C. Rodrguez Lehmann. La ciudad letrada...

Estudios 16:32 (julio-diciembre 2008): 203-226

LA CIUDAD LETRADA EN EL MUNDO DE LO BANAL. LAS CRNICAS DE MODA EN LOS INICIOS DE LA FORMACIN NACIONAL Cecilia Rodrguez Lehmann Universidad Simn Bolvar, Caracas celehmann@hotmail.com
Deca Roland Barthes en El sistema de la moda (1967) que las mejores reflexiones sobre la moda y sus maneras de significar no haban venido de la academia sino de los escritores y filsofos, acaso porque ellos estn lo suficientemente liberados de lo ftil (363). Unos veinte aos despus Lipovetski repetira un lamento parecido: Entre la intelectualidad el tema de la moda no se lleva(1987). Algunas dcadas han pasado desde estos intentos por reivindicar el espacio de lo banal como un territorio digno de las ms sesudas reflexiones; hemos transitado con asiduidad por los caminos abiertos por los Estudios Culturales y sus descendientes, sin embargo, no deja de haber una cierta reticencia a adentrarse en aquello que consideramos una futilidad. Se me puede objetar, sin duda, que la bibliografa se ha multiplicado de manera exponencial y que los estudios sobre la moda se han vuelto prcticamente una disciplina pensemos por ejemplo en el campo de la Fashion Theory; sin embargo, insisto, un paseo general por esta bibliografa nos muestra un espacio que sigue siendo restringido y problemtico. En Amrica Latina el tema es an ms espinoso: cmo hablar de lo banal en un territorio que se concibe como el espacio de la caresta y de las necesidades, cmo sumergirse en las funciones de un vestido en un lugar donde la moda suena a lujo y a
El campo letrado de la primera mitad del siglo XIX suele concebirse como un todo coherente donde el deseo de edificacin nacional opaca cualquier otro tipo de transaccin con la escritura. Las crnicas de moda escritas en este perodo nos ponen en escena un campo mucho ms complejo que debe lidiar no slo con distintas formas de lo banal sino con instancias como el mercado, el consumidor, la demanda, etc. Estas crnicas nos permiten revisar algunas de las mediaciones que estn influyendo en este campo, as como los distintos proyectos que se combinan en l. Este registro de lo banal nos muestra un espectro de la escritura bastante amplio que
Recibido: 2 de diciembre de 2008 Aceptado: 15 de diciembre de 2008

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exceso. Algunos de los estudios que se han hecho sobre el tema especialmente los que provienen de la academia norteamericana tienen an un tinte pintoresco y extico, abundan las miradas que intentan rescatar las caractersticas de los trajes regionales, su exotismo, as como una historia de la vestimenta que fija su atencin en la mera descripcin de estas formas particulares del vestido. Nos topamos con frecuencia con estudios que nos muestran, por ejemplo, las caractersticas del traje de china poblana, los sombreros usados por los campesinos en Bolivia, los tejidos elaborados en los pases andinos, los ponchos argentinos, etc. Las aproximaciones hechas desde la antropologa, la historia y los Material Culture Studies al menos una rama de ellos centrados en el estudio material del traje intentan desentraar las particularidades regionales ms que comprender cmo estn funcionando la moda y sus discursos dentro del contexto latinoamericano. Otras miradas, mucho ms acertadas, han intentado entender cmo el sistema de la moda tiene maneras muy dismiles de dialogar con proyectos culturales, polticos, ideolgicos, muy concretos. Trabajos como los de Susan Hallstead, Regina Root, Alicia Del guila, Montserrat Gall Boadella, Francine Masiello, Nzia Villaca, entre otros, se han alejado de estas posturas reduccionistas y han intentado comprender la complejidad del fenmeno y sus distintos niveles de significacin dentro de la realidad poltica y cultural latinoamericana. Se trata de una serie de investigaciones que logran sacar provecho del rico campo de los estudios culturales sin caer en la tentacin de hacer de la moda un objeto cultural sin mayores especificidades. La dificultad para lidiar cmodamente con los discursos sobre la moda en Amrica Latina con

abarca desde funciones aparentemente muy ligeras como el entretenimiento hasta las ms elevadas miras polticas. Esta fusin nos habla, precisamente, de lo hbrida e impura que puede resultar esta ciudad letrada en los inicios del siglo. Palabras clave: Moda, letrado, nacin, ciudadana, modernizacin, mercado. The Lettered City in the World of Banality. Fashion Chronicles in the Early Stages of the National Identity The lettered field of the first half of the Nineteenth Century is usually conceived as a coherent whole, where the desire for national edification obscures further transaction with writing. Fashion chronicles written in this period show a more complex field that must be approached, not only through different forms of the banal, but through instances such

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las excepciones ya mencionadas me hace preguntarme por una relacin mucho ms compleja: cmo logr vincularse la elite letrada de la primera mitad del siglo XIX con el espacio de la moda?, cmo se lleg a hacer de la moda un discurso concomitante con la formacin de las naciones?, cmo los letrados decimonnicos sortearon los peligros de lo banal? Solemos asociar el tema de la moda en Amrica Latina con el final del siglo XIX, cuando un continente relativamente estabilizado permiti, por ejemplo, el despliegue ostentoso y urbano del Porfiriato o del Guzmancismo. La moda aparece ligada a la proliferacin de las revistas ilustradas, a la publicidad, a los almacenes; sin embargo, ella estuvo ah desde muy temprano, desde las primeras dcadas del siglo XIX1 cuando las naciones an luchaban por definirse y por construir un imaginario nacional. Me interesan entonces estas primeras dcadas del siglo XIX y cmo en medio de un proceso difcil y muchas veces catico la moda se convirti en un discurso necesario. El vnculo que estableci esta elite letrada con la moda, y con ciertos espacios a los que seguimos considerando banales, nos permite a su vez reconsiderar algunas de las caractersticas con las que hemos definido las prcticas discursivas decimonnicas. Nociones como la autora, la profesionalizacin, la hegemona letrada, la politizacin del discurso, merecen, al menos, una nueva mirada que no intente resolver las paradojas y contradicciones presentes en este campo sino comprender la riqueza de su hibridez. Este artculo pretende entonces mostrar algunas de esas paradojas. No se trata de un estudio exhaustivo de las mltiples crnicas de moda que podemos hallar en el XIX, sino de ver algunas de esas lneas matrices que parecen repetirse de una a otra, esas constantes generales

as the market, consumer, demand, etc. These chronicles allow us to review some of the mediating elements that influence this field, as well as the different functions that are combined therein. This record of the banal shows us writing at broad spectrum, including seemingly light concepts such as entertainment, as well as political aspects. This fusion shows the possible degree of hybridism and impurity that the lettered city could attain at the beginning of the century. Key words: Fashion, Lettered, Nation, Citizenship, Modernization, Market.

