a ovelha Dolly, representada na parte dianteira. Alm disso, importante ressaltar a batalha que a cincia mdica vem travando com as enfermidades que tm surgido no mundo comtemporneo, como a doena da vaca louca, a gripe aviria, a gripe H1N1, dentre outras. Estas so trazidas atravs de representaes simblicas, que demonstram, alm da luta por solues, o estado de alerta no qual deve estar inserida a nossa populao, buscando sempre visitas regulares aos mdicos e centros de preveno ou tratamento de doenas.
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A MEDICINA MODERNA
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O que Representa
Povo do Brasil, povo carioca, de bem com a vida, feliz e CARNAVAL, O REMDIO PARA CURAR A MINHA DOR festeiro, vai buscar no carnaval e no samba a sua felicidade e a cura para os seus problemas. O brasileiro encontra o seu bem-estar ao vestir a sua fantasia e passar pela passarela da imaginao, ao ouvir a batucada da bateria, ao sentir o pulsar do surdo como se fosse o seu prprio corao, ao ouvir a melodia do cavaquinho, etc. Essa a ideia principal da ltima alegoria da Imperatriz Leopoldinense, que traz o trem de Ramos, o arco da apoteose e um grande pandeiro ao centro, aliar o carnaval e a Medicina; demonstrar que o samba pode ser um grande aliado na cura e na preveno de enfermidades e das doenas modernas (como o estresse e a depresso). Porm, no podemos esquecer de buscar os devidos cuidados com a nossa sade, como a visita constante aos mdicos, os nossos verdadeiros heris. Os gresilenses oferecem uma homenagem a Oswaldo Cruz, figurando os mdicos de todo Brasil, ao trazer na parte traseira da alegoria a representao do Palcio de Manguinhos, atual sede da FIOCRUZ no Rio de Janeiro. Alm disso, o carro traz a representao de uma favela, simbolizando a populao de pior acesso aos centros mdicos, os quais tm a maior probabilidade de se utilizar da iluso de momo para a cura de uma dor.
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Local do Barraco Rua Rivadvia Correa n 60 barraco 14 Gamba Rio de Janeiro Diretor Responsvel pelo Barraco Regina Clia Rodrigues Cairo Ferreiro Chefe de Equipe Carpinteiro Chefe de Equipe Pedro Giro Arapuan Santiago Escultor(a) Chefe de Equipe Pintor Chefe de Equipe Flvio Polycarpo Clcio Regis Eletricista Chefe de Equipe Mecnico Chefe de Equipe Peter Gasper Paulo Outros Profissionais e Respectivas Funes Wladimir Morellenbaumm Paula Estrela Srgio Augusto Faria Fabiano Marco Monte - Assistente do carnavalesco Max Lopes - Assistente do carnavalesco Max Lopes - Chefe da equipe de adereo - Chefe da equipe de fibra e empastelao - Chefe da equipe de trabalhos em espuma
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Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
02
Ala Tropical
1992
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Ano de Criao
04
A China tambm desenvolveu seus conhecimentos na rea mdica, a qual recebeu grande influncia da filosofia do Taosmo. Em sua origem, tratava o indivduo como parte da natureza e tinha como sbios os taostas capazes de compreender os padres entre as foras da natureza e o homem, se baseando na cura por plantas e outros elementos naturais. Na fantasia, o adereo de mo representa o smbolo taosta Yng-yang, o qual apresenta duas foras diferentes e complementares, que devem estar sempre equilibradas.
Ala Nobre
2001
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Ano de Criao
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
06
Conhecimento Egpcio
A medicina moderna deve muito ao Egito, j que registros antigos mostram que eles desenvolveram mais de 800 procedimentos mdicos e conheciam mais de 600 drogas. A Imperatriz traz para o desfile egpcios representando o conhecimento relacionado natureza, como a utilizao de folhas e cascas de rvore como tipos de aspirina e antissptico.
Ala da Amrica
1998
68
Ano de Criao
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
08
Sandra Borges
1982
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Criador(es) das Fantasias (Figurinistas) Max Lopes e Wladmir Morellenbaumm DADOS SOBRE AS FANTASIAS DE ALAS Nome da O que Nome da Responsvel N Fantasia Representa Ala pela Ala 09 O Centauro Quron Os gregos tambm depositavam a sua f, em questes de cura, no deus da medicina, Asclpio, filho de Apolo com uma terrestre. Asclpio tinha aulas com Quron, um centauro especialista em cirurgias e na arte da cura. Quron transmitia todo o seu conhecimento para o respectivo Deus, o ensinando tcnicas que deveriam servir para curar aqueles que vinham pedir a sua beno. Para que o Deus Asclpio realizasse os pedidos, ou simplesmente para agradecer pelo xito obtido na sade do penitente, o santurio deveria receber oferendas em dinheiro, objetos valiosos, muitas flores e uma placa na entrada do templo para demonstrar o que fora alcanado, o que justifica a escolha de cores derivadas do ouro para o figurino. Ala Impossveis Maria Helena
10
O Santurio de Asclpio
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
70
Direo de Carnaval
12
Ala Gavies
Haroldo Gatts
1991
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14
Monges
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
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Ala de Passistas
Direo de Carnaval
18
A Escola de Salerno
Direo de Carnaval
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antigos, o que forneceu conotaes de barbarismo, ignorncia e escurido para o perodo da Idade Mdia. Em decorrncia, durante os sculos XIV, XV e XVI, ocorreu na Europa um movimento cientfico, artstico e literrio, denominado Renascimento, que se baseava em caractersticas como o racionalismo, experimentalismo, individualismo e antropocentrismo. Nesse figurino, est representado o Homem Vitruviano, de Leonardo Da Vinci, tratando o homem como centro do universo. Devido racionalidade desenvolvida nesta poca, as experimentaes cientficas na rea mdica se tornaram cada vez mais constantes. As universidades passaram a se distanciar das bases religiosas e dos credos eclesisticos. As prticas passaram a enfatizar a dissecao e os estudos de anatomia e de fisiologia, preservando os ensinamentos clssicos de Hipcrates. A fantasia, alm disso, apresenta a indumentria tradicional da poca renascentista, como os babados e as casacas.
20
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
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22
Ala Caprichosos
1983
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Clula
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
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Ano de Criao
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Raio X
Ala Falco
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Ala Comunicao
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Antibitico
1998
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Ano de Criao
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Direo de Carnaval
31
Transplante de rgos
Ala Alegria
Irnio Dias
1994
82
Direo de Carnaval
33
Dengue Queen
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
83
Ano de Criao
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
35
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
84
Ano de Criao
37
Ala da Comunidade
Direo de Carnaval
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Enfermeiros da Alegria
Direo de Carnaval
1959
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BIS
BIS
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2. Consagrados compositores como Z Catimba, Niltinho tristeza, Marquinho Lessa, Toninho Professor, etc., fazem parte da ala de compositores da Imperatriz Leopoldinense, assim como o compositor Guga, que o grande campeo de vitrias das competies de sambas de enredo. Foram 15 sambas, sempre na Imperatriz Leopoldinense. 3. Um dos compositores do Samba-Enredo, o Tio Pinheiro, foi um parceiro fundamental na composio desta obra, porque ele Graduado em Biomedicina pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, especializado em microbiologia e imunologia, com concentrao dos estudos cientficos em infeces hospitalares e multirresistncia bacteriana. Com inscrio no Conselho Regional de Biomedicina sob o n 16.950, e Conselho Regional de Farmcia n 2.754. Cursou parcialmente Farmcia (UFRJ), Odontologia (Valena), Cincias Biolgicas (UGF) e Artes Cnicas (UNIRIO). Pretende fazer a complementao dos estudos em Medicina - Clnica Mdica e Medicina Social. Experincia Internacional e Sociedades Cientficas
American Society For Microbiology - A.S.M. pertence ao quadro de associados desde 1999.
Paris, Frana - estgio na condio de visitante internacional - Training Manager da bioMrieux Inc (Dr. P. Grimont, chefe do departamento de bacteriologia UNIT DES ENTEROBACTRIES) - 1998.
American Association For The Advancement Of Science AAAS membro convidado 2001 WHOS WHO IN THE WORLD - biografia solicitada para incluso no book 2001 Diversas participaes em cursos, workshops, congressos, conferncias nos EUA e Frana...
Klebsiella pneumoniae Isoladas de Pacientes Femininos com Infeco Urinria Hosp. Univ. Pedro Ernesto Estudo Comparativo do Fenmeno da Multirresistncia e dos Marcadores Epidemiolgicos entre as Dcadas de 1980/1990.
Evidences of Gentamicin Resistance Amplification in Klebsiella pneumoniae Isolated from
Feaces of Hospitalized Newborns Memrias do Instituto Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro, Vol. 94(6): 795-802, Nov./Dec/ 1999 (realizada em parceria com pesquisadores da Harvard University).
Newborn Intestinal Colonization by Multidrug Resistant Enterobacteria in a Neonatal Unit
Jornal de Pediatria, Rio de Janeiro. 1999; 75(2): 83-90: newborn risk factors.
Anlise dos Perfis de Resistncia de Eschrichia coli e Klebsiella pneumoniae Isoladas de
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G.R.E.S. PORTELA
NILO
02
Diversos
Editora Triada
BBC 1993
Invenes da idade mdia 77; Utopia medieval 78; Legado de explorao 79. Todas
03
Sculpture Volume 03
Bernard Ceysson Genevive BrescBautier, Maurizio Fagiolo Dell Arco e Franois Souchal Diversos
Taschen
1996
04
Egyptian Art in the age of the pyramides Ourivesaria Barroca Thierry Mugler La indumentaria tradicional en detalhe
1999
57 at a pagina 165.
05 06 07
Angela Griseri Danile Bott Rosemary Crill Jennifer Wearden Verity Wilson 101
1989 2010
Todas Fantasy 40
2007
Todas
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Gianni Guadalupi
1967
Todas
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J. de Oliveira Simes Joo Castel Branco Pereira Achim Bednorz Carlos Guilherme Mota - Adriana Lopes A. Racinet
1989
Todas
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Bertrand
1987
Todas
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Konemann Rios
2004 1987
Todas Todas
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Libsa
1992
Todas
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Heinrich Domestsch
Studio
1989
Todas
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HISTRICO DO ENREDO
O Enredo buscar mostrar a bravura e o destemor de grandes navegantes e as conseqncias deste aprendizado nos dias atuais. Para que as primeiras civilizaes se lanassem ao Mar, o homem teve que aprender a se guiar pelas estrelas e pelo Sol, posto que, na imensido dos oceanos no havia referncias as quais os norteassem, apenas o cu indo de encontro com o mar. Chineses, Egpcios, Gregos e outros povos ao observar o firmamento criaram ferramentas capazes de desvendar, quase com preciso, em que lugares estes intrpidos aventureiros estavam, assim, estava lanada a maior epopia da humanidade: O Homem se lana ao Mar. At ento, as rsticas embarcaes navegavam prximas costa, entretanto, as necessidades de expanso e a descoberta de novos lugares, para trocar e comercializar, se fizeram primordiais. Outro desafio lanado: superar o temor do desconhecido, recheado de mitos imaginrios no s de seres monstruosos como, tambm, onde o mar terminaria; questes que fervilhariam durante sculos nas mentes destes novos heris dos Sete Mares. Na antiguidade, rotas so traadas para a prosperidade, estendendo-se do Mediterrneo ao Oriente e, com o passar do tempo, a Europa se lana sobre as ondas para expandir-se. Como conseqncia novas terras so conquistadas ao Oeste. O trfico, entre os continentes, fica mais intenso e, com o decorrer do tempo, se consolida em rotas comerciais e de transporte fazendo com que Pases e Civilizaes isoladas pudessem prosperar e se firmarem na roda da vida. Atualmente, existe uma necessidade premente no que tange o comrcio e ao transporte de alimentos, bens mveis e equipamentos de tecnologia pelo que podemos afirmar que o nosso planeta depende de forma veemente destas rotas martimas. O Porto da Cidade do Rio de Janeiro completa cem (100) anos de existncia, e nada melhor que este enredo para saudarmos to importante ponto de partida e chegada de inmeros visitantes e tantas outras coisas que so caras para a nossa Cidade e para o Mundo, tornando-nos orgulhos por fazer parte desta Historia, ao cantarmos e danarmos no Carnaval, este verdadeiro patrimnio que nos lana ao Mar.
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O Mar, indiscutivelmente, foi e importante fonte de inspirao nas manifestaes artsticas; sendo cantado em prosas e versos, pintado com todos os azuis, encenado com suas aventuras e descrito em milhares de obras literrias. A nossa Portela querida, no poderia ficar de fora, desse iluminado e inesgotvel manancial. E com criatividade, pretende realizar, sem dvida um Carnaval antolgico. No ser somente um Rio, azul da cor do mar, ser tambm um mar de amor, e de muita alegria que passar na Avenida.
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
Enredo: Rio Azul da Cor do Mar.
O Enredo pretende abordar, sob o olhar da antropologia, o fascnio do homem pelo mar. Durante milnios, civilizaes mudaram de comportamento diante de uma nova e promissora perspectiva de prosperidade, tanto comercial como expansionista. Mas, para que isto ocorresse primeiramente o homem adquiriu os conhecimentos necessrios para se guiar pela imensido das guas desconhecidas no dia e na noite. Assim, cada povo desenhou a posio das estrelas e constelaes, criaram equipamentos para orientao, mapearam costas, ilhas e toda a sorte de relevos geogrficos, visando um maior apuro da direo e possibilitando a criao das futuras rotas nuticas. Usando de imaginao, nos remeteremos ao passado, cientes que os antigos navegadores partiam, ainda, que sustentando seus medos no s do desconhecido como, tambm, da rica mitologia que impregnava o imaginrio da poca. Referido enfrentamento perdurou da antiguidade at os Sculos das grandes navegaes, da cabe uma meno, incluindo, mitos disseminados por aqueles que tinham interesses em frear expedies comerciais, bem como, os conquistadores inventando perigos diretamente ligados s profundezas ou a deuses das crendices de tais culturas. Com a disseminao do conhecimento nutico promovido com o Iluminismo Europeu, baseado no resgate da inventividade dos grandes Imprios da antiguidade, dando origem a inevitveis buscas de novas terras. Buscas estas que consolidadas tornaram seus conquistadores mais poderosos poltica e economicamente. Portugal, Espanha, Inglaterra, Frana e Holanda, cada um ao seu modo, deixaram claro a vocao em colonizar, quer seja de forma predatria ou de assentamento. Almejavam os mesmos resultados garantindo-se em uma poderosa e eficiente frota naval, que resguardava o transporte das riquezas rumo aos seus domnios, visto que os Oceanos, naquele momento, ofereciam perigos maiores que as intempries, ou seja: a pirataria.
