Você está na página 1de 28

NA CULTURA DO VAZIO, PATOLOGIAS DO VAZIO Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Na cultura atual, era do vazio, as patologias do vazio mental desafiam a psicanlise. A era ps-moderna, que se identifica como era do vazio e da imagem, caracteriza-se pelo individualismo hedonista, personalizado e narcsico, pela apatia, pela seduo generalizada, pela legitimao de todos os modos de vida, pela coexistncia de contrrios, pela inverso dos ideais, em que a verdade soterrada. Destaco o uso destrutivo da TV e do computador como emblemas desse momento em que a realidade virtual substitui a realidade real. Escolho o conceito nosogrfico de vazio mental como um paradigma metapsicolgico que permite abordar as variadas formas que este vazio pode aparecer na clnica: neosexualidades, drogadio, enclaves autsticos, bulimia, anorexia, patologias narcsicas e do psico-soma. O vazio mental uma grave alterao estrutural da mente, um continente que no pode albergar contedos. trabalho teraputico fazer com que EROS amortize o mudo, mas eficiente trabalho de THANATOS. A proposta tcnica, com estes pacientes, editar, permitir a inscrio psquica na relao transferencial, ao invs de reeditar. Ilustro as hipteses com uma experincia clnica com uma adolescente em anlise e uma vinheta de Observao de Bebs Mtodo Esther Bick.

Unitermos Cultura do vazio perigo da realidade virtual patologias do vazio reformulaes tcnicas luz de novas patologias.

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

1) INTRODUO

A) Neste trabalho pretendo entrelaar um aspecto da cultura atual: o vazio, com as patologias do vazio mental. B) Ilustro as hipteses atravs de uma experincia clnica com uma adolescente em anlise e uma vinheta de Observao de Bebs Mtodo Esther Bick1 realizada no UAI2, abrigo do Centro Corsini3. C) Alerto sobre o desafio contemporneo para criar as condies de humanizao do SER.

2) POR QUE A CULTURA?

A subjetividade se constri na inter-subjetividade. Este o legado de Freud, muito embora uma leitura de sua obra possa enfatizar-se como crtica a uma postura solipsista. Em 1923, no Ego e o Id, o mestre se refere servido do Eu s outras instncias. nosso desafio desenvolver teoricamente a servido ao mundo exterior: a cultura (Marucco, 2000). Tanto a formao do superego quanto o processo de identificao revelam que o objeto externo, representante da cultura, estruturante. Na histria da psicanlise, surge um novo paradoxo. A escola de relaes objetais de Melanie Klein tambm acusada de negligenciar a funo do objeto externo real. Bion (1962), com o conceito de rverie, coloca em destaque a funo materna e paterna para transformar a conscincia rudimentar do infans numa conscincia ampliada. O pensamento humano surge no beb como conseqncia do trabalho mental da funo materna. A significao obra da funo materna, que se revela ao interpretar a criatura humana marcada pelo clebre hilflosigkeit, o desamparo freudiano (Freud, 1895). Este conceito revela a impotncia do lactante que, no podendo saciar a exigncia de satisfao da pulso, conclama ao objeto, o Outro (Green, 1996). Quando o objeto falha, no segundo tempo, surge o sentimento de desvalimento, falta de socorro. O pr-consciente, sede da representao de palavra que inclui a representao de coisa, coagula tanto ao apelo quanto obra do psiquismo do Outro. a interpretao materna que gesta a representao de palavra
1 2

Realizada por Clcia Assumpo Martarello de Conti. Unidade de Apoio Infantil.

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

(Guignard, 1997). Winnicott, catalogado como ambientalista, surge para ressaltar a importncia do objeto externo real. Para Lacan, que parte do estruturalismo de Saussure, a cultura ganha, na teoria psicanaltica, estatuto epistemolgico, assim como a linguagem. O Outro responsvel pela alienao do desejo humano. Na reformulao da situao edpica, o infans o falo da me na relao dual, imaginria, especular, simbitica, narcsica. O Nome do Pai, portador da lei, separa a necessria simbiose inicial. O pai o outro da me na triangulao edpica. O infans nasce numa cultura. Ao chegar ao mundo4, chega tarde porque o filme j tinha comeado. No bero mental dos progenitores e/ou cuidadores, metaforicamente vibra a cultura, os mitos familiares e institucionais, os valores, os ideais, as histrias transgeracionais, as misses a cumprir, os projetos identificatrios, as proibies que, com a violncia da interpretao, esculpem o ser. A cultura que estrutura o sujeito e coresponsvel pelas novas patologias desafia a psicanlise para que, permanecendo o mtodo, seja mudada a tcnica de enfrent-las.

3) A CULTURA DO VAZIO

A era ps-moderna teve incio na segunda metade do sculo passado, em uma nomeao reputada a Toynbee (1947). Ela nasceu com a arquitetura e a computao, cresceu ao entrar para a filosofia com Jean Franois Lyotard. Para alguns representa a decadncia porque est associada ao descrdito das grandes idias e a valores das instituies ocidentais: Deus, Ser, Razo, Cincia, Verdade, Conscincia, Estado, Revoluo, Sentido para a vida. Com ecletismo e liberdade formal, tal poca marca o declnio de todos os ismos (cristianismo, iluminismo, marxismo) que percorreram a histria da humanidade desde os gregos, acentuando-se na era moderna da Revoluo Industrial. Outros a consideram um renascimento cultural, uma vez que ela est na base da desconstruo do discurso filosfico ocidental que pretende revelar o que existe de oculto nos ideais em crise. A questo no a restaurao de valores antigos, e sim a denncia de sua falsidade, que conclama responsabilidade nos problemas atuais (Katz e Costa, 1996). A era ps-moderna tambm reconhecida como sociedade de consumo, era da imagem, sociedade do espetculo, era do vazio, ou do homem light. Na viso de Lipovetzky

O Centro Corsini, sediado em Campinas, foi fundado em 1987 e se caracteriza como Organizao NoGovernamental, tendo por misso criar e divulgar conhecimentos, produtos e servios para portadores de HIV/aids. 4 Quino (1991) Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

33

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

(1983), caracteriza-se pelo individualismo hedonista, personalizado e narcisista; pela apatia; pela seduo generalizada simulao com plena conscincia de jogo (Lipovetzky, 1985); pela legitimao de todos os modos de vida, pela coexistncia de contrrios e pela inverso dos ideais. A verdade soterrada, a violncia social banalizada, a insignificncia avana. H uma retrao do tempo social e individual, um imediatismo do aqui e agora como valor em si prprio. Imperam as relaes de seduo como primazia ntica e o espetculo transforma o real em falsa representao. As vinhetas clnicas revelam o uso e abuso do jogo de aparncias superficiais sem a densidade ntica da profundidade na tridimensionalidade psquica. A esperana futurista, a era revolucionria inseparvel do modernismo j concludo, depara-se com a apatia que neutraliza as mudanas, enquanto lderes e tabus so enterrados, sem tragdia. A era ps-moderna, autstica, induz a uma perpetuao do vazio e da deteriorizao mental. A existncia consumida. Na era do consumo de massas, quando se privilegiam valores hedonistas, permissivos, individuais, assistimos comoo da sociedade e dos costumes na contramo das exigncias para a estruturao do psiquismo. Viver livremente sem represses o lema, penetrado at na educao, que banaliza o conceito freudiano numa psicanlise silvestre. O psiquismo substitudo pelo crebro. O corpo uma possesso e no expresso e cenrio do SER metafsico: reduz-se a uma anatomia robotizada e a uma psicofarmacologia como divindade sobrenatural. Na era da neuro-tecnologia, pretende-se que todos os problemas humanos possam se resolver imediatamente, e uma simplificao criminosa busca abolir o rduo caminho do pensamento e do desenvolvimento emocional.

