Ad Dalail Fi Hukm Muwalat Ahl Al Ishraak

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 1
Imam Sulayman ibn Abdillah ibn Muhammad ibn AbdulWahhab
Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak

"De bewijzen voor het oordeel over de alliantie met de Ongelovigen"
Vertaald door Ansaar At-Tawheed Publicaties
www.AHLUL-TAWHID.com

Over de auteur
Hij is de Imaam Sulayman Ibn Abdillah Ibn Muhammad Ibn Abdil Wahhab (Rahimahu Allah)- De kleinzoon van de Mujaddid, Shaykh Al-Islaam Muhammed Ibn Abdil-Wahhab (Rahimahu Allah). Hij is voornamelijk bekend om zijn voortreffelijk boek "Taysir Al-Aziz Al-Hamid Sharh Kitab At-Tawhid". Hij werd geboren in het jaar 1200 in Ad-Dir'iyyah, de hoofdstad van de Salafiyyah, terwijl deze gevuld was met geweldige geleerden. Hij memoriseerde de Qur'an en studeerde de Fara'idh ( De wetten van Erfenis) van Shaykh Abdur-Rahman ibn Khumis. Shaykh Sulayman Ibn Abdillah was uitmuntend in zijn kennis en was een symbool van memorisatie en briljantie. Hij had een diep begrip van de Hadith Wetenschappen, zijn overleveraars, ketenen, zijn Sahih, Hasan en Da'if tot op zo een niveau dat er werd gezegd: 'Hij is de meest geleerde van de overleraars van Hadith in vergelijking met andere van zijn land." Hij was een Alim, Faqih, Mufassir en Usuli. En zijn Kalligrafie was zo mooi dat niemand met hem vergeleken werd in zijn tijd. En de Shaykh (Rahimahu Allah) was bekend om zijn strengheid voor de Waarheid en zijn bevelen van de goede daden en het verbieden van de slechte daden en hij was welbekend voor zijn Ghirah (trots) voor de Din. Er zijn veel geweldige boeken en verhandelingen geschreven door de Shakyh, om er een paar te noemen: -Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl Al-Ishrak -Awthaq Ura Al-Iman -Hashiyat Ala Al-Muqni Fi Al-Fiqh -At-Tawdhih An Tawhid Al-Khallaq In het jaar 1233, nadat Abraham Pasha de Griek - de zoon van Mahomet Ali de Griek- de Arabische landen binnen viel en een offensief lanceerde tegen de Muwahiddin, en nadat de Ottomanen de hoofdstad van de Muslim geleerden in AdDir'iyyah hadden geplunderd, begonnen sommige mensen samen te werken met Abraham Pasha en verraadden de Muwahiddun. Dus Abraham Pasha riep op om de Shaykh te halen en hem voor hem te brengen voor een grote bijeenkomst. Hij beval dat vele immorele en slechte zaken voor de Shakyh werden gebracht om het zo voor de Shaykh te verzwaren en hem razend te maken. Uiteindelijk beval Abraham Pasha zijn troepen om de Shaykh aan een kruis te nagelen, en dan het vuur op hem te openen. En zijn troepen vuurden de kogels af op de Shaykh terwijl hij het geduldig doorstond, totdat ze zijn lichaam in stukken hadden gescheurd. Daarna werd zijn hoofd als een gift gestuurd naar de Ottomaanse hoofdstad Istanbul. Wij vragen Allah hem te accepteren als een Shahid op Zijn weg.

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak

"De bewijzen voor het oordeel over de alliantie met de Ongelovigen" Door de Imaam, Muwahid, Muhaddith, Faqih Mujahid, Shahid Shaykh Al-Islaam Sulayman Ibn Abdillah Ibn Muhammed Ibn Abdil-Wahhab Moge Allah genade met hem hebben In de Naam van Allah, Weet, Moge Allah genade met jou hebben dat: Wanneer een persoon Muwafaqah1 uit met de Mushrikeen betreffende hun religie - uit Khawf2 voor hen, of uit Mudarah3 jegens hen of uit Mudahanah4 om hun kwaad af te weren: dat hij dan waarlijk een Kafir is net als zij5, zelfs als hij hun religie veracht en hen haat en houdt van de Islaam en de Muslims. Dit is wanneer er niets van hem komt behalve dat; hoe is het dan als hij in een land verbleef van rebellie (tegen de Muwahidin), en zich overgeeft aan hen, in hun gehoorzaamheid treedt, en tevredenheid toont met hun valse religie, hen hiermee helpt met hulp en rijkdom, zichzelf met hen allieert en de alliantie verbreekt tussen hemzelf en de Muslims, en van de soldaten wordt van Shirk en de Qibab6 en zijn mensen - nadat hij van de soldaten was van Ikhlas7 en Tawhid en zijn mensen? Betreffende zo een persoon, geen Muslim twijfelt dat zo een persoon een Kafir is - van de meest erge mensen in hun vijandschap tegen Allah en Zijn Boodschapper (Salla Allahu Alayhi Wa Selaam). En niemand is een uitzondering hierop behalve de Mukrah.
Overeenstemming Angst, lafheid 3 Toegevendheid, vriendelijkheid 4 Vleierij, bedrog, hypocrisie. 5 De Aimmah hebben onderscheid gemaakt tussen Mudarah en Mudahanah. Voor het uiten van Mudarah aan de Mushrikin kan gexcuseerd worden als er specifieke excuses zijn die genoemd zijn in de Nusus (teksten), zie hiervoor Ad-Durar As-Saniyyah (5/35) 6 Koepels (boven op de graven, tombes of mausolea, of op de toppen van paleizen en overheidsgebouwen. 7 Oprechtheid, Rein van Shirk en zijn mensen en er ver van verwijderd zijn.
1 2

Wie is de Mukrah8? Hij is degene die onder de macht is genomen van de Mushrikin en dan zeggen zij tegen hem "Bega Kufr! Of doe dit of dat....Als jij dat niet doet, zullen wie je dit en dat aandoen en je vermoorden." Of zij nemen hem mee en martelen hem totdat hij met hen instemt. Dus het is toegestaan voor hem om met hen in te stemmen met zijn tong, terwijl zijn hart kalm op Iman is.9 En de Ulama hebben overeengestemd over het feit dat eenieder die een woord van Kufr uit voor de grap, dat hij heeft ongeloofd. Dus wat zou het oordeel zijn over diegene die kufr uit, uit angst en gulzigheid naar wereldse genietingen? En ik zal enkele bewijzen hiervoor aanhalen, met de hulp van Allah en Zijn steun.
Afkomstig van het woord Ikrah wat betekent dwang. Mukrah betekent letterlijk degene die gewdongen is.. Alleen deze persoon is gexcuseerd vanwege het volgende vers: Wie Allah verwerpt, na te hebben geloofd - behalve hij die wordt gedwongen terwijl zijn hart in het geloof vrede blijft vinden - en zijn hart voor het ongeloof opent, op hem rust Allah's toorn; en er zal een grote straf voor hem zijn. (An-Nahl 106) Imam Muhammed Ibn Abdi-Wahhab Rahimahu Allah heeft over dit vers gezegd: (na het noemen van dit vers) Dus Allah excuseerde niemand behalve de Mukrah wiens hart kalm op Iman en Tawhid is. En het is gekend bij noodzaak dat het onmogelijk is om iemand te dwingen om zijn overtuiging te veranderen; maar het is wel mogelijk om zijn spraak en daden te veranderen. Dus dit vers verduidelijkt dat een ieder die een woord van Kufr uit of een daad van Kufr doet dat hij een Kafir is geworden - met uitzondering van de Mukrah die standvastig is op de Tawhid in zijn hart. En zoals genoemd wordt in het Vers, wordt hij een Kafir omdat hij het Wereldse leven (Dunya) verkoos, niet omdat hij zijn overtuiging heeft veranderd. (Zie Tarikh Ibn Ghannam, 344) 9 Het is toegestaan maar niet verplicht. Het is beter voor de Mukrah om geduldig te zijn vooral als hij een persoon van kennis is om zo een voorbeeld te zijn voor anderen. Zoals genoemd is in de volgende Hadith: op autoriteit van Abu Ad-Darda: "Mijn vriend (De Profeet Salla Allahu Alayhi Wa Selaam) adviseerde mij:' Pleeg geen Shirk, ook al wordt je uiteengereten of verbrand." Overgeleverd door Ibn Majah, Al Bayhaqi zie At-Targhib(566)
8

