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A CIDADE E A ALCOVA: o coletivo na intimidade

Marilice Costi, Arq. MS


www.sanaarquitetura.arq.br editora@sanaarte.com.br

Resumo Este captulo trata de relaes biunvocas entre os espaos coletivo e ntimo, da percepo ambiental nas diversas etapas de vida humana, da sade mental e das formas de apropriao dos espaos urbanos por grupos distintos, das fronteiras entre o pblico e o privado - se que ela ainda existe propondo uma reflexo acerca da invaso de privacidade que vem ocorrendo dentro das reas outrora consideradas ntimas e, tambm, acerca da intimidade que jogada para o coletivo.

Abstract This paper inquires the relationships between public and private spaces, the human environmental perception and the spatial psychical needs in the various stages of human life, the mental health in the space appropriation by distinct groups, the frontiers between the public and the private spaces if it exists. Propose questions about invasion and exposition.

Palavras chave Territrio, espao pblico, espao privado, barreiras, acessibilidade, o ser coletivo, o ser privado, a idade e o ambiente, percepo ambiental, genius loci, avaliao ps-ocupao, invaso de privacidade, cinestesia.

1 INTRODUO
O texto a seguir prope uma reflexo sobre os espaos coletivo e privado 1. O espao induz ao comportamento ou o ser humano interfere nos espaos? Barreiras e acessibilidade, at onde a arquitetura pode interferir? Se existiu uma alcova, um espao ntimo, este ainda existe? E a cidade, qual sua funo da cidade: abrigar ou expulsar? Para que os usurios se sintam satisfeitos aps a implantao de um projeto arquitetnico, necessrio satisfazer os seus desejos
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Este trabalho resultou de uma palestra proferida no GEA - Grupo de Estudos Psicanalticos -Porto Alegre/RS.

2 ambientais, suas necessidades de conforto? A vida de um bem arquitetnico depender muito dos acertos quando da definio projetual. Mas qual a relao que o ser humano possui com os espaos? Ele invade o coletivo ou tem seu espao privado invadido? Neste artigo, prope-se uma reflexo, apontando relaes contraditrias que vem ocorrendo entre o espao coletivo e o espao privado. Os dois plos atuam dialeticamente, interpenetrando-se e perdendo sua distino?

2 A ALCOVA E A CIDADE: TERRITRIOS


O que quer dizer alcova? Ainda existe um local onde um indivduo pode ser ele mesmo sem mscaras? E a cidade? Como ela percebida? Espaos outrora de uso coletivo, ainda podem ser? Qual a importncia do ser humano na arquitetura? Os projetos tm satisfeito s suas necessidades durante toda sua vida? H acessibilidade ou barreiras? Invaso ou privacidade? De origem rabe, al-kobba significa esconderijo (MRITO, 1957), local onde se busca segurana. Tambm o quarto da mulher e por extenso, o quarto de dormir, onde o territrio individual ou de um grupo familiar marcado. No sculo XIX, alcova era o quarto dos prazeres, um espao muitas vezes sem ventilao, nem iluminao: o ambiente mais privado da casa. Atualmente, pode-se afirmar que a alcova um espao relacionado territorialidade e ao espao ntimo e pessoal, onde o acesso no permitido a qualquer um; ela importante porque a privacidade uma necessidade do ser humano desde a concepo. Na gestao, o feto se desenvolve num esconderijo: o tero, seu primeiro ambiente. Quando nasce, novas percepes ambientais sero sentidas pelo beb. Nos primeiros anos de vida, a criana passa a brincar de esconde-esconde. Aparecer e desaparecer so parte de uma brincadeira comum. Quando ela vai escola, continua necessitando de um lugar e vai ser no ptio, durante o recreio onde ela organizar o seu pensamento ao brincar de esconde-esconde (FEDRIZZI, 1997). Neste jogo, continua a estruturar o seu eu. Em casa, o seu quarto o seu espao de dormir, de brincar, onde ela se sente protegida: seu esconderijo, seu abrigo, sua alcova? Uma rea privativa exigida, tambm, pelo adolescente. Se ele possuir um quarto prprio, ele no invadir o espao dos outros. Ao passar por uma revoluo fsica e emocional, prepara-se para a etapa adulta. Vai ser na sua alcova que ele ordenar e reordenar seus pensamentos, planejar suas aes. Se ele tiver aprendido a ter e dividir seu territrio, vai ter melhores condies de organizar sua vida e de se relacionar com os outros na maturidade. O ser humano precisa ter seu prprio territrio e este indispensvel para sua sade fsica e mental. Assim como a poesia, que conforme Pierre Jean a alma inaugurando a forma2, a cidade pode ser composta de formas inaugurando as almas. A cidade, que deve acolher, possibilitar acessos e suprir necessidades bsicas, desperta nos indivduos sensaes muito variadas. Assim como a poesia pode tocar uma pessoa por inteiro, a cidade, por analogia, interfere nas sensaes do indivduo, conquistando-o ou repelindo-o. Pode despertar o deslumbramento, quando a esttica salta aos olhos, ou a agressividade, quando encontra barreiras (os congestionamentos que dificultam o trnsito, por exemplo). Quando o indivduo no possui estrutura para suportar ambientes que a sua cultura no capaz de assimilar, tal inadequao poder ser motivo de desajustes emocionais. o que pode ser demonstrado nas atitudes tpicas dos vndalos. Se forem consideradas as necessidades do(s)