A) Quando a realidade virtual substitui a realidade real: o uso patolgico da televiso e do computador No inteno deste trabalho negar a revoluo tecnolgica, hoje comparada inveno da imprensa. Entretanto, perigosa a questo da substituio da realidade pela realidade virtual. A linguagem da televiso, nesta aldeia global eletrnica, tem a diverso como objetivo. Para a psicanlise, o ponto o USO que na sociedade se faz da televiso e/ou do computador, que pode estar enraizado em EROS ou disfaradamente em THANATOS, pois h uma cumplicidade patolgica, numa sociedade autista. normal seu uso segundo critrios estatsticos. Na Unidade de Atendimento Infantil, orfanato (UAI), a televiso se mantm permanentemente ligada transformando-se numa enganosa companhia. Nos locais onde se do as observaes de bebes do curso que coordeno, a televiso ligada, com a 4

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

fascinao da imagem, furta a privacidade da mente e anula os espaos para pensar. A realidade do personagem privilegiada em detrimento da realidade dos fatos. O slogan publicitrio simples, breve e fascinante sepulta a complexidade, a profundidade, os matizes, a dvida, enfim: o pensar (Ahumada, 1997). Tais constataes registram nesta poluio visual e sonora uma dificuldade na inteligibilidade da experincia.5 Nas patologias do vazio sempre h uma fome psquica de experincias reais, autnticas. Quando existe uma confuso entre a realidade virtual e a realidade real, assistir televiso ou se debruar sobre a realidade virtual resulta em um maior e mais profundo vazio. A tentativa de preencher com realidade virtual o vazio existencial trgica. Criatividade e vazio mental so antitticos. A gnese do vazio aninha-se na orfandade mental crnica: no se sentir querido de verdade pelos pais, irmos, avs, namorados, professores, cuidadores etc. A eterna fome pode criar uma relao de tirania, de domnio e de posse ante a ateno impessoal dada pela maioria dos programas televisivos, regidos quase exclusivamente pelo mercado programas artsticos e culturais so uma exceo. Um bombardeio macio e aleatrio de informaes parceladas, instantneas e fragmentadas no permite a formao do conceito com potencialidade de articulao. H uma recepo acrtica de qualquer programa na escravido pela imagem. Sobre estimulao ertica, a destrutividade, o voyeurismo, a banalizao do sagrado, o exibicionismo, o consumismo, o sadismo no so alimentos para a mente humana. Muito menos para um ser em formao. A construo da subjetividade exige viver a prpria realidade psquica. Substituir esta realidade pela virtual cair na deteriorao mental e potencializ-la. O pensamento nasce do sentimento. A iluso surge do universo emocional e o corao da criatividade. O divrcio entre o sujeito e o corao emocional leva incessante procura errtica do zapping, num deambular sem meta para passar o tempo. O abismo infernal do desencontro humano faz com que muitos pacientes sintam-se como sobreviventes, exilados do mundo humano pelas privaes psquicas sofridas. A deteriorao mental pode metaforicamente ser comparada a um cncer mental, que carcome a vida, sendo imprescindvel que o tempo seja calcado por experincias significativas, plenas de sentido. A televiso uma falsa companhia por ser mecnica, inanimada e incondicional (a Xuxa, por exemplo, no uma me para os baixinhos telespectadores); no h uma relao humana singular, no h frustrao, nem amores, nem dios. H uma superposio de
Nos locais das observaes de bebs do curso de Psicanlise de crianas e adolescentes da SBPSP, coordenado por Alicia Beatriz Dorado de Lisondo, a TV est tambm sempre ligada o que leva muitas vezes ao desligamento das relaes humanas entre a me e a observadora, entre a me e o beb.
5

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

imagens superficiais que no proporciona identificao estruturante do aparelho psquico. H um amlgama fundido com as figuras oferecidas, como revela a observao de Claudel aqui apresentada. Uma casca formada no EU de um ser vazio. Tudo superficial sem profundidade e transcendncia. Cabe aqui questionar se so modelos adequados de feminilidade e de masculinidade, para uma criana ou adolescente em formao, personagens como a Xuxa e o Ratinho. Obviamente que a cultura carece de modelos humanos significativos, representativos de ideais humanos transcendentais. Assistir a um programa e ficar impregnado difere radicalmente de brincar de casinha, como mame/filho, mdico/paciente, ladro/polcia; existe na alternncia de papis possibilidade para personificao (Klein, 1929), atravs dos personagens que representam no Outro as instncias do aparelho mental. O brincar, como o sonho, forma de representao, a colocao em cena no singular espao potencial, lugar sagrado (Huizinga, 2000) entre realidade e fantasia. O vazio de verdadeiras figuras protetoras com capacidade para conter, sustentar, compreender e revelar o universo emocional, congela a existncia humana. A droga, a promiscuidade, o roubo, a morte do inimigo, o suicdio, as neosexualidades sero alucinadamente enfrentadas com a onipotente soluo mgica, falsamente protetora que tudo resolve quando se est beira do abismo. A televiso estimula o mundo da sensorialidade, ela pode ser usada como objeto auto-sensual. Em psicanlise, importa a relao, o vnculo. Esses objetos TV, computador celular tambm podem ser usados como experincias transacionais, espaos potenciais no caminho do desenvolvimento (Ungar, 2004). Mas no este o foco deste trabalho. A imagem e o som podem ser refgios perigosos na tentativa de forjar um self. As adies tem a mesma estrutura. No a qualidade do objeto droga, parceiros sexuais, roupa, alimentao, bebida , mas a estrutura da subjetividade que revela a deteriorao psquica. Os limites firmes e amorosos ensinam a diferena entre: fantasia e realidade, o Eu e o Outro, o feminino e o masculino, EROS e THANATOS no processo de humanizao. Os programas televisivos, escravos da ps-modernidade, da globalizao e da era da imagem, pregam o auge da onipotncia narcsica na auto-suficincia, que se ope ao aprendizado pela experincia emocional e identificao pessoal. A televiso, mal usada, induz regresses profundas que convidam imobilidade e passividade. Enquanto se assiste televiso, o brincar, o pensamento, a explorao do mundo, regido pelo pulsional, o devaneio, a dramatizao, a curiosidade pelo mesmo mundo, a representao grfica, a linguagem, so inibidos. a convivncia humana que d possibilidade s pessoas de lidarem com a inveja, o cimes, a destrutividade, o amor, a 6

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

solidariedade, a tolerncia. O barulho incompreensvel, o manto sonoro ensurdecedor, com imagens cruis de exploses, tiros, bombas, desmoronamentos, mortes na cobertura da guerra entramos no cenrio sinistro do campo de batalha , no podem serem elaborados, representados, nomeados pelo psiquismo infantil6 em todos ns. Na sobrexcitao do aparelho mental transborda o sinistro. A evacuao nas atuaes e os terrores noturnos so possveis sadas. A criana pequena precisa da constncia, regularidade e continuidade do objeto para seu registro, a sua inscrio (Casas de Pereda, 2001). A imagem fugaz da televiso fonte de vivncias obscuras confusas e, portanto, atemorizantes. Tanto a famlia como as instituies escolares deveriam poder oferecer, ao dizer de Scrates, graas ao bom parteiro as possibilidades de realizao das potencialidades humanas : Os sonhos, ao invs de terrores e pesadelos; Os projetos identificatrios inspirados em EROS, quando eu for grande eu quero ser..., ao invs das identificaes destrutivas thanaticas permeadas pela morte e pelo trabalho do negativo (Erikson 1966, Green, 1996); A simbolizao, a criatividade e o pensamento, ao invs dos rituais autsticos com os objetos autsticos, as evacuaes nas identificaes projetivas patolgicas; a linguagem do psico-soma e todos os atalhos do trabalho do negativo que contornam o vazio mental e levam morte psquica; Os vnculos permeados de amor dio e conhecimento nas relaes humanas, ao invs dos vnculos parasitrios, perversos, as esteriotipias mecnicas, os refgios defensivos, o isolamento nas conchas autsticas com os objetos auto-sensuais; A capacidade de brincar, dramatizar, desenhar, personalizar, representar, ao invs do imprio da apatia, das atuaes quando a mente funciona como msculo , das transformaes em alucinose, das imitaes adesivas no espao bidimensional, da autosensualidade; O pensamento e o agir transformador, ao invs da oniscincia, da arrogncia, da inibio de funes mentais, da racionalizao. Enfim, o SER pensante, intrprete, desejante, responsvel, socivel, apaixonado, ao invs de ser interpretado, submetido, sobre-adaptado, egosta, cruel, deteriorado.

O infantil no referncia a uma etapa cronolgica do desenvolvimento emocional, mas sim uma configurao mental sempre presente no psiquismo humano.

