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Universidade Federal de Ouro Preto 19/09/11 Curso: Artes Cnicas Professora: Luciana Disciplina: Teatro Grego e Romano Aluno:

11.2.5040- Mauronildo Rocha dos Santos

GRCIA

Introduo A histria do tempo europeu aos ps da Acrpole, em Atenas, sob o luminoso cu-violeta da Grcia. A tica o bero de uma forma dramtica cujos valores estticos e criativos no perderam nada da sua eficcia depois de um perodo de 2.500anos. Os homens aos deuses e os deuses aos homens, esto nos rituais de sacrifcio, dana e culto. Para a Grcia homrica isso significava os sagrados festivais bquicos, mendicos, em homenagem a Dionsio, o deus do vinho da vegetao e do crescimento, da procriao e da vida exuberante. Os festivais rurais da prensagem do vinho, em dezembro, e as festas das flores em Atenas, em fevereiro e maro eram dedicados a ele. As orgias desenfreadas dos vinhateiros ticos honravam-no, assim como as vozes alternadas dos ditirambos e das canes bquicas atenienses. Quando os ritos dionisacos se desenvolveram e resultaram na tragdia e na comdia, se tornou o Deus do teatro. Na Polis, a cidade- Estado de Atenas. Apoltica de poder de uma deliberada e sagazmente conduzida intensificao da vida religiosa levaram ao pomposo programa festivo. O teatro uma obra de arte social e comunal; nunca foi mais verdadeiro do que na Grcia antiga. A multido reunia no theatron, no era meramente espectadora, mas participante, no sentido mais literal. Compartilhava o conhecimento das grandes conexes mitolgicas. Os jogos Olmpicos, stmicos e Nemeanos, assim como as celebraes cultuais do santurio de Apolo de Delfos.

Existiam muitos conflitos perenes - entre Esparta e Atenas, e entre os ambiciosos pequenos centros de poder do continente, o Peloponesco e as ilhas do arquiplago Egeu podem ser considerados, nas palavras de Jacob Burckhardt como febre interna desde organismo altamente privilegiado. Fria radical do corao. Quando Thassilo Von Scheffer diz que humanitas uma palavra dificilmente aplicvel aos Gregos antigos, no destri com isso a nossa concepo ideal destes, mas acrescenta o to importante reverso, sem o qual seu teatro como outros aspectos da antiguidade Grega escaparia nossa compreenso. Tragdia Do Culto ao Teatro Honrar os deuses, em cujas mos impiedosas esto o cu e o inferno, o povo reunia-se no grande semicrculo do teatro. Com cantos ritmados, o coro rodeava a orchestra. O poder da tragdia grega clssica, cuja idade de ouro durou aproximadamente um sculo. Duas correntes foram combinadas, dando luz a tragdia; uma delas provem do legendrio menestrel da antiguidade remota, a outra dos ritos de fertilidade dos stiros danantes. De acordo com Herdoto, os coros de cantores com mscaras de bodes existiam desde o sculo VI a.c transferiu tais coros de bodes para o culto a Dionsio a encarnao da embriaguez e do arrebatamento, o esprito selvagem do contraste, a contradio exttica da bem aventurana e do horror. Ele a fonte da sensualidade e da crueldade, da vida procriadora e da destruio letal. Arion encarregou-se de orientar para as via potica os cultos vegetao da populao rural. Organizou os bodes danarinos dos coros de stiros para um acompanhamento mimtico de seus ditirambos. Psstrato, o sagaz tirano de Atenas que promoveu o comrcio e as artes e foi o fundador das Panatenias e das Grandes Dionisacas. Em maro do ano de 534 a.C., trouxe de Iaria para Atenas o ator Tspis, e ordenou que ele participasse da grande Dionisaca Tspes teve uma nova e criativa idia ele se colocou parte do coro como solista, e assim criou o papel do hypokrites ( respondedor e mais tarde ator). Este acrscimo inovador de dilogo ao rito traria inovaes para a histria da

