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RION E OS EVENTOS FINAIS

Cursou Teologia no Unasp-2 de 92-95, durante esse perodo foi tradutor e assistente de pesquisas no Centro White. Cursou Mestrado em Divindade na Andrews University, Mestrado em Msica pela Longy School of Music e atualmente cursa Ph.D. em Teologia pela Universidade Adventista de Avondale. ______________________________________________________________________________________________________

ANDR REIS

nebulosa de rion ocupa um lugar especial no corao Adventista. Desde 1848, quando Ellen White mencionou rion no livro Primeiros Escritos, os Adventistas tm ansiosamente focado seus olhos, binculos e telescpios para esse lugar no cu em busca de sinais e evidncias da Segunda Vinda. A passagem em questo diz:

para ele pois foi um dos grandes pioneiros que introduziu a verdade do sbado para Ellen e Tiago White.6 importante ressaltar que em maio do mesmo ano, ou seja, seis meses antes da viso, Bates havia publicado um panfleto intitulado "Os Cus Que Se Abrem"7 no qual ele analisou a relao entre astronomia e a Bblia e procurou determinar exatamente onde estava o "paraso de Deus e a Nova Jerusalm". O panfleto foi fruto de vrias Nuvens negras e densas noites observando rion na subiam e chocavam-se entre si. casa de um amigo que havia A atmosfera abriu-se e recuou; recentemente comprado um pudemos ento olhar atravs telescpio. Bates se baseou em do espao aberto em rion, menes de uma "abertura" em donde vinha a voz de Deus. A rion descoberta por outros santa cidade descer por aquele astrnomos tais como Parsons, espao aberto. (PE, 41). Huygens and Ferguson. Mais de cem anos antes, Huygens Vejamos alguns aspectos havia descrito rion como dessa citao. abrindo-se para outra "regio mais iluminada."8 No seu Pano de Fundo Histrico panfleto, Bates equipara o "cu Entre 1846 e 1848, Ellen aberto" de Joo 1:51 nebulosa White teve trs vises que de rion e como o ponto ao mostraram eventos no cu. A leste onde "o mundo logo ver o primeira ocorreu em novembro que o crente no Segundo Advento de 1846 em Topsham, Maine, tem ansiosamente aguardado."9 Ele na qual ela descreveu uma finaliza o panfleto dizendo que viagem pelo Cosmos onde viu a "Nova Jerusalm... o Paraso de planetas com suas luas. Nebulosa de rion (M42). O sistema solar caberia dentro desse Deus ... est agora prestes a descer espao no mnimo 20 milhes de vezes. Para fazer um tour de Presente ali estava o capito e do "terceiro cu", atravs da porta rion clique http://hubblesite.org/gallery/tours/tour-orion/ astrnomo amador, Jos Bates. aberta ... de rion."10 Tudo Embora nenhum relato oficial indica ento que, embora Ellen exista sobre aquele episdio, sabemos atravs do relato de White no tenha citado rion especificamente na viso dos John Loughborough1 e Ella Robinson2 (neta de Ellen White) planetas em novembro de 1846, Bates concluiu que ela falara que foi Bates quem descreveu o que Ellen White viu em 1846. dos "cus que se abrem" em rion, expresso que ele havia Quando ela mencionou um planeta com 4 luas, Bates disse, usado vrias vezes. Mais tarde em sua autobiografia (1864), "Ela est vendo Jpiter!" Quando ela v um planeta com 7 luas, Bates estava ainda mais seguro da relao entre rion e o cu Bates exclama: "Ela est vendo Saturno!"3 quando concluiu que: "Essa abertura no cu sem dvida a mesma Aps isso, Ellen White descreve algo que se assemelha aos mencionada nas Escrituras. Joo 1:51; Apo. 19:11. O centro dessa "cus que se abrem", que haviam interessado Bates h alguns constelao (rion) est no centro, entre os polos do cu."11 meses (abaixo veremos porque). Segundo ele, a descrio de Aparentemente, essa certeza pode ter partido do pressuposto Ellen White desses "cus que se abrem" era a mais incrvel que de que Ellen White viu rion em sua viso de 1846, algo que ele j tinha ouvido, especialmente porque ela lhe havia dito nunca foi confirmado por ela. que nunca sequer havia consultado um livro de astronomia e A segunda viso ocorreu em dia 3 de april de 1847 tambm no conhecia nada do assunto. 