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Vale ressaltar que, em nossa anlise comportamental, consideramos um dado momento dos ltimos sculos, observando-se uma significante parcela da populao costeira, intimamente ligada produo e suporte das atividades nuticas, motivada, principalmente, pela paixo por aventuras e mistrios, alimentando-se do imaginrio de bravura e conquistas de riquezas to apregoadas. Mencionado poderio naval infla o orgulho nacionalista desaguando em satisfao pessoal. Hoje, o mundo depende, de forma direta, deste recurso de distribuio, com rotas prestabelecidas em percursos cada vez mais eficientes e com maior capacidade de armazenamento, alm do transporte de passageiros, que, por vezes, supera em qualidade de excelncia as maiores redes de hotis da atualidade. Cabe, ainda, mencionar as atividades costeiras como: a pesca, o turismo ecolgico marinho, os esportes nuticos, a indstria petrolfera e o resgate de uma de nossas maiores foras: a indstria naval. Registre-se que em todas essas atividades encontraremos pessoas apaixonadas pelo mar independente de colocao social ou poder financeiro. Neste momento, homenagearemos o Porto do Rio de Janeiro que, neste ano, completa cem (100) anos de existncia em sua forma original. Todavia, como o progresso provoca a modernizao dos espaos fsicos, nosso cone de receptividade da cidade, tambm, se transformar recebendo todo um novo projeto de urbanizao, alm da construo de um marco para a cultura do Rio de Janeiro: o Museu do Amanh que, antenado s tendncias mundiais, ter, como proposta, a anlise do impacto do homem com o planeta e com o prprio ser humano. Dedicaremos o final do nosso enredo ao fascnio desta gente artista que, inspirada por este azul do mar, traduz nas sete artes e em obras memorveis toda esta mgica emoo. Considerando a presente exposio, a PORTELA, imbuda do esprito dos grandes navegadores, v-se obrigada a participar deste grande momento de inspirao, quando da transformao do nosso Rio azul em um grande Mar de felicidade cantando e sambando: o Rio Azul da Cor do Mar.
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ROTEIRO DO DESFILE
ABERTURA Comisso de Frente SIGNOS GUIAS 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Rogrio e Lcia Nobre SERES AQUTICOS Guardies do 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira GUERREIROS DAS PROFUNDEZAS AQUTICAS Destaque de Cho Patrcia Nery e Renato Sorriso AQUARIA FANTSTICA Companhia de Abertura Ala 01 Comunidade PEIXES FANTSTICOS Alegoria 01 Abre-Alas ENCONTRO DO CU COM O MAR 1 SETOR Ala 02 Comunidade TEMPESTADES Ala 03 Baianas REDEMOINHOS Ala 04 Comunidade SERES MARINHOS
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Alegoria 02 MEDOS E MITOLOGIA MARINHA 2 SETOR Ala 05 Comunidade CHINESES COMERCIANTES Ala 06 Ala da Paz 01 GUERREIROS GREGOS Ala 07 Ala da Paz 02 CENTURIES ROMANOS Ala 08 Comunidade MAR EGPCIO Alegoria 03 FAROL DE ALEXANDRIA E PORTOS DA ANTIGUIDADE 3 SETOR Ala 09 Comunidade CANELA ASITICA Ala 10 Explode Corao CRAVO DA NDIA 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Jferson e Ktia Paz CONSAGRAO DA FLOR DE LTUS Guardies do 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira SACERDOTISAS DE SHIVA Ala 11 Comunidade PERFUME DE LOTUS
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Ala 12 guia na Folia COMERCIANTES ITALIANOS Alegoria 04 O SONHO E A RIQUEZA DAS ESPECIARIAS 4 SETOR Ala 13 Mandarim OURO ASTECA Ala 14 Passistas CURUMINS E NDIOS DO NOVO MUNDO Rainha de Bateria Sheron Menezes ANJO DO PARASO TROPICAL Ala 15 Bateria SOLDADOS PORTUGUESES Ala 16 Comunidade TESOUROS PERUANOS Alegoria 05 NOVO MUNDO, O PARASO TROPICAL 5 SETOR Ala 17 Um Sorriso no Caminho COMRCIO ATLNTICO Ala 18 Comunidade BANZO DOS NAVIOS NEGREIROS Ala 19 Baianinhas MAR DE YEMANJ
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Ala 20 Top do Samba PIRATAS BUCANEIROS Alegoria 06 A ROTA DOS BUCANEIROS NO PALCO DOS REIS 6 SETOR Ala 21 Razes da Portela INDSTRIA PETROLFERA 3 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Diogo Fran e Jeane Portela INDSTRIA NAVAL Guardies do 3 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira OPERRIOS NAVAIS Ala 22 Comunidade INDSTRIA PESQUEIRA Ala 23 Ns Podemos Cadeirantes BAGAGIERRES Destaque de Cho DAMA VESPERTINA Ala 24 Ala das Damas DAMAS ANOS 20 Destaque de Cho O LORDE Ala 25 Sambarte LORDE E MADEMOSELLES TROPICAIS Departamento Feminino DAMA DOS ANOS 60
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7 SETOR Alegoria 07 PORTO DO RIO, PASSADO E FUTURO Ala 26 Tu e Eu MARINAS PINTURAS Ala 27 Mocot MSICA E O MAR Ala 28 Crianas LITERATURA MARINHA Ala 29A Comunidade PIRATAS ESQUELETOS Ala 29B Comunidade CORSRIOS Alegoria 08 MAR ETERNA INSPIRAO Ala 30 Vicentina e Compositores BANDA DA MARINHA Ala 31 Velha Guarda SAMBISTAS PORTELENSES
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O que Representa A alegoria que abre o desfile tem por base a representao do encontro da imensido do cu e as profundezas do mar. As estrelas so apresentadas como o parmetro de navegao, maneira pela qual o homem se apropriou desse conhecimento para singrar os mares, tomando-as como referncia. Releva considerar, tambm, a influncia, atravs dos signos, das estrelas sobre os seres humanos, em vrias civilizaes Os cones que antecedem o carro so reprodues de mapas de navegao de diversos povos: a esfera armilar, os equipamentos utilizados em medies e o reconhecimento das constelaes e das rbitas planetrias. Nosso smbolo maior vem representando a Constelao de quila, visando nortear o desfile da escola. Seres celestiais representam o movimento incessante do universo em sua eterna mutao. A segunda alegoria representa os seres mitolgicos dos oceanos e os mistrios dos desconhecidos mares. Netuno / Poseidon: como um violento rei dos mares; drages do mar e sua ferocidade; exrcito de trites inclementes; sereias que enfeitiam com seu canto; Atlntida e seus habitantes; e, toda sorte de seres que povoavam o inconsciente daqueles que temiam a vastido dos oceanos com suas tempestades, correntes martimas, calmarias, recifes e outros perigos inerentes navegao.
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O que Representa As civilizaes pioneiras na navegao so mencionadas na terceira alegoria. Os Fencios esto representados pela alta tecnologia em seus barcos (birremes) que lhes permitiam maiores velocidades e capacidade de carga, conferindo-lhes, ainda, maior autonomia para grandes rotas martimas. Os Gregos que estariam construindo a gigantesca estatua do Deus Hlios, em cuja mo direita empunharia um farol para direcionar as embarcaes e, cujos ps, se colocariam um em cada margem do canal de entrada do porto da Cidade de Rodes. Os Egpcios, pela construo de um imponente farol na Ilha de Faros (Cidade de Alexandria) que, com o uso de espelhos, potencializava a luz de uma chama, podendo ser vista quilmetros. Essa construo se deu na segunda dinastia politesta. As principais caractersticas dos barcos egpcios, ficam evidenciadas, principalmente, pelo fato de se locomoverem atravs de remos. Nesta alegoria destacam-se a importncia do comrcio na rota Mediterrneo - ndia, e as riquezas trazidas, principalmente, por Venezianos e Genoveses. A aparncia de caravela x caixa de msica/porta-jias, alm predominncia da cor dourada, deve-se ao fato do comrcio ter sido altamente lucrativo, em razo do que, brindou-se os sales com o requinte das peas de outros mundos, seja em indumentrias ou na decorao.
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O que Representa Esta alegoria objetiva representar o Novo Mundo: Mostrando uma viso de beleza exuberante, leva o europeu a uma interpretao do espao como o den na Terra. Cheia de possibilidades e promessas de mltiplas riquezas, o Eldorado se descortinando para o velho mundo. Novas culturas, novas etnias e um sem nmero de conhecimentos desvendados neste descobrimento: as Amricas. A diversidade da fauna e da flora, alm das riquezas minerais aumenta o fascnio e o interesse em explorar este novo mundo por simples extrativismo, para tanto a navegao tornou-se elemento importantssimo. A sexta alegoria mostra a realeza europia em seus suntuosos sales, como detentora dos novos domnios, e as estratgias para expand-los e explor-los. Como num jogo de tabuleiro, um imenso mapa se desdobra para demonstrar as rotas utilizadas no Atlntico e o ataque de piratas que a todo tempo tentam usurpar os tesouros. As Amricas e a frica esto localizadas, alm da grafia no mapa, por seus nativos que ladeiam a pea. Parte dos produtos, extrados desses territrios, so apresentados por seus extratores, demonstrando a origem do interesse dos monarcas.
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O que Representa A stima alegoria pretende homenagear os cem (100) anos do Porto do Rio, mostrando a chegada de passageiros em variadas pocas da sua existncia at os dias atuais A evoluo urbana, que se inicia nesta regio juntamente com a construo do Museu do Amanh marco desta modernizao - o smbolo principal na alegoria. As mudanas climticas em cada uma das estaes do ano, o equilbrio do ecossistema, as descobertas no campo da gentica e da nanotecnologia, bem como, a integrao das etnias e a influncia cruzada entre todos, fomentada pela globalizao, so destacadas por globos com visuais correlatos aos que sero expostos, permanentemente, no museu, dando ao pblico uma prvia do que vir a ser. A influncia do mar nas sete artes est presente na oitava alegoria. A escultura de Poseidon, ladeada por seus Trites e seus cavalos marinhos remete-nos escultura da Fontana de Trevi. A literatura aparece nos livros que mostram alguns dos clssicos com temtica marinha. A pintura e a gravura demonstram que, tambm, ali houve esta inspirao. A msica homenageia a prpria escola que tambm se apoderou do tema martimo em outras pocas e est presente nos instrumentos de percusso e bem como de ilustres componentes da Velha Guarda. Na ribalta, atores representam Corsrios do Rei e no palco da pera Navio Fantasma ambas com temtica nutica. O cinema se apresenta pelos rolos de filmes onde por milhares de vezes o mar foi o seu principal protagonista.
08
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Local do Barraco Rua Rivadvia Correa, 60 Barraco n. 03 Cidade do Samba Gamboa. Diretor Responsvel pelo Barraco Robson Souza Saturnino Ferreiro Chefe de Equipe Carpinteiro Chefe de Equipe Jorge Otlio Moreira Ado (Jorginho) Edson de Lima Miguel (Futica) Escultor(a) Chefe de Equipe Pintor Chefe de Equipe Glauco Bernardi / Lael Arajo e Andria Vieira da Silva Orvando Jos Beltro (Vandinho) Eletricista Chefe de Equipe Mecnico Chefe de Equipe Reinaldo Gonalves Lemos Jorge Ferreira da Rocha Outros Profissionais e Respectivas Funes
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Departamento de Harmonia
2011
2011
01
2011
02
Tempestades
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
118
Baianas
Jane Carla
04
Seres Marinhos
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
05
Chineses Comerciantes
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
119
Ala da Paz 01
Randolfo
07
Centuries Romanos
Ala da Paz 02
Randolfo
1979
08
Mar Egpcio
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
120
Comunidade
Departamento de Harmonia
10
Cravo da ndia
Explode Corao
Egdio
1975
Sacerdotisas de Shiva
Marcio Moura
2011
121
Departamento de Harmonia
11
Perfume de Ltus
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
12
Comerciantes Italianos
guia da Folia
Renato
2002
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14 Curumins e ndios Diferentemente dos do Novo Mundo espanhis, a chegada dos portugueses em solo brasileiro gera uma nova viso sobre a regio e habitantes, onde os silvcolas eram primitivos e gentis. Festeiros rituais por natureza impressionaram os europeus com seus ritmos e sua dana. As cores da fantasia homenageiam as cores da nossa bandeira atual.
Passistas
1968
123
15
Soldados Portugueses
Bateria
Nilo Sergio
1923
16
Tesouros Peruanos
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
124
Um Sorriso no Caminho
Ricardo
18
Comunidade
Departamento de harmonia
2011
19
Mar de Yemanj
Baianinhas
Cirema
2005
125
1977
Operrios Navais
Marcio Moura
2011
22
Indstria Pesqueira
Comunidade
Departamento de Harmonia
2011
23
Bagagierres
Ns Podemos Cadeirantes
Welligton
2005
24
Damas Anos 20
Dod
1942
O Lorde
Destaque
Jernimo
1983
128
Departamento Feminino
Departamento Feminino
2005
26
Marinas Pinturas
Mocot
Srgio
1972
27
Msica e o Mar
Tu e Eu
Arielson
2005
129
Crianas
Cirema
29 Piratas Esqueletos No cinema o mar e seus personagens so figuras A recorrentes, hordas de piratas fantasmas povoam o imaginrio de autores e diretores. Nesta indumentria retratamos um pouco do terror destes seres que desafiam a lgica e infernizam os sete mares. 29 B Corsrios
Os Corsrios so um exemplo de herosmo daqueles que defendem as suas Coroas contra piratas e usurpadores dos oceanos. O uniforme remete aos mais eficientes destes guardies, os Ingleses. Toda a pompa e circunstncia desta elegncia est presente neste traje.
Comunidade
Departamento de harmonia
2011
Comunidade
Departamento de harmonia
2011
130
31
Sambistas Portelenses
1935
131
132
133
134
135
136
137
Quando o ser humano resolveu desbravar e conquistar novos mundos teve o mar e o cu como aliados no incio dos tempos. Antes da tecnologia as estrelas guiavam os navegadores. Atravs do observar das estrelas e constelaes o mundo foi ficando menor, mais prximo e o homem se sentiu seguro para ir alm. Com o passar dos anos as descobertas eram catalogadas e transformadas em mapas, no s das terras descobertas mas tambm do cu que auxiliou nesta busca, e isso que a comisso de frente quer mostrar. Um dos integrantes representar um navegador chins, 1 povo a ir ao mar; os outros representaro as estrelas que unidas formaro constelaes. a que entraro os signos representaes perfeitas deste elo astronomia-astrologia. Os integrantes iro formar 04 signos. Escorpio, Libra, Gmeos e a guia. Mais conhecida como quila foi includa no trabalho pela necessidade e vontade de ter uma constelao representada pelo smbolo maior de nossa agremiao. Mas, infelizmente, ela no tem um signo que a represente, ento pedimos licena a todos os deuses do zodaco para criarmos uma imagem que represente-a.
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Aliado a dana clssica, respeitando a tradio do bailado do casal, surge o movimento das mars, revelando o mundo mstico de encantos, e poesia do fundo do mar. Lucinha Nobre (vencedora de 05 Estandartes de Ouro) representa A Beleza e Encanto dos Seres Aquticos. Formada em bal clssico, ela encontrou o par perfeito no bailado de Rogrio Dornelles (vencedor de 03 Estandartes de Ouro), que representa Os Mistrios dos Seres Aquticos. Juntos h 13 anos, contam com o suporte do lendrio mestre-sala Peninha e da conceituada coregrafa Camile Salles, aliando assim, o clssico ao tradicional, sendo esta a mais forte caracterstica do casal.
