UMA NOITE ESTRELADA Entao, volto a perguntar: como vocé vé © mundo? Com que tons vocé pintaria o mundo? Eu imagino que se Deus fosse pintar o mundo em um quadro, este lembraria 0 céu da Noite Estrelada de Van Gogh. O que me en- canta nessa obra de arte é que o pintor nao retrata o céu noturno como algo estatico, mas um campo fluido de energia e brilho. Por cima das trevas de um azul meia-noite ha uma lua cintilando em tons de amarelo vivo, estrelas pulsando em tons mais claros e mais escuros eum fluir turbulento em uma mescla de tons mais claros de azul, marrom e verde. No meio das densas trevas da depravacao hu- mana, nés podemos ver os movimentos vigo- rosos e os pontos cintilantes da graga comum de Deus, agindo por meio de um mundo rebelde e trazendo bondade através de um mundo caido. Deus, em sua graga comum, possibilita a vida, restringe o mal e promove o bem no mundo, em maior ou menor grau, conforme apraz sua soberana vontade. Assim, aprendamos a viver neste mundo com um re- alismo biblico, sem cairmos no isolacionismo ouno mundanismo. * Vinicius Musselman Pimentel é formado em engenharia quimica pela UNICAMP e mestrando em Estudos Pastorais pelo Centro Presbiteriano de Pés-Graduac’io Andrew Jumper. Em 2008, fun- dou o blog Voltemos ao Evangelho ao conhecer a doutrina reformada e ser confrontado com a dura realidade teoldgica do Brasil. Atualmente, traba- lha como Editor Online no Ministério Fiel. 1 hr 9 mins restante(s) no L. 36%los nao. Isso deixamos 1a. Além disso, a graga comum de Deus nos per- mitira trabalhar, em maior ou menor grau, em prol do bem, da beleza e da verdade ao lado de incrédulos. E 0 que foi cunhado como cobeligerancia — lutar junto em prol de algo. Ou seja, conforme buscamos o bem geral da humanidade, nés podemos fazer isso ao lado de nao crentes. Mas atencao, isso nao deve ser confundido com ecumenismo, que é 0 me- nosprezo da verdade em prol de uma suposta unidade. Nés podemos lutar junto com incrédulos em prol da valorizacao da vida, da ajuda aos ne- cessitados, dos desenvolvimentos cientificos, da liberdade religiosa, da producao de remé- dios, da promulgacao de leis mais justas e de tantas outras formas. Veja, por exemplo, a Lava Jato e o trabalho de Deltan Dallagnol, batista evangélico, com Sérgio Moro e outros em prol da justica em nosso pais. Alias, uma das grandes estratégias de Satanas para que os cristaos perdessem a guerra cultural, como podemos ver nos museus, nos programas de TV e nas escolas, é leva-los a se isolarem da sociedade em vez de buscarmos ser sal da terra e luz do mundo. E isso nao significa for- car certos programas na TV aberta ou obrigar que as escolas publicas tenham ensino reli- gioso, mas buscarmos influenciar a producao de boas obras culturais. Sea cultura ira de mal a pior ou progredindo positivamente, isso esta nas maos do Senhor da Historia. Porém, nds somos chamados a sermos presencas fiéis em meio a este mundo. Estarmos no mundo sem sermos do mundo. Sermos sale luz. 1 hr 11 mins restante(s) no... 34%los nao. Isso deixamos 1a. Além disso, a graga comum de Deus nos per- mitira trabalhar, em maior ou menor grau, em prol do bem, da beleza e da verdade ao lado de incrédulos. E 0 que foi cunhado como cobeligerancia — lutar junto em prol de algo. Ou seja, conforme buscamos o bem geral da humanidade, nés podemos fazer isso ao lado de nao crentes. Mas atencao, isso nao deve ser confundido com ecumenismo, que é 0 me- nosprezo da verdade em prol de uma suposta unidade. Nés podemos lutar junto com incrédulos em prol da valorizacdo da vida, da ajuda aos ne- cessitados, dos desenvolvimentos cientificos, da liberdade religiosa, da producdo de remé- dios, da promulgacao de leis mais justas e de tantas outras formas. Veja, por exemplo, a Lava Jato e o trabalho de Deltan Dallagnol, batista evangélico, com Sérgio Moro e outros em prol da justica em nosso pais. Alias, uma das grandes estratégias de Satanas para que os cristaos perdessem