4 Bates concluiu: "Isso obra de em Topsham, Maine e tratou da Segunda Vinda (Veja Deus!"5 Como resultado, Bates passou a crer no dom proftico Primeiros Escritos, p. 32-35). A descrio da viso bastante de Ellen White. A viso tinha um propsito especfico: similar que estamos estudando porm, sem mencionar impressionar Bates a tomar uma deciso. Deus tinha um plano
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rion: "Nuvens negras e pesadas se acumularam e se chocavam umas contra as outras. Mas havia um espao claro de glria indescritvel, de onde veio a voz de Deus como de muitas guas, a qual fez estremecer os cus e a Terra."(p. 34). A terceira viso, cuja descrio contm a meno de rion, foi recebida em Rocky Hill, Connecticut no dia 16 de dezembro de 1848. Vamos agora analisar algumas das implicaes da meno de rion por Ellen White ao interpretar essa viso.

impossvel v-los passando atravs de rion, mesmo com os mais potentes telescpios hoje. Seria mais fcil algum num Boeing 747 a 10 km de altura achar uma agulha no meio da Amaznia a olho nu. Alm disso, para que Jesus e seus anjos pudessem fisicamente atravessar rion e chegar at a Terra, eles teriam que viajar velocidade de no mnimo 14 quatrilhes de km/hr, ou seja, 14 milhes de vezes acima da velocidade da luz! No estamos questionando se os anjos podem ou no alcanar tais Aula de Astronomia velocidades, nem tampouco querendo No difcil imaginar porque os substituir a f pela cincia. A pergunta astrnomos do passado se na verdade deveria ser, Por qu eles maravilharam com rion; suas cores e sequer se limitariam a percorrer tal brilho continuam a atrair astrnomos. distncia? Junte essa curiosidade com Eu gostaria de sugerir que o Cu conhecimento de teologia, e no est em uma "dimenso paralela" difcil entender porque Bates concluiu nossa que, por conseguinte, est sujeita Nebulosa de rion vista em 1741, mais do que depressa que rion era a a outros parmetros de espao e tempo desenho de A. Long.13 porta do cu. Durante a segunda parte que no conhecemos. A complexidade do sculo 19, avanos em astronomia dessa idia expressa por Paulo em 2 comearam a elucidar o que realmente Cor. 12:2: "Conheo um homem em Cristo acontece em rion. Desde 1990, que h catorze anos (se no corpo no sei, se quando o telescpio espacial Hubble fora do corpo no sei; Deus o sabe) foi (diga-se RR-bl) entrou em rbita, arrebatado at o terceiro cu." Paulo no suas imagens de alta definio tinha certeza como havia chegado ao revelaram mais nitidamente o que Cu, obviamente porque o Cu est em outros j haviam suspeitado: no existe outra dimenso incompreensvel para nenhum "espao aberto" na constelao meros mortais. Creio que a experincia de rion. Ela formada de estrelas, de Joo em Patmos oferece uma gases e poeira csmica que aos olhos de explicao sobre como isso ocorre; note astrnomos do passado com seus que antes de entrar em viso em Apo. telescpios limitados, parecia a entrada 4:1, Joo v uma porta se abrir no cu e para um lugar ainda mais luminoso. chamado por Jesus a entrar por ela. A rion, embora seja uma das entrada sala do trono de Deus se d constelaes mais prximas da Terra, pelo Esprito (v. 2), mas a porta ou est a 1.500 anos-luz12 de distncia, o ponto de acesso entre as duas que equivale a aproximadamente 14 dimenses aparece antes de ele ser Jos Bates, pioneiro Adventista que descreveu rion quatrilhes de kilmetros. A luz de como sendo "sem sombra de dvida" a porta do Cu. arrebatado. 