*Het eerste bewijs*

De verklaring van Allah Azza Wa Djal: "En de Joden en de Christenen zullen u nooit welgezind zijn, tenzij gij hun godsdienst belijdt."10 Dus Hij (De Meest Hoge) heeft ons genformeerd dat de Joden en de Christenen, en zo ook de Mushrikin, nooit tevreden zullen zijn met de Profeet (Salla Allahu Alayhi Wa Selaam) totdat hij hun religie volgt en getuigt dat zij op de Waarheid zijn. Toen zei Hij: "Zeg: "Voorzeker, Allah's leiding is de Werkelijke leiding". En, indien gij hun wensen volgt, nadat de kennis tot u is gekomen, zult gij aan Allah Vriend noch Helper hebben."11 En in een ander vers: "....zoudt gij zeker tot de Thalimin12 behoren."13 Dus als de Profeet (Salla Allahu Alayhi Wa Selaam) hun religie zou volgen - alleen uiterlijk, zonder het geloof met het hart, maar uit Khawf voor hun kwaad en uit Mudahanah - zou hij behoren tot een van de Thalimin. Dus hoe zit het dan met diegene die uit naar Qubur14 en de Qibab dat zij op de Waarheid zijn en de correcte leiding? Waarlijk, zij zullen niet tevreden zijn behalve met dit!
Surat al Baqarah vers 120 Ibid. 12 Dit woord betekent Degene die Thulm doen wat onderdrukking en kwaad doen betekent. 13 Surat al Baqarah vers 145 14 Graven, tombes, mausolea.
10 11

*Het Tweede Bewijs*

De verklaring van Allah Azza Wa Djal: "Zij vragen u omtrent het vechten in de heilige maand. Zeg: "Het vechten hierin is een grote overtreding, maar om de mensen van de weg van Allah af te houden en Hem ondankbaar te zijn en (de toegang tot) de Heilige Moskee (te verhinderen) en haar mensen er van te verdrijven, is bij Allah een grotere zonde; en fitnah is erger dan doden." En zij zullen niet ophouden, u te bevechten, totdat zij u van uw geloof hebben afgebracht, als zij kunnen. Maar wie onder u zich van zijn geloof afkeert en sterft als een ongelovige - diens werken zullen tevergeefs zijn in deze wereld en in de toekomende. Dezulken zijn de bewoners van het Vuur en zij zullen daarin verblijven."15 Dus Hij (De meest Hoge) informeert ons hier dat de Kuffar nooit zullen stoppen met het bevechten van de Muslims totdat de moslims van hen religie afvallen - indien zij hiertoe instaat zijn. En Hij stond het niet toe om met hen in te stemmen uit angst voor iemands leven, bezittingen of iemands heiligheid. Maar, Hij informeerde ons over degene die met hen instemt nadat zij hem hebben bevochten - om zo zijn kwaad af te wenden- dat hij een Murtadd16 is. Dus als hij sterft op deze Riddah (afvalligheid) nadat de Mushrikin hem hebben bevochten, dan is hij van de Mensen van het Vuur die er voor eeuwig in zullen verblijven. Dus hoe zit het dan met diegene die met de Mushrikin instemt zelfs zonder dat hij bevochten is? Dus als er geen excuus is voor degene die instemt met hen nadat hij bevochten is - dan weet jij dat diegene die zich haasten om met hen in te stemmen zonder enige angst voor vechten - dat zij het minder waard zijn om een excuus te hebben; en zij zijn Kuffar, Murtaddun.
15 16
Surat al baqarah vers 217 Afvallige

*Het Derde Bewijs*

Zijn Azza Wa Djal verklaring: "Laat de gelovigen geen ongelovigen als Awliya17 verkiezen boven de gelovigen - en wie dat doet heeft geen deel aan Allah, tenzij gij u zorgvuldig voor hen hoedt. En Allah waarschuwt u voor Hemzelf en tot Allah zullen allen wederkeren."18 Dus Hij (Soubhana Wa Ta'ala) heeft het de Mu'minin verboden om de Kafirin als Awliya, vrienden en metgezellen te nemen in plaats van de Mu'minin - zelfs wanneer zij angstig zijn voor hen. En Hij heeft ons genformeerd dat eenieder die dit doet dat "wie dat doet heeft geen deel aan Allah" : met andere woorden, hij zou nooit van de Awilya zijn van Allah aan wie verlossing is beloofd in het Hiernamaals. "Behalve wanneer jij gevaar van hen vreest": en dit is wanneer een persoon onderworpen is aan hun en niet in staat is om vijandig te zijn tegen hen en daarom uit hij vriendschap jegens hen, terwijl zijn hart standvastig is op Baghdha19 en Adawah20, wachtend op de preventieve factor om het te beindigen - en wanneer het eindigt, keert hij terug naar Adawah en Baghdha. Dus hoe zit het met diegene die hen als Awliya neemt in plaats van de Mu'minin zonder enig excuus - behalve dat hij de voorkeur geeft aan deze wereld in plaats van het Hiernamaals, en omdat hij de Mushrikin vreest in plaats van Allah te vrezen? Allah heeft Khawf (angst) voor hen niet als een acceptabel excuus gemaakt. Integendeel, Allah (De meest Hoge) heeft gezegd: "Satan alleen maakt zijn vrienden bang: vreest dezen niet maar vreest Mij, als gij gelovigen zijt."21
Vrienden, helpers, beschermers etc. Surat Al-imraan vers 28 19 Vijandschap 20 Haat 21 Surat Al-imraan vers 175
17 18

*Het Vierde Bewijs*

"O gij die gelooft, als gij de ongelovigen gehoorzaamt, zullen zij u doen omkeren (op het goede pad); dan zult gij als verliezers terugkomen."22 Dus Hij (De meest Hoge) informeert ons dat de wanneer de Mu'minin de Kuffar gehoorzamen, dat er geen twijfel over is dat zij ervoor zorgen dat ze hun ruggen toekeren naar de Islaam. Omdat waarlijk, zij niet tevreden zij met hen minder dan Kufr. En Hij informeerde ons dat als zij dit doen, dat zij verliezers zullen worden in deze wereld en in het Hiernamaals en Hij stondt het niet toe om met hen in te stemmen en hen te gehoorzamen uit Khawf voor hen. En dit is de huidige situatie - zij zijn niet tevreden met diegene die akkoord gaan met hen tenzij zij getuigen dat zij op de Waarheid zijn, vijandigheid en haat tegen de Muslims uiten en hun steun aan hen staken. Dan verklaart Hij: "Neen, Allah is uw Mawla23 en Hij is de Beste der helpers"24 Dus Hij (De meest Hoge), informeert ons dat Allah de Mawla is van de Mu'minin en hun Helper, en Hij is de beste van de Helpers. Dus loyaliteit aan Hem en onder Zijn gehoorzaamheid zijn is genoeg provisie en is voldoende tegen de gehoorzaamheid aan de Kuffar. Wee over de slaven! Diegene die Tawhid kende en daarop zijn opgegroeid en het aannamen als hun Din voor een periode; Hoe zij de loyaliteit hebben verlaten van de Heer van de Werelden, de Beste Helper - naar de loyaliteit van de Qibab en zijn mensen; en tevreden zijn ermee in ruil voor de Loyaliteit van Degene in Wiens Hand de soevereiniteit is van alles! "Slecht is het loon der onrechtvaardige"25
Surat Al-imraan vers 149 Beschermer 24 Surat Al-imraan vers 150 25 Surat Al- Kahf vers 50
22 23

*Het Vijfde Bewijs*

Zijn (De Meest Hoge) verklaring: "Is hij die het behagen van Allah zoekt en hij die de toorn van Allah tot zich trekt en wiens verblijfplaats de hel is, gelijk? Deze (laatste) is een slechte bestemming."26 Dus Hij (De meest Hoge) heeft ons genformeerd dat degene die Allah's tevredenheid volgt en degene die de Toorn van Allah volgt en wiens bestemming het Vuur zal zijn op de Dag der Opstanding niet gelijk zijn. En er is geen twijfel over dat het richten van Ibadah naar Ar-Rahman27 Alleen, en het steunen ervan en het feit dat het individu van zijn mensen is, dat dit onder de Tevredenheid van Allah valt. En (er is geen twijfel) dat het richten van Ibadah naar de Qibab en de dode mensen, en het steunen ervan en van die groep mensen, datgene is wat Allah's Toorn veroorzaakt. Dus zij zijn niet gelijk bij Allah zijn; degene die Zijn Tawhid steunen, En Hem zuiver aanroepen, en tot de Mu'minin behoren: en degene die Shirk steunen en het aanroepen van de doden en van de Mushrikin zijn. Dus als zij zeggen, "(Ons excuus is dat) wij angstig waren!" Tegen hen wordt gezegd: 'Jullie hebben gelogen'. En ook "Allah heeft Khawf (angst) geen excuus gemaakt om datgene te volgen wat zijn Toorn veroorzaakt en het verlaten van hetgeen Hem behaagt. En vele van de mensen van valsheid verlaten de Waarheid uit angst dat hun wereldse zaken hen zullen verlaten; anderszins, zij herkennen de Waarheid nog steeds en geloven erin - maar ondanks dit waren zij geen Muslims."
26 27
Surat Al-imraan vers 162 Een van de Namen van Allah welke betekent De meest Genadevolle

