VICENTE HUIDOBRO Y EL CREACIONISMO. Altazor por qu perdiste tu primera serenidad?

Qu ngel malo se par en la puerta de tu sonrisa Con la espada en la mano? Quin sembr la angustia en las llanuras de tus ojos como el adorno de un dios? Por qu un da de repente sentiste el terror de ser? Y esa voz que te grit vives y no te ves vivir Vicente Huidobro. Fragmento, Canto I de Altazor.

Vicente Huidobro naci en Santiago de Chile el 10 de enero de 1893. Desde muy joven manifest un gran inters por la literatura y su origen acomodado le permiti estar en contacto con las novedades que se iban gestando en Europa, as como tambin cultivar su aficin a la literatura. Inici sus estudios en un colegio dirigido por jesuitas, pero pronto habra de abandonar el colegio para dedicarse a la tarea literaria: fund revistas, organiz tertulias literarias y empez a escribir y publicar sus primeros poemarios. De este modo, cuando en 1916 abandona por primera vez su tierra natal y emprende un peregrinaje artstico que durar aos, Huidobro ya haba publicado seis libros, la mayora de ellos de poesa: Ecos del alma (1911), La gruta del silencio (1912), Canciones en la noche (1913), Las pagodas ocultas y Pasando y pasando, ambos de 1914, y, por ltimo, Adn (1916). Se traslada a Pars en 1916, donde particip en todos los movimientos vanguardistas que por aquellos aos florecan, y vertiginosamente se agostaban, en la capital francesa; all pudo empezar a publicar sus primeras colaboraciones en algunas revistas tan significativas como Sic y Nord-Sud, y entablar relaciones con las principales cabezas de la Vanguardia europea, como los surrealistas Guillaume Apollinaire y Pierre Reverdy, con quienes colabor en la fundacin de una de las publicaciones recin citadas (Nord-Sud). Sin embargo, y a pesar de esta estrecha colaboracin en los comienzos de su andadura literaria, Vicente Huidobro pronto se distanci voluntariamente de los postulados surrealistas, ya que en su particular concepcin de la creacin artstica no caba la mxima de que el artista era un mero instrumento revelador de los dictados de su inconsciente.

Esta ruptura con el surrealismo le anim a plantearse la validez de todos los movimientos vanguardistas que haba conocido de primera mano. El sucesivo rechazo de todos los postulados estticos de la Vanguardia llev a Vicente Huidobro a crear su propia corriente, bautizada como Creacionismo, en la que situaba al creador artstico a la altura de un demiurgo capaz de insuflar a su creacin un aliento vital tan poderoso que se podra medir, incluso, con las creaciones de la propia Naturaleza. El Creacionismo es, entre los movimientos literarios de vanguardia del siglo XX, uno de los que ms se han prestado a la discusin, ya que sus mismos orgenes, a fines de la I Guerra mundial son un tanto polmicos por el hecho de nacer casi simultneamente en las obras del poeta chileno Vicente Huidobro y en las de otro poeta francs, P. Reverdy (18891960), que disput al hispanoamericano no slo la primaca de la idea, sino tambin la forma de la nueva corriente, la cual se podra definir como la concepcin potica que consiste en afirmar la autonoma del poema y su carcter de independencia con relacin a la realidad circundante. Sin embargo, el creacionismo supone antes que la facultad de una verdadera creacin original, el afn, por parte del poeta, de introducirse l mismo, incluso de una manera exaltada o subversiva, en los entresijos del lenguaje, con la aspiracin de crear un poema, tomando de la vida sus motivos y transformndolos para darles una vida nueva e independiente. Tal es el criterio de su mximo teorizador, el ya citado Vicente Huidobro. Los postulados principales de la esttica de Huidobro se encuentran en el Manifiesto Non Serviam y en el Arte Potica, este ltimo, poema que aparece en El espejo de agua (1916) e ilustra esa esttica en verso. Huidobro expresa que el poeta debe independizarse de la naturaleza ya que Hasta ahora no hemos hecho otra cosa que imitar al mundo en sus aspectos, no hemos creado nada. Qu ha salido de nosotros que no estuviera antes parado ante nosotros, rodeando nuestros ojos, desafiando nuestros pies o nuestras manos?