civilizao e, o prprio Tspis at ento perambulava pela zona rural com uma trupe de danarinos e cantores e, nos festivais rurais Dionisacos. Dentro do recinto sagrado de Dionsio, o clmax dessa procisso era o carro festivo de do deus puxado por dois stiros, uma espcie de barca sobre rodas. (Carrus navalis) .De acordo com mito Dionsio quando criana fora depositado nas praias pelas ondas do mar, dentro de uma arca. A gua sempre foi um ingrediente importante dos cultos de qualquer povo. O local da Dionisaca de Atenas era a encosta da colina do santurio, ao sul da Acrpole. Ali erguia-se o templo com a velha imagem de madeira do deus, um pouco mais baixo ficava o crculo da dana, e ento o terrao plano a orquestra. Em seu centro sobre um pedestal baixo, erguia o altar sacrificial (timel). Trgicos Precursores de squilo Entre a primeira apresentao de Tspis e o primeiro xito teatral passaram se sessenta anos de violentas disputas polticas que puseram um fim ao domnio dos Tiranos e a fundao da Repblica de Atenas. A tragodia ganhou terreno, aperfeio-se e tornou a matria de uma competio teatral (Agon) Dionisacas. Porem as peas stiras desenvolveram-se como uma espcie independente. A stira, tida como a mais difcil tarefa do decoro uniu-se a tragdia, atreveu se a zombar dos sentimentos sublimes, dando-lhes um estilo grotesco. Parte integrante das Dionisacas, o anticlmax, o retorno relaxante do demasiado Humano. squilo a squilo que a tragdia antiga deve a perfeio artstica e formal, que permaneceria um padro para o futuro. S ganhou os louros da vitria na Agon teatral aps diversas tentativas. Em os Persas, squilo dedicou-se a um tema local que havia sido tratado, quatro anos antes, por Frnico em sua famosa As Fencias com Prometeu squilo ganhou o primeiro prmio. Os componentes dramticos da tragdia arcaica eram o prlogo que explicava a histria prvia, o cntico de entrada, o relato dos mensageiros na trgica virada do destino e o lamento das vitimas. Quando Atossa pergunta ao corifeu: Quem rege

os gregos, quem os governa?, a resposta expressa o orgulho do autor pela Polis ateniense: Eles no so escravo no tem senhor. O que Atossa, Antgona, Orestes ou Prometeu sofrem no um destino individual. Mas o conflito entre o poder dos Deus e a vontade humana, a impotncia do homem contra os deuses, amplifica um acontecimento monstruoso. Sfocles Quatro anos depois de ter ganhado o prmio com Os Persas, squilo enfrentou pela primeira vez, no concurso anual de tragdias, um rival cuja a fama estava crescendo meteoricamente Sfocles. Os rivais inscreveram suas tetralogias para a Dionisaca de 468 a.C. Ambas foram aceitas e apresentadas. Os dois poetas eram amigos, e at o momento em que squilo deixou Atenas, dividiram igualmente os louros da tragdia. Sfocles ganhou 18 prmios dramticos. Deu alma s personagens em suas tragdias. Ele as despiu da arcaica vestimenta tipificante e trespassou a concha de sua capacidade individual para o sofrimento. Os deuses se submetem o rebelde ao sofrimento sem sada. Amontanham sobre ele tamanha carga que apenas no tomento consegue ele preservar a sua dignidade. Foi da natureza inaltervel do conceito de destino que Sfocliano que Aristteles derivou a sua famosa definio de tragdia, cuja interpretao tem sido debatida ao longo dos sculos. Eurpedes Com Eurpedes teve inicio o teatro psicolgico do ocidente. Eu represento os homens como deve ser, Eurpedes os representa como eles so, Sfocles disse uma vez. O terceiro dos poetas dos grandes poetas trgicos da antiguidade partiu de um nvel inteiramente novo de conflito. Ele exemplificou o dito de Pitgoras a respeito do homem como a medida de todas as coisas, Enquanto squilo via a tentao do heri trgico para a hybris como um engano que condenava a si mesmo pelos prprios excessos, e enquanto Sfocles havia superposto o destino da malevolncia divina a disposio humana para o sofrimento. Eurpedes filho de um proprietrio de terras nasceu em Salamina e foi instrudo pelos sofistas de Atenas. Ele era um ctico que duvidava da verdade

