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Todos os dias, desde o momento em que desperta pela manh at o instante em que, noite, volta a adormecer, voc convive

e com outras pessoas. Seja em casa, com sua famlia, seja no trabalho, numa roda de amigos, no "bate-papo" informal, nos momentos de lazer. no cinema, no campo de futebol, na igreja, voc est sempre rodeado de outros seres humanos. Mesmo estando sozinho, o simples ato de escovar os dentes envolve muitas outras pessoas: os qumicos que elaboraram o creme dental, os operrios que fabricaram a escova de dentes, os que fizeram a embalagem e assim por diante. Voc nunca est inteiramente s. Voc vive em sociedade, participa de grupos sociais e convive com muitas pessoas. Em uma palavra, voc um ser social.

CAPTULO 1 A sociedade humana

. ~ . t.

Observe e responda:

1.

Observe a foto. Quem so as pessoas que aparecem nela? O que elas esto fazendo? O tema deste captulo a sociedade humana. Que relao pode ser estabelecida entre essa cena e o estudo da sociedade?

2. 3.

CAPTULO 1 A sociedade humana

1 I Somos todos

seres sociais
gies do planeta, como a Mesopotmia (4000 a.C.), o Egito (3000 a.C.), a China (1700 a.C.) e a Amrica Central, (900 a.C.) - datas aproximadas. Hoje, utilizamos tambm novas formas de comunicao (a internet. por exemplo), mas algumas das que foram criadas por nossos ancestrais mais remotos, como a linguagem, ainda continuam em vigor. A tendncia do ser humano a viver em grupo pode ser comprovada de forma positiva pela experincia emprica, cotidiana: seja na escola, na famlia ou no pas, fazemos parte de um conjunto mais amplo de pessoas, de um grupo social, ligado a um conjunto ainda maior, a sociedade em que vivemos (veja os captulos 3 e 4). Mas h tambm outras formas de comprovar a necessidade da vida em grupo para o desenvolvimento do ser humano. Uma delas a experincia de crianas que vivem entre animais e em situao de isolamento em relao a outros indivduos da espcie humana. Vamos conhecer uma dessas experincias?

Desde as suas origens, h cerca de 190 mil anos, o homo sapiens sapiens, ou homo sapiens moderno, espcie qual pertencemos, se constituiu por meio do grupo. Assim. como outros animais que vivem agrupados, os primeiros seres humanos s conseguiram sobreviver nas difceis condies do mundo que os cercava porque contaram com o apoio e a solidariedade do grupo a que pertenciam. Essa dependncia do indivduo em relao ao grupo teve incio, assim, no momento mesmo em que surgiram os primeiros seres humanos, e continua at hoje. Uma de suas caractersticas a comunicabilidade humana, ou seja, a capacidade de o indivduo se comunicar com seus semelhantes de forma a transmitir idias, sentimentos, vontades, interesses, emoes. Essa capacidade evoluiu ao longo do tempo, passando de gestos e sinais articulao de sons, ao desenvolvimento da linguagem, s primeiras manifestaes artsticas - ainda no Perodo Paleoltico (190000 a.C.-8000 a.C.) - e escrita, criada em diferentes pocas em diversas re-

CAPTULO 1 A sociedade humana

Um caso intrigante
Em 1797, um menino seminu foi visto na floresta de Lacaune, na Frana. Mais tarde, foi registrado seu aparecimento no distrito de Aveyron. Descalo, apenas alguns farrapos de uma velha camisa (sinal de algum contato anterior com seres humanos) cobriam parte de seu corpo. Sempre que algum se aproximava, ele fugia como um animal assustado. Era um menino de cerca de 12 anos. Seu corpo estava repleto de cicatrizes. Provavelmente abandonado na floresta aos 4 ou 5 anos, foi objeto de curiosidade e provocou discusses acaloradas, principalmente na Frana. Aps sua captura, verificou-se que Victor (assim passou a ser chamado) no pronunciava nenhuma palavra e parecia no entender nada do que lhe falavam. Apesar do rigoroso inverno europeu, rejeitava roupas e tambm o uso de cama, preferindo dormir no cho. Locomovia-se apoiado nas mos e nos ps, correndo como os animais quadrpedes.

convenientemente mesa, de se servir da quantidade necessria de gua para beber, de levar certos objetos ao seu terapeuta; diverte-se ao empurrar um pequeno carrinho e comea a ler (veja a seo Filmes sugeridos no fim do captulo). Cinco anos mais tarde, Victor j confeccionava pequenos objetos e podava as plantas da casa. Esses resultados pareciam confirmar a tese de Itard, segundo a qual os antigos hbitos selvagens do menino e sua aparente deficincia mental eram apenas e to-somente resultado de uma vida afastada da sociedade. Com base nessa experincia, Itard formulou a hiptese de que a maior parte das deficincias intelectuais e sociais no inata, mas tem sua origem na falta de socializao do indivduo considerado deficiente e na ausncia de comunicao com seus semelhantes, especialmente de comunicao verbal.

Como nos tornamos humanos?


Victor de Aveyron tornou-se um dos casos mais conhecidos de seres humanos criados em condies de liberdade em ambiente selvagem. Alguns mdicos franceses afirmavam que o menino sofria de idiotia, uma deficincia mental grave. Segundo eles, teria sido essa a razo pela qual os pais o haviam abandonado. O psiquiatra Jean-Marie Gaspard Itard no concordava com a opinio dos colegas. Quais as consequncias, perguntava ele, da privao do convivio social e da ausncia absoluta de educao para a inteligncia de um adolescente que viveu assim, separado de indivduos de sua espcie? Itard acreditava que a situao de abandono e afastamento da sociedade que explicava o comportamento diferente do menino. Discordava, assim, do diagnstico de deficincia mental para o caso. A partir de ento, Itard trabalhou diretamente na educao do menino. Sua experincia foi registrada no livro A educao de um homem selvagem, publicado em 1801. Nesse livro, Itard apresenta seu trabalho com o menino de Aveyron, descrevendo as etapas de sua educao: ele j capaz de sentar-se

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Aproximando-se de uma viso sociolgica, o pesquisador concluiu que o isolamento social prejudica a sociabilidade do indivduo. Ora, a sociabilidade, ou seja, a capacidade de se comunicar e interagir com outros seres humanos, o que torna possvel a vida em sociedade.

