Pens Adores Del Siglo XX (45 PG

PENSADORES DEL SIGLO XX
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Adler, Felix (1851-1933), educador y reformador germano-

estadounidense, nació en Alzey, Alemania. En 1857 se trasladó a
Estados Unidos ya que su padre había sido llamado para ser rabino en el
Temple Emanu-El de Nueva York. Tras graduarse en el Columbia College,
estudió en las universidades de Berlín y Heidelberg. De vuelta a Estados
Unidos fue nombrado profesor de hebreo y literatura oriental en la
Universidad de Cornell, cargo que desempeñó durante dos años. En
1876 organizó la primera Sociedad de Cultura Ética, que lideró el
Movimiento Ético Cultural. En 1880 fundó la Workingman's School, que
en 1895 pasó a ser la Ethical Culture School, y en 1928 la Fieldston
School; ambas se dedicaron a potenciar la ética y la moralidad. Más
conocido como escritor y conferenciante, Adler fue también el editor del
International Journal of Ethics. En 1902 la Universidad de Columbia creó
para él la cátedra de ética social y política, cargo en el que permaneció
hasta el fin de sus días. Escribió Vida y destino (1905), La religión del
deber (1912), y Una ética filosófica de la vida (1918).
Adler, Mortimer Jerome (1902- ), filósofo estadounidense y autor de

varias obras, nació en Nueva York y se educó en la Universidad de
Columbia. Adler enseñó psicología en Columbia (1923-1929) y filosofía
del Derecho en la Universidad de Chicago (1930-1952). En 1945 fue
editor asociado, junto al educador estadounidense Robert Hutchins, del
Great Books of the Western World (54 volúmenes, 1945-1952).
Abandonó Chicago en 1952 para dirigir el recién establecido Instituto de
Investigaciones Filosóficas de San Francisco. Su obra The Conditions of
Philosophy (Las condiciones de la filosofía, 1965) trata sobre problemas
de ética. Fue redactor jefe de The Annals of America (20 volúmenes,
1969) y director de planificación de la 15ª edición de la Encyclopaedia
Britannica, que apareció en 1974.
Adorno, Theodor (1903-1969), filósofo marxista alemán, sociólogo y

musicólogo. Nacido en Frankfurt, el 11 de septiembre de 1903, Theodor
Ludwig Wiesengrund se doctoró en filosofía en la Universidad Johann
Wolfgang Goethe de Frankfurt donde había seguido cursos desde 1921
hasta 1924. En 1925 fue alumno del compositor Alban Berg en Viena,
pero volvió a Frankfurt en 1927, donde fue profesor ayudante en 1931.
En 1933 se trasladó a la Gran Bretaña y visitó también Alemania; fue allí
donde adoptó el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar
unos artículos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofía
y la música. En 1938 emigró a los Estados Unidos donde colaboró con
Max Horkheimer en la elaboración de Dialektik der Aufklärung
(Dialéctica de la Razón 1947) y en otras obras. Adorno y Horkheimer
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volvieron a Alemania en 1949 y enseñaron en Frankfurt desde 1951. A

diferencia de Horkheimer, Adorno siguió trabajando en el tema de la
división de clases en las sociedades modernas en un libro titulado
Minima Moralia (1951), que es una explicación al colapso de la
civilización europea durante la II Guerra Mundial, en Jargon der
Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad, 1964), critica al filósofo pro-nazi
Martin Heidegger y a otros que negaban la posibilidad de la verdad
objetiva. Murió el 6 de agosto de 1969. La enorme influencia de Adorno
se debe quizás a los conceptos que elaboró en unión con Horkheimer.
Entre estos hay que mencionar el de "razón instrumental", que habla de
la corrupción de los ideales de la Ilustración bajo los actuales sistemas
de dominio; "la cultura industrial", que transforma obras de arte en
objetos al servicio de la comodidad; y "la personalidad autoritaria" de
los conformistas, que prefieren obedecer órdenes antes que afrontar y
superar las dificultades cotidianas.
Alain (1868-1951), seudónimo de Emile Chartier, profesor, ensayista y

filósofo francés. Nació en Morgane-au-Perche, donde su padre ejercía
como veterinario; Alain estudió en Vanves, cerca de París, donde recibió
una gran influencia de su profesor de filosofía, Jules Lagneau, quien
concebía el pensamiento como una forma de experiencia personal.
Después de su entrada en la Escuela Normal Superior y su agrégation
(una prueba para ascender a un cargo mejor pagado), enseñó en
diversos institutos provinciales y se convirtió en colaborador regular de
un periódico radical, La Dépêche de Rouen. Fue seleccionado para
enseñar filosofía en París y ejerció una influencia considerable entre
generaciones de estudiantes, enseñándoles no en qué pensar sino en
cómo pensar. Entre 1914 y 1917, sirvió en el ejército donde escribió
Marte o la verdad de la guerra (1921) y Sistema de las Bellas Artes
(1920). Después de la guerra, reanudó sus escritos y clases en el liceo
Enrique IV. Se retiró a una pequeña casa en Le Vésinet cerca de París,
donde recibía las visitas asiduas de sus discípulos. Entre sus obras más
conocidas están: Idées (Ideas, 1932), Los dioses (1934) y Las aventuras
del corazón (1945). En 1951 su amplio conjunto de obras fue premiado
con el primer Gran Premio Nacional de Literatura, el único honor que
estuvo dispuesto a aceptar en vida. Propósitos Único entre los escritos
filosóficos, Propósitos (1906-1951) es una colección de textos
periodísticos por su contenido, pero satisface los más elevados modelos
de rigor filosófico; reúne la mayor parte de la obra escrita de Alain.
Estos 5.000 textos cortos hablan sobre acontecimientos de la época en
la que Alain vivió, pero son, ante todo, la libre expresión de un gran
pensamiento. Sus escritos políticos han sido recogidos en tres
colecciones de Propósitos: Elementos de una doctrina radical (1925), El
ciudadano contra los poderes (1926) y Propósitos políticos (1934). En
ellos afirmaba que la democracia traería la muerte del entusiasmo.
Alexander, Samuel (1859-1938), filósofo británico, nacido en Sydney

(Australia); estudió en Melbourne y en la Universidad de Oxford.
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Alexander renunció a una beca en Oxford para estudiar en Alemania en

1890 porque quería relacionar la filosofía con los nuevos
descubrimientos en la psicología experimental. Fue uno de los pocos
filósofos del siglo XX que desarrolla un sistema metafísico global, cuyos
principios básicos están expresados en su obra principal, Espacio,
tiempo y deidad (1920). En este ensayo, espacio-tiempo es el sistema
cósmico a partir del cual diferentes categorías de existencia evolucionan
en series infinitas. Las categorías primarias son materia, vida y
pensamiento. Alexander consideraba que el orden cósmico tendía hacia
un fin, que él denominaba deidad. El pensamiento, una de las
categorías primarias, fue creado con la única propiedad de la
conciencia, a través de la cual puede alcanzarse la divinidad. Siguiendo
este sistema, Alexander se ocupó de los problemas filosóficos
tradicionales, tales como la relación entre el alma y el cuerpo, los
valores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los últimos años
estuvo interesado en la estética, con la que está relacionada Lo bello y
otras formas de valor (1933). En 1930 Alexander fue premiado con la
Orden del Mérito británica.
Amor Ruibal, Ángel (c.1869-1930), filósofo y sacerdote español.

Nacido en San Verísimo de Barro (Pontevedra), sus investigaciones
principales se centraron en el estudio de la relación existente entre la
filosofía y el dogma religioso. En su obra monumental Los problemas
fundamentales de la filosofía y del dogma (10 volúmenes, 1900-1945),
analizó el modo en que las ideas religiosas contribuyeron a la formación
de los sistemas filosóficos, con una referencia especial a los dogmas de
la Iglesia católica. Sus trabajos influyeron en la polémica del
modernismo, en la que Amor Ruibal defendió el valor positivo de la
relación entre filosofía y dogma religioso.
Aranguren, José Luis L. (1909-1996), filósofo español. Nacido en Ávila

en 1909, fue profesor de ética en la Universidad Complutense de Madrid
desde 1955. Ejerció una notable influencia en la vida intelectual
española e introdujo, desde su actividad profesoral, muchas de las ideas
filosóficas contemporáneas en la anquilosada universidad española de
la década de 1950. En sus investigaciones se ocupó de analizar las
relaciones entre ética y religión. Alcanzaron un especial relieve sus
análisis de las éticas católica y protestante: Aranguren criticó la
separación que se observa en el protestantismo entre religión y ética.
Pero pensaba que también debe rechazarse la identificación entre lo
ético y lo religioso, que a veces, se da en el catolicismo. En todo caso,
Aranguren creía que en su mismo origen, la ética se encontraba abierta
a la religión. Asimismo, se preocupó de enriquecer sus teorías éticas con
los conceptos de "aliedad" (ámbito de lo moral como fenómeno social) y
de "alteridad" (ámbito de lo moral como fenómeno interpersonal).
Diseñó un particular concepto de "Estado de justicia social", que se
diferencia del mero Estado de bienestar y que es ajeno a toda
intervención totalitaria. Aun siendo católico creyente, sus visiones de la
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religión y de la ética le llevaron a fundamentar una actitud de

heterodoxia cristiana y a una exigencia de compromiso moral e
intelectual. Aranguren recibió múltiples homenajes durante los últimos
años de su vida y ejerció una notable influencia entre las jóvenes
generaciones de estudiosos de la ética. En el curso de la década de
1960 protagonizó numerosos enfrentamientos con las autoridades
académicas y políticas del régimen del general Francisco Franco, por lo
que fue expulsado de la universidad, junto con los profesores Tierno
Galván y García Calvo. Abandonó España y, durante algunos años se
trasladó a Los Angeles, en Estados Unidos, enseñando en las
Universidades de Berkeley, México y otros centros académicos, en
intensa relación con ideas y corrientes de pensamiento progresistas e
innovadores. Algunas de sus obras principales son: Catolicismo y
protestantismo como formas de existencia (1952); Propuestas morales
(1983); El buen talante (1985), así como sus estudios sobre Unamuno y
san Juan de la Cruz. Desde 1994 se están editando sus Obras
completas, que constarán de 6 volúmenes.
Ardao, Arturo (1912- ), filósofo uruguayo. Nacido en Lavalleja