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que nos hablan del estado de un campo ms que de la funcin particular de una crnica en un contexto determinado. Se trata, en fin, tan slo de un punto de partida para reflexionar sobre la manera como la elite letrada de la primera mitad del siglo se vincul con los discursos banales. Una posicin incmoda Lo primero que llama la atencin de estas crnicas tempranas son las numerosas estrategias que esta elite letrada masculina, no hay que olvidarlo utiliza para insertarse en un discurso que siente que no le pertenece. No le pertenece en tanto que es un mbito concebido como un territorio femenino; no le pertenece en tanto se percibe, precisamente, como un discurso muy cercano a la futilidad en un momento en el que el escritor pareca estar llamado a tareas ms nobles; y, finalmente, no le pertenece en tanto la crnica de moda se concibe como un espacio marcadamente mercantilizado donde la transaccin y las concesiones hechas al lector parecen poco sutiles. Esta incomodidad conlleva, en muchas ocasiones, un cierto enmascaramiento que nos habla, entre otras cosas, de la dificultad que encuentra el campo letrado para asumir como suyo aqullo que considera ftil y banal. En El Canastillo de Costura, por ejemplo, una revista venezolana publicada en 1826, la estrategia es bastante simple: se niega la autora masculina alegando que la revista tan slo reproduce los papeles encontrados en la caja de una seorita. El autor se camufla y asume una voz femenina que le permite establecer un dilogo entre mujeres, las nicas a las que se les permite la ligereza de adentrarse en los secretos del vestidor (aunque al hombre tambin se le ofrezcan consejos sobre la moda y, sobre todo, su necesaria mesura). Las crnicas son bastante escuetas y tan slo reproducen lo que se lleva en las calles de Pars. La voz del letrado parece quedar a salvo detrs de este disfraz; no es l, en ltima instancia, el que est dialogando con lo banal. Otra estrategia que llama la atencin consiste en asumir la autora masculina, pero justificando con insistencia su torpeza y su ignorancia ante un mundo que le es ajeno. El autor necesita explicarle a sus lectoras la intromisin en sus espacios y que se trata de una tarea que asume porque no hay nadie ms que la haga. La voz masculina viene a llenar torpemente la ausencia de una posible autora femenina. Es una tarea que debe cumplir, no sin cierta resignacin:

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En Pars, emporio de las ciencias, de las artes y de la elegancia, hay muchas seoras dedicadas a redactar los artculos sobre modas y poner al pblico al corriente de las novedades del buen tono. La Guirnalda no tiene ninguna bella colaboradora que se encargue de esta delicada parte de sus tareas; y en verdad que lo sentimos, porque nuestra pluma torpe y desmaada deslustrar a cada instante con sus rasgos la esplendente seda de los vestidos (La Guirnalda. 1839, 1: 2). El letrado slo puede lidiar torpemente con estos discursos que le resultan ajenos, no tiene la ligereza para moverse con gracia en terrenos tan etreos. Hay un deseo manifiesto de establecer una marcada distancia ante el tema tratado, de all que el autor se presente como una suerte de mensajero que retransmitir, sin intervenciones, las noticias del centro de la moda. Estos mensajeros son slo los intermediarios entre la informacin que llega de Pars y el pblico femenino. De nuevo la autora2 intenta minimizarse. Estas repetidas justificaciones y enmascaramientos no slo van dirigidas a las lectoras sino que terminan apelando tambin al lector masculino, tanto a sus pares aquellos que juzgarn su desempeo, como a los padres y esposos que censurarn o aprobarn la lectura de estos textos. En la ya citada revista venezolana La Guirnalda, publicada en Caracas en 1839, se ve con claridad un cruce de voces que resulta muy interesante, pues es posible distinguir con precisin cmo se combinan dos discursos distintos marcados por el gnero: hay una voz masculina que asume un discurso serio cuyo destinatario obviamente es un hombre al que se le intenta tranquilizar sobre el contenido de la revista (a pesar de tratar asuntos de moda), y una voz que claramente se feminiza y asume una cierta complicidad con su lectora, a la que le promete hacerle llegar las ltimas noticias de Pars. A la mujer se la seduce con las novedades de la moda y al hombre con la necesidad de ella en un mundo civilizado y orientado hacia el progreso. Refirindose al lector, el cronista comenta: Pero si su brusca mano arruga toda la hoja de este artculo al doblarla con desprecio, no faltarn algunos dedos de rosa que la estiren cuidadosamente a su presencia misma, y dos hermosos ojos llenos de curiosidad y de inteligencia, que lean con avidez y provecho ests lneas que l rechaza como intiles []. El solo hecho de haber modas en un pas es ya indicio de su civilidad; y podra hacerse un clculo exactsimo del grado de cultura no slo de cada nacin, sino de cada provincia, y hasta de cada pueblo,

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por su versatilidad en el vestir y su perfeccin en el cortar. El progreso del siglo se comunica a todas las cosas, y el hombre estacionario en el vestido casi se puede asegurar que lo es tambin en el entendimiento (La Guirnalda. 1839, 1: 2). Estas continuas justificaciones que se repiten de una manera muy similar de un texto a otro, nos hablan del deseo de conseguir, precisamente, que esa mano masculina no destruya y malinterprete la crnica de moda. Hay una necesidad de buscar una legitimidad que slo puede encontrarse en el mundo de los pares, en el campo letrado. De all que el texto tenga que interpelar entonces a dos lectores y que asuma las mscaras adecuadas para cada uno de ellos. Es femenino, suave, complaciente y cmplice cuando interpela a la lectora; es masculino, poltico, serio, civilizatorio, cuando interpela a su homnimo. El autor est intentando moverse con cierta gracia entre dos receptores, y, a fin de cuentas, entre dos espacios de legitimacin: el del campo letrado y el del mercado. La visin de la lectura femenina en el caso de las crnicas de moda como un espacio mercantilizado puede verse con claridad en una crnica publicada en la revista La Ilustracin Mexicana. En ella el autor se describe como un hombre totalmente ajeno a la moda una vez ms pero asume su entrada a este espacio por razones simplemente mercantiles. En un irnico dilogo, el autor pelea con su editor porque ste le exige que escriba artculos de moda que comenten los figurines que llegan de Pars y al escritor, como todo escritor asalariado, no le queda ms remedio que aceptar la propuesta y asumir su tarea de cronista de moda: Mire usted: acabamos de recibir un bonito figurn de moda. Bueno, y qu? Que lo vea usted. Lo estoy viendo. Pues seor; este figurn es para La Ilustracin. En efecto, debe ilustrar mucho a cuantos lo vean, porque yo mismo me estoy sintiendo un poco ilustrado. Pero ha de publicarse con un artculo de modas, y es preciso que usted lo escriba. Yo! Pero, qu entiendo yo de modas? Dios mo! [ ] Nada vale. No hay remedio. Se ha de publicar esa estampa que acabamos de recibir de Pars, y ha de ir acompaada de un artculo de usted.