Hemos cantado a la Naturaleza (cosa que a ella bien poco le importa). Nunca hemos creado realidades propias, como ella lo hace o lo hizo en tiempos pasados, cuando era joven y llena de impulsos creadores. Hemos aceptado, sin mayor reflexin, el hecho de que no puede haber otras realidades que las que nos rodean, y no hemos pensado que nosotros tambin podemos crear realidades en un mundo nuestro, en un mundo que espera su fauna y su flora propias. Flora y fauna que slo el poeta puede crear, por ese don especial que le dio la misma madre Naturaleza a l y nicamente a l1. 11 HUIDOBRO, V. Non Serviam (1914) 2 HUIDOBRO, V. [1921] En otras palabras, para los creacionistas la poesa no debe ser mmesis (es decir, imitacin de la naturaleza), sino creacin pura. El poeta no debe cantar la rosa, sino hacerla florecer en el poema: "El poeta es un pequeo Dios". El trmino creacionismo desde un punto de vista religioso, designa un conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, segn la cual la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente, proviene de un acto de creacin por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creacin fue llevado a cabo de acuerdo con un propsito divino: el poeta creacionista, como se mencion anteriormente, es considerado por Huidobro como un pequeo Dios y por lo tanto puede decirse que el demiurgo posee un propsito divino: demostrar que la Poesa est antes del principio del hombre y despus del fin del hombre [y que] la Poesa es el lenguaje de la Creacin2 Huidobro pone toda su esperanza en los poderes del lenguaje, pero es consciente tanto de sus grandezas como de sus limitaciones:

Aparte de la significacin gramatical del lenguaje, hay otra, una significacin mgica, que es la nica que nos interesa. Uno es el lenguaje objetivo que sirve para nombrar las cosas del mundo sin sacarlas fuera de su calidad de inventario; el otro rompe esa norma convencional y en l las palabras pierden su representacin estricta para adquirir otra ms profunda y como rodeada de un aura luminosa que debe elevar al lector del plano habitual y envolverlo en una atmsfera encantada.3 3 HUIDOBRO, V. (1921) 4 HUIDOBRO, v. (1921) El nico medio que tiene el escritor para crear nuevos mundos es la palabra y la imaginacin. Respecto a esto, el Creacionismo busca nuevos recursos expresivos, ruptura de tcnicas tradicionales (por ejemplo la ortografa, la morfosintaxis, la semntica, ausencia de puntuacin, escritura de letras sueltas, neologismos, metforas originales) a travs de lo que se advierte un deseo de evasin de la realidad de los objetos y de elevacin hacia las altas esferas: vientos, pjaros, ngeles: El valor del lenguaje de la poesa est en razn directa de su alejamiento del lenguaje que se habla. Esto es lo que el vulgo no puede comprender porque no quiere aceptar que el poeta trate de expresar slo lo inexpresable. Lo otro queda para los vecinos de la ciudad. El lector corriente no se da cuenta de que el mundo rebasa fuera del valor de las palabras, que queda siempre un ms all de la vista humana, un campo inmenso lejos de las frmulas del trfico diario. La Poesa es un desafo a la Razn, el nico desafo que la razn puede aceptar, pues una crea su realidad en el mundo que ES y la otra en el que EST SIENDO.4 Huidobro cuestiona y descarta al Cubismo, Surrealismo y Futurismo, se burla de otros movimientos literarios como el Romanticismo y el Modernismo, su objetivo es destruir toda potica convencionalista:

El poeta crea fuera del mundo que existe el que debiera existir. Yo tengo derecho a querer ver una flor que anda o un rebao de ovejas atravesando el arco iris, y el que quiera negarme este derecho o limitar el campo de mis visiones debe ser considerado un simple inepto.5 5HUIDOBRO, V. (1921) 6 HUIDOBRO,V. (1964) Su crtica hacia la poesa automtica y sensible, se debe a que esta se sale de las manos y de la mente del poeta (creador). Huidobro est de acuerdo con una poesa intelectual. Ms all que Huidobro reprocha a los dems movimientos vanguardistas asume en su Manifiesto de Manifiestos, que existen puntos de encuentro entre el movimiento dadasta, surrealista y creacionista: Lo primero que compruebo es que todos coincidimos en ciertos puntos, en una lgica sobrestimacin de la poesa y en un tambin lgico desprecio del realismo. El realismo en el sentido usual de la palabra, es decir, como descripcin ms o menos hbil de las verdades preexistentes, no nos interesa y ni siquiera lo discutimos, pues la verdad artstica empieza all donde termina la verdad de la vida. El realismo carece de carta de ciudadana en nuestro pas6 Hacia 1930, Huidobro le da el punto final a dos poemas largos, uno en verso y el otro en prosa: Altazor y Temblor de Tierra. En el momento de su publicacin, estas obras no despertaron demasiado inters en la crtica espaola del momento. Segn Ren de Costa (2000), el inters por estas obras se ha ido manifestando slo con el tiempo, especialmente por Altazor considerada como la mejor obra del poeta chileno. Segn Verani (1995) la obra del poeta chileno en cuestin, representa la mxima revolucin verbal de la poesa hispanoamericana, a travs de ella se rompen todos los lmites del lenguaje. El Creacionismo. En todas las obras escritas por Huidobro, el comn denominador se expresa en la creacin de algo nuevo, algo que hasta ese momento no se haba visto en los escritores, esto era su desligadura del mundo objetivo. Sus obras entregaban una cuota de subjetivismo y el ingenio que l posea. El mismo Huidobro lo deca: En literatura me gusta todo lo que es innovacin. Todo lo que es original. Los libros de Huidobro son un ejemplo puro de creacin, de originalidad, expresan en cada uno de sus versos lo que el poeta debe hacer para llegar a los lectores, que es separarse de la naturaleza tomando elementos de ella para crear mundos ficticios y dejar de lado las reglas impuestas por los poetas antiguos. Este tipo de poesa se sale del marco ya impuesto, los elementos de la naturaleza son devueltos a ella con otra funcin. La poesa ya no conoce lmites, es libre. De lo que dice Hugo Montes en el prlogo de Obras selectas de poesa, se desprende que el autor buscaba realizaciones novedosas. El Creacionismo estaba basado en eso, en crear dejando de lado todo lo ya antes visto, relega a un rincn la expresin religiosa, presente en las primeras obras de Huidobro. Desde Adn en adelante se muestran los nuevos rumbos creadores del autor, su pensamiento de que el hombre le pueda arrebatar el poder de crear a Dios. Para poder hacerlo se necesita inteligencia y razonar, la poesa ya no es parte del mundo humano, es principalmente del poeta; de la forma que lo plantea Huidobro en Manifiestos, se puede concluir que el poeta sufre una especie de fiebre de inspiracin al momento de escribir, las obras son ahora arte puro, que no imita a nadie ni a nada, la realidad y la naturaleza quedan fuera de la poesa. Todas estas ideas se resumen en el libro El espejo de agua, ms especficamente en el poema Arte potica: Que el verso sea como una llave Que abra mil puertas Una hoja cae; algo pasa volando Cuanto miren los ojos creados sea, Y el alma del oyente quede temblando.5 Con esto sus obras entran en el Creacionismo, nombre que se le da al movimiento que sus obras expresan, a raz de una de sus tantas afirmaciones, de entre ellas la ms importante fue: la primera condicin del poeta es crear, la segunda crear y la tercera crear6. Lo que sealan sus textos est tan ligado a su intencin de

innovar, que es casi imposible separarlos de su autor, el ingenioso Huidobro, pues era l quien impona el cambio con sus creaciones y lo que en ellas se exhibe, es simplemente su personalidad. Por esta razn, sus obras implican un tipo de originalidad superior al ya expuesto. Al hablar de la amada, por ejemplo, se expresan los sentimientos de forma nunca antes vista. En Altazor se hace alusin a ella de la siguiente manera: Mujer el mundo est amueblado por tus ojos Se hace ms alto el cielo en tu presencia La tierra se prolonga de rosa en rosa Y el aire se prolonga de paloma en paloma 7. Altazor muestra definitivamente el cambio que se debe seguir. Con las obras de Huidobro, al alejarse de lo objetivo se hacen juegos de palabras realmente impresionantes. Ya no se necesitan las palabras comunes para escribir, es ms, en varios pasajes de estas extraordinarias obras est todo dado a la imaginacin que se tenga al momento de componer el poema. Lo real pasa a ser irreal, realmente los textos hacen sumirse en un mundo ficticio y muestran lo que se puede crear, con elementos tan cotidianos como una flor, el sol, etc. En este momento el Creacionismo llega a su mxima expresin, el hombre puede crear al igual que Dios elementos para su propio mundo, los poemas son un nuevo mundo y los elementos creados, parte de l. Un ejemplo de esto es este trozo de un prrafo de Altazor: Ya viene la golondrina Ya viene la golonfina Ya viene la golontrina Ya viene la goloncima Viene la golonchina Viene la golonclima.8 El mximo fin de estas obras es manifestar que la creacin es posible, que el Creacionismo est al alcance de todos. Como el mismo Huidobro lo planteaba: la poesa creacionista se hace traducible y universal, pues lo creado permanece idntico en todas las lenguas9. En ese sentido esa fue una de las grandes ventajas del Creacionismo, todas las obras de Huidobro al ser creaciones netas y al traducirse a cualquier idioma, significaban lo mismo para aquel que las lea. En todos los textos de Huidobro la creacin juega el papel fundamental, pues en torno a ella se desarrolla el nuevo mundo, la nueva visin, el cambio. Todo se resume en un poema que ya no es parte del mundo antiguo en que el ttulo de Nietzsche Humano, demasiado humano se poda desarrollar en plenitud, sino que todo pertenece a la irrealidad creada. El ingenio creacionista de estas obras, tuvo xito tiempo despus y fue siendo aceptada poco a poco por los crticos y por los lectores, pues su exhibicin de un mundo nuevo creado, lleno de originalidad y lejos de lo que hasta ese momento se conoca, proporcionaba una herramienta de expresin singular y difcil de igualar, ya que Huidobro en sus obras mostraba su sinceridad pura, el deseo de buscar un cambio por mucho tiempo esperado y desatarse al fin del mundo dominado por la naturaleza, creando otro mundo (el de la poesa) paralelo a l.