3 indivduo(s) e isto precisa ser considerado em um projeto arquitetnico -, os espaos criados sero adequados e transformar-se-o em lugares, onde o genius loci3 estar presente. Um projeto que satisfaz os desejos das pessoas, quando concretizado, ser mais respeitado por todos. Para conhecer as aspiraes da comunidade, so necessrios o dilogo e a troca entre os envolvidos no processo. Abrigar ou excluir pode estar no cerne das decises projetuais, j no partido geral 4. O indivduo no existe sem a coletividade e vice-versa. O coletivo impresso na intimidade e a intimidade expressa no coletivo. Como o ser humano o motor da cidade, ele aquilo que mais deve importar ao se fazer arquitetura. para ele que se projeta ou dever-se-ia projetar. Ao interagir com os ambientes, o indivduo poder depred-los ou proteg-los, porque nem sempre os espaos idealizados pelo arquiteto resultam adequados. Para auxiliar os profissionais, existem as pesquisas nas quais se descobre qual o desejo dos usurios em relao aos ambientes a serem construdos. Aps um tempo de ocupao, pode-se avaliar o grau de satisfao dos usurios para nortear novos projetos. Reconhecer acertos e enganos com o intuito de qualificar os ambientes cada vez mais um dos objetivos da Avaliao Ps-Ocupao5. O arquiteto sabe que se o projeto for feito de acordo com as necessidades do cliente e com as tcnicas adequadas, a obra permanecer viva por mais tempo e ela ser defendida pelos seus usurios. As cidades contemporneas ainda possuem grande capacidade de atrair, seja pelos servios que proporciona, seja por ser foco cultural, seja pela curiosidade ou pela busca de novas chances. O sujeito interage com ela com menor estresse quando supre suas necessidades de sobrevivncia e de prazer. A cidade emite mensagens o tempo todo, no somente no bombardeio publicitrio. O seu traado pode ser simples ou confuso, os servios podem estar bem ou mal distribudos (GUIDUCCI, 1980). Redes eltricas e telefnicas, trnsito, passeios e reas verdes: elementos urbanos que penetram inicialmente atravs do sentido da viso e, de forma dinmica, so percebidos por outros sentidos tambm (OKAMOTO, 1997), especialmente, o sentido do movimento (cinestesia6). Ao deslocar-se pela cidade, o que o indivduo percebe nos espaos armazenado na sua memria. As sensaes que ele tem, tanto nos espaos fechados quanto nas reas urbanas, podem interferir no seu bem-estar. Se os espaos forem amplos, pode haver a sensao de disperso ou de amplitude, se os espaos forem pequenos podem ser aconchegantes ou darem a sensao de compresso, de fechamento. Quaisquer que forem as reas urbanas utilizadas, elas so a cidade percebida e sentida pelo homem: a cidade que levada para casa para a alcova - quase sempre de forma inconsciente. O espao pode influenciar seu comportamento? Depende da capacidade de cada um, de lidar com os problemas citadinos: insegurana, trnsito congestionado, poluio sonora e visual, tempo perdido, falta de energia ou de comunicaes.