(Uruguay), fue profesor en varias universidades latinoamericanas.
Pueden distinguirse dos vertientes esenciales en sus obras: la atención
dedicada a la historia del pensamiento latinoamericano, que Ardao
analiza desde su propia originalidad, y el planteamiento de una filosofía
propia. Ha desarrollado una peculiar perspectiva naturalista, así como
una antropología filosófica. En su obra Espacio e inteligencia (1976),
relaciona los conceptos de "espacio" e "inteligencia", fundamentando la
idea de la "espacialidad de la psique", que es un elemento clave de su
concepción antropológica. Es autor, además, de Espiritualismo y
positivismo en el Uruguay (1950), en cuya obra hace un recorrido crítico
de las tendencias filosóficas en su país.
Arendt, Hannah (1906-1975), especialista estadounidense de la

ciencia política, de origen alemán, reputada por sus obras sobre el
totalitarismo y el mundo judío.Nació en Hannover el 14 de octubre de
1906. Tras realizar estudios en tres universidades, a los 22 años se
doctoró en humanidades en la Universidad de Heidelberg. En 1933
marchó a Francia para escapar de los nazis y en 1941 huyó a Estados
Unidos, cuya nacionalidad adoptó en 1951. Trabajó en una editorial
neoyorquina y ocupó altos cargos en varias organizaciones judías.
Después de la publicación de Orígenes del totalitarismo (1951), Arendt
impartió clases en las universidades de California (en Berkeley),
Princeton y Chicago. Entre otras muchas obras suyas figuran La
condición humana (1958), Entre el pasado y el futuro (1961), Sobre la
revolución (1963) y la polémica Eichmann en Jerusalén (1963), basada
en su informe sobre los juicios de los criminales de guerra nazis en
1961. Sus memorias, Correspondencia, 1926-1969, se publicaron en
1992. Sus obras siguen siendo muy leídas, sobre todo por quienes
luchan bajo regímenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia entre
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los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos

humanos en la Checoslovaquia posestalinista.
Astrada, Carlos (1894-1970), filósofo argentino. Nacido en Córdoba,

estudió en Alemania, donde recibió la influencia de Edmund Husserl,
Max Scheler y Martin Heidegger. Desarrolló una peculiar filosofía
existencialista, en la que tienen un papel fundamental los conceptos de
"riesgo" y de "juego" (El juego metafísico: para una filosofía de la
finitud, 1942). Asimismo analizó el problema de la constitución concreta
de la existencia, y amplió así algunos elementos de la ontología
heideggeriana. Desde una combinación de existencialismo y marxismo,
estudió el problema de la libertad existencial como libertad que no es
solamente individual, sino también social. Su pensamiento ha ejercido
una notable influencia en Argentina.
Austin, John Langshaw (1911-1960), filósofo británico, uno de los

mayores representantes de la filosofía analítica del siglo XX. Nacido en
Lancaster, Lancashire, estudió en la Universidad de Oxford. Después de
trabajar para el servicio de Inteligencia británico durante la II Guerra
Mundial, regresó a Oxford y enseñó filosofía moral hasta su muerte.Para
Austin, el cometido filosófico fundamental era el análisis y clarificación
del lenguaje corriente. Según él, la atención prestada a las distinciones
establecidas en el lenguaje común constituía el punto de partida más
fructífero de la investigación filosófica. El trabajo lingüístico de Austin
aportó muchos conceptos influyentes, como la teoría del aspecto
elocutivo del lenguaje. Ésta nace de su observación de que muchas
elocuciones no sólo describen la realidad, sino que también tienen un
efecto sobre la misma; son la realización de un acto en vez de ser tan
sólo un informe de su realización. Austin creía que todo el lenguaje es
ejecutivo y está hecho de actos de palabras. Durante su vida publicó
siete ensayos y a su muerte se publicaron Escritos filosóficos (1961),
Sentido y percepción (1962) y Cómo hacer cosas con palabras (1962).
Ayer, Alfred J. (1910-1989), filósofo británico que tuvo una gran

importancia en el desarrollo de la moderna filosofía analítica. Impartió
clases en las universidades de Oxford y Londres y en 1959 fue profesor
de lógica en Oxford en 1959. Su libro Lenguaje, verdad y lógica (1936)
fue una manifestación influyente del positivismo lógico. Aunque más
tarde matizó sus ideas, al principio mantuvo que todas las proposiciones
significativas son o bien lógicas o bien empíricas. De acuerdo con su
principio de la verificación, se considera que una proposición es
empírica sólo cuando alguna observación sensorial es relevante para
determinar su verdad o falsedad. Las aserciones que no son ni lógicas ni
empíricas, incluyendo las aserciones religiosas, metafísicas y éticas, son
juicios carentes de sentido. Otras obras incluyen El problema del
conocimiento (1956), las conferencias de Gifford de 1972-1973
publicadas como Balance filosófico (1973) y Parte de mi vida: las
memorias de un filósofo (1977).
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Azcárate, Gumersindo de (1840-1917), político y jurista español,

impulsor de acciones sociales y pedagógicas. Nacido en Villimer (León),
obtuvo en Madrid la Cátedra de Legislación Comparada (1873) al tiempo
que ingresó en el Partido Republicano Progresista de Manuel Ruiz
Zorrilla, donde militaban colaboradores de la Institución Libre de
Enseñanza, de la que llegó a ser presidente. Lo fue también de la
Institución para la Enseñanza de la Mujer, del Instituto de Reformas
Sociales y del Ateneo Madrileño, siendo igualmente académico en la
Real de la Historia. Azcárate fue una de las principales figuras del
krausismo español. Diputado por León de 1886 a 1912, presidió la
coalición republicano-socialista, y luego el Partido Reformista creado por
Melquíades Álvarez , de tendencia posibilista (sin decantarse por la
forma de gobierno monárquica ni por la republicana). Su formación
progresista y liberal se reveló en sus obras: Estudios económicos y
sociales (1872), El Self-government y la monarquía doctrinaria (1877) o
El régimen parlamentario en la práctica (1885).
Bachelard, Gaston (1884-1962), filósofo y ensayista francés.

Bachelard nació en Bar-sur-Aube en el seno de una modesta familia de
vendedores de periódicos y tabaco. Al acabar los estudios secundarios
trabajó en la oficina de correos de Remiremont hasta 1906 y más tarde
en París entre 1907 y 1913. A pesar de trabajar 60 horas por semana en
París, empezó a estudiar y se licenció en matemáticas en 1912. Su
deseo de ser ingeniero se vio truncado por el estallido de la I Guerra
Mundial y su alistamiento en el ejército. Después de la desmovilización,
fue nombrado profesor de física y química en Bar-sur-Aube. La teoría de
la relatividad echó por tierra sus ideas sobre la física, por lo que regresó
al estudio de la filosofía occidental, obteniendo una segunda
licenciatura en letras en 1920. Después consiguió una cátedra tras
aprobar una oposición (agrégation en Francia), y obtuvo su doctorado
en 1927 (su tesis recibió un premio). En 1930 inició una típica carrera
profesoral, dando clases primero en Dijon y luego en La Sorbone de
historia y filosofía de las ciencias, donde permaneció hasta 1954.
Recibió la Legión de Honor en 1951 y el Gran Premio Nacional de las
Letras. Una mente tan versátil no podía contentarse con un enfoque
filosófico sencillo. A la vez que filósofo, crítico y epistemólogo, era
también un científico, un pensador profundo y un poeta. Sus trabajos
reflejan tanto su precisión científica como su sensibilidad poética. En sus
libros estos dos aspectos no están entremezclados sino que, más bien,
se alternan. En 1934, publicó El nuevo espíritu científico y en 1938 La
formación del espíritu científico. La importancia epistemológica de
ambos libros es todavía evidente y sigue siendo relevante para discernir
los problemas científicos contemporáneos. Su idea principal es que en el
futuro el conocimiento se basará en la negación del conocimiento
actual. Su obra más importante sobre epistemología es El materialismo
racional (1953). Sus análisis sobre lo imaginario están recogidos en
libros que tienen que ver con su psicoanálisis de los elementos:
Psicoanálisis del fuego (1938), El agua y los sueños (1942), El aire y los
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sueños (1943) La tierra y la ensoñación de la voluntad (1948). Estas

obras muestran una gran influencia de Carl Gustav Jung, sobre todo de
sus ideas sobre la energía espiritual y la oposición ánima/persona.
Bachelard dedicó los últimos años de su vida a una búsqueda más
poética: La poética del espacio (1957) y La poética de la ensoñación
1960). Murió el 16 de octubre de 1962 en París.
Beauvoir, Simone de (1908-1986), novelista francesa existencialista y

feminista. Hasta 1943 fue profesora de filosofía. Tras conocer a Jean Paul
Sartre en la Sorbona, en 1929, se unió estrechamente al filósofo y su
círculo. En su primera novela, La invitada (1943), exploró los dilemas
existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual,
temas que aborda igualmente en novelas posteriores como La sangre
de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que recibió el
Premio Goncourt. Las tesis existencialistas, según las cuales cada uno
es responsable de sí mismo, se introducen también en una serie de
obras autobiográficas, entre las que destacan Memorias de una joven
de buena familia (también conocida como Memorias de una joven
formal) (1958) y Final de cuentas (1972). Sus obras ofrecen una visión
sumamente reveladora de su vida y su tiempo. Entre sus ensayos
escritos cabe destacar El segundo sexo (1949), un profundo análisis
sobre el papel de las mujeres en la sociedad; La vejez (1970), sobre el
proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de
la sociedad hacia los ancianos, y La ceremonia del adiós 1981), donde
evoca la figura de su compañero y colega de tantos años, Jean Paul
Sartre.
Bebel, August (1840-1913), escritor y dirigente político alemán.

Nacido en Colonia, Bebel se estableció en Leipzig en 1860, donde
trabajó como oficial tornero. Se identificó casi inmediatamente con el
movimiento socialista extendido entre la clase obrera. En 1867 fue
elegido presidente de la comisión permanente del sindicato de
trabajadores alemán. Poco después, en ese mismo año, fue destinado a
la Dieta del norte de Alemania en calidad de miembro del Partido del
Pueblo Sajón. En 1869, en Eisenach, participó en la fundación del
Partido Socialdemócrata, que estaba muy vinculado a la Asociación
Internacional de Trabajadores, la I Internacional fundada por Karl Marx
en Londres. En 1871, Bebel pasó a ser miembro del nuevo parlamento
alemán, el Reichstag, cargo que desempeñó casi ininterrumpidamente
hasta su muerte. Fue encarcelado desde 1872 hasta 1874 y
nuevamente en 1886, condenado por traición al emperador alemán. Su
rotundo antimilitarismo y su defensa de medidas progresistas en
materia social le hicieron enemistarse con el canciller alemán, Otto von
Bismarck. A partir de 1890, Bebel se trasladó a Berlín.Tenía ya fama de
convincente orador y era el miembro más influyente de su partido, cuyo
ascenso prosiguió hasta 1912, año en el que alcanzó la mayoría en el
Reichstag. Fue el director de la publicación socialista Vorwärts
(Adelante). Entre sus obras se encuentran La guerra de los campesinos
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en Alemania (1876), La mujer y el socialismo (1883), Charles Fourier

(1888) y Mi vida (1910).
Berdiáiev, Nicolai Alexandróvich (1874-1948), filósofo ruso, conocido

por sus ideas existencialistas, vinculadas al personalismo cristiano.
Nacido en el seno de una familia aristocrática el 19 de marzo de 1874,
en Kiev, Ucrania, estudió en una academia militar y en la Universidad de
Kiev. En 1898 fue expulsado de la universidad, encarcelado durante dos
años, y hubo de exiliarse en el norte de Rusia por sus actividades
marxistas. En 1904 se estableció en San Petersburgo. Aunque al
principio apoyó la Revolución Rusa, acabó criticando al marxismo, tal
vez porque había idealizado un sistema social cristiano en vez de un
sistema teórico. Durante un corto periodo fue profesor de filosofía
occidental en la universidad estatal de Moscú, pero sus críticas hacia los
bolcheviques provocaron su deportación de Rusia en 1922. En Berlín
fundó la Academia de Filosofía y Religión, que trasladó a París en 1924.
En París también fundó y dirigió el influyente periódico Put (El Camino,
1925-1940). Murió el 24 de marzo de 1948 en Clamart, Francia.
Berdiaev describió su método filosófico como "intuitivo y aforístico en
vez de discursivo y sistemático". La idea que tenía del mundo
descansaba en su concepto del Ungrund, la misteriosa libertad
primordial de la que emerge Dios. Desde este Ungrund, o potencialidad
no creada, Dios crea a los humanos, seres espirituales cuya libertad y
capacidad para crear eran para Berdiaev de la mayor importancia. Ha
sido llamado el filósofo de la libertad ya que se interesó por la liberación
de la personalidad de todo aquello que inhibe la libre creatividad. Esta
preocupación le llevó a luchar contra "una sociedad colectivizada y
mecanizada" e ideó una comunidad donde las relaciones religiosas,
sociales y políticas realzaran la libertad personal. Pensaba que la
creatividad humana está destinada de forma trágica al fracaso en este
mundo perdido. Confiaba, sin embargo, en la llegada del reino de Dios,
a la que aspira la actividad creativa cristiana. Según el propio Berdiaev,
sus obras más importantes son El significado del acto creativo (1916),
El destino del hombre (1931), Soledad y sociedad (1934), Espíritu y
realidad (1937), y Esclavitud y libertad del hombre (1939).
Bergson, Henri (1859-1941), filósofo francés y premio Nobel, elaboró

