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IMED Complexo de Ensino Superior Meridional Gabriela Fagundes Curso de Direito

JUNGES, Jos Roque. A Concepo Kantiana de Dignidade Humana. - Estudos Jurdicos. Unisinos. Julho-Dezembro 2007 2008. Pg. 84 87.

1. Resumo
O autor, Jos Roque Junges, professor e pesquisador de Biotica da Unisinos, escreveu o seu texto A Concepo Kantiana de Dignidade Humana baseando-se nas ideias e ensinamentos de Immanuel Kant, um dos principais pensadores Iluministas. Junges utiliza em seu texto, trechos dos trs livros sobre a filosofia moral que Kant escreveu (Fundamentao da Metafsica dos Costumes - 1785, Crtica da Razo Prtica - 1788 e Crtica do Julgamento - 1790); diz que para entender A concepo Kantiana da Dignidade Humana necessrio partir da pergunta O que o Iluminismo?. Esse foi o movimento cultural que iniciou a humanidade a fazer uso do entendimento em questes morais. A liberdade e a independncia significam a chegada modernidade moral, e elas so a base para as pessoas conquistarem a conscincia da dignidade humana. A moral Kantiana dividida em quatro categorias centrais: Dignidade como Moralidade (Boa vontade), Dignidade como Autolegislao (Autonomia), Dignidade como Humanidade (Respeito) e Dignidade como Homo Noumenon (Pessoa). O princpio da dignidade que todos os seres humanos, ao contrrio dos outros seres vivos, so uma realidade moral. As pessoas possuem dignidade, pois essencialmente capaz de autorrealizao, destinada a executar com a sua inteligncia e liberdade, a sua prpria moralidade.

2. Citaes
O ser humano culpado dessa menoridade, se a causa se encontra na falta de entendimento e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Pg. 84 ... Dar a cada ser humano a liberdade de utilizar sua prpria razo em questes de conscincia moral Pg. 85

Portanto, a moralidade e a humanidade, enquanto capaz de moralidade, so as nicas coisas que tm dignidade. Pg. 85 Ora, todo ser racional existe como fim em si mesmo, no como meio para o uso arbitrrio desta ou daquela vontade. Pg. 85 O ser racional considerado como legislador num reino de fins pela autonomia da vontade. Pg. 86 Tudo que no tem preo digno de respeito incondicional. Pg. 86 O respeito est fundado na reciprocidade em relao a outro ser humano e na superioridade em relao aos seres que no so humanos. Pg. 86

3. Anlise Crtica
O texto A Concepo Kantiana de Dignidade Humana, extremamente complexo e de difcil entendimento; mas ao mesmo tempo, um texto interessante e intrigante. Ele fala sobre a menoridade e a maioridade moral dos seres humanos. Segundo Kant, a modernidade foi o bero da maioridade da humanidade, pois as pessoas comearam a pensar de forma autnoma, a fazer uso do seu prprio entendimento e a construir o seu destino a partir de suas vontades. Os homens so totalmente responsveis pela sua sada menoridade. A permanncia dos seres humanos na menoridade se deve ao fato deles no ousarem pensar. A pusilanimidade, a ociosidade e o comodismo so os motivos que levam as pessoas a permanecerem na menoridade. bastante cmodo permanecer na rea de conforto. cmodo que existam pessoas e objetos que pensem e faam tudo e tomem decises no seu lugar. mais fcil que algum o faa, do que fazer determinado esforo. Os homens quando permanecem na menoridade, so incapazes de serem autossuficientes, tomar suas prprias decises e fazer suas prprias escolhas. Kant diz que para chegar a maioridade preciso de liberdade. Kant escreveu um texto chamado O que o Iluminismo?, onde ele expe o seu pensamento e otimismo iluminista em relao possibilidade de o homem seguir por sua prpria razo, sem se deixar influenciar por crenas, costumes e a opinio dos demais. Nele, descreve o processo de iluminao como sendo a sada do homem de sua menoridade, ou seja, um momento em que o ser humano, como uma criana que

cresce e amadurece, se torna consciente da fora e inteligncia para fundamentar a sua prpria maneira de agir, sem a doutrina ou tutela de outrem. Afirma que muito difcil para um ser humano sozinho livrar-se desta menoridade, pois ela j faz parte dele como uma segunda natureza. Aquele que tentar sozinho ter inmeros impedimentos, pois os seus tutores sempre tentaro impedir que ele alcance tal liberdade. Para ele, poucos solitrios conseguem libertar-se da menoridade apenas com a sua boa vontade. Kant afirmava tambm que a moralidade pode resumir-se num princpio fundamental, a partir do qual se derivam todos os deveres e obrigaes das pessoas. Chamou a este princpio de imperativo categrico. O imperativo categrico pode ser formulado em quatro formas, que ele acreditava serem mais ou menos equivalentes: 1 A frmula da Lei Universal: "Age somente em concordncia com aquela mxima atravs da qual tu possas ao mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal". 2 A frmula da Humanidade: "Age somente em concordncia com aquela mxima atravs da qual tu possas ao mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal". 3 A frmula da Autonomia: uma sntese das duas prvias. Diz que as pessoas devem agir de forma que possam pensar neles prprios como leis universais legislativa, atravs de suas mximas. Podem pensar neles como tais legisladores autnomos, apenas se seguirem as suas prprias leis. a formulao do princpio prtico da vontade. No ser racional, considerado como fim em si mesmo, a vontade concebida como legisladora universal. A autolegislao, que determina todo o valor (do ser racional), tem que ter, exatamente por isso, uma dignidade, isto , um valor incondicional e incomparvel, cuja avaliao feita por qualquer ser racional s pode ser convenientemente expressa pela palavra respeito. A autonomia pois o fundamento da dignidade da natureza humana e de toda a natureza racional. O ser racional autnomo por ser autolegislador num reino de fins. Por isso fim em si mesmo, e todo ser autofinalizado merece respeito, por no poder ser trocado por algo equivalente. Kant acreditava que se as pessoas levassem a srio a idia da dignidade humana, eles seriam capazes de entender a prtica da punio de crimes de uma forma totalmente nova e reveladora.