a guerra cultural, como podemos ver nos museus, nos programas de TV e nas escolas, é leva-los a se isolarem da sociedade em vez de buscarmos ser sal da terra e luz do mundo. E isso nao significa for- car certos programas na TV aberta ou obrigar que as escolas publicas tenham ensino reli- gioso, mas buscarmos influenciar a producaio de boas obras culturais. Se a cultura ira de mal a pior ou progredindo positivamente, isso esta nas maos do Senhor da Historia. Porém, nds somos chamados a sermos presencas fiéis em meio a este mundo. Estarmos no mundo sem sermos do mundo. Sermos sale luz. 1 hr 11 mins restante(s) no... 34%dina). O outro extremo € a aceitacao irrestrita -aceitar tudo que é produzido por intelectu- ais e artistas, dando primazia a eles sobre a Escritura. A rejeicao obtusa é uma forma mo- derna de monasticismo, de isolacionismo. A aceitacdo irrestrita €é uma forma erudita de mundanismo. As duas doutrinas que o nosso texto ilustra devem servir de base para a nossa interacao e © nosso engajamento cultural no mundo. Pre- cisamos lembrar da Depravacao Total. Tudo, absolutamente tudo o que o homem produz est4 contaminado, em maior ou menor grau, pelo engano e pela feiura advinda dos efei- tos universais do pecado. E precisamos lem- brar da Graca Comum; tudo, praticamente tudo que o homem produz esta permeado, em. maior ou menor grau, pela verdade e beleza avinda da graca comum de Deus. Justino Romano, um dos pais da igreja, afir- mou 0 seguinte: “Portanto, tudo o que de bom foi dito por eles [os pagaos], pertence a nds, cristaos, porque nés adoramos e amamos de- pois de Deus, 0 Verbo, que procede do mesmo Deus ingénito e inefavel.” Precisamos, entao, desfrutar com discerni- mento da arte, cultura e entretenimento pro- duzidos pelo mundo; utilizar com cautela as ideias, filosofias e ciéncias produzidas por pe- cadores. E aqui que é tao importante termos nossos dois pés bem firmados no estudo da Escritura para nao nos conformarmos com este mundo, renovarmos as nossas mentes e experimentarmos qual seja a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus enquanto vivemos neste mundo (Rm 12.2). As riquezas do Egito pertencem ao povo de Deus, porém seus ido- 1 hr 13 mins restante(s) no... 33%dina). O outro extremo € a aceitacao irrestrita -aceitar tudo que é produzido por intelectu- ais e artistas, dando primazia a eles sobre a Escritura. A rejeicao obtusa é uma forma mo- derna de monasticismo, de isolacionismo. A aceitacdo irrestrita €é uma forma erudita de mundanismo. As duas doutrinas que o nosso texto ilustra devem servir de base para a nossa interacao e © nosso engajamento cultural no mundo. Pre- cisamos lembrar da Depravacao Total. Tudo, absolutamente tudo o que o homem produz est4 contaminado, em maior ou menor grau, pelo engano e pela feiura advinda dos efei- tos universais do pecado. E precisamos lem- brar da Graca Comum; tudo, praticamente tudo que o homem produz esta permeado, em. maior ou menor grau, pela verdade e beleza avinda da graca comum de Deus. Justino Romano, um dos pais da igreja, afir- mou 0 seguinte: “Portanto, tudo o que de bom foi dito por eles [os pagaos], pertence a nds, cristaos, porque nés adoramos e amamos de- pois de Deus, 0 Verbo, que procede do mesmo Deus ingénito e inefavel.” Precisamos, entao, desfrutar com discerni- mento da arte, cultura e entretenimento pro- duzidos pelo mundo; utilizar com cautela as ideias, filosofias e ciéncias produzidas por pe- cadores. E aqui que é tao importante termos nossos dois pés bem firmados no estudo da Escritura para nao nos conformarmos com este mundo, renovarmos as nossas mentes e experimentarmos qual seja a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus enquanto vivemos neste mundo (Rm 12.2). As riquezas do Egito pertencem ao povo de Deus, porém seus ido- 1 hr 13 mins restante(s) no... 33%Paulo, argumentando diante dos fildsofos, cita um poeta pagao, afirmando que naquilo que aquele poeta