Você está na página 1de 12

ELLEN WHITE ERA CONTRA A BATERIA NA MSICA SACRA?

Uma anlise sobre o uso de instrumentos musicais na adorao nos escritos de Ellen White. Andr Reis
______________________________________________________________________________________________________________ xiste atualmente uma escola de pensamento no Adventismo que se ope a instrumentos de percusso na msica por causa de uma passagem de Ellen White que menciona esses instrumentos de maneira desfavorvel. Mas qual era a posio de Ellen White sobre a percusso, bateria e outros instrumentos na msica adventista? Qual o contexto e aplicao da declarao msica e culto adventistas no passado e hoje? Este artigo se prope a esclarecer estas questes nos escritos de Ellen White. Pano de Fundo No ano de 1899 desenvolveu-se um movimento dentro do Adventismo no estado de Indiana, EUA, chamado movimento da Carne Santa.1 Entre outras heresias, a liderana da igreja naquele estado comeou a propagar a idia de que a converso levava a um estado de santidade fsica. Ao obterem o Esprito Santo atravs de manifestaes fsicas, os crentes passariam pelo jardim, receberiam carne santa e estariam livres do pecado e prontos para a trasladao. O movimento culminou na campal de Indiana no vero de 1900. Dois ministros adventistas, Stephen Haskell e A. J. Breed passaram o relato abaixo: [] em seus cultos, os fanticos chegavam ao xtase pelo uso de instrumentos musicais como o rgo, a flauta, violinos, tamborins, trompetes e at um bumbo. Buscavam uma demonstrao fsica e gritavam, oravam e cantavam at que algum na congregao caa no cho, prostrado e inconsciente. Um ou dois homens designados, que andavam pelos corredores, levavam a pessoa at a frente. Ento um grupo de umas doze pessoas se reunia em volta do inconsciente, alguns cantando, alguns gritando e alguns orando, todos ao mesmo tempo. Quando o inconsciente se levantava, consideravam-no como tendo passado pela experincia do Getsmane, tinha obtido carne santa e tinha a f para a trasladao.2 No dia 25 de Setembro de 1900, Stephen Haskell escreveu para Ellen White que se encontrava na Califrnia, recm chegada da Austrlia:
3

escuta a congregao cantando, apenas se ouvem os gritos dos que esto quase enlouquecidos.3 Entre outras ameaas Igreja em 19004, o risco de o carismatismo da Carne Santa se alastrar era to real que Ellen White havia decidido voltar da Austrlia j em janeiro de 1900, quando recebera a viso do episdio. No dia 17 de abril de 1901, ela leu trechos da Carta 132 de 1900 a Haskell na reunio da Conferncia Geral. A mensagem foi ento includa no livro Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 31-39. Com a oposio de Ellen White s heresias do movimento, o presidente da associao de Indiana e outros lderes confessaram o erro publicamente e o movimento se desfez.5 A passagem que menciona a percusso e que est no centro da controvrsia atual diz: As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana, o Senhor revelou-me que haviam de ocorrer imediatamente antes da terminao da graa. Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e dana.6 Antes de entrarmos no cerne da questo, bom um lembrete sobre a diferena entre exegese e eisegese. A exegese est preocupada em extrair do texto o que est sendo dito, enquanto a eisegese acrescenta ao texto o que no foi realmente dito. Eisegese o que eu acho que deveria ter sido dito, onde uma opinio pr-formada influencia a leitura e palavras isoladas do contexto tornam-se um fim em si mesmas. Neste artigo, vamos nos ocupar com exegese que o estudo do que Ellen White intencionou nesta passagem levando-se em considerao o contexto histrico e teolgico dos seus escritos, termos usados e a mensagem central do que est sendo dito. Sobre a interpretao de suas mensagens, ela recomenda que Quanto aos testemunhos, coisa alguma ignorada; coisa alguma

H um grande poder que acompanha o movimento por causa da msica que tocada Quando eles chegam a uma nota aguda, no se
1

O chamado Movimento da Santidade (Holiness Movement) que surgiu entre os Evanglicos nos Estados Unidos em meados de 1840 fez incurses no Adventismo desde os seus primrdios. Um de seus instrumentos de propagao eram os cultos do Exrcio da Salvao. A Carne Santa era apenas mais uma dessas vrias tendncias perfeccionistas e carismticas do Adventismo. Veja White Estate: Theologial Crises http://www.whiteestate.org .
2

Mensagens Escolhidas, vol. 2 p. 31.

Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), vol. 5, p. 102. 4 Essas incluam a controvrsia de Kellogg e outras questes administrativas da igreja. 5 Essas manifestaes no eram novas e seu ressurgimento apresentavam um perigo de que o Adventismo se tornasse um movimento carismtico. Ainda na poca do desapontamento de 1844, Ellen White tambm presenciou um culto estranho e catico onde instrumentos tambm eram mal utilizados. Veja Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 34, no original ingls: One could not tell what was piped or what was harped (I Cor. 14:7), uma possvel aluso a instrumentos traduzido na verso em portugus como: No se podia distinguir uma coisa da outra. 6 Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36. recomendvel a leitura do livro Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 31-39 para melhor entendimento deste estudo. Ele poder ser lido aqui http://www.ellenwhitebooks.com/?l=28&p=31]

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

rejeitada; o tempo e o lugar, porm, tm que ser considerados.7 Veja a sua preocupao em que o tempo e lugar de suas mensagens tenham a prioridade na sua interpretao e aplicao. Este ponto crucial para o entendimento correto da mensagem Carne Santa.

Tambores: Ponto Central? Segundo George Knight, historiador adventista e autoridade em esprito de profecia, um dos princpios Banda do Exrcito da Salvao da poca (1894). Em seu relato, Stephen Haskell descreveu o culto e a fundamentais para se banda em Indiana como uma cpia dos reavivamentos do Exrcito da Salvao. frente se v um surdo interpretar Ellen White c. Msica. A msica, (bass drum) e outros instrumentos usados pela Movimento da Carne Santa. enfatizar o centro da quando no abusiva, mensagem que est sendo uma grande bno; mas dada, e no detalhes perifricos da mensagem.8 Deve-se ento ressaltar quando usada erroneamente, uma terrvel maldio.14 que o centro da mensagem das 9 pginas da carta 132 de 1900 primeiramente expor as heresias doutrinrias do movimento da Carne Santa. d. Dana. Davi saltava diante do Senhor acompanhando em sua O centro no so os tambores ou a msica, e sim o fanatismo. A alegria o ritmo do cntico. A msica e dana, em jubiloso louvor a Deus preocupao secundria de Ellen White combater o culto catico no tinham a mais plida semelhana com a dissipao da dana resultante dessas doutrinas.9 moderna. A primeira tendia lembrana de Deus, e exaltava Seu santo Sobre o culto da Carne Santa em setembro de 1900, ela diz: nome.15 As coisas que me descrevestes o Senhor me revelou. O relato da carta de Haskell foi a confirmao de uma revelao que ela havia recebido em janeiro de 1900,10 oito meses antes de o movimento da Carne Santa florescer. A revelao era espeficamente sobre o movimento da Carne Santa que ocorreria em 1900. (Esse ponto ser mais explorado no fim do artigo.) O qualificativo estranho refere-se a cada um dos elementos citados. Em outras palavras, alm das doutrinas estranhas, haveria gritos estranhos, tambores tocados estranhamente, msica estranha, e dana estranha. Essa distino importante, porque Ellen White no se ops ao uso desses elementos quando de maneira a inspirar o crente e exaltar o nome de Deus em adorao. Vejamos o que ela diz: a. Gritos de louvor. Cantar, foi me mostrado, frequentemente afasta o inimigo, e gritar em louvor o derrotaria.11 Qual era ento o papel da msica e dos instrumentos no culto descrito? Ela condenou a msica e instrumentos em particular ou a maneira como eram usados? Qual o papel dos outros elementos extramusicais? Qual a maior preocupao de Ellen White ao confrontar a heresia da Carne Santa? E finalmente, qual a posio de Ellen White sobre o uso de instrumentos no culto adventista? Uma pesquisa sobre o contexto histrico do movimento da Carne Santa fornece as seguintes informaes: 1. Os tambores eram o que hoje conhecemos por um surdo de fanfarra e trs tamborins. Embora a palavra drums no original ingls descreva tambm a bateria moderna (ou drumkit), Ellen White no viu a bateria. Segundo Arthur White,16 a viso aplicava-se aos tambores e tamborins da Carne Santa, e no a nossa bateria moderna, at porque esta como instrumento no existia ainda. Ela foi se desenvolvendo a partir do incio do sculo 20 pela incorporao de vrios instrumentos percussivos (tambores, pratos, etc.) que passaram a ser tocados por um s msico. Por isso incorreto comparar os tambores da poca e a bateria moderna, apesar de drums defini-los e ambos serem instrumentos de percusso. Embora no tenhamos a descrio da tcnica instrumental usada, a
12 13

b. Tambores e percusso. O emprego de instrumentos de msica no de modo algum objetvel. ... Os adoradores louvavam a Deus com harpa e com cmbalos, e a msica deve ter seu lugar em nossos cultos. Isto acrescentar o interesse nos mesmos.12 Davi, e toda a casa de Israel, alegravam-se perante o Senhor, ... com harpas, e com saltrios, e com tamborins, e com pandeiros, e com cmbalos.13

7 8

Ibid., vol. 1, p. 57. George Knight. Reading Ellen White (Review and Herald) 1997. 9 Pensar que Ellen White, com 73 anos de idade viajou por semanas de navio, trem e carroa apenas para combater a percusso na msica adventista um barateamento infeliz de seu ministrio. 10 Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), vol. 5, p. 100. 11 Manuscript Releases, vol. 21, p. 238. Em ingls shouting descreve brados em louvor a Deus, como um Aleluia! ou Glria a Deus! O uso do termo vem do Salmo 98:4: Shout to the Lord! Essa prtica adventista primitiva foi discutida no artigo Glory! Glory! Glory! When Adventists shouted for joy" por Ron Graybill. Adventist Review 164:40 (1 de Outubro de 1987), p. 1213.

