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Marc Miret PRIMERA PARTE Unidad 1: La sociologa como proyecto cientfico 1.

- Definiciones y conceptos bsicos de Sociologa

Sociologa

La sociologa intenta explicar la realidad. Pero la realidad es una cuestin difcil de definir. Si intentramos sujetarnos a una cuestin especfica cada uno se fijara en una distinta. El problema se acrecienta cuando tratamos de adjetivar lo que vemos con calificativos virtuales porqu qu es bueno o qu es malo? ser madrileo o cataln? valencia est lejos o cerca? Son perspectivas de la realidad y tenemos una diferencia notable para poder evaluar lo que forma parte de la realidad. Es preciosa una ciudad? Dependera de nuestra experiencia y muchas situaciones; en definitiva cuando hablamos de explicar la realidad es muy impreciso. Incluso es posible ser objetivos? Describimos la realidad segn nuestra subjetividad. Pero esta razn la herramienta de la sociologa es la contemplacin, observacin y comparacin para ser objetivos. Es posible distinguir entre ocurrencia, especulacin o anlisis. Los absolutos son muy engaosos por eso uno de los elementos principales a incorporar es una cierta dosis de humildad ya que, siempre veremos la realidad que queramos ver ya que todo pasa por el filtro de nuestra subjetividad, no siempre se va a responder matemticamente. Hay que ver, juzgar y actuar, aunque con frecuencia actuamos al revs: actuamos, juzgamos y vemos. I este es el proceso a aplicar en el rea de la sociologa. Otro aspecto importante es lo que tiene que ver con la razn y tradicin. Ambas tienen que convivir manteniendo un equilibrio permanente aunque produce una tensin en el mbito teolgico ya que crea una serie de complicaciones porque estamos, muy a menudo, condicionados por las tradiciones. qu es lo que hace que una sociedad evolucione o no evolucione? qu es lo que hace que el mundo avance, descubra, alcance cotas de conocimiento mayor? En definitiva es el conocimiento, el conocer las cosas mi pueblo pereci porqu le falt conocimiento. El conocimiento es una asignatura que tiene que ver con una disciplina de respeto y por lo tanto humildes para aceptar que no tenemos el dominio de todas las cosas slo s que no s nada. El conocimiento nos ayuda a ir evolucionando y creciendo en nuestra vida ocurre en la persona y en la sociedad. Otra cosa que debemos aprender es la diferencia entre psicologa y la sociologa. La psicologa tiene que ver con la persona: sus pensamientos, razones, sentimientos etc. trata la persona de una forma directa y personal. En cambio, la sociologa analiza a un conjunto de personas que ve sus problemas, angustias, costumbres, reacciones, frustraciones; lo mismo que con la persona pero desde la perspectiva colectiva, los comportamientos de una sociedad. Cosa importante para un pastor, hay que conocer y contemplar dnde estamos y circunstancias pasadas, a quin vamos a predicar y ensear. Hay conductas que en un sitio no proceden y en otro s por las costumbres de cada zona son distintas y consecuentemente es necesario poder introducirse en ese entorno. As que debemos distinguir entre la psicologa y la sociologa. La sociologa es el estudio de un conjunto de personas que llamamos sociedad, sus costumbres, reacciones sobre acontecimientos, muestra una visin sobre las interrelaciones interpretadas bajo un modo cientfico. El conocimiento de una sociedad es una cuestin que interesa a cualquiera que trabaje entre personas ya que le ayuda a ver e interpretar la realidad de una manera responsable. La sociologa se desarrolla en los s.XVI. La sociologa no explica lo que es el mundo pero se ocupa de cosas concretas del mundo. El estudiante de cualquier rea sociolgica debe acostumbrarse a una serie de trminos que tienen que ver con la sociologa y de unas herramientas metdicas y epistemologicas que hacen de la sociologa una ciencia y no un tratado. Un trmino frecuente en sociologa: es el pecado social que nos vincula en una terminologa religiosa; si pecado en la Biblia es rotura con Dios, el pecar equivale a romper una alianza con Dios; pecado social por

