NUPTIAE ET MATRIMONIUM

Primeramente el autor del apunte, profesor Jess Daza Martnez, nos seala que el matrimonio romano requiere de dos elementos para su existencia: affectio y convivenza. Destaca el autor la voluntad recproca del hombre y la mujer (consensus) como factor esencial en el matrimonio romano Pero sobre este punto ya hemos estudiado el apunte La familia y el Matrimonio, de modo que debemos remitirnos a su contenido. La tesis de este apunte est referida a demostrar que los trminos nuptiae y matrimonium no son sinnimos o unvocos como la doctrina romanstica comn se ha limitado a dar por supuesto. Seala el autor El intento del presente trabajo consiste en Poner de manifiesto cmo un anlisis de las fuentes jurdicas, aunque confirma en algunos casos esta identificacin terminolgica, no permite afirmar, sin ms, - al menos durante la poca preclsica y clsica- que se trate de una terminologa siempre unvoca o que no pueda desglosarse ambas denominaciones, tal como ocurre casi siempre en Justiniano. En efecto, existen una serie de indicios de que la distincin entre nuptiae y matrimonium obedece a unas razones muy concretas, nos dice el autor en otro prrafo. Para confirmar el autor su tesis de que los trminos nuptiae y matrimonium tienen en las fuentes cada uno de ellos un alcance propio y distintivo, el autor recurre a pasajes extrados de fuentes jurdicas, como tambin a pasajes literarios extrados de diferentes textos de autores no juristas. Nos dice el autor que fuentes jurdicas y literarias hacen referencia tanto a una fase inicial del matrimonio como a un desarrollo sucesivo del mismo, individualizando cada uno de estos momentos con dos palabras distintas: nuptiae, para el primer momento y matrimonium para el segundo momento. De modo que ambos trminos no pueden considerarse como unvocos o sinnimos. Luego de analizar en el apunte diversas fuentes jurdicas y literarias anteriores a la poca postclsica el autor concluye creemos poder afirmar con fundamento que nuptiae y matrimonium aparecen como dos nociones distintas, an cuando a veces aparecen en estas fuentes utilizados indistintamente o bien resulta difcil determinar el sentido exacto que se les debe dar. De acuerdo a la conclusin del autor, a la voz nuptiae se le debe asignar el carcter de ceremonia nupcial, lo que nosotros hoy llamaramos la boda o ceremonia. Se trata pues de ritos religioso-sociales mediante los cuales se iniciaba la vida conyugal. Matrimonium, en cambio, sera el indicador de un status o situacin nueva nacida de las nuptiae o que se sigue de ellas, desde luego para permanecer en el tiempo, ya que por el contrario las nuptiae no se prolongan en cuanto a tales.

Las fuentes que sirven de apoyo al profesor Jess Daza para afirmar la conclusin arriba sealada son de dos tipos, a saber: a) Fuentes jurdicas: pasajes de las Institutas de Gayo, pasajes de las Institutas de Justiniano, pasaje de los Fragmenta Vaticana; pasajes del Digesto de juristas como Ulpiano, Paulo, Papiniano, Modestino, Gayo, Scaevola, Laben, Calstrato, Trifonino, Juliano, entre otros. As por ejemplo, los siguientes pasajes nos permiten afirmar la idea de nuptiae (nupcias) como momento inicial, como ceremonia; como hemos ya sealado, lo que nosotros hoy llamamos boda o enlace matrimonial Leemos en Gayo, Instituciones I.61. la siguiente afirmacin: sane inter fratrem et sororem prohibitae sunt nuptiaeesto es ciertamente entre hermano y hermana estn prohibidas las nupcias, haciendo, desde luego, alusin a la posibilidad de contraerlo, esto es a contraer nupcias. Leemos en Gayo, Instituciones, la siguiente afirmacin inter eas enim personas , quae parentum liberorumue locum inter se optinent, nuptiae contrahi non possunt esto es as entre personas cuya relacin es la de ascendiente a descendiente, no puede contraerse matrimonio Es claro que la expresin nupcias hace en este prrafo alusin al hecho de contraerse matrimonio. Leemos en Digesto 1,5,19 el siguiente pasaje del jurista Celso quum legitimae nuptiae factae sint, patrem liberi sequuntur; vulgo quaesitus matrem sequitur, esto es cuando se hayan celebrado las legtimas nupcias los hijos siguen al padre; el concebido del vulgo sigue a la madre. En este pasaje podemos apreciar como la voz nupcias se aplica al momento del inicio de la vida matrimonial. Leemos en Digesto 23,2,30 el siguiente pasaje del jurista Gayo simulatae nuptiae nullius momenti sunt, esto es las nupcias simuladas no tienen ningn valor en clara alusin al momento en que se contrae el matrimonio. Leemos en Digesto 24,3,6 el siguiente fragmento del jurista Paulo si ante nuptias fundus traditus est, ex die nuptiarum ad eundem sequentis anni computandus annus est. si el fundo fue entregado antes de las nupcias, se ha computar el ao desde el da de las nupcias hasta el mismo da del ao siguiente. Es muy claro que la expresin nupcias, en este pasaje, hace alusin al da en que se contrae el matrimonio, es decir a la celebracin del mismo.