Evangelismo, p. 150. Patriarcas e Profetas, p. 705. Cmbalos eram instrumentos de percusso usados no Templo e na adorao israelita e que foram includos na bateria com o nome de pratos. 14 O Lar Adventista, p. 408. 15 Patriarcas e Profetas, p. 707. 16 Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), vol. 5, p. 104.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

ndole do surdo nos permite concluir que ele se sobressaa a todos os outros instrumentos e ao canto, criando um som repetitivo, ensurdecedor (como o nome em portugus infere) e hipnotizante. Veja que um s surdo suficiente para uma fanfarra de vrios instrumentos, como se v na foto acima. Tem se concludo que, se Ellen White mencionou tambores por nome, eles que devem ter sido responsveis pelo culto catico. Mas havia outros instrumentos no culto cujo mal uso ela tambm condenou, como veremos abaixo. O fato de ela ter singularizado os tambores indica apenas que, em sua viso do episdio, o surdo se sobressaa aos outros instrumentos na msica. Que ela menciona tambores e msica parece apoiar essa concluso. Embora os tambores fossem parte da msica, ela os ouvia acima da msica, (outros instrumentos e canto), contribuindo para o culto catico, onde todos tocavam, cantavam e oravam, pulavam e gritavam ao mesmo tempo resultando em rudo e confuso.17

Para Ellen White, todos os instrumentos de Indiana eram culpados pelo seu uso inapropriado.

instrumentos se for tocado de maneria catica tem maior potencial de chocar os sentidos do que a bateria ou percusso. Imagine um rgo com 20.000 tubos tocado no ltimo volume, com o tutti ativado, sem qualquer noo harmnica ou musical, por uma hora sem parar enquanto a congregao canta e ora ao mesmo tempo. Por ser muito maior a amplido da frequncia sonora dos tubos do rgo do que a da percusso, a balbrdia e rudo deste seria exponencialmente maior do que a bateria, mesmo que amplificada. Logicamente no o instrumento em si que mal e sim uso deturpado que gera rudo e confuso. 3. A msica do movimento era usada para acompanhar, enfatizar e expandir conceitos teolgicos do movimento. Sem o conceito da xtase fsica e carne santa para a trasladao, a msica extremamente excitante, que levava as pessoas experincia do jardim (desmaios e contorses), no teria razo de ser. A msica e o culto no surgiram num vcuo mas iam de mos dadas com as crenas do grupo. Ellen White abordou primeiramente essas crenas em sua carta e advertiu contra permitir que elementos teolgicos estranhos levassem a igreja a adotar estilos de adorao que exaltassem essas manifestaes estranhas. Quando a heresia foi desmascarada, o culto catico desapareceu. 4. Ellen White no est aqui condenando o uso de percusso e outros instrumentos per se. Novamente, importante se ater ao que foi realmente dito. Os tambores, juntamente com os outros instrumentos estavam sendo usados para criar um xtase emocional e fsico. No eram os instrumentos em si e sim o seu uso em estimular a manifestao de tudo que estranho no culto que os fazia condenveis. Eles faziam parte de um pacote de falsa adorao. Ela no est condenando percusso, assim como no est condenando o rgo ou violinos presentes naquele culto. Ela adverte quanto ao uso inapropriado que fazemos deles levando ao caos na adorao e tornando a msica um lao. 5. Os gritos do movimento da Carne Santa eram mais prximos a ataques de histeria do que louvor. A palavra usada por S. Haskell para descrever os gritos da carne santa shriek, que no tem um termo correspondente em portugus. Ela descreve um grito agudo estridente, de histeria ou terror. No incio de seu ministrio, Ellen White bradava Glria, glria, glria! no incio de suas vises. Essa prtica de dar brados de louvor era comum no culto adventista primitivo. Tiago White chamou de mornos, enganados e endurecidos os que se opunham aos gritos de louvor.20 O grito de louvor no culto adventista da poca era uma referncia direta ao Salmo 98:4: Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os habitantes da terra; dai brados de alegria, regozijai-vos, e cantai louvores. (Veja tambm Salmo 132:9). Em Apocalipse 19:6, Joo descreve uma multido que brada to alto que ele parece ouvir troves: Tambm ouvi uma voz como a de grande multido, como a voz de muitas guas, e como a voz de fortes troves, que dizia: Aleluia! porque j reina o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso.21
20 21

2. Ellen White inclui "msica" e outros instrumentos nesse cenrio. De acordo com S. Haskell e outros, a msica catica da Carne Santa inclua um rgo, duas flautas, trs violinos, trs tamborins, um contrabaixo acstico, trompetes, um tambor grave ou surdo, o canto congregacional e possivelmente um coral. Portanto a evidncia que todos os elementos musicais acima, bem como oraes, gritos histricos, desmaios, juntamente com tambores levavam ao xtase e "tudo o que estranho. Precisamos nos ater ao que ela disse. Veja que Ellen White no condenou msica, assim como no condenou tambores em si. Se Ellen White condenou msica e os outros instrumentos, ser que devemos excluir o canto congregacional, o rgo, violinos, trompetes e flautas em nossas igrejas? Se vamos traar um paralelo, embora equivocado para condenar os tambores (bateria), ele precisa ser consistente e tudo o que se refere a msica tambm precisa ser removido do culto. Ellen White, porm, expande sua posio ao dizer da msica do movimento da Carne Santa: melhor nunca ter o culto do Senhor misturado com msica do que usar instrumentos musicais para fazer a obra que seria introduzida em nossas reunies campais. Satans opera entre a algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente dirigida [*incluindo o canto, o rgo, flautas, violinos, trompetes, percusso], seria um louvor e glria para Deus. Satans far da msica um lao pela maneira por que dirigida.18 Para ela, todos os instrumentos de Indiana eram culpados pelo seu uso inapropriado. Esse desdobramento da posio de Ellen White crucial para entendermos sua real inteno ao condenar o que ocorria em Indiana. claro que o uso inapropriado da msica e instrumentos causava o barulho e o caos, no os elementos em si. A bateria e percusso, assim como o piano, o rgo, o violino se tocados apropriadamente podem facilitar o louvor vibrante e acrescentar o interesse19 no culto, sendo assim para o louvor e glria de Deus ou para ser um lao nas mos do inimigo. Na realidade, um rgo de tubos, considerado como o rei dos
17 18

Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36. Ibid., p. 37, 38. 19 Evangelismo, p. 150;

Review and Herald, 20/01/1853, p. 140. Talvez a coisa mais prxima desse trovo seja o furor de milhares de vozes de um estdio de esportes quando se faz um ponto: o som ensurdecedor, todo-envolvente, irresistvel. A volta de Jesus tambm ser acompanhada pelo fortssimo brado de um arcanjo (1Tess. 4:1).

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

O bradar aqui o desejo incontrolvel de louvar a Deus, muito diferente dos gritos estridentes da Carne Santa.22 Essa prtica dos brados de louvor continua viva nas igrejas Adventistas afro-americanas. 6. A dana que ela menciona ter visto no culto em Indiana no era para adorar como recomenda Davi no Salmo 150 e sim um movimento estranho, espasmdico, que parecia incluir desmaios e era resultante do xtase fsico que acompanhava o culto. Como demonstramos acima, Ellen White sabia a distino entre a dana afetada de movimentos estranhos ou sensuais23 e a dana que tendia lembrana de Deus. (Veja Jeremias 31:13). Ellen White aqui aceita um tipo de dana ou movimento com caractersticas litrgicas, que lembram a Deus e exaltam o Seu nome.