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semejanza es la consecuencia de una rotura de los elementos que nos vinculan con la sociedad en que estamos introducidos que atenta contra las interrelaciones humanas. En esta asignatura que es una introduccin a una materia compleja lo que intenta mostrar es la conducta social ya que, entre otros saberes troncales, la sociologa es una herramienta para entender y aplicar los otros saberes, como asignatura instrumental que nos ayudan para poder ejercer esa tarea pastoral. En este sentido el papel sociolgico aade un elemento principal ya que nos da un mtodo de aproximacin a las cosas, no actuar con ocurrencias sino que planteando una visin sociolgica para ver la realidad y actuar. En este sentido este estudio introductorio que plantea cosas muy diversas sin pretender una profundizacin de ellas. La sociologa de la religin entonces es una asignatura complementaria. El socilogo no explica el mundo sino que lo describe. Dicho lo anterior podemos entender la importancia de los aspectos de la sociologa aplicada a las inmigraciones, es importante, tener una herramienta para medir las situaciones. Teniendo en cuenta que la herramienta principal es la objetividad. Hay que evitar prejuicios que confunden y distorsionan los prejuicios obstruyen tanto la mente humana que difcilmente la verdad pueda encontrar una entrada (F.Bacon) Tenemos que tener presente es mas difcil analizar que valorar. Las ideas siempre van delante de las conductas, lo que mueve el mundo son las ideas y porqu alguien se ha preocupado por pensar. As pues la tarea de la sociologa es analizar las clases de fenmenos de su alrededor de una manera general para que nuestra comprensin sea mayor de la realidad que nos abarca. Por ejemplo, al tener una visin general de las inmigraciones podremos entender mejor las situaciones especficas de nuestra iglesia. 2.La Sociologa saber emprico-positivo La historia de la humanidad a pasado especiamente por tres fases importante y an queda una, el futuro, que han tenido unas consecuencias. En primer lugar podramos nominarla como salvajismo, la segunda poca es la del barbarismo donde se impone desde el punto de vista religioso una visin ms especfica: lo que ocurre pasa de nuestra concepcin por lo que los que lo dominan son los dioses: el politesmo. La tercera fase es la poca de la civilizacin donde surge el monotesmo. El cuarto punto como futuro es una incgnita aunque si que es cierto que, en el mundo llamado civilizado, en el mundo occidental no somos muy conscientes de ello an, pero estamos viviendo transformaciones muy importantes y rpidas. Cuando nos fijamos en la sociedad de la que formamos parte nos damos cuenta que una cosa son los valores o normas y otra cosa es la conducta social. Una cosa es lo que debemos hacer y otra cosa es lo que hacemos, por eso la sociedad debe protegerse introduciendo normas correctoras para que la gente se amolde a las normas. Lo importante en sociologa es el mtodo que utilizamos para poder estudiar y analizar los modelos sociales. El mtodo tiene cuatro caractersticas: Es emprico es decir, se funda en la observacin y experiencia. Es positivo, no se apoya en nociones sino en hechos reales. Es cientfica porque tiene un mtodo para medir los fenmenos. Es inductivo-general es decir, del conocimiento de un caso particular y concreto se asciende a la formacin de leyes con respecto a esa valoracin. La sociologa dice algo particular a travs de un mtodo que se basa en la comparacin y en la experimentacin. Eso es la sociologa el intento de medir la sociedad para establecer conclusiones validas. Para ello es imprescindible un buen estudio de campo con una buena muestra. Se trata por consiguiente de un saber emprico-positivo, lo que se puede medir y probar un saber sobre la sociedad. Hay otros saberes pero cada uno de ellos se aplica a cuestiones distintas. Por ejemplo, un tema de anlisis sociolgico es la situacin actual en los pases magrebes del norte: se puede medir desde la prespectiva religiosa, poltica, econmica. En ste caso, la religin, por

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sorpresa, no ha tenido una influencia directa. Mas bien las revueltas sin los medios de comunicacin no hubieran podido ser. Lo positivo de la sociologa es que aade una forma nueva de ver la realidad, aunque visiones parciales. Puesto que la sociedad es un intento emprico-positivo, el experimento de laboratorio es substituido por la observacin y la comparacin. La sociologa como conocimiento sistemtico de la sociedad intenta descubrir en lo profundo y no dejarse llevar por las apariencias. La palabra sociologa la acu Augusto Comte, filsofo Francs (1830-1842) pero su desarrollo fue en el s.XIX y toma cuerpo. Hay en la literatura importantes antecedentes que nos muestran un inters y una aproximacin a la sociedad como los dilogos de Platn, Prncipe de Maquiavelo, obra literaria de Sheakspeare etc... Ahora bien, un socilogo cientfico intenta obtener conclusiones comprobadas y verificadas; sabe que en determinadas circunstancias se acta de un modo determinado. Uno de los factores determinantes es el miedo, las catstrofes y el pillaje. La sociologa es una ciencia que representa unos mtodos con los cuales se adquieren conocimiento, un mtodo sistemtico y no tienen un contenido sistemtico. Se diferencia con otras situaciones que puedan medirse con la intuicin o especulacin. La ciencia le interesa la generalizacin, los modelos repetitivos y los grupos compartidos. Toda ciencia se basa en que hay un orden en la naturaleza que se puede descubrir, por lo tanto, la sociologa intenta descubrir algo que ya existe. Puede plantearse como mtodo o conocimiento, se basan en proposiciones que deben estar fundadas como evidencia emprica. Llegamos a una misma conclusin el descubrir aquello que buscamos. Cuando hablamos del mtodo debe fundamentarse en un anlisis correcto. Contamos con tres soportes para entender las ciencias sociales: La objetividad, mucho ms difcil en las ciencias sociales que en las naturales. El sentido comn, aunque a veces es perjudicial para la objetividad ya que lleva a conclusiones cuestionables. Las ideas, que son las herramientas con las que organizamos lo que vemos y hacemos. El concepto que es la representacin mental de un objeto. Constantemente utilizamos ms conceptos que trminos particulares. La tarea de la sociologa es matizar fenmeno no casos particulares. Cuando mayor sea nuestra comprensin de los fenmenos, mayor ser nuestra concepcin del caso especfico. 02/03/11 2 EL POSITIVISMO EVOLUCIONISTA Mito: Es el intento de explicar algo que no tiene un razonamiento aparentemente. Mediante los mitos las diferentes culturas han buscado la manera de explicar lo ms inexplicable que es todo lo que rodea a Dios. Todas las culturas se han servido de los mitos para explicar lo inexplicable y su percepcin acerca de Dios. 2.1.Racionalidad vs. Tradicionalismo Por una parte, como seres humanos queremos y estamos orientados a utilizar la razn y queremos dar explicacin de las cosas. La ciencia ha desmitificado el mundo, ha substituido el mito o la explicacin mtica por la explicacin racional; en la medida que la ciencia avanza el mito va reduciendo sus espacios, gracias a los recursos que Dios nos ha puesto a nuestro alcance. Hay muchas explicaciones que cada cultura ha dado. La ciencia procura desmitificar el mundo. Max Webber llama a eso racionalidad y la opone al tradicionalismo. Sobre al tradicionalismo asociado a la religin. Por ejemplo: el concilio de Trento que fue un concilio que reacciona contra la reforma