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PIERRE JEAN citado por BACHELARD, 1990, p. 6. Esprito do lugar. 4 (...) o nome que se d conseqncia formal de uma srie de determinantes, tais como o programa do edifcio, a topografia, a orientao, o sistema estrutural adotado, as condies locais, o clima, a verba disponvel, a legislao, mas principalmente a inteno plstica do arquiteto. (CORONA & LEMOS, 1972) 5 Conjunto de processos avaliativos, que envolve desde a legislao pertinente, o processo projetual e construtivo at as modificaes feitas no decorrer da vida til de um dado ambiente, os nveis de conforto, a funcionalidade, a segurana, a acessibilidade, o desempenho dos materiais. O que a diferencia de um estudo do ambiente a participao do usurio no processo de pesquisa para que se reconhea o seu grau de satisfao. 6 Sentido pelo qual se percebe a posio de possveis movimentos dos membros (e do corpo como um todo) de um indivduo em relao ao espao que poder vir a ocupar.

4 O celular ser um grande alvio quando funcionar sem problemas: no faltou bateria, terminou o carto e a antena alcana. Mas deixar de ser, se ele tocar num momento imprprio, poluindo sonoramente e tirando a concentrao e o descanso. Comunicar-se ou no um ato de livre arbtrio? Cortar comunicaes de foro individual num primeiro momento. Num segundo momento, o corte pode ser dado sem interferncia do indivduo e sim, pelos controladores das redes de comunicao e energia, ou pela falta dela. Dizem que a prxima guerra mundial ser da energia, da gua e das comunicaes. A percepo do ser humano tambm influenciada pela arquitetura, que, quando inadequada, ao invs de favorecer o convvio entre os seres, distancia-os. reas escuras e abandonadas, reas com temperaturas e ventos desconfortveis, reas muito barulhentas, reas inseguras expulsam porque a percepo orienta as pessoas para a busca de segurana e bem-estar. A iluminao artificial urbana necessria para a segurana pode interferir no descanso, pois penetrando atravs de vidraas ou frestas nas janelas, invade a escurido necessria para o sono. a cidade interferindo na intimidade. O territrio do indivduo deixa de ser adequado quando no um local confortvel. Se na alcova no houver privacidade, se no houver boa acstica, poder haver desequilbrio nas relaes interpessoais. O espao ntimo que cerca o indivduo e que proporciona limites para os relacionamentos descrito por HALL (1986). Em suas pesquisas, ele descobriu que existem distncias fsicas de dimenses diferentes e que essas distncias devem ser respeitadas. Qualquer um que sentir seu espao ntimo (entre 15 e 45 cm) invadido por estranhos, poder sentir pavor, medo, repulsa ou constrangimento. Quando se apenas um a mais na multido ou dentro de um nibus lotado, o espao individual invadido por rudos urbanos, pelo ar contaminado, por luzes ofuscantes, por pessoas desconhecidas, que provocam a insegurana. A bolha est sendo invadida. Quando a cidade foi bem projetada, os seus servios so organizados e nem sempre os nibus vm lotados, o conforto proporciona sensaes de bem-estar. Tudo ser transportado, consciente ou inconsciente para a alcova influenciando as relaes ntimas devido ao estresse, ao cansao. As atividades que ocorrem na alcova so diferentes em cada perodo da vida do homem. E as necessidades de intimidade e privacidade tambm so? Para a criana, a alcova est associada ao seu quarto, onde dorme e brinca; para o adolescente, sair da soleira da casa ser livre para novos rumos e ambos precisam de um porto quando outros caminhos forem incertos. o que afirma HERTZBERGER (1996, p. 28): no pode haver aventura sem uma base para onde retornar: todo mundo precisa de alguma espcie de ninho para pousar. Diferente das demais dependncias de uma casa, que so de uso comum, o quarto o ambiente marcado pelas caractersticas de seu ocupante, lugar das dores e dos prazeres, um espao ntimo onde so repostas as energias fsicas e emocionais. No reino animal, uma invaso de territrios sempre questo de vida ou morte, sobrevive o mais forte. Tambm para o ser humano, a invaso de territrios tambm uma grande agresso. Hoje, devido ao descontrole scio-econmico, os assaltos vm alcanando nveis que chegam a ser insuportveis. Antigamente, quando no se tinha tanto medo de invasores, as portas das casas tinham uma janelinha na parte superior, que funcionava como um elo de ligao com a rua. Atualmente, olhar para a rua d medo, pois basta um buraquinho para um cano de revlver. A arquitetura capaz de mudar comportamentos, interferir nas relaes humanas? Se o homem possuir o prprio territrio, mais provvel que respeitar o espao dos demais. Quando no o

