Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Filho mais novo de um nobre basco de antiga famlia, nasceu no Castelo de Loyola, perto de Azpeitia, no Pas Basco. Quando jovem, foi soldado e lutou no cerco de Pamplona pelos franceses, em 1521, sendo gravemente ferido em combate (uma bala de canho quebrou-lhe as duas pernas). Em sua longa convalescena, leu muito sobre a vida de Cristo e dos Santos e, finalmente, resolveu dedicar sua vida a servio de Deus. Aps um ano de retiro na Catalunha, fez uma peregrinao a Jerusalm. De 1524 a 1534, consagrou-se aos estudos e graduou-se mestre em letras pela Universidade de Paris. Nessa cidade, desenvolvia um trabalho evanglico junto ao povo e, como era leigo, despertaram suspeitas entre as autoridades da Igreja. De qualquer forma, agrupou ao seu redor sete estudantes (entre os quais o futuro So Francisco Xavier) com o intuito de catequizar os muulmanos na Palestina. Diante da impossibilidade da misso o grupo, agora com dez integrantes, apresentou-se ao papa Paulo 3o e colocou-se a sua disposio para quaisquer fins. Assim fundou-se a Companhia de Jesus, em 1540, quando Paulo 3o deu associao o ttulo de ordem religiosa, da qual Incio, padre desde 1537, foi o primeiro superior-geral, atribuindo-lhe como objetivo a reconquista catlica em regies protestantes. De fato, os jesutas constituram a linha-de-frente da Contra - reforma a servio do papado - ao qual prestavam um voto especial de obedincia. A educao foi considerada por Incio de Loyola o principal instrumento de reconquista dos protestantes e de catequizao do gentio. Assim, os jesutas fundaram misses, retiros, colgios e universidades. Seu papel na colonizao do Brasil, por exemplo, merece destaque, em especial pela contribuio dos padres Jos de Anchieta e Antnio Vieira. Incio de Loyola modelou a espiritualidade elevada e dinmica de seus religiosos a partir de seu livro "Exerccios Espirituais", um clssico da literatura espiritual muito difundido ainda nos dias de hoje, graas aos muitos retiros pregados e dirigidos pelos jesutas. Foi canonizado em 1622. Converso de um homem coerente Seria longo narrar todas as torturas a que se submeteu esse soldado para no ficar aleijado; pois, como poderia aparecer assim na corte? Veio depois a longa convalescena, a leitura da vida de Cristo e dos santos, nicos livros que havia no castelo, e sua converso se deu da maneira mais radical. O primeiro pensamento do novo soldado de Cristo foi o de ir para a Terra Santa e viver em orao, penitncia e contemplao nos lugares em que se operou nossa Redeno. Em Montserrat, fez uma confisso geral de sua vida e deps a espada no altar da Virgem. Viveu depois algum tempo em Manresa, onde recebeu grandes favores msticos e escreveu seus famosos Exerccios Espirituais. No lhe permitiram ficar em Jerusalm, por causa da tensa situao ento reinante. Incio voltou a Barcelona para estudar, a fim de preparar-se para o sacerdcio. Foi depois para Alcal e ainda Salamanca, onde, por causa de sua pregao e reunio de discpulos, sendo ainda leigo o que era perigoso naquela poca de novidades malss e heresias foi denunciado Inquisio e aprisionado at que sua inocncia foi reconhecida.