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Tim Lihoreau
Editora Globo
2008
Todas
02
Jean Delumeau
2009
Todas
03 04
Steven Pinker
1998
Todas
05
Andross Editora
2010
Todas
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Jean-Claude Bernardet
2009
Todas
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Cinema: trajetria Paulo Emlio Salles no Gomes subdesenvolvimento O negro brasileiro e o cinema O Partido Comunista e o cinema no Brasil (artigo) Potica Joo Carlos Rodrigues Antnio C. Rubim
Paz e Terra
1980
Todas
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2001 1988
Todas Todas
16
Aristteles
Imprensa Nacional
1998
Todas
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HISTRICO DO ENREDO
ESTA NOITE LEVAREI SUA ALMA A Unidos da Tijuca estreia na Avenida um enredo que apresenta o medo atravs do cinema. Uma superproduo que conta com a participao especial de Caronte, o barqueiro da morte que abre o desfile. Esse personagem da mitologia, filho de Nix, a noite, atravessa as almas em sua barca, pelo rio Aqueronte, caminho que conduz at o Hades, mundo inferior grego para onde vo os mortos. Segundo a mitologia grega, preciso pagar a Caronte pela viagem: uma moeda, chamada bolo, deve ser colocada sob a lngua do falecido ou em cada um de seus olhos. Caso isso no ocorra, a alma no poder embarcar e ficar na margem do rio, vagando por toda a eternidade. Os gregos acreditavam que os mortos que no embarcassem regressariam para perturbar os vivos. Caronte, escolhido para conduzir uma atenta plateia atravs do longa-metragem produzido pela Unidos da Tijuca, quem cobra o ingresso do filme, para levar seus passageiros. Eles pagam pelo prazer de sentir medo. E o condutor inicia a viagem confiante de que o percurso valer cada moeda. O barqueiro acredita que entregar a alma de seus viajantes ao mundo dos mortos, atendendo misso que lhe foi conferida e que vem sendo cumprida ao longo de sculos. O medo da morte alimenta essa aventura a ser vivenciada na grande tela. esse sentimento, principalmente, que nos leva a lutar contra todos os males e vencer para sentir o prazer da vitria. Caronte representa a tenso provocada pelo medo, principal ingrediente da stima arte para contar histrias de suspense e aventura. Mas o condutor surpreendido ao longo do caminho. A tentativa de chegar ao ponto final da jornada, depois de navegar com sua barca pela Sapuca, ser frustrada. Histrias impressionantes para provocar o medo so apresentadas na Avenida. No entanto, a irreverncia do carnaval no permite que o barqueiro cumpra seu destino. Durante o percurso, esse mensageiro da morte percebe que, por mais que se esforce trazendo as imagens de seres aterrorizantes, quem entrega sua alma ao cinema pode querer s diverso. O filme exibido pela Tijuca incita o pblico a rever cenas e filmes inesquecveis. Algumas das mais instigantes ideias que inspiram os grandes cineastas se alimentam de desejos e atitudes que fazem parte da natureza humana, como o medo. Personagens incrveis e lugares extraordinrios eternizados pela produo cinematogrfica levam
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milhares de espectadores a lotar as salas de cinema. E a Tijuca transforma a Passarela do Samba em uma grande sala de exibio, para mostrar como a imaginao capaz de fazer com que o medo divirta. Histrias de conquista, baseadas em fatos reais, so recriadas na tela, para que possam ser vivenciadas centenas de anos depois, emocionando geraes. Apaixonadas por cinema, milhares de pessoas embarcam nas aventuras concebidas por mentes criativas, capazes de inventar mundos e guerras intergalcticas. A sede pela conquista do poder, na realidade ou na fico, inspira clssicos sobre guerras e destruio. Caronte inicia sua viagem na certeza de que as grandes batalhas ceifam muitas vidas e animam o percurso. Mas, medida que sua barca avana, fica inseguro. Conhece bem a alma humana e aqueles que resistem entrega. Lutam contra a opresso porque desejam a paz e so indestrutveis. Mesmo que no sobrevivam, se tornam exemplos de coragem e resistncia. Eles representam o seu papel. Vivem histrias de superao e aventura, de forma irreverente e corajosa, transformando medo em desafio. Alguns enganam a morte, outros fazem de sua passagem um exemplo de bravura para que muitos prossigam tentando venc-la. Nesse trecho do filme, surgem os destemidos, capazes de combater as injustias, caar os fantasmas, conceber mirabolantes planos de fuga ou, simplesmente, exercitar o direito liberdade, transcender limites, explodir fronteiras. Caronte, agora, est irritado. Essas cenas no estavam em seu programa... S os senhores do mal podem ajudar o barqueiro a retomar seu caminho! Se a coragem desafia o medo e mais uma forma utilizada pelos mestres do cinema, o mistrio envolve o espectador e oferece um elenco de perder o flego. Seres do alm, bruxos, demnios e mortos-vivos entram em cena e deixam o condutor da barca em xtase. Mas, como a ousadia inspira todas as artes, a irreverente histria de uma assombrao apaixonada surge na tela para brincar com o medo. Com essa, Caronte se aborrece e pega pesado. Para compensar o riso, convoca um time de seres infernais que apavoram a existncia humana a cada temporada. Gritos, desespero, pnico. Entram em cena os maiores assassinos da histria do cinema. Dessa vez, Caronte usa todo o seu poder e mostra como possvel provocar um medo sem fim. Uma invaso de conhecidos monstros do terror enlouquece a plateia. So produtos de uma imaginao inesgotvel, capaz de criar serial killers, deixando sempre um gancho ao final de cada filme, para que outro recomece daquele ponto, dando continuidade s sagas do medo. Exultante, Caronte acredita que agora est no controle. Mas, se existem monstros que persistem, imaginem se a criatividade humana no seria capaz de conceber heris que no desistem? Para animar a viagem, a Tijuca traz de volta um dos maiores cones dos filmes de aventura!
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Senhores passageiros, o barqueiro est impaciente e confuso. Acha que est perto do fim da travessia, mas percebe que ela est s comeando. Na lista dos que sempre resistem, surgem os filmes do cinema nacional. Uma produo que chegou a ser condenada e teve o seu fim decretado. Mas que, a cada ano, faz surgir novos personagens, novas histrias de lutas e glrias. De simplicidade e fora. Histrias de bravura e coragem, realidade e sonho. Documentrios e filmes de fico brasileiros desfilam para um Caronte surpreso, porque percebe que est sendo enganado. No conduz, mas conduzido. Na Barca da Tijuca, ele convidado a brincar o carnaval e atravessar a Sapuca. Mas no h outro lado. Passar para a eternidade, no enredo do Borel, s atravs do cinema. O filme termina com a superao da morte, com a criatividade do cinema brasileiro, que domina a arte do recomeo. Deixa para o futuro a ousadia de um passado sem medo. A histria de um povo de coragem, que possui o surpreendente poder de se reinventar. FIM?
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
Voc tem medo? Quem j no ouviu essa pergunta? Entender a origem desse sentimento buscar a compreenso da prpria natureza humana. A inquietao provocada por ele se manifesta quando estamos diante de algum perigo, real ou imaginrio, de algum tipo de ameaa que nos faz querer evitar, fugir. Pode tambm resultar em outras atitudes, como reagir e enfrentar. Se a pergunta fosse: voc no tem medo?, certamente seria direcionada queles que agem com ousadia. Como possvel no tremer diante de situaes em que o natural seria recuar para se proteger do imprevisvel? No cotidiano, estamos expostos a adversidades que podem nos levar a sentir receio, preocupao, temor, horror, terror, variaes de intensidade do medo. Mas curioso constatar que nossas almas se entregam a esse sentimento, seja qual for a sua intensidade ou a reao por ele desencadeada. O ser humano precisa testar seus limites, desafiar seu potencial de superao, explicar o incompreensvel, encontrar monstros e heris que podem no existir no dia a dia, mas que so necessrios para representar seus medos ou inspirar sua coragem. E existem aqueles que so capazes de oferecer o medo atravs da arte. Criam personagens e mundos imaginrios para provocar essas tenses. Ou, simplesmente, para narrar com maestria mazelas do carter imperfeito, humano. De todas as artes, o cinema capaz de integrar som, movimento, cor, volume, representao e texto. A evoluo tecnolgica permite dar veracidade s narrativas por meio da stima arte, aproximando a fico da realidade. medida que a cincia avana, o mundo da fico cientfica se constitui e passa s telas do cinema. Torna possvel ao homem experimentar o medo como mero espectador, vivenciando a vitria ou a derrota diante de tal sentimento. E, assim, mostra seu espantoso potencial de conduzir plateias de milhes de pessoas atravs de aventuras em que o perigo o principal ingrediente. Dos filmes mudos aos efeitos especiais e terceira dimenso, o cinema vem capturando a alma de seus admiradores. E o medo, revelando sua essncia. O fio condutor desse tipo de roteiro a possibilidade de encontrar o fim, a perda daquilo que desejamos, representada principalmente pela morte. Diante disso, os gnios criadores do cinema desfilam na tela um elenco de seres, mundos e situaes que podem constituir ameaa ou superao. A Unidos da Tijuca faz, na Marqus de Sapuca, uma grande estreia: Esta noite levarei sua alma, um filme que tem, como personagem principal, Caronte, o barqueiro da morte. Uma histria de tirar o flego. Um enredo em que a maior aventura ter a coragem de embarcar e viver a travessia. E, na outra margem, encontrar a eternidade... Quem viver, ver!!!
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ROTEIRO DO DESFILE
Comisso de Frente (com elemento cenogrfico de apoio) PAGUE PARA ENTRAR E REZE PARA SAIR 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Marquinhos e Giovanna IMAGEM EM MOVIMENTO (com 18 guardies) Ala 01 Velha Guarda EM ALGUM CINEMA DO PASSADO... Alegoria 01 Abre-Alas A BARCA DE CARONTE 1 SETOR CONQUISTA Ala 02 Baianas A MISSO Ala 03 Comunidade O LTIMO SAMURAI Ala 04 Comunidade (elemento cenogrfico: Transformers) TRANSFORMERS Ala 05 Comunidade STARGATE Ala 06 Comunidade GUERRA NAS ESTRELAS Alegoria 02 AVATAR
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2 SETOR DESTEMIDOS Ala 07 Comunidade A FUGA DAS GALINHAS Destaque de Cho Valeska PIRATA Ala 08 Comunidade (elemento cenogrfico: Crocodilo Tic-Tac) HOOK A VOLTA DO CAPITO GANCHO Ala 09 Comunidade OS CAA-FANTASMAS Destaque de Cho Patrcia Shlida PRISCILLA, A RAINHA DO BOREL Ala 10 Comunidade (elemento cenogrfico: nibus Priscilla) PRISCILLA, A RAINHA DO DESERTO Ala 11 Tropical ROBIN HOOD Alegoria 03 NAS MONTANHAS DOS GORILAS 3 SETOR - MISTRIO Ala 12 Sacode Quem Pode VAN HELSING O CAADOR DE MONSTROS Ala 13 Comunidade O ESPANTALHO Ala 14 Passistas LANTERNINHAS EM CENA
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Rainha de Bateria Adriane Galisteu LUZ EM CENA Ala 15 Bateria LANTERNINHAS Ala 16 Comunidade IT A OBRA-PRIMA DO MEDO Ala 17 Comunidade (elemento cenogrfico: Fogueira da Inquisio) O NOME DA ROSA Ala 18 Comunidade A NOIVA CADVER Alegoria 04 HARRY POTTER 4 SETOR OS QUE SEMPRE VOLTAM Ala 19 Comunidade O PREDADOR Ala 20 Comunidade JURASSIC PARK Ala 21 Comunidade A HORA DO PESADELO Ala 22 Comunidade (elemento cenogrfico: Cuidado! Ele vai te pegar!) TUBARO 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Vinicius e Jackellyne ALM DA MORTE
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Ala 23 Comunidade A MMIA Ala 24 Ricca INDIANA JONES Alegoria 05 INDIANA JONES 5 SETOR FIM? A GRANDE RETOMADA DO CINEMA BRASILEIRO! Ala 25 Comunidade CARLOTA JOAQUINA PRINCESA DO BRASIL Ala 26 Comunidade QUILOMBO Destaque de Cho Delma ALFERES Ala 27 Pingo de Ouro TIRADENTES Ala 28 Flor de Liz O CANGACEIRO Ala 29 Comunidade O POVO UNIDO JAMAIS SER VENCIDO! Destaque de Cho Ceclia Teixeira SEDUO DA NOITE Ala 30 Comunidade Z DO CAIXO Alegoria 06 ESTA NOITE LEVAREI SUA ALMA Ala 31 COMPOSITORES
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O que Representa Todas as noites vocs voltam. Arrastam-se at aqui, pagam, entram e, em pouco tempo, esto rezando para sair. Mas no h como desistir. Depois que embarcam, no tm mais foras para se levantar antes de chegar ao final. Precisam saber como tudo vai terminar ou nunca mais encontraro tranquilidade. Sero incapazes de permanecer sozinhos, tremero a cada rudo vagando durante noites de pavor. Ento, venham... Assim, o barqueiro da morte convida a temerosa plateia que dever conduzir pela Passarela do Samba. Ele acredita que chegar ao mundo das trevas, mas ser enganado ao longo do percurso. O Abre-Alas traz uma representao do mito descrito pela literatura, desde a Grcia antiga, passando pela Divina comdia, de Dante Alighieri, um poema pico do sculo XIV. Ao longo dos sculos, o mito de Caronte e sua barca um smbolo relacionado aventura do homem. Sempre que um artista retoma sua imagem, pensa na morte como uma viagem. Na literatura grega, importantes narrativas fazem referncia ao barqueiro escolhido por Hades para atravessar as almas. O condutor foi alertado a no embarcar quem estivesse vivo, mas alguns heris da mitologia conseguiram engan-lo e desceram ao mundo dos mortos. Agora, a vez da Unidos da Tijuca fazer a mesma coisa, para produzir um enredo que fala do medo atravs do cinema e divertir a plateia. O que acontecer ao imponente e seguro barqueiro do Abre-Alas que inicia o desfile? A Alegoria representa a grande barca da morte, onde os passageiros so as almas capturadas pelo medo nas salas de cinema. Apague a luz, o filme comeou. Sob o capuz, delira o diretor!. Caronte inicia a travessia de seus passageiros a caminho da eternidade.
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O que Representa Transformers: A escultura representa um dos gigantescos robs do filme. Ao seu redor, na base do elemento cenogrfico, esto integrantes do exrcito dessas inusitadas mquinas que tm o poder de se transformar. Ao longo dos tempos, o desejo do homem de conquistar novos territrios e acumular riquezas capaz de espalhar um rastro de destruio na Terra. Essa ganncia de poder tambm atinge outros planetas. E, no mundo de Pandora, a histria no diferente... No distante ano de 2154, enquanto os seres humanos ambicionam o tesouro das florestas dessa selvagem Lua de outra galxia, seus habitantes Navi lutam para manter a prpria existncia, a paz e a integridade de seu territrio sagrado. Na batalha que explode nas telas, muitos Navi morrem, e a derrota parece inevitvel. Mas a fauna de Pandora reage, sob a liderana de um Avatar ser hibrido criado para interagir com os nativos e retir-los do cobiado local , que se encanta com os costumes daquele povo de gigantes azuis e acaba liderando sua resistncia aos terrestres exploradores. Pandora, o mundo aliengena criado pelo cinema, respira nas telas. Suas criaturas parecem reais, ampliando os horizontes da plateia, na pelcula em 3D. Na Avenida, a Alegoria tambm capaz de nos transportar para o interior dessa floresta sagrada. Em novas dimenses, o guerreiro avatar sobrevoa o territrio nas imensas asas de Toruk, o temido pssaro gigante, adorado pelo seu povo. Crocodilo Tic-Tac: Com a grande boca bem aberta e os dentes afiados, o temido crocodilo da Terra do Nunca est prestes a engolir o capito Gancho. O relgio que apavora o pirata quando avisa que ele est por perto tambm representa seu famoso apelido. 159
02
AVATAR
O que Representa nibus Priscilla: Representa o clebre nibus que leva as divertidas drag queens em sua viagem pelo deserto australiano. No filme, ele batizado de Priscilla, a rainha do deserto, em homenagem ao nome de guerra de uma delas. Na Avenida, um chamativo sapato de salto alto em seu teto anuncia o charme e o glamour dessa travessia. Nas profundezas da floresta africana, um grupo de gorilas vive brincando entre as rvores da mata verde e exuberante. Deslocando-se pra l e pra c, arrancam as folhas e os frutos que conseguem alcanar, para se alimentar. Grandes, fortes e imponentes, eles inspiram muito medo, mesmo sendo dceis e brincalhes. Mas esto ameaados de extino pela caa indiscriminada nas montanhas de Ruanda. Uma corajosa e determinada antroploga dedica a vida a estud-los, convivendo em seu habitat. Em sua luta para salv-los, Dian Fossey enfrenta os perigos da selva e a ira dos caadores ilegais, que acabam com a sua vida de forma brutal, tornando-a mais uma vtima da ganncia desses covardes. Nas montanhas dos gorilas, essa emocionante e real histria de luta em defesa do meio ambiente e dos animais resiste ao tempo, eternizada nas telas do cinema. Na Avenida, protegidos pelos smbolos da milenar cultura africana, os gorilas podem brincar em paz, encantando e surpreendendo a todos com suas travessuras no alto das rvores da floresta da Sapuca. Fogueira da Inquisio: O elemento cenogrfico mostra uma fogueira onde muitos julgados herticos foram queimados vivos pelas cortes da Inquisio.