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

O espao mental precisa ser criado e ampliado ao invs de abortado ou aprisionado. A onipotncia do pensamento, estado mental que tem como bandeira o tudo possvel, no permite a ao de ensaio no Pr-Consciente para ganhar espessura, a elaborao de experincias e afetos diante das inevitveis limitaes humanas.

4) O vazio mental

Escolho o conceito nosogrfico de VAZIO MENTAL como um paradigma metapsicolgico (Fedida, 1992), que permite abordar as variadas formas em que este vazio pode aparecer na clnica nas patologias narcisistas: neo-sexualidades, drogadio, enclaves autsticos, bulimia, anorexia, doenas do psico-soma, etc. Cada quadro psicopatolgico, na sua especificidade, revela a tentativa de preencher este vazio que cada vez mais se gera e se aprofunda quando faltam experincias reais, genunas e autnticas. Vrios autores ps-freudianos apontaram contribuies ao drama dos pacientes muito perturbados (Bion, 1957; Green, 1986; Bleger, 1967; Tustin, 1984; Meltzer, 1973; Anzieu, 1987; Rosenfeld, 1986; Feldman, 1989; Boyer, 1969a; Lutenberg, 2001 etc.). O vazio mental uma grave alterao estrutural da mente; um continente que no pode albergar contedos, uma alterao da relao continente-contedo (Bion, 1970). Para Lutemberg (1999), esta patologia corresponde a uma ausncia da condio humana dentro da mente, qual seja, a impossibilidade de pensar. Os pacientes com vazio mental passam da angstia sinal (Freud, 1926) ao terror sem nome (Bion, 1967). Para este ltimo autor, a angstia e o pnico podem ser experimentados pelo ser humano antes da vivncia extrauterina. H uma fragilidade narcsista na coeso das identificaes estruturantes, raiz da vulnerabilidade. A identificao um processo e uma estrutura; o ncleo sobre o qual se estrutura o Eu e o Supereu. De Freud em diante, a frustrao o ponto de partida que exige trabalho de elaborao do aparelho psquico. A frustrao a no realizao da pr-concepo, a espera, a expectativa de encontro com o objeto do desejo. A privao a falta do necessrio vida, para vir a ser. falta daquilo que nunca se teve. A ruptura precoce da necessria simbiose funcional primria, no incio da relao me/beb/pai, provoca um terror sem nome. Vida afora, a compulso repetitiva (Freud, 1920) procura, com desespero, um renascimento psquico: a relao simbitica, outrora impossvel. 8

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

As defesas simbiticas erguem-se para anular a dor psquica pela inexistncia do bom objeto e do bom encontro. O objeto desejado, esperado, o objeto da pr-concepo, substitudo. No h possibilidade de realizao de um trabalho do luto: h uma substituio alucinada, um preenchimento. A soluo para o desamparo no a investidura do objeto presente, nem os recursos auto-erticos do corpo como substitutos do vazio. A nica sada verdadeira restaurar a capacidade do psiquismo para figurar, para investir na representao do objeto. H regies sincrticas da mente que apelam para a fuso e efetuam vnculos simbiticos indiscriminados, vida fora (Bleger, 1975), na tentativa de compensar o terror e paralisar o tempo. A presena de um vnculo simbitico testemunho de situaes traumticas precoces, como veremos com Gioconda, na vinheta clnica. Ela tentava preencher este buraco existencial com o corpo dos parceiros sensuais indiscriminados, longe de serem parceiros sexuais. A simbiose secundria uma defesa ante o vazio e o terror; ela perpetua os vnculos eternamente sincrticos. Distintas cises estruturais egicas esto presentes no sujeito, sem o menor contato entre si e tambm sem a possibilidade de sntese. Os abortos e desmames psquicos, padecidos na histria pessoal, cavam o vazio e o terror mental. As rupturas simbiticas acentuam o tdio vital, um fastio vazio. O vazio mental um existente presente nos vnculos simbiticos secundrios. Em 1920, para Freud, h repeties alm e aqum do princpio do prazer. A pulso de morte gestadora de desunies, do trabalho do negativo (Green, 1993). A reao teraputica negativa (RTN) compreendida como uma compulso repetitiva que est alm do princpio do prazer, busca-se por uma carga que instaure a inscrio psquica faltante, ao invs da descarga, um renascimento. Em 1926, Freud coloca a angstia em primeiro lugar, tambm conceitualiza as resistncias, entre elas, a do Id. A compulso repetitiva est ligada a esta ltima. trabalho teraputico fazer com que EROS amortize o mudo, mas eficiente trabalho de THANATOS. O ncleo do processo so as identificaes estruturantes no EU e no SUPER-EU. Nos pacientes severamente perturbados, a parte psictica da personalidade (Bion, 1957) impulsiona as quantidades a avanar ao exterior, como se no houvesse frustrao que limitasse o desejo. construda uma nova realidade que descarta o no. Aceitar o no provocaria um desmoronamento narcsico de todo o EU. Outros setores egicos esto unidos oceanicamente ao mundo circundante. Eu, Id e mundo circundante formam um contnuo indiscriminado (Freud, 1930). As defesas mimticas e/ou o isolamento autstico evitam a dor psquica. O beb nasce com um Id com mltiplas protofantasias e disposies a serem 9

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

desenvolvidas. Graas relao intersubjetiva, o potencial se realiza. Para Winnicott, o meio facilitador adequado proporciona sustentao holding, manejo, handling e apresentao do objeto. Para Winnicott (1982), as vivncias de terror pertencem s vivncias muito primitivas de desmoronamento e vazio passadas que se teme padecer no futuro. O vazio para ele corresponde a estgios muito primitivos de no-integrao. Com Bion (1962), o vazio mental se entende atravs da identificao projetiva (IP) massiva. Quando o paciente tenta pensar, produz-se um esvaziamento mental ao expulsar os elementos BETA. Com estes elementos evacuados, vo junto a emoo a ser eliminada, o registro desta emoo, funes mentais e, portanto, a capacidade para pensar. A eliminao progressiva destes elementos gera o empobrecimento mental. Com estes pacientes, somos testemunhas na transferncia da ORFANDADE MENTAL (Lisondo e col., 2003). A violncia da IP massiva pode evacuar seus componentes num espao exterior, criando o objeto bizarro no lugar da ausncia, objeto que no gerador de vida e sentido. O objeto bizarro condensa as qualidades originais do objeto e lhe soma mltiplas funes provenientes da parte psictica da personalidade. Ocupa o lugar que deveria ocupar a ausncia como pensamento. O objeto buraco (Quinodoz, 1996) que corresponde a um sujeito buraco faz referncia a um objeto que, na transferncia, vive-se como inexistente e que gera os buracos de ansiedade. um objeto sem representao, um buraco na fantasia. A autora exemplifica tal conceito na situao clnica, por meio da paciente para quem os pais biolgicos eram inexistentes e no ausentes, tanto quanto a analista na transferncia: eu nasci quando tinha seis meses de idade. Com os mecanismos defensivos mais primitivos, pela negao, onipotncia e ciso, a paciente amputava a origem traumtica de sua vida, a cena primria, e o sentimento de ser inexistente para os pais biolgicos. Nascer do Nada ser Nada. Ela repetia em atuaes a tragdia de sua origem (Lisondo, 1992), que era irrepresentvel, inominvel.

a) As novas exigncias pessoa do analista tcnica

Desafio contemporneo, a clnica da Psicanlise hoje exige, com estes pacientes, criar a mente ao invs de analisar os contedos. No modelo da neurose que inspirou a Freud, na esteira das pacientes histricas no incio do sculo, a anlise das resistncias permitia levantar a represso e alcanar assim os contedos reprimidos. Os modelos tpicos de Cs, Pcs, Ics, ou Eu, Supereu, e Id (Freud, 1915), ordenadas do mais superficial ao mais profundo, num eixo 10