una teoría de la evolución basada en la dimensión espiritual de la vida
humana que tuvo una gran influencia en múltiples disciplinas. Nacido en
París, el 18 de octubre de 1859, estudió en la École Normale Supérieure
y la Universidad de París. Enseñó en varias escuelas desde 1881 hasta
1898, año en que aceptó trabajar como profesor en la École Normale
Supérieure. Dos años después fue nombrado para la cátedra de filosofía
occidental en el Collège de France.Entretanto se publicó la disertación
doctoral de Bergson Tiempo y libre albedrío (1889) que produjo mucho
interés entre los filósofos. En ella plantea sus teorías de la libertad de la
conciencia y del tiempo, al que consideró como una sucesión de
instantes conscientes, entremezclados e ilimitados. A esta obra le siguió
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Materia y memoria (1896), libro en el que subraya la selectividad del

cerebro humano; La risa (1900), ensayo sobre la base mecanicista de la
comedia, que tal vez sea su trabajo más citado, y La evolución creadora
(1907), donde explora el problema de la existencia humana y define la
mente como energía pura, el élan vital o ímpetu vital, responsable de
toda la evolución orgánica. En 1914 fue elegido miembro de la
Academia Francesa. En 1921 Bergson dejó el Collège de France para
dedicarse a los asuntos internacionales, la política, los problemas
morales y la religión; se había convertido al catolicismo (sus padres eran
judíos). En las dos últimas décadas de su vida sólo publicó un libro Las
dos fuentes de la moral y la religión (1932), donde relacionó su propia
filosofía con el pensamiento cristiano. En 1927 recibió el Premio Nobel
de Literatura. Murió el 4 de enero de 1941 en París. La influencia de sus
primeras obras, sobre los filósofos, artistas y escritores del siglo XX es
muy amplia. Fue un maestro de la prosa y un brillante conferenciante,
su estilo místico aunque vital contrastaba con el materialismo formalista
de sus semejantes. A menudo asociado con la escuela intuitiva de
filosofía, el bergsonianismo es demasiado original y ecléctico para ser
así conceptuado. Bergson, sin embargo, sí subrayó la importancia de la
intuición sobre el intelecto, al impulsar la idea de dos corrientes
opuestas: la materia inerte en conflicto con la vida orgánica, de modo
semejante a como el impulso vital se esfuerza por conseguir la acción
libre creadora.
Bernstein, Eduard (1850-1932), dirigente socialdemócrata y escritor

alemán, nacido en Berlín, en cuya universidad estudió. En 1872 se afilió
al Partido Socialdemócrata Alemán, y desde 1881 a 1890 se unió al
político socialdemócrata August Bebel para editar el diario
Sozialdemokrat (Socialdemócrata). Durante su exilio en Londres, de
1888 a 1901, Bernstein conoció al coautor del Manifiesto Comunista,
Friedrich Engels, y estudió las teorías desarrolladas por éste y Karl Marx
sobre la naturaleza de la sociedad capitalista y el establecimiento del
socialismo. Bernstein rechazó los argumentos de Marx y de Engels en
pro del derrocamiento violento del capitalismo. Elaboró en cambió su
propia teoría conocida con el nombre de revisionismo, que hacía más
hincapié en los métodos evolutivos que en los revolucionarios para
conseguir una sociedad socialista. En 1901 fue elegido diputado del
Reichstag (cámara baja del parlamento alemán), donde participó en las
legislaturas de 1902-1906, 1912-1918 y 1920-1928. En su obra
Postulados del socialismo y lecciones de socialdemocracia (1899)
expone sus críticas al marxismo.
Bloom, Allan David (1930-1992), filósofo y profesor estadounidense,

nacido en Indianapolis, Indiana. Se doctoró en filosofía por la
Universidad de Chicago en 1955. Alumno con una graduación
interdisciplinaria, Bloom empezó a investigar sobre la idea de la "verdad
transcultural", concepto que seguiría dirigiendo sus estudios
intelectuales. Empezó su carrera académica dando conferencias sobre
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artes liberales en la Universidad de Chicago en 1955 para después

incorporarse a la Universidad de Yale en 1962, donde enseñó ciencia
política, y un año más tarde se trasladó a la Universidad de Cornell. Allí
consiguió un ascenso tras la publicación de La política de Shakespeare
(1964), una colección de ensayos escritos con V. Jaffa. En 1968 se
publicó su traducción de La República de Platón.En 1979, el mismo año
de la publicación de su traducción del Emilio de Jean Jacques Rousseau,
Bloom regresó a la Universidad de Chicago como profesor titular y
codirector del Centro John M. Olin para la Investigación y Práctica de la
Democracia. En diferentes ensayos escritos entre 1967 y 1982 siguió
analizando el declive de la educación en Estados Unidos, censurando la
ruptura entre las humanidades y las ciencias y pidiendo un plan de
estudios centrado de nuevo en torno a los textos clásicos. Su libro Amor
y amistad, que examina las relaciones humanas desde la perspectiva de
escritores y pensadores, se publicó en 1993, a título póstumo.
Bobbio, Norberto (1909- ), filósofo y hombre de leyes italiano, nacido

el 18 de octubre de 1909 en Turín. Tras graduarse en la universidad de
su ciudad natal fue profesor de Filosofía del Derecho en la Universidad
de Camerino desde 1935 hasta 1938, en Siena desde 1938 hasta 1940,
y en Padua desde 1940 hasta 1948, volviendo por último a ejercer la
docencia en Turín. Tanto en sus enseñanzas como en sus muchas obras,
tales como Politica e cultura (Política y cultura, 1955), Da Hobbes a
Marx (De Hobbes a Marx, 1965) y Quale socialismo? (¿Qué socialismo?,
1977), Bobbio ha analizado las ventajas y desventajas del liberalismo y
del socialismo, tratando de mostrar que quienes defienden ambas
ideologías basan sus actividades en el respeto al orden constitucional y
en el rechazo a los métodos antidemocráticos, incluyendo, como es
obvio, el análisis y la crítica a la corrupción que ha caracterizado la vida
política italiana de los últimos años y el terrorismo al que se opuso con
energía durante las décadas de los años 1960 y 1970.
Bosanquet, Bernard (1848-1923), filósofo británico, nacido en Rock

Hall, Alnwick, Inglaterra, y formado en la Universidad de Oxford.
Bosanquet fue profesor ayudante en el Colegio universitario de Oxford
desde 1871 hasta 1881, profesor de filosofía moral (1903-1908) en la
Universidad de St. Andrews, y profesor también (1911-1912) en la
Universidad de Edimburgo.Bosanquet fue uno de los líderes del llamado
movimiento filosófico neo-hegeliano en el Reino Unido; sus ideas
básicas parten tanto de Platón como del filósofo alemán Georg Wilhelm
Friedrich Hegel. Escritor prolífico se interesó por temas de lógica, de
metafísica, de estética, de política y de ética. Entre sus obras más
conocidas se encuentran The Principle of Individuality and Virtue (El
principio de la invidualidad y el valor, 1912) y The Value and Destiny of
the Individual (El valor y el destino del individuo, 1913).
Bradley, Francis Herbert (1846-1924), filósofo inglés exponente del

idealismo absoluto, un sistema que concibe el conjunto de la realidad
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como producto de la mente y no como algo percibido por los sentidos.

Su filosofía deriva directamente de la obra del filósofo alemán Georg
Wilfhelm Friedrich Hegel.Nacido en Gales del Sur el 30 de enero de
1846, estudió en la Universidad de Oxford. Al poco tiempo de ganar una
cátedra en el Merton College en 1870 se vio afectado por una dolencia
renal que lo dejó medio inválido. El resto de sus días los dedicó por
completo a la escritura. Poco antes de morir, en 1924, se le concedió la
Orden del Mérito; fue el primer filósofo en recibir esta distinción.Bradley
se adhiere a la idea hegeliana de que nada es real a no ser el
"Absoluto", definido como la totalidad de lo existente, que está incluso
por encima de cualquier contradicción. Todas las demás cosas,
incluyendo la religión, la ciencia, los preceptos morales y hasta el
sentido común son contradictorias. Una de sus principales obras,
Appearance and Reality (Apariencia y realidad, 1893), es considerada
como uno de los más originales trabajos de la metafísica británica del
siglo XIX.
Buber, Martin (1878-1965), autor religioso judío que elaboró una

filosofía del encuentro o del diálogo. Nacido en Viena el 8 de febrero de
1878, Buber estudió en las universidades de Viena y de Berlín. Sus
primeros trabajos publicados, aquellos que le dieron su fama literaria,
fueron la recreación libre de leyendas y cuentos hasídicos recogidos en
Los cuentos de Rabi Nachman (1907) y La leyenda del Baal Shem
(1908). En 1916 Buber fundó Der Jude, un periódico que dirigió hasta
1924, que se convirtió en el órgano principal de los judíos de habla
germana. Sus obras más conocidas Yo y tú (1922), una concisa
expresión poética de su filosofía religiosa y Sobre el judaísmo (1923),
que marcó su liderazgo intelectual sobre la comunidad germano-judía,
aparecieron en una recopilación en 1923.Buber fue profesor de religión
y ética hebrea desde 1923 hasta 1933, y más tarde de historia de las
religiones desde 1933 hasta 1938 en la Universidad de Frankfurt,
Alemania. En 1933, año en que los judíos fueron expulsados de todas
las escuelas alemanas como consecuencia de la llegada al poder de
Adolf Hitler, los dirigentes judíos en materia pedagógica nombraron a
Buber director de la Oficina Central para la Educación de Adultos Judíos
en Alemania. En 1938 emigró a Palestina (hoy Israel) y desde 1938
hasta 1951 fue profesor de filosofía social en la Universidad Hebrea de
Jerusalén. En 1949 fundó, y hasta 1953 dirigió, el Instituto Israelí para la
Educación de Adultos, que preparaba profesores para trabajar en el
ámbito de la inmigración. En 1958 fue el editor jefe de la Enciclopedia
para la Educación israelí. También fue un dirigente de la asociación
Ichud (hebreo, "Unión"), grupo que pretendía la reconciliación entre
árabes y judíos.Buber es más conocido por su filosofía del diálogo, un
existencialismo religioso centrado en la distinción entre relaciones
directas o mutuas (a las que llamó "la relación Yo-tú" o diálogo) en las
que cada persona confirma a la otra como valor único y las relaciones
indirectas o utilitarias, (a las que llamó "yo-él" o monólogo), en las que
cada persona conoce y utiliza a los demás pero no los ve ni los valora en
11
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realidad por sí mismos. Al aplicar esta distinción entre "diálogo" y

"monólogo" a la religión, Buber insistió en que la religión significa hablar
con Dios, no sobre Dios. Esto no es monoteísmo, sino el diálogo entre el
hombre y Dios que es la esencia del judaísmo bíblico. El hombre
adquiere conciencia de ser dirigido por Dios en cada encuentro si
permanece abierto a esos signos y dispuesto a responder con todo su
ser. La filosofía del diálogo de Buber ha tenido mucha influencia en
pensadores de todos los credos religiosos, incluidos teólogos
protestantes de la categoría de Karl Barth, Emil Brunner, Paul Tillich y
Reinhold Niebuhr.
Bueno, Gustavo (1924- ), filósofo nacido en Santo Domingo de la

