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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS CENTRO DE LINGUAGEM E COMUNICAO FACULDADE DE PUBLICIDADE E PROPAGANDA

A Indstria Cultural: O esclarecimento como mistificao das massas


ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do Esclarecimento. So Paulo : Zahar; 1997 Na opinio dos socilogos, a perda do apoio que a religio objetiva fornecia, a dissoluo dos ltimos resduos pr-capitalistas, a diferenciao tcnica e social e a extrema especializao levaram a um caos cultural. Ora, essa opinio encontra a cada dia um novo desmentido. Pois a cultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana. O cinema, o rdio e as revistas constituem um sistema. Cada setor coerente em si mesmo e todos o so em conjunto. At mesmo as manifestaes estticas de tendncias polticas opostas entoam o mesmo louvor do ritmo de ao. Os decorativos prdios administrativos e os centros de exposio industriais mal se distinguem nos pases autoritrios e nos demais pases. Os edifcios monumentais e luminosos que se elevam por toda parte so os sinais exteriores Theodor Adorno - (1903 1969) do engenhoso planejamento das corporaes internacionais, para o qual j se precipitava a livre iniciativa dos empresrios, cujos monumentos so os sombrios prdios residenciais e comerciais de nossas desoladoras cidades. Os prdios mais antigos em torno dos centros urbanos feitos de concreto j parecem slums 1 e os novos bungalows na periferia da cidade j proclamam, como as frgeis construes das feiras internacionais, o louvor do progresso tcnico e convidam a descart-los como latas de conserva aps um breve perodo de uso. Mas os projetos de urbanizao que, em pequenos apartamentos higinicos, destinam-se a perpetuar o indivduo como se ele fosse independente, submetem-no ainda mais profundamente a seu adversrio, o poder absoluto do capital. Do mesmo modo que os moradores so enviados para os centros, como produtores e consumidores, em busca de trabalho e diverso, assim tambm as clulas habitacionais cristalizam-se em complexos densos e bem organizados. A unidade evidente do macrocosmo e do microcosmo demonstra para os homens o modelo de sua cultura: a falsa identidade do universal e do particular. Sob o poder do monoplio, toda cultura de massas idntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele, comea a se delinear. Os dirigentes no esto mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de pblico. O cinema e o rdio no precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que no passam de um negcio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que propositalmente produzem. Eles se definem a si mesmos como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus directores gerais suprimem toda dvida quanto necessidade social de seus produtos. Os interessados inclinam-se a dar uma explicao tecnolgica da indstria cultural. O fato de que milhes de pessoas participam dessa indstria imporia mtodos de reproduo que, por sua vez, tornam inevitvel a disseminao de bens padronizados para a satisfao de necessidades iguais. O contraste tcnico entre poucos centros de produo e uma recepo dispersa condicionaria a organizao e o planejamento pela direo. Os padres teriam resultado originariamente das necessidades dos consumidores: eis por que so aceitos sem resistncia. De fato, o que o explica o crculo da manipulao e da necessidade retroativa, no qual a unidade do sistema se torna cada vez mais coesa. O que no se diz que o terreno no qual a tcnica conquista seu poder sobre a sociedade o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre a sociedade. A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria dominao. Ela o carter compulsivo da sociedade alienada de si mesma. Os automveis, as bombas Max Horkheimer - 1895 - 1973) e o cinema mantm coeso o todo e chega o momento em que seu elemento nivelador mostra sua fora na prpria injustia qual servia. Por enquanto, a tcnica da indstria cultural levou apenas padronizao e produo em srie, sacrificando o que fazia a diferena entre a lgica da obra e a do sistema social. Isso, porm, no deve ser atribudo a nenhuma lei evolutiva da tcnica enquanto tal, mas sua funo na economia atual. A necessidade que talvez pudesse escapar ao controle central j recalcada pelo controle da conscincia individual. A passagem do telefone ao rdio separou claramente os papis. Liberal, o telefone permitia que os participantes ainda desempenhassem o papel do sujeito. Democrtico, o rdio transforma-os a todos igualmente em ouvintes, para entreg-los autoritariamente aos programas, iguais
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Cortios