5 possui, invade, depreda, apropria-se do alheio com violncia. A invaso pode ser vista ento, no apenas como um caso de territrio e de arquitetura, mas como um problema scio-econmico e cultural de amplas dimenses. Apesar das barreiras fsicas, tais como muros, cercas eltricas e porteiros eletrnicos, que marcam limites invaso, ela ainda ocorre. O espao territorial privado vem sendo invadido em novos mbitos e a violncia que penetra na intimidade nem sempre parece evidente. Subliminarmente, ela vem atravs dos meios de comunicao. O celular toca no cinema, no nibus, na sala de aula, nas conferncias, nas livrarias, no supermercado, na praa. Antes, quando as caixas de correspondncia ficavam repletas de papis, tinha-se o trabalho de selecionar e por fora. Agora, o correio eletrnico chega, tambm, repleto de lixo. A internet permite a entrada de seres estranhos ao ninho: os vrus e os arquivos indesejveis. O lixo mudou de lugar? Ele est dentro dos instrumentos de trabalho e de lazer e, despesas de luz, energia e tempo para receb-los e para delet-los, sem contar com as despesas com manuteno de equipamentos, parecem no existir. Limpar o computador nova rotina das pessoas. Se estranhos (pessoas ou e-mails com vrus) invadem territrios, podem ocorrer sensaes de desamparo, de impotncia, de raiva, de pnico naturais, mas reaes imprevisveis podem ser desencadeadas. Para entrar no territrio pessoal ou ntimo, tem que haver convite. No contato internauta no preciso convite. O espao ntimo permanece sendo invadido cada vez mais pelo coletivo. Isso no percebido de forma racional. O homem se estressa e, devido ao seu sofrimento, necessitar ajuda. No consultrio mdico, ele vai reconhecer que no possui tempo para ser ele mesmo, para sentir a vida, descobre a sensao de ter sido roubado em alegria e vida. H invasores por todos os lados e isto no deve ser visto como parania, mas como um alerta para que se tenha mais cuidado com as barreiras fsicas que aprisionam as pessoas e para com a apatia coletiva, que impede que se reivindique espaos mais humanizados. Colocar barreiras protetoras de invaso e que no aprisionem mais ainda os indivduos sempre um desafio. A intimidade de uma casa um universo demasiado personalizado para albergar personalidade que no a de seu criador (MINHA CASA, 1999, p.18). Quando o homem possui privacidade porque ele tem um espao seu, de expresso prpria. So necessrias demarcaes territoriais. Quem tem a chave da porta? Na cidade, a maioria tem a chave, porque um excludo, um marginal nunca tem a chave. Na casa, na alcova, na caverna, ser que o morador tem? Ser que ele tem o controle? A televiso, que devassa a intimidade dos lares com as coisas da urbe, extravasa sangue e estmulo consumista o tempo todo sobre a mesa de jantar, sobre a sobremesa, sobre o leito. Entrar no espao ntimo das pessoas, hoje, no mais uma honra, o indivduo j nem pede licena, toma conta. Perdeu-se o que ainda praxe em muitas culturas: a permisso para entrar era honrosa, porta aberta s para os escolhidos e bemqueridos, um bater palmas indicando chegada e um d licena... Havia outras formas de convivncia que no caracterizavam uma perda de domnio, abria-se a porta junto com o corao. Hoje, a intimidade escancarada e, devido forma insegura, faz com que o homem se aprisione atrs de portas, grades, porteiros, cercas eltricas, ces, alarmes. Ele se aprisiona para ter intimidade. Se a arquitetura pode colocar barreiras fsicas aos invasores, a informtica rompeu tais barreiras e a televiso esgaou os olhos dos indivduos. Basta fazer uma conexo virtual para que a cidade invada o espao pessoal e ntimo. Parece que isto d liberdade ao indivduo, mas no. Se ele no