En las obras la presencia de la creacin deja la impresin de ser algo vago, sin sentido, pero all est lo esencial, lo que le da un toque mgico a sus obras. En Adn el tema tocado se refiere: al punto de vista cientfico de un personaje ya conocido por todos10 dice Hugo Montes, pero que ahora observa todo con detenimiento como se expresa en el siguiente trozo: Adn llegse al mar Y silencioso contemplando Aquella formidable, azul grandiosidad, Mudo de aplastamiento, exttico, Sinti algo extrao Como si su alma Quisiera estar arrodillada .11 Ya en este pasaje de la obra, Adn se aleja de lo terreno, se dirige a un mundo sublime, en el que ya no era dominado por nadie, sino que l era dueo de s mismo. En Horizon Carr, el ttulo mismo de este texto suena a Creacionismo, es ms, cualquiera dira que este ttulo es absurdo, pero aqu se presenta con nfasis la creacin propiamente dicha; ya las leyes de la naturaleza no tienen sentido en la poesa. En Manifiestos ya se puede encontrar la desbordante incitacin al cambio profundo que implica la creacin. Y finalmente en Altazor se aplica en toda su magnitud el Creacionismo propuesto con los grandes e impresionantes juegos de palabras, la concepcin de un mundo irreal del poema, etc. Con todas estas caractersticas de las obras de Huidobro se puede presentar otro punto al cual estaban ligadas, como era el Vanguardismo, movimiento que buscaba un cambio y que no se rega por ninguna regla anteriormente utilizada. Este movimiento se podra decir calza con lo que este poeta plantea en sus escritos de manera casi perfecta, puesto que la creacin muestra una forma de vanguardia nueva, creada por l, en la cual lo irreal juega el papel central, introduciendo todo a un mundo paralelo al nuestro de manera magistral. Conclusin. Conociendo las caractersticas del Creacionismo, claramente se interpreta la imposicin de cambio. De l se desprende el ingenio de una forma de vanguardia, puesto que, a travs de l se muestra un camino a la poesa de la primera mitad del siglo, revolucionndola, a raz de esto la creacin se vuelve parte importante del movimiento vanguardista. Es fcil darse cuenta de esto, ya sea por los juegos de palabras, por la forma de escribir los poemas o bien porque el Creacionismo, como ya se ha dicho se sale del marco del mundo objetivo hacia un mundo creado. Los cuatro puntos cardinales son tres: el norte y el sur Un poema es una cosa que ser Un poema es una cosa que no es pero que debiera ser.12 Estas palabras de Huidobro en Altazor explican de una manera que suena casi irnica la nueva tendencia creacionista, de inventar lo inimaginable, lo que no se ha visto, lo que no se ve, lo que no se ver.

En definitiva, el Creacionismo es imaginacin pura, es tendencia original. El Creacionismo Literario En 1918 el poete chileno Vicente Huidobro llega a Espaa tras su estancia en Pars. A partir de su actividad y capacidad de influencia sobre un pequeo grupo de artistas partcipes de tertulias vanguardistas el movimiento se va a conectar con los aires europeos que circulaban por Pars. La influencia de Huidobro junto a la actividad de Ramn Gmez de la Serna marcarn el nacimiento de las jvenes generaciones poticas que pretenden romper con el arte anterior a la Guerra del 14. Ello no supone, ni mucho menos, despreciar el papel renovador de otras figuras como Juan Ramn Jimnez o Jos Ortega y Gasset. De Huidobro surge el Creacionismo. A travs de ese trmino se quiere dejar patente que la obra literaria es totalmente autnoma del mundo. El poeta debe dejar ya de cantar a la naturaleza; lo que tiene que hacer es imitar a la naturaleza, eliminar todo lo descriptivo o anecdtico. Hay que "hacer un poema como la naturaleza hace un rbol". Junto a Huidobro hay que destacar a Juan Larrea y Gerardo Diego como fundadores del Creacionismo. El Creacionismo es una de las vanguardias ms interesantes aparecidas en Latinoamrica, aunque lo cierto es que, exportada por el propio Huidobro, tuvo grandes representantes en Espaa, como Gerardo Diego y Juan Larrea. Adems, en este caso, vena a simultanearse la existencia de una esttica y una potica formuladas desde el plano terico con las altsimas cotas literarias logradas en el plano de la escritura potica. Quiz el lugar donde Vicente Huidobro recopile de una manera ms detallada y sistemtica todos los principios de este movimiento sea en su manifiesto "El Creacionismo", aparecido por vez primera en francs en su libro Manifestes (1925). All, en primer lugar, justifica la existencia del Creacionismo antes de su llegada a Pars: "El creacionismo no es una escuela que yo haya querido imponer a alguien; el creacionismo es una teora esttica general que empec a elaborar hacia 1912, y cuyos tanteos y primeros pasos los hallaris en mis libros y artculos escritos mucho antes de mi primer viaje a Pars". Pero, despus de esa justificacin, no tarda en presentar su receta particular de lo que ha de ser un poema creacionista: "El poema creacionista se compone de imgenes creadas, de conceptos creados; no escatima ningn elemento de la poesa tradicional, salvo que en l dichos elementos son ntegramente inventados, sin preocuparse en absoluto de la realidad ni de la veracidad anteriores al acto de realizacin". Sin embargo, lo que ms interesa de la formulacin terica de Huidobro es su propuesta de poesa universal, y, por tanto, traducible, lo que nos permite comparar esta concepcin potica con la defendida por Ezra Pound, quien, al igual que Huidobro, aunaba la aportacin terica con la produccin potica: "Si para los poetas creacionistas lo que importa es presentar un hecho nuevo, la poesa creacionista se hace traducible y universal, pues los hechos nuevos permanecen idnticos en todas las lenguas". De todas maneras, es al final de este manifiesto donde Huidobro se ratifica en su idea del poeta como creador "equiparable, por tanto, a Dios-, de ah que tome las palabras que ya haba publicado en Horizon carr: "Hacer un poema como la naturaleza hace un rbol".