14 rion que vemos hoje foi gerada 1.500 A concluso a que chegamos nesse anos atrs! Em outras palavras, para ponto do estudo que o conhecimento que vssemos algo se abrindo em rion hoje, esse evento teria atual de astronomia a priori descarta a incluso de uma que ter ocorrido h 1.500 anos para que a luz desse evento estrutura csmica extremamente remota no abalo dos poderes chegasse a tempo at ns. Nosso sistema solar inteiro poderia do cu por ocasio da vinda de Cristo; segundo a Bblia, esse caber dentro da extenso da nebulosa de rion no mnimo abalo deve impactar somente a esfera terrestre (Sol, Lua, 20.000.000 de vezes! A estrela Betelgeuse em rion, por estrelas cadentes e a atmosfera Terra). Mas a pergunta exemplo, de 400-1.000 vezes maior do que o Sol. continua, por que Ellen White se referiu a rion ento? Quando consideramos esses fatos, cabe perguntar: Seria Vejamos. possvel observar alguma coisa passando atravs de rion? Vejamos: a Cidade Santa segundo Apocalipse 21:16 tem o Revendo a Viso comprimento de 12.000 estdios. Vamos considerar esse Na dcada de 1840, Bates e o casal White passaram muito nmero como literal para efeito de ilustrao, o que equivale a tempo juntos como pioneiros adventistas. Como astrnomo 2.200 kilmetros. Assim, considerando-se que rion tem 100 amador, Bates j havia mostrado seu entusiasmo pelo assunto trilhes de kilmetros de rea, se Jesus com seus anjos mostrando onde estavam os corpos celestes para seus irmos ocupassem uma rea como a Nova Jerusalm, seria mileritas.15 muito provvel ento que Bates tenha
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compartilhado com Ellen White os seus estudos de astronomia e sua convico de que rion era de fato os "cus que se abrem" da Bblia e da sua viso. Esse detalhe provavelmente explica porque dois anos depois, em 1848 ela interpreta a viso do "espao aberto" no cu durante a vinda de Cristo como sendo rion. Digno de nota tambm o fato de que Ellen White frequentemente prefere a expresso "opening heavens" segundo Jos Bates para descrever o que na Bblia, verso King James, "heaven open". Um pouco mais do pano de fundo histrico confirma que aps 1844, alguns mileritas ensinavam que o abalo das potestades do cu no se referia ao nosso cu literal, mas simbolizavam as naes da Europa. O editor da revista milerita Day Star desafia: "Por que fitais os olhos ao cu; podeis discernir de onde Jesus est voltando?" Em parte, Bates escreveu seu panfleto sobre o "espao aberto" em rion por onde Jesus vir para refut-los.16 interessante que Ellen White se une a Bates contra esse erro confirmando que o que ela viu em viso acontece literalmente na atmosfera terrestre: "Nuvens negras e densas subiam e chocavam-se entre si. A atmosfera abriu-se e recuou." Descrevendo a mesma cena em 1847, ela substitui "atmosfera" por "cus agitados", o que confirma que so os cus terrestres (e no uma suposta atmosfera em rion). Portanto, tudo indica que a referncia a rion em 1848 fazia parte da interpretao da viso e no a viso em si. Essa uma distino crucial para se entender a revelao proftica. Geralmente, o profeta recebe uma viso e s s vezes recebe ajuda para interpret-la, como no caso de Joo (Apo. 17) e Daniel (Dan. 8). Na maioria dos casos, porm, a interpretao fica por conta do profeta ou dos leitores/ouvintes. Nesse caso, tudo indica que Deus no revelou a Ellen White de maneira especfica e literal que o "espao aberto" era a nebulosa de rion, j que ela descreve a mesma cena outras vezes sem mencionla, como, por exemplo, na viso da mesma cena de 1847.17 Alm disso, a meno da Cidade Santa na descrio da viso um parntese na fala e confirma que Ellen White est em realidade interpretando a viso, haja vista que, enquanto a viso em si trata dos eventos durante a Segunda Vinda de Cristo, a Cidade Santa s descer aps o Milnio (Apo. 21) e no poderia estar