Kamala e os lobos
No seria, entretanto, o caso de Victor de Aveyron uma exceo? Bastaria esse exemplo para demonstrar que o ser humano um animal social, que precisa viver em sociedade para se tornar verdadeiramente um ser humano?

o MITO

DE TARZAN
Como obras de fico, os livros de Tarzan sempre atraram o interesse de jovens leitores. Como fonte de conhecimento, entretanto, apresentam uma imagem falsa e deformada da frica, criando um personagem mtico, distante da realidade. Como vimos, os indivduos da espcie humana s se tornam verdadeiramente humanos por intermdio da convivneia e da interao em um meio so~./ cial, ou seja, com seres de sua espcie. Como outras construes ideolgicas, Tarzan contribuiu para difundir e legitimar os interesses imperialistas de dominao dos povos africanos entre os sculos XIX e XX.

ocomeo do sculo XX, o escritor norte-americano Edgar Rice Burroughs (1875-1950) deu incio publicao de uma srie de histrias cujo personagem central era um homem criado desde criana por grandes macacos na frica. Filho de um casal de nobres ingleses mortos aps o naufrgio do navio em que viajavam pela costa africana, seu nome era Iohn Greystoke. Os macacos que o criaram, porm, o chamavam de Tarzan. Sucesso imediato entre os leitores, Tarzan logo passou para as telas de cinema e para as histrias em quadrinhos, encantando sucessivas geraes. Nas histrias de Burroughs, Tarzan aprendeu a ler sozinho, com a ajuda apenas de um livro encontrado em uma cabana. Alm disso, demonstrava sentimentos nobres e humanos e defendia valores semelhantes aos da sociedade em que viveu o escritor. Na verdade, o autor criou Tarzan segundo a imagem que tinha do homem europeu na poca vitoriana. "civilizado", incapaz de atos de violncia gratuita, justiceiro e ... "superior" aos africanos. Tratava-se, portanto, de uma construo ideolgica que reproduzia as relaes de dominao das potncias europeias sobre os povos da frica na poca do imperialismo (sculos XIX e primeira metade do sculo XX). Por essa poca, os lderes das potncias europeias justificavam essa dominao afirmando que os europeus iam para a frica difundir o que chamavam de "civilizao" entre povos "brbaros" e "atrasados".

Capa da edio italiana de uma das histrias em quadrinhos do personagem Tarzan, desenhada por Burne Hogarth.

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CAPTULO 1 A sociedade

humana

Vamos conhecer outra histria. Em seu livro Estudos sociais, A. Xavier TeUes descreve o caso de duas meninas que viviam entre lobos numa caverna da ndia. Descobertas em 1921, a mais velha, que passou a ser chamada de Kamala, tinha oito anos; a outra, batizada de Amala, tinha apenas quatro anos. Confiadas a um asilo, passaram a ser observadas por estudiosos. A mais jovem no resistiu aos novos hbitos e logo morreu. Kamala, porm, ainda viveu oito anos. Ambas apresentavam hbitos alimentares bem diferentes dos nossos. Como fazem normalmente os animais, elas cheiravam a comida antes de toc-la, dilaceravam alimentos com os dentes e faziam pouco uso das mos para beber e comer. Tinham uma aguda sensibilidade auditiva e o olfato desenvolvido. Locomoviam-se de forma curvada, com as mos apoiadas no cho, como fazem os quadrpedes. Kamala levou seis anos para andar de forma ereta. Notou-se tambm que a menina no ficava vontade na companhia de pessoas, preferindo o convvio com animais, que no se assustavam com sua presena e pareciam at entend-la (adaptado de: TELLES,A. Xavier. Estudos sociais. So Paulo: Nacional, 1969. p. 115-6).

Assim como no caso do menino de Aveyron, a experincia das duas crianas criadas entre lobos na ndia mostra que os indivduos s adquirem caractersticas realmente humanas quando convivem em sociedade com outros seres humanos, estabelecendo com eles relaes sociais. Separadas entre si por mais de um sculo e afastadas uma da outra por milhares de quilmetros, as experincias do menino de Aveyron e das crianas criadas com lobos na ndia deixam uma lio que no pode ser ignorada: sem o denso tecido das relaes sociais simplesmente no h humanidade.

ReLaes sociais
As relaes entre os seres humanos que vivem em sociedade so chamadas de relaes sociais. Elas constituem a base da sociedade (veja o boxe a seguir). Vale dizer que sem elas a sociedade no existiria. Essas relaes supem a existncia de pessoas que interagem reciprocamente. No so relaes fixas e imutveis. So relies dinmicas que se transformam com as mudanas na sociedade, ao mesmo tempo que as estimulam e interferem nelas.

~L...-..--i ~.

Vamos pensar?

A sociedade uma rede de relaes entre indivduos, entre grupos sociais e entre instituies [veja os captulos 3, 4 e 9]. Por isso, podemos analisar a sociedade tanto no nvel das relaes entre indivduos na sua vida cotidiana como no nvel da forma ou estrutura de tais relaes, posto que estas aparecem personificadas nos conceitos, normas e regras que regulam a conduta social. Mas tais estruturas experimentam mudanas: portanto, a sociedade deve ser estudada em seu desenvolvimento histrico e no como um simples grupo de gente ou um conjunto de instituies existentes num dado momento.
BOTTOMORE,Thomas. In: MARQUS, J., MOLL, D., SALCEDO, S.