Calzada, Logroño (España) y profesor en la Universidad de Oviedo, es
hoy en día uno de los filósofos más originales y productivos, además del
creador de una de las teorias materialistas más sólidas e interesantes.
En una síntesis entre filosofía de la ciencia, metafísica, ontología y
marxismo, Bueno defiende un peculiar materialismo filosófico. En su
ontología analiza tres géneros de materialidad irreductibles entre sí: la
exterioridad o corporeidad, la interioridad y los objetos abstractos. El
materialismo dialéctico, piensa Bueno, exige una ontología que pone de
manifiesto la "trama" o symploké de las diversas ciencias (Idea de
ciencia desde la teoría del cierre categorial, 1976). Asimismo, Bueno ha
dedicado parte de sus estudios a un análisis crítico de la religión desde
el punto de vista antropológico, lo que dió como resultado su obra "El
animal divino". Últimamente, también hay que añadir su obra "El mito
de la cultura", de gran éxito editorial, y quizás la obra que mayor acceso
le ha permitido al gran público.
Bunge, Mario (1919- ), físico y filósofo argentino. Es profesor en la

Universidad McGill de Montreal (Canadá) desde 1966. Sus
investigaciones se centran en la filosofía de la ciencia. Bunge revisa el
concepto tradicional del método científico, empleando las herramientas
de la lógica formal, y destaca el valor de la relación entre teoría y
experiencia. Tras realizar estudios de fundamentación de la física y de la
semántica, ha propuesto una llamada "metafísica exacta", que es una
forma sistemática de análisis de la física, la biología, la ética y la
sociedad (Tratado de filosofía básica, siete volúmenes, 1974-1989). Su
perspectiva general se adscribe al realismo epistemológico no ingenuo y
al materialismo ontológico de tipo metodológico. En 1982 fue
galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Humanidades.
Camus, Albert (1913-1960), novelista, ensayista y dramaturgo francés,

considerado uno de los escritores más importantes posteriores a 1945.
Su obra, caracterizada por un estilo vigoroso y conciso, refleja la
philosophie de l'absurde, la sensación de alienación y desencanto junto
a la afirmación de las cualidades positivas de la dignidad y la
fraternidad humana. Camus nació en Mondovi (actualmente Drean,
Argelia), el 7 de noviembre de 1913, y estudió en la universidad de
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Argel. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a una tuberculosis.

Formó una compañía de teatro de aficionados que representaba obras a
las clases trabajadoras; también trabajó como periodista y viajó mucho
por Europa. En 1939, publicó Bodas, un conjunto de artículos que
incluían reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes. En 1940, se
trasladó a París y formó parte de la redacción del periódico Paris-Soir.
Durante la II Guerra Mundial fue miembro activo de la Resistencia
francesa y de 1945 a 1947, director de Combat, una publicación
clandestina.
Carnap, Rudolf (1891-1970), figura destacada del movimiento

filosófico conocido como positivismo o empirismo lógico. Nació el 18 de
mayo de 1891 en Ronsdorf, Alemania. Estudió en las universidades de
Jena y de Friburgo y se especializó en matemáticas, física y filosofía.
Reconoció la influencia del matemático alemán Gottlob Frege en este
campo, y en las innovaciones del pensador británico Bertrand Russell y
del filósofo germano Ludwig Wittgenstein. Fue miembro destacado del
Círculo de Viena, un grupo de científicos y filósofos positivistas. En 1935
se trasladó a los Estados Unidos huyendo del nazismo y fue profesor en
la Universidad de Chicago. En 1954 aceptó un puesto en la Universidad
de California, en Los Angeles. Murió en Santa Mónica, California, el 14
de septiembre de 1970.Carnap interpretó la filosofía como un proceso
de análisis lógico. Se interesó sobre todo por el análisis del lenguaje de
la ciencia ya que consideró que las afirmaciones empíricas de la ciencia
eran las únicas en verdad significativas. Son testimonio de su
concepción global, resumida en que los problemas de la filosofía se
pueden reducir a los problemas del lenguaje, sus libros La estructura
lógica del mundo (1928) donde intenta reducir todas las demandas del
conocimiento al lenguaje de los datos; La sintaxis lógica del lenguaje
(1934), donde muestra su preferencia por el lenguaje que describe la
conducta (lenguaje fisicalista) y su trabajo sobre la sintaxis del lenguaje
científico, así como sus estudios sobre la capacidad de verificar, probar
y confirmar las proposiciones empíricas. El principio de tolerancia de
Carnap, o la convencionalidad de las formas del lenguaje, afectó a la
libertad y variedad en la construcción del lenguaje. Estaba interesado
de una forma muy acusada por las construcciones de sistemas formales,
lógicos. También llevó a cabo un trabajo significativo en el campo de la
probabilidad, distinguiendo entre estadística y lógica en su obra
Fundamentos lógicos de la probabilidad (1950). Carnap ayudó a fundar
y participó en la edición del diario Erkenntnis y la International
Encyclopedia of Unified Science.
Caso, Antonio (1883-1946), filósofo y escritor mexicano. Fue una de

las figuras más importantes y activas de la intelectualidad de México en
la primera mitad de siglo. Desde un comienzo se opuso al positivismo
imperante (introducido por Gabino Barreda), criticando lo limitado de su
concepto de experiencia. Introdujo en su país las más recientes
tendencias filosóficas, en especial la obra de Henri Bergson y Edmund
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Husserl. Su pensamiento, alejado del discurso sistemático, tiene un

marcado carácter pluralista y supone una confianza en el valor de la
intuición como forma de conocimiento. Le preocupaba la idea de
"síntesis" como meta del conocimiento filosófico, en la que debían
converger la moral, el arte, las aportaciones de la ciencia y de la
cultura. Entre sus obras, Discursos a la nación mexicana (1922),
Doctrinas e ideas (1924) La filosofía de Husserl (1934) y El peligro del
hombre (1942).Ejerció una notable influencia en la renovación del
pensamiento mexicano de su tiempo. Formó parte del Ateneo de la
Juventud, junto con José Vasconcelos, Alfonso Reyes y otros jóvenes
filósofos, que apoyaron sin la menor reserva el levantamiento
revolucionario de 1910.
Cassirer, Ernst (1874-1945), filósofo y pedagogo alemán, nacido en

Breslau (hoy Wroclaw, Polonia) formado en las universidades de Berlín,
Leipzig, Munich, Heidelberg y Marburgo. Fue profesor de filosofía en la
universidad de Hamburgo desde 1919 y allí enseñó hasta que fue
expulsado en 1933, cuando Adolf Hitler llegó al poder. Enseñó después
en las Universidades de Oxford y Goteborg antes de ser profesor
emérito en la Universidad de Yale en 1941, para pasar luego a la
Universidad de Columbia en 1944. Gran admirador de la filosofía del
pensador alemán Inmanuel Kant, fue uno de los líderes de la
denominada escuela neokantiana de filosofía de Marburgo. Sus obras
versan sobre la teoría del conocimiento, la historia de la epistemología,
y la filosofía de la ciencia. También revisó y anotó diversos escritos de
Kant. Entre las obras de Cassirer cabe mencionar The Problem of
Knowledge (El problema del conocimiento, 3 volúmenes, 1906-1920) y
The Philosophy of Symbolic Forms (La filosofía de las formas simbólicas,
3 volúmenes, 1923-1929).
Castañeda, Héctor Neri (1924- ), filósofo guatemalteco. Fue profesor

en diversas universidades estadounidenses, y fundador de la influyente
revista filosófica Nous. Sus análisis tienen muy en cuenta las
aportaciones de la lógica y la moderna filosofía analítica. Castañeda
piensa que entre los métodos de la filosofía y de la ciencia sólo hay una
diferencia de generalidad. Ha desarrollado una influyente teoría de los
objetos físicos y una teoría del razonamiento práctico. Ha dedicado
importantes estudios al problema lógico de la predicación, considerando
que su filosofía no es sino un modo de analizar la complejidad técnica
del sentido que tiene el término "ser".
Cohen, Hermann (1842-1918), filósofo alemán fundador, entre otros,

de la escuela neokantiana de Marburgo. Nacido en Koswig, estudió en
las universidades de Breslau y Berlín; se graduó en Halle en 1865.
Enseñó en Marburgo desde 1876 hasta 1912. Es célebre por sus
comentarios sobre Immanuel Kant, en especial su Theorie der Erfahrung
(Teoría sobre el conocimiento empírico, 1871). Otras obras conocidas
son Die Logik der reinen Erkenntnis (La lógica del conocimiento puro,
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1902), System der Philosophie (Sistema de filosofía, 1902-1906) y Der

Begriff der Religion im System der Philosophie (El concepto de religión
en una filosofía sistemática, 1915).El refinamiento del análisis lógico
que Cohen realizó del método transcendental kantiano influyó en que
fuera recibido con escepticismo y con admiración a un tiempo (véase
Transcendentalismo). Pensaba Cohen que el idealismo ético kantiano y
la teología judía eran una misma doctrina pero subrayó que las
creencias religiosas personales debían quedar fuera del ámbito reflexivo
de la filosofía.
Croce, Benedetto (1866-1952), filósofo italiano, historiador y líder

político, nacido en Pescasseroli, Aquila, y educado en escuelas católicas
y en la Universidad de Roma. A pesar de su profunda formación en
teología católica, Croce llegó a ser ateo y anticlerical. En 1903 fundó el
periódico La Crítica, donde publicó la mayoría de sus escritos. Miembro
del senado italiano desde 1910, fue ministro de Educación desde 1920 a
1921, y otra vez después de la II Guerra Mundial. Contrario al fascismo,
se pronunció en contra del Gobierno de Benito Mussolini. En 1947 fundó
el Instituto Italiano de Estudios Históricos.Croce fue muy influido por el
sistema filosófico desarrollado por el filósofo idealista alemán Georg
Wilhelm Friedrich Hegel. Refiriéndose al conjunto de su propio
pensamiento filosófico como la "filosofía del espíritu", expuso sus ideas
en cuatro volúmenes publicados entre 1902 y 1917. Estas obras
comprenden estética, lógica, ética y filosofía de la historia, y presentan
el pensamiento de Croce como un sistema unificado que guía su
concepto del poder creativo de los hombres. Su teoría estética se basó
en la creencia de que el arte, como forma de creatividad, es un criterio
más revelador que las ciencias, y que lo bello en el arte depende del
hecho de trasladar con acierto a formas comunicables una percepción
fundamental en la mente del artista. En su análisis de la lógica, Croce
contrastó el pensamiento lógico, como sistema de relaciones
universales, con las formas más concretas de la intuición individual.
Creía en el libre albedrío y en un modo de vida basado en la apreciación
de lo bello, e interpretó la historia como filosofía en movimiento, una
visión del pasado en términos de presente. Al concebir a los
historiadores como comentadores de los seres humanos y la naturaleza
en relación a unas causas y efectos, sostenía que la historia debía ser el
reino de los filósofos. Entre las obras de Croce se cuentan Ariosto,
Shakespeare y Corneille (1920), Historia de Europa en el siglo XIX
(1933) y Croce, el rey y los aliados (1951), extractos de su diario de
1943-1944.
Derrida, Jacques (1930- ), filósofo francés cuya obra dio lugar a la

escuela de la deconstrucción, una metodología analítica que ha sido
aplicada a la literatura, la lingüística, la filosofía, el Derecho y la
arquitectura. Derrida nació en El-Biar, Argelia. En 1952 empezó a
estudiar filosofía en la École Normale Supérieure en París, donde más
tarde impartió clases desde 1965 a 1984. Entre 1960 y 1964, enseñó en
15
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la Sorbona de París.La primera obra de Derrida, Introducción a El origen

de la geometría de Edmund Husserl (1962) fue un prólogo a su
traducción de algunos documentos de 1936 de Edmund Husserl, donde
examinó los principios de las tesis fenomenológicas de Husserl. En 1967
publicó tres libros —La Voix et le phénomène (La voz y el fenómeno,
1973), De la Grammatologie (De la gramatología, 1977), y L'Éscriture et
la différence (La escritura y la diferencia, 1978)— que introdujeron el
enfoque deconstructivo en la lectura de textos. Derrida se resiste a ser
clasificado según criterios culturalistas y sus últimas obras continúan
redefiniendo su pensamiento.Desde principios de la década de 1970,
Derrida ha dividido su tiempo entre París y los Estados Unidos, donde ha
impartido clases en universidades como la John Hopkins, Yale y la
Universidad de California en Irvine. Otras obras suyas son Glas (1974) y
La carta postal (1980).El trabajo de Derrida se centra en el lenguaje.
Afirma que el modo tradicional o metafísico de lectura impone un
número de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un
lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin
cambiarlas, que en la jerarquía del lenguaje la escritura es secundaria
respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su
significado. El estilo de lectura deconstructivo de Derrida invierte estas
suposiciones y cuestiona la idea de que un texto tiene un único
significado inalterable.La persistencia del logocentrismo en la filosofía
occidental, la importancia del discurso sobre la escritura y el énfasis
puesto sobre el significado en oposición al significante están en el
núcleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanálisis y la
lingüística, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello,
las intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin
condiciones ni crítica. Esto multiplica el número de interpretaciones
legítimas de un texto.
Deústua, Alejandro (1849-1945), filósofo peruano. Nacido en