6 se comunicar, estar fora das relaes que ocorrem e, se ele se comunicar, estar dentro de uma rede invasora. Nas reas ntimas - onde a famlia se reunia para conversar e fazer lazer - havia um aparelho televisivo que podia proporcionar entretenimento e que comunicava sedutoramente, apesar do acromatismo. Hoje, a televiso no s seduz com luz e cor, mas estimula de forma muito mais sutil. H poluies visuais, propagandas indutoras de consumo e de conformismo, que deslocam as necessidades bsicas para as necessidades criadas: quando o adquirir passa ser feito sem autocrtica, apenas pela imagem que provocou a busca do prazer de ter. Na banca da esquina, o quilo de bananas ser considerado caro, enquanto na butique, o prazer satisfeito e valorizado, independentemente, do preo do produto desejado. Pensar no s no projeto de intimidade, mas na importncia e abertura que se d ao intil e desagregador, incomoda porque mexe com o prazer, um prazer induzido de possuir. E no se trata apenas de se desligar um boto mecanicamente, trata-se de conviver com o que os outros determinam: viver para consumir. Melhor no pensar, nem criticar. Aps o dia de trabalho extenuante, haver cansao e o pensar ou o sentir poder causar desconforto. O espao pblico tambm est sendo invadido pelo espao privado. Quantos edifcios em reas nobres, belos exemplares arquitetnicos do patrimnio histrico viram cortios e demonstram degradao, no s nos seus revestimentos. As roupas penduradas nas sacadas e janelas degradadas esto no campo visual dos transeuntes: a intimidade exposta para o coletivo. Quando o lugar para estender roupa foi projetado para onde no h sol, azar o seu! Quando no h espao, os direitos so desiguais, logo, o usurio vai transgredir porque ele deveria ter este direito: o direito ao sol universal. Neste caso, as multas e os regulamentos surgem nos edifcios devido a problemas no projeto. Isto no ocorre em Bali, sul da Europa, onde os espaos pblico e privado parecem interagir sem conflitos. Cabos de ao so varais repletos de roupas que vo de uma casa de um lado da rua casa defronte, formando uma passagem colorida e humana. HERTZBERGER,1996) Se um edifcio como uma cidade, podemos considerar que os corredores so como ruas. A soleira condominial um limite entre o pblico e o privado. Hoje, simbolicamente, pode-se considerar que a porta do apartamento um limite semiprivado? Em uma casa, a criana que fica sentada na soleira com suas pernas para o exterior, demonstra que est segura perto da me, mas se aventurar para a rua, ao iniciar sua independncia. Incio da liberdade para a criana e incio do confinamento para os idosos? A arquitetura reservada a eles tem sido, na grande maioria de casos, de segregao. Pouco se pensa nos detalhes arquitetnicos que podem contribuir para a qualidade de sua vida. Eles tambm necessitam de espaos ntimos, mas h que se ter cuidado para no isol-los. Uma meia-porta talvez seja uma soluo para que ele possa ver o mundo, porque o que ocorre no seu entorno o faz viver, mas ao mesmo tempo, deve impedir que qualquer um se aproprie de seu espao. Sua alcova no deve ser invadida e preciso colocar alguns elementos (barras de apoio), remover barreiras (tapetes, degraus, onde ele possa tropear), adequar o sistema de iluminao sua capacidade visual (COSTI, 2000) para que ele se desloque com segurana. As barreiras fsicas devem proteg-lo e nunca isol-lo, elas devem impedir a invaso, no a comunicao. Para o idoso, a meia porta j citada, este intervalo onde ele pode se comunicar com quem passa no corredor e ao mesmo tempo impedir que penetrem na sua rea de intimidade. Barreiras tais como a soleira da porta ou uma meia-porta, citadas acima, reduzem a rigidez entre