impio, cuja mente havia sido pervertida pelo pecado, tinha dito havia algo de verdadeiro! Ha verdades, em maior ou menor grau, nos estudos dos incrédulos. E nao sé na area de exatas, que é mais facil acei- tarmos, mas também na de humanas (afinal Paulo cita um poeta). Ha elementos de ver- dade nos estudos seculares da filosofia, histé- ria, economia, psicologia. Joao Calvino afirmou o seguinte: “Quantas vezes, pois, entramos em contato com escritores profanos, somos advertidos por essa luz da verdade que neles esplende admiravel, de que a mente do homem, quanto possivel decaida e pervertida de sua integridade, no entanto é ainda agora vestida e adornada de excelentes dons divinos. Se reputarmos ser o Espirito de Deus a fonte unica da verdade, a propria verdade, onde quer que ela apareca, nao a rejeitaremos, nem a desprezaremos, a menos que queiramos ser insultuosos para com o Espirito de Deus.” Precisamos entender que as pepitas da Ver- dade que os incrédulos possuem nao foram criadas por suas maos, mas escavadas das minas da Graca Comum. Aplicagao O que devemos fazer diante disso? E aqui que precisamos tomar um cuidado extra para nao cairmos em dois extremos perigosos. Um extremo é 0 da rejeicdo obtusa - rejeitar qual- quer coisa produzida por incrédulos (e isso normalmente acontece no campo intelectual, por que quase ninguém rejeita uma Neosal- 1 hr 15 mins restante(s) no... 32%tro da casa de Deus para o louvor dele. 3. “Tubalcaim, artifice de todo instru- mento cortante, de bronze e de ferro” (v. 22). Aposto que vocé usou uma faca hoje no almoco. Esses instrumentos seriam usa- dos por Israel para conquistar e defender a Terra Prometida. Pecuaria, musicologia e metalurgia tém seu principio com pagios, inimigos de Deus. Con- tudo, nao se iluda. Eles ndo desenvolveram aquilo para a gloria de Deus ou o bem da hu- manidade. Os instrumentos cortantes eram mesmo para matar, as harpas e flautas, para o culto iddlatra, e a pecudria, para engran- decimento prdprio, porém isso nao nega o fato de que Deus tira algo bom para a huma- nidade do desenvolvimento artistico, cultural e cientifico advindos de pessoas mas. Alias, amaioria dos desenvolvimentos tecnolégicos acontecem na 4rea militar e depois passam para a populacao civil. Em Atos 17.28, vemos outro exemplo disso. 1 hr 16 mins restante(s) no... 30%criacéo para a expansdo da ordem e beleza, para o crescimento do Jardim, para o avanco do Reino de Deus, levando a criacdo ao seu potencial maximo. Eles deveriam conhecer a criago, e por isso Adao nomeia os animais, e deveriam lavrar e cuidar do Jardim. Ou seja, o ser humano foi criado para avangar a cul- tura, a arte, a ciéncia e a tecnologia. Se Adao e Eva nao tivessem pecado, 0 Jardim iria pro- gredir em uma gloriosa e perfeita cidade — logicamente diferente em muitos aspectos da nossa. O interessante neste quarto capitulo de Gé- nesis é que esses avancos culturais nao vém primordialmente através da linhagem justa da mulher, mas da linhagem caida da ser- pente — a de Caim. Repare o que o texto fala dos trés filhos de Lameque, um dos homens mais perversos da Escritura. 1. “Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado” (v. 20). Quem mais habitava em tendas e possuia gado? Abraao, o justo. Alias, a peregrinacao em tendas é exaltada em Hebreus 11 como um ato de fé de Abraao por entender que ele nao tinha morada aqui, mas esperava a cidade que vinha de Deus. 2. “Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta” (v. 21). Quem mais tocava harpa? Davi, o homem segundo 0 co- racdo de Deus. Alias, esses instrumentos sao usados dentro do tabernaculo para 0 louvor da gloria de Deus. O Salmo 150 ordena ao povo do Antigo Testamento: “louvai-o com saltério e com harpa. [...] com instrumentos de cordas e com flautas”. Um instrumento e uma arte criada por pagios é utilizada den- 1 hr 17 mins restante(s) no... 29%criacéo para a expansdo da ordem e beleza, para o crescimento do Jardim, para