Portanto, em resposta pergunta inicial dessa seo, Tambores: Ponto Central? parece claro que os tambores em Indiana eram apenas um elemento do cenrio e no o centro da ateno. Alm disso, Ellen White no condenou os tambores como originadores da heresia e do culto, como pretendem algumas interpretaes da passagem. Eles eram secundrios a uma teologia de adorao deturpada. Tambm parece clara a distino entre a legitimidade dos outros elementos da adorao adventista da poca e o seu uso desvirtuado no culto da Carne Santa. Abaixo veremos outros aspectos importantes do contexto em questo. Ellen White e Instrumentos Musicais Uma busca da frequncia da palavra drums, (tambores) nos escritos de Ellen White24 resulta em apenas 15 referncias, das quais 14 so repeties da Carta 132 de 1900, que como vimos, se refere a um surdo de fanfarra e no bateria moderna, embora o termo drums defina os dois. A outra referncia relata uma visita de Ellen White a Basel, Sua em dezembro de 1886, onde ela viu um treino militar de soldados e jovens suos usando tambores.25 J a palavra para tamborim na verso King James da Bblia inglesa, timbrels e tabrets, so mencionadas poucas vezes por ela e quase sempre de maneira favorvel no contexto de celebraes do povo de Israel como por exemplo no encontro de Saul com um grupo de profetas de Deus que tocavam saltrio, tamborins, flauta e a harpa, em Isaas 30:29 e Ezequiel 28:13 que menciona "tambores" ao falar de Lcifer no
22

Se a percusso fosse incompatvel com a msica sacra adventista, era de se esperar que ela articulasse sua posio inequivocamente e em termos tpicos como: Foi me mostrado que os tambores e tamborins so ofensivos a Deus e no devem ser usados em seu culto e na msica do Senhor. Mas tal citao no existe.

cu.26 Devido aparente falta de interesse no instrumento em si, o historiador adventista Arthur Patrick conclui que: considerando-se a riqueza e variedade dos escritos de Ellen White, tambores recebem pouqussima ateno. O problema no o instrumento mas o estilo em que tocado e a falsa doutrina e emocionalismo que acompanham o seu uso. O uso de tambores visto por Ellen White como tendo os mesmos problemas que a msica tem. Obviamente o ponto em questo no msica em si, mas msica inapropriada.27

Note que a resistncia em se aceitar certos instrumentos no culto da igreja Adventista no nova. Desde os primrdios do movimento at 1877, o canto congregacional era feito a cappella. Em 1877, Tiago White e John Loughborough experimentaram resistncia dos membros quando tentaram incluir um rgo numa campal na Califrnia. Loughborough leu o Salmo 150 e at adicionou rgos na lista para defender o uso de instrumentos na adorao. Apesar do receio, os presentes notaram que o canto congregacional melhorou sensivelmente!28 Ellen White tambm interpretou os Salmos e seus instrumentos como literais e, por sua vez, no preferiu certos instrumentos em detrimento de outros. Ela falou em favor de se usar o violo no culto e quando esteve na Sucia, ela pediu que uma senhora no-adventista cantasse ao som do violo na abertura das reunies.29 Sobre a incluso de vrios instrumentos no culto, ela diz: Nas reunies realizadas, escolham-se alguns para tomar parte no servio de canto. E seja este acompanhado de instrumentos de msica habilmente tocados. No nos devemos opor ao uso da msica instrumental em nossa obra.30 Em nossas reunies campais deve haver canto acompanhado de instrumentos musicais.31 O emprego de instrumentos de msica no de modo algum objetvel. ... Os adoradores louvavam a Deus com harpa e com cmbalo [percusso], e a msica deve ter seu lugar em nossos cultos. Isto acrescentar o interesse nos mesmos. Alegro-me de ouvir os instrumentos de msica que tendes aqui. Deus quer que os tenhamos. 32 Veja que ela no tentou criar uma distino arbitrria entre instrumentos sacros e profanos.33 No h em seus escritos nada que

Ainda usando a analogia do estdio de esportes, por que ns adventistas no vemos problema em gritar Gol! a todos os pulmes quando nosso time marca um, mas nos escandalizamos com um Aleluia! ou Glria a Deus! na Igreja? necessrio um estudo mais profundo sobre o gritar em adorao luz da Bblia e da histria da Igreja Adventista. 23 The Voice in Speech and Song, p. 424. Ela no reprova todos os movimentos indiscriminadamente tais como gestos suaves e que ressaltem as palavras e sim os movimentos bruscos e estranhos dos msicos e pastores. Paulo recomenda levantar as mos nas reunies crists (1 Timteo 2:8) e Davi cantava o Salmo 28 levantando as mos a Deus (Salmo 28:2). 24 Site oficial do Ellen White Estate: http://www.whiteestate.org. 25 The Youth's Instructor, 22 de dezembro de 1886.

26

The Review and Herald, 1 de Junho de 1897; 22 de Junho de 1882; 3 de Junho de 1915; Patriarcas e Profetas, p. 610, 704. Veja 2 Samuel 6; 1 Sam. 10:10; xodo 15:20. 27 Arthur Patrick. Early Adventist Worship, Ellen White and the Holy Spirit: Preliminary Historical Perspectives. http://www.sdanet.org/atissue/discern/flesh.htm 28 Historical Dictionary of Seventh-day Adventists, p. 205. 29 Historical Sketches of the Foreign Missions, p. 195. 30 Evangelismo, p. 507. 31 Testimonies, vol. 6, p. 62. 32 Ibid., pp. 150, 503. 33 Tentar desqualificar a bateria porque usada na msica rock ignora o fato de que o piano e o rgo so instrumentos centrais na msica rock, jazz e country, entretanto

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

apie essa distino, tampouco h na Bblia. Citar certos instrumentos musicais e outros elementos omitidos ou includos no ritual do Templo como modelo para nossa adorao incoerente, pois elementos que inclumos hoje foram omitidos, e.g., mulheres oficiando, a congregao participando dentro do santurio, enquanto instrumentos musicais que eram usados no Templo tambm faziam parte de festas e cultos pagos.34 Por isso, o que ocorria no Templo no modelo para o que ocorre na Igreja pois ambos tinham diferentes funes.35 Ellen White se ops a qualquer instrumento, no s os de percusso, quando usado para criar confuso na adorao e em apoio a manifestaes estranhas e caticas:

melhor nunca ter o culto do Senhor misturado com msica do que usar instrumentos musicais para fazer a obra que seria introduzida em nossas reunies campais. Uma balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma bno.36 Veja que ela inclui aqui todos os instrumentos musicais que estavam sendo usados na campal em Indiana, como vimos acima e no somente os tambores. digno de nota que para apoiar uma certa interpretao, se enfatize os tambores somente, mas claramente no essa a inteno da mensagem. Veremos mais sobre essa prtica no fim do artigo. Se tambores e percusso fossem incompatveis com a msica sacra, era de se esperar que ela articulasse sua posio especificamente e em termos tpicos como: Foi me mostrado que os tambores e tamborins so ofensivos a Deus e no devem ser usados em seu culto e na msica do Senhor como ela fez em outros assuntos de vital importncia para a igreja Adventista. Mas tal citao no existe. Por isso, justificar a proibio indiscriminada do uso da bateria hoje porque ela traz automaticamente rudo e confuso no pode ser sustentada pelos escritos de Ellen White.

Considerando-se a riqueza e variedade dos escritos de Ellen White, tambores recebem pouqussima ateno. O problema no o instrumento em si mas o estilo em que tocado e a falsa doutrina e emocionalismo que acompanham o seu uso.

Na Bblia, tamborins e cmbalos e outros instrumentos eram usados em situaes de exultao, na adorao vibrante e para festividades do povo de Deus.37 Essas caractersticas da percusso nos permitem concluir que se a bateria for habilmente utilizada na msica e no culto, sem se tornar um fim em si mesma e como parte de um contexto musical equilibrado, ela pode na realidade facilitar o culto energtico e vibrante que Ellen White preferia ao culto formal e friamente solene.38 Esperar tambm que todos toquem os mesmos instrumentos e tenham o mesmo talento musical no a viso Bblica da adorao. O Salmo 150 permite que todos usem seus variados talentos musicais em adorao a Deus:39

Aleluia! Louvem a Deus no seu santurio, louvem-no em seu magnfico firmamento. Louvem-no pelos seus feitos poderosos, louvem-no segundo a imensido de sua grandeza! Louvem-no ao som de trombeta, louvem-no com a lira e a harpa, louvem-no com tamborins e danas, louvem-no com instrumentos de cordas e com flautas, louvem-no com cmbalos sonoros, louvem-no com cmbalos ressonantes. Tudo o que tem vida louve o SENHOR! Aleluia! (Salmo 150, NVI)40 e Ellen White adiciona que A diversidade de dons leva diversidade de operaes mas o mesmo Deus que opera em todos. (1 Corntios 12:6).41 pois nem todas as mentes devem ser alcanadas pelos mesmos mtodos.42 Estilo da Msica da Carne Santa
37

no parece haver a mesma preocupao em se retirar esses instrumentos da msica adventista. 34 Isaas 5:11-12: Ai dos que se levantam cedo para correrem atrs da bebida forte e continuam at a noite, at que o vinho os esquente! Tm harpas e alades, tamborins e pfaros, e vinho nos seus banquetes; porm no olham para a obra do Senhor. As harpas que eram usadas no Templo estavam tambm nas festas seculares que incluam tambm a prostituio. Portanto, esses instrumentos no so necessariamente sacros e nem maus por natureza. 35 Ed Christian, Make a Joyful Noise: A Sensible Look at Christian Music, p. 75-76. Se formos traar paralelos entre a Igreja e Templo, precisamos ser consistentes. A Igreja precisa ter somente homens oficiando, ela precisa ser dividida em dois compartimentos, a congregao no entra nela e precisa haver sacrifcios de animais. No posso escolher o que modelo por convenincia. Por essa razo, o Templo em seus rituais paralelo somente com o Santurio no cu (Heb. 9) e no da Igreja, porque os dois tm funes diferentes. O que ocorre na Igreja mais prximo ao que acontecia nas reunies da Igreja primitiva, onde a palavra era pregada e havia hinos e canes espirituais, levantar de mos por toda a congregao e convvio social. (Col. 3:16; Ef. 5:19, 20). Se insistirmos no paralelo, ento usemos somente os instrumentos listados em 1 Crnicas e a msica deve ser mais prxima do estilo judaico, de preferncia em hebraico! 36 Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36.