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

vertical, fazem com que seja a tpica que qualifica a representao. Um mesmo contedo, segundo a qualidade da investidura, pode vir a ser representao Pcs, Ics , percepo, ou alucinao, tendo o princpio de realidade como parmetro. A partir de 1920, Freud descobre nas neuroses traumticas uma outra etiologia. H uma repetio alucinatria idntica percepo traumtica. O externo, realidade e objeto o eixo horizontal , ganha outro estatuto metapsicolgico, em relao dialtica com as tpicas no eixo vertical. preciso distinguir representao e percepo. O intrapsquico e o mundo no so duas identidades autnomas. O lugar do analista precisa ser revisado na techn, tendo em conta o lugar do objeto na metapsicologia das patologias do vazio. Nestas patologias, a compulso repetitiva no estaria, como no modelo freudiano, no vis econmico, buscando a descarga e sim a carga. Por isto a proposta tcnica com estes pacientes editar na relao transferencial ao invs de reeditar (Lutemberg, 2001). Isto , inscrever, dar figurabilidade (Botella, 2000) quilo que nunca teve vez de ser constitudo no psiquismo. A repetio busca no alm um renascimento, a criao e a construo de uma nova histria que possa dar voz s marcas mnemnicas na rocha dura que no podem ser ligadas pelo trabalho de elaborao psquica. A mente e a pessoa do analista so conclamadas em extremo, o lugar do analista mais complexo. Alm da ateno interessada, da disponibilidade e da observao atenta, o analista no s interpreta, e constri uma histria atravs das hipteses imaginativas, mas ele tambm faz: interrompe as repeties autsticas, cria a metfora, nomeia a linguagem pr-verbal, oferece suas funes mentais, sonha para que o paciente acorde para a vida psquica, figura o quase indzvel. A validao destas construes interpretativas, para no cair no risco da sugesto, surge daquilo que o paciente apresenta no como concordncia obediente, mas com a emergncia de novos elementos inconscientes atravs dos sonhos, de lapsos, das lembranas que ampliam a compreenso das marcas mnmicas nos rudimentos do psiquismo. Uma rede de significados construda. A criao do espao mental, a espessura do pr-consciente, o processo secundrio, a representao so desafios a conquistar no processo analtico. O infantil, nestas patologias, no deseja aquele seio idealizado perdido, que exige o trabalho de luto. H um apelo a uma experincia primordial de bom encontro com um seio pensante. As experincias traumticas tm privado ao ser deste investimento libidinal fundamental. Ao invs da situao analtica configurar-se como um meio facilitador (Winnicott, 1965), permitindo que aflore o que o paciente tem como potencialidade como pr-concepo, no referencial de Bion , trata-se de que o analista seja um meio provedor (Bleichmar, 1997), que o conclame vida (Alvarez, 2001), para que esse paciente possa vir a SER um ser integrado, 11

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

desejante, pensante. Em defesa de uma certa neutralidade, crucial distinguir a necessria neutralidade ideolgica da afetiva. Na segunda tpica freudiana, o Id transforma-se em Eu a partir da percepo, simultaneamente h uma identificao com o objeto (Freud, 1923). Por isso, na edio transferencial se estar criando o EU e o SUPEREU. A tarefa a re?-construo da mente como continente. Um verdadeiro nascimento psquico. O trabalho de restaurao e de criao de funes mentais (Alvarez, 2001). tarefa analtica representar psiquicamente contedos sem representao inconsciente (Freud, 1915c). O terror vivido mas no tem registro, portanto no pode ser recordado, ele repetido. Para Freud, Bion, Winnicott e Meltzer a me quem registra o terror, muito embora com dimenses tericas diferentes. Uma interpretao deve conter a parte de abertura que leva toda reiterao pelo fato de estar no vnculo transferencial, e que d sentido ao repetir com o analista quem um catalizador semntico. A linguagem histria. O futuro depende do interjogo transferncia e contratransferncia, para que no seja repetio que reedita uma histria, mas sim uma edio criativa. Os pensamentos inditos, pensamentos sem pensador (Bion, 1967) paridos no processo exigem outra postura tcnica do analista. A edio (Lutenberg, 2001) constitui-se por uma gramtica especial. Os sonhos, as associaes livres, as associaes corporais, a gramtica e a semntica das atuaes do paciente, a contratransferncia, o sentido do setting permitiram criar, talvez, uma edio que no seja repetio.

5) A menina procura de um renascimento psquico


A proclamada liberao sexual est abolida no Eros Center, que no seu princpio mesmo um Thanathos Center. (Pontalis, 1978).

a) Avaliao diagnstica.

Os pais de Gioconda me procuram aps o segundo aborto provocado por gravidez indesejada desta nica filha e o risco de ser contaminada por HIV em relaes sexuais promscuas. Na entrevista familiar observo que os fatos so relatados como eventos desmantelados de qualquer significao emocional. Esta filha no desejada nasce porque os pais TEM QUE obedecer a rgidos princpios morais e religiosos. Ao nascer, a filha no alterou em nada seus planos profissionais. Montam uma sofisticada estrutura que me relatam 12

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

detalhadamente com obsesso. Turnos de enfermeiras durante o primeiro ano de vida cobriam noite e dia, sendo uma velha empregada da casa quem as fiscalizava com a av materna. Babs durante o dia e esta empregada no quarto durante a noite se seguiram. Mais tarde, diversas empregadas e motoristas. O av materno sustentava economicamente este esquema. Enquanto os escuto, deparo-me com a imagem da montagem produtiva mecnica numa fbrica, e o relgio para marcar carto. Vrios sistemas de controle, horrios a seguir rigidamente, normas a cumprir ocupam o lugar dos afetos. Era para crescer logo, ser grande e poder ir na escolinha maternal. Gioconda sofre uma alergia, segundo a me, ao leite materno que conduz ao desmame aps uma semana. O diagnstico demora em se delinear. S aos 6 meses ela aceita a alimentao a base de soja e a sua alergia cede. Sua pele ficava em carne viva e logo formava crostas grossas sobre as feridas como lixa. A escola se queixava, desde o maternal, pela apatia e falta de entusiasmo. Parecia sempre estar cansada e desinteressada na programao social e os trabalhos propostos. A enurese a acompanhou at a entrada na adolescncia, restringido a vida social. A TV e logo as msicas de rock sero as companhias constantes. A partir dos 15 anos, data colocada pelos pais como portal para uma vida independente, Gioconda s se interessa em ir, sempre acompanhada da mesma amiga, aos festivais de rock, mais tarde de msica tecno, raves, recentemente ao Skol Beats, onde passava vrios dias em acampamentos, ou grandes estdios. O pai sempre a levava. Nada era possvel saber sobre o que l acontecia porque ela esquecia, perdia ou desligava o celular, a gente ficava incomunicvel. Os tempos mudam, ela no pode ficar isolada e ser uma ET. Esta a nova forma da juventude protestar. Foi numa destas festas que ela engravidou pela primeira vez e a gente decidiu o aborto. Os pais se enfurecem porque, para eles, a filha oculta propositadamente a identidade dos parceiros. Ela os protege. Longe esto eles de perceber a veracidade desta auto-revelao. A falta de identidade a levava a procurar compulsivamente, pela necessidade aditiva e no pelo desejo, vrios parceiros indiscriminados para suprir o objeto primordial.

b) Entrevista de Avaliao Diagnstica com Gioconda.

Na primeira hora de observao psicanaltica, Gioconda me escuta atentamente quando lhe digo que desejo conhec-la para poder compreender o que est acontecendo com ela. Os pais me tinham procurado preocupados. um encontro permeado por longos 13

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

silncios. Eu intervenho ativamente porque interpreto os silncios como a entrada em cena do vazio mental. Eles contaram dos abortos? Contaram, mas eu gostaria que voc me contasse o que acontece, no fundo de tua alma. Ela levanta da poltrona, puxa o tapete para se deitar bem na minha frente e muito perto do aquecedor que est ligado. Me observa muito atentamente. Penetra com um olhar suplicante e me diz aps significativo silncio: eu gosto muito do quentinho. Coloca as mos muito perto do aquecedor e logo as esfrega intensamente uma sobre a outra. Toma uma almofada da poltrona e a abraa. Deita de lado, sempre me olhando, pernas encolhidas como um beb. Um silncio suplicante parece berrar. O sorriso tmido, apenas insinuado no seu rosto unsoira analista o nome de Gioconda. Que passa pela tua cabea. Ela me agarra com seu olhar. Encontra de relance os lenos de papel do lado do div. Ah!! Aqui tem lencinho... so para chorar? Voc pode aqui ser Gioconda e expressar o que voc sente. Ela toma um lencinho da caixa e o aperta entre as mos. Silncio. Que sentes? Ao final da hora, ela diz que ir levar o leno que est quase esfarelado. Assim eu percebo seu self. Voc pode levar na tua alma a esperana de ser compreendida e vir a te construir como mocinha numa anlise.