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uns aos outros, das diferentes estaes. No se desenvolveu nenhum dispositivo de rplica e as emisses privadas so submetidas ao controle. Elas limitam-se ao domnio apcrifo dos "amadores", que ainda por cima so organizados de cima para baixo. No quadro da rdio oficial, porm, todo trao de espontaneidade no pblico dirigido e absorvido, numa seleo profissional, por caadores de talentos, competies diante do microfone e toda espcie de programas patrocinados. Os talentos j pertencem indstria muito antes de serem apresentados por ela: de outro modo no se integrariam to fervorosamente. A atitude do pblico que, pretensamente e de fato, favorece o sistema da indstria cultural uma parte do sistema, no sua desculpa. Quando um ramo artstico segue a mesma receita usada por outro muito afastado dele quanto aos recursos e ao contedo; quando, finalmente, os conflitos dramticos das novelas radiofnicas tornam-se o exemplo pedaggico para a soluo de dificuldades tcnicas, que maneira do jam 2, so dominadas do mesmo modo que nos pontos culminantes da vida jazzstica; ou quando a "adaptao" deturpadora de um movimento de Beethoven se efetua do mesmo modo que a adaptao de um romance de Tolstoi pelo cinema, o recurso aos desejos espontneos do pblico torna-se uma desculpa esfarrapada. Uma explicao que se aproxima mais da realidade a explicao a partir do peso especfico do aparelho tcnico e do pessoal, que devem todavia ser compreendidos, em seus menores detalhes, como partes do mecanismo econmico de seleo. Acresce a isso o acordo, ou pelo menos a determinao comum dos poderosos executivos, de nada produzir ou deixar passar que no corresponda a suas tabelas, ideia que fazem dos consumidores e, sobretudo, que no se assemelha a eles prprios. (...) O mundo inteiro forado a passar pelo filtro da indstria cultural. A velha experincia do espectador de cinema, que percebe a rua como um prolongamento do filme que acabou de ver, porque este pretende ele prprio reproduzir rigorosamente o mundo da percepo quotidiana, tornou-se a norma da produo. Quanto maior a perfeio com que suas tcnicas duplicam os objectos empricos, mais fcil se torna hoje obter a iluso de que o mundo exterior o prolongamento sem ruptura do mundo que se descobre no filme. Desde a sbita introduo do filme sonoro, a reproduo mecnica ps-se ao inteiro servio desse projeto. A vida no deve mais, tendencialmente, deixarse distinguir do filme sonoro. Ultrapassando de longe o teatro de iluses, o filme no deixa mais fantasia e ao pensamento dos espectadores nenhuma dimenso na qual estes possam, sem perder o fio, passear e divagar no quadro da obra flmica permanecendo, no entanto, livres do controle de seus dados exatos, e assim precisamente que o filme adestra o espectador entregue a ele para se identificar imediatamente com a realidade. Atualmente, a atrofia da imaginao e da espontaneidade do consumidor cultural no precisa ser reduzida a mecanismos psicolgicos. Os prprios produtos - e entre eles em primeiro lugar o mais caracterstico, o filme sonoro - paralisam essas capacidades em virtude de sua prpria constituio objetiva. So feitos de tal forma que sua apreenso adequada exige, verdade, presteza, dom de observao, conhecimentos especficos, mas tambm de tal sorte que probem a atividade intelectual do espectador, se ele no quiser perder os fatos que desfilam velozmente diante de seus olhos. O esforo, contudo, est to profundamente inculcado que no precisa ser atualizado em cada caso para recalcar a imaginao. Quem est to absorvido pelo universo do filme - pelos gestos, imagens e palavras -, que no precisa lhe acrescentar aquilo que fez dele um universo, no precisa necessariamente estar inteiramente dominado no momento da exibio pelos efeitos particulares dessa maquinaria. Os outros filmes e produtos culturais que deve obrigatoriamente conhecer tornaram-no to familiarizado com os desempenhos exigidos da ateno, que estes tm lugar automaticamente. A violncia da sociedade industrial instalou-se nos homens de uma vez por todas. Os produtos da indstria cultural podem ter a certeza de que at mesmo os distrados vo consumi-los abertamente. Cada qual um modelo da gigantesca maquinaria econmica que, desde o incio, no d folga a ningum, tanto no trabalho quanto no descanso, que tanto se assemelha ao trabalho. possvel depreender de qualquer filme sonoro, de qualquer emisso de rdio, o impacto que no se poderia atribuir a nenhum deles isoladamente, mas s a todos em conjunto na sociedade. Inevitavelmente, cada manifestao da indstria cultural reproduz as pessoas tais como as modelou a indstria em seu todo. E todos os seus agentes, do producer s associaes femininas, velam para que o processo da reproduo simples do esprito no leve reproduo ampliada. (...) O entretenimento e os elementos da indstria cultural j existiam muito tempo antes dela. Agora, so tirados do alto e nivelados altura dos tempos atuais. (...) A arte "leve" como tal, a diverso, no uma forma decadente. Quem a lastima como traio do ideal da expresso pura est alimentando iluses sobre a sociedade. A pureza da arte burguesa, que se hipostasiou como reino da liberdade em oposio prxis material, foi obtida desde o incio ao preo da excluso das classes inferiores, mas causa destas classes - a verdadeira universalidade - que a arte se mantm fiel exatamente pela liberdade dos fins da falsa universalidade. A arte sria recusou-se queles para quem as necessidades e a presso da vida fizeram da seriedade um escrnio e que tm todos os motivos para ficarem contentes quando podem usar como simples passatempo o tempo que no passam junto s mquinas. A arte leve acompanhou a arte autnoma como uma sombra. Ela a m conscincia social da arte sria. (...)
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Improvisao jazzstica
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