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Despus que usted no hace versos, ni pensamientos sueltos, ni estudios morales, ni traduce nada, ni escribe biografas, no ha de escribir un artculo de modas? Paciencia! Escribir Qu bien deca Fgaro: qu placer el de ser redactor (La Ilustracin Mexicana. 1851, T. I: 115). Resulta muy interesante ver cmo el autor se define como un redactor que asume las tareas que se le asignan y que se amolda a las exigencias del peridico, y, en ltima instancia, del suscriptor/a. Su autora se ve supeditada a las demandas del mercado y a las necesarias concesiones que hay que hacer en l. Estas concesiones vienen, adems, asociadas a dos elementos importantes: la paciencia y la obediencia, ambas unidas a una cierta renuncia del control sobre la letra o, para ser ms precisos, a una pretendida renuncia que no hace ms que enmascarar, justamente, los mecanismos de seduccin puestos en prctica para captar a los nuevos lectores/consumidores. En este caso se abandona el edulcorado disfraz y se pone en escena sin tapujos una de las razones por las que las crnicas de moda forman una parte muy importante de los peridicos y revistas de la poca: se trata de un intercambio comercial donde el escritor asume su papel de hombre asalariado que vende su pluma y que debe hacer concesiones en su escritura para satisfacer lo que supone que es del inters del lector. Esto que resulta bastante obvio trae sin embargo varios problemas consigo. Tal vez sea la crnica de moda uno de los lugares donde podamos observar con mayor claridad las complejas relaciones que establece la elite letrada con el mercado y sus demandas. La crnica de moda implica, sin duda, un tipo de transaccin entre un escritor que debe amoldarse a ciertas exigencias formales y un lector que aparentemente tiene demandas muy claras. Por ms que el escritor intente usar la moda como un discurso moralizante, poltico, disciplinante, etc., debe escribir, efectivamente, sobre el largo de una falda, sobre los sombreros de moda y los vestidos de verano. Por ms enmascaramientos y estrategias que utilice, el trato entre escritor y lector es muy claro, es un trato econmico (aunque haya otros elementos involucrados que analizaremos ms tarde) que implica un punto de encuentro entre la demanda y la autora. Este vnculo nos permite repensar nociones como las del autor, el lector, el mercado, la profesionalizacin, etc. La imagen del letrado como esa voz hegemnica que impone un discurso y un imaginario a una audiencia pasiva que tan slo imita y acepta las nuevas pautas letradas o las ignora por

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completo no parece ser tan fidedigna; de igual modo, la poca importancia que se le ha dado al mercado como un elemento mediador incuestionable dentro de todo el proceso de constitucin de la comunidad letrada al menos en esta primera mitad del siglo, tampoco parece darnos una idea completa del proceso. En todo caso, el papel que est jugando ese lectorsuscriptor, que tiene sus demandas3 y que obviamente tiene el poder de cualquier consumidor; as como las distintas vas de profesionalizacin que el letrado est intentando conscientemente o no, son elementos que es necesario introducir de una manera ms clara dentro de los estudios de esta primera mitad del siglo. El reconocimiento del papel que est jugando el mercado en estas crnicas nos permite ver entonces cmo el campo letrado de esta primera mitad del siglo se encuentra permeado no slo por las ya tan estudiadas funciones polticas y pragmticas de la escritura, sino tambin por otros fenmenos ms complejos e impuros. Las reglas del mercado as como los nuevos agentes que se incorporan paulatinamente a la prctica de la lectura mujeres, nios, clases populares traen consigo el rediseo del campo letrado y la conjuncin de distintas funciones de la escritura. Para seducir a estos nuevos agentes es necesario reconfigurar algunas prcticas discursivas y negociar con el lugar y el poder de la letra. No se trata de una renuncia sino de una negociacin que permite, precisamente, la permanencia de una autoridad letrada y su vigencia en un mundo que se moderniza y que debe lidiar con fenmenos como la mercantilizacin de la escritura. Las crnicas de moda representan entonces un nuevo tipo de discursividad que responde a la necesaria adecuacin a un pblico igualmente novedoso. Estos reacomodos del campo letrado implican una cierta reconfiguracin tanto de sus formas de legitimacin como de sus maneras de divulgacin, sus formas discursivas, sus mecanismos de seduccin, sus funciones, etc. En este sentido, Juan Poblete, a propsito de la proliferacin de revistas en el siglo XIX, comenta: La articulacin de esta nueva sensibilidad lectora (nuevos pblicos, nuevos intereses, nuevas formas de lectura) dependa del relieve que le proporcionaba el contraste con la dominante cultura tradicional. Frente al lenguaje selectivo y difcil (publicacin peridica y hebdomadaria) de la retrica pblica de antao, la revista propona, algo irnicamente todava, el lenguaje tal vez excesivamente claro de la cotidianidad []; frente al prodesse horaciano la concentracin en el delectare; frente a la seriedad del