c) Instaurao do Processo Analtico:

Combino uma entrevista conjunta com ela e os pais para instaurar o sentido do setting analtico aps revelar as hipteses diagnsticas elaboradas em todo o processo de avaliao psicanaltica. Gioconda uma menina que no consegue ser a moa de 18 anos. Ela fica desesperada. Aterrorizada, se agarra a qualquer um na tentativa desesperada de poder SER, de encontrar algum. S que cada vez ela fica mais sozinha, com um buraco maior e se coloca em mais riscos Ela acha muito 3 vezes por semana. Os pais desejam embarcar nesta atitude alegando as atividades extra-escolares e o preparo para o vestibular. 14

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Gioconda precisa primeiro poder viver e cuidar de uma vida que faa sentido para ela ao invs de abort-la com riscos cada vez mais perigosos. A sade uma prioridade. Anlise no mais uma atividade. o nico caminho que eu conheo para que ela possa se encontrar, viver com alegria e se construir por dentro. Ela, parece-me, entende em princpio a prioridade. O pai alega que a psicanlise no pode ocupar toda a vida da filha: No mundo de hoje um ttulo importante. Qualquer um. Construir o setting foi o primeiro desafio (Winnicott, 1956). G. ora esquecia, ora confundia os horrios. Telefonava ou me surpreendia na sala de espera em qualquer horrio. Esperava para me ver, ou deixava bilhetes por debaixo da porta. Percebia que ela no s entrava nas entranhas da minha vida para saber quem eram Alicia, os outros pacientes, mas pretendia ocupar todo o espao e tempo possvel. Desconfiada, testava a veracidade da minha postura permanentemente.

d) A Travessia

Aps quase dois anos de anlise. Enquanto eu a aguardava no seu horrio, observei que o escritrio do consultrio estava muito cheio e que era preciso arrum-lo, mas que o meu fim de semana estava muito ocupado. Percebi que eu preenchi meu sentimento de decepo perante a sala vazia sem a paciente com a agenda e o escritrio repletos de coisas. Ontem sa com raiva quando voc falou - ela imita o meu portunhol- teu horrio j passou era s 18 horas e no s 8 da noite. Eu no entendo essa tua lngua enrolada. Eu queria todo o tempo (da sesso) e no entrar para sair. Fiquei brava! No teu jardim, cortei um galho para arrancar uma flor de jasmim. Juro que eu s queria uma flor, queria ter o perfume, s isso. Na minha casa vi que estava cheio de botes. Maria me falou que agora no vo florir, que eu tinha podado a planta e que a planta podia ficar ressentida. Penso que a anlise a outra lngua promissora para que Gioconda possa construir a subjetividade. Ela queixa-se por no ter tido sesso. Alegria pelo reconhecimento do valor da anlise, e arrependimento por no ter atendido sua expectativa so as emoes que aparecem em mim. Mas tambm o novo editado na sua vida foi, parece-me, um limite com firmeza amorosa. Voc quer entender a esta Alicia diferente que te mostra os rolos, e que te surpreende quando te escuta, te atende, e percebe que voc pode me contar atravs dessa flor que em cada gravidez voc queria voltar a nascer como uma menina de pele aveludada, 15

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

cheirosa capaz de atrair, de agarrar a essa Alicia ocupada, a mame e papai. Voc acabou cortando os pimpolhos, os bebs abortados, a sesso que no teve vez ontem e que hoje podemos vir a entender. Voc est muito machucada, em carne viva por dentro. Voc repete e repete, querendo nascer de novo, mas voc se ARREBENTA ASSIM, querendo a qualquer preo ter o que precisas. Eu pensei que ia levar bronca, lies de moral barata de voc. Voc sabe que a questo aqui poder entender o que te acontece. Quando te digo: no esta a nossa hora, como ontem, voc pode ficar com raiva, mas voc percebe que tentar te compreender no fazer tudo o que voc quer, do teu jeito. Isto seria loucura. Eu percebi que hoje voc chegou quase pontualmente. S 10 minutos atrasada. Eu pedi para Maria me avisar a hora. S que lhe falei da hora do incio aqui. Nem amarrei o tnis para chegar cedo. Ontem, aps o jantar, L. telefonou. Ele queria um emprstimo. Estava sozinha em casa. Ningum percebeu. Ns acabamos transando. Com sorriso maroto, de camisinha!. Eu no gostei, no gosto dele. Ele muito bruto quando est bbado, drogado, mas eu gosto do cheiro, da barba... Eu sei que o dinheiro no volta. Ele s quer a grana. Eu chorei loucamente quando acabou. Durante muito tempo voc tambm achou que o meu interesse fosse pela grana e no por voc como pessoa, pelo seu sofrimento. Voc me conta que desta vez colocou a camisinha, que te proteges de certos perigos. Penso que podes comear a se cuidar, chegas quase na hora, e podes chorar a tristeza do vazio.... SILNCIO. Ser que voc no se sentiu muito sozinha, sem toda a sesso ontem? Ser que voc no quer loucamente companhia para te preencher a qualquer preo? Ser que voc pode, aqui, vir a perceber que voc chora quando voc no encontra o que VOC SUPLICA: AMOR... Ah!! Lembrei! Quando dormi, exausta de chorar, me abracei no ursinho e sonhei. Conta o primeiro sonho da anlise. Eu estava em So Paulo, na maternidade onde eu nasci, Pro Matre. perto da Paulista. Eu tinha que chegar, no sei onde, mas eu tinha que chegar voando. Era como a estrada Bandeirantes. Meu pai dirigia o carro, logo era eu sozinha no carro sentada sobre almofadas e dirigia, como se fossem braos ortopdicos de rob. Eu era um beb. A cabea balanava. Eu passava nos pedgios quase voando, como nos desenhos animados. S isso eu lembro... 16

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Gioconda apresenta, no sonho, o beb que balana entre a vida e morte, na orfandade mental, sem ter penetrado na mente dos pais. Precisa voar, capturada pelos ideais parentais, para chegar quase sem fazer o caminho. O custo ter sufocado o self infantil porque a neonormalidade social no sinnimo de desenvolvimento mental. Ela cumpre uma profecia auto-anunciada, ao se transformar num rob mecnico, com braos ortopdicos, autosuficiente e independente, numa confirmao narcsica de seu ser. Gioconda desafiava o objeto materno interno, o pai interno e a morte. H uma referncia sua segunda pele como prtese mental, funo tambm realizada pelas roupas de grifes. O contato sensorial, matriaprima do psiquismo, nos primrdios da vida mental, requer a compreenso materna para a sua transformao. Ela corta o jasmim, para levar o perfume concreto da analista, que ainda no pode mentalizar, mas arranca com ele os pimpolhos, os bebs, a criao da analista, frutos da cena primria. Ela atua as emoes que no pde conter. No a hora para interpretar o dio, a inveja pelos traumas precoces sofridos. Preferi interpretar aquilo que a sua mente podia conter, para no potencializar a evacuao dos elementos beta: a compulso repetitiva a procura de editar na transferncia aquilo que sempre mendigou: AMOR, A CONTINNCIA DO OBJETO COMPRENSIVO. A estrada Bandeirantes penso que faz referncia ao caminho pioneiro na anlise para o resgate do primitivo nela, fonte de tesouros, e a libertao da escravido mental no uso de parceiros, objetos transitrios (McDougall, 1991), drogas, grifes, na tentativa de evitar a dor pela perda e as falhas do objeto primordial. Ela cumpre as exigncias de correr vida afora, sem poder se deter nas crises do desenvolvimento. Ao invs de mudanas catastrficas, o sonho revela a gnese das catstrofes mentais. A me aparece e talvez se insinue um tnue projeto de identificao materna, insuficiente para conquistar o pai. Ante o sentimento de abandono, ela sobrevive s custas de negar a dependncia, numa tentativa de auto-cura. Gioconda transita com muita dificuldade o caminho da anlise para vir a ser uma mulher; entretanto, no sonho o impasse anunciado. O trabalho analtico contrrio magia onipotente dos desenhos animados no mundo infantil. No possvel acelerar o necessrio processo de construo mental nesta busca desesperante: na busca de um Outro significativo, substituto da funo materna e paterna na simbiose estruturante. Ela paga um alto preo por uma companhia psiquicamente mortfera. Gioconda se reduz, uma e outra vez, na tentativa de um renascimento abortado, a um corpo mecanizado como rob a ser usado, um buraco a ser preenchido brutalmente. Ela sofre pela decepo, a falta de sentido, a perpetuao do vazio no esfacelamento de seu ser. Repete a simbiose, agora s com dois parceiros, que alterna.