o avanco do Reino de Deus, levando a criacdo ao seu potencial maximo. Eles deveriam conhecer a criago, e por isso Adao nomeia os animais, e deveriam lavrar e cuidar do Jardim. Ou seja, o ser humano foi criado para avangar a cul- tura, a arte, a ciéncia e a tecnologia. Se Adao e Eva nao tivessem pecado, 0 Jardim iria pro- gredir em uma gloriosa e perfeita cidade — logicamente diferente em muitos aspectos da nossa. O interessante neste quarto capitulo de Gé- nesis é que esses avancos culturais nao vém primordialmente através da linhagem justa da mulher, mas da linhagem caida da ser- pente — a de Caim. Repare o que o texto fala dos trés filhos de Lameque, um dos homens mais perversos da Escritura. 1. “Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado” (v. 20). Quem mais habitava em tendas e possuia gado? Abraao, o justo. Alias, a peregrinacao em tendas é exaltada em Hebreus 11 como um ato de fé de Abraao por entender que ele nao tinha morada aqui, mas esperava a cidade que vinha de Deus. 2. “Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta” (v. 21). Quem mais tocava harpa? Davi, o homem segundo 0 co- racdo de Deus. Alias, esses instrumentos sao usados dentro do tabernaculo para 0 louvor da gloria de Deus. O Salmo 150 ordena ao povo do Antigo Testamento: “louvai-o com saltério e com harpa. [...] com instrumentos de cordas e com flautas”. Um instrumento e uma arte criada por pagios é utilizada den- 1 hr 17 mins restante(s) no... 29%mostra é que Deus é gracioso através do mundo (v. 17-26). Repare como Deus traz progresso civilizatério através de pecadores — graca através do mundo caido, mesmo que esses pecadores o fagam por motivos errados. Caim edifica uma cidade e nomeia conforme seu filho, Enoque (v. 17). E a primeira ci- dade mencionada na Biblia, e é edificada para a gloria do homem e em rebeldia ao Deus que havia dito que Caim seria errante sobre a terra. Compare essa acdo de Caim com Jacé que nomeia de Betel (ou casa de Deus) 0 local no qual ele teve o sonho da escada. Cidades na Biblia sao muitas vezes relatadas como locais com alta concentragao de pecado. Porém, veja que interessante, quando Jesus voltar ele nao trard o Novo Jardim, mas a Nova Jerusalém - uma cidade glorificada. Algumas vezes olhamos para o Jardim do Eden e imaginamos que o plano de Deus era que Adio e Eva ficassem eternamente em um jardim ou floresta. E uma visao de um paraiso selvagem. Porém, quando Deus traz o paraiso pela segunda vez é a progressao da cultura humana em uma cidade aperfeicoada, glorifi- cada e sem pecado. Deus ndo vé o desenvol- vimento tecnolégico chamado cidade como algo inerentemente mau. Nos precisamos entender que quando Deus criou o ser humano, ele deu um man- dato espiritual (relacionar-se com Deus), um mandato social (relacionar-se uns com os outros), mas também um mandato cultural (relacionar-se com a criagAo). Isso é o que cha- mamos dos trés mandatos criacionais. Obe- decendo ao mandato cultural, Addo e Eva de- veriam imitar a Deus em dominar sobre a 1 hr 7 mins restante(s) no L. 28%tao rir de um homossexual que pega Aids e negar-lhe ajuda ou olhar para pessoas pe- dindo esmola e pensarmos: “vagabundo, se tivesse feito isso ou aquilo nao estaria nessa situac4o”. Imagine se Deus pensasse o mesmo de nés e nos abandonasse em nosso pecado. Se sé de vermos a graca comum de Deus de- véssemos agir em misericérdia, quanto mais nés que experimentamos a graca especial de Deus, quanto mais nés que sabemos que Deus sacrificou seu Filho amado por nés quando ainda éramos “vagabundos, impios, indignos, fracos” (Rm 5). A graca comum nos ensina que nao deve- mos ajudar quem faz por merecer. Essa é uma visdo herética e pelagiana do cristianismo. Se Deus fosse enviar qualquer tipo de so- corro, seja comum ou especial, somente aos que mereciam, bom... nao teria mais ninguém mais vivo sobre a terra. Com isso, nao quero dizer que devemos agir sem sabedoria ou dar dinheiro para pessoas com motivos escusos, porém, nosso impulso primario deve ser de compaixdo, assim como Deus é misericordi- oso com todos. 