*Het Zesde Bewijs*

Zijn (De Meest Hoge) verklaring: " Voorwaar de engelen zullen tot hen die ze doen sterven, terwijl dezen hun eigen ziel onrecht aandoen, zeggen: "In welke toestand waart gij?"28 Met andere woorden "In welke groep bevonden jullie je? In de partij van de Muslims of in de partij van de Mushrikin? Dus omdat zij niet in de partij van de Muslims waren, brachten zij het excuus voort dat zij zwak en onderdrukt waren; maar de Engelen excuseerden hen niet - en zij zeiden tegen hen: "Was Allah's aarde u niet groot genoeg om daarop te verhuizen?" Zij zijn het, wier tehuis de hel zal zijn en dat is een kwade bestemming."29 En niemand met een intellect twijfelt dat de mensen van de landen die gerebelleerd hebben tegen de Muslims -(Dat deze mensen) met de Mushrikin zijn, in hun groep en in hun gemeenschap (Jama'ah) Dit, ondanks dat het Vers neergezonden werd omtrent sommige mensen van Makkah die de Islaam hadden omarmd maar niet emigreerde (m.a.w. zij deden geen Hijrah). Dus toen de Mushrikin oprukten richting Badr, dwongen zij de Muslims om hen te vergezellen in hun rangen, uit angst, rukten zij op. Dus de Muslims (Die gemigreerd waren naar Medina) doodden hen op de Dag van Badr, en nadat zij erachter kwamen dat ze hen gedood hadden kregen zij spijt en zeiden: " Wij hebben onze broeders vermoord!" Dus Allah openbaarde dit Vers omtrent hen30. Dus hoe zit het dan met de mensen van de landen die vroeger op de Islaam waren, toen verwijderden zij de last van hun schouders en uitten overeenstemming aan de mensen van Shirk aangaande hun Din, en zij traden hun gehoorzaamheid binnen, en zij gaven hen onderdak en steunden hen: en zij verlieten de Mensen van Tawhid en volgden een ander pad dan dat van hun; en zij verklaarden dat hun fout zaten, en het vloeken tegen hen (de Muslims) werd wijdverspreid onder hen (de Mushrikeen) en het beledigen, ten schande brengen, het belachelijk maken en het bespotten van hen vanwege het feit dat zij standvastig waren op hun Tawhid en hun geduld hierop en de Jihad in Zijn zaak; en zij steunden hun tegen de mensen van Tawhid vrijwillig, niet uit dwang; gewillig, en niet uit noodzaak!?
Surat an-Nisae vers 97 Surat an-Nisae vers 97 30 Dit is overgeleverd door Al-Bukhari (4596, 7085) en andere.
28 29

Dus diegene verdienen het meer om bestempeld te worden met "Kufr" - en zijn het meer waard om in het Hellevuur gegooid te worden - dan degene die geen Hijrah deden door hun extreme verbondenheid met hun thuisland en uit angst voor de Kuffar,en die op rukte in hun leger onder dwang en angst. En als iemand zou vragen: "Was Ikrah31 geen excuus voor degene die gedood werden op de Dag van Badr, voor het op rukken met hen (samen met de Mushrikeen tegen de Muslims)?" Dan zal geantwoord worden:" Het werd niet geaccepteerd omdat zij geen excuus hadden in het begin van deze zaak, toen zij moesten kiezen tussen het zichzelf vestigen tussen de Kuffar; dus zij worden niet gexcuseerd na dat vanwege Ikrah, omdat zij zelf de reden daarvoor zijn (m.a.w. zij waren degene die er voor kozen om zich te vestigen onder de Mushrikeen in het begin), en zij woonden met hen en verlieten de Hijrah(vanwege hun eigen keuze)."
31
Dwang

*Het Zevende Bewijs*

Zijn (De Meest Hoge) verklaring: "En Hij heeft u reeds in het Boek ( Koran) geopenbaard, dat wanneer gij hoort dat Allah's tekenen worden verloochend en bespot, gij niet (eerder) met hen samen zult zijn, dan dat zij zich met een ander onderwerp bezig houden, anders zoudt gij hun gelijk zijn."32 Dus Hij Azza Wa Djal noemt hier dat Hij een bevel33 heeft neergezonden op de Mu'minin, in het Boek, dat wanneer zij horen dat de Verzen van Allah ontkend worden en belachelijk worden gemaakt, dat zij niet met hen moeten zitten totdat zij overgaan op een ander gesprek; en dat eenieder die met hen zit die ongelooft in de Verzen van Allah en ze bespot, op het moment van hun Kufr en Spot, dan is deze persoon net als zij. En hij maakte geen onderscheid tussen de Kha'if34 en andere dan hem - behalve de mukrah. Dit was toen zij allemaal in een enkel land waren, tijdens de opkomst van de Islaam. Dus hoe zit het dan met degene die genoeg ruimte, en waardigheid geniet in de verschillende landen van de Islaam - en dan nodigt hij de Kafirin en de spotters van de Ayat van Allah uit om te komen naar zijn landen en accepteert ze als bondgenoten, metgezellen en deelgenoten; en hij hoort hun Kufr en Spot en hij geeft er toestemming voor - en hij verdrijft de mensen van Tawhid en houdt ze op een verre afstand?!
Surat an-Nisae vers 140 Het verbod waar in dit vers naar verwezen wordt is: Wanneer gij degenen ziet, die Onze tekenen bespotten, wendt u dan van hen af, totdat zij een ander gesprek beginnen. En als Satan het u doet vergeten zit dan niet, nadat het in uw herinnering opkomt, met het onrechtvaardige volk bijeen. (Surat Anam vers 68) 34 Iemand met Khawf (Angst)
32 33

*Het Achtste Bewijs*

Zijn (De Meest Hoge) verklaring: "O, gij die gelooft, neemt de Joden en de Christenen niet tot vrienden. Zij zijn elkanders vrienden. En wie uwer hen tot vrienden neemt, is inderdaad n hunner. Voorwaar, Allah leidt het overtredende volk niet."35 Dus Hij Azza Wa Djal heeft het de Mu'minin verboden om de Joden en Christenen als Awliya te nemen. En Hij heeft ons genformeerd dat eenieder van de Mu'minin die zichzelf als bondgenoot maakt van hun, een van hen is. En zo ook is het oordeel over degene die zichzelf allieert met de Kuffar, van de Majus36 en de standbeeld aanbidders - dan is hij een van hen. En als iemand wil beargumenteren dat het richten van Ibadah naar de Qibab en het aanroepen van de doden heiligen geen Shirk is - en dat deze mensen geen Mushrikun zijn; Dan is zijn zaak duidelijk geworden - en zijn arrogantie en Kufr zijn helder. En Hij Azza Wa Djal heeft geen onderscheid gemaakt tussen de Kha'if en andere dan hem. Integendeel, Hij Azza Wa Djal heeft ons genformeerd dat degene die een ziekte in hun harten hebben dit doen uit angst voor tegenslagen. En hetzelfde geldt voor de toestand van deze Murtaddin - zij waren angstig voor tegenslagen. En het enige wat overbleef in hun harten van Iman in de Waarheidsvolle Belofte van Allah, om overwinning te geven aan de Mensen van Tawhid werd verwijderd. Dus zij gingen snel en haastten zich naar de mensen van Shirk, uit angst voor tegenslagen. Hij Azza Wa Djal heeft gezegd:
"En gij zult degenen in wier hart een ziekte is, zich tot hen zien haasten, zeggende: "Wij vrezen, dat ons rampspoed zal overkomen." Het is echter waarschijnlijk dat Allah een overwinning of iets anders tot stand zal brengen. Dan zullen zij berouw hebben over hetgeen zij in hun innerlijk verborgen."37
Surat al-Maidah vers 51 Zoroastrianen (Vuuraanbidders) 37 Surat al-Maidah vers 52

35 36

*Het Negende Bewijs*

Zijn (De Meest Hoge) verklaring: Gij zult velen hunner de ongelovigen tot vrienden zien nemen. Waarlijk slecht is hetgeen zij voor zichzelf deden zodat Allah toornig op hen is geworden en zij zullen in de straf verblijven.38 Dus Allah (De Meest Hoge) heeft duidelijk gemaakt dat het slechts hebben van Muwalat39 met de Kuffar, de Toorn van Allah en een eeuwigheid in kwelling met zich meebrengt, zelfs als de persoon Khaif is. Behalve de Mukrah, met al zijn voorwaarden. Dus wat als dit gecombineerd wordt met duidelijke, openlijke Kufr, en vijandigheid jegens Tawhid en zijn mensen, samenwerking en het steunen om zo de aanbidding van Allah alleen uit te roeien, en om het aanbidden van anderen dan Hem te verwezenlijken?
38 39
Surat al-Maidah vers 80 Taalkundig betekent het: Vriendschap, loyaliteit etc.