03
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O que Representa
Se voc no trouxa, j ouviu falar no esperto bruxinho Harry Potter e na Escola de Magia e Bruxaria de Hogwarts. Harry era um garoto comum, que vivia em um armrio embaixo da escada da casa de seus tios, at ser levado para uma peculiar escola. L, ele descobre que considerado heri por ter derrotado Lord Voldemort, o poderoso feiticeiro das trevas que aterrorizou por anos o Mundo Bruxo. Harry prepara-se para perigosas e fantsticas aventuras, sempre atento para eliminar definitivamente o mal. Na Alegoria, Hogwarts, comandada pelo bondoso Alvo Dumbledore, revela um cotidiano surpreendente e misterioso: corujas mensageiras, feitios, encantamentos... Na hora do jantar, o que parece impossvel acontece, sob o controle do poderoso mago diretor.
Cuidado! Ele vai te pegar!: A cena mostra que no h lugar onde se possa estar seguro, se o tubaro quiser devor-lo. Proteja-se, pois a fera pode ir aonde menos se espera. Basta estar perto de suas mandbulas... O elemento cenogrfico mostra um local beira-mar e o perigo iminente do prximo mergulho. Indiana Jones um professor e brilhante arquelogo que passa suas horas vagas arriscando a vida para recuperar artefatos histricos considerados mgicos. O mais famoso personagem do cinema de aventura inspirado em um explorador ingls de carne e osso que desaparece em 1925, depois de se embrenhar pelo interior do Mato Grosso, no Brasil. E a cada novo filme, Indy volta com muito gs para enfrentar nazistas, sacrifcios humanos ou espies soviticos. A Alegoria apresenta detalhes de alguns lugares e tesouros arqueolgicos encontrados por nosso heri, em suas andanas pelos quatro cantos do planeta. Alm de uma grande surpresa para o pblico: a reproduo de uma das mais famosas cenas protagonizadas por Indy.
05
INDIANA JONES
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O que Representa A ltima alegoria da Unidos da Tijuca representa seu maior prmio: a liberdade. Pois, ao contrrio do que deseja o barqueiro, quem conduz, desde o incio, as almas que esto nessa barca a Escola do Borel. A eternidade no est no Reino de Hades, mas no sucesso projetado pelas telas. Assim, a Unidos da Tijuca faz sua homenagem ao cinema brasileiro. Uma histria que teve seu fim decretado, mas que deu a volta por cima, pois viver para sempre o destino daqueles que no tm medo. E o barqueiro entrou pelo cano: no pode concluir sua viagem, porque ela no tem fim. O jeito cair no samba. As almas livres do medo se libertam da barca para flutuar na Avenida. Uma grande tela posicionada na parte dianteira do carro projeta um clipping de imagens do cinema brasileiro, o grande homenageado da noite. Para representar a genialidade desses cineastas, Jos Mojica Marins, o Z do Caixo, mestre dos filmes de suspense, vem como destaque. E o Pavo de Ouro, o Oscar da Tijuca, vai para... Todos que deram vida ao cinema nacional! No filme da Tijuca, atores e espectadores querem, no futuro, a ousadia de um passado sem medo. E, a cada ano, surgem novos personagens, novas narrativas de lutas e glrias. De simplicidade e fora. A histria de um povo de coragem, que possui o surpreendente poder de se reinventar! FIM?
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Empresria
Empresria
Empresria
Empresria Empresria
Cineasta
Produtor
Ator
Atriz
Atriz
163
Pedro Veloso - Setor de Compras Ivone Gomes, Ivan Ermida, William Pessanha, - Secretaria Geral e Wellington Pessanha Cludio e Maurcio Simes - Recepcionistas Cludio - Almoxarifado Fernando Leal - Administrador da Quadra de Ensaios Amanda Ana Cludia Ana Mara Aparecida Eloides Geuza Ivone Lia Llia Regina Rosemere Sueli Mauro Samagaio
Departamento Feminino
- Fotgrafo
164
Velha-Guarda
G.R.E.S.U.T.
02
A Misso
Baianas
Ivone
1931
165
Comunidade
Harmonia
04
Transformers
Comunidade
Harmonia
1931
166
06
H muito tempo, em uma galxia muito, muito distante, a Repblica Galctica enfrenta uma terrvel ameaa. Uma fora sombria e maligna se ergue sobre o Universo para conquist-lo. A esperana de paz e justia est nas mos de Cavaleiros Jedi, que lutam para evitar o terrvel destino de seu povo. Mas o verdadeiro inimigo est mais perto do que imaginam..Darth Vader e o exrcito do Lado Negro da Fora esperam a hora certa de atacar. A Guerra nas estrelas vai comear!
Comunidade
Harmonia
1931
167
Comunidade
Harmonia
tic-tac... Um 08 Hook A Volta do Tic-tac... crocodilo ronda o mar, vido Capito Gancho
Comunidade
Harmonia
1931
para devorar o que restou do pirata, depois que engoliu sua mo e um relgio. Da Terra do Nunca ao cenrio da Sapuca, o Capito Gancho perseguido sem trgua pelo seu maior pesadelo. Um incansvel crocodilo que no teme nada nem ningum, nem mesmo o mais terrvel pirata. Tic-tac... tic-tac... O perigo est cada vez mais perto! Se o pirata no fugir, o crocodilo vai engolir!
168
Comunidade
Harmonia
1931
169
Tropical
Harmonia
12
Jorge Santos
1987
170
Comunidade
Harmonia
14
Lanterninhas em Cena
Comunidade
Harmonia
1931
15
Lanterninhas
Comunidade
Harmonia
1931
171
17
O Nome da Rosa
Comunidade
Harmonia
1931
172
Comunidade
Harmonia
19
O Predador
Comunidade
Harmonia
1931
173
Comunidade
Harmonia
21
A Hora do Pesadelo
Comunidade
Harmonia
1931
174
Comunidade
Harmonia
23
A Mmia
Comunidade
Harmonia
1931
175
Ricca
Ricardo Wanderveld
25
Comunidade
Harmonia
1931
176
27
Tiradentes
Pingo de Ouro
Diva
2001
29
Harmonia
1931
178
179
Outras informaes julgadas necessrias Responsveis pelos atelis: Ateli 01: Dnis Ateli 02: Glucia Ateli 03: Alex Ateli 04: Anderson Ateli 05: Delano Ateli 06: Felipe Ateli 07: Tiago Ateli 08: Hudson Almoxarifado atelis: Jussara, Anglica e Leandro
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BIS
BIS
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Nome da Fantasia: PAGUE PARA ENTRAR E REZE PARA SAIR Caronte, uma figura mitolgica que atravessa as almas para alm da vida, ao mundo das trevas. Ricos e pobres, homens e mulheres, heris e viles, todos devem pagar para fazer a travessia. Sua inteno provocar pnico e terror, da mesma forma que persegue a vida dos homens ao longo de toda a sua existncia, como uma sombra a amedrontar com a possibilidade da morte. Mas o mensageiro de Hades encontrar, no desfile da Unidos da Tijuca, outro destino: o barqueiro ser enganado! Porque o medo mais um fio condutor da criatividade humana. E, na Sapuca, esse temido personagem vai descobrir que tudo pode acontecer no carnaval: luz, cmera, ao! Caronte inicia sua travessia na certeza de que conduzir seus passageiros para a outra margem, em uma viagem sem volta. Corta! Esse filme tem a direo da alegria e no adianta se irritar e perder a cabea. melhor cair na folia! Outras informaes: Direo e Coreografia - Priscilla Mota e Rodrigo Negri 15 componentes (Piv - Fabrcio Negri) Preparao Teatral - Eduardo Martini (Ator e diretor teatral, foi aluno de Maria Clara Machado, atua em novelas filmes e peas teatrais) Figurinista Paulo Barros Criao da Maquiagem e Caracterizao - Ulisses Rabelo Produo - Tenara Gabriela e Luis Kerche Priscilla e Rodrigo so, juntos, coregrafos da Comisso de Frente da Unidos da Tijuca, desde 2008, quando receberam o prmio da Rdio de melhor Comisso naquele ano. E, em 2010, os prmios: Estandarte de Ouro, Tamborim de Ouro, Estrelas do Carnaval, Rdio Tupi, Rdio Manchete, Plumas e Paetes. Eles continuam apresentando, por todo o Brasil, o nmero realizado no desfile que consagrou a Unidos da Tijuca como campe do Carnaval 2010, participando de grandes eventos e, principalmente, levando e divulgando o Carnaval, em eventos como; Liga Mundial de Vlei, Premiao da CBF, Olimpadas do Conhecimento, 100 anos de Docas, Salo do Automvel, entre outros, alm de duas apresentaes para o ento presidente Lula.
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1 Mestre-Sala Marquinho 1 Porta-Bandeira Giovanna 2 Mestre-Sala Vinicius Pessanha 2 Porta-Bandeira Jackellyne Pessanha Outras informaes julgadas necessrias 1 CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA NOME DA FANTASIA: IMAGEM EM MOVIMENTO CRIAO DO FIGURINO: Paulo Barros CONFECO: Edmilson
O QUE REPRESENTA: Foi a partir da evoluo do cinema palavra que, em grego, significa movimento , que ocorreu uma verdadeira revoluo na indstria do entretenimento. Sem ele, no seria possvel a criao de obras inesquecveis. A fantasia do 1 Casal da Unidos da Tijuca uma homenagem a essa conquista tecnolgica do homem. A Porta-Bandeira gira a pelcula, como nos rolos de filme, e o Mestre-Sala a sua extenso, dando movimento aos fotogramas, mgica que faz com que seja possvel dar vida s imagens criativas da produo cinematogrfica. Os guardies, mensageiros da morte, esto atentos para evitar que tanta vivacidade e alegria entrem na Barca. Mas esto enganados, porque o que eles vo garantir a evoluo do filme que passa! 2 CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA NOME DA FANTASIA: ALM DA MORTE CRIAO DO FIGURINO: Paulo Barros CONFECO: Rogrio O QUE REPRESENTA: Imhotep, um sacerdote do antigo Egito, embalsamado vivo por se apaixonar pela concubina do Fara. Atravs da magia do carnaval e do cinema, os amantes se reencontram. Muito alm da morte, h um amor que baila por toda a eternidade.
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Marquinho: Marcos Rodrigues, o Marquinho, professor de Educao Fsica e foi criado na casa de D. Neuma, importante personalidade mangueirense, vivendo boa parte da histria da Estao Primeira de Mangueira. Em 1978, comeou a sair na ala mirim da Mangueira. Filho de Lilico, ex-mestre-sala da Verde e Rosa, no demorou a seguir os passos do pai, tornando-se integrante da ala de mestres-salas e porta-bandeiras do professor Dalmo Jos. Verstil no samba, em sua trajetria, desempenhou os papis de representante de ala, intrprete e compositor da escola mirim Mangueira do Amanh. Convidado para substituir o pai, recusou o convite e, em 1991, tornou-se o 2 Mestre-Sala da escola. Em 1992, assumiu o posto de 1 Mestre-Sala. A partir de 1995, sua histria juntou-se de Giovanna Justo, seu par desde ento, agora defendendo o pavilho tijucano.
192
Autor
CHEVALIER, Jean et alii.
Editora
Jos Olympio
Ano da Edio
1987
Pginas Consultadas
154 157
02
COHEN, Alberto.
AACohen
2001
Todas
03
JUNG, Carl G.
Nova Fronteira
1984
Todas
04
MACEDO, J. M. de.
Todas
05
MARQUES, Silvia.
Todas
06
ROUSSELOT, Bernard.
Grund
2002
Todas
07
GRIMM
2007
Todas
08
1997
Todas
Outras informaes julgadas necessrias Sites: Mami Wata. In: http: pt.wikipedia.org/wiki/Mami_Wata (acessado no dia 21/07/2010).
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HISTRICO DO ENREDO
Os cabelos tm valores simblicos. O universo teve comeo, segundo a tradio indiana, atravs da tecedura dos cabelos de SHIVA e ainda, nessa mesma cultura, os cabelos soltos so caractersticas de divindades terrveis como VAYU, o vento, e tambm com Ganga, o rio Ganges, manifestao da divindade acima mencionada, que flui de sua coroa de cabelos emaranhados. Outra figura caracterizada como sendo uma divindade terrvel associada ao cabelo a Medusa, personagem da mitologia grega. Ela era uma mulher bonita, que foi seduzida por Poseidon em um dos templos de Atenas. Ele a transformou em uma grgona, e o que ela tinha de mais belo, os cachos das suas madeixas, em cobras. Todo homem que a olhava se transformava em pedra. Na China, os cabelos dispostos ao redor da cabea representam o sol. E, tambm, podem ser smbolos de sacrifcio como Tang, que ofereceu seus cabelos em sacrifcio pelo seu povo. Assim, essas representaes extrapolam o limite do ser humano, expandindo-se atravs do universo da simbologia csmica. Os ndios Hopi do Arizona acreditavam que o corte do cabelo tinha que ser feito de maneira coletiva, durante as festas de solstcio de inverno, para no perderem a fora vital. O primeiro corte de cabelo do Prncipe Herdeiro dos Incas coincidia com o momento em que era desmamado ao completar dois anos de idade. No mesmo momento em que cortava o cabelo, fortalecendo-o, recebia o nome, tornando-se uma pessoa, fato que acontecia numa grande festa coletiva. Um caso individual da fora do cabelo a histria bblica de Sanso e Dalila. Ao contrrio das histrias relatadas nos dois pargrafos acima, Sanso perdeu os poderes quando lhe cortaram os cabelos. As tranas e os cabelos longussimos tm como simbolismo a submisso. A trana dos chineses, a das mulheres russas, e, at mesmo, a de Rapunzel, fbula dos irmos Grimm, provam este fato. Porm, podem ser tambm smbolos de salvao como a de Lady Godiva, que se vestiu s com seus longos cabelos e livrou seu povo dos pesados impostos.