17

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

e) O Impasse

Aps 6 meses desta sesso, os pais marcam uma entrevista porque esto cientes das dificuldades da filha para ser aprovada no vestibular de uma faculdade de excelncia. Guiados pelos resultados dos exames simulados, pensam que, para que no se frustre, ela pode prestar em lugares menos exigentes, o que implica mudar de cidade e/ou estado. A anlise no entra como questo, nem o estado mental de G., nem a exigncia de uma outra separao para morar sozinha, muito menos o sentido de uma formao universitria. Mostro como, de novo, h uma preocupao com os resultados e no com a filha como um SER doente, que precisa de cuidados especiais. Insisto na necessidade imperiosa de anlise, seja na cidade que for. G. precisa ser escutada. No gosto de Natal. Eu no quero mudar de Campinas. Meus pais esto um saco!!! A toda hora cobram: voc gasta uma fortuna s em roupa, alm da anlise... De que voc vai viver sem estudo? A vida no s dormir, gastar e ver TV. Quero me ver livre do vestibular. Pular no tempo. Voc no pode voar no tempo como naquele sonho voc fez com os pedgios. Anlise um caminho longo e difcil. Voc est dividida. Um lado quer a continuidade deste trabalho, ficar em Campinas para voc poder SER; um outro lado quer cair fora da anlise, correr e correr para escapar. Voc precisa renascer numa anlise para ser Gioconda e trabalhar com a menina dentro de voc. Tive um pesadelo horrvel em preto e vermelho. Acordei chorando. No podia mais dormir. Eram manchas... Ela desenha no ar numa tentativa desesperada de dar forma... Foi horrvel. Eu acordei berrando No! No!. Voc quer desenhar? O seu rosto se ilumina. Vamos na sala de crianas. Ela desenha. Eu acho que estou assim por dentro!! Podre!!.

18

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Na sala de crianas, onde eu a convido a ir, o self infantil encontra o cenrio privilegiado para se expressar. Ela pode dar figurabilidade ao horror. As molduras revelam a presena de um objeto continente interno. Os genitais femininos danificados, no ventre pretovermelho-roxo podre, pela culpa, condensam no ideograma: a destruio do corpo materno, o assassinato dos bebs gestados pelo casal parental, a condensao dos abortos reais, e imaginrios os irmos sem vez; ela, um aborto vivo; e na transferncia o aborto da anlise. A preocupao aparente com o cuidado material desta filha, num splitting forado, nega o sentido da vida, da maternidade e paternidade, da criao de um novo SER. Ela programada para ter que cumprir as exigncias, e ideais parentais que recusam a dependncia e o infantil. O auge da materialidade com fim supremo, a recusa dos lutos, o contato superficial, as programaes mecnicas, afogam a dimenso humana do ser e seu sofrimento.

6) Vinheta da observao de bebs

Primeira Observao: Claudel 9 meses Local: Abrigo. Unidade de Atendimento Infantil do Centro Corsini (UAI), percurso at a nova casa. Fomos chamados para ir at a casa nova, porque a mulher holandesa que ajuda na construo da casa est a, e vai um jornalista l agora fazer uma reportagem. Mas no tem problema nenhum, voc vai junto! A assistente social convida a observadora. Relato da observadora: Encontro-me finalmente com Claudel no colo de uma das cuidadoras. H um clima de festa ao redor desse beb, e comentam sobre seu vestido. Ela parece compartilhar desse entusiasmo; seu olhar vivaz e percorre os olhares que sobre ela recaem nesse momento. Uma segunda cuidadora chega com uma fita de cabelos para enfeit-la. Ela passada para outro colo, quando ajeitam-lhe a fita na cabea. Aos seus ps, est a menina Camila, que me recebeu pela janela, parecendo maravilhada com a brincadeira de boneca que se desenrola. Claudel no perde sequer um som do acontecimento. Olha em direo a cada um que lhe fala, ou fala entre si. Mesmo indo de um colo ao outro, parece manter estvel um certo grau de excitao confortvel, pois seu corpo movimenta-se de forma rtmica e suave. Move os bracinhos em respostas s brincadeiras, e sorri durante todo esse tempo. passada mais uma vez ao terceiro colo, aos cinco minutos dessa Observao, quando decidem que fica melhor sem a fita. Uma das cuidadoras mostra-lhe a mamadeira, e pela 19

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

primeira vez ouo Claudel emitir um som supostamente de agrado, acompanhado de um sorriso largo. A mesma cuidadora que a segura senta-se para oferecer-lhe a mamadeira, que ela aceita prontamente, sugando inicialmente de forma determinada. Duas ou trs suces so suficientes para que ela empurre com as mozinhas o bico da mamadeira. Parece desapontada com o paladar do suco, fazendo careta, mas a cuidadora olhando ao redor para o chega e sai de crianas no percebe seu desagrado. Esta insiste em enfiar-lhe a mamadeira novamente, e Claudel mais uma vez afasta, usando as duas mos. Voc no quer?, pergunta-lhe agora, insistindo em enfiar-lhe o bico da mamadeira na boca. Camila, que continua a rodear-lhe, pergunta: Posso segurar ela?

Claudel no aceita o suco, uma vez mais, virando o rosto para o lado, e soltando o bico que fora enfiado. Uma outra cuidadora pergunta se foi pega a chupeta de Claudel, quando ento a menina Camila responde orgulhosa: Eu j peguei!, retirando-a de dentro da sacola que est ao lado, e pondo-a na boca do beb. Nesse momento, a cuidadora, que tem Claudel nos braos, levanta-se e, dirigindo-se sala para tratar de algum, deixa-a abruptamente dentro de um cercadinho, dedicando-se a cuidar da situao que surgira e das crianas envolvidas. Num instante, dissolveu-se a roda de atenes que havia se criado em torno dela. Ela, que est em p segurando-se pelas mos dentro do cercado, deixa de sorrir como a alguns instantes atrs, e mantm seus olhos muito atentos ao seu redor, parecendo buscar as feies conhecidas e repentinamente ausentes. Todos se afastam, e permaneo eu a um metro dela. Seus olhos me alcanam, mas ela parece ressentida pelo desaparecimento brusco das pessoas. Permanece ainda em p por alguns minutos sacudindo o corpo, dobrando os joelhos repentinamente, e girando a cabea em direo a toda voz que ela escuta, parecendo tentar encontrar a sua fonte. A sala vai se esvaziando, e vai se criando um silncio ao nosso redor. Ela senta-se, e vai parando de procurar pelos rostos atravs das pistas dadas pelos sons. Seu olhar comunica uma tristeza que percebo, por estar ali disponvel a conhec-la, mas no que ela parea usar minha presena para contar-me algo por seus olhos. Ela apanha o nico brinquedo que est sua disposio: um carrinho tipo caminhonete duro e preto, que segura com as duas mos. Segura-o, solta-o por diversas vezes. Solta a chupeta, pega-a e a 20