Gnesis 31:27; 1 Samuel 10:5-6; J 17:6, 21:11-14; Salmo 81:2; Isaas 24:8; Jeremias 31:4; Ezequiel 28:13. (Certas tradues da Bblia mencionam o tamborim como fazendo parte do carter musical de Lcifer em seu estado no cado em Ezequiel 28:13). Parte do argumento pela proibio da percusso a tentativa de traar uma distino entre a adorao que ocorria nas festividades e a adorao no Templo. Essa dicotomia artificial ignora o fato de que Deus aceitava tanto a adorao no Templo como as festas onde se celebrava os atos divinos com tambores, pandeiros, cmbalos e dana. 38 Vi que havia grande necessidade de mais energia nas reunies dos que guardam os mandamentos. EGW Manuscript 3, 1853(Manuscript Releases vol 5, p. 424). Em 1845, Ellen White assistiu a um culto onde a adorao foi to vibrante e o volume to alto que chamaram a polcia para prender o lder do grupo, Israel Damman. Ellen White, porm, que estava presente, falou que o poder de Deus estava l. (Spiritual Gifts, vol. 2, p. 40). Tiago White cantava batendo o ritmo dos hinos na sua Bblia (William A Spicer, Pioneer Days of the Adventist Movement, p. 147). Veja tambm Evangelismo, p. 507, Patriarcas e Profetas, p. 523. 39 Bacchiocchi em seu livro O Cristo e a Msica Rock (p. 223) rejeita o uso de instrumentos de percusso dos Salmos 149-150 porque os considera no-literais. Essa interpretao no aceita por comentristas do livro de Salmos, nem mesmo Ellen White. Se os tamborins e a dana no so literais, ento todos os outros precisam ser figurativos tambm e ficaramos sem msica na adorao. 40 Condenar algo que a Bblia aprova, i.e., percusso no louvor, cair num dos ais de Isaas: Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que pem as trevas por luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce por amargo! (Isa. 5:20). 41 Testimonies, vol. 9, p. 144. 42 Ibid., vol. 6, p. 116.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

importante ressaltar Note tambm que tambm que Ellen White condenar a percusso por no aborda o estilo causa do seu uso na msica composicional da msica da popular contempornea ou Carne Santa. Ela se na msica tnica (fazendoconcentra no efeito da se necessrio separar-se do msica quando agregada a mundo) ignora o fato de heresias doutrinris que que ela usada levem a prticas estranhas e profusamente na msica caticas no culto. Ela sacra erudita para enfatizar concorda que as mesmas o ritmo da msica, para msicas usadas de maneira criar expectativa ou para apropriada, seriam uma atingir um clmax na bno.43 msica. Talvez o exemplo Conjunto de tmpanos, percusso usada na msica erudita. Segundo o testemunho da mais conhecido seja o No Aleluia de Hndel, os tmpanos so cruciais para criar o clmax final da msica. irm Haskell, o movimento Messias de Hndel onde os usava o hinrio adventista da tmpanos (tambores) so poca44 e tambm a pea chave para criar o coletnea Garden of Spices45 que refletia o estilo de reavivamentos do clmax final do Aleluia. J. S. Bach, compositor sacro por excelncia, Exrcito da Salvao (veja nota de rodap 1) e que continha algumas tambm usava os tmpanos com liberdade. Fica difcil imaginar que melodias populares da poca com letra crist.46 Ellen White se oporia ao Aleluia de Hndel porque usa a percusso. importante explorar essa questo porque os argumentos contra a Embora no haja instrues especficas sobre um estilo de bateria no se limitam a citar o movimento da Carne Santa, mas composio sacro, Ellen White d sim qualidades gerais da msica incluem tambm outras citaes de Ellen White que supostamente apropriada para a adorao (especialmente a cantada) como suave, apiam um certo estilo de musical em detrimento de outro.47 Porm, harmoniosa, solene e comovente e ao mesmo tempo exultante, um estudo exaustivo e minucioso da viso de msica nos escritos de animada, energtica e com poder49, qualidades essas que no so Ellen White no revela nenhuma preferncia por tcnicas de necessariamente incompatveis com a msica crist contempornea que composio meldica, ritmo, estilo ou instrumentos da msica aceitvel, usa a bateria ou percusso.50 se erudita do perodo Barroco, Clssico ou Romntico ou mesmo contempornea.48 A Bateria e o Fim dos Tempos Como demonstramos acima, os tambores que Ellen White viu eram aqueles usados em Indiana e no a bateria moderna. Poderamos parar 43 Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 37, 38. por aqui e considerar o paralelo entre os dois como incorreto e a 44 The Seventh-day Adventist Hymn and Tune Book for Use in Divine Worship. (Review proibio atual, falsa. Mas infelizmente, a profecia dos tambores tem se and Herald, 1893). 45 tornado um exemplo clssico de descontextualizao e desvirtuamento Garden of Spices: A Choice Collection for Revival Meetings, Missionary Meetings, Rescue Work, Church and Sunday Schools. (Indianapolis: Grace Pub Co.) 1900. do que Ellen White intencionava. 46 Note que essa ttica era comum na igreja Adventista desde os primrdios. Urias Para sermos fiis inteno original da mensagem e aplic-la Smith e outros pioneiros adaptaram vrias canes populares com letra sacra para o corretamente, precisamos respeitar a perspectiva do perodo de tempo e hinrio adventista da poca. James Nix explora bem essa questo em Early Advent o lugar a que ela se refere. Como vimos anteriormente: Quanto aos Singing (Review And Herald, 1994) p. 119. Dois exemplos so a melodia de Stephen testemunhos, coisa alguma ignorada; coisa alguma rejeitada; o tempo e o Foster de 1851, Way Down Upon the Suwanee River que tornou-se Da Linda Ptria lugar, porm, tm que ser considerados.51 Estou Mui Longe e a cano romntica Bonny Eloise, Quo Doces So as Novas. No Hinrio Adventista, dois exemplos: Oh, Fronte Ensangentada vem de Mein Ellen White recebeu a viso sobre o movimento da Carne Santa em Gmuth ist mir verwirret, cano romntica do sculo 18 usada por Bach com letra janeiro de 1900, oito meses antes de ele surgir em Indiana:
sacra; e H Um Pas, melodia popular irlandesa Londonderry Air ou O Danny Boy. Obviamente isso no licena para se usar qualquer estilo de melodia popular com letra sacra, pois isso estaria caindo num extremo de interpretao que Ellen White evitava a todo custo. 47 Outros argumentos citam a resposta de plantas msica rock, a percusso sendo usada em rituais satnicos ou a influncia do ritmo em alterar batimentos cardacos, entre muitos outros. Mas plantas no so gente e os batimentos cardacos se alteram constantemente durante o dia quando levantamos, sentamos, corremos, dormimos, e at mesmo quando ouvimos msica clssica. Condenar a percusso porque usada em rituais satnicos, xamnicos etc., equivalente a condenar o uso da TV para evangelismo porque ela usada secularmente para promover a violncia e a pornografia. Afinal, ningum est usando a percusso na msica crist para promover possesses demonacas ou rituais satnicos. Tambm problemtico o repdio do estilo de vida de roqueiros e msicos seculares para demonizar a bateria e percusso. O fato que, com poucas excees, os compositores da msica erudita dos sculos 1720, que tida como nica aceitvel na adorao hoje por muitos, tiveram vida desregrada, espiritualstica e promscua tambm. Parece que h grande necessidade de repensar as implicaes dos argumentos usados contra a percusso. 48 Ellen White relata ter ouvido a mais linda msica instrumental numa praa pblica na Sua (Manuscrito 33, 1886) mas no temos detalhes especficos de que msica era.