descendo durante a vinda de Cristo. Como vimos acima, Bates foi o primeiro a concluir que rion era a porta do Cu e que a Cidade Santa desceria por ali. H, portanto, fortes evidncias de que isso influenciou Ellen White naquele momento da sua experincia. No entanto, o entendimento da viso aumentou com o tempo, ajudado por outras vises semelhantes, razo pela qual Ellen White citou rion uma nica vez e no o fez posteriormente. Ao descrever a mesma cena no livro Spiritual Gifts, vol. 1, p. 205, publicado em 1858, Ellen White descarta rion da interpretao e repete termos que usou em 1847 para descrever a vinda de Cristo por um "espao claro de glria." A mesma terminologia usada no livro O Grande Conflito (edies de 1888 e 1911), considerado o relato final e autoritativo por Ellen White dos eventos finais, onde ela descreve a mesma cena novamente sem a meno de rion:

Nuvens negras e pesadas sobem e chocam-se umas nas outras. Em meio dos cus agitados, acha-se um espao claro de glria indescritvel, donde vem a voz de Deus como o som de muitas guas, dizendo: "Est feito." Apoc. 16:17. (GC 636). Ellen White poderia ter includo rion na descrio do Grande Conflito mas no o fez, obviamente porque o suposto "espao aberto" que em 1848 ela entendeu como rion atravs de Jos Bates, agora deu lugar ao "espao claro de glria indescritvel". Note a diferena entre espao "aberto" e espao "claro"; parece que ela procura criar uma distino entre sua interpretao anterior que tinha relao com o "espao aberto" de rion. Torna-se, portanto, evidente que a influncia dos estudos de Jos Bates sobre a relao entre teologia e astronomia oferece a explicao mais plausvel para a meno de rion na interpretao da viso do "espao aberto" em 1848. Vrios estudiosos adventistas tm chegado mesma concluso. Kheon Yigu realizou uma pesquisa pela Universidade Sahmyook em que analisou o desenvolvimento da relevncia de rion para os Adventistas e tambm conclui que a meno posterior do "espao claro" no Grande Conflito deve substituir rion.18 Martin Carey cita o fato de que j em 1864, o astrnomo Huggins focalizou seu telescpio para rion e descobriu que a suposta "abertura" no passava de gases e poeira csmica.19 Os Drs. M. Sprengel e D. Martz, ambos professores de cincias no Pacific Union College analisam numa srie de 3 artigos na Revista Adventista20 (Review and Herald) a meno de rion e o gradual entendimento do que acontece ali pelos astrnomos. Eles concluem que a comparao do "espao aberto" com rion fruto da influncia de Jos Bates. A Dinmica da Revelao Em um artigo que analisa o entendimento gradual por Ellen White das suas vises, os depositrios do White Estate concluem: A jovem Ellen, aparentemente no entendeu completamente todas as implicaes das suas primeiras vises. Ela teve que operar dentro da mentalidade do seu tempo, bem como dentro da capacidade mental de uma adolescente. Dessa forma, assimilar tudo o que compunha suas primeiras vises levaria tempo para a jovem Ellen, assim como levou tempo para seus contemporneos.21 Nas palavras da prpria Ellen White: Com freqncia me so dadas representaes que a princpio eu no compreendo, mas depois de algum tempo elas se tornam claras pela reiterada apresentao dessas coisas que a princpio eu no entendi, e de certas maneiras que fazem com que o seu significado seja claro e inconfundvel. (Carta 329, 1904; ME 3, 56). Essa progresso do entendimento da revelao faz parte de um princpio articulado por Ellen White ao dizer que Deus

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revelou-se aos seres humanos levando em conta seu contexto e o momento de sua experincia:

de fato o ponto no cu por onde Cristo passar, de onde vinha voz de Deus e por onde a Cidade Santa vai descer aps o Milnio. Essa suposta "abertura" que eles pensavam existir na ... medida que Deus, em Sua providncia, via apropriada ocasio poca era o melhor exemplo de uma entrada para o Cu onde para impressionar o homem Deus e Seus anjos esto. Esse nos vrios tempos e diversos era o entendimento que ela lugares ... a fim de chegar aos tivera da viso em seu contexto homens onde eles se e em suas limitaes na poca, encontram... na linguagem dos haja vista que no temos homens. (ME 1, 19, 20). evidncia que Deus reveloulhe que o espao aberto era Isso significa que Deus leva rion especificamente. rion em considerao a capacidade era relevante para eles naquele do profeta de assimilar o que momento; hoje sabemos que est sendo revelando enquanto essa suposta "abertura" em permite conceitos e rion no existe, ela no se pressuposies locais do abre para nehuma regio mais profeta como elementos iluminada do Cosmos, como perifricos para "emoldurar", se fosse a porta do Cu. rion por assim dizer, verdades mais uma nebulosa como profundas. A moldura um qualquer outra, cheia de gases, detalhe somente, a verdade estrelas e poeira csmica. Por revelada axiomtica e outro lado, a ttulo de absoluta. O telogo adventista consistncia, insistir no Imagem de rion que se assemelha aos "cus que se abrem" de Jos Alden Thompson descreve "espao aberto" em rion Bates. esse princpio revelatrio implica defender no s que assim: "Os limites de tempo e Jpiter s tem 4 luas, mas que circunstncias, cultura e conhecimento humano, estabelecem os a Terra tem quatro cantos e que as estrelas cairo do cu. marcos dentro dos quais a revelao pode ser eficaz. ... O bom ensino Vale a pena tambm relembrar um outro princpio de sempre envolve ilustraes eficazes, que so concretas, interpretao do Esprito de Profecia articulado por Ellen compreensveis, adaptadas para as necessidades do estudante. Elas White que trata de levar em conta o "tempo e lugar" dos apontam para a verdade mas no devem ser confundidas com a textos, veja: Quanto aos testemunhos ... o tempo e o lugar, porm, tm verdade."22 que ser considerados."25 Sem dvida o "tempo e lugar" da viso de Como vemos esse princpio na Bblia? Por exemplo, Moiss 1848 justificaram o uso de rion, algo que foi substitudo posteriormente pela expresso genrica "espao claro" que em nada classificou o coelho como um animal ruminante (Lev. 11:6), hoje sabemos que ele no . Isaas disse que a Terra tinha diminui o sentido da viso j que ele no o centro da viso, a descrio do retorno de Jesus . "quatro cantos" (Isa. 11:12).23 Joo, alm de citar os mesmos Finalmente, o uso de fontes e a influncia de outros autores quatro cantos (Apo. 7:1), descreve a Nova Jerusalm cercada de um muro e portas, algo que reflete a estrutura da nos escritos de Ellen White em questes no essenciais como Jerusalm que ele conhecia no primeiro sculo. Jesus disse histria e astronomia so exemplificados no processo pelo que, como sinal da proximidade da Sua Vinda, "as estrelas qual passou a primeira edio do Grande Conflito (1888). Na cairo do cu" (Mar. 13:25); hoje sabemos que no possvel sua segunda edio em 1911, o livro passou por uma reviso uma estrela cair para a Terra, ele s poderia estar se referindo para corrigir algumas discrepncias histricas. Esse processo foi liderado e impulsionado pela prpria Ellen White: "Quando ao que conhecemos hoje como meteoritos e no a estrelas de me chegou a ateno que o livro o Grande Conflito deveria ser verdade. reimpresso, decidi que teramos que examinar tudo minuciosamente a Como vemos esse princpio na meno de rion por Ellen White ao interpretar a viso de 1848? Deus mostrou a ela que fim de estabelecer se as verdades ali contidas foram expressas na Jpiter tinha 4 luas (conhecimento corrente da poca) melhor maneira possvel e para convencer aqueles que no so da nossa f que o Senhor me guiou e susteve ao