1.

O que quis dizer o autor ao afirmar que as relaes sociais aparecem personificadas nos conceitos, normas e regras que regulam a conduta social? Cite algumas regras de conduta que personificam relaes em uma sociedade. Por que o autor afirma que a sociedade deve ser estudada em seu desenvolvimento histrico?

2.

A sociedade atual. Rio de Janeiro: Salvat Editora do Brasil, 1979. p. 9.


Coleo Biblioteca Salvat de Grandes Temas.

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CAPTULO 1 A sociedade humana

Victor de Aveyron aprendeu a andar, a comer, a se vestir e a fazer objetos por intermdio do contato com outras pessoas, ou seja, por intermdio de relaes sociais. Mas no assimilou apenas as coisas prticas da vida. Ao estabelecer relaes com outros seres humanos, aprendeu tambm a se comportar, a expressar sentimentos e a agir da mesma forma que as pessoas com as quais passou a conviver. Em urna palavra, ele

se socializou, ou seja, tornou-se um membro da sociedade. O estudo de corno os seres humanos se relacionam na vida social, das formas pelas quais interagem uns com os outros, estabelecendo regras e valores, das coisas que produzem e das trocas simblicas no curso dessas relaes constituem tarefa de um grupo de disciplinas reunidas sob o nome de Cincias Sociais. A Socioioqia urna dessas disciplinas.

I A sociedade como objeto de estudo


O comportamento humano complexo e diversificado. Cada indivduo recebe influncias do meio em que vive, forma-se de determinada maneira e age no contexto social de acordo com sua formao. O indivduo aprende com o meio, mas tambm o transforma com suas aes. Assim, o ser humano no um produto passivo do meio, mas constri a si mesmo interagindo com o meio e modificando-o. H comportamentos estritamente individuais - corno andar, respirar, dormir - que se originam na pessoa corno organismo biolgico. So comportamentos estudados pelas Cincias Fsicas e Biolgicas. J aes corno trabalhar, jogar vlei ou futebol, fazer greve, participar de reunies, assistir a aulas, estudar, casar-se, educar os filhos so comportamentos sociais, pois se desenvolvem por meio de interaes no contexto da sociedade. Essas interaes sociais Fl'o podem ser plenamente explicadas pela Biologia ou pela Fsica. Para compreend-Ias, estud-Ias de forma sistemtica e explic-Ias foram criadas as Cincias Sociais. Elas pesquisam e estudam o ser humano corno ser social em suas vrias formas de manifestao. O objeto de estudo das Cincias Sociais, portanto, so os seres humanos no contexto de suas relaes sociais. O mtodo empregado nesse estudo o da investigao cientfica (veja o boxe a seguir).

CAPTULO 1 A sociedade humana

o MTODO

CIENTFICO NAS CINCIAS SOCIAIS


ordenadas, necessrios ao conhecimento do objeto de estudo em um nvel de profundidade que no pode ser apreendido pela observao superficial do cotidiano. Trata-se de um processo racional, que utiliza conceitos, categorias de anlise, hipteses e outros recursos para chegar a um resultado, seja este a explicao de um fenmeno ou a formulao de leis que regem certos conjuntos de fenmenos. Tudo isso levou o pensador ingls K. Pearson a afirmar que cincia no so os fatos, mas o mtodo com que so tratados". Os fatos so, na verdade, a matria-prima com que trabalha a cincia.
fia

m geral, temos opinies formadas sobre diversos assuntos. Por exemplo, se um pai castiga seu filho, somos levados a pensar que o menino transgrediu alguma regra, comportou-se mal ou tirou notas baixas na escola. Esse um tipo de conhecimento que faz parte de nossas percepes cotidianas. No constitui um conhecimento cientfico. Entretanto, essa mesma atitude do pai que castiga o filho pode ser objeto de anlise da cincia. Para isso preciso que seja aplicado a ela um mtodo cientfico de investigao. Em cincia, a palavra mtodo designa um conjunto de procedimentos, ou de atividades

Divises das Cincias Sociais


Com o avano do conhecimento da sociedade, tornou-se necessrio dividir as Cincias Sociais em diversas reas de conhecimento, de modo a facilitar a sistematizao dos estudos e das pesquisas. Essa diviso abrange atualmente diversas disciplinas. Veja a seguir algumas delas. Sociologia - Estuda as relaes sociais e as formas de associao, considerando as interaes que ocorrem na vida em sociedade. A Sociologia envolve, portanto, o estudo da estrutura social, dos grupos e das relaes sociais, da diviso da sociedade em classes e camadas, da mobilidade social, das instituies, das relaes de trabalho, dos processos de cooperao, competio e conflito na sociedade, etc. Economia - Tem por objeto as atividades humanas ligadas produo, circulao, distribuio e consumo de bens e servios. Portanto, so fenmenos estudados pela Economia as atividades agrcolas e industriais, o comrcio, o mercado financeiro (bancos, bolsas de valores, etc.), a distrbuio da renda, a poltica salarial, a produtividade das empresas, etc. Antropologia - Estuda a produo cultural, as semelhanas e as diferenas culturais entre os vanos agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas. So objetos de estudo da Antropologia os tipos de organizao familiar, as religies, a magia, os ritos de iniciao dos jovens, o casamento, etc. Cincia Poltica - Ocupa-se da distribuio de poder na sociedade, assim como da formao e do desenvolvimento das diversas formas de governo. Estuda tambm os partidos polticos, os mecanismos eleitorais, etc.