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protestante poniendo en recto las tres fuentes de autoridad: Biblia, Magisterio y la tradicin. Efectivamente existe una cierta oposicin o dificultad entre el racionalismo y el tradicionalismo. La racionalidad se basa en la conviccin de que las cosas tienen su explicacin en s mismas y no fuera de ellas, ni en el mito, ni en la tradicin. El tradicionalismo pone el origen de las ideas en la revelacin y en su transmisin sucesiva. Esta actitud mental ha sido muy importante porque cuando la racionalidad admite una cuestin como verdad es porque es demostrable. Esta actitud est en el origen de algo que ha cambiado del mundo como la revolucin industrial que ha cambiado la estructura del mundo contemporneo, aplicado este principio a la sociedad ha dado a luz a la burocracia, y sin burocracia no puede haber sociedad democrtica. La racionalidad as da origen al progreso que busca el mejoramiento de la condicin humana. La mentalidad tradicional no valora el cambio, el cambio es un enemigo de lo que se defiende como valor; esta ha sido una de las caractersticas de las religiones ms estructuradas. La mentalidad tecnolgica da mucho valor al cambio ya que es la nica manera de avanzar. Para poder desplegarse cabalmente la racionalidad necesita un amplio margen de libertad de pensamiento. El clima de libertad y discusin supone una mentalidad que acepta el cambio, aunque eso produzca conflictos. El progreso siempre introduce conflictos en la vida social. Caractersticas de la sociedad tecnolgica o cientfica La primera es el desarrollo de la instruccin, cuanto ms instruccin ms fuentes de espritu crtico, aspiracin a la libertad por tanto, ms conflicto de valores; nos abre un campo nuevo de informacin que se asimila y va modificando. Cuanto ms instruccin existe,la capacidad crtica, de las personas y las sociedades, se desarrolla. Una vez que emprendemos este camino, se va desestabilizando nuestra condicin de vida anterior por eso se producen conflictos y cambios porque cambian los valores a los cuales nos sujetamos. La segunda caracterstica es que precisa ms adaptabilidad de sus miembros y capacidad de defenderse de esa incapacidad para esa adaptacin. Los componentes de esa sociedad tendrn un sentimiento de inseguridad. Esa modificacin de las circunstancias y situaciones de vida lleva una necesidad de adaptacin a las nuevas situaciones. La sociedad tecnolgica no infunde tanta seguridad como la sociedad tradicional. La tercera caracterstica es que en el terreno moral se traduce en una mayor secularizacin. Se distingue muy bien entre lo profano y lo sagrado. La secularizacin, desde el punto de vista religioso, ha sido vista como algo indeseado, por eso ha sido criticada porque las religiones se han empecinado en que deben controlar lo social. Esto ha dado a luz una sociedad plural, mientras que en otros tipos de sociedades lo sagrado y profano andaban unidad, ahora en esta sociedad se acepta el principio de la pluralidad. No tenemos que ser todos iguales. La sociedad ha tenido que adaptarse a que toda iglesia, es obligacin del poder civil de hacer que todos quepan en el mismo lugar. La sociedad tiene carcter laico. Hay una cuestin que subyace, las ideas. Gracias a las ideas la sociedad avanza, despus de las ideas viene las legislaciones.