Mas em janeiro ltimo o Senhor mostrou-me que seriam introduzidos em nossas reunies campais teorias e mtodos errneos, e que a histria do

Por ser uma reunio social pblica, a msica era possivelmente alguma valsa vienense popular no perodo ou outra msica celebrativa de Mozart ou Haydn. Seguramente no era msica sacra, era msica secular. Em outra ocasio ela menciona ter ouvido linda msica vocal (Carta 8, 1876). Note que nesses relatos, ela no procura traar nenhum paralelo entre a msica secular erudita com a msica sacra, embora essa fosse uma tima oportunidade para que ela delineasse similaridades desejveis de ambas. 49 Patriarcas e Profetas, p. 591; Evangelismo, p. 505-8, 512; Educao, p. 39; Manuscript Releases vol 5, p. 424. 50 Evangelismo, p. 510, 512. Ela preferia no incluir msicos profissionais que aparentemente ofereceriam msica de alta qualidade no culto mas que no estivessem imbudos do esprito da adorao. Essa regra no inflexvel, pois ela disps de msicos no-adventistas tambm. 51 Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 57.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

passado se repetiria. As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana, o Senhor revelou-me que haviam de ocorrer imediatamente antes da terminao da graa. Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e dana. melhor nunca ter o culto do Senhor misturado com msica do que usar instrumentos musicais para fazer a obra que, foi-me apresentado em janeiro ltimo, seria introduzida em nossas reunies campais. O Esprito Santo nada tem que ver com tal confuso de rudo e multido de sons como me foram apresentadas em janeiro ltimo.52 Veja como Arthur White, neto, bigrafo e depositrio de Ellen White aplica a viso: Ellen White recebeu a revelao do que iria ocorrer em janeiro de 1900 quando estava na Austrlia. A obra estranha estava apenas se desenvolvendo em Indiana e ela viu o que ocorreria na reunio campal.53 Primeiramente, note que para descrever a Carne Santa, Arthur White usa o mesmo termo, estranha que Ellen White usa para o que ocorreria no futuro, ou seja na reunio campal de setembro de 1900 quando o movimento aflorou. Sendo que a carta foi lida por Ellen White na Conferncia Geral em abril de 1901, o futuro aqui tambm se refere reunio campal que estava prestes a ocorrer dois ou trs meses depois, no vero de 1901 se a heresia se perpetuasse na igreja Adventista. Portanto, Arthur White em seu relato do episdio aplica a mensagem da carta de Ellen White estritamente ao que ocorreu em Indiana em 1900-1901. Ellen White continua dizendo que Essas coisas que aconteceram no passado ho de ocorrer no futuro. As coisas do passado no se referem ao movimento da Carne Santa, como se quer aplicar hoje, e sim a outros movimentos fanticos que surgiram no Adventismo na dcada de 1850-60.54 Portanto, quando aplicamos as coisas que aconteceram no passado a Indiana em 1900, estamos ferindo a inteno original de Ellen White e potencialmente desvirtuando o sentido da mensagem. Mais sobre esse ponto a seguir. Para ajudar no entendimento do uso correto da passagem em questo e a aplicao de seus conceitos ao culto e msica adventistas hoje, dois pontos devem ser explorados: Primeiro, Ellen White entendia que o tempo imediatamente precedente ao fechamento da porta da graa, quando esses elementos se apresentariam, era em seus dias. Note que ao mesmo tempo que ela diz As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana haviam de ocorrer imediatamente antes da terminao da graa. ela complementa dizendo: Muitos movimentos dessa espcie surgiro em nossos dias, quando a
52 53

obra do Senhor deve manter-se elevada, pura, sem supersties e fbulas.55 Portanto, em nossos dias e no tempo do fim da graa para ela so sinnimos. Pelo contexto e aplicao geral da carta estritamente ao movimento da Carne Santa (como demonstrado por Arthur White), deve-se entender o haviam de ocorrer como sendo uma descrio do prprio movimento da Carne Santa que Deus revelou em janeiro de 1900 haviam de ocorrer em setembro de 1900, nas reunies campais. Faz sentido em nossa perspectiva concluir que esse culto falso com tambores, gritos e coisas estranhas reapareceria hoje, no futuro, ou porque vivemos mais imediatamente antes do fim da graa mas para Ellen White, esse tempo era em seus dias. O termo imediatamente tambm apresenta dificuldades. Quo imediatamente antes do fim da graa isso ocorreria? Duas semanas, 1 ano, 5 anos, 20 ou 100 anos? Lembre-se que em Sua bondade, Deus no revelou aos seus profetas ou a Ellen White quanto demoraria tempo o fim. Daniel 8:26-27 diz que a viso era para dias mui distantes mas nem mesmo Daniel a entendeu, pois estava selada. Paulo ao falar da trasladao diz: ns, os que ficarmos, referindo-se vinda de Cristo (1 Tess. 4:12); Jesus disse a Joo: Eis que cedo venho (Apo. 22:12) mas j se passaram 1900 anos; Pedro diz em 2 Pedro 3:8: um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. Todos eles esperavam que fosse em seus dias. Por essa razo, a expresso imediatamente antes do fim da graa tm um significado bem mais dinmico do que um ponto especfico no tempo. (Para todos os efeitos, no entendimento Adventista, depois de 1844 j estamos imediatamente antes do fim da graa). Na perspectiva, de Ellen White esse perodo inclua os fanatismos passados do Adventismo bem como o movimento da Carne Santa e no algo exclusivamente num futuro ainda distante, como nos nossos dias. Afinal, a advertncia de que essas manifestaes ocorreriam no tempo do fim precisava ecoar no corao dos ouvintes no contexto imediato de 1901. Ainda falando na conferncia geral de 1901 sobre o fanatismo de 1900, Ellen White disse: Prepare-se, a palavra que soa aos meus ouvidos. Aquele que esta por vir vir e no tardar.56 E a resposta definitiva da igreja Adventista em repelir o carismatismo da Carne Santa prova contundente de que a liderana entendeu que viviam imediatamente antes do tempo do fim da graa. Segundo, assim como outras profecias na Bblia (Jonas) e do Esprito de Profecia,57 a continuao ou ressurgimento desse estilo de culto no Adventismo estava condicionado pela resposta da igreja s heresias que o fomentavam. Se as heresias doutrinrias que estimulavam esse culto catico no fossem condenadas e removidas de maneira categrica, essas manifestaes continuariam a ocorrer na igreja Adventista em nossos dias (1900), no futuro, (1901) e alm. A msica se tornaria um lao para perpetrar falcias teolgicas e um culto esprio. Mas ao mesmo tempo ela diz que Deus d instrues para que isso seja evitado. Afinal, havia a possibilidade de que as pessoas envolvidas no
55 56

Ibid., p. 36-37. Arthur L. White, The Early Elmshaven Years (Review and Herald Pub. Assn. 1981), vol. 5, p. 104. 54 Testimonies, vol. 1, p. 232. O fanatismo em Wisconsin tinha elementos semelhantes ao da Carne Santa onde havia balbrdia e confuso. Ainda na poca do desapontamento de 1844, Ellen White tambm presenciou um culto estranho e catico. Veja Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 34.

Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36, 34. Review and Herald, 30/04/1901, p. 10 57 Em maio de 1856, Ellen White profetizou que alguns em sua audincia seriam comida de vermes e outros passariam pelas sete pragas e outros ainda seriam trasladados na segunda vinda de Jesus. Obviamente, isso era uma profecia condicional. Veja Testimonies for the Church, vol. 1, pp. 131-132.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

movimento da Carne Santa no acatassem ao conselho e continuassem em suas prticas, ou que a igreja como um todo ignorasse ou at estimulasse essas manifestaes. Sendo assim, as heresias e o fanatismo do passado continuariam a ressurgir no futuro. Em suas palavras: O fanatismo, uma vez iniciado e deixado s soltas, to difcil de extinguir como o incndio que tomou conta de um prdio.58 Da a necessidade de fortes advertncias sobre a possibilidade de que essas heresias e o falso culto viessem a se enraizar e se repetir no futuro, e um apelo para que a igreja no despreze os conselhos: Deus convida Seu povo, que tem a luz diante de si na Palavra e nos Testemunhos, a ler e considerar, e dar ouvidos. Instrues claras e definidas tm sido dadas a fim de todos entenderem. Nenhuma animao deve ser dada a tal espcie de culto.59

Um estudo minucioso da viso de msica nos escritos de Ellen White no revela nenhuma preferncia por tcnicas de composio meldica, ritmo, estilo ou instrumentos da msica aceitvel, se erudita do perodo Barroco, Clssico ou Romntico ou mesmo contemporneo.

maneira em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado.68 Veja que h sempre a possibilidade de que a histria no se repita ao nos colocarmos ao lado do Senhor entendendo Sua vontade, e no nos esquecendo dos ensinos do passado. Note tambm que ela usa a expresso de maneira incondicional somente ao se referir s profecias de Daniel a Apocalipse: Estude Apocalipse em relao a Daniel; porque a histria se repetir.69 A histria se repetir. A falsa religio ser exaltada. O primeiro dia da semana ser estabelecido como a imagem de Babilnia.70

fundamental tambm entender qual a inteno de Ellen White ao usar a expresso a histria se repetiria no contexto da Carne Santa. Assim como na Bblia, precisamos comparar o uso de palavras e expresses em vrios contextos por Ellen White para entendermos corretamente sua inteno ao us-la. Vejamos abaixo outros exemplos: H o perigo de que a histria do passado venha a se repetir.60 A histria passada se repetir, e o perigo ameaar o povo de Deus por todos os lados.61 Desprezam a evidncia da operao de Deus e a histria se repete.62 E essa experincia se repetir, a menos que o corao dos homens se convertam e se transformem completamente.63 Homens e mulheres que entendem a vontade de Deus devem ser escolhidos para que os erros do passado no se repitam.64 A histria de Dat e Abir se repete hoje e se repetir at o fim dos tempos. Quem estar ao lado do Senhor?65 E ao mesmo tempo em que ela adverte quanto ao perigo de a histria se repetir, ela diz: As coisas do passado se repetiro. Mas o povo de Deus sabe onde est firmado. Eles devem ficar firmes como uma rocha.66 Esta histria se repetir. O povo de Deus finalmente triunfar sobre todo o poder das trevas.67 Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueamos a
58 59

Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 35. Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 37 60 Manuscript Releases, p. 34. 61 Maranata, p. 30. 62 The Paulson Collection, p. 11. 63 Pamphlet 151. 64 Letters to Sanitarium Workers in Southern California (1905), p. 22. 65 Eventos Finais, p. 173. 66 Manuscript Releases, vol. 1, p. 47. 67 Review and Herald, 5 de Dezembro de 1907.