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No existe uma diviso ntida entre essas disciplinas. Embora cada uma das Cincias Sociais esteja voltada preferencialmente para um aspecto

da realidade social, elas so complementares entre si e frequentemente atuam juntas para explicar os complexos fenmenos da vida em sociedade.

o MTODO

EM SOCIOLOGIA
lescentes preferem tal programa de televiso, enquanto tantos por cento de pessoas de idade entre 40 e 60 anos preferem outro. Pode-se ainda fazer uma diferenciao por sexo, ou utilizando quaisquer outros critrios. J a anlise qualitativa procura estabelecer conexes lgicas de causa e efeito entre os fenmenos, recorrendo interpretao e utilizando ou no dados estatsticos. o caso, por exemplo, da anlise do socilogo alemo Max Weber sobre a relao entre a religio calvinista - surgi da na Europa, no sculo XVI, durante o perodo conhecido como Riforma Protestante - e o "esprito do capitalismo", ou seja, o conjunto de valores, interesses e atitudes da burguesia, grupo social que liderou o processo de formao da sociedade capitalista. De fato, os valores da burguesia daquela poca - que exaltavam o trabalho rduo, a poupana e a frugalidade - foram decisivos para a formao de uma economia baseada no comrcio e na acumulao de dinheiro para ser investido na produo. Esse processo seria chamado por Karl Marx (1818-1883), outro pensador alemo, de acumulao primitiva de capital e estaria nas origens da sociedade capitalista moderna. Seja qual for o mtodo de anlise adotado pelo socilogo, importante considerar a observao do pensador francs Raymond Boudon. "O ponto de partida de qualquer pesquisa - quantitativa ou qualitativa - geralmente uma pergunta do tipo por qu? - Por que o suicdio varia conforme as pocas e os lugares? Por que as pessoas decidem votar em tal candidato? Por que alguns casamentos terminam em divrcio? Por que h mais divrcios em certos pases do que em outros?".

m Sociologia, o mtodo cientfico utiliza diversas categorias de anlise, como as de grupo social, classe, estratificao social, fato social, interao, estrutura social, instituio, etc. Tambm fazem parte dele, entre outros, instrumentos de anlise como o estudo de caso, a anlise comparativa, a anlise quantitativa e a anlise qualitativa. O estudo de caso um tipo de instrumento metodolgico no qual se aborda apenas uma unidade social (um "caso") - uma famlia, uma cidade, uma instituio, etc. -, que serve de base para a compreenso de fenmenos mais amplos. Assim, o estudo de uma famlia de camponeses do serto de Pernambuco, por exemplo, pode oferecer ao socilogo uma viso da sociedade rural dessa regio em seu conjunto e no apenas dessa famlia em particular. A anlise comparativa envolve procedimentos que levam o socilogo a estabelecer relaes de causa e efeito de certos grupos de fenmenos com base na comparao entre fenmenos diversos. Comparando uma famlia de camponeses que vive no meio rural com outra de operrios da indstria em uma grande cidade, por exemplo, ele pode fazer o levantamento das semelhanas e das diferenas entre uma e outra. Com base nesses dados, ele pode identificar as causas de comportamentos, hbitos de vida, valores e tendncias polticas de uma e de outra. A anlise quantitativa, por sua vez, utiliza em larga escala dados estatsticos e numricos. Muitas pesquisas de mercado servem de matria-prima para anlises quantitativas. Podemos analisar, por exemplo, certas preferncias culturais entre diversas faixas etrias de uma populao: tantos por cento de ado-

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CAPTULO 1 A sociedade

humana

41 A sociedade como problema


Como afirma o socilogo Carlos B. Martins, "podemos entender a Sociologia como uma das manifestaes do pensamento moderno. A evoluo do pensamento cientfico, que vinha se constituindo desde Nicolau Coprnico [astrnomo polons que viveu entre 1473 e 1543], passa a cobrir, com a Sociologia, uma nova rea do conhecimento ainda no incorporada ao saber cientfico, ou seja, o mundo social. Surge posteriormente constituio das cincias naturais e de diversas cincias sociais" (MARTINS,Carlos B. O que Socioloqia. So Paulo: Nova CulturaljBrasiliense, 1986. p. 10, coleo Primeiros Passos). Dessa forma, comparada a outras cincias, a Sociologia nasceu tardiamente. Na citao que voc acabou de ler, Carlos Martins se refere a outras cincias sociais anteriores Sociologia. Uma delas a Cincia Poltica, cujos precursores foram filsofos gregos, como Plato (427-347 a.C.), autor de A Repblica, e Aristteles (384-322 a.C.), que escreveu Poltica. Mais tarde, j no Renascimento, o pensador Nicolau Maquiavel (1468-1527) publicou Optincipe, livro geralmente considerado o marco da Cincia Poltica moderna (veja o boxe a seguir).

UM LIVRO-BOMBA
oc sabe o significado da palavra maquiave1ico? Se procurar em um dicionrio, vai encontrar algo como "procedimento astucioso, velhaco, traioeiro". O termo maquiavlico deriva do nome de Nicolau Maquiavel, cujo livro, O prncipe, escrito em 1514, provoca polmicas ainda hoje. Ele foi escrito com um objetivo bem claro: dar conselhos a um prncipe sobre como proceder para unificar os pequenos estados em que a pennsula ltlica estava dividida naquela poca. Maquiavel queria que esse prncipe restaurasse a antiga grandeza do Imprio Romano, perdida em 476, aps sucessivas invases de povos germnicos. No livro, Maquiavel aconselhava o prncipe a no recuar diante de nenhum crime para conquistar esse objetivo. Em caso de necessidade, o prncipe deveria mentir ou mesmo destruir seus oponentes para conquistar e consolidar o poder. Por isso lhe atribuda a frase "os fins justificam os meios", que na verdade ele nunca disse ou escreveu. Segundo o filsofo Renato )anine Ribeiro, o livro O prnciPe representa o rompi-

mento com um modo medieval de ver a poltica como extenso da moral. Para os autores da Idade Mdia, o "bom rei" era aquele que fazia o bem, seguindo os preceitos cristos. Em oposio a eles, Maquiavel mostrou que os reis bem-sucedidos raramente seguiam a moral convencional e crist. Seus argumentos punham fim justificao religiosa para o poder poltico. Para ele, o que importava na ao poltica eram os resultados e no sua obedincia a critrios morais estritos.