Huancayo, fue profesor en la Universidad San Marcos de Lima. Su
pensamiento supone una crítica al intelectualismo y al positivismo,
preponderantes en su tiempo. Influido por Henri Bergson, defendió una
filosofía de la libertad creadora que tenía dos aspectos: una armonía
natural y un impulso creador. Su pensamiento alcanza una meta
importante en la creación de una filosofía práctica, en la que la libertad
es el fundamento de los valores morales. El magisterio de Deústua
ejerció notable influencia en la filosofía peruana de la primera mitad del
siglo XX. Una de sus obras más significativas es Estética general (1923).
Dilthey, Wilhelm (1833-1911), filósofo de la historia y la cultura

alemán, cuyas teorías han influido de forma notable en teología y
sociología. Nacido en Biebrich, Renania, Dilthey estudió en Heidelberg y
Berlín. Como profesor de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel,
Breslau y Berlín combatió la dominación del conocimiento por las
ciencias naturales 'objetivas'; pretendía establecer una ciencia
'subjetiva' de las humanidades (Geisteswissenschaften). Según Dilthey,
16
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estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte

e historia) deberían centrarse en una "realidad histórica-social-humana".
Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción
de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia
y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey
razonó que todo saber debe analizarse a la luz de la historia; sin esta
perspectiva el conocimiento y el entendimiento sólo pueden ser
parciales.
Dühring, Karl Eugen (1833-1921), filósofo y teórico socialista alemán,

nacido en Berlín. La breve carrera jurídica de Dühring, desde 1856 a
1859, concluyó a causa de la ceguera. Obtuvo un doctorado en filosofía
por la Universidad de Berlín, donde desde 1864 a 1877 impartió
clases.Dühring es conocido sobre todo por sus ideas sociales y políticas
opuestas a Friedrich Engels y otros marxistas. Concebía una sociedad en
la que prevaleciera la igualdad. A diferencia de los marxistas, sin
embargo, Dühring consideraba que los intereses del capital y el trabajo
serían al fin compatibles. También defendía la propiedad privada si
estaba justificada por el trabajo. Sus ideas fueron atacadas con dureza
por Engels en una obra conocida como Anti-Dühring (1878). Los escritos
de Dühring, a menudo caracterizados por un fervor nacionalista y su
antisemitismo, incluyen Curso de economía política y social (1873),
Curso de filosofía (1875), y su biografía, Cosas, vida y enemigos (1882).
Eucken, Rudolf (1846-1926), filósofo alemán galardonado con el

premio nobel. Nació en Aurich, en la Baja Sajonia, y se educó en Gotinga
y en Berlín. Fue profesor de filosofía en las universidades de Basilea
(1871-1874) y Jena (1874-1920). En 1908 se le concedió el Premio Nobel
de Literatura. En sus obras, además de dedicarse a comentar a los
antiguos filósofos, Eucken va elaborando su propio sistema de
pensamiento conocido como activismo ético. Sostiene que la vida
requiere un personal afán ético y que los individuos, una mezcla de
naturaleza y de espíritu, deben esforzarse por superar los instintos
naturales y tender siempre hacia lo espiritual. Considera la religión
ortodoxa como un mero soporte protector aunque incapaz de impulsar a
las personas hacia la completa identidad con lo espiritual. Entre sus
obras destaca Die Methode der Aristotelischen Forschung (El método de
la investigación aristotélica, 1872) y algunas obras sobre filosofía de la
religión.
Ferrater Mora, José (1912-1991), filósofo español. Nació en Barcelona.

Se exilió de España tras la Guerra Civil, enseñó en varias universidades
latinoamericanas y desde 1949 fue profesor de filosofía en el Bryn Mawr
College (Pennsylvania). Muy conocido por ser el autor del diccionario de
filosofía más importante en lengua española, desarrolló un pensamiento
propio de carácter original, en el que aplicó instrumentos de la teoría
analítica y cuestiones clásicas de la tradición filosófica. Su pensamiento
parte de la irreductibilidad de los diversos sistemas y doctrinas
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filosóficas, a la que opone la necesidad de una perspectiva

"integracionista". Desde esta perspectiva desarrolló un pensamiento de
carácter sistemático, riguroso en su fundamentación y con una gran
ambición teórica.Sus obras más originales son: De la materia a la razón
(1979) y El ser y la muerte: bosquejo de una filosofía integracionista
(1962). En la primera de ellas expone una aplicación de su "filosofía
integracionista" a la realidad esencial de la muerte. En la segunda
plantea su sistema como un problema de emergencia desde cuatro
niveles fundamentales: el físico, el orgánico, el social y el cultural.
Ferrater Mora escribió numerosas obras de historia de la filosofía, y
dedicó una atención especial a la tradición filosófica española, así como
a diversas novelas y relatos literarios. Su influencia ha sido notable
entre las generaciones de filósofos españoles de la segunda mitad del
siglo XX.
Foucault, Michel (1926-1984), filósofo francés que intentó mostrar que

las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la
naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus
estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político
alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault
aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente
sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos
mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.Nacido en
Poitiers, Foucault estudió filosofía occidental y psicología en la École
Normale Supérieure de París. Durante la década de 1960, encabezó los
departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y
Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario
Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto
académico más prestigioso en Francia, en el Collège de France, con el
título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante
las décadas de 1970 y 1980, su reputación internacional creció gracias a
las numerosas conferencias y cursos que impartió por todo el
mundo.Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron
los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche
mantenía que la conducta humana está motivada por una voluntad de
poder y que los valores tradicionales habían perdido su antiguo dominio
opresivo sobre la sociedad. Heidegger criticó lo que llamó "nuestro
actual entendimiento de ser tecnológico". El pensamiento de Foucault
exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo
el poder se relaciona con la persona. Investigó las reglas cambiantes
que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria
como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudió
también cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus
identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser
entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de
Dios. Foucault afirmaba que la concepción de las cosas tiene sus
ventajas y sus peligros. El pensamiento de Foucault se desarrolló en tres
etapas. La primera, en Locura y civilización (1960), que escribió
18
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mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó

cómo en el mundo occidental la locura —que alguna vez se pensó
infundida por inspiración divina— llegó a ser considerada como
enfermedad mental. En esta obra intentó exponer la fuerza creativa de
la locura que había sido reprimida tradicionalmente por las sociedades
occidentales. En su segunda etapa escribió Las palabras y las cosas
(1966), una de sus obras más importantes.La última etapa de Foucault
empezó con la publicación de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba
en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo más humano que la
tortura, pero se ocupa más de la forma en que la sociedad ordena y
controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un
entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para
ser un soldado. Los últimos tres libros de Foucault —Historia de la
sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La
preocupación de sí mismo (1984)— son parte de una truncada historia
de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que
la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades
occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que
cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo.En
todos los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la
sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que
llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los
conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y
criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida.
Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar
desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de
tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla.
Gaos, José (1900-1969), filósofo español. Nacido en Ablaña (Asturias).

Estudió en las Universidades de Valencia, Madrid y Montpellier, fue
discípulo de José Ortega y Gasset, militante del Partido Socialista,
profesor y catedrático de filosofía en la Universidad Central de Madrid y
rector de esta misma universidad, de 1936 a 1938. Desde 1938, tras su
exilio de España enseñó en numerosos centros de estudio y
universidades de Guatemala, Cuba, Venezuela y México. Fue miembro
fundador de La Casa de España, transformada más tarde en El Colegio
de México. Acuñó el término de transterrados, para identificar a los
españoles en el exilio americano y fue hasta su muerte profesor en la
Universidad de México, donde realizó una importante labor pedagógica
y ejerció una notable influencia sobre las nuevas generaciones de
filósofos mexicanos. Su preocupación principal estribaba en el análisis
del pensamiento como actividad, al que consideraba una verdadera
vocación dotada de un carácter personal. Era necesario, sin embargo,
que la filosofía se atuviera a los fenómenos, defendiendo una particular
postura fenomenológica (De la filosofía, 1962). Influido por el
existencialismo (fue el traductor al español de la obra de los grandes
filósofos alemanes de esta tendencia), Gaos diseñó también una teoría
del sujeto humano (Del hombre, 1970), en la que destaca la relevancia
19
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de la expresión humana. Desempeñó también una importante labor de

historiador de las ideas. Entre sus numerosas obras se pueden destacar,
Pensamiento de lengua española (1945), Confesiones profesionales
(1958), Filosofía mexicana de nuestros días (1954), Orígenes de la
filosofía y su historia (1960). Su influencia ha sido decisiva en la
formación de una escuela de historiadores y filósofos mexicanos y
españoles, a los que caracteriza un acento propio, entre los que
destacan Leopoldo Zea, Luis Villoro, José Luis Abellán.
García Bacca, Juan David (1901-1992), filósofo español. Nacido en

Pamplona. Profesor de filosofía y lógica matemática en la Universidad de
Barcelona, se exilió de España tras la Guerra Civil, se instaló en
Ecuador, siendo profesor de filosofía en la Universidad de Quito (1939-
1942). Posteriormente y hasta su jubilación ejerció la docencia en la
Universidad de Caracas (Venezuela). García Bacca escribió una obra
muy amplia de carácter variado, que incluye traducciones al castellano
de autores clásicos de la filosofía, obras de historia de las ideas y una
serie de originales ensayos filosóficos en los que expuso su
pensamiento. Fue uno de los primeros intelectuales españoles en
introducir el rigor del análisis de la lógica formal en sus ensayos y autor
del primer tratado de lógica simbólica publicado por un filósofo español
(Introducción a la lógica moderna, 1936). Su original pensamiento se
encuentra atravesado por tres influencias fundamentales: la tradición
de la filosofía clásica (en especial, Platón), la filosofía de la ciencia y el
marxismo. En una de sus obras fundamentales (Curso sistemático de
filosofía, 1969), García Bacca expone algunos rasgos de su concepción
de la filosofía, que debe ser 'transustanciadora' y no sólo
'interpretativa'. Para ello, debe aplicar el modelo de la física y de la
matemática contemporáneas, así como el de la poesía y de la música.
Sus últimas obras versan sobre teoría de la música, la tradición literaria
española y la filosofía de la religión. Con un estilo expresivo muy
complejo, una gran erudición y una extremada originalidad, García
Bacca es uno de los más originales y notables pensadores españoles del
siglo XX. Entre sus obras se deben destacar Siete modelos de filósofos
(1950), Metáfisica natural, estabilizada y problemática (1963),
Lecciones de historia de la filosofía (2 volúmenes, 1972-1973), Filosofía
y teoría de la relatividad (1978).
García Calvo, Agustín (1926- ), clasicista español. Nacido en Zamora,

ha sido profesor de filología clásica de las universidades de Sevilla y
Madrid. Aun cuando su principal interés ha sido el estudio del griego y
haya publicado traducciones de Heráclito y Aristófanes, García Calvo ha
prestado una atención especial al análisis filosófico del lenguaje. De
gran relevancia son sus contribuciones al estudio del ritmo lingüístico,
así como al análisis de las rupturas en las secuencias lógicas del
lenguaje, que se abren a mitos y estructuras imaginativas (Del lenguaje,
1979). Asimismo, ha realizado sugerentes aportaciones al análisis del
concepto de posibilidad, que no considera subordinado a la realidad. En
20
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toda la obra de García Calvo hay un ataque constante al poder, de

marcado contenido anarquista, muy sugerente e imaginativo.
García Maynez, Eduardo (1908-1993), filósofo mexicano. Nacido en