ENSAYO Altazor, un libro-poema, digo libro-poema, por que estoy de acuerdo en esta forma como lo clasifican varios criticos literarios, ya que Altazor es un poema, pero debido a su extensin, resulta tambin ser un libro. La palabra Altazor, al principio pues no me decia nada, yo no haba oido hablar de este libro, mas si de Vicente Huidobro, pero mi profesora de literatura, cuando nos dijo que teniamos que leer Altazor de Huidobro, yo no me imaginaba que tipo de libro era, por que yo nada mas sabia que Huidobro, escritor poeta chileno, haba escrito poesa, pero por el titulo del libro, pensaba en un libro tipo novela o narracin alguna. El vocablo Altazor, yo al principio me imagine el nombre del protagonista principal de una historia de la era medieval, con su caballo y armadura, luego pense que tambin poda ser algn relato sobre alguna montaa o

un volcan; pero al mencionar Altazor o Viaje en el paracadas, me imagine una historia semejante a la vuelta al mundo en 80 das, que solo he ledo fragmentos, pero toda la obra no. Entonces me preguntaba yo bueno pues, entonces que es Altazor?, mi pregunta fue respondida al momento de decidirme por fin a leer dichosa obra, al encontrarme con que era poesa, me dije este poema esta muy largo para ser poesa... pero bueno, segui leyendo en mi afan por descubrir que misterios escondia Altazor. Descubri que se componia de siete cantos, despus me di cuenta de que cada uno relataba diferentes situaciones, trataba diversos temas, a veces, o mas bien la mayoria de las veces no encontraba relacin entre canto y canto, por que para mi se me hacia que cambiaba drsticamente o que no llevaba relacin alguna con el canto anterior o el posterior. A veces haba versos en los que de plano no entendia bien lo que el autor quera transmitirme, pero conforme iba leyendo me iba acostumbrando a ese tipo de lectura, y mejor trataba de imaginar o ponerme en el lugar de Huidobro para as comprenderlo mejor. El creacionismo. Marcela, mi profesora de literatura, nos pidio a mi grupo, que al leer Altazor, teniamos que conocer o investigar algo sobre el Creacionismo. El Creacionismo?, pero si mal no recuerdo yo eso lo vi en la secundaria y no precisamente en la clase de Espaol, si mi memoria no me falla era en la de biologa, o no?, entonces pues que tenia que ver la clase de biologa de la secundaria, con la de literatura mexicana e hispanoamericana de bachillerato? Fue entonces cuando corr a revisar mis apuntes de la secundaria, y all me halle con la sorpresas de que en efecto mi memoria no me haba fallado y segn eso el Creacionismo constituye un conjunto de teoras sobre el origen de la vida mas antiguo; en sentido general, afirma que todos los seres vivos fueron creados, en su forma actual, por un acto divino, de modo especifico, especial y sin cambios desde su origen. Entonces, acaso Altazor aborda un tema relacionado con la biologa?, esto ya me tenia confundida, as es que mejor comence a leerlo. El primer canto es el mas largo junto con le prefacio, ya los otro restantes, son cortos y se hace la lectura mas rapida y agil. Eso si como es un poema largo pero un libro pequeo, hay leerlo en una sola sesion, esto es en una sola sentada, solo as no se pierde el hilo del asunto, pero bueno, eso ya es cuestion de cada quien. Como mencione antes, cada canto trata temas diferentes, segn el prefacio son los siete planetas por los que Altazor va viajando en su paracadas. Un viaje ne el paracadas pero no precisamente con un destino, sino es la caida de Altazor del paracadas. En le primer canto trata sobre una identificacion de Altazor con Dios, es el mas largo y complejo de todos, habla sobre muerte, angeles, espadas, Dios, etc. Es un abusqueda del Altazor, como si estuviera perdido en un universo o no se donde, pero necesita hallarlo, quien?, talvez nosotros mismos. El segundo canto trata del amor, habla sobre una mujer que es amada, supongo yo que por Altazor, y en este caso, Huidobro, es un poema amoroso muy largo, venera a la mujer, la pone en lo mas alto de todo, la adora, habla de ella como si no pudiera vivir sin ella, si as fuera, morira, en fin, todos los versos son dedicados a esa mujer, que por cierto, es mucho el amor expresado en el poema, expresado en una manera muy especial, con el toque del creacionismo, muy al estilo de Huidobro, pero al fin y al cabo es amor, eso cualquiera lo entiende. En el tercer canto es una mezcla de temas inmensos habla desde la naturaleza, hasta lo que va de cosas materiales hechas