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aprendizaje clsico, la liviandad de la lectura como una forma de ocio para evadir el tedio; frente, finalmente, a la unicidad de la voz y el estilo del gran autor clsico, la multiplicidad de lo heterogneo y heteroglsico (Poblete, 2006:53) Estos rediseos discursivos son el reflejo no slo de la ampliacin de los agentes con los que el campo letrado debe interactuar, sino del poder simblico y real que estos agentes tienen como nuevos consumidores. Quiero enfatizar el poder del lector porque ste ha tendido a subestimarse; se le suele concebir como un ente pasivo que padece y acepta los designios letrados cosa que en algunos momentos hace, ignorando su capacidad de moldear y reconfigurar ese campo. Volviendo a las crnicas de moda, lo interesante es poder ver en ellas cmo se conjugan las exigencias y demandas lectoras aunadas, como ya vimos, a nociones como el entretenimiento con proyectos pedaggicos, disciplinantes, moralizantes, modeladores de ciudadanas, etc. La crnica de moda (sin duda no el nico gnero donde puede verse esta conjuncin) logra fusionar factores como el mercado y la profesionalizacin con proyectos letrados de disciplinamiento y moral ciudadana. Traducir un listn de seda En las primeras dcadas del siglo XIX muchas revistas y peridicos en Amrica Latina no tenan los medios tcnicos y financieros para reproducir imgenes y no podan por lo tanto incorporar un figurn de moda4. Al escritor le tocaba entonces describir esa imagen y tratar de mostrar con palabras lo que las lectoras no podan ver. El proceso parece bastante simple; sin embargo, en el trnsito de la imagen al texto escrito, el letrado termina por crear un nuevo modelo y un nuevo vestido. Ya Barthes haba descrito con minuciosidad las grandes diferencias que se producen entre el vestidoimagen y el vestido-escrito: Sabemos, en efecto, que una imagen conlleva fatalmente varios niveles de percepcin, y que el lector de imgenes goza de cierta libertad para elegir el nivel en el que se detiene (aunque no sea consciente de dicha libertad): sin duda, la eleccin no es ilimitada: existen niveles optima, donde la inteligibilidad del mensaje es mxima; pero desde el grano a ese pico del cuello, y de ese cuello al vestido en su totalidad, toda mirada proyectada

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sobre la imagen implica irrevocablemente una decisin; el sentido de una imagen nunca es seguro. El lenguaje suprime esa libertad, pero tambin esa incertidumbre; traduce una eleccin y la impone, ordena que la percepcin de ese vestido se detenga ah (es decir, ni ms ac ni ms all), fija el nivel de lectura en su tejido, en su cinturn, en el accesorio que lo adorna. Toda palabra posee as una funcin de autoridad, en la medida en que elige, si as puede decirse, por delegacin de poderes en lugar del ojo (Barthes, 2003:31). Desde este lugar de autoridad negado y camuflado por el autor, el letrado est, finalmente, sustituyendo el lugar del ojo, tratando de imponer una lectura nica de una imagen a la que slo puede accederse a travs de su descripcin. Esta lectura es inevitablemente selectiva, escoge en la imagen aquello que merece ser destacado y silencia lo que no resulta apropiado. El escritor versiona el vestido y se transforma en una suerte de mediador entre la imagen de Pars y el traje que llega a las lectoras. Hay un proceso de traduccin, reinterpretacin, recreacin, que sin duda deja su marca en las distintas versiones de la moda que se asumen en Amrica Latina. Este proceso de traduccin se vuelve mucho ms interesante cuando el autor tiene que lidiar efectivamente con la imagen impresa. El figurn de moda debe aparecer, invariablemente, acompaado de una crnica que lo explique. Resulta inevitable preguntarse entonces es que acaso un figurn no se explica por s solo?, es necesaria esta traduccin? El letrado, aqul que asume en sus discursos repetidamente que no sabe de moda, que es torpe en esos espacios, termina siendo aqul que debe explicarle a las damas aqullas que supuestamente s conocen los secretos del tocador la imagen que aparece publicada. Uno podra asumir que se trata de ese entrenamiento del ojo por el que atraviesa el siglo XIX5, esa enseanza necesaria del proceso de decodificacin de la imagen; un proceso que tiene que lidiar con esa polivalencia de sentidos de la que hablaba Barthes. Posiblemente hay en estas crnicas algo de estas explicaciones necesarias, pero ms que la preocupacin porque la mujer no entienda la imagen, hay un obvio inters porque la entienda correctamente. El autor tiene que limitar los posibles grados de interpretacin y debe, adems, filtrar esa imagen, lograr insertarla en un proyecto donde ella se despoje de sus obvios peligros. En una crnica llamada Modas recientes, publicada en La Ilustracin Mexicana (1851), encuentro un pasaje muy claro: luego de que el autor

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describe el vestido con precisin procede a sealar que si bien los trajes son dignos de imitacin, no as las actitudes de las modelos: Estudiad, pues, el figurn de La Ilustracin, y no creis que es tambin de moda el aire que en la seora de la estampa se observa para con el caballero. (1851, T. I: 117). De igual modo el autor introduce variaciones sobre el propio vestido: El otro vestido, el de la izquierda, no tiene sencillez, y yo aconsejara a las mexicanas que por l sienten aficin, procuraran reducir un poco el recargo de adornos, o que combinaran los colores de modo que no presentaran ese efecto que llamamos chillante (ibd.). El escritor entonces versiona ese vestido, lo reconstruye y lo vuelve ms potable, pero cules son esos elementos perjudiciales que hay que dejar afuera? Creo que la clave est en el propio texto, se trata de ese efecto chillante que el autor sugiere ignorar. Hay que despojar al vestido de sus excesos, de esa tesitura peligrosamente mundana que a veces presenta el figurn de Pars. El proceso es sutil, sin duda: hay un mediador que intenta imponer una nica lectura de la imagen (en la medida en que esto es posible) y que sugiere a su vez las modificaciones necesarias que hay que hacer en ella. El autor logra as despojar al figurn de algunas cargas con las que siente que estas inestables y nacientes repblicas no pueden lidiar: la erotizacin de la vestimenta, la ostentacin, la libertad de escogencia de la mujer, el individualismo, el materialismo creciente y otros rasgos de la modernizacin que no resultan tan fciles de manejar en un continente an muy desestructurado. De alguna manera, el discurso sobre la moda se refuncionaliza bajo la mano letrada. Sus funciones originales, ligadas ms a la distincin social y al prestigio, terminan fusionndose con nuevas cargas semnticas que responden a las necesidades de los proyectos de construccin nacional. De esta manera, la moda pasa por un doble proceso donde se sustraen algunas de sus cargas semnticas y se le agregan unas nuevas acordes a los proyectos polticos que se intentan instaurar. En torno a ella giran nociones como la ciudadana, la civilizacin, la modernizacin, la moral, la identidad, etc. De all que las tan extendidas disertaciones sobre los afeites terminen encarnando problemticas ms profundas donde muchas veces se intenta dilucidar las lneas maestras que conducirn a la nacin.