Ciudad de México, fue profesor de la Universidad Nacional Autónoma de
México, desde 1939; Doctor en derecho y director de la Facultad de
Filosofía y Letras a partir de 1953. Sus investigaciones versaban sobre el
problema de la ética y la filosofía del Derecho, con una notable
influencia de la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponer una
axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento la idea de la
libertad humana. Aplicando las propuestas de la moderna axiomática,
García Máynez estudió la posibilidad de elaborar una lógica del deber
jurídico, que influyó de forma notable en América Latina. En su
axiomática trabajó la aplicación al ámbito jurídico de los principios
lógicos de identidad, contradicción, tercio excluido y razón suficiente.
Autor de Libertad como derecho y poder (1940), Introducción a la lógica
jurídica (1951), Los principios de la ontología formal en el derecho
(1953) y otros. Es miembro del Colegio Nacional desde 1957, premio
Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía (1976) y premio UNAM
(1987).
García Morente, Manuel (1888-1942), filósofo español. Nacido en

Arjonilla (Jaén), fue profesor de la Universidad Central de Madrid. Tras
haber estudiado en Alemania y haberse formado en el neokantismo de
la escuela de Marburgo, estuvo muy influido por José Ortega y Gasset,
de quien fue colega de enseñanza. En su obra se planteó la diferencia
entre la idea de proceso y la de progreso. Pretendió además superar las
diferencias entre realismo e idealismo, proponiendo una nueva síntesis
de amplio alcance metafísico. Sus cursos de filosofía, así como su
conocimiento de la tradición alemana, ejercieron una notable influencia
en la España de la II República. Algunas de sus traducciones y estudios,
como los dedicados a Immanuel Kant y a Henri Bergson, abrieron el
panorama de la filosofía española de la época a las más importantes
corrientes europeas.
Garrido Jiménez, Manuel (1925- ), filósofo español, nacido en

Granada. Catedrático de lógica y filosofía de las ciencias en la
Universidad de Valencia y en la Universidad Complutense de Madrid,
Garrido fue uno de los introductores de la lógica formal, que había
quedado relegada tras la Guerra Civil española en los estudios
universitarios españoles, así como de revelantes aportaciones de la
filosofía de la ciencia y de la filosofía analítica en la España de las
décadas de 1960, 1970 y 1980. Autor de un clásico manual de lógica
(Lógica simbólica, 1974) y de numerosos ensayos sobre lógica y filosofía
de la ciencia, fue el organizador de importantes congresos de lógica que
acercaron a la universidad española a destacados lógicos y filósofos de
la ciencia como Strawson, Quine y Davidson. Asimismo, fue el fundador
de Teorema, revista pionera de lógica y filosofía de la ciencia en la
21
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moderna universidad española. La obra de Garrido se destaca por

distintas interpretaciones originales de los procesos de deducción
lógica, el análisis de las aportaciones de la cibernética y de los
lenguajes formales, así como una teoría de la realidad que combina el
materialismo y el realismo crítico, basada en las aportaciones de las
ciencias naturales y formales contemporáneas. Interesado en el estudio
crítico de la filosofía de tradición española, Manuel Garrido es, desde
1995, director de la Cátedra Jorge Santayana de la Comunidad de
Madrid y responsable de la edición crítica en castellano de las obras de
Santayana.
Gassendi, Pierre (1592-1655), filósofo y sabio francés, nacido en

Champtercier, cerca de Digne, y educado en Digne y en las
universidades de Aix-en-Provence y Aviñón. En 1617 fue designado
profesor de filosofía occidental en la Universidad de Aix-en-Provence.
Durante los siguientes años dio clases, viajó a Flandes y Holanda, y
trabajó en estudios de ciencia y filosofía. En 1634 fue nombrado
preboste de la catedral de Digne, y en 1645 llegó a ser profesor de
matemáticas en el Colegio Real de París, retirándose en 1648.Como
filósofo, Gassendi fue conocido en primera instancia por sus ataques a
las teorías de Aristóteles; también participó en una controversia con el
filósofo francés René Descartes sobre la naturaleza de la materia. En
1647 se publicó su De Vita et Moribus Epicuri (Sobre la vida y carácter
de Epicuro), seguido dos años después por otras dos obras sobre el
filósofo griego clásico Epicuro. Se considera que las teorías de Gassendi
han preparado el camino para estructurar los métodos empíricos
modernos, anticipándose al filósofo inglés John Locke y al francés
Étienne Bonnot de Condillac; fue el principal responsable del
renacimiento del interés por el epicureísmo en los tiempos modernos.
Su trabajo científico se desarrolló sobre todo en los campos de la
astronomía y la cartografía.
Gentile, Giovanni (1875-1944), filósofo italiano, líder político y

educador, nacido en Castelvetrano, Sicilia. Fue educado en Pisa, donde
dio clases, así como en Palermo y Roma. Gentile fue un devoto seguidor
del fascismo, llegó a ser ministro de Educación de Benito Mussolini
(1922-1924) y también miembro del Consejo General Fascista. Fue
asesinado por comunistas italianos el 15 de abril de 1944 en
Florencia.Dirigió (1925-1937) la Enciclopedia italiana, y entre sus
principales obras se encuentran Teoría del pensamiento como acto puro
(1916), Sistema di logica come teoria del conoscere (Sistema de lógica
como teoría del conocimiento, 1917), y La filosofía del arte (1931). La
teoría de Gentile sobre el idealismo activo ponía el énfasis en la
importancia del acto de pensar dentro de la articulación de la
experiencia individual.
Gilson, Étienne (1884-1978), filósofo y profesor francés que influyó en

varias generaciones de alumnos, y cuya investigación sobre la filosofía
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medieval contribuyó al resurgimiento en el siglo XX del tomismo, el

método filosófico basado en las doctrinas de santo Tomás de Aquino.
Nacido en París, estudió en la Sorbona y allí fue profesor de historia de
la filosofía medieval (1921-1932), pasando luego al Colegio de Francia.
En 1929 ayudó a fundar el Instituto Pontificio de Estudios Medievales en
la Universidad de Toronto. Fue admitido en la Academia Francesa en
1947.Además de estudios sobre la historia de la filosofía, Gilson escribió
sobre san Agustín, Pedro Abelardo, san Buenaventura, Juan Duns
Escoto, Dante Alighieri, y en especial sobre Tomás de Aquino. Insistía en
que la revelación judeo-cristiana de Dios como creador y ser en sí
mismo afectó en profundidad al carácter de la filosofía cristiana. Entre
sus obras mayores se encuentran La filosofía de santo Tomás de Aquino
(1924), El espíritu de la filosofía medieval (1936), La unidad de la
experiencia filosófica (1937), Dios y filosofía (1941), El ser y algunos
filósofos (1949), Pintura y realidad (1957), y la obra autobiográfica El
filósofo y la teología (1962).
Giner de los Ríos, Francisco (1839-1915), pedagogo, escritor y

filósofo krausista español que nació en Ronda. Catedrático de Filosofía
del Derecho en la Universidad de Madrid, en 1866, renunció a su cargo
en 1867 en solidaridad con Julián Sanz del Río, Fernando de Castro y
Nicolás Salmerón, inhabilitados por su ideología liberal y progresista.
Repuesto en 1868, al triunfar la revolución que derrocó a Isabel II,
participó intensamente en el esfuerzo modernizador de la educación y
la enseñanza, que impulsaron los discípulos krausistas de Sanz del Río.
Con la caída de la República y la restauración monárquica, y por
permanecer fiel a sus convicciones, fue destituido en 1875 y confinado
en Cádiz. Al regresar a Madrid fundó, en 1876, con el grupo de
profesores represaliados, la Institución Libre de Enseñanza. En 1881 fue
repuesto en su cátedra.Giner concibe la educación como el único
camino para formar al hombre nuevo que requiere la sociedad de su
época. Una educación con sentido integrador de la personalidad, guiada
por normas éticas y animada por un permanente activismo del alumno
en una escuela neutra, tolerante y abierta, en régimen de
coeducación.Dejó su pensamiento educativo reflejado en Estudios sobre
Educación (1886), Educación y Enseñanza (1889) y en el Boletín de la
Institución Libre de Enseñanza. El influjo de su obra pedagógica se
mantuvo presente en el estilo educativo de otras instituciones escolares
que él mismo impulsó y en el ordenamiento académico español,
especialmente en las épocas de gobiernos más progresistas y durante
los años de reformas laicas y reformadoras de la República y los años de
predominio liberal durante la monarquía.
Gortari, Eli de (1918- ), ingeniero sanitario y filósofo mexicano. Nacido

en Ciudad de México doctorado en filosofía por la UNAM (1955), dirigió
el Instituto de Investigaciones Filosóficas (1963) y fue profesor de
filosofía en diversas universidades mexicanas. Durante varios años,
primero como rector de la Universidad Michoacana y más tarde, tras ser
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obligado a renunciar, se enfrentó a las autoridades en defensa de una

política de reformas y modernización en la que contaba con el apoyo de
los estudiantes. En 1968 participó en el movimiento estudiantil en la
ciudad de México, por lo que fue encarcelado, y permaneció varios años
en prisión. Autor de numerosos textos, escribió entre otras obras,
Introducción a la lógica dialéctica (1956), La ciencia en la historia de
México (1963), El método dialéctico (1970), Elementos de lógica
matemática (1983); La reforma universitaria de ayer y hoy (1987), es un
repaso crítico de sus experiencias y luchas universitarias. Sus
aportaciones teóricas han estado condicionadas por su perspectiva
científica, ya que tiene una sólida formación física y matemática. Según
Gortari, la filosofía debe actuar con rigor científico, teniendo en cuenta
los datos de las ciencias y ayudando a formar una imagen científica del
universo de carácter general y crítico. Esta visión general puede ayudar
a otorgar un fundamento a la acción humana. En cualquier caso, la
filosofía se destaca por su presencia crítica respecto a la ciencia y al
comportamiento humano. Entre sus obras deben destacarse los
estudios sobre lógica formal y lógica dialéctica, así como sus análisis
sobre la metodología científica.
Gramsci, Antonio (1891-1937), pensador y político italiano y uno de

los fundadores del Partido Comunista Italiano.Gramsci nació en Cerdeña
en el seno de una familia muy humilde. Inició sus estudios superiores en
la Universidad de Turín en 1911, pero la abandonó en 1914 debido a un
problema crónico de salud. Comenzó a trabajar como periodista en
Avanti! (¡Adelante!), un periódico del partido socialista, en 1916, y poco
después fundó otro diario, en colaboración con Palmiro Togliatti y otros
compañeros, llamado Ordine Nuovo (Órden Nuevo) en 1919. Tomó parte
en el movimiento de Consejos de Fábricas que intentó sin éxito desafiar
a Fiat y otras compañías de Turín y sus alrededores durante 1920. Fue
uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), formado en
enero de 1921 en el Congreso de Livorno, y trabajó para la Komintern
(la III Internacional comunista) en Moscú y Viena, pero regresó a Italia
en 1924 para unirse a la oposición parlamentaria enfrentada a la
dictadura de Benito Mussolini. Fue arrestado en 1926 y encarcelado en
1928. Falleció el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisión de
Roma.La influencia del pensamiento de Gramsci ha continuado gracias a
obras como Cuadernos de la prisión, publicada por primera vez entre
1948 y 1951. Su análisis de las dificultades que se plantean en las
sociedades avanzadas y cambiantes, en las que la clase gobernante
ejerce no sólo el poder militar y político sino también la hegemonía
intelectual y cultural, atrajo la atención de Jean Paul Sartre, Louis
Althusser y otros pensadores marxistas, algunos de los cuales criticaron
su actitud revolucionaria.
Green, Thomas Hill (1836-1882), filósofo y educador británico, que