7 o ntimo e o privado, so ambguas um certo intervalo - acessveis para ambos os lados, (HERTZBERGER, 1996) so espaos onde o indivduo decide tambm o que quer trocar com o outro. Antes, a proximidade entre as pessoas dependia de seu grau de intimidade. Hoje, o espao privado j no depende s do ser humano. Estas normas de distncia, chamadas proxmicas, dependem dos tipos de relaes entre os indivduos e o ambiente em que se encontram. Por exemplo: apesar de no se sentir confortvel dentro de um nibus, suporta-se a proximidade com a pessoa ao lado porque isto no caracteriza intimidade. Mas esta mesma proximidade em um quarto ou na rua poder desencadear sensaes bem diferentes. No quarto h intimidade; na rua, pode ser ameaador. No Seminrio Internacional Psicologia e Projeto do Ambiente Construdo (Rio de Janeiro, agosto 2000) um dos trabalhos apresentados versou acerca da intimidade exposta dos moradores de rua (SANTOS, 2000). As pesquisadoras identificaram de que forma eles ocupam o territrio urbano. Verificaram que os que tm mais estrutura emocional, criam a casa com ambientes. Geralmente desempregados, eles demarcam a parte ntima da casa - o local de dormir - com caixas de papelo ou outra sucata. Cobrem as suas fezes com papelo e aquele espao o seu sanitrio. H certa organizao, mesmo a cu aberto, sem paredes. A casa pode estar embaixo de um viaduto ou perto de um muro de um terreno baldio. Diferente desta, a casa mvel, transportada de l para c num carrinho enfeitado com pneus, rodas, uma luminria velha pendurada... A outra moradia sugerida por elementos urbanos. Encostam-se ou deitam-se prximos a postes ou a uma superfcie qualquer que lhes d a sensao de estabilidade. Por ltimo, quando a estrutura emocional deixa de existir e todo lugar ntimo, qualquer lugar um lugar para morrer: a mortalha - um ltimo invlucro - quando o indivduo dorme na calada. Ele nem tenta se proteger dos transeuntes e, indiferente ao clima, cobre-se de panos, trapos ou cobertores e se entrega ao coletivo. Esse trabalho permitiu concluir que a sade mental est relacionada capacidade, que o indivduo tem, de administrar seu territrio, o que demonstrado na ocupao do espao urbano, na sua arquitetura urbana. A intimidade dos excludos, como no relato acima, jogada nos espaos urbanos e causa desconforto e insegurana, incomoda. Mas no parece motivar transformaes devido ao medo. Tais grupos de desagregados, ou no tem mais nada ou quase nada tm. Perderam a dignidade, o direito ao espao prprio, agregador e abrigador do seu eu. Quando o indivduo no tem mais o que perder, ele pode ser violento e ao reavivar o medo coletivo, ele se torna poderoso: quando a cidade deixa de ser do cidado, que ao se apavorar, fecha-se mais e mais na sua intimidade. A cada canto, uma massa de desempregados e doentes, alcoolistas e pedintes, crianas e mulheres esto a pedir dinheiro. Fazem parte da cidade, mas a sociedade os exclui. So tantos a pedir e tal a impotncia do cidado, que quando ele chega em casa aps um dia de trabalho, caso seu filho lhe pedir dinheiro, dar um discurso. parte da cidade entrando na intimidade do indivduo como um furaco, sem que ele se d conta. Invaso de privacidade tambm ocorre como forma de ganhar dinheiro. A intimidade das pessoas pblicas devassada e jogada no coletivo atravs da imprensa. Fotografar o quarto de uma celebridade? Nas revistas nas bancas, a intimidade das pessoas clebres deleita os indivduos. Essa buscada, ao contrrio da intimidade dos miserveis que atirada para a coletividade nas pginas policiais. Na dcada de setenta, numa viagem de turismo a Buenos Aires, no se via miserveis, nem malocas. Tapumes fechavam quadras inteiras escondendo