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Las paradojas de un sombrero a la dernire

La modernidad es un cdigo, y la moda es su emblema Jean Baurillard

Las crnicas de moda de las primeras dcadas del siglo XIX, con todas sus ambivalencias y sus incomodidades, suelen estar cargadas de una suerte de optimismo y de fe en el poder del vestido como herramienta de modernizacin. Para el letrado, pareciera que el traje una vez depurado y reinterpretado tuviera el poder de transformar el interior del sujeto. Se trata sin duda de un viejo y muy transitado problema: vestimenta versus desnudez, pies descalzos versus zapatos de seda. No intento internarme en esa vieja y manida discusin sobre la civilizacin del traje versus la barbarie de la desnudez, sino mostrar un momento breve por los dems en el que el traje pareca poder cambiarlo todo. Obviamente este optimismo est montado sobre el discurso del progreso que encarna la vestimenta y la nueva sociabilidad urbana y ciudadana que le acompaa, pero tambin sobre la idea de que la espiritualidad y los secretos ms profundos del alma se reflejan en nuestra apariencia y en los objetos que poseemos6 (no habra que pasar por alto tampoco todo el discurso de la fisiologa y la frenologa y su resemantizacin del cuerpo como un texto). Estos cuerpos-textos son el fin ltimo al que desea tener acceso la ciudad letrada y la crnica de moda intenta moldear ese cuerpo: lo mesura cuando es necesario, lo censura si comete algn exceso, lo moldea a su medida. Sin duda, este deseo de controlar el cuerpo a travs de la letra nos recuerda los planteamientos hechos por Foucault sobre el cuerpo poltico. El cuerpo se inserta dentro de un sistema de poder que tiene mecanismos sutiles y a veces no tan sutiles de control: El cuerpo est tambin directamente inmerso en un campo poltico; las relaciones de poder operan sobre l una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de l unos signos (Foucault, 1989:153). Son estos signos, precisamente, los que esta ciudad letrada parece estar intentando controlar y someter a un proyecto nacional. El dominio del cuerpo y de la vestimenta se constituyen en esas tecnologas polticas que intentan dominar el mundo de los signos. La moda adquiere entonces un valor poltico que la aleja de sus cargas banales y le permite insertarse

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dentro de la construccin de las nacientes repblicas. La crnica de moda, incmoda y ambigua, encuentra finalmente su justificacin: moldeando el cuerpo y su vestimenta se moldean no slo los valores espirituales sino tambin los valores polticos asociados a la civilizacin y al progreso. La visin de la moda como instrumento poltico y agente modernizador ya ha sido estudiada repetidas veces a lo largo del siglo XIX, especialmente en casos tan claros como los de la revista La Moda en la Argentina y la generacin del 377; sin embargo, me interesa resaltar esta visin, primero, porque nos permite comprender mejor cmo los escritores estn fusionando distintos sentidos y funciones en las crnicas de moda, y segundo, porque nos permite ver cmo esa fe inicial en el poder del traje como agente modernizador se va perdiendo a medida que avanzamos en el siglo. Para la generacin del 37 el panorama era muy claro, la moda parisina era la civilizacin, el poncho era la barbarie. Todo resto del pasado incluyendo por supuesto lo espaol deba ser sustituido por las prendas que representaban un mundo moderno y cambiante. La moda se conceba por su celeridad y su eterno cambio como una herramienta de transformacin: La moda es el agente primordial y ms activo del progreso. No existen modas retrgradas porque todas las modas son un proceso de aprendizaje, una nueva edicin, siempre ms y ms perfecta (Can. El Iniciador. 1838, 3: 53). Para estos escritores, una sociedad cambiante, que se desembaraza del pasado, es una sociedad abierta al progreso; de esta manera, el fenmeno de la moda se convierte en un elemento inherente a la modernizacin. Como ya lo han sealado repetidas veces varios tericos que han estudiado el fenmeno de la moda Baudrillard, Barthes, Lipovetski, Perrot, no hay moda sin modernidad. Ahora bien, esta conexin nos permite ver cmo esa reinterpretacin del traje y de la moda es, en ltima instancia, una reinterpretacin del discurso de la modernidad. Aun esta generacin tan emblemtica, acusada continuamente de la importacin del modelo europeo sin mayores variaciones ni adaptaciones a la realidad argentina, tiene en el fondo sus reservas con una modernidad que puede ser amenazante. Si uno revisa las crnicas con cuidado encontrar esta necesidad continua de la recreacin. Regina Root en su artculo Tailoring the Nation: Fashion Writing in Nineteenth-Century Argentina detecta con agudeza estas variaciones que son en el fondo polticas: Just as the Unitarian intellectuals were to alter Parisian fashion for an Argentine climate, so too would they taylor French and English liberal ideals for Argentine consumption (2002: 81).

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La moda, al igual que los procesos de modernizacin, se transforma entonces en un imperativo8 al menos para una buena parte de la elite letrada, pero se trata de un imperativo que hay que redefinir. Nuestro sombrero a la dernire necesita a fin de cuentas de este rediseo que module ciertos excesos y ciertas desviaciones poco acordes con los proyectos polticos regionales. Ese figurn de Pars que funciona como modelo de progreso y avance tiene tambin otras cargas que es necesario neutralizar: En esta poca en que la excentricidad impera como reina absoluta, se ven en Pars una multitud de trajes extravagantes; no intentaremos describirlos, porque el deber que nos hemos impuesto al escribir esta revista, es dar cuenta a nuestras amables lectoras de los cambios que sufre la moda, pero no resear esos trajes ostentosos y extravagantes de que se valen para llamar la atencin algunas mujeres de Pars []. Siguiendo, pues, con nuestro propsito de ocuparnos solamente de las modas razonables y de buena sociedad, comenzaremos nuestra revista (La Biblioteca del Hogar.1867: 32). Esa moda razonable slo es posible si se contienen los excesos del modelo original. La moda como una prctica ligada a la mesura y a la razn ser una bandera que defendern tanto liberales como conservadores. De alguna manera las diferencias entre ambos bandos se minimizan al tratar un asunto tan incmodo como la moda: algunos sern ms abiertos a las novedades de Pars, otros un poco ms tradicionales, pero ambos coincidirn en la necesaria traduccin y control del mensaje original. Este control nos habla de cierta reticencia a algunas cargas que porta consigo la modernizacin, una reticencia que puede ser observada, como ya vimos, incluso en las visiones ms liberales y progresistas. El proceso de traduccin parece entonces una tarea ineludible para la elite letrada, un proceso que intentar construir un modelo relativamente original, adaptado a las circunstancias polticas y sociales de la regin. Los impostores La fe en el poder modelador y modernizador de la moda parte, como ya vimos, de la concepcin de un sujeto que puede ser ledo de una manera transparente. El traje no cubre el cuerpo, ms bien lo devela, de all que segn esta visin un sujeto que asuma los valores liberales y republicanos terminar reflejando estos valores, inevitablemente, en su vestimenta. De