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As perucas foram adotadas por vrias razes. Os egpcios, por exemplo, raspavam a cabea por higiene e usavam perucas para se embelezarem. At mesmo as barbas dos faras eram postias. Clepatra tinha todo tipo de jias incrustadas nas suas perucas. Lus XIV, o Rei Sol, possua tambm uma grande coleo, que era cuidadosamente tratada e cacheada. No af de agradar ao Rei de Frana Luis XVI, as damas da corte se exibiam, cada qual, com apliques cada vez mais extraordinrios. Alguns recebiam vasos para flores naturais, cheios dgua. Outros, pssaros voando presos por fios de seda. Havia tambm aqueles com tendas militares e canhes, navios, moblia completa de sala e de quarto, jardins floridos, exemplos de algumas das decoraes inventadas por essas damas, que a tudo se submetiam, com perucas muito bem empoadas com farinha, que possivelmente fazia falta ao povo faminto. No Brasil, muito do ouro de Minas foi desviado pelos cabelos fofos dos escravos e escravas, e era usado para pagamento de alforria dos negros, para seus adornos filigranados e para a decorao das suas igrejas. No Rio de Janeiro do sculo XIX eram os escravos de ganho que exerciam as atividades de barbeiro e cabeleireiro. Tambm acumulavam as funes de vendedores de pentes e remendavam as meias de seda. Mais tarde, chegaram os cabeleireiros franceses para a alegria das damas de ento. E, nos remetemos ainda trana que abalou a Rua do Ouvidor, exposta em uma vitrine de loja de cabeleireiro. Ela foi muito admirada por sua extenso. Depois de muita especulao soube-se que era de uma mineira, que tinha fortes dores de cabea, por usar essa trana de mais de dois metros de comprimento, e o mdico a aconselhou a cort-la, tendo assim curado a sua mazela. Mami Wata, figura mtica africana, possua numa mesma cabeleira invejvel, todos os tipos de cabelo: lisos, crespos, ondulados, carapinha, loiros, morenos e ruivos. A Vnus Romana inspirou as Vnus loirssimas do sculo XX, como Marilyn Monroe. Mas, Lamartine Babo na sua sabedoria, democraticamente, exaltou as morenas, as mulatas, as ruivas, e as loirinhas, todas naturalmente com lindos cabelos escovados, tratados, brilhantes e vitaminados. Autores do Enredo: Alex Varela (Historiador) e Rosa Magalhes
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
Pelo Historiador Alex Varela O G.R.E.S. Unidos de Vila Isabel tem como tema do seu enredo, para o carnaval 2011, o cabelo. Para a construo do enredo partimos do princpio de que todo objeto possui uma histria. E, no caso das madeixas, no haveria de ser diferente. No trataremos aqui da histria do cabelo propriamente dita. O caminho que resolvemos trilhar foi o de buscar compreender os mitos e histrias associados aos fios de cabelo. E, para narrarmos os mitos e histrias que esto entrelaados pelos fios de cabelos fomos s civilizaes milenares, a comear pela ndia, Grcia e China. Fomos ao Egito de Clepatra e corte francesa dos Luses XIV e XVI. Passamos por lendas como a de Lady Godiva, por temas bblicos, como o de Sanso e Dalila, e, por contos de fadas, como o de Rapunzel. At chegarmos ao Brasil, com os negros escravos, que nada tinham de bobos, e escondiam pepitas de ouro nos seus cabelos fofos para conseguir a to sonhada liberdade. E, por fim, terminamos no carnaval, com as marchinhas de Lamartine Babo, que democraticamente exaltou as loirinhas, mulatas e ruivinhas. Portanto, passearemos por diversas sociedades, em distintos momentos histricos, para mostrarmos que os fios de cabelo tambm possuem uma histria, que est intimamente associada vida social do homem em diferentes pocas. E, mais uma vez, a Vila Isabel estar investindo num tema de forte teor cultural, uma vez que acreditamos que a cultura capaz de modificar a vida do ser humano.
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ROTEIRO DO DESFILE
1 SETOR MITOS E LENDAS ASSOCIADOS AOS CABELOS Comisso de Frente O MITO DA MEDUSA 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Julio Csar e Rute Alves PERSEU E ANDRMEDA Ala 01 Comunidade O ESCUDO ESPELHADO DE PERSEU Ala 02 Comunidade A BELEZA DA MULHER GREGA Alegoria 01 (Parte A) O COMEO DO UNIVERSO NA TECEDURA DOS CABELOS DE SHIVA, SEGUNDO A TRADIO INDIANA Alegoria 01 (Parte B) DA CABELEIRA DE GANGA SURGE O RIO GANGES Ala 03 Comunidade SHIVA Ala 04 Comunidade VAYU, O VENTO Ala 05 - Comunidade GANGA Grupo que Abre-Alas para as Baianas GENERAIS CHINESES
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Ala 06 Baianas LENDAS CHINESAS NO UNIVERSO DA SIMBOLOGIA CSMICA 2 SETOR A FORA VITAL DAS MADEIXAS Alegoria 02 O CORTE DE CABELO COLETIVO NAS FESTAS DE SOLSTCIO DE INVERNO Ala 07 Comunidade NATIVOS HOPI Ala 08 Comunidade SACERDOTE DO ARIZONA Destaque de Cho O OURO DA CIDADE SAGRADA DE MACHU PICHU Ala 09 Comunidade INCAS PARTICIPANTES DA FESTA COLETIVA DO CORTE DE CABELO Ala 10 Comunidade O DEUS DA LUA NA FESTA COLETIVA DO CORTE DE CABELO Ala 11 Comunidade SANSO E DALILA Destaque de Cho DALILA Alegoria 03 O TEMPLO DO DEUS DAGON
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3 SETOR AS TRANAS E OS CABELOS LONGUSSIMOS COMO SMBOLO DA SUBMISSO, DA REBELDIA E DA SALVAO Ala 12 Comunidade A TRANA DAS RUSSAS Ala 13 Comunidade A CORTE COMEMORA A VITRIA DE LADY GODIVA (NOBRE MASCULINO) Trip AREBELDE LADY GODIVA PASSEIA DESPIDA PELA CIDADE ENVOLVIDA EM SEUS CABELOS Ala 14 Comunidade A CORTE COMEMORA A VITRIA DE LADY GODIVA (NOBRE FEMININA) Ala 15 Passistas PRNCIPES E PRINCESAS MEDIEVAIS Rainha de Bateria A JIA DA RAINHA Ala 16 Bateria O PRNCIPE DE RAPUNZEL Ala 17 Comunidade BRUXAS Destaque de Cho O FEITIO DA BRUXA Alegoria 04 O CASTELO DA BRUXA
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4 SETOR AS PERUCAS NO ANTIGO EGITO NO REINADO DE CLEPATRA Ala 18 Comunidade ADORADORES DE OSRIS Ala 19 Comunidade ESCRAVAS DE CLEPATRA Ala 20 Comunidade SACERDOTE DE ANBIS Destaque de Cho O SEGREDO DA ESFINGE Alegoria 05 O GRANDE CORTEJO EGPCIO 5 SETOR APLIQUES EXTRAORDINRIOS NA CORTE FRANCESA Ala 21 Comunidade DAMAS DA CORTE FRANCESA Ala 22 Comunidade PERUCAS COM CASTIAIS E OS VISITANTES INDESEJVEIS 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Diego e Natlia PERUCAS DE VERSAILLES Ala 23 Comunidade GENTIL-HOMEM Ala 24 Comunidade DAMA DA CORTE COM PERUCA DE NINHO DE PASSARINHO
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Destaque de Cho MADAME DE MONTESPAN Alegoria 06 PENTEADOS EXTRAORDINRIOS NA CORTE FRANCESA DE LOUIS XIV 6 SETOR E NO BRASIL: AFRICANIDADES, O OURO ENTRELAADO AO CABELO DOS NEGROS E A TRANA NA VITRINE DA LOJA DA RUA DO OUVIDOR Ala 25 Comunidade SEGUIDORES DE MAMI WATA Destaque de Cho MAMI WATA Ala 26 Comunidade ADORADORES DE MAMI WATA COM SEUS PENTEADOS INVEJVEIS Ala 27 Compositores RAZES AFRICANAS Ala 28 Comunidade GARIMPEIROS DAS MINAS DE OURO Ala 29 Comunidade ESCRAVAS DE GANHO QUE ESCONDIAM O OURO NOS CABELOS Destaque de Cho OURO DAS MINAS Alegoria 07 CABELOS DE OURO DOS ESCRAVOS NAS MINAS, E A TRANA DA VITRINE DA LOJA DA RUA DO OUVIDOR
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7 SETOR AS VNUS DO SCULO XXI E A EXALTAO DA FESTA DEMOCRTICA DO CARNAVAL POR LAMARTINE BABO Ala 30 Velha-Guarda OS ELEGANTES BALUARTES DA VILA Ala 31 Comunidade CABELO TAMBM FANTASIA Ala 32 Comunidade O PENTEADO ACOMPANHA O RITMO DO TAMBOR Destaque de Cho MARLYN MONROE, A VNUS DO SCULO XX Ala 33 Comunidade CABELOS DAS DIVAS DE LAL Alegoria 08 AS VNUS DO SCULO XXI
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O que Representa O abre-alas apresenta duas partes. A primeira parte tem como tema a criao do universo na tradio indiana, atravs da tecedura dos cabelos do Deus Shiva. Observam-se trs esculturas de elefantes, animal tpico da ndia, bem como elementos da arquitetura indiana. Na parte traseira observa-se a imagem do Deus Ganesha. A segunda parte remete-se figura de Ganga, representado na escultura central da alegoria. Do topo da sua cabea, de sua coroa de cabelos emaranhados, se v um jorro dgua. Na verdade o rio Ganges. Por toda a alegoria observam-se deuses e personagens mitolgicos que se fazem presentes em templos indianos. A segunda alegoria tem como tema os dramas rituais para o corte de cabelo dos Hopi. No solstcio de inverno, durante o Soyl, o primeiro Kachima (danarinos mascarados) aparece na aldeia cambaleando como uma criana muito nova; ele e a cerimnia simbolizam o renascimento da vida. neste perodo que os Hopi acreditam que o corte de cabelo deve ser feito de maneira coletiva durante os cerimoniais, para no perderem a fora vital. A alegoria apresenta a paisagem de uma regio das Grandes Plancies e Pradarias, onde vivem os Hopi, durante o inverno, coberta de neve. Observam-se imagens de tendas, as habitaes dos nativos, e esculturas com representaes da arte Hopi.
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O que Representa
A terceira alegoria tem como tema a histria bblica de Sanso e Dalila. Numa poca em que os hebreus eram fortemente oprimidos e perseguidos pelos filisteus povo inimigo que queria dominar a Terra Prometida em sua totalidade nasceu Sanso, que seria dotado de uma fora incomum e comearia a livrar seu povo da dominao, transformandose num heri justo, carismtico e polmico. Um homem capaz de derrotar, sozinho, exrcitos armados e animais selvagens, mas que no resistiria fora de seduo de Dalila. Dalila uma bela filisteia. Por causa de sua beleza estonteante, Dalila atrai todos os olhares. O prncipe filisteu Inrus decide usar a beleza de Dalila a favor do seu povo. Ele props que ela descobrisse em que consistia a fora de Sanso, em troca de uma grande quantia em prata. Dalila aceitou o desafio e comeou a persuadir Sanso. Durante essas tentativas, Dalila conheceu um amor nunca antes experimentado. Sanso ainda a enganou algumas vezes, o que faz aumentar ainda mais a presso do prncipe Inrus sobre ela. Completamente envolvido, Sanso revelou Dalila a origem de sua fora; o seu voto com Deus e a proibio de passar a navalha nos cabelos. E, assim, o futuro de Sanso ficou nas mos de Dalila. Sanso adormeceu no colo de Dalila e esta, suavemente, cortou-lhe os caracis dos cabelos. Acordado pela chegada dos Filisteus, Sanso acreditava ainda ter fora, mas foi rapidamente dominado pelos soldados, que lhe perfuraram os olhos e o prenderam com algemas de bronze. Sanso foi exposto e humilhado, publicamente, no caminho do templo de Dagn. A alegoria reconstitui o referido templo, a partir das referncias do filme Sanso e Dalila, de 1949, um pico realizado por Cecil B. DeMille, e da pera Sanso e Dalila, do compositor francs Camille Saint-Sans. Foi tambm utilizada a fonte do texto bblico, baseado nos captulos 13 a 16 do Livro dos Juzes.
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O que Representa O trip tem como tema o poema sobre Lady Godiva, mulher que desafiou o prefeito da cidade de Coventry, seu esposo, e saiu nua a desfilar sobre um cavalo pelas ruas da localidade como forma de protesto pelos altos tributos cobrados pelo governante. Durante o seu desfile, os habitantes do lugar ficaram dentro de suas casas e s saram ao final do cortejo, quando a pioneira conseguiu eliminar os altos impostos pagos pelo povo. Uma grande festa foi dada em homenagem Godiva. A quarta alegoria tem como inspirao o conto de fadas intitulado Rapunzel, dos irmos Grimm. Representa o castelo da bruxa, que prendeu a menina Rapunzel no alto de uma das suas torres. A criana foi entregue feiticeira, logo aps o seu nascimento, em troca dos nabos dados por ela aos pais da donzela para saciar os desejos de sua me, quando ainda estava grvida. Em contrapartida, como no tinham recursos para pagar os legumes ofereceram a criana bruxa para cri-la. A feiticeira prendeu Rapunzel no Castelo e nunca cortou o cabelo da rapariga, o que acabou por formar uma grande trana. E foi exatamente por meio desta trana que o Prncipe conseguiu alcanar o alto da torre e libertar Rapunzel. A decorao da alegoria composta por espinhos, vegetao tpica do local deserto onde o castelo estava localizado, bem como de castiais tpicos do ambiente medieval e que lembram um ambiente sombrio e tenebroso.
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O CASTELO DA BRUXA
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O que Representa A alegoria tem como pano de fundo o Egito Antigo, no perodo do governo da Rainha Clepatra, quando se tem notcia de que foram feitas as primeiras perucas. Muitos homens e mulheres nobres raspavam a cabea com cera quente por uma questo de higiene, para prevenir a proliferao de piolhos. Mas como ter uma vasta cabeleira era importante e significava status, os egpcios usavam perucas que eram feitas com cabelos de escravos ou pessoas do povo que cediam suas madeixas por dinheiro. Na parte central da alegoria, observa-se a escultura de uma esfinge, antiga criatura mstica usualmente tida como um leo estendido animal com associaes solares sacras com uma cabea humana, usualmente a de um fara. Tambm usada para demonstrao de poder. Nas laterais observamos espcies de colunas com tpicas decoraes egpcias presentes nos templos locais. A alegoria tem como tema as perucas e os apliques extraordinrios criados na corte francesa dos Luses. A alegoria composta por diversas esttuas de nobres femininas, em estilo rococ, nas quais sobressaem as suas imensas perucas e apliques. As esttuas so inspiradas em caricaturas da poca, que deixam transparecer a proporo grandiosa tomada pelas perucas na corte francesa do sculo XVIII.
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O que Representa A alegoria tem como tema a minerao do ouro nas Minas Gerais do Sculo XVIII, na qual se reconstitui o trabalho de explorao aurfera numa mina. O trabalho utilizado era o do escravo negro como garimpeiro. Este foi um dos responsveis pelos chamados descaminhos do ouro ao esconder no meio dos seus cabelos fofos pepitas do metal extrado. Por meio do desvio do ouro, conseguiam a sua alforria e a to sonhada liberdade. Do ouro das minas foram construdas inmeras Igrejas por diversas localidades das Minas Gerais, deixando transparecer todo o esplendor do chamado Barroco Mineiro. Esses templos construdos pelos escravos negros, decorados com altares filigranados em ouro, hoje so patrimnio da humanidade. Na parte traseira da alegoria observa-se uma vitrine de um salo de cabeleireiro existente na Rua do Ouvidor no final do sculo XIX. No estabelecimento ficou exposta uma gigantesca trana de cabelos, que causou grande curiosidade na populao carioca da poca. A trana pertencia a uma mineira, que, por sentir fortes dores de cabea, foi aconselhada a cort-la pelo mdico que a tratava.