2. DEUS E GRACIOSO ATRAVES DO MUNDO Mas podemos ver mais sobre a graca comum em nosso texto. E agora fica um pouco com- plexo, entao precisamos prosseguir com aten- cao e cautela. O segundo ponto que o texto 1 hr 3 mins restante(s) no lL... 27%permitindo a exist€ncia — Deus nao elimina imediatamente Caim, protegendo sua vida na terra e, inclusive, permitindo que ele experi- mente alegrias e prazeres neste mundo. E se- gundo, restringindo a maldade através da leie da consciéncia. Aplicagaéo Como isso deveria nos impactar? Em pri- meiro lugar e antes de tudo, quero convida- lo a contemplar pela fé esse Deus gracioso e louva-lo por tamanha bondade. De fato, nosso Deus é “compassivo, clemente e longanimo e grande em misericérdia e fidelidade” (Ex 34.6). Este ar que vocé inspirou agora é graca. O delicioso almogo que vocé comeu € graca. 0 encanto dos bebés é graga. As belezas naturais e as maravilhas celestes sio gracga. Vivemos em um mundo caido infiltrado pela graca. Onde quer que vocé olhe, vocé vera graca comum, em maior ou menor grau, e isso sera motivo para louvar a Deus. Sendo assim, é fundamentalmente anticris- 1 hr 5 mins restante(s) no L... 26%(v. 15). Deus estabelece uma lei com uma norma (“nado matar a Caim”) e uma puni- cao para quem a violasse (“sera vingado sete vezes”). Nosso texto mostra um exemplo da- quilo que Paulo fala em Romanos 13 e Pedro falaem 1 Pedro 2: as leis e os poderes politicos foram estabelecidos por Deus para suprimir a maldade, castigando os malfeitores. Ha outra forma em Génesis 4 que vemos Deus agindo para restringir 0 pecado. O Se- nhor fala com Caim, buscando alertar a cons- ciéncia dele sobre o certo e o errado (v. 6-7). Paulo, em Romanos 2.14-16, afirma que a lei divina esté gravada no coracao humano e age através da consciéncia, ora acusando, ora defendendo. Ou seja, é aco da misericér- dia de Deus termos leis punindo a maldade e uma consciéncia que fica pesada quando co- metemos maldades. Sem essa preservacgao de moralidade civil, seriamos todos psicopatas e assassinos, insensiveis como Lameque que se gaba de matar um jovem rapaz que pisou nele (v. 23). Essa bondade divina para com o mundo pe- cador é o que os tedlogos tém chamado de “graca comum’”. O conceito pode ser tracado desde os pais da igreja, mas ganhou maior énfase através de Calvino, da ala reformada da Reforma Protestante, especialmente atra- vés dos tedlogos holandeses, como Abraham Kuyper e Herman Bavinck. “Graga” por ser um favor nao merecido; e “comum” por ser esten- dida a todos os seres humano, diferente da “graca especial” que ha para aqueles que sao salvos em Jesus Cristo. Nesta primeira parte do texto, podemos ver exemplificada a acéo da graca comum de duas formas. Primeiro, 1 hr 4 mins restante(s) no l. 24%Porém, olhe a bondade desse Deus - ele nao sé ndo extingue imediatamente o pecador, como lhe fornece certo tipo de protecao para que ele nao seja imediatamente eliminado. A manutencgao da vida em certa seguranca nesta terra é uma extensdo da compaixao di- vina. O ar que respiramos nao é um direito na- tural, mas uma concessao divina. Como Paulo diz em Atos 17.28: “pois [em Deus] vivemos, e nos movemos, e existimos”. Contudo, a misericérdia de Deus nao se es- tende sé na sobrevivéncia, Deus possibilita que a terra forneca alimento, afinal Caim era lavrador (v, 2-3). Endo sé parao sustento, mas também para o deleite. Deus nao elimina as papilas gustativas do homem. Pecadores que odeiam Deus diariamente se deliciam de um banquete abundante que esta terra produz. E nao sé o deleite gastrondmico, mas também sexual e familiar. Caim coabita com sua mu- Ther, e ela concebe e da 4 luz um menino (v. 17). Deus nao elimina o prazer sexual e a alegria de conceber um filho. E claro que todas essas atividades possuem complicacées advindas do pecado, mas suas alegrias