Veamos ahora pasajes que permiten afirmar que la voz matrimonium (matrimonio) est referida a un estado determinado y de carcter permanente, el estado de matrimonio: Leemos en Digesto 23.2.34 el siguiente pasaje del jurista Papiniano inter privignos contrahi nuptiae possunt, etsi fratrem communem ex novo parentum matrimonio susceptum habeant esto es pueden contraerse nupcias entre los hijastros, aunque tengan un hermano comn habido del nuevo matrimonio de sus padres. Podemos claramente apreciar que en este pasaje que la voz nupcias hace referencia a contraer matrimonio, mientras que la voz matrimonio hace referencia a un estado existente. Leemos en Digesto 23.4.2 el siguiente fragmento del jurista Ulpiano si convenerit, ut, quoquo modo dissolutum sit matrimonium, liberis intervienentibus dos apud virum remaneret Papinianus Iuniano Praetori respondit, que esto es Si se hubiere convenido, que, de cualquier modo que se hubiere disuelto el matrimonio, permanezca la dote en poder del marido, habiendo hijos, respondi Papiniano al Pretor Iuniano, que. De su sola lectura podemos confirmar que la voz matrimonio en este pasaje hace alusin al estado matrimonial. Leemos en Digesto 24.1.3,1 el siguiente fragmento del jurista Ulpiano videamus, inter quos sunt prohibitae donationes; et quiedem si matrimonium moribus legibusque nostris constat, donatio non valebit; sed si aliquod impedimentum interveniat, ne sit omnino matrimonium, donatio valebit esto es veamos entre quienes estn prohibidas las donaciones; y, a la verdad, si existiera matrimonio conforme a las costumbres y a nuestras leyes, no ser valida la donacin; pero si mediara algn impedimento, de modo que absolutamente no haya matrimonio, la donacin ser vlida. No cabe duda que el jurista en este pasaje est haciendo referencia al estado matrimonial. Leemos en Digesto 24.2.1 el siguiente prrafo del jurista Paulo Dirimitur matrimonium divortio, morte, captivitate, vel alia contingente servitute utrius eorum esto es El matrimonio se disuelve por el divorcio, por la muerte, por el cautiverio, o por otra servidumbre que sobrevenga a cualquiera de los cnyuges. Se trata, obviamente de disolver el estado matrimonial. Leemos en Digesto 32.41 la siguiente expresin del jurista Scevola etsi in matrimonio eius cui nubes que establece una clara contraposicin entre el hecho de contraer nupcias (nubere) y el estado matrimonial que se deriva de este hecho (esse in matrimonio)

b) Fuentes literarias: pasajes de Cicern, Sneca, Plauto, Terencio, Quintiliano, Marcial Suetonio, Plinio, Tito Livio, entre otros Si examinamos atentamente los testimonios procedentes de las fuentes literarias, podremos observar que, al lado de textos que aluden directamente al estado matrimonial, al consortium estable entre el hombre y la mujer, abundan otros pasajes que apuntan ms

bien hacia aquel primer momento o fase inicial del mismo que es la celebracin de la nupcias. Veamos algunos pasajes en que la voz nuptiae hace referencia a la ceremonia que da lugar al iustum matrimonium: En un pasaje de la obra Aulularia de Plauto un personaje, el avaro Euclin, increpa a un siervo por haber entrado sin permiso en su casa, a lo cual ste replica: Tace ergo Quia venimus coptum ad nuptias, esto es Calla, luego, porque venimos apropiadamente a las nupcias, en una clara alusin de asistir a una ceremonia. Una alusin igualmente clara al momento de las nupcias se encuentra frecuentemente en las comedias de Terencio. As, cuando Cremes pide a Menedemo que hable con su padre y le cuente lo que han tratado entre ellos (Heautontimoroumenos, IV,8), le dice: Dic convenisse, egisse de nuptiis, esto es Nos hemos dedicado a ponernos de acuerdo sobre la necesidad de las nupcias Dentro de esta lnea cabe explicarse porqu el adjetivo nuptialis es usado en las fuentes literarias, en sus diversas formas, para calificar las ceremonias, smbolos, ritos, etc., tanto de carcter festivo como religioso, que acompaan a la celebracin de las nupcias. As por ejemplo Plauto alude a los ludi nuptialis (juegos nupciales); Ctulo a los nuptiala carmina (cantos nupciales); Cicern a los nuptialia dona (regalos nupciales); Sneca al nuptialis dies (da de las nupcias); Quintiliano a los nuptia sacra (sagradas nupcias); Plinio a la nuptialis flamea (llamas nupciales) y Tito Livio a la nuptialis pactio (pacto de nupcias).

Veamos, ahora, pasajes literarios que refieren la expresin matrimonium (matrimonio) a un estado de carcter permanente alcanzado entre un hombre y una mujer: En un pasaje importante de Ulpiano (Ulp. 5,2) se encuentran los trminos matrimonium, nuptiae y connubium relacionados de la siguiente forma: Iustum matrimonium est, si inter eos qui nuptias contrabunt connubium sit, Esto es El matrimonio es justo si entre aquellos que contraen nupcias hay derecho de matrimonio

En un pasaje de Quintiliano (Declam., 247,10, 17) podemos leer el siguiente pasaje que da la siguiente definicin de esposa: Uxor est, cujus cum viro matrimonium factum est, Esto es La esposa se hace del matrimonio con un hombre En su obra De Republica (6,2,2.) Cicern recuerda que Firmiter enim maiores nostri stabilita matrimonia esse voluerunt, Esto es Firmemente, en efecto, nuestros mayores quisieron que los matrimonios fueran estables

SUPUESTAS LAS CONSIDERACIONES ANTERIORES, parece claro que podemos afirmar que durante la poca clsica y preclsica del derecho romano exista una contraposicin entre las nuptiae (nupcias) en cuanto actio coniugii ineundi y el matrimonium (matrimonio) en cuanto situacin que surge de ellas y en cuanto comunidad estable entre un hombre y una mujer, esto es, como maris et feminae coniuctio, segn la expresin que del jurista Modestino encontramos en Digesto 23.2.1.