*Het Tiende bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: En indien zij in Allah en deze profeet en hetgeen hem werd geopenbaard hadden geloofd, zouden zij hen niet tot vrienden hebben genomen, doch velen hunner zijn ongehoorzaam.40 Dus Hij (de Meest Hoge) heeft genoemd dat Muwalat met de Kuffar iets is wat Iman in Allah, De Profeet Salla Allahu Alayhi Selaam en hetgeen geopenbaard is aan hem ongeldig maakt. Dan informeert Hij ons dat de reden hiervoor (dat zij de Kuffar als Awliya namen) is dat in feite velen van hun Fasiqun zijn. En Hij maakte geen onderscheid tussen degene die calamiteiten vreesden en degene die niet vreesden. En hetzelfde is de staat van vele van de Murtadeen (vandaag de dag) - voor hun afvalligheid waren vele van hen Fasiqun. Dus die (Fisq/rebellie) sleepte hun mee in het alliren met de Kuffar en Riddah van Islaam. Wij zoeken toevlucht bij Allah hiervan.
40
Surat al-Maidah vers 81

*Het Elfde Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: En de duivels sporen hun vrienden aan opdat zij met u mogen redetwisten. Als gij hen gehoorzaamt zult gij inderdaad afgodendienaren zijn.41 En dit vers werd neergezonden toen de Mushrikin tegen de Muslims zeiden Jullie eten van hetgeen jullie hebben gedood, maar jullie eten niet van hetgeen Allah heeft gedood!? Dus Allah openbaarde dit vers. Dus degene die de Mushrikin gehoorzaamt in het toestaan van Maytah (een dood dier), wordt hierdoor een Mushrik zonder onderscheid tussen de Khaif en andere dan hem, behalve de Mukrah; dus hoe zit het dan met degene die hun gehoorzaamd in het toestaan van hun Muwalat, het zijn met hun, het steunen van hun, het getuigen dat zij op de Waarheid zijn, het toestaan van het verspillen van het bloed van de Muslims en hun bezittingen en het verlaten van de partij van de Muslims en het vergezellen van de partij van de Mushrikin?! Waarlijk zij zijn degene die Kufr en Shirk meer waardig zijn in vergelijking met degene die toestemde in het toestaan van Maytah.
41
Surat al-Anaem vers 121

*Het Twaalfde Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: En vertel hun het verhaal van de man die Wij Onze tekenen gaven, maar hij verliet het, daarom volgde Satan hem en hij werd verleid.42 En dit vers werd geopenbaard betreffende een vrome en godvrezende Alim (geleerde) in de tijd van de Kinderen van Israil waarvan verklaard wordt dat zijn naam Balam43 is. Hij kende Al-Ism Al-Atham44. Ibn Abi Talhah overlevert op de autoriteit van Ibn Abbas (Radiya Allahu Anhuma): Toen Musa (Alayhi Selaam) naar hen toekwam met andere woorden bij de Jabbarin45, kwamen de kinderen van zijn ooms en zijn mensen naar hem en zeiden, Waarlijk Musa (Alayhi Selaam) is een erg sterke man, en hij heeft met hem vele strijders. En als hij ons verovert zal hij ons vernietigen. Dus roep Allah aan en vraag Hem om Musa en degene met hem van ons af te keren. Dus Balam antwoordde:Waarlijk, als ik Allah aanroep tegen Musa Alayhi Selaam, zou ik deze wereld en het Hiernamaals verliezen. Maar zij bleven doorgaan met aandringen totdat hij voor hen de smeekbede deed. Dus Allah verwijderde hem van hetgeen waar hij op was(rechtschapenheid); en dat is Zijn uitspraak:.maar hij verliet het, daarom volgde Satan hem en hij werd verleid. En Ibn Zayd heeft gezegd: Zijn grillen en verlangens waren met de mensen, wat betekent met degene die vochten tegen Musa Alayhi Selaam en zijn mensen. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft de zaak genoemd van deze verrader die de Verzen van Allah verliet nadat Allah deze aan hem had gegeven, ondanks dat hij het begreep en van zijn mensen was maar toen verliet hij het, wat betekent dat hij het handelen ernaar verliet. En het is genoemd dat dit verlaten van de Verzen van Allah betekent het assisteren van de Mushrikin en het steunen van hun met zijn mening, met de Dua tegen Musa Alayhi Selaam en zijn volgelingen dat Allah hun zal afkeren van zijn mensen, door zijn Khawf en sympathie voor zijn mensen, ondanks dat hij de waarheid wist en er zeker voor was, ermee sprak, en ervan getuigde en Allah aanbad. Maar zijn gehoorzaamheid aan de mensen en zijn verwanten, zijn begeerte en zijn vastklampen aan de aarde weerhield hem ervan om er naar te handelen en dit was het verlaten van de Verzen van Allah. En dit is hetgeen wat aanwezig is in deze Murtadin, en zelfs erger. Omdat voorwaar Allah op hen Zijn Verzen heeft neergezonden die het bevel van Zijn Tawhid bevatten en het aanroepen van Hem Alleen zonder enige partner; en het verbod op Shirk met Hem
Surat al-araaf vers 175 Balam Ibn Baura, en in andere verslagen als Balam zonder de Alif. En in een ander verslag als Balam Ibn Amir. Zie At-Tabari in zijn Tafsir (13/257) en Al-Hakim in Al-Mustradrak (2/325) 44 Letterlijk De geweldigste Naam (Van Allah) 45 Letterlijk mensen van aanzienlijke kracht. Deze mensen zijn genoemd in het Vers van Al-Maidah 2026.
42 43

en het aanroepen van andere dan Hem; en het bevel tot Muwalat met de Muminin, het liefhebben van de Muminin; en het bevel voor de vijandigheid jegens de Mushrikin het haten van hen, het voeren van Jihad tegen hen en het verlaten van hen en het bevel voor het vernietigen van hun standbeelden het uitroeien van prostitutie, sodomie en alle walgelijke zaken. En zij erkennen dat en accepteren dat (deze bevelen van Allah), maar toch verlaten zij dit allemaal. Waarlijk zij zijn het meer waard om benoemd te worden met Kufr en Riddah dan Balam of (op zijn minst) zijn zij net als hem.

*Het Dertiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: En neig u niet tot de onrechtvaardigen, anders zal het Vuur ook u aanraken en gij zult naast Allah geen vrienden hebben noch zult gij worden geholpen.46 Dus Hij (de Meest Hoge) noemt hier dat het neigen naar de onrechtvaardigen van de onder de Kuffar en de Thalimin het vereist dat men het Vuur zal aanraken en Hij maakte geen onderscheid tussen degene van hen die in een staat van Khawf is of iets anders behalve de Mukrah. Dus hoe zit het dan met de persoon die het neigen naar hen als een manier van leven heeft aangenomen, of als een goed idee, en hen steunt met alles wat hij kan van welvaart en advies, en hij verlangt ernaar om een eind te zien komen aan Tawhid en zijn mensen, en (om te zien) dat de mensen van Shirk hem veroveren?! Waarlijk, dit is van de meest erge Kufr en het neigen naar (de Mushrikin).
46
Surat Hoed vers 113