encabezó la respuesta crítica contra el empirismo, la filosofía dominante
en el Reino Unido durante el final del siglo XIX. Nacido en Birkin,
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Yorkshire, y educado en Rugby y la Universidad de Oxford, Green

enseñó en Oxford desde 1860 hasta su muerte, primero como lector y
desde 1878 como profesor de filosofía moral.Discípulo del pensador
alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Green insistió en que la
conciencia proporciona la base necesaria para el conocimiento y la
moral. Mantenía que el bien más elevado de una persona es la
autorrealización y que el individuo sólo puede alcanzarla en sociedad, la
cual tiene, a su vez, una obligación para el individuo: mantener el bien
de todos sus miembros. Las implicaciones políticas de su filosofía
sentaron las bases de la amplia legislación sobre aspectos sociales en el
Reino Unido. Además de ser el filósofo británico más influyente de su
tiempo, Green fue un vigoroso defensor de la educación popular, la
moderación y el liberalismo político. Entre sus escritos destacan
Prolegómenos a la Ética (1883) y Lecturas sobre los principios de la
obligación política (1895), ambos publicados después de su muerte.
Gurméndez, Carlos (1917- ), filósofo español. Nacido en Madrid, tras

cursar estudios de derecho y filosofía en la Universidad de Madrid,
completó su formación en Berlín y París, donde conoció a Jean-Paul
Sartre. Exiliado después de la Guerra Civil, vivió en varios países de
América Latina y en Dinamarca. Su variada y amplia obra filosófica ha
estado influida por el marxismo, la psicología y el existencialismo. Pero
su empeño más relevante ha sido elaborar una filosofía de los
sentimientos y de las pasiones, de un carácter marcadamente original.
Gurméndez destaca el carácter materialista de toda forma de pasión y
distingue entre formas puras e impuras (Crítica de la pasión pura,
1989), hasta llegar a la pasión absoluta, que es una fuerza liberadora de
toda forma de alienación, constitutiva de una antropología de carácter
radicalmente crítico.
Haeckel, Ernst Heinrich (1834-1919), filósofo y biólogo alemán que, a

través de conferencias y escritos, popularizó en el mundo de habla
germana la obra de Charles Darwin.Haeckel nació en Potsdam el 16 de
febrero de 1834. Se doctoró en la Universidad de Berlín en 1857, pero
sólo se dedicó brevemente a la medicina antes de aceptar trabajar
como profesor de anatomía comparada en la Universidad de Jena,
donde se convertiría en el principal defensor de la teoría de Darwin en
Alemania.Parte de la atracción que esta teoría ejercía sobre él radicaba
en sus implicaciones filosóficas. Con ayuda del evolucionismo intentó
construir una teoría que unificara la biología, la ciencia en general e
incluso la religión. Según Haeckel, cada animal recorre a lo largo de su
desarrollo embrionario todas las fases evolutivas que le han llevado a
ocupar su lugar en el orden natural. Así, un feto humano comienza su
desarrollo como una simple célula, exactamente del mismo modo en
que debió comenzar la vida. Unos ocho días más tarde, la célula se ha
convertido en una esfera hueca (la blástula) cuya morfología es similar
a la de las esponjas. Seguidamente, la invaginación del embrión
produce una estructura de dos capas en forma de copa (la gástrula) que
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recuerda a los celentéreos, como los corales y las medusas. Luego el

embrión humano comienza a alargarse y, en treinta días, atraviesa
fases en las que presenta agallas, cola y extremidades similares a
aletas, típicas de los peces y los anfibios. Pronto, el embrión adopta una
forma claramente propia de los mamíferos, pero hasta dos meses más
tarde no se aprecia claramente que es un primate. En palabras de
Haeckel, "la ontogenia recapitula la filogenia", siendo la ontogenia el
desarrollo embrionario y la filogenia el desarrollo evolutivo.A pesar de
que hay mucho de verdad en esta idea, la más famosa de sus
conjeturas, el intento por parte de Haeckel de reconstruir los linajes
evolutivos sobre la base del desarrollo embrionario le condujo a
filogenias que, como hoy sabemos, eran totalmente incorrectas. El resto
de sus ideas se componían de una combinación similar de perspicacia y
extrapolaciones erróneas. Sin embargo, muchas de sus deducciones se
anticiparon al desarrollo de la biología moderna. Por ejemplo,
consideraba la psicología como una rama de la fisiología; inventó el
término ecología para hacer referencia al estudio de la interacción entre
los animales, y propuso que la selección sexual (la elección de los
machos por parte de las hembras) había conducido a la evolución de
dimorfismos sexuales tan llamativos como la cola del pavo real y los
cuernos del alce. Murió en Jena el 8 de agosto de 1919.
Hartley, David (1705-1757), filósofo británico, nacido en Armley (ahora

parte de Leeds), Yorkshire, y educado en el Jesus College, Universidad
de Cambridge. Hartley estudió primero para la carrera eclesial, pero, al
disentir de algunos puntos del credo oficial de la Iglesia de Inglaterra,
siguió estudios de medicina. Ejerció como médico en Newark, Bury,
Saint Edmunds, Londres y Bath, lugar donde murió.El trabajo más
importante de Hartley, Observaciones sobre el hombre, su estructura,
su función y sus expectativas (2 volúmenes, 1749), fue el primer intento
para explicar todo fenómeno de la mente gracias a la teoría de la
asociación. Aunque ciertos pensadores anteriores a él, entre ellos los
filósofos británicos John Locke y David Hume, habían asentado el
principio de asociación para explicar muchos de los procesos y
contenidos mentales más desarrollados, Hartley dispuso sus ideas
desde un nuevo punto de comprensión. Como ellos, consideraba la
mente una tabula rasa —una pizarra en blanco— anterior a la
experiencia de la sensación, pero amplió las leyes del crecimiento
mental mediante asociaciones, hasta incluir no sólo un fenómeno como
la memoria (que otros ya habían hecho), sino también la imaginación, la
razón y las emociones. Mantenía que las emociones adultas o
evolucionadas eran el producto de sentimientos elementales unidos por
medio de nuevos vínculos, y daban origen a emociones complejas, bajo
la ley general de la contigüidad.Otra de las principales teorías de
Hartley trataba de la naturaleza física de la sensación, extraída de
Óptica (1704), del científico inglés sir Isaac Newton. Hartley sostenía
que cualquier sensación del mundo exterior provocaba un movimiento
vibratorio en el nervio afectado, produciendo las vibraciones
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correspondientes en la sustancia cerebral; suponía que los impulsos

dirigidos desde el cerebro a los músculos actuaban de la misma forma.
Hartmann, Nicolai (1882-1950), filósofo idealista alemán y una de las

figuras centrales del pensamiento de principios del siglo XX. Nacido en
Riga, Lituania, y educado en San Petersburgo, Dorpat (en Estonia) y
Marburgo, Hartmann enseñó más tarde en Marburgo, Berlín, Colonia y
Göttingen. Sus obras incluyen Plato's Logik des Seins (La lógica del ser
de Platón, 1909), Ética (1926), Nuevos caminos de ontología (1943), y
Asthetik (1953).Ya en las primeras etapas de su carrera, Hartmann se
interesó profundamente por las teorías de Platón sobre la realidad,
como la interpretaba la filosofía neo-kantiana. Más tarde, sin embargo,
al reaccionar contra la opinión neo-kantiana de que la mente construye
la realidad a través de las formas inherentes del pensamiento,
Hartmann mantuvo que la realidad es anterior al proceso reflexivo.
Posteriores investigaciones sobre el idealismo y la historia de la filosofía
occidental le llevaron a adoptar el método crítico de considerar los
problemas desde puntos de vista divergentes y siempre incompatibles
antes de intentar una solución. Al igual que el pensador Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, Hartmann concebía la historia de la filosofía no como un
museo de sistemas muertos, aislados, sino como una acumulación
siempre cambiante de ideas relacionadas. Para Hartmann, el
conocimiento humano no constituye o refleja por entero la naturaleza
total del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de la realidad. Los
humanos deben, por lo tanto, tratar de conocer y actuar lo mejor que
puedan en un mundo a la postre indiferente.
Hartshorne, Charles (1897- ), filósofo y teólogo estadounidense que

enseñó en las universidades de Chicago, Emory y Texas. Hartshorne es
uno de los principales defensores de la filosofía del proceso, una
propuesta que subraya la naturaleza progresiva o evolutiva de la
realidad. Se considera que incluso Dios está sometido a dicho proceso
dada su asociación con el mundo cambiante. Entre las principales obras
de Hartshorne están La relatividad divina (1948) y La lógica de la
perfección (1962).
Heidegger, Martin (1889-1976), filósofo alemán que desarrolló la

fenomenología existencial y considerado como el filósofo más original
del siglo XX. Nacido en Messkirch, Baden, el 22 de septiembre de 1889,
estudió teología católica y después filosofía occidental en la Universidad
de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la
fenomenología. Heidegger comenzó a enseñar en Friburgo en 1915.
Después de impartir clases durante cinco años en Marburgo, llegó a ser
profesor de filosofía en Friburgo en 1928. Murió en Messkirch el 26 de
mayo de 1976.Ser y tiempo Como Husserl, Heidegger estuvo
influenciado sobre todo por los presocráticos de la filosofía griega, por el
filósofo danés Sören Kierkegaard, y por el filósofo alemán Friedrich
Nietzsche. En su obra más importante e influyente, Ser y tiempo (1927),
27
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Heidegger se preocupó de lo que consideraba la cuestión filosófica (y

humana) esencial: ¿Qué es ser? Esto le llevaba a la pregunta, qué clase
de ser (Sein) tienen los seres humanos. Éstos, decía, son arrojados a un
mundo que no han creado pero que consiste en asuntos útiles en
potencia, incluyendo tanto la cultura como los objetos naturales. Puesto
que esos objetos y artefactos resultantes llegan a la humanidad desde
el pasado o se utilizan en el presente para alcanzar metas futuras, en su
interpretación Heidegger propuso una relación fundamental entre el
modo de ser de los objetos y de la humanidad, y de la estructura del
tiempo.El individuo está, sin embargo, siempre en peligro de ser
sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria, y en el
convencional y superficial comportamiento de la multitud. El
sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontación con
la muerte y el último sin sentido de la vida, pero sólo por este
enfrentamiento puede adquirirse un auténtico sentido del ser y de la
libertad. Obra posterior Después de 1930, Heidegger volvió, en trabajos
como Introducción a la Metafísica (1953), a la particular interpretación
de las concepciones occidentales del ser. Sentía que, en contraste con la
reverente concepción del ser dominante en la Grecia clásica, la sociedad
tecnológica moderna ha favorecido una actitud elemental y
manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida humana, un
estado que llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su verdadera
vocación, que es recuperar la más profunda comprensión de la
existencia lograda por los primeros griegos y perdida por filósofos
posteriores.
Hocking, William Ernest (1873-1966), filósofo estadounidense,