absoluta e como tal se opunha a qualquer idealismo paliativo. Concedendo a seus personagens o direito de hesitar e duvidar. Eurpedes morreu em Pelas em marco do ano de406 a.C. Quando a noticia chegou a Sfocles, em Atenas, ele vestiu luto e fez com que o coro se apresentasse sem as costumeiras coroas de flores na grande Dionisaca, em plena atividade. Meses depois Sfocles morre. A era de ouro da tragdia antiga estava irrevogavelmente acabada, a arte da tragdia desentegrou-se como o modo de vida das cidades-Estado e o poder unificador da cultura. As Grandes Dionisacas Com origem na poca de Pricles, as Grandes Dionisacas ou Dionisacas Urbanas constituam um ponto culminante e festivo na vida religiosa, intelectual e artstica a cidade-Estado de Atenas. E tambm ostentava todo o brilho representativo de capital nas grandes Dionisacas, de seis dias de durao. Os preparativos dos concursos dramticos eram responsabilidade do arcante, que, na condio de mais alto oficial do Estado, decidida tanto as questes artsticas quanto as questes organizacionais. As tragdias submetidas a ele, que selecionava trs tetralogias que competiriam no agon, concurso do qual apenas uma sairia como vencedora. Ter ajudado alguma tetralogia trgica a vencer como seu corega erra um dos mais altos mritos que um homem poderia conseguir na competio das artes. O prmio concedido era uma coroa deflores e a imortalidade nos arquivos do Estado. Inicialmente, o poeta era o seu prprio corega, diretor do coro e ator principal. Tanto squilo quanto Eurpedes apareceram frequentemente no palco. As grandes Dionisacas, em maro eram a principio reservadas exclusivamente para a tragdia, enquanto os escritores de comdia competiam nas Lenias, em janeiro. Porem na poca de Aristfanes, os dois tipos de peas eram qualificveis para ambos os festivais. Nas fileiras mais baixas, logo na frente, lugares de honra (proedria) esperavam o sacerdote de Dionsio, as autoridades e convidados especiais. Aqui tambm ficavam os juzes, os coregas e os autores. Uma seo separada era reservada aos homens jovens (efebos), e as mulheres sentavam-se nas fileiras mais acima.

As ms caras geralmente feitas de linho revestido de estuque, prensada em moldes de terracota amplificava o poder da voz conferindo tanto o rosto como s palavras um efeito distanciador. O plano visual era menos importante do que a moldura humana. Para os sofrimentos do heri: o coro, que participava dos acontecimentos como comentador, informante, conselheiro e observador. As exigncias cenogrficas de squilo ainda eram bastante modestas. Estruturas simples e rsticas e madeira, decoradas com panos coloridos, serviam de montanhas, casa palcios, acampamentos ou muros de cidades. O pintor dos cenrios era um homem digno de meno, mesmo na poca de squilo, os cengrafos tinham sua disposio os chamados de graus de Caronte, uma escadaria subterrnea que levava a skene, facilitando as aparies vindas do mundo inferior de Caronte. Os mechanopoioi, ou tcnicos, eram responsveis por efeitos como de troves, tulmutos ou terremotos, produzidos pelo rolar de pedras em tambores de metal ou madeira. Uma troca de ms caras e figurino dava aos trs locutores individuais a possibilidade de interpretar vrios papeis na mesma pea. Foi squilo quem introduziu a mscaras de planos largos e solene. Mas Sfocles, a qualidade arcaica, linear, da mscara comeou a visualizar-se. Os olhos e a boca, bem como a cor e a estrutura da peruca eram usados para indicar a idade e o tipo da personagem representada. Deus ex machina, o deus decido da mquina. Esta mquina voadora era um elemento Cnico de surpresa, um dispositivo mecnico que vinha em auxilio do poeta quando este precisava resolver um conflito humano aparentemente insolvel por intermdio do pronunciamento divino vindo de cima. Um novo mecanismo entra em ao o eciclema, uma pequena plataforma rolante e quase sempre elevada, sobre a qual um cenrio era movido desde as porta de uma casa ou palcio. Essa plataforma no teto tornou-se conhecida na Grcia como theologeion, o lugar de onde os deuses falavam. Nenhum dos trs grandes trgicos, nem Aristfanes, viveram para ver o novo edifcio acabado. Comdia As Origens da Comdia