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all, tambin, que la crnica de moda se convierta en un lugar donde el traje adquiera un tinte, si se quiere, espiritual. Esta suerte de carga espiritual hace que el letrado pueda asumir la crnica de moda como un lugar que se desbanaliza. En la revista El Entreacto, publicada en Caracas en 1843, encontramos un ejemplo claro de este proceso de mutacin de la moda en un texto que devela el interior del sujeto: Siendo todo homogneo en el hombre, correspondiendo todo en l a una causa interna, la elegancia, que es la traduccin exterior del individuo, est sometida tambin a esta ley, y su causa interna es el carcter. El talento no ejerce una accin real sobre la elegancia, porque cada ser se reasume en el carcter, y el talento no es ms que una parte integrante de l (El Entreacto. 1843, 3: 22 ). El cronista le resta importancia al talento, concebido ste como destreza y habilidad en el manejo de los cdigos de la elegancia, para reforzar la idea de que la apariencia est vinculada estrechamente con un elemento constitutivo del individuo: el carcter. La pose, los modales, la vestimenta, son algo ms que simples cdigos que pueden adquirirse, son, en ltima instancia, la traduccin exterior del individuo. Esta incorporacin del traje al carcter del sujeto hace de la crnica de moda, una vez ms, un lugar paradjico. Si bien su funcin principal parece ser la difusin, precisamente, de esos cdigos de modernidad y sociabilidad, estos cdigos no valen de nada si no van acompaados de unos valores intrnsecos del individuo que parecen difciles de alterar. El manejo correcto del cdigo de las apariencias puede ser un arma de doble filo. Por un lado, pareciera que ste tiene el poder de transformar el interior del individuo, pero, por otro lado, existe el peligro de que el cdigo sea usado por una suerte de impostores que hacen de l un mero disfraz. Si comparamos el optimismo inicial de las crnicas de moda de la primera mitad del siglo con las crnicas de la segunda mitad del XIX encontraremos que tiende a imponerse una suerte de desencanto hacia el poder real de la moda y aparece una mirada ms crtica y menos optimista. El discurso de la apariencia como expresin del sujeto parece ceder espacio ante la siempre latente amenaza del engao y la impostura. El letrado parece darse cuenta de que el manejo eficiente de los cdigos de la vestimenta y de los parmetros de la moda no tiene por qu traer consigo la transformacin del individuo en un sujeto moderno. De esta manera, las crnicas de moda

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comienzan a reflejar este temor a la apariencia trucada e intentan frenar tanto el excesivo gusto por los avatares del tocador como la posibilidad de que ste sirva de enmascaramiento. Slo un ojo muy bien entrenado ser capaz de descubrir el engao y encontrar las minsculas fisuras de ese traje. El concepto de distincin que tanto manejaron Barthes y Bourdieu parece tener un papel fundamental, la farsa puede ser descubierta en los pequeos detalles: la manera de anudar una corbata, de llevar un sombrero, de usar un abanico, etc. La crnica intenta entonces, no sin cierto recelo, agudizar esa mirada para poder distinguir al sujeto moderno, ilustrado y republicano, de sus copias falsas y de sus imitadores. El mundo de la apariencia y de la moda, tan defendido en un primer momento como herramienta civilizatoria, termina por mostrar sus perversiones. Dentro del campo letrado se impone entonces el resquemor de un mundo que parece perderse, precisamente, en las formas vacas, en los afanes de la distincin y en un materialismo que amenaza los proyectos nacionales. Voy a dedicar a mis amables y benvolas lectoras una noticia de las necesidades del da. Estamos atacados de una enfermedad mortal: del amor al lujo desenfrenado; nos importa menos ser que parecer; la vanidad nos mata; el mal ha llegado a las mujeres, y stas estn ms profundamente heridas que los hombres. Nunca la acre sed de goces ha abrasado con un fuego ms devorador las entraas de la humanidad; nunca las tendencias materialistas se han dibujado tan claramente como en nuestros das, y como no hay hecho aislado en el mundo, todo se encadena y todo se deduce con un lgica inflexible y despiadada (La Primera Piedra. 15 de febrero de 1889: 919). Este viraje en el discurso sobre la moda nos muestra un campo letrado que, por un lado, ha perdido la fe en el discurso de la vestimenta como una herramienta poderosa de disciplinamiento y modernizacin, y, por otro, un campo que se enfrenta a nuevos temores: el temor de un mundo moderno que se devora a s mismo y que se consume en el materialismo sin control: En todo hay una exterioridad que es lo que ms importa. Puede cualquiera ser muy instruido, pero modesto, de qu le valdr? De nada. Lo que se

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necesita es charlar; anunciarse como portento, como nico en cualquier ramo, y la multitud es tan buena, tan candorosa, que todo lo cree []. Y todo es puro vestido, pura apariencia; y luego os atreveris a creer que el hbito no hace al monje []. El mundo no ve ms que la superficie; la sociedad est demasiado preocupada para meterse a profundizar algo (La Ilustracin Mexicana, 1850; en: 1994: 441). Esta es la otra cara de la moda como discurso modernizador: el deseo irrefrenable y el consumo. Los valores republicanos, civilizadores y modernos que los letrados intentaban colocar sobre el traje parecen diluirse dentro de este deseo indetenible de posesin. El discurso letrado de la moda debe entonces encontrar sus propios lmites, anclar las apariencias a un significante que se mueva detrs de ellas. De nuevo hay que retomar el ideal del escritor como un mediador de la sociedad de consumo, una suerte de regulador que modula los decibeles del deseo. Este mediador har uso de nociones que han estado siempre muy cercanas a la moda: el control y el castigo. Tanto los impostores como aquellos que han hecho de la moda un sistema vaco deben ser identificados y execrados del mundo social a travs de dos armas muy poderosas: la descalificacin moral y el ridculo. La crnica refuerza el carcter punitivo de la moda para que ella pueda seguir funcionando como un elemento discriminante que separe al prototipo del ciudadano de sus distorsiones. Se trata de un ajuste dentro del discurso letrado que no desecha los espacios de la moda sino que aprende a lidiar con los matices y las pequeas diferenciaciones, as como con los lmites y los peligros tanto de la apariencia como de la sociedad de consumo y del mundo moderno. A medida que la modernizacin avanza con todos los contratiempos que tiene en Amrica Latina el letrado tendr entonces que lidiar con nuevos demonios, demonios que l mismo ayud a crear y que ahora debe contener. El proceso de masificacin de la moda hace que el escritor tenga que hilar ms fino para poder encontrar el justo valor de un traje y de sus cargas semnticas9. Una lnea de fuga. A manera de eplogo Es evidente, como ya hemos visto, que las crnicas de moda portan consigo todo un discurso poltico, moral, ideolgico, pedaggico, innegable; sin embargo, tambin es necesario resaltar el lugar despolitizado desde el cual pretenden hablar. Estas tempranas crnicas de moda no slo son presentadas