*Het Viertiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: Wie Allah verwerpt, na te hebben geloofd - behalve hij die wordt gedwongen terwijl zijn hart in het geloof vrede blijft vinden - en zijn hart voor het ongeloof opent, op hem rust Allah's toorn; en er zal een grote straf voor hem zijn.47 Dit komt doordat zij het tegenwoordige leven boven het Hiernamaals hebben verkozen, en omdat Allah het ongelovige volk niet leidt. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft een oordeel gevergd die onveranderbaar is Dat eenieder die zijn rug toekeert van zijn Din naar Kufr, dan is hij een Kafir. Of hij nou een excuus had van Khawf voor zijn leven, zijn bezittingen, familie of niet; en of hij nou Kufr beging zowel innerlijk (met zijn hart) en uiterlijk (doormiddel van daden), of alleen uiterlijk en niet innerlijk ( met andere woorden door zijn daden, zonder zijn hart); en of hij nou Kufr beging door zijn daden en zijn spraak, of slechts met een van deze twee en niet de ander; en of hij wel of niet Kufr beging uit het verlangen naar iets van wereldse voordelen van de Mushrikin; Hij wordt een Kafir in elke van deze situaties behalve de Mukrah. En hij is de Maghsub in onze taal48. Dus als een persoon gedwongen wordt om Kufr te begaan; en er wordt tegen hem gezegd Bega Kufr! Of anders zullen wij jou vermoorden of wij zullen jou martelen; of de Mushrikin nemen hem mee en slaan hem (hevig) en het is niet mogelijk voor hem om er van af te komen (van deze marteling) behalve door met hen in te stemmen; dan is het toegestaan voor hem om uiterlijk met hen in te stemmen (door middel van daden of spraak) met de voorwaarde dat zijn hart kalm is op Iman wat betekent stevig gefundeerd hierop en erin geloven. Maar als hij instemt met hun met zijn hart. Dan is hij een Kafir - zelfs als hij een Mukrah is. En wat blijkt uit de woorden van Imam Ahmad Rahimahu Allah is in de eerste situatie dat hij geen Mukrah is tenzij de Mushrikin hem hadden gemarteld. Want toen Yahya Ibn Main49 bij hem binnen kwam toen hij ziek was50, groette hij (Yahya) hem met de Salam maar hij (Imam Ahmad) gaf de Salam niet terug. Dus Yahya begon hem te smeken zeggende: De Hadith van Ammar51 (O Ahmad)! En Allah heeft gezegd: behalve
Surat An-Nahl 106-107 Dit komt van het word Ghasaba Yaghsibu wat de betekenis impliceert van dwang, afdwingen etc Volgens de klassieke taalkundige:Iemand die gedwongen is om iets te doen waar hij een hekel aan heeft door middel van onderwerping en dwang. Zie Lisan al-Arab (3/526) en Al-Misbah Al-Munir (2/729). 49 Hij is Abu Zackariyya Yahya Ibn Main Ibn Awn Al-Ghatfani, de Imam van Jarh en Tadil. Hij stierf in het jaar 233. Zie At-Taqrib (97) 50 Tijdens de beproeving waar Imam Ahmad Rahimahu Allah mee geconfronteerd werd, kwamen velen van zijn dichtbij zijnde studenten en naaste geleerden naar hem toe om hem er aan te herinneren dat het toegestaan is om mondeling Kufr te uiten om je eigen leven te redden. Dit is een van de momenten waarop hij verzocht werd dat te doen.
47 48

diegene die daartoe gedwongen wordt en zijn hart is kalm op Iman. Dus Ahmad draaide zijn gezicht om naar de andere kant; dus Yahya riep, Hij accepteert geen excuus?! Dus toen Yahya wegging zei Imam AHmad, Hij gebruikt de Hadith van Ammar als bewijs, en de Hadith van Ammar is Ik kwam voorbij hen (De Mushrikin) terwijl zij u aan het beledigen waren (O Boodschapper van Allah) dus ik verbood hen dat (om zulke dingen te zeggen), dus toen martelden zij mij En jij, tegen jou werd gezegd Wij willen jou martelen. Dus Yayha zei, Ik zweer bij Allah! Ik heb niemand onder het oppervlak van de Hemel van Allah gezien die de Din van Allah beter begrijpt dan jou52. Toen informeerde Hij (de Meest Hoge) ons dat deze Murtaddin, die hun borsten en hun harten openden voor Kufr, ondanks het feit dat zij zeker waren van de Waarheid; en dat zij hebben gezegd Wij deden dit niet behalve uit Khawf maar alsnog op hem rust Allah's toorn; en er zal een grote straf voor hen zijn. Toen informeerde Hij (de Meest Hoge) ons dat de reden voor zijn Kufr en eeuwige bestraffing niet is vanwege zijn geloof in Shirk; noch om onwetendheid van Tawhid; noch door haat voor de Din en noch voor de liefde voor Kufr Maar, de reden is slechts om een beetje van de beetjes van de Dunya (Wereldse leven), aan welke de voorkeur wordt gegeven boven de Din en de Tevredenheid van de Heer van de Werelden. Dus Hij heeft gezegd: Dit komt doordat zij het tegenwoordige leven boven het Hiernamaals hebben verkozen, en omdat Allah het ongelovige volk niet leidt53. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft Takfir op hen gedaan. En hij informeerde ons dat Hij hen niet zal leiden ondanks dat zij zichzelf proberen te excuseren met als motief dat zij het deden uit begeerte naar de Dunya. Dan informeert hij (de Meest Hoge) ons dat zij Murtadin zijn, omdat zij de voorkeur gaven aan het leven van de Dunya in plaats van aan het Hiernamaals; zij zijn degenen wiens harten, gehoor en zich Allah heeft verzegeld en zij zijn de vergeetachtigen; dan informeert Hij ons van hun bevestigde realiteit: Dit zullen ongetwijfeld in het Hiernamaals de verliezers zijn54.
Dit incident is overgeleverd door Ibn Abi Yala en zijn At-Tabaqat (1/104). Surat An-Nahl vers 107-109 54 Surat An-Nahl vers 109
52 53

*Het Vijftiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: "Want indien zij over jullie te weten komen, zullen zij jullie stenigen, of trachten jullie te bekeren tot hun godsdienst en in dat geval zullen jullie nimmer kunnen slagen55." Dus Hij (de Meest Hoge) heeft vermeld over de Mensen van de Grot, dat zij het volgende over Mushrikin vermeld hebben, zeggende: Want indien zij over jullie te weten komen, zullen zij een van deze twee zaken doen: 1 Zij zullen jou stenigen. Dit betekent dat zij jou zullen doden op de meest ergste manier, executie door steniging. 2 Of zij zullen jou doen laten terugkeren naar hun pad en hun Din; en in dat geval, zul jij nooit succesvol zijn. Dit betekent: En als jij met hen overeenstemt betreffende hun Din nadat zij jou daaraan en onderwerpen en overmannen, dan in dat geval zul jij nooit succesvol zijn(De Jannah binnentreden)56. Dus dit is de voorwaarde van degene die met hen instemt nadat zij hem hebben overmand. Dus hoe zit het dan met degene die met hun overeenstemt en hen gedelegeerden stuurt van ver weg; en hun verzoeken beantwoord in alles wat ze van hem vragen zonder enige onderwerping of dwang?!? En hierboven komt nog eens dat zij Denken dat ze geleid zijn!
Surat Al-Kahf vers 20 Imam Ash-Shanqiti Rahimahu Allah heeft gezegd in zijn Tafsir van deze Ayah: Sommige van de Geleerden hebben uit dit Nobele vers gehaald, dat het excuus van Ikrah van de specifieke eigenschappen is van deze Ummah, om Zijn verklaring over de Mensen van de Grot: Want indien zij over jullie te weten komen, zullen zij jullie stenigen, of trachten jullie te bekeren tot hun godsdienst is duidelijk over hun staat van dwang en dat zij het niet vrijwillig zouden doen maar desondanks, zei Hij over hun en in dat geval zullen jullie nimmer kunnen slagen. Dus dat geeft aan dat Ikrah geen excuus is. En deze betekenis wordt ook bewezen door de Hadith van Tariq Ibn Shihab over degene die het Vuur binnenging om een vlieg die hij had geofferd terwijl hij onder Ikrah was door angst dat hij werd gedood, omdat zij zijn metgezel hadden gedood die weigerde om iets te offeren zelfs een vlieg. En dit wordt ook ondersteund door de Dalil Al-Khitab met andere woorden, de Mafhum Al-Mukhalafah in de verklaring van de Profeet: Waarlijk, Allah heeft voor mij van mijn Ummah, fouten, vergeetachtigheid en datgeen waartoe men gedwongen is om het te doen, gexcuseerd. Dus er wordt begrepen van de verklaring van mijn Ummah, fouten, vergeetachtigheid en datgeen waartoe men gedwongen is om het te doen, gexcuseerd. Dat andere dan zijn Ummah van de Ummahs, Hij hen daarvoor niet excuseerde. En deze Hadith, ook al hebben Imam Ahmad en Ibn Abi Hatim gezegd dat deze gebrekkig is, de eerdere en latere Geleerden hebben het geaccepteerd en het heeft bevestigende ondersteuning in de Geweldige Quran en de Authentieke Sunnah. Maar voor deze Ummah, daarvoor heeft Allah (De Meest Hoge) duidelijk het excuus van Ikrah genoemd in Zijn verklaring:Behalve hij die gedwongen is en zijn hart is kalm op Iman.. Adhwa Al-Bayan (4/72-73)
55 56