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

leva boca por outras tantas vezes. Seu tnus muscular parece afrouxar-se, e ela no conserva nem a chupeta na boca, embora mostre um esforo em recuper-la. Pergunto-me se h objeto interno suficientemente construdo e disponvel recuperao. Pergunto-me ainda se a tristeza minha e ela ainda estaria aqum da capacidade de entristecer-se. Sentada ainda, com uma das mozinhas agarra seu vestido rodado e de pano farto, e movimenta-o lenta e ritmicamente. Cessa o movimento, e segura com a outra mo o carrinho duro. Volta-se ao tecido com a mo direita. Vai ao carro com a mo esquerda. Permanece assim por um bom tempo, o suficiente para evocar em mim a imagem de uma encruzilhada: duas mos, dois destinos... A possibilidade de emergir-se numa macia experincia de transicionalidade, ou a desesperana do encontro consistente com o outro, em que a ausncia tem que ser tampada pela negra e dura realidade do no chorar, no reclamar? No abre mais a mo que agarrou o tecido do vestido, e permanece assim por algum tempo enquanto toda a sala foi ficando vazia, e a TV foi desligada. Estende a mo para alcanar o nico penduricalho do cercado, cuja cor apagada, e a consistncia igualmente dura. Com as duas mos agarra o pano de seu vestido rodado e entrega-se a essa atividade. Sacode-o, leva-o boca, no emite nenhum som, nenhum sorriso e seu olhar agora arregalado, um tanto parado, no me penetra, mesmo quando me fita. Esse havia sido o momento mais longo da observao, e tambm o de menos barulho e estmulos externos, pois tudo o que se segue tem um colorido de festa (casa nova, roupas novas), que imprime a situao um maravilhamento que pode encobrir de experincias que somente a continuidade das observaes pode revelar. Algum entra perguntando: E a Claudel? Voc leva ela? (dirigindo-se a mim)

Respondo-lhe que estou disposio, e me pedem ento que v carregando o beb at o carro que j est estacionado, esperando apenas por ns. Ao entrar no carro, uma cuidadora j instalada se oferece para peg-la, dizendo que facilitaria a minha subida perua, e diz que eu posso carregar o outro beb que est chegando nos braos de mais uma funcionria. Ao chegarmos na casa, novamente ela comea a ser passada de colo em colo, demonstrando uma tendncia ambiental, que, a se confirmar, atribui uma determinada qualidade na constituio de sua histria vincular. Ela segurada pela senhora holandesa, que a prende. Claudel no esboa nenhuma reao, embora seu olhar agora parea mais vazio. 21

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

a) Comentrios

A propsito do tema aqui convocado, possvel observar na instituio o clima de festa manaco. A reflexo sobre a sesso inicia-se com a hiptese de que Claudel, neste relato, parecia no ter a experincia humana de um objeto compreensivo. Observa-se que h disponvel um conjunto de estmulos e um aglomerado de personagens indiscriminados na cena. Camila quem se identifica com o rol maternal e cuida de Claudel. H um manto sensorial envolvente, que talvez constitua-se em uma sobrexcitao ao invs de uma estimulao dosada. Claudel privada, nesta observao, de vnculos, experincias emocionais significativas, estveis e contnuas. H handling, mas longe da experincia de holding e de rverie. A preocupao centrada na aparncia superficial para produzir a menina bonita com ou sem fita no cabelo para ser mostrada a importantes personagens: a sra. holandesa, e a diretora do Centro Corsini. A beb apresenta sinais de vitalidade psquica, uma vez que compartilha e se identifica com o entusiasmo das pessoas que a cercam. Claudel capaz de participar dos olhares e dizeres ao seu redor, quando o centro das atenes e coberta por um manto sonoro que ela tenta recuperar quando deixada no cercado. A retirada brusca dos cuidados, a perda dos contatos humanos familiares, aprs coup, sepultam Claudel na desolao. H uma significativa mudana mental. Claudel procura o objeto, tenta recuper-lo dentro de si. Por no encontr-lo, desiste. Na gnese desse movimento, no pareceria portanto haver uma falha na pr-concepo, mas sim uma falha no objeto externo real, que deixa a desejar ao no cumprir a funo de rverie, a preocupao materna primria, no ser modelo de identificao, no despertar funes mentais. No h um ambiente que facilite a realizao das potencialidades mentais de Claudel, nem um meio que possa prover o desejo, o interesse, o trabalho mental. Esta menina murcha psiquicamente, desvitaliza-se quando perde o manto sonoro e visual do qual depende pela falta do objeto introjetado, ncleo do eu. A avaliao inicial de que ela teria recursos mentais potenciais, mas ao perder o objeto seus recursos no se desenvolvem. Ela deixa de rir, no emite sons, o seu olhar perde expressividade. Aparentemente, no alcanou a tridimensionalidade, o que se supe a partir dos momentos de no penetrao do seu olhar. A dureza dos objetos, e o vestido reduzido agora a um pano que, nas dobras do rodado, talvez guarde ainda os vestgios humanos das exclamaes e o encantamento fugaz dos olhares estes so seus refgios defensivos. Ela segura e solta o carrinho, do mesmo 22

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

modo como ela foi segurada e solta, passada de colo em colo tantas vezes. Seu jogo esteriotipado, empobrecido e repetitivo. No pano, segura o seu self para no desmontar e com ele preenche a boca, na procura da auto-sensualidade, em que Eros congelado. O vestido s pode fazer parte da festa ntima, quando a presena, o olhar e a palavra plena de sentido, de um Outro, a configura significativamente na sua graa de menina bonita. H um esforo em arrum-la, para deix-la com linda aparncia, criar o personagem para o espetculo. Mas a beleza no mentalmente sustentada, no encontro humano, para que Claudel possa vir a ser uma bela menina, no caminho da estruturao da feminilidade. O contato fugaz com a exterioridade sensorial ofusca o contato mental, a percepo atenta, a preocupao com Claudel. Uma aglomerao de funcionrios muito eficientes no cuidado da materialidade higiene, alimentao, vestimenta no permite o contato mental com um Outro significativo que possa alfabetizar emocionalmente essa menina com o sentido, na esteira da subjetivao. A cuidadora enfia a mamadeira reiteradamente, mesmo quando Claudel no a quer. Seu gesto no legitimado, interpretado, compreendido. Ser que ela tem o direito a se opor? Ao no aceitar a mamadeira, poderia estar apresentando dificuldades na introjeo, e, ao expressar seu desagrado, no recebe um olhar mental. Rapidamente, quando ela est pronta para cumprir o figurino, o ideal institucional, ela fica abandonada no cercado, s com a observadora. A diminuio do tnus de sua boca indica a falta de continncia vivida no vnculo. Ela perde a capacidade de conter porque no foi contida. Ela passada de colo em colo. A observadora chamada a ser mais uma carregadora. Ressalta-se a funo da observao psicanaltica para poder pensar, no cedendo a observadora solicitao que lhe feita, quando ento o ambiente tenta atribuir-lhe uma outra funo: a de tornar-lhe ali mais uma no desfiladeiro das passagens corporais concretas. Parece ento muito claro que o que esta criana necessita no mais um colo entre tantos, mas um espao mental compreensivo. Assinala-se, por essa reflexo, o papel do observador na funo de percepo atenta, continncia, escuta, postura analtica, modelo oferecido para a instituio para alcanar contatos humanos numa dimenso mais plena de sentido. Finalmente, nota-se um influxo da observao psicanaltica na UAI, atravs de uma av, que vem comentar sobre um presente que no pde ser dado durante todos esses anos aos netos, pois os cuidadores estariam proibidos de dizer que era ela quem o dava. Por que esta av escolhe a psicanalista para ser escutada na sua dor? A necessidade de subjetivar as relaes, de viver verdadeiras relaes significativas, que possam ser inscritas no inconsciente e interpretadas pelo Outro compreensivo, parece delinear-se desde ento como o desafio. 23

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

7) Alerta Tanto Gioconda quanto Claudel recebem cuidados materiais para enaltecer a aparncia superficial, em consonncia com os modismos de uma cultura: o vestido, as roupas de grife, os cuidados materiais splittados foradamente da significao, o espetculo montado, as exigncias de precocidade, a banalizao das incipientes experincias emocionais, a negao da vida mental em formao, etc. A profundidade das vivncias emocionais pulverizada. O nascimento de um filho, a casa nova, os quinze anos, o vestibular no significam verdadeiras mudanas e sim a repetio traumtica das exigncias a cumprir, sufocando o seu sentido profundo e a significao emocional. Ainda observamos a tendncia a recusar a percepo da realidade psquica como forma de evitar a dor ante o sinistro.