Retrato de Nicolau Maquiavel, leo sobre tela do pintor Santi de Tito.

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CAPTULO 1 A sociedade humana

Esses trs pensadores refletiram principalmente a respeito do poder poltico e das formas de organizao do Estado. A sociedade aparece em suas obras quase corno um dado natural e no corno um conjunto dinmico de relaes e problemas a serem analisados e explicados.

A RevoLuo IndustriaL
As primeiras reflexes mais sistemticas sobre a sociedade s comearam a ser formuladas no momento em que ela se diversificou corno nunca anteriormente, com a Revoluo Industrial, iniciada na Inglaterra por volta de 1750. Ela deu origem a novos grupos sociais - a burguesia e o proletariado - e formao de um novo tipo de estrutura social: a sociedade capitalista. Nesse processo teve particular importncia a Revoluo Francesa (1789), que concorreu para a ascenso da burguesia ao poder e para dar maior visibilidade aos problemas e conflitos sociais. A Revoluo Francesa mostrou que a sociedade estava dividida em grupos sociais antagnicos - a nobreza, a burguesia, os camponeses -, que as

relaes entre esses grupos era de tenso e conflito e que o domnio exercido por qualquer um desses grupos no era eterno. Dessa forma, a sociedade aparecia corno um campo de foras em permanente tenso, corno um conjunto de relaes conflituosas que poderiam levar a rupturas e mudanas radicais. A Revoluo Industrial, por sua vez, introduziu a mquina a vapor no processo produtivo, reorganizou o trabalho manufatureiro de forma radical, destruiu o arteso independente, introduziu a fbrica moderna e criou urna nova classe de trabalhadores: o proletariado, ou classe operria, concentrado sobretudo em grandes unidades industriais. Esse processo provocou muitas mudanas, corno o crescimento das cidades, a concentrao de centenas de milhares de trabalhadores em bairros industriais e a degradao das condies de vida do proletariado. At o fim do sculo XIX, as jornadas de trabalho na indstria europeia giravam em torno de catorze ou dezesseis horas por dia. No havia descanso remunerado, corno hoje, nem frias, nem aposentadoria.

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CAPTULO 1 A sociedade humana

As condies de trabalho na indstria e nas minas eram extremamente penosas, ocasionando muitos acidentes, que podiam provocar a morte ou mutilaes nos trabalhadores. No havia limite de idade para trabalhar, nem leis de proteo ao menor, de modo que mesmo crianas de at seis ou sete anos trabalhavam em funes perigosas. Alm disso, as condies de vida e de moradia eram precrias. No havia saneamento bsico nos bairros proletrios. As habitaes eram pequenas, insalubres e nelas se aglomeravam muitas pessoas. Como observa Carlos Martins, "as ccnsequncias da rpida industrializao e urbanizao levadas a cabo pelo sistema capitalista foram to visveis quanto trgicas: aumento assustador da prostituio, do suicdio, do alcoolismo, do infanticdio, da criminalidade, da violncia, de surtos de epidemias de tifo e clera que dizimavam parte da populao, etc." (MARTINS, Carlos B. op. cito p. 13-4). Nesse contexto, eclodiram movimentos de protesto e tentativas de organizao da classe trabalhadora. Formaram-se, assim, os primeiros

sindicatos na Inglaterra e em outros pases europeus. Ao mesmo tempo, apareceram pensadores que tentavam reformar o capitalismo ou promover uma revoluo que levasse a classe trabalhadora ao poder. Entre estes ltimos estava o alemo Karl Marx (1818-1883), autor de obras como o Manifesto do Partido Comunista (1848) e O capital (1857-1894).

Pensar o mundo novo


Como nota ainda Carlos Martins, com as mudanas ocasionadas na sociedade pela Revoluo Industrial, diversos pensadores comearam a refletir sobre os novos fenmenos sociais: "A Sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas situaes colocadas pela Revoluo Industrial". Foi s no sculo XIX - com Augusto Comte, Herbert Spencer, Gabriel Tarde e, principalmente, mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx - que a investigao dos fenmenos sociais ganhou um carter verdadeiramente cientfico. Esse tema ser abordado no captulo 2.

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CAPTULO 1 A sociedade humana

.-------: Livros sugeridos


MARTINS, Carlos B.

o que

Sociologia. So Paulo: Nova Cultural/Brasliense,

1986 (Coleo Primeiros Passos).

TELLES,Maria L. Sociologia para jovens - iniciao Sociologia. Petrpolis: Vozes, 2001.

r---"':

Filmes sugeridos
em urna cidade da Alemanha um jovem

o garoto

selvagem, de Franois Truffaut. 1970. A histria de Victor de Aveyron, menino capturado numa floresta francesa sem nunca ter tido contato com um ser humano.

O enigma de Kaspar Hauser, de Werner Herzog, 1974. Em 1828, foi encontrado que passara a vida trancado em um poro e no conseguia se comunicar.

Greystoke, a lenda de Tarzan, de Hugh Hudson, 1984. Baseado nos romances de Edgar Rice Burroughs, conta a histria
de um homem branco criado entre macacos na frica.