Marc Miret 10/03/11 2.2.Augusto Compte

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Es el padre de la sociologa, antes de llamarle sociologa le llam como fsico-social. Hay un dato interesante a tener en cuenta ya que va a influir mucho, Compte no conoce a Darwin. En la base de la sociologa de Compte hay una clasificacin de la ley de los tres estadios en la cual va a sustentar sus teoras: Estado de tipo teolgico en el cual el hombre explica las cosas bajo figuras supranaturales. Estado metafsico: En este avance, el hombre explica todo basndose en ideas abstractas. Estado positivo: el hombre, en este estado, mediante la observacin y razonamiento intenta explicar todo lo que le rodea, bajo su perspectiva. Los tres principios fundamentales para Compte son: Para comprender un fenmeno social hay que ponerlo en el contexto que pertenecen. La sociologa de Compte, por tanto, es una sociologa comparativa. El segundo principio es que afirma que la lnea directriz humana viene dad por los conocimiento, a medida que avanzamos en el poder darle nombre a las cosas, la historia de la humanidad progresa. Los conocimientos, mas que las ideas, son los que constituyen el elemento dominante de la historia. El tercer principio es que el hombre es idntico en todas partes y contextos, en razn de su sistema cerebral y razn teolgica. Somos iguales en al capacidad de relacionarnos. Segn estos tres principios clasifica las ciencias basndose en los criterios siguientes: Ver el grado de complejidad de los fenmenos que se estudian. Exterioridad del objeto con respecto al hombre. El momento en que accedieron al estado positivo Las clasific as: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Astrologa y sociologa. Mediante la sociologa Compte instaura el saber para prever y prever para actuar. La sociologa ser accin porque habr conocimiento. A cada estadio, por el conocimiento, la sociedad estar estructurada de una forma u otra , obedece la ley de los tres estadios. Una sociedad militar se basar en la teologa para explicar el ambiente social en el que vivimos y la milicia sera su estructuracin. Sociedad de los legistas que correspondera al estado metafsico donde se distingue del poder espiritual del poder temporal, el poder temporal va adquiriendo mayor protagonismo. Al debilitarse la autoridad religiosa se favorece la consolidacin de una responsabilidad civil en el que el estado y el pueblo hay una mayor actuacin. Surgen ministros y diplomticos que son mas importantes que los generales ya que hay un aminoramiento del sistema militar: asciende la importancia del gobernante. Se trata de una ciencia critica, una sociedad puente entre la militar y el estado positivo. (s.XIV-XVIII Revolucin francesa) Todo esto va a desembocar en una sociedad indutrial El Estado Positivo se corresponde con una Sociedad Industrial que no es un final en s mismo sino que es un final de un ciclo que deber evolucionar. Tiene un elemento importantsimo: el elemento industrial. Algunos elementos que sealan este sentido: la mentalidad cientfica marcar esta sociedad. La mentalidad cientfica es la nueva forma de dar respuesta a las incgnitas. Comte recogi las ideas de la poca que vivi, en la que pensaban que la mentalidad teolgica haba quedado en el pasado, cosa que Nieztche con su frase Dios ha muerto. La industria es la primera manifestacin del espritu cientfico pero tambin ser el ncleo de la sociedad industrial, pasamos de una sociedad agrcola a una sociedad industrial. La industria es la primera manifestacin concreta y el ncleo de la sociedad industrial.

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La suerte de los trabajadores mejorar con el aumento de los recursos y gracias a la instruccin, tema de gran inquietud en la poca de Comte. El aumento del proceso industrial y la instruccin va a transformar la suerte de los trabajadores. Las desigualdades sociales son inherentes a la sociedad y, en la sociedad industrial, los que acceden al poder los industriales y los ingenieros, en segundo lugar: los sabios y los socilogos. Hay que tener en cuenta que el concepto socilogo est muy difuminado. Comte dice que las guerras y revoluciones sern transiciones ya que la paz ser una caracterstica. Otro elemento es que los trastornos sociales irn cambiando y se crear una moral social. Al final de su vida, Comte, lleg a la conclusin de que la sociedad necesitaba un aporte religioso sin Dios, una religin laica. (Algunos piensan que se le fue la olla). La sociedad industrial acabar con las grandes naciones saliendo pequeas naciones. La evolucin de la sociedad difera de la que predecan los socialistas de ese tiempo, l crea que la sociedad privada no era vlida ni demostrable, mientras que los socialistas predicaban la extincin de la sociedad privada. Comte fue el primero que sistematizo una sociologa cientfica influenciado por las ciencias naturales y la filosfica. Lo que si parece es que l atribuy demasiadas tareas a al sociologa. Tambin fue el primero que estudi en profundidad la sociedad industrial. 2.3.Herbert Spencer Naci en el 1820-1903 posterior a Comte, l s conoci a Darwin y vive en una poca muy condicionada e influenciada por el tema de la evolucin que Darwin introduce y supuso un cambio en el pensamiento de la Europa de ese tiempo. La evolucin de todos los cuerpos se opera por el paso de un paso primitivo caracterizado por la simplicidad y homogneos, a unos estadios ms avanzados marcados por la heterogeneidad. Herbert introduce y aplica con un elemento de anlisis y referencia y comparacin. La sociedad puede pasar de simple a compleja pero a al vez con unos elementos de correlacin para que haya una estructura social adecuada. Cuanto de ms partes y heterogneas cuesta un cuerpo y ms compleja su organizacin puede decirse que es evolucionado. A juicio de Spencer la sociedad debe tenerse como un ser que vive y que evoluciona. El tratamiento no debe ser esttico sino de evolucin. Herbert Spencer se ha convertido en el smbolo del a teoria evolucionista la segunda mitad del s.XIX ya que se propuso demostrar las naciones humanas primero fueron pequeas y simples y homogneas y que han evolucionado a grandes, complejas y heterogneas. Establece 4 tipos de sociedades:

(poner apuntes Sergio)