24

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Referncias bibliogrficas

AHUMADA,J.L (1997) - El rol del Psicanalista en la era de la imagen: Problemticas y desafios, trabalho apresentado na APdeBA. ALVAREZ, A. (2001) Levels of analytic work and levels of pathology. Trabalho no publicado. ANZIEU, D. et al. (1987). Las envolturas psquicas. Buenos Aires: Amorrortu Editores. BION, W.R. (1962) - Uma teoria sobre o Pensar. Estudos Psicanalticos Revisados, Imago, Rio de Janeiro. ___________ (1957) Second Thoughts. Londres: Tavistock Publications, Karnac Books, 1984. ___________ (1967) Volviendo a pensar. Ediciones Horme, Buenos Aires. ___________ (1970) Attention and Interpretation. Tavistock Publications, Karnac Books, 1984. BLEGER, J. (1975) Simbiosis y Ambiguidad. Buenos Aires, Paids, 1975. BLEICHMAR, H. (1997) Avances en psicoterapia psicoanaltica. Hacia una tcnica de intervenciones especficas. Buenos Aires: Paids, 1997. BOTELLA, C. e BOTELLA, S. (2000) O inacabamento de Toda a Anlise o processual: Introduo Noo de Irreversibilidade Psquica. In: Psicanlise Revista da Sociedade Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre, vol. 2, n 1, 2000. BOYER, B. (1969) La tcnica psicoanaltica en el tratamiento de ciertos transtornos caracterolgicos y esquizofrnicos. In: Revista de Psicoanal., 26, pgs. 765-839. ERIKSON, E.H. (1966) - Infancia y sociedad. Buenos Aires: Horm ediciones, 1970. FDIDA, P. (1992) Auto-erotismo e autismo: condies de eficcia de um paradigma em psicopatologia. In: Nome, figura e memria. So Paulo: Escuta, 1992. ___________ (1991) - Nome, Figura e Memria - a linguagem na situao psicanaltica. So Paulo: Ed. Escuta., 1992 ___________ (1988) - A clnica psicanaltica: estudos. So Paulo: Escuta. FELDMAN, M. e SPILLIUS, E.B. (orgs.) (1989) Equilbrio psquico e mudana psquica: artigos selecionados de Betty Joseph. Rio de Janeiro: Imago, 1989. FREUD, S. (1895) Proyecto de psicologa. Obras completas, vol. I. Buenos Aires: Amorrortu. 1976. ___________ (1910) - Cinco conferencias sobre psicoanalisis (1910) In: Obras Completas. 25

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

Ordenamiento, comentrios y notas de James Stranchey, com la colaboracin de Anna Freud Buenos Aires: Amorrortu editores. Vol. XI. 1957. ___________ (1915c) Lo Inconsciente. Obras completas, vol. XVIII. Buenos Aires: Amorrortu. 1976. ___________ (1920), Mais Alm do Princpio do Prazer, St Ed vol. XVIII Imago RJ 1976. ___________ (1923) El yo y el ello, Obras completas, vol. XIX, Buenos Aires, Amorrortu. 1976. ___________ (1926) Inhibicin, sintoma y angustia, Obras completas, vol. XX, Buenos Aires, Amorrortu. ___________ (1930) El malestar en la cultura. Obras completas, vol. XXI. Buenos Aires: Amorrortu. 1976. GREEN, A. (1986) Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. Buenos Aires: Amorrortu editores. ___________ (1993) El trabajo de lo negativo. Buenos Aires: Amorrortu editores. ___________ (1996) Ser psicoanalista hoy. Para hacer que ? In: Revista Asociacin Escuela Argentina para Graduandos. N 22, 1996. ___________ (1996) La pulsin y el objeto. In: La metapsicologia Revisitada. Buenos Aires: EUDEBA. GUIGNARD, F. (1997). O infantil ao vivo. Reflexes sobre a situao analtica. Rio de Janeiro: Imago. HUIZINGA, J. (2000) Homo Ludens. So Paulo: Editora Perspectiva. KATZ, G. Y COSTA, G.P. (1996) O adolescente e a famlia ps-moderna. In: Revista Brasileira de Psicanlise. Vol. 30, N 2. So Paulo 1996. KLEIN, M (1929) La personificacin en el juego de los nios. In Obras completas de Melanie Klein, Buenos Aires: Paids. 1975. Vol. 2. Pp. 191-200. LIPOVETZKY, G. (1983) La era del vacio. Barcelona: Anagrama, 1994. LISONDO, A.B.D. et al. (2003) - Orfandade Mental. Trabalho apresentado com a Equipe do Servio de Psicologia Psicanaltica do Centro Corsini, no XIX Congresso Brasileiro de Psicanlise, realizado pela ABP, Recife, 01 04 de Outubro de 2003. LISONDO, A.B.D. (1992). A Reinterpretao da Tragdia de dipo luz da Adoo e dos Estados Primitivos do Desenvolvimento do Psiquismo Humano. Revista Brasileira de Psicanlise, SBPSP, 26 (4). LUTEMBERG, J. (2001) Revisin del paradigma freudiano de la sexualidad: El vacio mental y la edicin. In: Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados, vol 27 Fundamentos del psicoanlisis: desarrollos tericos, clnicos y tcnicos. 2001. 26

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

______________. (1999) - La ilusin vaciada: Reflexiones acerca de las experincias reales y virtuales Buenos Aires. Coleccin Infinito, Grupo Editorial Lasss. 1999. MCDOUGALL, J. (1991) Em defesa de uma certa anormalidade. Porto Alegre: Artes Mdicas. 1991. MARUCCO, N.C. (2000) - El desarrollo de la personalidad y la cultura. De la endogamia narcisista a la exogamia edpica (ideales narcisistas e ideales culturales). Trabalho apresentado no XXIII Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis, Gramado Brasil. 02 al 09 de Sepiembre de 2000. MELTZER, D. (1973) Sexual States of Mind , Pertshire: Nueva York: Clunie Press. MEYER, L (2003) O sonhar do analista. Trabalho apresentado no ciclo de debates da clnica s Hipteses Pscanalticas em 23 de abril de 2003, na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. __________ (2002) Anlise subalterna. In: Ver. Bras. Psicanlise , vol 36 (1): 145-159, 2002. PEREDA, M.C.(2001) - Sobre as primeiras inscries. In: Psicanlise Revista da Sociedade Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre, v. 3, n.1, 2001. PARADA FRANCH, N. J. P. (2001). O Suporte da Comunicao no Brincar da Criana In A Atualidade da Psicanlise de Crianas Org. Grana e Piva. So Paulo: Casa do Psiclogo. PONTALIS, J. (1978) Entre el sueo y el dolor. Buenos Aires; sudamericana, 1978. QUINODOZ, D. (1996) Na adopted analysands transference of a hole-object. J. PsychoAnalysis. 77: 323. ROSENFELD, H. (1987) Impasse e interpretao: fatores teraputicos e antiteraputicos no tratamento psicanaltico de pacientes neurticos, psicticos e fronterios. Rio de Janeiro: Imago, 1987. ROSENFELD, D. (1986) Identification and its vicissitudes in relation to the nazi phenomenon. In: The Psychotic Aspects of the Personality. Karnac Books: London and New York. 1992, 67:53-64. SHAKESPEARE, W. Macbeth . Traduo de Barbara Heliodora. SOR, D. y outros (2001) Acerca de las decisiones . Trabalho no publicado. TOYNBEE, J. M. C. Ruler-Apotheosis in Ancient Rome. The Numismatic Chronicle. London,7,1947. TUSTIN, F. Estados Autsticos em Crianas. Rio de Janeiro: Imago, 1984. _________ Revised understandings of psychogenic autism. Int. Psycho-Anal., 72: 585, 1991. _________. Barreras Autistas em Pacientes Neurticos. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1984.

27

Na cultura do vazio, patologias do vazio Alicia Beatriz Dorado de Lisondo

UNGAR, V. (2004) El trabajo psicoanalitico com adolescentes hoy. Trabalho apresentado na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, no dia 15 de maio de 2004. WINNICOTT, D.W. (1965), The maturational processes and the facilitating environment, Londres, Hogarth Press (1987). ________________ (1982). El temor al derrumbe. Revista de psicoanlisis, APA, n 2.

**********
Alicia Beatriz Dorado de Lisondo Rua: Jos Morano, 313 Pq. Nova Campinas Campinas SP CEP. 13100-055 Fone: 19-3251-5059 e-mail: alicia.lisondo@uol.com.br

28

Você também pode gostar