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como un discurso ajeno a las cargas polticas, sino incluso como su discurso otro, una suerte de lnea de fuga que permite el desarrollo de una escritura cuya funcin se encuentra ms cercana al placer y a la distensin. En el nmero 1 de la revista El Entreacto encontramos una descripcin detallada de este lugar despolitizado desde el cual se pretende hablar. El autor justifica la creacin de la revista, precisamente, porque ella ofrece un espacio alternativo en un momento donde la poltica parece devorarlo todo: En las visitas, en las tertulias, en las comidas, en los paseos, en el teatro, la poltica domina despticamente, aridece las conversaciones, hace bostezar a las damas y altera los nimos de todos: la poltica es en moral lo que los cuerpos esencialmente porosos en fsica, absorbe todos los juegos del entendimiento. Nosotros no somos partidarios de los extremos, que estamos persuadidos de que as como el cuerpo no puede nutrirse con una sola especie de alimento, tampoco es dado al alma ocuparse de un solo sentimiento; nosotros que estamos por la divisin del trabajo material y espiritualmente, ha mucho tiempo que nos hemos pronunciado contra la poltica en el teatro. Envueltos cual nos vemos en un torbellino perpetuo de intranquilidad, miseria, insulto, discusiones; sufriendo ante el estado anormal de la prensa; cansados bajo el peso de muchas ideas dolorosas, consideramos el teatro como consolador refugio, como un punto de descanso en la jornada [] El Entreacto, resultado de las razones enumeradas, saldr a luz todas las noches de pera y se ocupar de msica, literatura, modas, costumbres, biografas de artistas, novedades (El Entreacto. 1843, 1: 1). Junto al teatro10 y a la literatura, la moda se presenta aqu como parte de un discurso que intenta satisfacer otras necesidades y que, aparentemente, elude de manera consciente el terreno de la poltica. Su funcin, precisamente, se deriva de esa capacidad de convertirse en refugio, en un espacio de distensin. Esta nocin de la crnica de moda como espacio despolitizado se repite insistentemente de una publicacin a otra. En la revista La Guirnalda encontramos una concepcin muy similar del papel de la moda: En una poca como la que dichosamente alcanzamos, cuando en medio de las dulzuras de una paz que creemos ser duradera marcha Venezuela rpidamente a su prosperidad: cuando la juventud huyendo del rido

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campo de la poltica, busca con avidez producciones de imaginacin que le ofrezcan dulce contentamiento: cuando se acaba de crear una ctedra de literatura que va a regentar un joven conocido por sus talentos y entusiasmo por las letras; y en fin, cuando no poseen nuestras bellas un solo papel en que les sea dedicada una parte siquiera careciendo por consiguiente de noticias exactas sobre los hechiceros encantos del tocador; nos hemos arriesgado, confiando en tan propicios antecedentes, a publicar nuestra Guirnalda ofrecindosela como un presente (La Guirnalda. 1839, 1: 1).
con toda la amplitud que implica este trmino y a las producciones

La crnica de moda aparece aqu asociada al campo de la literatura

de imaginacin, esferas que el autor asocia con el dulce contentamiento. Habra que preguntarse entonces por qu esta necesidad de establecer un claro deslinde entre esta prctica discursiva y las funciones ms pragmticas de la escritura, por qu esta necesidad constante de demarcar otro espacio discursivo. Creo que lo primero que habra que analizar sera, precisamente, la posibilidad del deslinde. El hecho de que la crnica de moda se presente como un espacio distinto, implica ya la posibilidad de concebir lo literario y la escritura como espacios que pueden, y muchas veces deben, estar exentos de la poltica, al menos de la poltica del da a da, de la Realpolitik. Sin duda, ms que la renuncia a la visin de la escritura como un elemento que sirve para la fundacin nacional, se trata de una manera distinta de dialogar con lo poltico: Hay aqu tambin [en las revistas] la misma aspiracin a separarse de la politicidad demasiado quemante de lo contingente. Pero lo que es expelido por una puerta retorna por la otra en la forma de una nueva forma de cotidianidad de lo poltico o mejor, de una nueva politicidad de lo cotidiano (Poblete, 2006: 52). Las crnicas de moda, en ltima instancia, nos muestran estas nuevas formas de hacer poltica desde la modificacin de lo cotidiano y lo privado, pero, ms all de que este deslinde de lo poltico efectivamente se produzca, lo importante es ver un campo letrado que se plantea estas separaciones, que se pregunta por las funciones de lo literario y que concibe el espacio discursivo como un terreno donde es necesario combinar mltiples funciones: desde las tan recurrentes funciones ideolgicas y polticas hasta funciones ligadas al disfrute y el entretenimiento. Sin duda, esta multiplicidad est vinculada a la posibilidad y a la necesidad de insertarse en algunas formas del mercado; la incipiente profesionalizacin que parece acompaar a la crnica de moda