Portanto, o uso dessa expresso por Ellen White ao se referir histria da igreja Adventista (ou do povo de Israel) denota sempre um perigo ou possibilidade de que a histria venha a se repetir se os conselhos de Deus forem rejeitados. Na viso de Ellen White a repetio do fanatismo e espiritualismo e seu culto est condicionada pela resposta da igreja Adventista como um todo s lies aprendidas no passado. Ao confrontar o movimento, Ellen White condenou de forma inequvoca os erros doutrinrios que estimulavam o falso culto, alertando sobre o perigo real de que eles viessem a se manifestar continuamente no futuro. Os envolvidos em Indiana e a liderana da igreja em geral responderam e o movimento se desfez. importante entender esse aspecto de condicionalidade da viso, porque a interpretao corrente da expresso a histria de repetir implica que os tambores e outros excessos da msica da Carne Santa vo se repetir a qualquer custo na igreja Adventista, a despeito do repdio desses desde 1900 e da falta do fundamento teolgico que os estimule. Tal interpretao acaba colocando a bateria ou percusso como elemento fundamental da escatologia adventista, o que em si, uma heresia. Outro ponto importante a ser considerado o fato de a profecia dos tambores no ser mencionada em nenhuma outra parte dos escritos de Ellen White. Quando ela menciona a Carne Santa em seus escritos posteriores, ela se detm heresia teolgica, e no aos tambores.71 Se estes ou a bateria moderna viessem a se tornar uma ameaa "teolgica" constante igreja at o fim dos tempos, era de se esperar que ela mantivesse a advertncia sempre presente e a articulasse em outras cartas ou escritos ou at expandisse a viso de maneira especfica. Mas no contexto da igreja Adventista, a aplicao do termo tambores (drums) no transcende os tambores do movimento da Carne Santa portanto, e no se aplica bateria moderna (tambm drums). Os tambores na Carta 132 referem-se estritamente ao movimento da Carne Santa. E a histria mostra que o culto em Indiana de fato se tornou uma dura advertncia para o Adventismo sobre os perigos de heresias carismticas que levam ao xtase emocional e fsico na adorao. Felizmente, graas ao conselho inspirado, podemos afirmar com
68 69

Eventos Finais, p. 72 The Ellen White 1888 Materials, p. 1491. 70 Eventos Finais, p. 134. 71 Veja Evangelismo, p. 594, 600.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

| segurana que no h no entendimento Creio que um episdio na histria da igreja doutrinrio Adventista do Stimo Dia o pano elucida bem a viso de Ellen White sobre Na perspectiva de Ellen de fundo para que essas heresias e seu reavivamentos e fanatismo no culto adventismo: White, imediatamente respectivo culto floresam novamente. At No incio de 1885, Ellen White orou por um hoje, mais de 100 anos depois, os excessos do reavivamento na comunidade adventista de antes do fim da graa movimento no tm criado razes em nosso Healdsburg, Califrnia, onde morava. A resposta inclua os fanatismos meio. Para a igreja Adventista do Stimo Dia, o veio atravs de uma srie de reunies de movimento da Carne Santa e seus elementos reavivamento dirigidas pelo Pastor E. P. Daniels passados do Adventismo "tambores, gritos, msica e dana" eram a causa e em agosto quando ela estava na Europa. A igreja bem como o movimento da respondeu com grande interesse espiritual e cumprimento da viso de Indiana.72 No entanto, contextualizar a viso e a sua reconsagrao por cinco semanas. Carne Santa e no algo aplicao como faz-se necessrio para se evitar Porm, devido a alguns elementos fanticos e num futuro distante, como mtodos questionveis que se manifestaram (no extremos de interpretao, no significa que a advertncia contra o fanatismo se limita a nos nossos dias. Afinal, a h evidncias de que houve manifestaes de Indiana em 1900 ou que estejamos imunes a ele xtase ou espiritualismo nas reunies), a advertncia de que isso e seu falso culto. Como ela disse: Quanto aos liderana daquela Associao decidiu testemunhos, coisa alguma ignorada; coisa alguma ocorreria no tempo do fim interromper as reunies, contrariando a vontade rejeitada A passagem contm princpios da comunidade adventista naquele lugar. Ellen precisava ecoar no corao White escreveu queles lderes: transcendentes para evitar que a histria se repita. A igreja deve continuar em sua dos ouvintes no contexto vigilncia seguindo o conselho da Palavra e nos ...em referncia ao reavivamento em imediato de 1901. Testemunhos para que heresias carismticas e o Healdsburg ... no estou de acordo com o vosso fanatismo no dem nenhuma animao ... a tal tratamento desse assunto. Que houve fanticos espcie de culto.73 ali e que influenciaram a obra, no vou negar. Note tambm que os gritos com tambores, msica e dana da Carne Mas se no futuro agirdes da mesma forma como o fizestes neste caso, Santa em 1900 no esgotam as manifestaes espiritualsticas que podeis ter certeza de uma coisa, condenareis a obra da chuva serdia ocorreriam desde meados do sculo 19 at o fim dos tempos no mundo quando ela vier. Pois vereis naquele tempo maiores evidncia de cristo. Prova disso o que ocorre em igrejas pentecostais tradicionais fanatismo. onde o xtase e as manifestaes espiritualsticas podem ocorrer mesmo Homens podem se pronunciar contra isso porque no se alinham com na ausncia de msica hipnotizante ou com percusso. Um exemplo a suas opinies. O fanatismo vir como sempre vem quando Deus opera. A Congregao Crist no Brasil, que utiliza msica tradicional e no rede ajunta o bom e o mau, mas quem se atrever em jogar tudo fora, permite a percusso em sua msica mas onde o xtase e tudo o que somente porque alguns no so peixes bons? estranho continua a ocorrer ao som de msica sacra tradicional. Temo que tenhais ofendido ao Esprito de Deus. Os frutos foram bons Porm o fato de que outros grupos pentecostais usam de "tambores" na obra em Healdsburg mas o esprio entrou juntamente com o genuno. no faz desses os originadores do culto com rudo e confuso Ento eram necessrios homens de discernimento, de mentes calmas e necessariamente, porque o falar em lnguas, exorcismos, curas, e outras equilibradas para agir em caso de perigo e indiscreo, a fim de ter uma manifestaes estranhas so promovidos por sua teologia e no pela influncia a moldar a obra. Poderes t-lo feito.75 msica. Da a preocupao primordial de Ellen White em combater o entendimento doutrinrio da igreja que poderia dar lugar ao falso culto. Aos membros daquela igreja ela disse: Por isso inadequado considerar a msica ou um instrumento musical como o originadores de heresias teolgicas e do falso culto como tem-se O Senhor trabalhou em vosso meio mas Satans, que est sempre ativo interpretado. Aqui novamente vemos a importncia de proteger a igreja buscando oportunidades favorveis, se intrometeu para adicionar da teologia carismtica que para Ellen White poderia dar lugar ao falso fanatismo obra do Senhor, para semear joio com a boa semente.76 74 culto, seja com xtase e espiritualismo ou de solene formalidade. Apegai-vos a tudo o que seja bom. No tenhais esprito de Farisasmo; no tenhais atitudes de superioridade ou auto-confiana.77
72

Alguns movimentos carismticos surgiram dentro da IASD mas foram repudiados. Um desses ocorreu no Brasil em 1932 com a fundao da Igreja Adventista da Promessa por Joo da Silveira (http://www.portaliap.com.br). Outros grupos semelhantes surgiram na sia e Oceania. 73 Mensagens Escolhidas, vol. 2, p 37. 74 Um ponto importante no entendimento de Ellen White sobre a adorao que a mera ausncia de balbrdia e rudo ou xtase no implica necessariamente em um culto verdadeiro. O culto da Igreja Catlica Apostlica Romana, que por 1260 anos na Idade Mdia lanou por terra as verdades da Bblia, utilizava apenas o melhor da msica da poca, o Canto Gregoriano e no apresentava nenhum desses elementos da Carne Santa, muito menos a percusso. No entanto sobre a msica do culto catlico, ela diz: A msica excelente. As belas e graves notas do rgo, misturando-se melodia de muitas vozes a ressoarem pelas elevadas abbadas e naves ornamentadas de colunas, das grandiosas catedrais, no podem deixar de impressionar a mente com profundo respeito e reverncia. Este esplendor, pompa e cerimnias exteriores, que apenas zombam dos anelos da alma ferida pelo pecado, so evidncia da corrupo interna. O fulgor do estilo no necessariamente ndice de pensamento puro, elevado. Altas concepes de arte, delicado