escrever essas pginas."26 enquanto hoje sabemos que Jpiter tem 63 luas! Saturno tinha 7 luas, novamente referindo-se ao conhecimento da poca, (O referido artigo do White Estate explica as revises). Fica evidente ento o fato j delineado anteriormente que enquanto hoje sabemos que Saturno tem 60 luas! claro que Bates no acreditaria nela se ela dissesse que Saturno na Ellen White no recebeu inspirao verbal. Ela teve vises em verdade tinha 60 luas.24 No livro Educao, Ellen White diz estilo de imagens estticas rpidas27 e precisou interpret-las e que as estrelas refletem a luz solar (Ed 14); hoje sabemos que descrev-las em sua prpria linguagem como as havia entendido estrelas possuem luz prpria. Sendo assim, Ellen White estava naquele momento. Em muitos casos ela tambm se valeu da convencida de que "espao aberto" de rion, que Jos Bates linguagem de outros autores da poca para expressar os pontos essenciais das vises. Com o passar dos anos, o Esprito defendia inclusive pela Bblia como sendo a porta do cu, era
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Santo a fez entender essa viso (bem como outras vises) de maneira diferente, atravs de repetidas representaes, o que posteriormente ela descreveu no livro Spiritual Gifts em 1858 e no Grande Conflito em 1888 sem citar rion. Concluso Ellen White interpretou o "espao aberto" no cu como rion somente em 1848 porque isso era o melhor que ela (atravs dos estudos de astronomia e teologia de Jos Bates) conhecia sobre a relao entre astronomia e a Bblia. Ao descrever a mesma cena no livro Spiritual Gifts, vol. 1, p. 205 (1858), Ellen White substitui rion por termos que usou em 1847 para descrever a vinda de Cristo por um "espao claro de glria indescritvel" e a mesma terminologia usada na primeira edio do Grande Conflito em 1888. Para todos os efeitos, rion deixou de ter relevncia para os eventos finais na interpretao de Ellen White j em 1858. O presente estudo evidencia a necessidade de entendermos a dinmica da revelao nos escritos de Ellen White e aplicarmos princpios corretos de interpretao do Esprito de Profecia a fim de evitar interpretaes extremas. Muitas especulaes tm surgido atravs dos anos sobre o que estaria acontecendo em rion, desde sons de trombetas, luzes inexplicveis, sons de cavalos marchando ou at que as Trs Marias esto se afastando para dar lugar vinda de Cristo. Nada disso tem base em fatos concretos.28 Infelizmente, essa passagem tem sido um prato cheio para alguns em nosso meio que tendem ao sensacionalismo. Sem dvida o anseio pela vinda de Jesus louvvel. Porm, lembremo-nos que Jesus vir pela Segunda Vez porque Ele prometeu. Nossa f no deve depender de cataclismas, de abalos, de supostos eventos no cosmos ou problemas do meio ambiente, crises polticas ou religiosas mas sim da crena firme na promessa de Jesus: "Virei outra vez". No dizer de Pedro: "Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia." (2 Ped. 3:13). Um abrao~ Andr Reis http://www.IgrejaAdventista.com http://www.AdoracaoAdventista.com

John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p. 125-127. 2 Ella Robinson, Histrias da Minha Av, pp. 40-42. 3 Tiago White comentando a viso baseia-se em Bates para dizer que ela viu "Jpiter, Saturno e um outro planeta." A Word to the Little Flock, p. 22. 4 Veja Vida e Ensinos, p. 88. 5 John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p. 125-127. 6 Veja Francis Nichols, Ellen White and her Cristics, pp. 91-101. 7 O ttulo todo longo e diz: "Os Cus Que Se Abrem, ou uma Opinio Relacionada do Testemunhos dos Profetas e Apstolos a Respeito dos Cus Abertos, Comparada a Observaes Astronmicas em Relao Presente e Futura Localizao da Nova Jerusalm, o Paraso de Deus." 8 Agnes Clarke, A Popular History of Astronomy During the 19th Century, p. 22.