nio foram exterminadas com a queda. E isso nao é devido a qualquer mérito nosso, mas a um. favor imerecido vindo de Deus. Além de nao erradicar a vida e alegria humana, Deus também misericordiosamente age restringindo a maldade humana. E se vocé acha que hé muita maldade no mundo, se nao fosse pela misericérdia de Deus com suas criaturas, o Holocausto nao seria um evento na histéria, mas uma realidade per- manente. Em nosso texto, podemos ler como Deus impede mais derramamento de sangue 1 hr 5 mins restante(s) no l. 23%Ja a geracdo atual considera que suas emo- cGes sao imaculadas e que vocé deve fazer 0 que o faz feliz. Como fala a musica da Clarice Falcdo, que passava no comercial do Pao de Agucar: “O que faz vocé feliz? [...] O que faz vocé feliz vocé que faz!” Contudo, até aqueles que defendem “mais amor e tolerancia” sio marcados por um “ddio do bem”, uma “intole- rancia dos tolerantes” contra aqueles que pen- sam diferente. Eu, vocé, cada ser humano, cri- anga ou adulto, somos essencialmente maus, corrompidos pelo pecado. Essa é a opiniao de Deus sobre a humanidade, conforme o Senhor o diz em Génesis 8.21: “é mau 0 designio in- timo do homem desde a sua mocidade”. Gracga Comum Isto é surpreendente! Sejamos sinceros, se vocé fosse um rei, como vocé lidaria com re- beldes que desacatam uma ordem direta sua? Perceba, entao, que nao seria errado Deus eli- minar Caim da face da terra, afinal o Senhor mesmo disse que quem derramasse sangue, 0 sangue do assassino seria derramado, pois o ser humano foi criado a imagem de Deus (Gn 9.6). Da mesma forma, nao seria errado Deus eliminar a humanidade pecadora da face da terra. 1 hr 5 mins restante(s) no L... 22%irmao, Abel, o qual ele inveja, engana e as- sassina (v. 5-9) e com aqueles que poderiam encontra-lo e mata-lo (v. 14). Vemos também inimizade e separacao de Caim com a criagao: ele se tornou maldito sobre a terra (v. 11) e o solo nao lhe daria colheita abundante ou abrigo seguro (v. 12). Tudo no homem foi maculado pelo pecado. Nao ha nenhuma parte do ser humano ou area de atuacao que nao tenha sido afetada. Nosso corpo foi corrompido; nossa alma, desvirtuada; nossa mente, pervertida; nossas emocées, distorcidas. Nao ha absolutamente nada que o homem faca que no esteja enve- nenado pelo pecado. Essa é a doutrina cha- mada de Depravacio Total. Essa doutrina que é ensinada aqui através do exemplo de Caim é expressa em Romanos 8.7-8 da seguinte forma: “Por isso, o pendor da carne é inimi- zade contra Deus, pois nao esta sujeito 4 lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os que estéo na carne nao podem agradar a Deus.” Ou seja, a natureza pecaminosa (carne) est4 em constante inimizade contra Deus, nao se sujeita a Deus, nem pode agradar a Deus. Essa é uma doutrina dificil de aceitar. A mai- oria se vé como alguém essencialmente bom, que talvez tenha um defeitinho ou outro, mas nada muito grave ou que nao possa remediar. As pessoas pensam que é um absurdo afirmar que tudo o que o homem ¢ e faz esta afetado pelo pecado. Por exemplo, ha cem anos, as pessoas consideravam que sua razdo era ima- culada e que conseguiam pensar claramente, livres de qualquer mancha do pecado. Con- tudo, as maiores maquinacées do mal nor- malmente provém de pessoas de alto QI. 1 hr 6 mins restante(s) no L. 21%também um filho, ao qual pés o nome de Enos; dai se comecou a invocar o nome do SENHOR. 