*Het Zestiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: En onder de mensen zijn er die Allah op een smalle rand aanbidden. Indien het hun wel gaat, zijn zij daarmede tevreden, maar indien zo iemand een beproeving ten deel valt, keert hij terug op zijn gezicht. Hij verliest deze wereld zowel als het Hiernamaals. Dat is een duidelijk verlies57. Dus Hij(de Meest Hoge) informeert ons hier En onder de mensen zijn er die Allah op een smalle rand aanbidden wat betekent dat zij Allah aanbidden alsof zij op een smalle rand zijn; Indien het wel gaat zoals overwinning, eer, gezondheid, ruimte, veiligheid, opluchting en gelijke van deze; Zijn zij daarmee tevreden- met andere woorden: is hij standvastig, en hij zegt Dit is een goede religie..wij zien niets erin behalve goedheid; Maar indien zo iemand een beproeving ten deel valt - zoals angst, ziekte, armoede en gelijke van deze : Keert hij terug op zijn gezicht - met andere woorden: hij is afvallig van zijn Din, en keert terug naar de mensen van Shirk. Dit vers komt volledig overeen met de staat van degene die hun ruggen toekeren naar hun Din in deze tijd van Fitnah. Want voorwaar, voor deze Fitnah, aanbaden zij Allah op een smalle rand, met andere woorden wankelend op de rand. Zij waren niet van degene die Allah aanbaden met zekerheid en standvastigheid. Dus toen deze Fitnah hen ten deel viel keerden zij hun ruggen toe aan hun Din en uitten Muwafaqah aan de Mushrkin en zij gaven hen gehoorzaamheid; en zij verlieten de groep van de Muslims om naar de groep van de Mushrikin te gaan. Dus zij zijn met hen in het Hiernamaals net zoals zij met hen zijn in deze wereld. Dus zij verliezen deze wereld en het Hiernamaals en Dat is een duidelijk verlies. Dit (is hoe zij zijn), ondanks dat vele van hen in gemak verkeren en de vijand hun niet lastig valt. Eerder is hun perceptie van Allah vals. Dus zij veronderstellen dat Hij overwinning schenkt aan de valsheid en zijn mensen, over de Waarheid en zijn mensen. Dus zij zullen vernietigd worden door hun onheilspellende gedachten over Allah, zoals Hij (de Meest Hoge) heeft gezegd over degene die over Hem kwade aannames koesterden: En deze gedachte van u, die gij over uw Heer koesterde, heeft u tot verderf gebracht, daarom behoort gij tot de verliezers!58 Dus, O jij die Allah heeft gezegend met standvastigheid op de Islaam pas op opdat niet enige vorm van twijfel jou hart binnentreedt, of enige versiering van de zaak van deze Murtaddin; noch denk dat het uitten van overeenstemming en gehoorzaamheid aan
57 58
Surat Al-Hajj vers 11 Surat Fussilat vers 23

de Mushrikin een goed idee is, deze Shubhah59 is er een die vele van de vroegere heeft laten dwalen en ook degene na hen in het plegen van Shirk met Allah; maar alsnog heeft Allah hen niet gexcuseerd met dat. Maar, vele van hen geloven in de Waarheid en zij geloven het in hun harten - en toch omarmen zij Shirk vanwege de Acht (ongeaccepteerde) excuses die zijn genoemd door Allah in Zijn Boek. En Allah (de Meest Hoge) zal niemand excuseren vanwege een van deze excuses, of zij nu allemaal aanwezig zijn of slechts sommige, Dus Hij verklaart: Zeg: "Indien uw vaders en uw zonen en uw broeders en uw vrouwen en uw verwanten en de rijkdommen die gij verkregen hebt en de handel waarvan gij slapte vreest en de woningen waarvan gij houdt, u liever zijn, dan Allah en Zijn boodschapper en het streven voor Zijn zaak, wacht dan, tot Allah met Zijn oordeel komt; Allah leidt het ongehoorzame volk niet60.
59 60
Shubhah: Twijfel, argument, verdenking, vaagheid. Meervoud: Shubuhat. Surat At-Tawbah vers 24

*Het Zeventiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: Waarlijk, voor hen die hun rug omkeren nadat de leiding hun duidelijk is geworden, heeft Satan het gemakkelijk gemaakt en hun verlangens opgewekt. Dat is doordat zij tot degenen die haten wat Allah heeft geopenbaard, zeggen: Wij zullen jullie in sommige zaken gehoorzamen. Maar Allah kent hun geheimen. En hoe (zal het zijn) wanneer de engelen bij de dood hun ziel zullen nemen, hun aangezicht en hun rug treffend? Omdat zij datgene volgen wat Allah vertoornt en haten wat Hem behaagt, daarom heeft Hij hun werken vruchteloos gemaakt61. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft genoemd over degene die op hun hielen terugkeren, dat nadat de Waarheid duidelijk voor hen was zij afvallig waren na kennis. En hun kennis over de Waarheid tezamen met hun Riddah was voor geen nut voor hen; en Shaytan heeft hen bedrogen met zijn verleiding en versiering van hun daden van Riddah. Zo ook is het geval met de Murtaddin in deze Fitnah (beproeving). Shaytan verleidde hen en nam hen in de maling met de illusie dat Khawf een excuus is voor het plegen van Riddah, en dat gepaard met hun Kennis van de Waarheid, liefde ervoor, en getuigenis ervan hun daad hen niet zal schaden. En zij zijn vergeten dat grote aantallen van de Mushrikin de Waarheid kennen, ervan houden en ervan getuigen maar zij verlaten het volgen ervan en het handelen ernaar uit liefde voor de Dunya, en uit Khawf omwille van levens, rijkdom, voedsel of posities van leiderschap. Toen zei Hij(de Meest Hoge): Dat is doordat zij tot degenen die haten wat Allah heeft geopenbaard, zeggen: Wij zullen jullie in sommige zaken gehoorzamen. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft ons genformeerd over de reden van de afvalligheid die op hen kwam, en de versiering van de Shaytan, en het uitstel dat aan hen gegeven werd was hun uitspraak tegen degene die haatte wat Allah had geopenbaard : Wij zullen jullie in sommige zaken gehoorzamen. Dus eenieder die beperkte gehoorzaamheid belooft aan de Mushrikin degene die haten wat Allah heeft geopenbaard wordt een Kafir, ook al voert hij hetgeen wat hij beloofd heeft niet uit; Dus hoe zit het dan met degene die met de Mushrikin harmoniseert degene die haten wat Allah heeft geopenbaard betreft het bevel om Ibadah aan
61
Surat Muhammad vers 25-28

Hem Alleen te richten zonder enige partners, en het verlaten van de Ibadah van anderen dan Hem, vanonder de rivalen, Tawaghit en doden: en zeggen dat zij zich op leiding bevinden, en de Muwahiddin het fout hebben in het strijden (tegen deze Tawaghit aanbidders); en zegt dat overgeven aan hen en het binnentreden van hun valse Din het juiste pad is?! Waarlijk, zulke mensen zijn Riddah meer waard dan degene die de Mushrikin beperkte gehoorzaamheid beloofde. Dan brengt Hij (de Meest Hoge) ons op de hoogte van hun gruwelijke conditie tijdens hun dood, en Hij zegt, Dat is verwijzend naar de afgrijselijke gebeurtenis van hun ondergang; Omdat zij datgene volgen wat Allah vertoornt en haten wat Hem behaagt, daarom heeft Hij hun werken vruchteloos gemaakt. Geen Muslim zal eraan twijfelen dat het volgen van de Mushrikin en het binnentreden van hun groep; en getuigen dat zij op de Waarheid zijn; samenwerken met hen om de Tawhid en zijn mensen uit te roeien; en het steunen van de Qibab, prostitutie, sodomie valt onder het Volgen wat Allah vertoornt en haten wat Hem behaagt is zelfs als zij beweren dat het alleen uit Khawf is. Want voorwaar, Allah excuseerde de mensen van Riddah niet vanwege Khawf. Maar, Hij heeft het verboden om Khawf te hebben voor hun. Dus hoe is dit in vergelijking met degene die zeggen Niks (verkeerds) is van ons gekomen wij zijn (nog steeds) op onze Din?

*Het Achttiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: Hebt gij de huichelaars gezien? Zij zeggen tegen hun ongelovige broeders onder de mensen van het Boek: "Indien gij verdreven wordt, zullen wij zeker met u medegaan, en wij zullen nooit iemand ten (nadele van) uw zaak gehoorzamen en als gij wordt aangevallen zullen wij u beslist helpen." Maar Allah is getuige dat zij leugenaars zijn. Als zij (de ongelovigen) verbannen zouden worden, zouden (de huichelaars) nooit met hen medegaan en als zij aangevallen zouden worden, zouden zij hen nooit helpen. En indien zij hielpen zouden zij zeker op de vlucht slaan en dan zullen zij niet geholpen worden62. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft de band van broederschap tussen de Munafiqin en de Kuffar gevormd. En Hij heeft ons genformeerd dat zij hen stiekem vertellen: "Indien gij verdreven wordt, zullen wij zeker met u medegaan- wat betekent: en als Muhammed Salla Allahu Alayhi Wa Selaam jullie bevecht, zullen wij jullie zeker steunen en met jullie zijn. Toen getuigde Hij (de Meest Hoge) dat zij leugenaars zijn in hun uitspraak. Dus het in het geheim beloven aan de Mushrikin om je bij hen te voegen, te steunen en om in banningschap te gaan samen met hen als zij verbannen worden is Kufr en Nifaq, ook al is het een leugen; Hoe zit het dan met degene die dit naar hun uit met waarheid; en naar hen toegaat, hun gehoorzaamheid binnentreedt, ernaar oproept, hun steunt, zich overgeeft aan hen, deel uitmaakt van hun groep en hen steunt met rijkdom en intelligentie?! Dit tezamen met het feit dat de Munafiqin dit niet deden behalve uit angst voor tragedies zoals Hij(de Meest Hoge) heeft gezegd: En gij zult degenen in wier hart een ziekte is, zich tot hen zien haasten, zeggende: "Wij vrezen, dat ons rampspoed zal overkomen.63" Het geval van vele van de Murtaddin in deze tijd van Fitnah is hetzelfde als dat. Omdat het excuus van vele van hen precies hetzelfde excuus is die Allah heeft genoemd over degene in wiens harten een ziekte is en Hij accepteerde hun excuus niet. Allah (de Meest Hoge) heeft gezegd: Het is echter waarschijnlijk dat Allah een overwinning of iets anders tot stand zal brengen. Dan zullen zij berouw hebben over hetgeen zij in hun innerlijk verborgen. En de gelovigen zullen zeggen: "Zijn dit degenen die met hun ernstige eden bij Allah
62 63
Surat Al-Hashr vers 11-12 Surat Al-Maidah vers 52