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3.1.Conceptos fundamentales Infraestructura econmica: es la base material de la sociedad que determina el desarrollo de la sociedad. Incluye las relaciones de produccin y las fuerzas productivas (capital y cultura). De esta infraestructura econmica se conoce como la supraestructura. Es el factor fundamental de proceso histrico. La componen las fuerzas productivas medios naturales, medios tcnicos y fuerza de trabajo. La posibilidad de avance, aunque necesita de los tres elementos, potenciando aquello que se tiene se puede suplir lo que no se tiene (Japn). Determinismo econmico: afirma que la evolucin de las sociedades est gobernada o restringida por factores econmicos. Las relaciones sociales estn vinculadas a las fuerzas productivas. Todo acontecimiento fsico, incluyendo las acciones humanas, estn determinadas por la terrible causa-consecuencia. Las fuerzas productivas: es el conjunto de medios de produccin que cada sociedad utiliza para adquirir los distintos bienes necesarios para la subsistencias. Se componen de medio tcnicos para la produccin y la propia fuerza del ser humano. Evolucionan con le paso del tiempo y progresan con. Cada estado del desarrollo le corresponden un estado de produccin y un tipo de sociedad poltica. La sociedad marxista ha contribuido a subrayar el impacto de la estructura. La clasificacin delas sociedades para Marx cosa cuestionada por todos los filsofos Marx y Negels a penas elaboran una clasificacin de la sociedad, no es un tema central, el pasado no les interesa demasiado. Hacen la siguiente clasificacin: La comunidad tribal: reunin de varias familias primero nmadas y luego agrcolas y poca productividad. Practicaron un comunismo primitivo sin clases sociales. La sociedad asitica que es una continuidad de la anterior, varias familias sometidas a al autoridad de un dspota. Es una sociedad estable. La ciudad antigua que toma como referencia Grecia y Roma que son ejemplos de este topo de sociedad que se forma por la agrupacin de varias trbus donde el poder est en la sociedad no en el campo. En su origen es militar y el poder se obtiene por la fuerza junto con las tierras de l estado aparece la propiedad privada. El estado es expresin de los ciudadanos las clases fundamentales sociales son la de los ciudadanos y por otra parte los esclavos. La sociedad germnica que es lasociedad rural medieval donde cada familia vive independientemente y la pertenencia a la comunidad se plasma en una serie de elementos comunes que definen la pertenencia a la comunidad. En esta epoca un poco comvulsa nuestra sociedad espaola est tomando algn punto de referencia en eso al tomar puntos en comn que nos produce unos enlaces emocionales. La sociedad feudal que puede ser rural y urbana pero su origen es rural . La propiedad del suelo es de los feudos quienes ponen a trabajar a unos las tierras a cambio de proteccin. Una sociedad muy jerarquizada. La sociedad capitalista burguesa donde unos elementos decisorios es el elemento tcnico y la divisin del trabajo. Aparece la figura del proletariado , el obrero concentrado en las ciudades. El capitalismo comercial e industrial hay todo un proceso para desarrollar la sociedad. Hay una fuerte divisin del trabajo lo que da a lugar clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la burguesa de case urbana. 3.4. Tesis del pensamiento marxista Como punto final al autodestruirse, para Marx,su intencin es que el capitalismo es un mal a combatir,al combatirla se instaura otro tipo de sociedad: la sociedad comunista. Una sociedad en la cual se cuartan las redes del capitalismo acabando con la esclavizacin sin clases fundada en la abolicin de la propiedad privada y la implantacin de la propiedad comunitaria. Cuando se consigue tal cosa, la liberacin del hombre, se concluir la prehistoria de la humanidad y de inicia la historia humana.

Marc Miret 4. Las aportaciones de Max Webber

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Nos introduce en el paradigma del aspecto religioso ya que es el autor que ms ha influido en la sociologa de la religin. 4.1.Max Webber Max Webber (1864-1920) se mete en el s.XX estudi procesos histricos muy diversos a la sociologa de la accin a la teora del poder poltico al estudio de las sociedades formales, a la democracia y la sociologa de la religin. Un punto de mira crucial en su perspectiva fue el proceso de nacionalizacin de la sociedad occidental y su perspectiva sigue siendo vigente, la visualizacin de la sociedad como un conjunto de actores que actan de acuerdo en sus formulas desididias influyo la sociologa del s.XX. Esto es lo que significa la figura de Max Webber. Cuatro conceptos importantes: - Ideas: es una palabra muy polisemica; la representacin mental de una cosa abstracta o universal. Es cualquier representacin existente en al mente o cualquier elaboracin de ella que se relaciona con el mundo. Por ejemplo: la idea de la justicia; la idea que podemos tener el algo mala una concepcin percibida por los sentidos, es difcil materializar eso. Por otra parte tambin es la intencin de hacer alguna cosa. Las ideas e el sentido que podemos utilizar son la avanzadilla de las civilizaciones, no hubiera avance sino hubiera gente que pensara y tuviera ideas. Mantener el concepto de que la idea es una avanzadilla de la civilizacin. valores: atribuimos el termino al grado de utilidad es decir el valor que le damos a las cosas segn lo que nos aportan. De ah el valor de la sociedad o los valores de la sociedad. Los valores culturales son susceptibles de la percepcin a la medida que avanza la sociedad. Una parte de estos valores son los religiosos que variaran en cuestin de las creencias, por ejemplo la tica protestante que el propio Webber presenta que supuso en su desarrollo una barrera entre los paises influenciados por el protestantismo con otro paises. La motivacin es la accin de estimular a alguien suscitando su inters para que se sienta animado a hacer una cosa. Sistema ideolgico. Sistema es el conjunto ordenado de normas u procedimientos con que funciona o hace funcionar una cosa. Por consiguiente un sistema ideolgico es un conjunto ordenado de normas y procedimientos propuestos como explicacin y como proyecto de una colectividad. Y en funcin a este sistema las cosas irn de una forma o de otra. En el pensamiento de Webber encontramos como sistema ideolgico el sistema capital occidental que se distingue de otros sistemas porque cambia a los esclavos por el concepto de mano de obra libre. Estas definiciones nos ayudan a comprender mejor lo que Webber dice: las ideas ejercen una influencia en el cambio social en la medida en que se convierten en valores capaces de suscitar una considerable motivacin o tambin en la medida en que se integran en un sistema ideolgico propuesta como explicacin y proyecto al conjunto de una colectividad. El como influyen los valores religiosos sobre la sociedad fue un tema que Webber tiene muy en cuenta acabando por afirmar que estos valores ejercen una influencia en la evolucin econmica de la sociedad industrial y la sociedad occidental; en especial la tica protestante no de forma general sino de trasfondo calvinista. A los ojos de Webber el capitalismo es ante todo un espritu, un espritu capitalista, una mentalidad, una manera de concebir y enfocar el compromiso que cada uno pueda proyectar a partir de sus propias expectativas personales. La lnea de pensamiento que va siguiendo de las ideas de Calvino no es tanto el objetivo conseguir los beneficios, la riqueza, el confort ya que estos deseos han existido siempre. Gracias al proceso evolutivo y progresod e los mtodos de