por el hombre, es un sin fin de versos, hechos poesa, o mas bien de cmo metforas hechas poesa, una tras otra, que nos incitan en cierto modo a ver que para hacer poesa no es necesario imaginar cosas extraordinarias o tener gran imaginacin para entrelazar las palabras, Huidobro solo utiliza el versolibrismo y aun as su obra resulto ser un gran poema, que es lo que lo ha vuelto famoso. Aqu se puede apreciar con mas claridad el Creacionismo, que es le poeta quien crea lo que no existe, lo que a el le gustara ver, y lo plasma en el papel, no pone lo cotidiano. En el cuarto canto esta totalmente basado en el uso de la sintaxis, aqu en estos versos se rompe la relacin entre significado y significante, un juego de palabras continuo y sin final modifica las palabras en si, incluso hace invento de ellas, junta dos palabras para formar una o acaso separa una y forma dos?, eso depende de la percepcin de cada quien...

En el canto cinco se desarrolla la poesa como un total juego, hablando as de nios, navos, corazones, otoo, rosas, montaa, miel de osos envenenados, entierros areos, rebaos, lagrimas, arco-iris sin colores, ladridos de perro inconsolable, el mar durmiente detrs de un rbol, de peces que beben el mar, etc. Pone los trminos de montao y montaa, luno y luna, una flor que se llama girasol y un sol que se llama giraflor, hace un largo nombramiento de molinos esa parte me record a la parte del rosario cuando uno llega a las letanas y repite un montn de palabritas casi iguales todas por que solo cambia el ultimo vocablo. En el canto seis supone la ausencia de significacin, en los versos, parece a simple vista como si faltaran palabras, deja palabras solas en un solo verso, sin ninguna otra que le acompae, pero aun asi los vocablos y el lxico es aun familiar a nuestros sentidos podemos captar o imaginar lo que el autor nos trata de transmitir. Y por ultimo en el sptimo y ultimo canto, ya es un poema distinto de todos los otros por que las palabras se vuelven mas inventadas, es un lenguaje totalmente inventado, que es audible al leerlo en voz alta, pero ya no es entendible, no se puede comprender ni imaginar lo que el autor desea transmitir, es simplemente silabas conjugadas, parece como el balbuceo de un bebe que apenas comienza a hablar y no sabe como hacerlo, si no que simplemente emite sonidos sin concordancia alguna, o tambin podemos imaginar que es el sonido que emiten las cosas de la naturaleza, no se, tal vez el sonido de un pjaro, o el de la brisa, o la mar, o el follaje de los rboles, o algn animal en especial. En fin el lenguaje manejado en este canto ya es demasiado abstracto para comprenderlo. Al acabar de leer Altazor y ver que se divide en siete cantos, me recuerda que tambin son siete los das en que segn la biblia en el Gnesis, fue creada, la tierra; tal vez, esto tiene relacin al tema del Creacionismo, por que no es como yo crea que hablaba de un tema de Biologa, s, es el mismo vocablo -creacionismo- pero con significados diferentes es el concepto de crear, creado por alguien superior o divino, en este caso Huidobro, asume el papel del dios y crea en si su poesa. En Altazor, se crea un mundo nuevo pero tambin pueden ser varios mundos con muchos elementos que ahora en la realidad no vemos, y jams los podremos ver, pero tal vez, para eso lo hizo Huidobro, para que podamos imaginar un mundo nuevo y diferente al que todos conocemos, y ver otro ngulo de la poesa a travs de Altazor. Altazor esta hecho como la naturaleza hace un rbol, asi de simple, en el se explica el creacionismo en la practica, y a la vez trata de encarnarlo, a lo largo se sus versos, que nos llevan a un mundo desconocido y lo vamos descubriendo, conforme pasamos pagina por pagina, el autor hace poesia alrededor de sus opiniones e ideas, asi es como logra transmitirlas a nosotros los lectores, epro no en forma de prosa sino en versos. En este caso, Huidobro se vuelve el artista creador y no el clsico imitador de la naturaleza, que plasma lo que ve en ella por medio de las metforas, usadas por todo el mundo. Altazor, segn el poema, alto azor o podria ser azur? Azur el color azul obscuro y alto un color de cielo de noche, donde se ven las estrellas, que adornan ese manto que nos protege en las noches. Asi pues, esta obra ex pone el Creacionismo y lo lleva a su zenit a travez de este viaje por el paracadas. Para leer este libro-poema, hay que tener una gran imaginacin y un marco acerca del creacionismo por que si no no lo hubiera entendido ni nada.