Falando ainda de outro reavivamento em Battle Creek em 1893, ela diz: Cumpre-nos ser muito cuidadosos de no ofender o Esprito de Deus, no declarando que o ministrio de Seu Esprito Santo uma

apuro de gosto, existem amide em espritos que so terrenos e sensuais. So freqentemente empregados por Satans a fim de levar homens a esquecer-se das necessidades da alma, a perder de vista o futuro e a vida imortal, a desviar-se do infinito Auxiliador e a viver para este mundo unicamente. O Grande Conflito, p. 566-567. 75 Carta 76, 1886. 76 Carta 21, 1886. 77 Carta 9, 1886.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

Desbravadores desde seu incio em 1926, representando a Ellen White deixa claro juventude adventista em aqui que o reavivamento passeatas e marchas comemorativas. verdadeiro trar consigo elementos de fanatismo. Tambores tambm Aqueles que tem o zelo so mencionados nos pela verdade devem ter cultos vibrantes de uma atitude de humildade misses adventistas na frica.83 Na Conferncia para saber discernir o que erro ou espiritualismo de Geral de 1966, o meras divergncias em relatrio da Diviso opinies pessoais ou Transafricana foi metodologia. Nesta introduzido pelo hino Cristos, Avante! ao som questo ela conclui que " delicado e perigoso...interferir do rgo e tambores com a obra de Deus".79 tocados pelo secretrio Atualmente, apesar do daquela diviso.84 Banda da publicadora Adventista Review and Herald de 1912-1913. Tambores tem sido zelo de alguns em (Foto Adventist Archives) condenar qualquer nova usados nas Conferncias dinmica no culto Gerais nos relatrios das Adventista como suspeita e ameaadora, no h evidncias de que os misses africanas e outras regies desde os primrdios. excessos do culto de Indiana estejam sendo reintroduzidos na igreja digno de nota o fato de que a passagem dos tambores foi usada pela Adventista ou que a histria esteja se repetindo meramente pelo uso da primeira vez fora de seu tempo e lugar na Review and Herald de bateria, percusso, guitarra eltrica, contrabaixo, msica adventista dezembro de 1936 pelo seu editor F. D. Nichols. Veja que ele no aplica contempornea ou um louvor mais espontneo e vibrante. a viso igreja Adventista e sim a movimentos carismticos da poca. Porm, esse primeiro uso descontextualizado da passagem numa revista O Uso da Percusso na Igreja Adventista desde 1900 Adventista parece ter dado origem a outros dcadas mais tarde, em Que a igreja repudiou por completo a heresia teolgica da Carne 197085 e 197486 e mais recentemente no livro Eventos Finais p. 15987, Santa e o seu culto espiritualista, no h dvidas. Mas qual foi a resposta que comearam a ser aplicados para a igreja Adventista numa aparente da igreja em relao aos instrumentos musicais mencionados por Ellen tentativa de conter o uso da percusso. Mais uma vez a tradio de White em sua viso, especialmente os tambores? Ser que a Igreja interpretao de uma certa passagem no significa necessariamente que Adventista baniu instrumentos de percusso depois da campal de seja a correta.88 Indiana em 1901 e s mais recentemente que estes tm ressurgido na Esses poucos exemplos do uso da percusso na msica adventista forma da bateria, em desobedincia ao conselho divino? desde 1901 mostram que a igreja no interpretou a mensagem Carne Uma busca por referncias palavra drums nas publicaes oficiais Santa como uma proibio universal a nenhum instrumento musical ou da igreja desde 1901 no Adventist Archives produz centenas de menes percusso. Tampouco tem havido por parte da liderana da Igreja a percusso, tambores, cmbalos, tmpanos e inclusive bateria, o que como um todo o esforo de proibir a percusso, seja no Manual da Igreja mostra que estes continuaram a fazer parte da msica sacra de ou em qualquer outro voto da Associao Geral desde 1900. No Brasil, instituies, escolas e orquestras adventistas. Cito aqui alguns exemplos as gravadoras adventistas usam a percusso e bateria h dcadas sem da Unio do Lago, onde floresceu a Carne Santa: que a igreja tenha se tornado um movimento pentecostal ou No Emmanuel Missionary College, atual Andrews University, os alunos carismtico. Pelo contrrio, o uso da percusso na msica adventista tocavam tambores j em 1915, num culto de gratido pela Lei Seca no tem impedido que o Brasil continue a ser o pas mais adventista no Americana.80 Orquestras rtmicas com cmbalos, tambores, bateria, mundo. tringulos e castanholas tambm eram comuns em escolas adventistas de Michigan j na dcada de 1920-30.81 Os tmpanos de orquestra que Um Convite ao Equilbrio vimos acima so utilizados pelas orquestras de escolas adventistas na Nunca foi inteno de Ellen White que sua mensagem para os irmos adorao desde o incio da nossa obra educacional. da Carne Santa fosse usada para apoiar posies extremas, como a A Review and Herald tinha uma banda composta por funcionrios proibio generalizada de instrumentos de percusso na msica que era usada em campanhas evangelsticas, cultos e concertos de msica sacra e nacionalista desde o incio do sculo.82 O infame surdo, 83 Lake Union Herald, 22 de setembro de 1953, p. 1. idntico ao da Carne Santa, levava o nome Review and Herald Band 84 Review and Herald, 21 de Junho de 1966, p. 3-4. 85 (veja foto). O surdo tambm tem sido parte das fanfarras dos 86 Review and Herald, julho de 1970, p. 21.
78 79

espcie fanatismo.78

de

Mensagens Escolhidas vol. 1, p. 130. MR 21, p. 147.6. 80 Lake Union Herald, 1915, 14 de Abril 1915, p. 8. 81 Ibid, 1931, vol. 23, n. 43, p. 2. 82 Columbia Union Visitor, 29 de novembro de 1934, p. 6.

Ministry, julho de 1974, p. 21. Embora haja uma nota do White Estate contextualizando a passagem na p. 159 do Eventos Finais Carne Santa, a meno dos "tambores" continua sendo usada de maneira universal para a igreja. 88 Knight explora vrias dessas descontextualizaes de Ellen White que levam a interpretaes extremas. George Knight. Reading Ellen White. (Review and Herald). 1997
87

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

10

adventista ou o extremismo do culto formal e constrangido. Ela nunca apoiou interpretaes extremas de seus escritos em nenhum assunto. Note que o problema era comum j na sua poca:

tantas vezes pela moenda de uma certa esta Ellen White nunca apoiou interpretao que o se torna estabelecida ou tradicional, como caso da percusso na interpretaes extremas de msica, cujas aplicaes extremas, baseadas nas mais tnues implicaes do que Ellen White seus escritos em nenhum escreveu, tm-se tornado a nica alternativa e H uma classe de pessoas sempre dispostas a causado perplexidade na igreja. assunto. escapar por alguma tangente, que desejam Sobre o reavivamento no culto adventista apreender qualquer coisa estranha, maravilhosa e que floresce esporadicamente hoje, algumas nova; mas Deus quer que todos procedam calma e ponderadamente questes para ponderao: 1. Que princpios extramos da resposta de Ellen White experincia Devemos guardar-nos de criar extremos, de animar os que tendem a estar ou no fogo, ou na gua.89 de Healdsburg quanto dinmica e frutos de reavivamentos espirituais O que me preocupa o perigo de cairmos no outro extremo.90 que usam de mtodos e abordagens com os quais no estamos Quando serve ao vosso desgnio, tratais os Testemunhos como se neles acostumados? crsseis, citando trechos deles para reforar qualquer declarao em que 2. justificvel comparar o caos total, gritos estridentes, pessoas cantando enquanto outras oram em voz alta, msica ruidosa e desejais prevalecer.91 A reforma de sade torna-se a deformao da sade, destruidora da hipnotizante que levavam as pessoas a desmaiarem e outras sade, quando levada a extremos.92 manifestaes da Carne Santa com o culto adventista que usa msica com a bateria? 3. Seria coerente chamar a msica que usa instrumentos com os Um exemplo, embora no musical, mas que ilustra bem o risco de se cair nos extremos em um determinado assunto o caso dos ovos. Em quais no estamos acostumados ou que apenas tem volume mais alto do Testimonies, vol. 2, p. 400 ela diz: Ovos no deveriam ser postos em sua que o habitual, estilo de msica diferente ou um louvor mais vibrante e mesa e em Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 204, ela diz Coma espontneo, de baderna e barulho, confuso e rudo? ovos cozidos ou crus. O problema que cada referncia se aplica a um 4. Considerando-se a importncia da influncia teolgica sobre a caso especfico, a um tempo e lugar e no devem ser tomados viso do culto, possvel detectar alguma heresia carismtica isoladamente como proibies ou permisses universais.93 infiltrando-se na igreja Adventista como um todo hoje e que v levar ao Tiago White expande o pensamento dizendo: desenvolvimento desse estilo de culto, fazendo a histria se repetir? Enquanto Satans tenta muitos a serem lentos demais, ele tenta outros a serem muito rpidos. A obra da irm White dificultada, e s vezes com perplexidade, pela obra dos extremistas, que consideram o nico lugar seguro o se apegar s interpretaes mais extremas das expresses que ela usou, enquanto outras interpretaes so possveis. Essas pessoas frequentemente se apegam sua intrepretao de uma expresso, e foram o assunto a qualquer custo e ignoram suas advertncias quanto ao cair em extremos. Sugiro que estes afrouxem seu apego s expresses mais fortes de Ellen White, que so para os mais lentos, e apiem suas convices sobre as muitas advertncias que ela fez para benefcio dos extremistas.94 E George Knight conclui que: Quando lemos as passagens que intermediam e equilibram um tpico, em vez de ler somente as mais extremas que reforam nossas opinies pessoais, estamos mais prximos da perspectiva de Ellen White. A fim de evitar interpretaes extremas, precisamos ler amplamente o que Ellen White diz sobre um determinado assunto, mas tambm precisamos acatar s declaraes que se equilibram em cada extremo de determinado assunto.95 Infelizmente algumas citaes do Esprito de Profecia tm passado
89 90

Testemunhos para Ministros, p. 227-228. Fundamentos da Educao Crist, p. 378. 91 Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 43. 92 Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 202. 93 Veja Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 176. 94 Review and Herald, maro de 1868, citado em Reading Ellen White (George Knight), p. 73. 95 George Knight. Reading Ellen White, pp. 74.