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9 Joseph Bates, The Opening Heavens, p. 8, 27; disponvel em http://sdapillars.org/joseph_bates_p.php. 10 Idem, p. 28. 11 Joseph Bates, The Autobiography of Elder Joseph Bates, p. 154 12 Ano-luz: distncia percorrida pela luz durante 1 ano na velocidade de 300.000 kilmetros/segundo = 9.460.800.000.000 de kilmetros. 13 Thomas Dick, LL. D., New York, Harper & Brothers, 82 Cliff-Street, 1844, pages 204-209. 14 Duas perguntas adicionais exemplificam os problemas lgicos com a idia de rion ser a porta do Cu: (1) Se h necessidade de um ponto fsico de acesso entre o a Terra e o Cu atravs do Cosmos (que, consequentemente estaria limitado por distncias), no faria mais sentido ento que esse ponto estivesse a uma distncia mais "acessvel" da Terra e no em uma constelao remota, a 1.500 anos luz de distncia? (2) Por outro lado, se o Cu depende mesmo do Cosmos em termos de ponto de acesso ou localizao, no faria mais sentido que esse corredor de acesso estivesse num ponto que sinalize o fim do universo conhecido e o incio do Cu, j que haveria a necessidade de um ponto de "separao" entre os dois? Nesse caso, rion no qualificaria como ponto extremo do universo, j que o telescpio Hubble foi capaz de captar a luz de galxias a 13 bilhes de anos-luz de distncia. Por isso a idia de o Cu estar em uma dimenso paralela nossa a mais plausvel. 15 John Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists, p. 125-127. 16 Veja Bates, "Opening Heavens", 11. Day Star citado por Bates sem referncia. 17 Veja Primeiros Escritos, p. 34. 18 Kheon Yigu "Issues of the "Open Space in Orion" Presented in SDA Literature (18461994)" Sahmyook University publicado online em http://www.scribd.com/full/38023491?access_key=key1cyqu447mw2m7pn6swpz 19 Martin Carey, "The Opening Orion", publicado online em http://lifeassuranceministries.org/proclamation/2009/3/openingorion. html 20 Merton Sprengel e Dowell Martz, "Orion Revisited", Review and Herald, 25/3/1976, pp. 4-7; "How Open is Orion's Open Space?", Review and Herald, 01/04/1976, pp. 9-11; "Does the Open Space Exist Today?,"Review and Herald 08/04/1976, pp. 6-8. 21 Ellen Whites Growth in Understanding Her Own Visions; disponvel no site www.ellenwhite.com, Appendix G. 22 Alden Thompson, Inspiration, p. 297. 23 A palavra hebraica para canto significa literalmente "extremidade". A interpretao de "pontos cardeais" portanto, no prospera. A Terra, sendo redonda, nunca ter um ponto "extremo". 24 Veja Herbert Douglass, Mensageira do Senhor, p. 113. 25 Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 57. 26 White Estate, "The 1911 Edition of "The Great Controversy"An Explanation of the Involvements of the 1911 Revision", p. 8, disponvel em www.EllenWhite.com. Segundo o seu filho Willie White, ela considerava o Grande Conflito como uma "expanso dos temas publicados no livro Spiritual Gifts, vol. 1 (1858) e Primeiros Escritos. Ellen White, "W. W. PRESCOTT AND THE 1911 EDITION OF The Great Controversy", p. 1, disponvel em www.EllenWhite.com. Willie White argumenta corretamente que Ellen White no se considerava autoridade histria. 27 Mensagens Escolhidas, vol. 3, 447. Aqui a traduo em portugus deixou a desejar j que "flash-light pictures" em ingls (fotos rpidas com flash) foi traduzido como "rpidas vises". O sentido de "fotos" estticas certamente se perdeu. 28 Veja Yuri Mendes, Os Mistrios de rion, (Casa Publicadora Brasileira, 2007) captulo 4.

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