zwoeren dat zij waarlijk met u waren?" Hun werken zijn verloren gegaan en zij zijn verliezers geworden64. Toen zei Hij (de Meest Hoge) : O, gij die gelooft, wie onder u zich van zijn godsdienst afkeert, laat hem weten, dat Allah weldra een ander volk zal voortbrengen dat Hij zal liefhebben en die Hem zullen liefhebben vriendelijk en nederig zijnde jegens de gelovigen en hard en streng jegens de ongelovigen65. Dus Hij (de Meest Hoge) informeerde ons dat als er Murtadun bestaan, dan bestaan er zeker ook Mujahidin, Geliefde (van Allah), en Bemind (door Allah). En Hij beschrijft hun als nederig en bescheiden jegens de Muminun; en hardnekkig, hard en streng jegens de Kafirin. In tegenstelling tot degene wiens nederigheid, bescheidenheid en vriendelijkheid gericht is naar de aanbidders van de Qibab, de mensen van prostitutie, sodomie en wiens macht en hardheid gericht is naar de Mensen van Tawhid en Ikhlas. En het is voldoende als bewijs voor het vastellen van de Kufr van degene die met hen harmoniseert. En als hij beweert dat hij een Khaif is, dan heeft Allah al reeds gezegd en het verwijt van een berisper niet vrezen en dit is het tegenovergestelde van degene die de Waarheid en Jihad verlaten uit Khawf voor de Mushrkin. Toen zei Hij (de Meest Hoge)voor Allah's zaak strijden- wat betekent: voor de zaak van Zijn Tawhid, het geduldig volhouden hierop, zoekend naar het Gezicht van hun Heer, zodat Zijn Woord het hoogste is. en het verwijt van een berisper niet vrezen wat betekent zij zijn niet verhinderd door degene die hen verwijten maken en hun schade toebrengen voor hun religie, maar zij gaan verder op hun Din als Mujahidin op het pad; niet kijkend naar de verwijten van enig persoon van de schepping, noch naar zijn woede en noch zijn tevredenheid; hun enige ambitie en doel waar zij vurig naar zoeken is de Tevredenheid van hun Sayyid (Meester), hun Mabud, en vluchtend van Zijn Woede. En dit is het tegenovergestelde van degene wiens ambitie en verlangen is om de Qibab aanbidders, de mensen van prostitutie en sodomie tevreden te stellen en het hebben van hoop in hen en vluchtend van alles wat hen kwaad maakt! En dit is het toppunt van dwaling en verraad.
64 65
Surat Al-Maidah vers 52-53 Surat Al-Maidah vers 54

Toen zei Hij(de Meest Hoge) Dit is Allah's genade; Hij schenkt deze aan wie Hij wil en Allah is Milddadig, Alwetend. Dus Hij (de Meest Hoge) heeft ons genformeerd dat deze grote deugden en prijzenswaardige eigenschappen van de mensen van Iman en de standvastigheid op hun Din tijdens de tijden van Riddah en Fitan dat zij niet instaat zijn dit op eigen kracht en wil te volbrengen maar eerder is dit door de Gunst van Allah die Hij geeft aan wie Hij Wilt; zoals Hij heeft gezegd: Hij geeft Zijn genade aan wie Hij wil. Allah is de Heer van grote genade66. Toen zei hij (de Meest hoge): Uw Awliya zijn slechts Allah en Zijn boodschapper en de gelovigen die het gebed houden en de Zakaat betalen en aanbidden67. Dus Hij (de Meest Hoge) beval, in de vorm van een aankondiging om alliantie te hebben met: 1) Allah 2) Zijn Boodschapper 3) En de Muminin En hierin is ook een verbod op Muwalat met de vijanden van Allah, Zijn boodschapper en de Muminin. En het is niet vaag welke van deze twee partijen het dichtsbij Allah, Zijn boodschapper, het verrichten van Salat en het betalen van Zakat zijn; Zijn het de mensen van de idolen, Qibab, prostitutie, sodomie, alocohol en kwade zaken; of de Mensen van Oprechtheid, en het uitvoeren van de Salat, en betalen van de Zakat? Dus degene die zich allieert met de tegenoverstelde aan hen (m.a.w. de tegenovergestelde van de Gelovigen), zij plaatsen hun alliante op een andere plek dan waar hij hoort. Zij ruilen de Alliantie van Allah, Zijn Boodschapper en de Gelovige degene die de Salat verrichten en de Zakat betalen in voor de alliantie met de mensen van Shirk, idolen en Qibab. Toen informeerde Hij (de Meest Hoge) ons dat Overwinning voor Zijn Groep is en degene die zich allieert met hen, zoals Hij heeft gezegd: En hij, die Allah en de boodschapper en de gelovigen tot vrienden neemt (weten) dat de partij van Allah gewis zal zegevieren68.
Surat Al-Imran vers 74 Surat Al-Maidah vers 55 68 Surat Al-Maidah vers 56

66 67

*Het Negentiende Bewijs*

Zijn (de Meest Hoge) verklaring: Gij zult geen mensen vinden die in Allah en de Laatste Dag geloven, terwijl zij iemand liefhebben die Allah en Zijn boodschapper tegenwerkt, zelfs al waren dezen hun vader of hun kinderen, of hun broeders, of hun verwanten69. Dus Hij (de Meest Hoge) informeerde ons dat je niet in staat zult zijn om iemand te vinden met Iman in Allah en de Laatste Dag, die vriendschap sluit met degene die Allah en zijn Boodschapper tegenwerken hoe dichtbij hun familiebanden ook mogen zijn. En dat dit (Muthaharah) een tenietdoener is van Iman en er tegenstrijdig mee is; en dat deze (muthaharah) en Iman niet samen gaan, behalve op dezelfde manier zoals water en vuur samengaan. En waarlijk Hij (de Meest Hoge) heeft op een andere plaats gezegd: gij, die gelooft, neemt uw vaders en uw broeders niet tot vrienden als zij ongeloof boven geloof verkiezen. En wie onder u met hen bevriend is behoort tot de overtreders70. Dus in deze twee Verzen is er een duidelijke expliciete waarschuwing dat er geen excuus is voor iemand om te harmoniseren met Kufr, ook al is het uit angst omwille van rijkdom, vaders, zonen, echtgenoten, verwanten of gelijke zaken welke mensen proberen te gebruiken als een excuus. En als Hij het niemand toestond om deze specifieke personen loyaliteit te uiten, noch het toestond om hen als Awliya te nemen of dit was vanwege de vrees van schade van hen, of het preferen om hun te behagen; Hoe zit het dan met degene die de kuffar als Awliya en Metgezellen neemt die ver verwijderd zijn van hem; En hij uit overeenstemming met hun Din omdat hij iets van de voorgenoemde zaken vreest en omdat hij van hen houdt?? En van hetgeen wat vreemd hieraan is, is dat zij proberen deze(vriendschap) goed te keuren71 en zij beschouwen72 het als Halal. Dus tezamen met Riddah verklaren zij ook een Harame zaak als Halal!
Surat Al-Mujadilah vers 22 Surat At-Tawbah vers 23 71 Istihsan 72 Istihlal