A guerra do fogo, de Hugh Hudson, 1981. Nos primrdios da humanidade,


do fogo.

grupos de homindeos

disputam

a posse

Danion, o processo da Revoluo, de Andrzej Wajda, 1982. A luta de Danton contra Robespierre para colocar fim ao
Terror durante a Revoluo Francesa.

Maria Antonieta,

de Sofia Coppola, 2006. Sobre a rainha da Frana, mulher do rei Lus XVI poca da Revoluo Francesa, e sua execuo em 1793.

Germinei, de Claude Berri, 1993. Sobre as condies de vida e de trabalho dos mineiros da Frana durante o sculo XIX.
Adaptao do romance homnimo de mile Zola.
Oliver Twist, de Roman Polanski,

Industrial

na Inglaterra.

2005. A histria de Oliver, um pequeno rfo, sobre o pano de fundo da Revoluo Baseado no romance de Charles Dickens.

Para complementar o estudo do captulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questes:
Que relaes podem ser estabelecidas H referncias, H referncias H referncias entre o enredo do filme e os conceitos estudados da Revoluo Industrial? neste captulo?

no filme, s consequncias

Quais so elas e onde aparecem no filme?

Revoluo Francesa? Que concluses so possveis extrair do que se v no filme? necessidade da vida em sociedade para que o individuo se humanize? de certos contedos por parte

O trabalho com filmes tem demonstrado resultados muito positivos para a compreenso dos alunos. Se for possvel, proponha este exerccio de reflexo em sala de aula.

- Questes propostas

1. 2. 3. 4. 5.

Voc acredita que por meio de jornais e revistas possvel verificar exemplos de comportamentos sociais? Defina o conceito e o objeto das Cincias Sociais. Quais so os principais campos de interesse de cada disciplina em que se dividem as Cincias Sociais? De que forma a Revoluo Industrial contribuiu para o surgimento da Sociologia corno cincia? Quais so as diferenas entre a anlise comparativa, a anlise quantitativa qualitativa em Sociologia? e a anlise

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CAPlTULO 1 A sociedade humana

TEXTO 1

A Revoluo Industrial e os trabalhadores


Iniciada na Inglaterra, a Revoluo Industrial dos sculos XVIII eXIX modificou radicalmente a sociedade moderna. Ela inaugurou a indstria moderna, abriu caminho para o capitalismo industrial e subverteu as relaes sociais. No texto a seguir, o historiador ingls E. P Thompson analisa suas consequncias para o modo de vida da classe trabalhadora na Inglaterra. Comparadas com as vilas rurais, as condies gerais nas grandes cidades industriais eram mais repugnantes e inconvenientes. Nas vilas rurais, a gua de um poo prximo ao cemitrio podia ser impura, mas, pelo menos, seus habitantes no tinham de se levantar noite para entrar numa fila diante da nica bica que servia a vrias ruas, nem tinham de pagar por ela, como acontecia nas cidades industriais. Nestas, os trabalhadores e suas famlias tinham de suportar o mau cheiro do lixo industrial e dos esgotos a cu aberto, enquanto seus filhos brincavam entre detritos e montes de esterco. [...] medida que a Revoluo Industrial avanava e surgiam as clssicas condies de superpopulao e de depravao nas grandes cidades em rpida expanso - inchadas pelos imigrantes -, a sade da populao urbana comeou a se deteriorar. A taxa de mortalidade infantil, durante as trs ou quatro primeiras dcadas do sculo XIX foi muito mais alta nas novas cidades industriais - s vezes o dobro - do que nas reas rurais. Segundo o Dr. Turner Thackrah, de leeds, "menos de 10% dos habitantes das grandes cidades gozam de perfeitas condies de sade". [...] O Primeiro Relatrio do Oficial Geral de Registros (1839) mostrou que aproximadamente 20% da taxa global de mortalidade se devia tuberculose, uma doena associada pobreza e superpopulao, predominando tanto nas regies rurais quanto nas urbanas. Das 92 mortes de trabalhadores adultos e jovens de uma fbrica de tecidos de l de leeds, entre 1818 e 1827, pelo menos 52 foram atribudas tuberculose ou ao "definhamento". Nessa poca, a taxa de mortalidade na faixa de O a 5 anos de idade chegava a 517 em mil nascidos vivos. [...] O trabalho infantil no era uma novidade. A criana era parte intrnseca da economia industrial e agrcola antes de 1780, e como tal permaneceu at ser resgatada pela escola. A forma predominante de trabalho infantil era a domstica ou a praticada no seio da economia familiar. As crianas que mal sabiam andar podiam ser incumbidas de apanhar e carregar coisas. Um trabalhador dessa poca recordava que comeou a trabalhar "pouco depois de que iniciei a andar. [...] Minha me costumava bater o algodo sobre uma peneira de arame. Colocava-o, ento, num recipiente marrom escuro, com uma espessa camada de espuma de sabo. Depois, dobrava minha roupa at a cintura e me colocava na tina para que eu pisasse sobre o algodo que jazia no fundo. [...] Esse processo prolongava-se at que o recipiente ficasse cheio e se tornava perigoso continuar ali dentro; colocavam, ento, uma cadeira ao meu lado, e eu me agarrava ao seu encosto". O trabalho infantil estava profundamente arraigado nas atividades txteis, despertando, com frequncia, a inveja dos trabalhadores em ocupaes onde as crianas no podiam trabalhar e aumentar o rendimento da famlia [...].