8 favelas. Era para turistas no as verem. Era o regime militar ditatorial escondendo suas feridas, outra forma da cidade invadir os homens nos seus sentimentos profundos, impedindo a solidariedade, a humanidade, a participao de todos. Quando os regulamentos condominiais impedem que domsticas, porteiros e zeladores utilizem o mesmo elevador que seus patres, o direito de intimidade ou ocorre discriminao social exercido? Tal conduta pode apenas estar demonstrando que no h vinculao afetiva entre ambos e, portanto no h motivo para compartilhar o mesmo espao. Pode ser apenas uma proposta funcional tambm. Propor elevadores para separar distintas classes sociais, favorece a discriminao ou organiza diferentes atividades? A arquitetura capaz de mudar comportamentos, interferir nas relaes humanas? No se trata de uma apologia da desagregao social ou de dar limite aos excludos, mas de demonstrar que nem sempre o anti-social, como dito, de foro consciente do cliente ou do projetista. Ao bloquear caminhos, impedir acessos, ela pode interferir nas relaes entre as pessoas, pois, devido s barreiras fsicas, impedir que novos e variados vnculos se estabeleam.

3 CONSIDERAES FINAIS
Com as grandes alteraes nas cidades, com a informtica reduzindo distncias entre as pessoas (e tambm, invadindo espaos privados), poder-se-ia afirmar que o ser humano possui alcova? Se a relao existente entre o espao ntimo e o coletivo dinmica e interage de forma biunvoca, ainda existe privacidade, um territrio individual? Onde ele ainda no foi invadido pelo coletivo e vice-versa? A alcova est na cidade tanto quanto a cidade est na alcova? Seria apenas devido ao dinamismo da cidade e das relaes sociais?

4 REFERNCIAS
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 1990. CORONA, Eduardo; LEMOS, Carlos A. C. Dicionrio da arquitetura brasileira. So Paulo: EDART, 1972. COSTI, Marilice. A influncia da luz e da cor em corredores e salas de espera.hospitalares: estudo de caso: o corredor espera. Porto Alegre:EDIPUCRS, 2002. HALL, Edward T. A dimenso oculta. Lisboa: Relgio dgua, 1986.MRITO Enciclopdia Brasileira. So Paulo: Mrito, 1957. MINHA casa, meu paraso. Barcelona: Gustavo Gilli, 1999. FEDRIZZI, Beatriz. Improving Public Schoolyards in Porto Alegre, Brazil. Swedish University of Agricultural Sciences, Alnarp; Doctoral thesis, 1997. GUIDUCCI, Roberto. A cidade dos cidados. So Paulo: Brasiliense, 1980. HERTZBERGER, Herman. Lies de arquitetura. So Paulo: Martins Fontes, 1996. OKAMOTO, Jun. Percepo Ambiental e Comportamento. So Paulo: IPSIS, 1997. SANTOS, Ana Lcia Vieira dos; DUARTE, Cristiane Rose. Usos, percepo e transformaes do espao urbano por populaes de rua: um estudo de caso no Rio de Janeiro. Anais... SEMINRIO INTERNACIONAL PSICOLOGIA E PROJETO DO AMBIENTE CONSTRUDO. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: PROARQ/FAU. 23 a 25 ago. 2000.