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produccin se consigue augmentar al acceso de intercambio de bienes y de mercado. Esto ha surgido en otras culturas pero es en occidente que se hace ms racional y ordenado. Las fuentes de este proceso es que hay diseminados pensamientos como la acumulacin de bienes. Pero era necesario tener hombres motivados una visin favorable hacia la sociedad. El punto de conexin que Webber va a utilizar para fundamentar su posicin, arrancando de una anttesis que aseguraba que la prosperidad esta opuesta a la religin o no espiritual. A partir del s.XVI hizo aparicin en occidente una religin que por primera vez induca al creyente haca la adqusicin de bienes infinita. Pero lo que si Webber relaciona es la fuerz espiritual una cosa no tanto material sino espiritual. El factor cultural es el que explica que en occidente tengaun impluso economico caracteristico. No todo el protestantismo sino el calvinismo. Porque la doctrina calvinista tanto por su lgica propia como por sus propias morales, la necesidad de una moral individual. Calvino enfatiza en el hecho de estimular la moralidad individual es decir, la prespectiva moral individual frente la social y, econmica por supuesto que es lo que propicia la tica protestante. La doctrina de la predestinacin fue otro elemento fundamental que el propio Webber acoge: nadie merece la salvacin de Dios y pro tanto Dios escoge quin se salva y quin no. El punto de partida es la propia incertidumbre, aceptar el decreto de Dios frente a no saber exactamente lo que iva a pasar. Por eso, alguno de sus discipulos, intentan racionalizar un poco ms que como fruto dara la implicacin temporal y econmica aqu en la Tierra. Si Dios va a predestinar,los escogidos van a ser entre los buenos no entre los malos, por tanto debemos ser bueno y trabajar y esforzarse. En el momento de llegar a la conclusin de que Dios va a escoger entre los buenos hay que encontrarse dentro de ellos, todo esto crea un estilo de vida. Toda parte de infidelidad humana quedaba a parte de la sociedad. El recurso al cual se acoge la sociedad es precisamente el desarrollo del buen hacer, llevar una vida que de gloria a Dios. Su actitud deba llevar el sello de la dignidad, el autocontrol la severidad y la seriedad eran elementos que determinaran el carcter de stas personas con una cierta conviccin de salvacin. La primera tiene que ver con el trabajo, negarse al trabajo era algo que estaba siendo un pecado. El trabajo en s no es un castigo sino una contribucin necesaria a la gloria de Dios. Un trabajo productivo bien hecho y con vocacin. La segunda tiene que ver con el ascetismo, la vida austera. Todo lo que alaba a los sentidos debera desaparecer no slo el confort material sino la msica, las artes... toda cosa que pueda satisfacer los deseos de la carne. La consecuencia de esto es que, si por un trabajo digno se acumulan riquezas, se debe evitar el lujo, la avaricia etc.. Como no se debera gastar ni atesorar en cosas placenteras. Entonces slo queda invertir las riquezas en otras cuestiones que produzcan ms riquezas. Por lo tanto, lo que hizo fue que la produccin era mayor y el capital se engrandeca como la parbola. Y tercero la ciencia. El cristiano deba estar instruido para conocer bien los dones de Dios y poder leer su palabra. Como no tena que irse a ningn sitio y slo trabajaba el jornal le sobraba tiempo para que la ciencia aumentara. Una manera sinttica de verlo. Esta moral asctica tuvo importantes consecuencias prcticas. Sus preceptos haca que los fieles procurasen una vida de trabajo y responsabilidad. Una vida que correspondiera a una vida de ahorra y que les iba enriqueciendo cada vez ms. La negacin de todo pensamiento mgico sino de ser conscientes de nuestros recursos cre una mentalidad y un espritu ante las cosas de la vida que coincidia con la mentalidad del burgus. Donde se implantaba el calvinismo la economa suba generalmente se dice que Webber influy en la prespectiva moralreligiosa y econmica. As que la tica calvinista. Mientras Marx y Engels se centraron en el principio del capitalismo moderno, Webber se centr en el centro del capitalismo. Demostro que la moral religiosa fue favorable al desarrollo econmico social.