1. DEUS E GRACIOSO COM O MUNDO Antes de contemplarmos o brilho da graca de Deus, entretanto, observemos as densas trevas do mundo que contrastam com esse brilho. Como escrevi, a Escritura é bem rea- lista sobre a humanidade caida e os efeitos do pecado. Como diz o sdbio de Eclesiastes: “Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astucias” (Ec 7:29). Génesis 1 nos ensina que o homem foi criado 4 imagem e semelhanca de Deus. Resumidamente, isso significa que o ser humano foi criado, de certa forma, semelhante (nao igual) a Deus e deve- ria representa-lo na terra. Assim como Deus é reto e puro, o homem foi criado reto e puro. No Eden, Adio e Eva se relacionavam em per- feita harmonia em trés areas distintas: (1) com Deus, (2) um com o outro e (3) com a criacdo, Depravagao Total Porém, com a queda, todas essas areas foram afetadas por inimizade e separacao. Inimi- zade e separacdo entre Deus e os seres huma- nos, entre o homem e a mulher, e entre os seres humanos e a terra. Todas as trés areas de atuacdo do homem, espiritual, social e cul- tural, foram manchadas pelo pecado. O texto de Génesis 4 mostra isso, Vemos a inimizade e separacio de Caim com Deus: Caim nao agradou a Deus (v. 5), obstinadamente deso- bedeceu a Deus (v. 8) e tentou se esconder da presenca de Deus (v. 14). Vemos inimizade e separacgdo de Caim com seu préximo: com seu 1 hr 6 mins restante(s) no L. 20%matara. 15 O SENHOR, porém, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim sera vin- gado sete vezes. E pés o SENHOR um sinal em Caim para que o nio ferisse de morte quem quer que o encontrasse. 16 Retirou-se Caim da presenca do SENHOR e habitou na terra de Node, ao oriente do Eden. 17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu a luz a Enoque. Caim edi- ficou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho. 18 A Enoque nasceu-lhe Irade; Irade gerou a Meujael, Meujael, a Me- tusael, e Metusael, a Lameque. 19 Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra se chamava Zilé. 20 Adadeu a luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam. em tendas e possuem gado. 21 O nome de seu irmao era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. 22 Zila, por sua vez, deu 4 luz a Tubalcaim, artifice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; airma de Tubalcaim foi Naama. 23 E disse Lameque As suas esposas: Ada e Zila, ouvi-me; vos, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; eum rapaz porque me pisou. 24 Sete vezes se tomara vinganca de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete. 25 Tornou Adao a coabitar com sua mu- lher; e ela deu a luz um filho, a quem pés o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou. 26 A Sete nasceu-lhe 1 hr 5 mins restante(s) no l. 18%matara. 15 O SENHOR, porém, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim sera vin- gado sete vezes. E pés o SENHOR um sinal em Caim para que o nio ferisse de morte quem quer que o encontrasse. 16 Retirou-se Caim da presenca do SENHOR e habitou na terra de Node, ao oriente do Eden. 17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu a luz a Enoque. Caim edi- ficou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho. 18 A Enoque nasceu-lhe Irade; Irade gerou a Meujael, Meujael, a Me- tusael, e Metusael, a Lameque. 19 Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra se chamava Zilé. 20 Adadeu a luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam. em tendas e possuem gado. 21 O nome de seu irmao era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. 22 Zila, por sua vez, deu 4 luz a Tubalcaim, artifice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; airma de Tubalcaim foi Naama. 23 E disse Lameque As suas esposas: Ada e Zila, ouvi-me; vos, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; eum rapaz porque me pisou. 24 Sete vezes se tomara vinganca de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete. 25 Tornou Adao a coabitar com sua mu- lher; e ela deu a luz um filho, a quem pés o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou. 26 A Sete nasceu-lhe 1 hr 5 mins restante(s) no l. 18%1 Coabitou 0 homem com Eva, sua mu- lher. Esta concebeu e deu a luz a Caim; entdo, disse: Adquiri um varao com o auxi- lio do SENHOR. 2 Depois, deu 4 luz a Abel, seu irmao. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador. 3 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. 4 Abel, por sua vez, trouxe das primicias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta; 5 ao passo que de Caim ede sua oferta nao se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe 0 sem- blante. 