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permite pensar en un lugar de enunciacin donde es necesario negociar como ya vimos con nociones como el entretenimiento. Este proceso de negociacin implica entonces distintos procedimientos: por un lado, hay una serie de concesiones que se le hacen a ese mercado, y por otro, hay un proceso claro de enmascaramiento que permite esconder detrs de las blondas de un traje propuestas ms serias. Si bien ambos procesos parecen antagnicos, en el fondo se trata del reconocimiento de que existen formatos y gneros que slo pueden dialogar con la poltica de manera enmascarada. Esto implica reconocer dentro de lo literario funciones y espacios muy distintos. Hay, sin duda, un proyecto que incluye a la moda como una herramienta necesaria para la formacin de un temple republicano, pero hay tambin la conciencia de que se trata de un espacio discursivo distinto, un espacio que impone sus lmites, as como un necesario dilogo con formas de la distencin, del entretenimiento y, en ltima instancia, de lo banal. Sin duda, este proceso de enmascaramiento est estrechamente vinculado a su receptor ideal, una lectora a la que parece que no puede hablrsele de otra manera. Se asume la banalidad como una suerte de puente entre el discurso letrado y los intereses de la mujer. En ltima instancia lo que este puente nos est mostrando es cmo el campo letrado est intentando expandirse y llegar a nuevos agentes a travs de la diversificacin de las funciones discursivas. Los asuntos ms serios seguirn siendo un terreno masculino, mientras que el mundo del placer y el entretenimiento tendrn un temple femenino: No est fuera de nuestro plan ocupar algunas veces nuestras columnas con los asuntos que son propios y privativos del bello sexo. Es necesario en la vida hacer grato el invierno, analizando la belleza de las flores que nos han complacido en la primavera Por qu los intereses varoniles han de llamar todo el ao nuestra atencin, y los de la otra mitad de la sociedad los hemos de dejar en el olvido? Pero no empezaremos a llenar este deber con las observaciones serias que se hacen sobre la educacin, capacidad, aptitud, y ocupaciones de nuestras bellezas; por esta vez queremos hablar sobre alguna cosa que siendo propia de ellas les sea tambin grata y til, y por tanto elegimos la pintura de una mujer a la moda (El Nacional. 1835, 63: 44). Los intereses varoniles evidentemente estn vinculados a las prcticas discursivas ms politizadas, a los asuntos serios, mientras que los intereses femeninos estarn vinculados al entretenimiento, al menos en el caso de

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las crnicas de moda. La autoridad letrada debe redisear continuamente sus estrategias, su lugar de enunciacin, sus alianzas, etc. Sabemos, ms all de las proclamas, que efectivamente las crnicas de moda no funcionan como el espacio otro de la poltica, pero tampoco como su fiel imagen. Las crnicas de moda de esta primera mitad del siglo, como ya vimos, son particularmente ricas e hbridas, ellas ponen en escena un campo letrado muy complejo que continuamente debe dialogar con distintas funciones y formas de la escritura. Estas crnicas a ratos son metforas polticas, formas de evadir la censura; a ratos mtodos de formacin moral y espiritual, de creacin de ciudadana; a ratos, discursos con los que mediar con el mercado y el consumo; otras veces, tan slo maneras de abordar la escritura desde vetas menos pragmticas y ms hednicas. Este campo mltiple y diverso que combina no sin contradiccin formas donde se entretejen el placer y la configuracin nacional nos muestran una elite letrada marcada por las mediaciones, los dilogos, la negociacin. La manera como esta ciudad letrada negocia con lo banal y dialoga con formas del consumo y del mercado, nos muestra un campo complejo con fronteras mucho ms porosas de lo que la crtica nos suele mostrar. Las banalidades del tocador terminan convirtindose as en un magnfico retrato de la complejidad del campo letrado, de sus enmascaramientos, de sus impurezas, de sus temores y deseos, y, sobre todo, de sus contradicciones internas y de sus pugnas por la legitimidad. Tal vez este retrato fragmentado, inconcluso nos ayude a entender con ms claridad las enrevesadas relaciones que an parecen mantenerse entre el campo intelectual y el temido mundo de lo banal. Notas
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Si bien la moda puede rastrearse en el siglo XVIII, especialmente bajo la corte de

los Borbones, me interesa resaltar en este texto, ms que sus orgenes, la manera como se relaciona con los proyectos nacionales y las repblicas independientes. Si bien la autora es un concepto muy confuso para el momento, difcil de delimitar, resulta llamativo la insistencia en camuflar cualquier vestigio de ella (ver Paulette Silva: 2007). No se puede olvidar que la suscripcin es un contrato en el que el lector se siente con derecho a exigir y en cierto modo lo coloca en una situacin en la que puede participar, generalmente a travs de cartas al redactor, cuando siente sus derechos vulnerados (Paulette Silva, 2007: 39).

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Sin duda hubo grandes excepciones: en pases como Mxico, por ejemplo, los figurines se incorporaron desde muy temprano. La revista El Iris ya mostraba ilustraciones de moda. Hay que reconocer el excelente trabajo que ha llevado a cabo Beatriz Gonzlez en el estudio de la cultura visual en el siglo XIX en Amrica Latina (ver Gonzlez y Anderman: 2006). Ver los trabajos de Silvia Molloy La poltica de la pose (1994), Paulette Silva Bauregard Una vasta morada de enmascarados (1993) y Patricia Mass Simulacro y elegancia en tarjetas de visita (1998). Ver los trabajos de Francine Massielo, Susan Hallstead y Regina A. Root. La moda entonces no slo no es censurable (salvo sus desmesuras y excesos) sino que se convierte en un deber. A diferencia de sus predecesores (religiosos y reformistas) que encontraban en ella peligros insondables, los cronistas de moda harn de ella un imperativo. Este sujeto que se declara ajeno a la moda, torpe, ignorante de sus principios, utiliza fuertes eptetos para aquellas mujeres que sean ajenas a esta prctica. En El Canastillo de Costura encontramos que Una joven que se viste a la moda y tiene juicio se acomoda al uso sin llevarlo al extremo, se re de l, y sabe que es indispensable para no ser ridcula, ni rara (1826, 1: 55). En La Guirnalda encontramos que La mujer ms bella, si no se viste a la moda, pierde una parte muy considerable de su hermosura, parece como desencajada de la sociedad, como un miembro aparte y original (1839, 7: 97). En ambos comentarios podemos ver cmo uno de los mayores temores letrados es que la mujer se distinga de un cierto modelo homogneo, no solo que sea rara, sino tambin que sea original, un miembro aparte. La mujer no debe sobresalir ni por sus excesos ni por sus carencias, la moda es el justo medio del buen gusto, aquel que mesura y homogeniza. Habra que revisar la manera como en el fin de siglo el discurso de la moda pierde mucho de estas cargas y asume el traje como una vertiente ms hednica, placentera e individualista. Sobre el papel del teatro en el proyecto letrado, ver el trabajo de Dunia Galindo Teatro, cuerpo y nacin (2000).

Bibliografa
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Hemerografa
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