A comdia grega, ao contrario da tragdia, no tem um ponto culminante mais dois. O primeiro se deve a Aristfanes, e acompanha o cimo da tragdia nas ltimas dcadas dos grandes trgicos Sfocles e Eurpedes; o segundo tipo da comdia pico da comdia grega ocorreu no perodo helenstico com Menandro, que novamente deu a ela importncia histrica. A comdia sempre foi uma forma de arte intelectual e formal independente. Scrates, certa vez, tentou at persuadir gton e Aristfanes de que o mesmo homem poderia ser capaz de escrever comdia e tragdia um verdadeiro poeta trgico tambm um poeta cmico. Os outros dois admitiram isso, mas no conseguiu o mesmo feito com Aristfanes. A origem da comdia, de acordo com a Potica de Aristteles, reside nas cerimnias flicas e canes que em sua poca, eram ainda comuns em muitas cidades. Apalavra comdia, de acordo com a Potica de Aristteles, reside nas cerimnias flicas e canes que, em sua poca, eram ainda comuns em muitas cidades. Apalavra comdia derivada dos Komos, orgias noturnas nas quais os cavalheiros da sociedade tica se despojavam de toda a sua dignidade por alguns dias, em nome de Dionsio, e saciavam toda a sua sede de bebida, dana e amor. Mais tarde a poca do concurso de comdias nas Lenias, um tipo ruidoso de carnaval que no dispensava a palhaada grotesca seria e humor licencioso. Sobrevivendo at a o advento da Commedia Dell arte e mesmo Molire. Epicarmo gosta mesmo de ridicularizar os deuses. A Comdia Antiga O escritor Quinides, citado por Aristteles, venceu um concurso de comdia em Atenas em 486 a. C. Magnes igualmente mencionado reconhecido por ter ganhado o primeiro prmio onze vezes. No mesmo ano as pea Os Persas de squilo estava sendo encenada em Siracusa, mas nenhuma pea de Magnes conseguiu sobreviver, nem sequer at a poca alexandrina. O concurso de comdia que acontecia em parte nos festivais das Lenias no era como o concurso trgico, uma prova de fora pacifica. Era um tilintante cruzar espadas, em cada outro ator afiava a sua lmina no sucesso s outro. A comdia antiga o precursor brilhante daquilo que viria a ser, muitos anos depois, caricatura poltica, charivari e cabar. Nenhum poltico, funcionrio ou colega do autor estava

salvo de seus ataques. Os quatros grandes rivais em polmica e veneno, da comdia antiga, eram todos atenienses: Crates, Cratino, Euplide e, sobreluzindo a todos em fama, gnio, perspiccia, e malcia, Aristfanes. Crates, no incio protagonista das peas de Cratino, comeou a escrever suas prprias peas em 449. C. suas obras so comdias agradveis, adequadas ao desfrute familiar, que tratam de maneira inofensiva de assuntos como o desmascaramento de fanfarres ingnuos, amantes brigados e bbados profticos. Aristfanes, em Os Cavalheiros (cujo titulo grego hipes, que significa mais precisamente tratadores de cavalos, apresenta em 424 a. C., houve por bem implicar com o velho Cratino acusando-o publicamente de senilidade e elogiando os mritos do alegre Crates. Cratino havia provocado este insulto, descrevendo Aristfanes, em cena, como um imitado de Euplide. Euplides, que ganhou o primeiro prmio sete vezes, tinha a mesma idade de Aristfanes e foi, no incio, seu amigo intimo. Cratino um homem famoso por sua sede e suas copiosas libaes a Dionsio, tambm teve a sua vingana aos noventa e nove anos de idade, mantinha os ridentes ao seu lado. Aristfanes viu-a se mesmo como o defensor dos deuses pois foram os deuses de nossos pais que lhes deram a fama pouco se sabe sobre vida e for mao de Aristfanes. Pare ter nascido por volta de 445 a.C. e ter vindo do demos tico de Cidatena. Na comdia antiga no apenas o ator individual, mas tambm, o coro podiam dirigire-se diretamente a platia. Os espetculos da comdia Antiga aconteciam no edifcio teatral, com suas paredes pintadas e painis de tecidos, enquanto o coro, como na tragdia clssica, ficava na orquestra. As mscaras da comdia antiga vo desde as grotescas cabeas de animais at os retratos caricaturais, e a dana tinham origens cultuais. A Comdia Mdia Com a morte de Aristfanes, a era de ouro da comdia poltica chegou ao fim. Quo grande o declive entre as comdias de Aristfanes e a de seus sucessores. Antfanes o mais prolfico desses deligentes confeccionadores de peas teatrais escreveu duzentas e oitenta comdia, seu contemporneo Anaxandrides de Rodes