69 70

*Het Twintigste Bewijs*

Het Bevel van Allah (De Meest Hoge): gij die gelooft, neemt Mijn vijanden en uw vijanden niet tot vrienden! Biedt gij hun vriendschap aan, hoewel zij de Waarheid die tot u is gekomen hebben verworpen en de boodschapper en uzelf verdrijven, omdat gij in Allah uw Heer gelooft?..... En wie van u zo handelt, is zeker van de rechte weg afgedwaald73. Dus Hij (De Meest Hoge) informeert ons hier dat eenieder die de vijanden van Allah als Awliya neemt ook al zijn zij familieleden- is zeker van de rechte weg afgedwaald. Wat betekent dat zij afgewijkt zijn van het Rechte Pad (As-Sirat Al-Mustaqim) en het heeft verdoemd naar dwaling. Dus wat is dit in vergelijking met iemand die beweert dat hij nog steeds op het Rechte Pad is en het niet heeft verlaten?! Waarlijk dit is een verwerping van Allah Hemzelf en eenieder die Allah verwerpt, is een Kafir. En (het is) een verklaring van iets wat Allah als Haram heeft verklaarde als Halal verklaren: van de alliantie met de Kuffar. En eenieder die iets van de Haram zaken Halal verklaart is een Kafir. En dan noemt Hij (De Meest Hoge) de Shubhah (argument) van degene die het excuus gebruiken van verwanten en kinderen, zoals Hij heeft gezegd: Noch uw familiebanden noch uw kinderen zullen u op de Dag der Opstanding iets baten. Hij zal over u beslissen. En Allah ziet alles wat gij doet.74 Dus Hij (De Meest Hoge) accepteerde Khawf voor de (veiligheid van) verwanten en kinderen niet, noch dat het scheiden van hen ontbering is als excuus. Integendeel, Hij informeerde ons dat zij van geen enig nut zullen zijn op de Dag der Opstanding, noch zullen zij van enig nut zijn tegen de eeuwige Bestraffing van Allah nog niet tot in de omvang van een minuut zoals Hij (De Meest Hoge) heeft gezegd in een ander Vers: En wanneer de bazuin wordt geblazen zal er die Dag geen verwantschap tussen hen bestaan, noch zal de een naar de ander vragen75.
Surat Al-Mumtahinah vers 1 Surat Al-Mumtahinah vers 3 75 Surat Al-Muminun vers 101
73 74

*Het Eenentwintigste Bewijs*

Uit de Sunnah, hetgeen wat is overgeleverd door Abu Dawud en anderen, van Samurah Ibn Jundub (Radiya Allah Anhu) van de Profeet (Salla Allahu Alayhi Wa Selaam) dat hij heeft gezegd: Een ieder die de Mushrik vergezelt en met hem leeft- dan is hij waarlijk net als hen76. Dus hij (Salla Allahu Alayhi Wa Selaam) verklaart daar, een ieder die de Mushrik vergezelt wat betekent dat hij zich met de Mushrikin verenigt, met hen mixt en met hen leeft - dan is hij net als zij. Dus hoe zit het dan met degene die overeenstemming uit met hen aangaande hun Din, hen asiel geeft en hen steunt77!? Dan als zij zeggen, (ons excuus is dat) wij bang waren (in Khawf) Zal geantwoord worden aan hen Jij hebt gelogen- en ook is Khawf geen excuus. Zoals Hij (De Meest Hoge) heeft gezegd: Onder de mensen zijn er die zeggen: "Wij geloven in Allah", maar als zij vervolgd worden om Allah's zaak, zien zij de vervolging van de mens als een straf van Allah. Maar als hulp van uw Heer komt, zeggen zij: "Voorzeker, wij waren met U." Weet Allah niet het best wat in het innerlijk aller schepselen is78? Dus hij (Gezegend en Hij is de Meest Hoge) heeft degene die zijn rug toegekeerd heeft naar de Din omdat hem schade berokkend werd niet gexcuseerd noch vanwege Khawf. Dus hoe zit het dan met degene die geen ene schade wordt toegebracht noch Khawf maar liever naar de Baatil (kwaad) gaat vanwege liefde ervoor of vrees voor calamiteiten.
Overgeleverd door Abu Dawud in zijn Sunan (2787) en Thirmidhi in zijn Jami (1605). Shaykh Muhammed Ibn Abdil Latif Al-Shaykh Rahimahu Allah heeft gezegd:"En de Profeet Salla Allahu Alayhi Wa Selaam heeft gezegd: "Een ieder die de Mushrik vergezeld en met hem leeft- dan is hij waarlijk net als hen". Er moet niet gedacht worden dat eenieder die slechts met de Mushrikin verblijft of leeft dat hij een Kafir is; Maar, wat bedoelt wordt (met deze Hadith) is dat eenieder die niet instaat is om zich uit het midden van de Mushrikin weg te trekken, en zij dwingen hem om met hen op te rukken (om de Muslims te bevechten), dan is het oordeel aangaande hem hetzelfde als die van hen (De Mushrikin), in de toegestaanheid van het doden van hen en het in beslag nemen van zijn rijkdom - maar de regelgeving is niet hetzelfde in zijn Takfir (hij is geen Kafir). Maar als hij met de Kuffar uitrukt om de Muslims te bevechten uit hebberigheid (Wereldse voordelen) of vanuit zijn eigen keuze (Zonder dwang); of hen fysiek of met zijn rijkdom steunt - dan bestaat er geen twijfel over dat het oordeel over zijn Kufr hetzelfde is als die van de mushrikin." (Ad-Durar As-Saniyyah 8/456-457) en Majmu'at Ar-Rasa'il Wal-Masa'il 2/135) 78 Surat Al-Ankabut vers 10
76 77

Conclusie
En de bewijzen aangaande dit zijn er veel en dit zou voldoende moeten zijn voor een ieder die Allah wenst te leiden. Maar voor degene voor wie Allah Fitnah wenst en dwaling is het net zoals Hij (De Meest Hoge) heeft gezegd: Degenen tegen wie het woord van uw Heer van kracht is geworden, willen niet geloven. Zelfs al werd elk teken hun getoond, voordat zij de smartelijke straf hebben gezien79. En wij vragen Allah, Al-Karim (De Vrijgevende) Al-Mannan (De Goedgunstige), bij Zijn Barmhartigheid, dat Hij ons laat leven als Muslims en ons laat sterven als Muslims, en dat Hij ons verzamelt met de Oprechten, niet vernederd zijn noch als degene die zijn gevallen in Fitnah: En Hij is de meest Barmhartige van degenen die Barmhartigheid uiten. En moge Allah gebeden en vele begroetingen van vrede laten neerkomen op onze Profeet Muhammed, en op zijn familie en al zijn Metgezellen tot op de Dag des Oordeels. Amin Thumma Amin. Einde van de woorden van de Imam Sulayman Ibn Abdillah Ibn Muhammed Ibn Abdil Wahhab.
79
Surat Yunus: 96-97

Ad Dalail Fi Hukm Muwalat Ahl Al Ishraak

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ad Dalail Fi Hukm Muwalat Ahl Al Ishraak

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 1

Imam Sulayman ibn Abdillah ibn Muhammad ibn AbdulWahhab

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak

Vertaald door Ansaar At-Tawheed Publicaties

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 2

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 3

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 4

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 5

*Het eerste bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 6

*Het Tweede Bewijs*

Surat al baqarah vers 217 Afvallige

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 7

*Het Derde Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 8

*Het Vierde Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 9

*Het Vijfde Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 10

*Het Zesde Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 11

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 12

*Het Zevende Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 13

*Het Achtste Bewijs*

Surat al-Maidah vers 51 Zoroastrianen (Vuuraanbidders) 37 Surat al-Maidah vers 52

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 14

*Het Negende Bewijs*

Surat al-Maidah vers 80 Taalkundig betekent het: Vriendschap, loyaliteit etc.

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 15

*Het Tiende bewijs*

Surat al-Maidah vers 81

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 16

*Het Elfde Bewijs*

Surat al-Anaem vers 121

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 17

*Het Twaalfde Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 18

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 19

*Het Dertiende Bewijs*

Surat Hoed vers 113

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 20

*Het Viertiende Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 21

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 22

*Het Vijftiende Bewijs*

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 23

*Het Zestiende Bewijs*

Surat Al-Hajj vers 11 Surat Fussilat vers 23

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 24

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 25

*Het Zeventiende Bewijs*

Surat Muhammad vers 25-28

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 26

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 27

*Het Achttiende Bewijs*

Surat Al-Hashr vers 11-12 Surat Al-Maidah vers 52

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 28

Surat Al-Maidah vers 52-53 Surat Al-Maidah vers 54

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 29

Surat Al-Imran vers 74 Surat Al-Maidah vers 55 68 Surat Al-Maidah vers 56

Ad-Dala'il Fi Hukm Muwalat Ahl al-Ishrak 30

*Het Negentiende Bewijs*

Het eerste bewijs

Het Tweede Bewijs

Het Derde Bewijs

Het Vierde Bewijs

Het Vijfde Bewijs

Het Zesde Bewijs

Het Zevende Bewijs

Het Achtste Bewijs

Het Negende Bewijs

Het Tiende bewijs

Het Elfde Bewijs

Het Twaalfde Bewijs

Het Dertiende Bewijs

Het Viertiende Bewijs

Het Vijftiende Bewijs

Het Zestiende Bewijs

Het Zeventiende Bewijs

Het Achttiende Bewijs

Het Negentiende Bewijs

Het Twintigste Bewijs

Het Eenentwintigste Bewijs