Companhia, como num exrcito Resolveu por isso ir a Paris, estudar na famosa universidade local. Foi l que a Providncia o fez encontrar os seis primeiros discpulos, com os quais fundaria a Companhia de Jesus. Entre eles estava o grande Apstolo da ndia e do Japo, So Francisco Xavier, e o Beato Pedro Fabro. Aps os votos feitos em Montmartre, o que marcou propriamente o incio da Companhia, eles se encontraram em Veneza, com o plano de ir Terra Santa. Enquanto isso trabalhavam nos hospitais. Como, depois de um ano, no conseguiram realizar seu intento, decidiram ir a Roma colocar-se disposio do Sumo Pontfice. Nas proximidades da Cidade Eterna, Incio teve uma viso na qual Nosso Senhor prometeu ser-lhe favorvel em Roma. Incio tinha sugerido para nome de sua irmandade Companhia de Jesus. Companhia era compreendido em seu sentido militar, e naqueles dias uma companhia era geralmente conhecida pelo nome de seu capito. Na Bula latina de fundao, no entanto, eles foram chamados Societas Jesus [4]. Paladino da Contra-Reforma Catlica O papel dos jesutas na Contra-Reforma catlica foi essencial. Na poca, pareciam perdidas para o protestantismo no s a Alemanha, mas a Escandinvia, e ameaados os Pases Baixos, a Bomia, a Polnia e a ustria, havendo infiltraes da seita no s na Frana, mas at na Itlia. Santo Incio enviou seus discpulos a essas regies infectadas, e estes foram reconduzindo para a Igreja ovelhas desgarradas at na prpria Alemanha. Ali trabalharam Pedro Fabro, Cludio Le Jay e Bobadilha. Mas o jesuta que seria o grande apstolo dos povos germnicos, obtendo inmeras reconverses, foi So Pedro Cansio, hoje considerado, com razo, o segundo apstolo da Alemanha, depois de So Bonifcio. O papel dos jesutas foi tambm primordial no Conclio de Trento onde brilharam os padres Laynes e Salmeron bem como nas universidades e nos colgios, imunizando assim a juventude europia contra o erro. Recebendo informaes dos grandes triunfos de seus discpulos, exclamava Santo Incio: Demos graas a Deus por sua inefvel misericrdia e piedade, to copiosamente derramada em ns por seu glorioso nome. Porque muitas vezes me comovo quando ouo e em parte vejo o que me dizem de vs e de outros chamados nossa Companhia em Cristo Jesus [5]. Obedincia pronta, humildade exemplar. Santo Incio de Loyola queria uma companhia de escol, para combater os erros da poca, principalmente os de Lutero e Calvino, e por isso estipulou que, diferentemente das outras congregaes ou ordens religiosas, o noviciado seria de mais de um ano. Dizia no fim da vida, quando sua Companhia estava j estendida por quase todos os continentes: Se eu desejasse que a minha vida fosse prolongada, seria para redobrar de vigilncia na escolha de nossos sditos[6]. Quando um novio se ajoelhava junto a ele para pedir perdo e penitncia por alguma falta, depois de ter concedido uma e imposto a outra, Incio dizia: Levante-se. Se, por uma
humildade mal compreendida o novio no se levantasse imediatamente, ele o deixava ajoelhado e saa, dizendo: A humildade no tem mrito quando contrria obedincia. Discernimento na seleo dos sditos Um dia chamou um irmo coadjutor e o mandou sentar-se na presena de uma visita. O irmo no o fez, pensando faltar ao respeito ao Superior e visita. Incio ordenou-lhe ento que pusesse o banco sobre a cabea, e assim estivesse at a sada da visita. Quando o novio no servia, Incio no tinha contemplao nem mesmo pela sua posio social. Expulsou da Companhia o filho do Duque de Bragana e sobrinho do grande benfeitor da Companhia, D. Manuel, rei de Portugal, e ainda um primo do Duque de Bivona, parente do vice-rei da Siclia, que era tambm seu amigo e benfeitor. A obstinao nas ideias era um dos principais motivos de excluso ou de expulso, para o santo fundador. Um espanhol de grande capacidade, duma cincia pouco comum e duma virtude reconhecida, entrou na Companhia e exercia o cargo de ministro na casa professa de Roma, com habilidade; mas quando se lhe metia uma ideia na cabea, no lhe saa mais. Incio tirou-lhe o cargo, julgando inapto para mandar aquele que no sabia obedecer. (...) Uma noite Incio soube que ele acabava de dar uma nova prova da sua teimosia; no mesmo instante envia-lhe ordem de abandonar a casa sem esperar para o dia seguinte [7]. Venerado como santo ainda em vida Essa severidade era, entretanto balanceada com tanta doura, que ele era uma verdadeira me para os novios. Tal equilbrio fazia com que fosse venerado como santo mesmo em vida. Sua mais preciosa conquista, So Francisco Xavier, tinha-lhe tanta venerao, que muitas vezes lhe escrevia de joelhos. E nos perigos e tempestades invocava seu nome, trazendo ao pescoo, como proteo, junto a seus votos de profisso, a assinatura do Padre Incio. Constantemente afirmava: O Padre Incio um grande santo. Lanez, outro dos primeiros discpulos de Incio e seu sucessor no generalato da Companhia, tambm o venerava como santo, do mesmo modo que So Francisco de Borja, depois terceiro Superior Geral da Companhia[8]. Sua vida interior era profunda, e passava-se constantemente na presena de Deus. Conforme narra em sua autobiografia, toda vez que queria encontrar a Deus ele O encontrava, bastando um pouco de recolhimento. Tinha vises, repetidamente, sobretudo quando se tratava de acertar algum negcio importante da Companhia, ou quando redigia suas Constituies. Essas vises lhe eram constantes tambm quando celebrava a Missa[9]. Sua roupa foi sempre pobre e sem enfeites, mas limpa e asseada, porque, se bem amasse a pobreza, nunca lhe agradou pouca limpeza[10].