comps sessenta e cinco; outros escritores cujos nomes chegaram at os nossos dias so ubulo, Alxis e Timocles. A comdia agora retirava-se das alturas da stira para o menos ariscado campo da vida cotidiana. Em vez de deuses, generais, filsofos e de chefes de governo, ela satirizava pequenos funcionrios gabolas, cidados bem de vida, peixeiros, cortess famosas e alcoviteiros. A Comdia Nova Das plancies artsticas da Comdia Mdia, n o final do sculo IV a. C., ergueu de novo um mestre: Menandro. Ele assinala um segundo pice, da comdia da antiguidade: a (nova comdia), cuja fora reside na caracterizao, na motivao das mudanas internas, na avaliao cuidadosa do bem e do mal, do certo e do errado. De suas cento e cinco peas, apenas oito lhe valeram prmios- trs nas Lenias cinco na Grande Dionisaca de Atenas. Menandro era bastante confiante em si mesmo para no se importar quando os juzes do concurso de comdias davam preferncia ao seu rival Filemon de Siracusa, diz a anedota, Menandro cumprimenta-o Desculpas-me, Filemon, mas, diga-me, quando voc me vence, no fica ruborizado? O coro da Comdia Mdia havia posto de lado, desapareceu completamente nas obras de Menandro. Como os atores no mis entravam vindos da orquestra, a forma do palco foi alterada. A s cenas mis importantes agora eram apresentadas no logeion, uma plataforma diante da skene de dois andares. O Teatro Helenstico Quando Licurgo finalizou as obras da construo do teatro de pedra de Dionsio, e enquanto exercia o cargo de administrador das finanas de Atenas (338-327. C.), estava consciente de sua tarefa era a de um epgono. Reuniu as obras dos poetas trgicos clssicos, mas tambm mandou esculpir esplendidas esttuas de mrmore com suas imagens e as disps no foyer do novo teatro da skene. O teatro em si consistia em um palco espaoso com trs andares e bastidores (paraskenia) que se projetava a esquerda e a direita, oferecendo duas e entradas adicionais dos camarins para o palco.

O auditrio se erguia em terraos, e suas trs fileiras podiam receber quinze mil ou vinte mil espectadores, um nmero que correspondia aproximadamente a populao de Atenas na poca helenstica. Alguns dos lugares para os convidados de honra (proedia), feitos de mrmore do Pentlico, resistem at hoje. Entre eles ficava cadeira especial do sacerdote, de coradas com relevos, que ostenta a inscrio: Propriedade do sacerdote de Dionsio Eleutrio Em Atenas, outro teatro era erigido em Epidauro. Construdo pelo arquiteto Policleto, o jovem por volta de 350 a. C., no recinto sagrado de Asclpio, ficou em breve famosos por sua beleza e harmonia. Hoje o mais bem preservado teatro grego da antiguidade. Seu auditrio assemelha-se a uma concha gigante incrustada na encosta da colina. squilo, Sfocles, Eurpedes chegou a utilizar os grandes teatros de Epidauro, Atenas, Delos, Prieno, Pergmo ou fesos. As obras mais populares dessa poca era a de Eurpedes. Plutarco relata que os atenienses aprisionados e escravizados, se pudessem recitar passagens dos dramas de euripidianos de cor eram libertados pelos siracusanos. O Mimo Desde tempos imemoriais, bandos de saltimbancos vagavam pelas terras da Grcia e do Oriente. Danarinos, acrobatas, e malabaristas, flautistas e contadores de histrias apresentavam-se em mercados cortes e acampamento. A arte pura unia-se o grotesco, a imitao, de seus movimentos e gestos. O mimo desenvolveu-se originalmente na Siclia. Era uma farsa burlesca rstica, a qual Sfron deu forma literria pela primeira vez por volta de 430 a.C. O palco clssico exclura as mulheres, mas o mimo deu ampla oportunidade exibio do charme e do talento feminino. A maioria dos textos dos mimos era em prosa, mas alguns, os chamados mimeidoi, eram cantados. Os mimiambos do poeta Herondas de Cs (aproximadamente250 a. C.) constituem variantes poticas especiais do mimo grego. So breves textos mmicos, composto em iambos, cujo enredo trata de relaes secretas de garotas perdidas de amor, dos castigos aos estudantes malcriados, das artes persuasivas de casamentos astutos e de toda sorte de confidencias nem sempre edificantes.

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