A Coroa da Vila, smbolo maior da Agremiao, rodeado pelas belezas e pelas beldades que encantam a platia da Sapuca, as mulheres. A mulher brasileira reconhecida mundialmente por sua beleza, charme e tom sensual. No a toa que na Terra Brasilis j nasceram muitas Vnus, com suas belas madeixas louras, fruto da inspirao da Vnus Romana, de Sandro Boticelli. Tantas marcaram pocas, e se tornaram eternas Vnus, smbolo de beleza, glamour e sensualidade. A artista da agremiao, num olhar futurista, imaginou como sero as Vnus do prximo milnio e, nas laterais da alegoria, observam-se mulheres com rostos humanos, mas com seus corpos transformados pela robtica. a mulher rob, meio humana, meio mquina, que ainda assim se preocupa com o charme e sensualidade das suas madeixas.
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Alegoria 02 Ednelson (Destaque Central Alto) Fantasia: Grande Chefe Hopi Amaro Srgio (Destaque Central Baixo) Fantasia: Feiticeiro Hopi Alegoria 03 Neucimar (Destaque Central Alto) Fantasia: Sacerdote do Templo do Deus Dagon Alegoria 04 Samuel Abrantes (Destaque Central Alto) Fantasia: A Bruxa de Rapunzel Gabriela Alves Fantasia: Rapunzel Paulo Mazzoni Fantasia: Prncipe Alegoria 05 Paulo Santi (Destaque Central Alto) Fantasia: Fara Ptolomeu, irmo de Clepatra Mayanna Moura (Destaque Central Baixo) Fantasia: A Grande Rainha Clepatra Alegoria 06 Jorge Brz (Destaque Central Alto) Fantasia: Flor de Liz, Smbolo da Nobreza Herbert Carvalho (Destaque Central Mdio) Fantasia: Luis XIV Paulinho (Destaque Baixo Frontal) Fantasia: Esplendor da Corte
Empresrio
Empresrio Atriz
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Comerciante
Modelo
Local do Barraco Rua Rivadvia Corra, 60 Barraco N. 5 Cidade do Samba - Gamba Diretor Responsvel pelo Barraco Erler Schall Junior Ferreiro Chefe de Equipe Carpinteiro Chefe de Equipe Romrio Washington & Castelo Escultor(a) Chefe de Equipe Pintor Chefe de Equipe Flavinho Polycarpo & Andr Amoedo Cssio & Gilmar Eletricista Chefe de Equipe Mecnico Chefe de Equipe Paulinho Paulo Ferraz Outros Profissionais e Respectivas Funes Assessora de Imprensa Assistentes do Carnavalesco Perucas Coordenador dos Aderecistas Fibra Coregrafos das Alas e das Alegorias Movimento - Natalia Louise - Mauro Leite - Divina Suarez - Julio Csar Cerqueira Elias - Renato & Nino - Joo Batista e Dani Cavanelas - Rossi Amoedo
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Comunidade
2011
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Vayu, o Vento
Comunidade
2010
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Ganga
Comunidade
2011
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No universo chins, os cabelos ao redor da cabea representam o sol. Tambm podem ser considerados como smbolos de sacrifcio, como no caso de Tang, o Vitorioso, que no momento em que se ofereceu como vtima de sacrifcio pela felicidade do povo chins, cortou os cabelos. Essas representaes expandemse atravs do universo da simbologia csmica. O Drago Chins do Ano Novo aparece como elemento decorativo na saia das baianas. Os gentios da tribo Hopi do Arizona, que acreditavam que o corte do cabelo tinha que ser feito de maneira coletiva, durante as festas de solstcio de inverno, para no perderem a vitalidade.
Baianas
Lucimar Moreira
2010
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Nativos Hopi
Comunidade
2011
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Comunidade
2011
10
Comunidade
2011
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12
Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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Passistas
2011
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O Prncipe da Rapunzel
Bateria
Mestre tila
2011
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Adoradores de Osris
Comunidade
2011
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Escravas de Clepatra
Trabalhadoras escravas da Comunidade Rainha Clepatra, famosa pela sua beleza e por usar perucas. Religiosos que cultuavam o antigo deus egpcio da morte e dos moribundos, por vezes tambm considerado deus do submundo. Esses religiosos usavam cabeleiras postias. Comunidade
2011
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Sacerdote de Anbis
2011
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Nobres masculinos e femininos que utilizavam perucas com decorao de castiais. Muitas dessas perucas chegavam a ter 80 centmetros de altura, todas empoadas com farinha. O exagero esttico foi to grande que causou um problema de abastecimento, tornando o po ainda mais escasso para o povo francs. Alm desse fato, os ratos eram visitantes indesejveis, sempre atrados pelo cheiro da farinha de trigo. Cavalheiro da casa do rei, que lhe prestava assistncia no palcio, seguia-lhe em viagens e guerras, utlizandose de perucas bem empoadas e cacheadas. Mulheres nobres que viviam na Corte do Rei Luis XVI, exibindo-se com apliques extraordinrios, alguns recebendo decoraes geralmente absurdas, como por exemplo ninhos de passarinhos.
Comunidade
2011
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Gentil-Homem
Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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As origens africanas do samba so relembradas pelos compositores da Agremiao de Noel, reverenciando as nossas africanidades. Escravos que extraam ouro e metais preciosos na regio de Minas Gerais no sculo XVIII. Escravas que, no perodo colonial, realizavam tarefas remuneradas, entregando ao senhor uma quota diria do pagamento recebido. Nas minas, muitas dessas escravas escondiam ouro nos cabelos e, por meio desse metal, compravam a sua alforria.
Compositores
Adilsom Sardinha
2011
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Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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Cabelo Tambm Carnaval alegria!!! Ningum melhor para Fantasia exprimir esse sentimento de felicidade do que o palhao, com seus cabelos divertidos e engraados. O Penteado Acompanha o Ritmo do Tambor Participantes dos blocos afros do carnaval baiano, com seus cabelos tranados, que balanam ao ritmo que ecoa do som do tambor. Lamartine Babo democraticamente exaltou as loiras, as morenas, as mulatas, as ruivas, por meio de suas belas canes carnavalescas, e, sobretudo, pelo Hino do Carnaval Brasileiro.
Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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Comunidade
2011
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Outras informaes julgadas necessrias Rita de Cssia, esposa do Presidente Moiss, chefia o ateli das fantasias, com determinao, segurana e conhecimento, pois opera na rea de confeco, j h algum tempo. Todos os funcionrios do atelier: costureiras, aderecistas, chapeleiros, assistentes, acabamento e outras funes so moradores da comunidade do Morro dos Macacos. Todas as alas e composies de alegorias so confeccionadas em seu ateli, criando assim um novo padro de qualidade das fantasias das Escolas de Samba. Todas as fantasias so doadas comunidade.
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BIS
BIS
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O Carnaval de 2011 ser o quarto que Rute e Julinho tero a honra de defender o pavilho da azul e branco de Vila Isabel. No carnaval passado, o casal contagiou a todos com uma dana bela e envolvente, fato que se comprovou nas excelentes notas dadas pelos julgadores. No carnaval de 2009, Julinho recebeu o prmio mximo do carnaval carioca, o Estandarte de Ouro, como melhor mestre-sala. Por sua vez, no carnaval de 2010, o casal recebeu o prmio como os melhores do carnaval no quesito. Nome da Fantasia do Primeiro Casal: Perseu e Andrmeda Representao: Perseu foi o heri grego que conseguiu decapitar a Medusa. Andrmeda a sua esposa. Nome da Fantasia do Segundo Casal: Perucas de Versailles Representao: Nobre masculino e feminino usando perucas moda de Louis XIV. CONFECO DA ROUPA DO PRIMEIRO E DO SEGUNDO CASAL DE MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA: Edmilsom Lima
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Enredo O filho fiel, sempre Mangueira Carnavalescos Mauro Quintaes e Wagner Gonalves / Diretor de Carnaval: Jeferson Carlos / Comisso de Carnaval: Wilker Filho, Roberto Benevides, Jorge Luiz Monteiro, Ellis Pinheiro, Willian Ferreira, Dimichel Velasco, Nilton Cavalcante, Tnia Bisteka, Paulo Frederico, Celso Rodrigues, Lacyr, Aluzio Derizans, Jos Carlos, Henrique Frickman, Joo Marcelo, Marcelo Radar e Marcio Perrota Autor(es) do Enredo Sergio Cabral / Colaborao: Beth Carvalho Autor(es) da Sinopse do Enredo Sergio Cabral, Ivo Meirelles, Beth Carvalho, Wagner Gonalves e Mauro Quintaes / Colaborao: Ricardo Cravo Albim, Geisa Ketti, Ellis Pinheiro, Roberta Alencastro e Maria Helena Elaborador(es) do Roteiro do Desfile Jeferson Carlos, Wagner Gonalves e Mauro Quintaes / Colaborao: Geisa Ketti, Ellis Pinheiro, Rafael Homen e Roberta Alencastro Ano da Pginas Livro Autor Editora Edio Consultadas 01 Nlson Cavaquinho Luto e Melancolia na Msica Popular Brasileira O Processo Jos Novaes Intertexto Oficina de Autor 2003 Todas
02
Franz Kafka
Companhia das Letras Coleo Folha Razes da Msica Popular Brasileira Arenas do Rio Relume Dumar Perfis do Rio Relume Dumar
1988
Todas
03
Nelson Cavaquinho
Trik de Souza
2009
Todas
04
Zicartola
2004
Todas
05
Nelson Cavaquinho
2000
Todas
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Letras de Msica utilizadas nas defesas: Sempre Mangueira, A Flor e o Espinho, A Vida, Caridade, Depois da Vida, Erva Daninha, Eu e as Flores, Folhas Secas, Gara, Juzo Final, Justia Divina, Luz Negra, Minha Festa, Ninho Desfeito, Nome Sagrado, Noticia, O Bem e o Mal, Palhao, Primeiro de Abril, Quero Alegria, Rei Vagabundo, Sempre Mangueira e Tatuagem.
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HISTRICO DO ENREDO
A Mangueira me chama, eu vou Sempre fui o seu defensor Sou um filho fiel Mangueira eu tenho amor Foi a Mangueira quem me deu apoio e fama At hoje ela me ama Agora vieram me dizer Que a Mangueira me quer ver, quer me ver (A Mangueira me chama)
A Estao Primeira de Mangueira pede passagem para afirmar que Nelson Antnio da Silva, o nosso Nelson Cavaquinho, que completa 100 anos de nascimento em 2011, digno baluarte, filho fiel, est vivo e para sempre estar no corao e na memria mangueirense e volta com sua escola Marqus de Sapuca, emprestando seu talento e sua poesia para honrar o samba e ser honrado por ele. E pede passagem tambm para contar o belo caso de amor entre o poeta e a nossa comunidade. Um caso de amor comeado na dcada de 1930, quando Nelson Cavaquinho, carioca nascido nas proximidades da Praa da Bandeira, apareceu no Morro de Mangueira na condio de soldado da Polcia Militar, atividade que exercia por influncia do pai, Brs Antnio da Silva, tocador de tuba e contramestre da banda de msica da PM. Nelson, desde menino tocava cavaquinho e passou logo a ser conhecido como Nelson Cavaquinho e fazia sambas e choros, razo pela qual aproximou-se imediatamente de Cartola (seu amigo e dolo), Carlos Cachaa, Alfredo Portugus e Z da Zilda ou Z com Fome. Foi o destino que o enviou, montado em seu cavalo de ronda, tomar o rumo da Mangueira. Buraco Quente, Pendura Saia, Olaria e Chal passaram a ser uma espcie de extenso da casa dele, um quintal do poeta. Quem havia sido designado a cuidar da ordem estava envolvido na boemia e atrado pelo charme e calor de um morro que se consagrava como o mais rico canteiro de cultura popular da nossa cidade. Foi nessa poca que Nelson trocou o cavaquinho pelo violo, um instrumento, por sinal, que tocava num estilo absolutamente original, com a utilizao apenas do polegar e do indicador da mo direita. A troca de instrumento, porm, no alterou o pseudnimo que o consagrou, pois permanece Nelson Cavaquinho at agora, quando comemoramos um sculo do seu nascimento.
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A boemia e a convivncia com a fina-flor do samba mangueirense fizeram dele um personagem de grande destaque nas noites do Rio de Janeiro. Ele sempre impressionou os apreciadores da msica popular brasileira pela capacidade de compor letras e msicas sofisticadas. Chega a ser inacreditvel que aquele homem to simples fosse capaz de criar obras to elaboradas, trabalhando sozinho ou com o seu excelente parceiro Guilherme de Brito Nelson Cavaquinho e Cartola viveram uma experincia de grande importncia na histria do samba do Rio de Janeiro, quando ambos, ao lado de Z Kti, eram as atraes principais do Zicartola a primeira casa de samba do Brasil e responsvel pela projeo de novos valores da nossa msica Paulinho da Viola, por exemplo e pelo retorno de sambistas que raramente se apresentavam em pblico, como Ismael Silva. Foi ouvindo os sambas cantados no Zicartola que Nara Leo, at ento considerada a musa da Bossa Nova, decidiu gravar o seu primeiro disco com as obras daqueles compositores. A partir do Zicartola, o Rio de Janeiro foi contemplado com a moda das rodas de sambas, com destaque para as Noitadas de Samba do Teatro Opinio. Todas as segundas-feiras apresentavam Nelson Cavaquinho como atrao principal. Numa dessas noitadas conheceu a cantora Beth Carvalho. Beth era uma menina da Zona Sul, que ia todas as segundas no teatro Opinio ver Nelson cantar. O poeta ficara muito impressionado, pois a menina sabia tudo do seu repertrio De admiradora e f, virou sua intrprete e querida amiga. Assumiu, imediatamente, a condio de sua principal intrprete, incluindo um samba dele em cada disco que gravava, at que gravou um CD totalmente tomado por obras do extraordinrio compositor. Folhas Secas, por exemplo, foi uma espcie de presente da dupla Nelson Cavaquinho/Guilherme de Brito para Beth Carvalho. A Estao Primeira vai apresentar o retrato de Nelson Cavaquinho, chamado algumas vezes de o trovador dos aflitos. Mulheres, botequins, dor de cotovelo e at a morte so temas predominantes nos seus sambas. A morte assombrava o pensamento de Nelson, conta-se que certa vez, no permitiu que o relgio da sua casa passasse das duas horas da madrugada, porque sonhara que morreria naquela noite, s trs horas da manh. Ele sempre conviveu com a fatalidade e, por isso, sua poesia marcada pela melancolia. Compunha com intensa paixo para os solitrios dos bares, para as mulheres sem alma, para os errantes e plebeus da noite.
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Apresentamos tambm o bomio que com desprendimento pagava com msicas as compras de comestveis para sua casa. Portanto, bom que saibam todos, os parceiros desconhecidos, cujos nomes aparecem em suas msicas, so, na verdade, pequenos comerciantes ou feirantes e fornecedores de gneros alimentcios para sua famlia. Quando estava sem dinheiro, ia at a Praa Tiradentes e vendia o produto que melhor sabia fazer, seus sambas. Csar Brasil, um de seus parceiros, era gerente de um velho hotel, no Centro do Rio de Janeiro, e incapaz de compor um verso ou de tocar uma nota, em qualquer instrumento, mas entrou para a histria como um dos autores de um dos mais belos samba do gnio: Degraus da Vida. Foi na Praa Tiradentes, tambm, que conheceu Lygia. Uma mulher sem teto e que se tornaria sua companheira de copo. Nelson a considerava tanto que tatuou seu nome no brao. Muitos o criticaram por isso, e ele em resposta comps: Muita gente tem o corpo to bonito e a alma toda tatuada (Tatuagem). Enfim, apresentamos Nelson Cavaquinho ao grand complet, chamando ateno, naturalmente, para o grande caso de amor entre ele e a Mangueira, um caso que o grande compositor fazia questo de tornar pblico. Agora o morro que ele tanto subiu que desce para exaltar sua vida e sua obra. Cada componente da nossa escola vai viver intensamente a sua vida, beber da sua obra e louvar a sua alma bomia. Seremos uma s voz, empunhando uma s bandeira! A Mangueira com muita emoo anuncia por quem dobram os surdos de primeira: Nelson Cavaquinho, o Filho Fiel. Na manh do dia 18 de fevereiro de 1986, aos 75 anos, morreu o homem, mas o poeta vive! Ento vem, Nelson! Vem receber as flores em vida! Voc, que sempre foi um Filho Fiel, vem que a Mangueira te chama mais uma vez! E agora para sempre, por que de hoje em diante, nunca mais voc ser chamado de saudade.