Vicente Huidobro es un poeta angustiado por lograr un sistema creativo para su poesa y el mundo. Es un ser en bsqueda constante y conciente del poder que encierra la poesa. Con Altazor l cre unos parmetros lingsticos que no tienen comparacin, donde l niega y afirma a la vez que afirma y niega con nuevas posibilidades que evidencian las limitaciones de su propio sistema y de las lenguas. Huidobro crea y descarta e incluso cuestiona el creacionismo (cubismo literario, el surrealismo y el futurismo) y se burla de los otros movimientos literarios como el romanticismo y el modernismo con el objetivo de destruir toda potica convencionalista con proposicin catica de la lnea, el ritmo y la sintaxis.

Altazor transforma los lmites conocidos de la poesa. Su stira sin medida la dirigi a sus detractores. Vicente Huidobro ve el mundo como un Dios poeta creador. Altazor es una de sus criaturas que habla con l poniendo en tela de juicio los mtodos anteriores. Huidobro establece un dilogo consigo mismo en un acto de magia potica. (1) Mediante un sin fin de acrobacias lingsticas en el aire se sita fuera de la tierra (en el espacio) como un espritu. Parte con su paracadas que son las palabras y la lengua desde la muerte rumbo al nacer. El va reconstruyndolo todo, creando, renombrando los objetos y los procesos de la vida hasta volver a ser un recin nacido que balbucea vocablos sin sentido. En este viaje al vaco Huidobro y Altazor construyen smbolos, imgenes, metforas y procedimientos sin importarles la realidad ni la verdad. Su poema es una crtica contundente a la poesa automtica, inspiracionista, sensible y afectiva para irse por el lado intelectual de la imaginacin que sale de las manos y la mente del creador (Dios) que es el poeta. En el prefacio inicia esta idea de poeta profeta hablando de muchos elementos de la modernidad y el futuro como son los dirigibles, el aeroplano, el paracadas , el telescopio y sus tcnicas acrobticas de palabras sin ningn sentido. Se sita al lado de Whitman como poeta profeta que anuncia el futuro de su pueblo. Huidobro pronostica el futuro del poema y la forma de poetizar en una nueva dimensin por el creada. El prolonga su poema hacia todos lados en un acto de liberacin total, de caos y broma de las formas que se repiten, Huidobro es un transgresor sin piedad que reconoce si yo no hiciera al menos una locura por ao, me volvera loco (Altazor,57). Es un poeta que no necesita la inspiracin ...soy Altazor, el gran poeta, sin caballo que copia alpiste (Altazor,58). Canto Nmero I : El poeta Dios se suelta de su paracadas para crear su iniverso. Es un ser angustiado por conocer la causa de su existencia fatal. Altazor es su primera creacin. Este es un ser incorpreo, lleno de zozobra que se lanza al abismo para encontrar las respuestas de sus inquietudes. Su imaginacin intelectual va limpiando de obstculos el camino. Es un ser nacido a los treinta y tres aos en plena madures y capacidad de conciencia. No slo ve el mundo desde afuera, sino que tambin se ve l para sus interiores tierra desconocida (Altazor,65) donde habita y se origina su poesa. El es un insatisfecho sin dar una respuesta que llene los abismos (Altazor,66). El canto uno inicia la nueva expresin tcnica de descomponer la realidad a su antojo reinventndola desde otras perspectivas. Todo puede ser verdad y mentira dentro del caos que gobierna su mundo. Huidobro plante cambiar el poema tradicional por lo que se le ha situado al lado de otros innovadores como son Rimbaud y Lautreamont. El elimina casi por completo la puntuacin y la versificacin lineal, violentando de hecho la sintaxis con la supresin de algunas conexiones verbales. Huidobro lleva consigo una gramtica dolorosa y brutal ((I,278), proponiendo liberarla de todo Liberacin, OH! si liberacin de todo (I,290). Reconoce que de aqu en adelante la poesa seguir su norma Ser por mi boca que hablarn a los hombres(I,414). Propone crear una poesa intelectual conciente Hombres con los ojos abiertos en la noche (I,432). A este hombre no le importa la crtica, sino vivir en un espacio creado sin control de ojo intruso (I534). Su intencin fundamental es forjar una nueva expresin y anuncia su inminencia Silencio la tierra va a dar a luz un rbol(I,634). La tierra es la poesa metaforizada y el rbol es el poema que saldr de all. Canto Nmero II : En este canto la mujer es el instrumento desde donde parte la creacin mujer el mundo est amueblado por tus ojos (II,1). Nada teme si ella lo acompaa por el mundo porque la sola mirada de ella lo fortalece La fabulosa seguridad de tu mirada con sus constelaciones ntimas (II,78).