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El fenmenos de la migracin nace en los aos 50 con todos los conflictos y la nueva planificacin de los pases europeos despus de toda la guerra en el cual Alemania es el punto de referencia y burocratizan la fuerza de trabajo en pases extranjeros ya que Alemania haba quedado destrozada. Hasta entonces no haba habido una situacin semejante en Eurpoa. En este punto de origen se distinguen 5 pasos importantes que vive la sociedad alemana: En primer lugar, en los aos 50 se vive la creacin de la figura o rol del trabajador huesped. Un invitado mientras unas circunstancias concretas. La incorporacin al trabajo era realmente facil y los mecanismos de control no eran tan rigurosos En segundo lugar, el trabajador en los aos 70, los pases ricos el problema de la migracin por encima de las necesidades. En estas dcada los pases ricos se amurallan en el objeto del intento de controlar las migraciones con la polica. Los aos 80 se ve que ha habido errores en el proceso y que hay que integrar y que se incorpore a la cultura alemana. En los aos 90 hay otro fenmeno que ya desborda que es la globalizacin de la migracin que lucha por el asentamiento de la migracin. Se extiende el fenmeno se convierte en una maldicin social para aquellos que reciben. Durante la historia siempre se han producido rutas migratorias pero no como la acutal, en este sentido nuestro porpsito es hacer un analisis desde una perspectiva historica intentandfo salir de una perspectiva especfica para adquiirir una visin mucho ms general y objetiva. La propia Biblia se hace eco de procesos migratorios desde el xodo de Egipto hasta que entran en la tierra prometida, una tierra extranjera. Salen de una tierra extranjera para meterse en otra y surge porque las circunstancias lo dicen as. Dentro de la Biblia tambin hay el xodo babilnico. Han habido mucho otros flujos migratorios como los pueblos germnicos, los pueblos rabes hacia eurpoa, los europeos hacia america, o como consecuencias de guerras. Los dos grandes factores son o la busqueda de una vida mejor o represalias polticas. En la acutalidad los flujos y las formas de procedencia hay nucleos muy significativos. La ltima etapa de Espaa, despues de la caida de la URSS, desde rumania, bulgaria etc... han venido muchos al igual que del Sur de America. Una de las cosas que debemos preguntarnos son las causas de los flujos migratorios. Se pueden diferenciar 3 causas: Economa: desde bien al principio lo que provoc que los pueblos fueran de un sitio a otro fue la economa, el agua, la comida que con el tiempo se va necesitando ms, con el crecimiento. Hasta que finalmente obligan a la marcha. Ms concretamente la inseguridad econmica, en Espaa hemos entrado en un punto de bastante inseguridad econmica. La capacidad de reaccin ante la inseguridad econmica la reciben mejor las personas preparadas que las no preparadas. Poltica: causas del desarrollo de la convivencia. La complejidad va introduciendo nuevas formas y produciendo las grandes confrontaciones. Ideolgicas que es lo nico que nos diferencia de los animales. Tambin tenemos las diferencias entre pases que produce que unos pases el desarrollo sea mayor y en otros menor. Los grandes desequilibrios econmicos producen desequilibrios demogrficos. Ocurre que los desequilibrios no suceden siempre en un mismo lugar. La perspectiva es que ahora haya un desplazamiento en Asia y Sur Amrica. Hay tambin razones familiares sobretodo lo referente a conseguir ms recursos. Luego hay los conflictos sociales y tnicos. Problemas de ideologas, por ejemplo el antisemitismo producido en Alemania. Otro conflicto son las persecuciones religiosas tanto a cristianos como a protestantes.

