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Resumo: A cruel compaixo.

A cruel compaixo se instaura em um exerccio de poder que se estrutura a partir do binmio de servir-obedece. necessria a excluso do discurso mdico a caridade crist e a piedade religiosa para que se permita instituir um genuno consenso, em que hoje existe aceitao passiva. Porm, para que esse objetivo se concretize, preciso analisar a estrutura e o modo de funcionamento dessa compaixo piedosa.

O sentimento de compaixo despojar a dor alheia do que ela tem de pessoal, trata-se de algum que no pode tolerar uma mnima margem de dor, que no pode desfrutar ou aprender de sua solido, cuja nica religio no a caridade, pois ele professa tambm a religio do bem-estar, ficando assim impossibilitado de entender aqueles para os quais o bem-estar, seja ele imediato ou possvel, longe de representar um valor, representa uma ameaa, algo assim como a calma que nada precede. Essas piedosas atitudes so imorais e freqentes, forando a compaixo e o bem estar.

A caridade evidencia na realidade que pensamos muito mais em ns mesmos que nos outros. O que fazemos no momento de realizar um ato de caridade libertar-nos de um sentimento de dor que absolutamente nosso, a dor que inspira o espetculo da misria, e o que fazemos ento libertar-nos de um padecimento, de um medo que muito pessoal e muito nosso. Portanto uma sutil defesa, pois o contratempo sofrido pelo outro nos faz sentir impotncia, caso no corramos em socorro da vtima, e o temor de que o infortnio possa nos acontecer.

Portanto, conceder compaixo, caridade ou piedade um valor moral pode levar a crer, erradamente, que ao socorrer os outros nos engrandecemos como agentes morais, e que, desse modo, podemos converter-nos em sujeitos moralmente que no se pode objetar. Mas, justamente esta iluso, baseada no suposto engrandecimento moral de si, que impede pensarmos que, talvez, nosso gesto de compaixo no seja desejado; e que, talvez ele possa ter conseqncias negativas para o beneficirio; ou que, simplesmente, possa gerar e promover estados de dependncia e de submisso. No momento em que esse ser que sofre, j no um sujeito individual e prximo, quando os sofredores so o conjunto de um povo chamado tambm de pobres, miserveis, homens fracos, desgraados, esse socorro imediato e irrefletido quase inevitavelmente se converter em um modo de legitimar a violncia.

Desse modo, sendo a compaixo algo que necessariamente apaga as diferenas, elimina o espao material que separa os homens, aproxima as pessoas, no pelas palavras, mas sim pelos gestos e silncios e que s pode referir-se ao singular, cabe a piedade a funo de generalizar esse sentimento as grandes massas.

A piedade diferencia-se da compaixo na medida em que no se trata de uma paixo vivida individualmente, mas de um sentimento que, igual a qualquer outro, encontra o prazer na prpria existncia. Mas a piedade pode tambm ser perverso da compaixo no momento que ao desmontar essa figura prxima do co-sofrimento, ao ampliar o horizonte para o mundo dos fracos, inevitavelmente corre o risco de glorificar essa mesma debilidade que a faz existir.

O sentimento de piedade traz em si um componente de crueldade ao legitimar a violncia e a excluso por um suposto sentimento de humanismo: nestas aes, para que um se engrandea o outro precisa ser diminudo.

Porm, existe um modo legtimo de piedade. Este pode ser um sentimento capaz de gerar vnculos positivos e moralmente legtimos, s em certos casos singulares: ali onde exista proximidade e identificao com essa pessoa que consideramos como infortunada, entretanto a piedade um sentimento que no em si prprio, nem bom nem ruim, mas, no momento em que ele exigido e exaltado como um valor moral, na medida em que fazemos desse sentimento uma regra de comportamento, capaz de definir por si prpria um parmetro do que moralmente desejvel para um grupo humano, corremos o risco de legitimar certas estratgias de coero que se exercem em nome e pelo bem dos considerados beneficirios.

Portanto, podemos concluir que a compaixo piedosa pode ser definida como uma estratgia de poder que, originariamente, e pela sua prpria lgica, reproduz e afirma um tipo de racionalidade fundada em distines subordinantes, que excluem e anulam a existncia de vnculos legtimos entre iguais, a compaixo parece ser um instrumento eficaz para reforar e reproduzir dissimetrias.