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JUSTIFICATIVA DO ENREDO
PRLOGO A histria da Mangueira e a do Samba se confunde atravs de personagens comuns. Os protagonistas do enredo da Estao Primeira so tambm cones do samba e da cultura nacional. As escolas de samba so, em sua origem, locais de produo e manifestao de cultura. O local do encontro, da troca e da celebrao da expresso popular viva, fluente, onde a memria construda dia-a-dia, a partir do viver de gente simples. A grandiosidade dos desfiles da Sapuca e a importncia do samba para a imagem de nossa cidade so as grandes provas do valor desta expresso. A grande cobertura da mdia e a visibilidade que nosso carnaval alcanou, e transformaram os desfiles da Sapuca em grandes veculos de divulgao, trazendo para a avenida temas distantes do cotidiano do povo. Grandes empresas, plos de turismo e instituies do governo hoje se associam s agremiaes para divulgar seus atributos, usando o carnaval como um grande veculo de propaganda. A Mangueira quer inverter este jogo, quer usar o poder do samba para falar do samba, para difundir a cultura carioca e nacional. a misso original das escolas de samba que a Mangueira quer resgatar e praticar, e por isto dedica seu desfile do carnaval de 2011 a um dos maiores autores da histria do samba e Baluarte de sua Academia: Nelson Cavaquinho, o filho fiel, que neste ano completa 100 anos de nascido, e est sempre vivo no corao verde e rosa. Para contar a vida do poeta, alternamos fatos e versos, memria e alegoria. As imagens que o sambista criou para cantar suas histrias so as que usamos para contar sua vida, num jogo reflexivo que permite escola a liberdade da linguagem potica sem nunca se afastar do universo de Nelson. O metadiscurso aqui se fez inevitvel e tem sentido mais completo, pois usamos as criaes do prprio sambista para falar dele, de seu processo criativo e de sua obra, assim como usamos, em outra escala, o samba para falar do samba, alegorias para falar de alegorias poticas e fantasias para falar da fantasia do imaginrio de Cavaquinho.
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A Mangueira quer homenagear seu poeta, mas quer acima de tudo resgatar sua memria, valorizar sua obra, trazer de volta vida, cultura viva do povo, aquele que jamais morrer no corao mangueirense. Venha Nelson Cavaquinho receber na avenida as flores que pediu, venha ocupar teu posto na festa da tua eternidade, venha ocupar teu justo lugar no panteo da cultura brasileira. 1 SETOR Mangueira me chama A Estao Primeira anuncia por quem os surdos dobram: Nelson Cavaquinho, o Filho Fiel. Comisso de frente - morro de alegria e emoo A comisso de frente representa a relao do poeta com o morro, o grande amor de Nelson pelo morro da Mangueira. O morro est presente em diversas fases da vida de Nelson Cavaquinho, l que Nelson se encontra com seus pares, l que define seu caminho de sambista e para l que volta em busca de seu cho. A Mangueira alegria e emoo. No morro ele no morre, ele vive para sempre. 2 SETOR A vida de Nelson Antnio da Silva Nelson Cavaquinho j havia trilhado os primeiros passos de sua trajetria de compositor quando a Mangueira marcou definitivamente seu destino. Com sua poesia Nelson marcou a Mangueira tambm. O morro que ele tanto subiu, agora desce oferecendo as flores que Nelson queria em vida, pois sua arte est viva em nossos coraes. Nelson, filho de negro e me ndia paraguaia, desde criana, sob influncia do pai, tocador de tuba da Polcia Militar, j brincava de tocar em um instrumento improvisado. Cresceu ouvindo as msicas de sua me, o que provavelmente influenciou as melodias tristes e as temticas melanclicas. Adolescente acompanhava atento s rodas de choro da cidade e ali aprendia.
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Recm-admitido na cavalaria, com o cavalo Vov, seu companheiro de patrulha, foi conquistado pelo charme e pelo calor de um morro que se consagrava como o mais rico celeiro de cultura popular da nossa cidade. Na Mangueira Nelson encontrou Cartola, Carlos Cachaa, Z com Fome (Z da Zilda), Alfredo Portugus, e com eles passava horas em mesas de bar at esquecendo a hora de voltar para o quartel. Logo largou a polcia, mas nunca largou o morro. Foi fiel para sempre comunidade que o recebeu como um dos seus. At a idade madura foi um grande bomio, percorria as biroscas e botequins da cidade da zona norte zona sul, cantando suas composies onde quer que estivesse, como um trovador moderno. 3 SETOR Boemia e carreira A boemia de Nelson Cavaquinho era difcil de acompanhar, em viglias que chegavam a durar dias. As biroscas, os botequins, a Praa Tiradentes, so seus locais prediletos. As prostitutas, os malandros, a gente da rua frequentemente a companhia que elege. Disto tira sua inspirao, isto transforma em poesia. Nelson se sentia um rei entre eles, um Rei Vagabundo, mas um rei, de toda forma inspirado pela visita do Rei da Blgica, dizia-se um Rei sem reinado. Muitas vezes o compositor no tinha como pagar o po do dia. Mas no perdia o passo, e, desprendido, vendia o que possua de melhor: a autoria dos seus sambas. Um dono de aougue, um gerente de hotel, no importava. Sempre que precisava, tinha algum disposto a comprar parte do seu talento. Momentos difceis pontuam a vida do sambista, mas chegam tambm os dias de glria. No Zicartola, o templo do samba, Nelson reconhecido como grande sambista. Frequentado por artistas, pelos criadores da bossa nova e por gente que vinha de longe redescobrir o samba e ver os bambas da Mangueira e de toda parte. Este era o tempo da valorizao da cultura popular, do ufanismo, quando a intelectualidade e a classe artstica descobriam a cultura popular e fundava o CPC para mostrar a cultura do povo para o povo. No Teatro Opinio, isso se amplificou. E era o tempo tambm em que os militares vigiavam os artistas e viam tramas em toda a parte.
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Nelson nos fala de desencanto, desiluso e medo, dos momentos em que v a vida com olhos sombrios. Luz Negra a imagem de sua solido. Sempre s/ e a vida vai seguindo assim/.../a luz negra de um destino cruel. A Vida desencanto, se viver bom/ como que a vida diz/ tens que sofrer pra ser feliz. Desiludido, o bomio conta da mulher que abandonou o lar pela vida como uma Gara fugida de... um lago sereno/ mergulha nesse lodaal/ procurando no mal o bem que no te deu. Em profunda tristeza chega a brincar com a imagem da morte, e imagina amar Depois da Vida, cantando Passei a mocidade esperando dar-te um beijo/ Sei que agora tarde, mas matei o meu desejo. Fala da morte com frequncia, mas dela quis escapar. famoso o episdio em que passa uma noite em claro atrasando os ponteiros de um relgio pra que no marque s trs horas em que sonhou morrer. 5 SETOR Crnicas da vida Nelson segue narrando a vida em crnicas do cotidiano, relatando sentimentos que acometem a todos. Quem nunca passou por uma situao relatada em suas msicas? Em 1 de abril fala da mentira e, malandro, diz nunca hs de aprender a me enganar. A notcia o relato de uma traio tardiamente anunciada, j sei a notcia que vens me trazer/.../ S desejo que vivas em paz / Com aquela que manchou meu nome. Fala do sentimento da Caridade, ele que nunca soube evitar de praticar o bem, pois foi sempre um amigo dos aflitos. Ao preconceito contra seu comportamento e a Tatuagem que traz na pele como forma de amor Lgia, responde ainda com poesia afirmando que muita gente tem um corpo to bonito mas tem a alma toda tatuada.
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Conta o desengano de um Palhao e o instiga a dar a volta por cima, dizendo: Faa a plateia gargalhar / Um palhao no deve chorar 6 SETOR Natureza como figurao potica A natureza constante inspirao. De forma singela Nelson compe a partir dela as mais belas imagens poticas. Eu e as flores reala sua fixao na morte, pois nela as flores dizem vai que amanh enfeitaremos o seu fim! Erva daninha a narrao de uma histria de amor conturbada e dos sentimentos que impregnaram a sua vida, dizendo: se sou erva daninha tu s minha raiz. Fruto da maldade Nelson materializa seu constante espanto de Nelson com os maus sentimentos. A flor e o espinho, para muitos, a mais bela e uma das mais conhecidas msicas de Nelson em que canta as sutilezas de uma relao dolorosa e se refere a um casal, dizendo hoje para voc eu sou espinho, espinho no machuca a flor. Folhas secas um verdadeiro hino de amor. Traduz todo um sentimento e pensamento do poeta sobre a sua escola querida e seus poetas. 7 SETOR Imagens de f e luz Mesmo depois de todas as frustraes, comea a reencontrar o encanto da vida. Espera a Justia divina, em que os bons, assim como ele, prevaleceriam. Nelson Cavaquinho comea a sair da escurido e faz com que toda a nebulosidade do sofrimento se dissipe, dizendo que o Sol h de brilhar mais uma vez/o amor ser eterno novamente. Em sua trajetria, depara-se com diversas mulheres que lhe acodem e lhe garantem o estrelato, s quais considera o Nome Sagrado. O nome de mulher to sagrado/ mulher nome para ser respeitado. Assim, sente-se preparado na luta entre O bem e o mal. Eu tenho a f que me conduz/ Pra me livrar de quem deseja/ Apunhalar meu corao.
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Fortalecido, espera poder encarar o Juzo Final como forma de redeno. o juzo final.../ Quero ter olhos para ver/ a maldade desaparecer. 8 SETOR A grande festa: as imagens do autor Mangueira retoma toda a trajetria e reinventa a vida de Nelson Cavaquinho atravs das imagens por ele criadas e que ficaram marcadas na memria popular. Como um malabarista da dor, brinca com os sentimentos transformando-os em poesia. Quero alegria! Enxuga o teu pranto/.../quero sorrir, quero alegria! O artista mostra assim que apesar de todo o sofrimento, a vida segue. o momento em que a obra de Nelson Cavaquinho passa a ser reconhecida e ganha inmeras regravaes. A construo da Mangueira por seus diferentes segmentos formando um grande imprio est refletida em Sempre Mangueira. Nossos barracos so castelos/ Em nossa imaginao. Minha festa reitera a histria de amor entre Nelson Cavaquinho e a Mangueira, a homenagem da Estao Primeira para o seu filho fiel e seu esforo pela preservao de sua memria. Contigo aprendi a sorrir/ Escondeste o pranto de quem sofreu tanto/ Organizaste uma festa em mim/ E por isso que eu canto assim. Com a Mangueira na Sapuca a memria de Nelson Cavaquinho chegar aos quatro cantos do mundo e ser cantada por todas as geraes. um dever da Mangueira pela preservao da cultura brasileira e compromisso da escola com o filho fiel, garantir com que sua obra e seu nome transcendam o seu tempo. Nelson, te trazemos de volta vida para a grande festa do samba para que nunca se apague a luz criada por tua poesia!