Concluses Voltando pergunta ttulo desse estudo, Ellen White Era Contra a Bateria? Primeiramente, fundamental reiterar mais uma vez que os tambores na viso se referiam estritamente ao surdo e tamborins da Carne Santa e no bateria moderna, como foi amplamente demonstrado acima. No entanto, considerando-se que a bateria utiliza tambores, podemos responder a pergunta com sim e no. Ela seria sim contra a bateria (e qualquer instrumento musical) se esta se tornar um fim em si mesma na msica e no culto, causando rudo e confuso, auxiliando um culto e msica caticos que se tornam um choque aos sentidos e um lao nas mos de Satans para promover heresias carismticas e tudo o que estranho na adorao. Ou ela no seria contra a bateria ou percusso em geral se estas forem usadas em obedincia ao convite dos Salmo 149 e 150 para que instrumentos sejam tocados de maneira hbil, como parte de um contexto musical equilibrado, onde os instrumentos, cantores e congregao participam em esprito e em verdade, com entendimento, facilitando assim um louvor contrito e ao mesmo tempo exultante e energtico a Deus.96 Portanto seguro concluir que Ellen White no promoveu a proibio indiscriminada da percusso ou de nenhum instrumento musical quando usados habilmente por msicos embudos do esprito do culto. Ela condenou sim o mal uso desses instrumentos no culto catico, ruidoso e hipnotizante que acompanhava as heresias carismticas e excessos do movimento da Carne Santa. Implicaes secundrias deste estudo se referem ausncia de preferncia a estilos ou princpios de composio musical nos escritos de
96

O uso da bateria requer o mesmo critrio aplicado ao piano, por exemplo, quando parte de uma orquestra ou banda no que se refere equalizao, natureza da msica sendo tocada, se suave ou exultante, clmax e relaxamento da msica, entre outros aspectos a serem explorados pelo ministro de msica juntamente com sua equipe.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

11

| Ellen White, exceto em se tratando de - o Angklung - pode ser o instrumento qualidades desejveis da msica na adorao utilizado para a adorao.101 A interpretao tradicioal que podem ser compartilhadas tanto pela msica sacra clssica (ou erudita) quanto pela E sobre estilos de msica que usam a da expresso a histria se msica crist contempornea e seus respectivos percusso ele diz: repetir acaba colocando instrumentos.97 Conclumos tambm que, no que tange aos Aqueles entre ns que esto acostumados a bateria como elemento aspectos escatolgicos da mensagem Carne com a msica muito clssica temos que fundamental da escatologia Santa, o uso da passagem fora de seu tempo e reconhecer que h um grande nmero de nossos lugar tem levado a interpretaes extremas membros, especialmente os das geraes mais adventista, o que em si, como a proibio da percusso na msica e jovens que, de maneira bastante significativa e uma heresia. culto adventistas, algo que Ellen White nunca consagrada, so capazes de expressar seu louvor intencionou. e testemunho atravs da msica que mais Historiadores da igreja Adventista sugerem moderna. Em Melbourne na semana passada, que a msica e o culto adventistas se tornaram constrangidos ou a msica que eu ouvi foi em grande parte muito bonita, mas tinha um cuidadosamente planejados98 por causa da Carne Santa e acabaram toque bem moderno.102 caindo no outro extremo, a formalidade, que Ellen White condenou veementemente.99 Quando eu morava em Maryland, EUA, vi o Pr. Jan Paulsen O professor adventista Arthur Patrick conclui que: participar da adorao vrias vezes na Igreja Adventista New Hope. O Dr. David Newman, pastor daquela igreja, descreve o que acontece nos a evidncia aponta para a necessidade de uma interpretao mais cultos de sbado: cuidadosa do assunto (bateria na msica) do que simplesmente exortar proibio da mesma que tem-se visto em reavivamentos adventistas Na igreja em que sou pastor, cantores e uma banda instrumental com que no mais lgica do que a proibio de rgos na histria crist bateria lideram um louvor vibrante todo sbado, cantando o que h de primitiva Instrumentos musicais so destitudos de moralidade melhor na msica crist contempornea. No h balbrdia e rudo, tudo inerente; porm a maneira como os usamos pode ter influncias morais. feito com decncia e ordem. Os membros so abenoados e Deus O uso da bateria para Ellen White tem os mesmos problemas de se exaltado. 103 usar msica. H que se concordar que o problema no a msica em si, e sim msica inapropriada. Os adventistas precisam ler o Salmo 150, Na viso de Ellen White, no plano de Deus que Sua igreja oscile bem como as advertncias sobre estilo de msica, a despeito da escassez entre os extremos do culto formal, que ela condenou como sendo um das mesmas nos escritos de Ellen White.100 mal104 e o emocionalismo desvairado do carismatismo; tambm no Seu plano v-la dividida, entre tradicionais e progressistas, jovens e os Sem dvida o desejo de seguir o conselho inspirado louvvel. de idade, veteranos na f e calouros, aqueles que acham sua predileo Porm, o zelo desmedido da interpretao que no leva em conta o musical aceitvel e a outra, suspeita e ameaadora, aquele instrumento tempo e lugar, a verdadeira inteno e o cerne da mensagem do aceitvel e este, profano. Esta nfase em diferenas de opinio nos Esprito de Profecia, barateia suas vises criando interpretaes distancia cada vez mais da unidade na diversidade105, sentimento extremas sobre um determinado assunto. E os que buscam um equilbrio imprescindvel da igreja que adora. (Salmo 133:1). na questo da msica objetivando assim um culto menos formal e mais vibrante pela incluso do cntico novo e novos instrumentos, so rechaados pelos tambores de Indiana. Andr Reis Bacharel em Teologia Jan Paulsen, presidente da Associao Geral dos Adventistas em sua pelo IAE-C2, Mestre em Msica pela Longy pgina de dilogo com jovens adventistas Lets Talk (Vamos School of Music e Conversar) diz sobre a percusso: cursa PhD em Teologia na Greenwich School of Theology. Podemos dizer sobre qualquer instrumento que no depende do tipo Reside na Flrida com sua esposa e do instrumento mas como ele utilizado. Em algumas igrejas na frica duas filhas. Ocidental, por exemplo, um tambor de mo tradicional pode ser o nico acompanhamento que os cantores tm para louvarem a Deus. Na Indonsia, um instrumento tradicional de percusso feito de bambu

97

Afinal, a msica que muitos consideram como a nica aceitvel na adorao hoje, um dia foi contempornea tambm! 98 Seeking a Sanctuary: Seventh-day Adventism and the American Dream (2nd ed.). Bloomington, Indiana: Indiana University Press. 2006. pp. 221. 99 Sobre o mal do culto formal, veja Evangelismo, p. 507; Patriarcas e Profetas, p. 523; Review and Herald, 1 de Junho, 1886; EGW Manuscript 3, 1853; Testimonies, vol. 9, pp. 143-144. 100 Arthur Patrick, Later Adventist Worship, Ellen White and the Holy Spirit: Further Historical Perspectives. Publicado na revista At Issue online: http://www.sdanet.org/atissue/discern/flesh.htm.

101 102

http://letstalk.adventist.org/q_a/pop_culture_society/entertainment_music.html http://news.adventist.org/2005/09/worl-church-youth-wome-eee-i-church-lifemiistry-paulse-says.html 103 J. David Newman, Is Ellen White Opposed to Contemporary Music? p. 5. (Online no site www.lookingforachurch.org). O papel das emoes no culto Adventista precisa ser novamente explorado na viso de Ellen White para que o repdio dessas no leve ao culto formal e sem vida que ela chamou de um mal, ou que uma nfase em sua preeminncia crie o canteiro onde tendncias carismticas tomem razes. 104 Veja Testimonies, vol. 9, pp. 143-144; The Voice in Speech and Song, p. 292. 105 1 Corntios 12:6. Veja Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 21-22.

Copyright by Andr Reis, 2009. Email: andre@andrereis.com - Publicado online em www.AdventismoRelevante.com

12