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CAPTULO 1 A sociedade

humana

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Antes do aparecimento da fbrica [sistema fabril], a produo manufatureira, de tipo industrial, era realizada em domiclio, onde toda a famlia trabalhava. Em 1806, um trabalhador previa que, com o triunfo do sistema fabril "todos os trabalhadores pobres sero arrancados de suas casas e levados para as fbricas, e ali no contaro com a ajuda e a vantagem da presena de suas famlias, que tinham em suas casas". De acordo com os padres da poca, a fbrica era uma novidade penosa e at mesmo brutal. As atividades domsticas eram mais variadas (e a monotonia particularmente cruel para a criana). Em circunstncias normais, o trabalho domstico no se prolongava ininterruptamente, seguindo um ciclo de tarefas. Podemos supor, nesse caso, que havia uma introduo gradual ao trabalho que respeitava a capacidade e a idade da criana, intercalando-o com a entrega de mensagens, a colheita de amoras, a coleta de lenha e as brincadeiras. Acima de tudo, o trabalho em domiclio era desempenhado nos limites da economia familiar, sob o cuidado dos pais. [...] O crime do sistema fabril consistiu em herdar as piores feies do sistema domstico, num contexto em que inexistiam as compensaes do lar. Em casa, 'as condies da criana variavam de acordo com o temperamento dos pais ou do patro e, de certa forma, seu trabalho era graduado de acordo com suas habilidades. Na fbrica, a maquinaria ditava as condies, a disciplina, a velocidade e a regularidade da jornada de trabalho, tornando-as equivalentes para o mais delicado e o mais forte. O dia de uma criana trabalhadora comeava s cinco e meia da manh. Levava para a fbrica apenas um pedao de po, seu nico alimento at o meio-dia. O trabalho no terminava antes das sete ou oito horas da noite. No final da jornada, elas j estavam chorando ou adormecidas em p, com as mos sangrando por causa do atrito com os fios txteis. Seus pais davam-lhes palmadas para mant-Ias acordadas, enquanto os contramestres rondavam com correias. Nas fbricas rurais, dependentes da energia hidrulica, eram comuns os turnos noite ou as jornadas de quatorze a dezesseis horas dirias, em pocas de muito trabalho.
Adaptado de: THOMPSON, E. P. Afonnao da classe operria inglesa. 3. ed. Rio de Janeiro, 2001. v. 11. p. 184-210.

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= Pense

e responda

infantil foi um fenmeno comum aos pases que ingressaram no capitalismo industrial. O Brasil de fins do sculo XIX e comeo do sculo XXno fugiu regra. Atualmente, o trabalho infantil uma realidade em vrias regies do Brasil. No captulo 13 deste livro, abordamos esta questo com dados numricos levantados pelo IBGE. Eram cerca de 5 milhes de menores trabalhadores em 2006. Qual a relao de seus alunos com o trabalho?

o trabalho

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APlWr.o 1 A sociedade humana

TEXTO 2

Sociologia e sociedade industrial


que voc vai ler agora, escrito pelo socilogo alemo Ralph Dahrendod, analisa deforma crtica o conceito de sociedade industrial, muito em voga entre os socilogos na segunda metade do sculo XX. Em sua crtica, Dahrendod aborda tambm o papel da Sociologia no mundo moderno. Depois de ler o texto, responda s questes propostas. A Revoluo Industrial estava ainda em seus primeiros passos, mas j em fins do sculo XVIII alguns pensadores perceberam que estava em vias de aparecer uma nova sociedade em que a desigualdade humana seria considerada de um ponto de vista diferente do critrio at ento vlido. A imposio da noo moderna da igualdade dos cidados no Estado e a formao de uma classe social fundada em sua posio econmica foram os estmulos fundamentais desta evoluo intelectual que mais tarde desembocou na Sociologia cientfica. [...] A poca da Revoluo Industrial caracteriza-se pela queda daquele sistema privilegiado de desigualdade social, que designamos, de preferncia, como ordem estamental [o autor se refere ao feudalismo, sistema vigente na Europa durante a Idade Mdia, anterior ao capitalismo. Veja o significado de estamento no Dicionrio Bsico de Sociologia no fim do livro]. No entanto, os pensadores do sculo XIX e comeo do sculo XX perceberam que, com a queda da ordem estamental, no desapareceu a desigualdade entre os homens. Seu grande tema era a desigualdade como consequncia da propriedade e do poder: a luta de classes e a sociedade que valoriza cada um segundo sua renda e posse. Hoje, entretanto, a imagem dominante sobre a estratificao social da sociedade industrial caracterizada sobretudo por trs aspectos: em primeiro lugar, fala-se de uma tendncia ao nivelamento entre ricos e pobres. Argumenta-se quedesde a Revoluo FranceL~~--

o texto

sa todos os homens gozam de um mesmo status fundamental: o de cidado. Eliminaram-se na sociedade as diferenas de princpio entre os homens. As discrepncias acidentais que ficaram j no so to grandes como antes; a hierarquia na estratificao social se reduziu [sobre o conceito de estratficao, veja o captulo 9]. Em segundo lugar, encontramo-nos com uma forte concentrao no campo mdio dessa hierarquia reduzida [o autor se refere s classes mdias]. Enquanto em todas as sociedades antigas a maioria dos homens se concentrava no estrato hierrquico inferior, uma imensa maioria ocupa hoje a posio mdia. [...] Quanto s diferenas restantes, podese afirmar, em terceiro lugar, que o indivduo na sociedade industrial no se acha preso sua posio social; pode mover-se livremente, descer e, sobretudo, subir de categoria [sobre mobilidade social, veja o captulo 8]. Se no consegue ascender, seus filhos podem consegui-Io. [...] Na sociedade estamental a posio social do homem dependia de seu nascimento; na sociedade industrial do sculo XIX, o homem era o que tinha, isto , sua situao social se determinava de acordo com suas rendas e posses. A sociedade industrial, em contrapartida, apoia-se sobre uma nova base de ordenao: agora o homem o que ele consegue. A renda determina a situao social de cada um e as instituies do sistema educativo tm a misso de calibrar a capacidade de rendimento de cada indivduo com o objetivo de dirigir
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CAPTULO 1 A sociedade humana