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ROTEIRO DO DESFILE
1 SETOR MANGUEIRA ME CHAMA Comisso de Frente MORRO DE ALEGRIA E EMOO Abre-Alas MANGUEIRA ME CHAMA 2 SETOR A VIDA DE NELSON ANTNIO DA SILVA Ala 01 Baianinhas FLORES EM VIDA Ala 02 Manto Sagrado MESTIO DE ORIGEM Ala 03 Gatinhas e Gates & Impossveis TOCADOR DE TUBA Ala 04 Prolas do Egito CAVALEIRO Ala 05 A Voz do Morro TROVADOR MODERNO Trio de Musos Evelin / Fabio / Rafaela Alegoria 02 BOMIA DA CANO 3 SETOR BOMIA E CARREIRA Ala 06 Carcar & Estrela VENDEDOR DE MSICAS
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Ala 07 Compositores & Velha Guarda da Bateria COMPRADOR DE MSICAS Ala 08 Verde Que Te Quero Rosa REINADO DE ILUSO Ala 09 Pendura Saia CPC Ala 10 Depois Eu Digo & Mimosas ZICARTOLA Trio de Musos Cristiane / Anderson / Luciana G 5 Alegoria 03 ZICARTOLA 4 SETOR ALEGORIAS DE DESENCANTO Ala 11 Xoxba LUZ NEGRA Ala 12 Opo A VIDA Guardies e 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Raphael Rodrigues e Marcella Alves O SOL E A LUA Ala 13 Bateria OFICIAIS DA BANDA DA POLCIA MILITAR DO RJ Casal de Musos ndio e Juliana
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Ala 14 Passistas (Masculino e Feminino) A GARA E O BOMIO Ala 15 Fora de Expresso DEPOIS DA VIDA Trio de Musos Jofre / Celso / Renan Alegoria 04 PRANTO DO POETA 5 SETOR CRNICAS DA VIDA Ala 16 Feitio 1 DE ABRIL Ala 17 Raiz Verde & Rosa A NOTCIA 2 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Matheus e Dbora CONFESSA A VERDADE Ala 18 Fala Mangueira CARIDADE Ala 19 Brasinha e Brases & Embaixadores TATUAGEM Ala 20 Vem Comigo PALHAO Musa Graciane Barbosa Alegoria 05 PALHAO DO AMOR
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6 SETOR NATUREZA COMO FIGURAO POTICA Ala 21 Raa, Amor e Paixo EU E AS FLORES Ala 22 Seresteiros ERVA DANINHA Ala 23 Pantera & Realidade FRUTO DA MALDADE Ala 24 Eles e Elas & Ns Somos Assim A FLOR E O ESPINHO Ala 25 Baianas FOLHAS SECAS Trio de Musos Felipe / Tenente Julia / Russo Alegoria 06 DE VOLTA MINHA RAIZ 7 SETOR IMAGENS DE F E LUZ Ala 26 Balano da Mangueira JUSTIA DIVINA 3 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Matheus Freitas e Vitria Souza SER ETERNO NOVAMENTE Ala 27 Crianas O SOL H DE BRILHAR MAIS UMA VEZ... Ala 28 Somos Mangueira NOME SAGRADO
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Ala 29 Acau & Amigos do Embalo O BEM E O MAL Ala 30 Au, Au & Moana HISTRIA DO BEM E DO MAL Trio de Musos Claudiene / Mrio / Flvia Alegoria 07 JUZO FINAL 8 SETOR A GRANDE FESTA: AS IMAGENS DO AUTOR Ala 31 Baianas Granfinas & Vendaval MALABARISTA DA DOR Ala 32 Aliados & Caprichosas QUERO ALEGRIA Ala 33 Botequim do Cachaa SEMPRE MANGNUEIRA Ala 34 Prncipe das Matas A TRISTEZA ACABOU Trio de Musos Fernanda / Clayton / Amanda Alegoria 08 MINHA FESTA
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O que Representa A famlia de Nelson Cavaquinho e de seu grande parceiro Guilherme Brito, acompanhadas dos Baluartes da Estao Primeira de Mangueira, e a nao mangueirense convidam Nelson Cavaquinho para comemorar seu centenrio na Sapuca. E Nelson que se faz presente, responde batida do surdo de primeira A Mangueira me chama... eu vou. Destaque: Marlene Campelo Por Trs da Mangueira que a Lua Descamba
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BOMIA DA CANO
A vida bomia da Praa Tiradentes conquistou Nelson Cavaquinho. Ali, na efervescncia da vida noturna com seus teatros, cabars e prostbulos, ele era um Rei Vadio. Um universo inspirador para o Filho Fiel: dali surgiram o amor por Lgia, sem preconceitos, gravado em uma tatuagem, desencontros amorosos, malandros sem suas amadas, enfim, uma fonte onde Nelson bebeu para compor suas prolas. Destaque Central Alto: Tnia ndio do Brasil A Boemia da Cano Destaque Central Mediano: Fbio Lima A Msica e a Boemia Destaque Central Baixo: Ludmila de Aquino A Msica e a Boemia
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O que Representa Sem pretender representar uma cpia fiel, trazemos o Zicartola, sua poca a mais expressiva casa de samba do Rio de Janeiro, criada por Cartola e Zica, onde Nelson, Cartola e Z Ketti eram as grandes atraes. Foi o ponto de encontro da intelectualidade com a cultura popular, e o incio do reconhecimento dos sambistas pela sociedade, e por isto acaba chamando ateno dos soldados da ditadura. A partir da vieram os shows no Teatro Opinio e a consagrao de Cavaquinho. Neste carro viro a Velha-Guarda e os Baluartes, atuando como clientes do famoso restaurante que alm de boa comida serviu msicas da mais alta qualidade. Destaque Central: Srgio Ribeiro Encontro de Bambas Composio: Garons e garonetes oferecem delcias e sambas do Zicartola
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PRANTO DO POETA
A preocupao de Nelson com a morte tema recorrente em sua obra e motivo de uma famosa anedota. Tendo sonhado que morria s 3 horas da madrugada, acordou assustado e passou toda a noite a girar para trs os ponteiros do relgio para que nunca marcassem aquele horrio. O tic-tac o assombrava e perseguia. Soava como um canto fnebre e Nelson passou a ver os relgios como uma bomba fatal. Semi-Ocultos, por trs do destaque central, que personifica a morte, esqueletos representam os medos do poeta. Destaque Central Alto: Eduardo Leal Pranto de Poeta em Mangueira Semi-destaque Cristiano Murato
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O que Representa
Um palhao, segundo Nelson, deve cumprir o seu papel, esquecer as mgoas e voltar ao picadeiro, pois o show tem que continuar. Limpar as lgrimas e fazer a alegria brotar nos rostos de desconhecidos, o seu destino, mesmo que esteja desempenhando o papel de palhao do amor. Destaque Lateral Esquerdo: Alain Taillard Palhao 01 Destaque Lateral Direito: Luciano de Loreto Palhao 02 Destaque Central Baixo Barbara
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O carro representa a natureza como musa do poeta. As folhas secas de sua mangueira representam os ciclos da vida, viram o hmus, fortificando o solo, tornando-o rico e capaz de fazer brotar as imagens mais belas. Destaques Central Alto: Edmilson Arajo Folhas Secas Destaque Central Baixo: Beni Folhas Secas O carro simboliza o juzo final, a histria do bem e do mal. Como diz na composio, Nelson, um homem de f, esperava ver a maldade desaparecer. Destaque Central Alto: Santinho A Maldade Destaque Central Baixo: Nabil A Semente do Mal Destaque Lateral Esquerdo: Valria Costa - A Luz H de Chegar aos Coraes Destaque Lateral Direito: Ricardo Ferrador - A Luz H de Chegar aos Coraes
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JUZO FINAL
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MINHA FESTA
Minha Festa a exaltao da Mangueira ao poeta imortal, que retorna ao seu mundo para contar sua emoo e alegria de receber esta grande homenagem. Destaque Central Alto: A Mangueira em Festa Ednelson Pereira
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Local do Barraco Rua Rivadvia Correa n 60 Galpo 13 - Cidade do Samba Diretor Responsvel pelo Barraco Jeferson Carlos, Roberto Benevides, Wilker Filho e Dimichel Velasco Diretor Responsvel pelas Alegorias Anthero Ferreiro Chefe de Equipe Carpinteiro Chefe de Equipe Joo Oliveira Moura Robson Soares Vieira Escultor(a) Chefe de Equipe Pintor Chefe de Equipe Gliston Paiva Paulo Mauricio Eletricista Chefe de Equipe Mecnico Chefe de Equipe Beto Kaiser e Sidney Silva Jose Carlos Outros Profissionais e Respectivas Funes Pedro Manoel Alexandre Fbio Edson Queiroz - Fibra de Vidro - Empastelao - Escultor(a) Chefe de Espuma - Aderecistas Chefes de Equipe
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Tocador de Tuba
1987
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Comprador de Msicas
1984
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CPC
Pendura Saia
Alda Neuzinha
2007
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Luz Negra
Xoxba
2006
A fantasia representa o desencanto de um palco iluminado pela luz negra. Relata a dor, o sofrimento com as desiluses, a tristeza. H uma referncia ao palhao do amor, cantado na msica.
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Opo
Zenaide
A fantasia representa o desencanto da essncia da vida, simbolizada atravs da lagarta que renasce transformada numa borboleta. O ideal de Nelson, o inverso do que canta em sua msica, a negao para afirmar que a vida apesar dos mistrios, das aflies, das tristezas, bela e potica.
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Aps alcanar a fama e reconhecimento, Nelson desconstri sua trajetria, como numa tentativa de retorno ao tero. No se sentia pertencente ao grupo que cobiava simplesmente status e dinheiro. Esse movimento o faz relembrar seu pai, o grande incentivador de sua carreira musical. Utilizamos a alegoria da Banda Militar a qual ele pertenceu para ilustrar exatamente isso.
Bateria
Ailton Nunes
1984
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Passistas
O desencanto pela ambio. Os passistas representam a gara e o bomio (o prprio Nelson), figuras emblemticas da cano A gara.
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Depois da Vida
Passei a mocidade esperando Dar- te um beijo Sei que agora tarde Mas matei o meu desejo. Eu te esperei minha querida Mas s te beijei depois da vida. (Depois da Vida)
Fora de Expresso
Tiburcino e Nunes
2007
O desencanto do amor idealizado, to sonhado e no correspondido em vida e que em seu imaginrio se realiza, aps a morte, atravs de um beijo na boca fria da amada. A fantasia faz aluso morte, com elementos fnebres, como a caveira e ossos espalhados.
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Feitio
Nelson Cavaquinho relatou a mentira em crnica. A fantasia ilustra de forma clara o dia da mentira, 1 de Abril, utilizando a alegoria de Pinquio, personagem da literatura italiana, que era punido todas as vezes que mentia.
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A Notcia
J sei a notcia que vens me trazer Os seus olhos s faltam dizer O melhor eu me convencer (...) Confessa a verdade, no deves negar (A Notcia)
2006
Nelson Cavaquinho relatou a falsidade em crnica. A fantasia simboliza a notcia que foi dada, sobre uma traio, a qual o trado j sabia que ocorrera. Para ilustrar uma notcia, nada melhor do que pginas de jornal, que costumam dar valor ao que j se sabe e aos dramas passionais.
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Fala Mangueira
Denise e Jorge BQ
Retratando em crnica o seu dia-a-dia, Nelson Cavaquinho fala sobre a importncia da caridade. Ele que j passara por muito sufoco, pensava em seus companheiros das ruas nas imediaes da Praa Tiradentes e nos sufocos que tambm passava. O figurino representa justamente um mendigo, simbolizando todos os tipos de figuras das ruas.
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Tatuagem
O meu nico fracasso Est na tatuagem no meu brao feliz quem j viveu aflito E hoje tem a vida sossegada Muita gente tem um corpo to bonito Mas tem a alma toda tatuada (Tatuagem)
1984
Nelson Cavaquinho relatou a intriga em crnica. A fantasia representa o corpo tatuado em homenagem pessoa amada. Nelson foi muito criticado por tatuar o nome de Ligia, uma mulher que vivia na rua e por quem era apaixonado.
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Vem Comigo
Miriam Monteiro
Nelson Cavaquinho relatou em crnica que apesar de tudo, a vida segue. A fantasia ilustra um Palhao que nunca se esquece que deve mostrar a alegria que a vida tem, apesar dos percalos e das desiluses. Assim, enxuga os olhos e volta ao palco para fazer a platia gargalhar.
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Eu e as Flores
Quando eu passo Perto das flores Quase elas dizem assim: Vai que amanh enfeitaremos o seu fim (Eu e as Flores)
Eliane e Walter
2006
A natureza como representao potica da vida e tambm da morte. No samba cano Eu e as Flores, Nelson conversa com as flores, que segundo ele responderiam: vai que amanh, enfeitaremos o teu fim. A fantasia faz aluso ao traje tpico de defunto na poca de Nelson e coroa de flores, comumente utilizada em sepultamentos.
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Seresteiros
Deyse Volta
A natureza como representao potica para ilustrar um Nelson Cavaquinho impregnado de ervas daninhas, o que denota o reflexo de uma relao conturbada e dos sentimentos que ele cultivou durante a vida. 23 Fruto da Maldade A fantasia fruto da maldade ilustrada por elementos da natureza, que inspiraram a tradio crist: a ma e a serpente, que influenciaram Ado e Eva a despertar para o sentimento do desejo ao que era proibido, levandoos a tentao do pecado, assim a descoberta da maldade atravs do fruto, resultando na expulso do Paraso. Pantera & Realidade Perc & Guanayra 1988
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A simplicidade da natureza mais uma vez inspira uma cano de Nelson Cavaquinho. A fantasia representa a sutileza da relao de amor e dor entre a flor e o espinho que convivem mesmo sendo antagnicos. A flor acaricia e o espinho fere ao protegla.
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Folhas Secas
Quando eu piso em folhas secas Cadas de uma mangueira Penso na minha escola E nos poetas da minha estao primeira (Folhas Secas)
Baianas
1984
A renovao natural, orgnica, inspirao. Matriarcas do Samba e da Estao Primeira, as Baianas, representam a composio orgnica que fortalece a raiz da Mangueira. Para que novas folhas nasam, preciso que as antigas e secas caiam sobre a terra, para que a vida siga a sua trajetria, fazendo a Mangueira dar novos frutos: filhos como Nelson Cavaquinho.
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H quem sempre diga que O Sol H de Brilhar Mais Uma as crianas representam esperana e renovao. O Vez nascer de um novo dia simboliza a manuteno da memria, do esprito. Assim como o sol h de brilhar mais uma vez, a certeza de que Nelson Cavaquinho estar presente eternamente na Estao Primeira de Mangueira.
Crianas
Cimar
1990
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Somos Mangueira
Aninha e Geisa
Nelson Cavaquinho durante sua trajetria encontrou mulheres que iluminaram seu caminho. Como em sua msica, mulher tem nome sagrado. A fantasia presta homenagem s sete mulheres que mais influenciaram a vida de Nelson Cavaquinho, sacralizando-as: colocar os nomes. 29 O Bem e o Mal
Mas tenho certeza do que me convm/Entre o mal e o bem/ Tu s a treva e eu sou a luz/ Entre ns dois no pode haver a unio (O bem e o mal)
1984
A fantasia representa a eterna luta entre o bem e o mal. Nelson Cavaquinho se v no meio dessa disputa e luta para que o bem sempre vena.
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A fantasia simboliza a redeno de Nelson Cavaquinho, quando sai da escurido da melancolia e encontra a luz, o anjo da paz, a paz de esprito. O bem finalmente vence o mal. 31 Malabarista da Dor Nelson Cavaquinho era considerado o malabarista da dor por sua capacidade de transformar a sombra em luz, a dor em poesia. Nesse sentido, a fantasia ilustra que o compositor joga para cima a tristeza e recebe de volta a alegria. A obra de Nelson Cavaquinho ganha o mundo atravs de diversas regravaes. Dessa forma, a alegria de ter seu nome eternizado ganha vez. Baianas Granfinas & Vendaval Tidinha & Clarice 1989
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Quero Alegria
1984
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A Tristeza Acabou
Sereia Solange
2004
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BIS
BIS
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Responsvel pela Ala das Crianas Cimar Total de Componentes da Quantidade de Meninas Quantidade de Meninos Ala das Crianas 100 60 40 (cem) (sessenta) (quarenta) Responsvel pela Ala das Baianas Seu Nego e Lose Guida Total de Componentes da Baiana mais Idosa Baiana mais Jovem Ala das Baianas (Nome e Idade) (Nome e Idade) 100 Arlete da Silva Luisa Figueiredo (cem) 82 anos 19 anos Responsvel pela Velha-Guarda Ed Miranda e Gilda Dias Moreira Total de Componentes da Componente mais Idoso Componente mais Jovem Velha-Guarda (Nome e Idade) (Nome e Idade) 60 Ed Miranda Rosa Sonia Maria Diniz (sessenta) 93 anos 61 anos Pessoas Notveis que desfilam na Agremiao (Artistas, Esportistas, Polticos, etc.) Nelson Sargento, Alcione, Emlio Santiago, Rosemary, Junior, entre outros. Outras informaes julgadas necessrias A Estao Primeira possui uma Ala de Baianinhas que formada por jovens moradoras de sua comunidade. Estas formam um grupo de 60 componentes na faixa etria de 15 a 18 anos. No Carnaval de 2011, as Baianinhas da Mangueira representaro a FLORES EM VIDA.
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Um casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira tem grande importncia e responsabilidade no desfile de uma escola de samba, pois se apresentam com o smbolo mximo da agremiao. Formam mais que um simples casal; so cmplices e se conhecem apenas pelo olhar. O glamour que envolve a dana, que baila como se estivesse nas nuvens, a elegncia de suas fantasias e a sua importncia so de tal imponncia que jamais a Porta-Bandeira se curva para algum, pois naquele momento ela conduz o smbolo mais importante de uma agremiao, que o pavilho. Ao longo de sua histria, a Estao Primeira de Mangueira, sempre pode se orgulhar por ter tido o privilegio de contar com grandes mestres, dos quais destacamos as figuras de: Mau, Jos Dalmo, Delegado, Lilico, Neide e Mocinha. Para o carnaval de 2011, ano em que a Estao Primeira de Mangueira ir apresentar o enredo desenvolvido para mostrar a msica do Brasil a partir da Bossa Nova, Raphael e Marcela iro brindar e contagiar o pblico da Marques de Sapuca, com o seu bailado todo especial. 1 Casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira Dados sobre o 1 Casal: Raphael da Silva Rodrigues (Rafael Rodrigues) Iniciou como Mestre-Sala na Escola do Mestre Manoel Dionsio, e aos 07 (sete) anos de idade defendeu o pavilho da Aprendizes do Salgueiro. Sua estria no Grupo Especial ocorreu em 2005 na Unidos de Vila Isabel onde sagrou-se campeo em 2006. J em 2007 foi premiado pelo jri do prmio Estandarte de Ouro como melhor MestreSala. Em 2008 passou a defender as cores da Unidos de Viradouro e em 2010 assumiu o pavilho da Mangueira.
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O traje Ser Eterno Novamente Em uma composio de rara beleza e simplicidade, testemunho da singela f de Nelson Cavaquinho, o Sol e sua luz so usados como eufemismo para o bem. O terceiro casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira da Mangueira vem representando esta luz, que iluminando coraes queimar a semente do mal e far com que o amor seja eterno.
Juzo Final O Sol...h de brilhar mais uma vez A luz...h de chegar aos coraes Do mal...ser queimada a semente O amor...ser eterno novamente o Juzo Final, a histria do bem e do mal Quero ter olhos pra ver, a maldade desaparecer O amor...ser eterno novamente
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