6 Entdo, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu sem- blante? 7 Se procederes bem, nao é certo que serds aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz 4 porta; o seu desejo sera contra ti, mas a ti cumpre dominé-lo. 8 Disse Caim a Abel, seu irmao: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmao, e o matou. 9 Disse o SENHOR a Caim: Onde esta Abel, teu irmao? Ele respondeu: Nao sei; acaso, sou eu tutor de meu irmio? 10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmao clama da terra a mim. 11 Es agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas maos o sangue de teu irmao. 12 Quando lavrares o solo, nao te dara ele a sua forca; seras fu- gitivo e errante pela terra. 13 Entao, disse Caim ao SENHOR: E tamanho o meu castigo, que ja no posso suporta-lo. 14 Eis que hoje me langas da face da terra, e da tua presenca hei de esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se encontrar me 1 hr 4 mins restante(s) no lL. 17%da fome advinda de um cerco. Porém, a Escritura também no esconde as alegrias e belezas deste mundo. A vivacidade de um jardim frondoso em meio ao deserto, a alegria do nascimento do primeiro filho de uma mie estéril, a fina harmonia de instru- mentos tocados com proeza, a abundancia de sabores de um banquete real, o heroismo su- premo de dar a prépria vida em favor de seus amigos. Sendo assim, como alguém que 1é a Biblia deveria ver o mundo? Como um cristao de- veria ver o mundo? Alguns cristaéos dizem: “O ser humano é totalmente depravado e o mundo jaz no maligno; nao ha nada de bom. nele — tudo esta contaminado pelo pecado e, dele, nada se aproveita. Cuidado com a va filosofia e ciéncia humana. Nés nao somos deste mundo! O que nds temos a ver com eles?” Outros dizem: “O ser humano foi criado a imagem de Deus, entdo ha verdade em seus desenvolvimentos intelectuais e beleza em suas producées artisticas. Deus esta agindo através de todos os homens, em todos os lu- gares — sejam religiosos orientais, pensadores agnésticos ou cientistas ateus. Cuidado para nao cair em um novo monasticismo. Nao es- tamos nés neste mundo?” Para qual dos dois grupos vocé se inclina mais? Creio que ha um meio termo entre esses dois grupos, esses dois extremos, o que quero chamar de realismo biblico. Podemos obser- var isso em Génesis 4, 0 qual nos apresenta dois exemplos da graga de Deus no mundo: Deus sendo gracioso com 0 mundo (v. 1-16) e Deus sendo gracioso através do mundo (v. 17-26). 1 hr 41 mins restante(s) no... 16%CAPITULO 1 A GRACA EO MUNDO CAiDO VINICIUS MUSSELMAN PIMENTEL* Como vocé vé o mundo? Como vocé enxerga o ser humano? A sociedade? Os avangos cien- tificos? As producées artisticas? Vocé entende que os bons dias ja passaram e as coisas esto indo de mal a pior? Ou entende que a huma- nidade esta progredindo, evoluindo rumo a um futuro maravilhoso? Este mundo esta re- pleto de maldade ou cintilando em beleza? E melhor expresso pelos terrores da guerra ou pelo sorriso de um bebé? Se vocé fosse pintar 0 mundo em um quadro, que tons vocé usaria? Seria um quadro mérbido? Seria um quadro vivido? E bem provavel que sua resposta ira depen- der de sua experiéncia de vida. Imagino que a resposta de um investigador criminal seja bem diferente da resposta de um sorveteiro, ou de um 6érf4o de guerra, ou de um garoto que acabou de voltar da Disney. Entao, para termos um quadro fidedigno do mundo, pre- cisamos olhar de fora, tanto de perto quanto de longe. E creio que Deus nos da, através da Biblia, um retrato realista deste mundo. A Bi- blia certamente nao esconde as mazelas desta terra. Ela esta cheia de relatos de miséria, po- breza, doencas, estupros, traicdo, homicidios, guerras. Em uma das cenas mais tenebrosas relatadas pela Biblia, nés podemos ler sobre pais e mies que comiam seus filhos por causa 1 hr 42 mins restante(s) no... 14%