La belleza de la mujer es algo sin igual por su gracia salvaje y natural eres ms hermosa que el relincho de un potro en la montaa (II,143). La vida , el mundo y la poesa necesitan a la mujer por tener una luz propia que puede alumbrar el camino . Si ella no existiera qu sera del universo ? (II,170). Canto Nmero III : En este canto plantea romper las cadenas que limitan el desarrollo de la poesa. Es un llamado desesperado de libertad pero donde el acto creativo es intelectual y sin infusiones mgicas de deidades etreas que inspiran Manicura de la lengua es el poeta ms no el mago que apaga y enciende (III,44). Huidobro propone como poeta profeta renovar las lenguas con su nuevo atrevimiento literario inyectndoles cortocircuitos en las frases y cataclismo en la gramtica (III,125). La nueva expresin ser como un acto de juego mientras vivamos juguemos el simple sport de los vocablos(III,144). En este momento cuando sali el libro Altazor el mundo viva una poca de muchas contradicciones y muchas de esas contradicciones se reflejan en el entramado metafrico y simblico de este libro. Canto Nmero IV : Es un llamado urgente para renovar el arte que se encuentra hastiado del abuso constante de recursos como la rosa rosa al revs rosa otra vez y rosa y rosa (IV,103). Para despojar a la poesa de los viejos esquemas hace la propuesta de la tcnica deconstructiva como cuando dice ...Rosario ro de rosas (IV,276), ...Clarisa clara risa (IV,277), y ...Altazor azor fulminado por la altura (IV,281). Tambin muestra la naturaleza poli significante del lenguaje el meteoro insolente cruza por el cielo (IV,289). Canto Nmero V : Para poblar con su creatividad ese espacio vaco se desliza por el mundo de los sucesos desconocidos. Huidobro es all un Dios poeta , creador y componedor que va llenando el mundo literario por el inventado. Los sufrimientos por exponer esta nueva teora lo hacen objeto de la crtica ms despiadada. El se convierte en un poeta Cristo, que sufre y se sacrifica por el arte. Como sabe que l tiene una frmula mgica que puede exponer para el futuro el poeta Cristo se transforma en Poeta-profeta con la conciencia de que su propuesta incendiar el futuro de la lengua. Este ser un ladrido de perro incansable? (V,24).Como Santo Domingo de Guzmn cuya madre so que su hijo era un perro que incendiaba la tierra. Huidobro persisti en su profeca y propuesta de una nueva tcnica revitalizadora de la poesa. Canto Nmero VI : En este canto Altazor es un ser prendido de noche y oscuridad (VI,3). Luego se transforma en cristal (VI, 23).La paradoja de su vida sucede cuando en esta maroma llega a la transparencia espiritual con un lenguaje oscuro y con dolor. Es el momento de la ruptura donde nadie se entiende pero donde l propone ...el clarn de la Babel pida ncar (VI,64) para seguir viajando y esclareciendo las cosas. El sabe que esto no ser un camino fcil. Habr que pasar por la crtica de las estatuas y an ms por noches y noches para llegar al otro lado de la vida que es el cristal de la muerte (VI,175). En esta dimensin primigenia es donde se podr encontrar la explicacin de todas las interrogantes que preocupan al hombre. Canto Nmero VII : En su viaje al abismo Altazor llega a su infancia donde slo balbuceaba vocablos sin sentido o con el nico sentido del sonido. Este flash back lo sita en el vientre de la madre. Qu hay ms all del vientre de la madre Altazor no lleg a saberlo. Nos queda la firme conviccin de que su propuesta transform a partir de l la forma y el rumbo del arte como slo Rubn Daro lo haba hecho antes.