Marc Miret

Sociologa

Tampoco olvidamos causas de tipo cultural, sobretodo el sentido de aventura en la actualidad, por estudios. Tambin tenemos los factores naturales como ciclones o amenazas de la naturaleza que obligan a emigrar. Por ltimo, las grandes hambrunas. 5.5.Magnitudes migratorias Al igual que la mercanca, las personas pueden viajar y desplazarse libremente a dnde quieran, volviendo as a la Edad Media donde no haban tantas barreras para viajar, que con la creacin de los estados modernos se cierra y luego, se han vuelto a abrir, aunque con el tratado de Schnger, un tratado importante que controla la libre circulacin de las personas en el espacio geogrfico europeo. El resultado de todo esto va a a depender de cmo afrontaremos y qu mecanismos tendremos para afrontarlos. La inmigracin es un hecho en Europa y Espaa por lo que hay que convivir con ella y tener una perspectiva positiva. Actualmente, aunque la cifra no es exacta, en el mundo viven fuera de sus pases de origen por encima de: 200 millones de personas. Las causas son muy diversas. Al menos el 30% de esta cantidad, son inmigrantes ilegales, personas sin una documentacin que les garantice unos derechos y una persona jurdica. Tomado eso, en cuanto a los trabajadores, los datos nos dicen que el 60% de los trabajadores en el mundo son ilegales, eso propicia la explotacin de las personas. Anualmente se acogen entre 200000-300000 por razones humanitarias. Al principio de este siglo el nmero de refugiados ascenda a 14,5M de personas. Antiguos receptores de inmigrantes se han convertido en generadores de inmigrantes y viceversa. En la actualidad, el total de poblacin que emigra a otros pases est descendiendo ya que el movimiento va cesando. Aunque es muy difcil contar y tener un valor real de la inmigracin. A parte de los ajustes por la crisis, dado por los bajos niveles de natalidad, la necesitad para poder mantener el estado de bienestar y productivo que nos hemos dado los inmigrantes siguen siendo la mayor fuente de crecimiento para nuestros pases. Entonces los ajustes necesarios el factor mantenimiento depende totalmente del poder distribuir la fuerza del trabajo. La inmigracin en Espaa empieza en los 90 donde se empieza a ver una afluencia inmigrante muy importante empezando a hablar del fenmeno. Segn el INC a principios de 2011 residan en el pas casi 6,7M nacidas en el extranjero, de los cuales, casi 1M han adquirido la nacionalidad espaola. Qu polticas migratorias hay de los pases receptores? Siendo muy esquemticos las polticas migratorias se centran en 4 caractersticas: La accin policial. Ayudar al desarrollo de los pases de origen para reducir la necesidad de emigrar. La buena integracin de los inmigrantes ya llegados para reducir los problemas de la segunda generacin. Control de los flujos migratorios, la regulacin de estos flujos. 6. El INMIGRANTE

Cuando hablamos de inmigrante estamos hablando de un perfil diverso. El objeto central de los flujos migratorios son los propios inmigrantes. Se trata de una realidad que como cristianos debemos tomar conciencia ya que plantea problemas ticos y sociales a quienes no podemos dar la espalda. Algunos factores a tener en cuenta en este recorrido son la justicia social, la convivencia, la explotacin y la mezcla de culturas.

Marc Miret

Sociologa

Deberes: Migraciones contemporneas pag.14-33 hacer reflexin personal acerca de la postura personal de los inmigrantes. los gobiernos deberan endurecerse en la acogida de inmigrantes? 1 folio. En primer lugar estn los refugiados polticos que huyen de una situacin poltica que les oprime. Luego estn los inmigrantes econmicos de los cuales se pueden diferenciar: los clandestinos sin personalidad jurdica; luego tenemos a los legales que se convierten en ilegales una vez prolongan el tiempo permitido. Luego estn los nmadas que son aquellos que no se ubican en ningn sitio en concreto. Otro fenmeno son las clases medias instruidas. Luego tenemos a los atpicos que son los jubilados de otros pases. Estn tambin los consortes extranjeros, otro colectivo de atpicos son los hijos adoptivos extranjeros, tambin estn los deportistas, los funcionarios y los empresarios. Hay otra clasificacin: legal/ilegal ciudadano/delincuente peligroso/asimilable admisible/rechazable tolerable/intolerable Los sectores que se han visto beneficiados por la inmigracin fueron: La agricultura que se ha cubierto con los inmigrantes. La ganadera La construccin La venta ambulante El servicio y restauracin El sector domstico En estas ramas se han ido produciendo una serie de vacantes por autctonos as se han ido llenando. Ahora estamos pasando una situacin pesimista respecto al trabajo. La funcin principal de los inmigrantes de acuerdo con los datos, estn cubriendo una importante labor social: en primer lugar es la preposicin demogrfica es decir, el rejuvenecimiento de la poblacin cosa especialmente necesaria en un pas como Espaa con un ndice de natalidad tan bajo como Espaa. En segundo lugar rellenar los huecos de trabajo. La convivencia de las diferencias nos hace conocer, perder el miedo, desaparecer los prejuicios... Y otro factor, es el apoyo al desarrollo econmico al pas. Tambin es una fuente de ingreso tanto para el pas de origen y el pas de destino. Son otro instrumento de complementariedad y produccin. Por eso los inmigrantes tienen una serie de derechos: derecho a poder tener una persona jurdica, el derecho de poder practicar su propia religin. Se deben desarrollar polticas de aceptacin de los inmigrantes. Derecho a una vivienda digna en contraste a la pobreza con las chabolas... UNIDAD 7: LA INTEGRACIN O REGRESO La necesidad de mantener, controlar y regular el flujo migratorio es el debate que tienen paises como Francia. En estos pases se estn planteando sobre la contencin de las entradas, el control de fronteras, la creacin de cuotas de admisin, la necesidad de respetar los derechos humanos, de proveer una aceptacin digna etc... En Espaa el fenmeno de la inmigracin es muy frecuente por lo que no hay mucha experiencia.

Marc Miret Slo hay un factor que disminuye la inmigracin: la falta de recursos. Actitudes ante la inmigracin Como amenaza polticas Como amenaza laboral (Amuento de paro) Atentado contra la identidad nacional En modo positivo: Una oportunidad de pluralismo culturales Itinerario del asentamiento Supone mucho esfuerzo (desconfianza y temor) Incompatibilidades: Adaptacin. Acomodacin Integracin (abrir nuevos espacios polticos y culturales)

Sociologa