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cada um at a posio que lhe corresponde na sociedade. Todos tm idntica oportunidade, uma vez que nem a origem nem a propriedade decidem hoje a situao social do indivduo; a sociedade de consumo tambm conduz eliminao da desigualdade. [Segundo essa concepo sociolgica,] a sociedade industrial tem ainda uma quarta caracterstica, que quase no falta nas anlises sociolgicas mais recentes e que talvez a mais curiosa: na sociedade industrial desaparece o domnio do homem pelo homem, isto , o instrumento mais eficaz de separao entre os de cima e os de baixo que aglutinava e desmembrava todas as sociedades antigas. Nesse sentido, hoje se fala muito da fbrica automtica, na qual todas as relaes de dominao se transformaram num programa de mecanismos dirigidos eletronicamente e onde ningum d ordens e ningum obedece. [...] Dessa maneira, ningum, na realidade, est por cima ou est subordinado; tambm no campo do poder e da servido a sociedade industrial eliminou a desigualdade entre os homens. [...] O conceito de sociedade industrial [entendida como sociedade na qual vo desaparecendo as desigualdades sociais] contm um elemento de benvola generalizao. Todas as diferenas particulares entre as distintas sociedades desaparecem dentro dele: as sociedades inglesa, norte-americana, alem e francesa e logo tambm a sovitica se fundem nele de um modo genrico, que promete a todos os pases idntica esperana [na poca em que foi escrito este texto, a Unio Sovitica era um pas comunista, enquanto os Estados Unidos, a Alemanha e a Frana so pases capitalistas. A Unio Sovitica foi extinta em 1991. Veja as diferenas entre capitalismo e comunismo no captulo 7]. Mas essas sociedades so, realmente, to semelhantes? No existiria uma falta de exatido nesse conceito de sociedade industrial? No seria ele uma tentativa de eliminar o problema das caractersticas particulares, e, menos agradveis, da sociedade norte-americana, alem ou russa? No fica sem ser dito o fundamental, se nos aproximamos da realidade com essa inocente ideia geral da sociedade industrial? A Alemanha e a Inglaterra so sociedades industriais; mas a Inglaterra a me da democracia liberal e a Alemanha a me do moderno Estado autoritrio [a referncia ao nazismo, regime totalitrio que dominou a Alemanha entre 1933 e 1945]. Os Estados Unidos e a Unio Sovitica so sociedades industriais e, sem dvida, suas divergncias caracterizam a nossa poca. Estes no so problemas sociolgicos? Parece-me que so at mesmo nossos problemas fundamentais. Mas, para resolv-los, temos de nos liberar do mito idlico da sociedade industrial. Do mesmo modo, no que se refere a quaisquer sociedades determinadas, a sociedade industrial resulta num mito. J no existe efetivamente a desigualdade entre os homens nas sociedades modernas? Ou, talvez, apenas se modificaram as formas dessa desigualdade? No so tambm o tipo de carro, o lugar das frias, o estilo da habitao outros tantos smbolos efetivos e que deixam a marca da estratficao social, como o eram os privilgios na sociedade estamentalz No existem mais na sociedade atual os "de cima" e os "de baixo"? Admito que se trata de questes difceis, que de maneira alguma podem ser respondidas com uma simples negao ou afirmao; mas creio poder afirmar que cada uma dessas perguntas nos revelaria um aspecto de nossa sociedade que no corresponde imagem harmoniosa da sociedade industrial. [...] Por que razo, ento, a tentativa constante de profetizar para um futuro prximo uma sociedade industrial justa e harmnica?

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CAPTULO 1 A sociedade humana

De que fontes se alimenta tal cincia? A quem ela serve? Aqui se nota claramente que a Sociologia moderna da sociedade industrial no , na realidade, mais do que ideologia da camada burocrtica e da pequena burguesia que denomina a si prpria de "classe mdia" e que domina muitas sociedades modernas; camada a que tambm pertencem os prprios socilogos [sobre o conceito de ideologia, ver o Dicionrio Bsico de Sociologia no fim do livro]. [...] Os manaqer: [gerentes e executivos] e os tcnicos formam uma camada superior, uma classe dominante, a quem deve servir a ideologia harmnica da sociedade industrial. Pelo menos num ponto a moderna meritocracia de ttulos e certificados continuou fielmente os

passos de seus antecessores: tambm necessita de uma ideologia que justifique a desigualdade. A Sociologia a encarregada de oferecer essa ideologia com o mito da sociedade industrial. No uma casualidade que seja exatamente a Sociologia que procure esse reforo ideolgico para a sociedade industrial. Os burocratas, manaqers e tcnicos constituem um grupo dominante, "invisvel", que evita cuidadosamente aparecer como tal. Necessitam, por isso, de uma ideologia o mais "neutra" possvel, cujo carter de justificao no seja patente a uma simples verificao, uma ideologia com a aurola da cincia.
Adaptado de: DAHRENDORF, Ralph. Sociologia e sociedade industrial. In. FORACCHI, Marialice e MARTINS, Jos de Souza (orgs.). Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: livros Tcnicos e Cientficos, 1977. p. 121-5.

I----tl:

Pense e responda
Qual o principal objeto de crtica de Ralph Dahrendorf no texto que voc acabou de ler? Cite um pargrafo em que esse objeto de crtica aparea claramente. O que o autor quis dizer com a frase: "a Sociologia moderna da sociedade industrial no , na realidade, mais do que ideologia da camada burocrtica e da pequena burguesia que denomina a si prpria de 'classe mdia"'?

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