célebre por sus contribuciones al idealismo y por su análisis de la
experiencia religiosa. Nacido en Cleveland, Ohio, Hocking se graduó en
la universidad de Harvard y enseñó allí desde 1914 hasta 1943, y como
catedrático del departamento de filosofía desde 1937 en adelante. La
principal obra de Hocking es El sentido de Dios en la experiencia
humana (1912). Su idealismo, centrado en la unión de ideas y
sentimientos, postula una alternancia en la experiencia entre el
intelecto y la intuición, pero manteniendo siempre como telón de fondo
una profunda sensibilidad religiosa.
Husserl, Edmund (1859-1938), filósofo alemán, iniciador de la

corriente filosófica denominada fenomenología. Nació en Prossnitz,
Moravia (hoy en la República Checa), el 8 de abril de 1859, y estudió
ciencias, filosofía y matemáticas en las universidades de Leipzig, Berlín
y Viena. Husserl fue discípulo de los matemáticos Kronecker y
Weirstrass, del que fue ayudante en 1883, año en el que conoció al
psicólogo Brentano, del que adoptó el concepto de intencionalidad. Su
tesis doctoral versó sobre el cálculo de variaciones. Se interesó por la
base psicológica de las matemáticas y, poco después de ser nombrado
profesor en la Universidad de Halle, escribió su primer libro, Filosofía de
la aritmética (1891), en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes
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matemáticas tienen validez independientemente de cómo el

pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas.Desarrollo de la
fenomenología Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones
lógicas (1900-1901), considerada como un vigorosa polémica en contra
del psicologismo en la lógica y una reorientación radical del
pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la
conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser
conciencia en algo".Para Husserl, la labor del filósofo es la superación de
las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación de las
esencias de las cosas, que podían ser identificadas de acuerdo a las
leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la
imaginación. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida
hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención
intencionalidad. La conciencia, además, posee estructuras ideales
invariables, que llamó significados, que determinan hacia qué objeto se
dirige la mente en cada momento dado.La tarea del fenomenólogo,
escribió, es "el examen sistemático de los tipos y de las formas de
experiencia intencional y la reducción de las estructuras a las
intenciones elementales, lo que debe enseñarnos la naturaleza de lo
psíquico y hacernos comprender el ser de nuestra alma".Durante sus
años de estancia en la Universidad de Gotinga (1901-1916), Husserl
atrajo hacia sus teorías a muchos estudiantes que fundaron la escuela
fenomenológica y escribió su obra más influyente, Ideas: una
introducción a la fenomenología pura (1913), en la que introdujo en el
lenguaje filosófico el concepto de reducción fenomenológica o epogé,
abstenerse de tener en cuenta cualquier afirmación del sentido común o
de la ciencia; de tal modo que el yo, en su sentido cognitivo, se
convierte en observador desinteresado de sí mismo, lo que le permite
reconstruir tanto la propia conciencia como el mundo externo que
aparece en ella como fenómeno. "Una descripción de las estructuras de
la conciencia trascendental, fundada en la intuición de la esencia de
esas estructuras".Su método concede absoluta primacía a la conciencia,
a partir de la que se construye tanto el mundo objetivo como la
intersubjetividad, basada en la experiencia de los otros."La
fenomenología es un idealismo que no consiste más que en la
autoexplicitación de mi ego como sujeto de todo posible conocimiento,
llevada a cabo de modo consecuente en la forma de una ciencia
egológica sistemática, y esto con respecto al sentido de todo lo que es,
que debe poder tener justamente un sentido para mí, el ego".Aportó
asimismo análisis detallados de las estructuras mentales implicadas en
la percepción de objetos particulares; describiendo de modo muy
minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su
jardín. Así, aunque la fenomenología no asume la existencia de nada, no
es sin embargo una disciplina descriptiva; de acuerdo con Husserl, la
fenomenología se dedica, no a inventar teorías, sino a describir las
"cosas en sí mismas".Última obra e influencia Después de 1916 Husserl
enseñó en la Universidad de Friburgo. La fenomenología había sido
criticada como un método solipsista en esencia, limitando al filósofo a la
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simple contemplación de significados particulares; por ello, en

Meditaciones cartesianas, que publicó en 1931, Husserl trató de
demostrar cómo la conciencia individual puede ser orientada hacia otras
mentes, sociedades y ámbitos del devenir histórico. Quiso, incluso,
construir una teoría antiintelectualista de la conciencia del tiempo.
Husserl murió en Friburgo el 6 de abril de 1938; los nazis le habían
impedido enseñar desde 1933.La fenomenología de Husserl tuvo gran
influencia sobre un joven colega de Friburgo, Martin Heidegger, que
desarrolló la fenomenología existencial, y más tarde sobre Jean-Paul
Sartre y el existencialismo francés. La fenomenología perdura como una
de las tendencias más vigorosas en la filosofía contemporánea, y su
huella se ha dejado sentir también con fuerza en la teología, la
lingüística, la psicología y las ciencias sociales.
Ingenieros, José (1877-1925), filósofo argentino. Nació en Buenos

Aires y ejerció una gran influencia en el pensamiento de su tiempo. Tras
haber estudiado medicina, fue uno de los introductores de la psicología
en su país, participando del positivismo imperante en la época quizá
como la última gran figura de ese pensamiento tan enraizado en el siglo
XIX. Escribió, entre otras muchas obras, La simulación en la lucha por la
vida (1903), su tesis doctoral, adscrita a la intensa corriente darwinista
en la Argentina de aquella época, Psicología genética (1911) y El
hombre mediocre (1913), su obra más importante de psicología social,
en la que describía al hombre moldeado por el medio, sin ideales ni
individualidad. En una de sus obras más originales (Proposiciones
relativas al porvenir de la filosofía, 1918) Ingenieros desarrolló una
versión particular del positivismo que hacía posible la metafísica.
Afirmaba que es posible reconocer, en toda forma de experiencia, un
"residuo experiencial" que no es incognoscible, aunque no tenga un
carácter trascendental. Este residuo, que resulta accesible al
conocimiento y la experiencia humana, es el objeto de una nueva
metafísica, distinta a la ciencia positiva. Fue miembro del Partido
Socialista, fundado por Juan B. Justo, y defendía la idea de que la lucha
de clases era una de las manifestaciones de la lucha por la vida.
Durante algún tiempo defendió cierto tipo de biologismo social.
James, William (1842-1910), filósofo y psicólogo estadounidense que

desarrolló la filosofía del pragmatismo. Nació en Nueva York el 11 de
enero de 1842. Su padre, Henry James, era un teólogo seguidor de
Emanuel Swedenborg; uno de sus hermanos fue el gran novelista Henry
James. William James asistió a escuelas privadas en los Estados Unidos y
en Europa, a la Escuela Científica Lawrence de la Universidad de
Harvard y a la Escuela de Medicina de Harvard en la que se graduó en
1869. Antes de terminar sus estudios de medicina, partió con una
expedición de exploración a Brasil junto al estadounidense nacido en
Suiza Louis Agassiz, y también estudió fisiología en Alemania. Después
de retirarse durante tres años a causa de una enfermedad, James se
convirtió en profesor de fisiología en Harvard en 1872. A partir de 1880
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enseñó psicología y filosofía en Harvard, universidad que abandonó en

1907, y dio conferencias con mucho éxito en las universidades de
Columbia y Oxford. Murió en Chocorua, New Hampshire, el 26 de agosto
de 1910.Psicología El primer libro de James, el monumental Principios
de Psicología (1890), le convirtió en uno de los pensadores más
influyentes de su tiempo. El trabajo aplicaba el principio del
funcionalismo a la psicología, cambiándola de su lugar tradicional como
rama de la filosofía y situándola entre las ciencias basadas en el método
experimental.Durante la siguiente década, James aplicó sus métodos
empíricos de investigación a temas religiosos y filosóficos. Exploró
cuestiones como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre
albedrío y los valores éticos, empleando como fuente directa la
experiencia religiosa y moral humana. Sus puntos de vista sobre estos
temas fueron presentados en sus conferencias y en los ensayos
publicados en libros como La Voluntad de creer y otros ensayos sobre
filosofía popular (1897), La inmortalidad humana (1898) y Las
variedades de la experiencia religiosa (1902). El último trabajo es un
informe psicológico muy claro sobre algunas experiencias místicas y
religiosas.Pragmatismo. Conferencias posteriores fueron publicadas
como Pragmatismo: un nombre nuevo para viejas formas de pensar
(1907); en este libro se resumían las contribuciones iniciales de James a
la teoría del pragmatismo, término empleado por primera vez por el
lógico estadounidense Charles Sanders Peirce. James generalizaba el
método pragmático, desarrollándolo a partir de un análisis del
fundamento lógico de las ciencias para convertirlo en la base de la
evaluación de cualquier experiencia. Sostenía que el significado de las
ideas sólo se puede encontrar en los términos de sus consecuencias. Si
no hay efectos, es que esas ideas no tienen sentido. James defendía que
este es el método empleado por los científicos para definir sus términos
y para comprobar sus hipótesis, que, si poseen sentido, llevan a
predicciones. Las hipótesis pueden considerarse ciertas si las
predicciones se cumplen. Por otro lado, casi todas las teorías
metafísicas carecen de sentido, porque no conllevan predicciones
comprobables. Las teorías con significado, argumentaba James, son
instrumentos para resolver los problemas que se plantean con la
experiencia.
Jaspers, Karl (1883-1969), filósofo alemán que fue uno de los

fundadores del existencialismo. Su obra, compuesta por más de treinta
libros, influyó en la teología, la psiquiatría y la filosofía del siglo XX.
Nacido en Oldenburg el 23 de febrero de 1883, Jaspers estudió derecho
y medicina y recibió su doctorado en la Universidad de Heidelberg.
Enseñó psiquiatría en la Universidad de Heidelberg desde 1916.
Adentrándose en el campo de la filosofía, ocupó la cátedra de filosofía
desde 1937. Jaspers, cuya mujer era judía y que rechazó sin paliativos a
las autoridades hitlerianas, no pudo enseñar durante la mayor parte del
periodo en el que Hitler estuvo en el poder. En 1948 aceptó una cátedra
de filosofía en Basilea, Suiza.En su primera obra mayor, Psicopatología
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general (1913), Jaspers denunció las pretensiones científicas de la

psicoterapia tachándolas de engañosas y deterministas. Más tarde
publicó Psychologie der Weltanschauungen (Psicología de las
concepciones del mundo, 1919), un trabajo muy importante para
catalogar las diferentes actitudes ante la vida.En su principal obra,
Filosofía (tres volúmenes, 1932), Jaspers da su visión de la historia de la
filosofía y aborda sus principales temas. Identificó la filosofía con el
pensamiento filosófico en sí mismo, no con las conclusiones a las que
puede llevar. Su ideario nace de un esfuerzo por explorar y describir los
márgenes y los límites de la experiencia. Empleó el término das
Umgreifende (lo abarcable) para referirse a los límites últimos del ser, el
horizonte indefinido en el cual puede desarrollarse cualquier experiencia
objetiva o subjetiva y que no puede comprenderse por vías racionales.
Otra obra importante es Existenzphilosophie (1938; Filosofía de la
existencia). El término éxistenz se refiere a la experiencia indefinible de
la libertad y la posibilidad que constituye la verdadera esencia del ser
para quienes son conscientes de lo abarcable al enfrentarse a
situaciones límite como el azar, el sufrimiento, el conflicto, la
culpabilidad y la muerte. Jaspers también escribió con frecuencia sobre
la amenaza que la ciencia moderna y las instituciones políticas y
económicas modernas plantean para la consecución de la libertad
humana. Entre sus escritos políticos está La cuestión de la culpabilidad
alemana (1946).Jaspers murió el 20 de febrero de 1969 en Basilea.
Kautsky, Karl Johann (1854-1938), teórico marxista alemán y uno de

los primeros líderes del Partido Socialdemócrata de su país. Kautsky
nació en Praga y estudió en la Universidad de Viena. Fue amigo y
discípulo de los líderes comunistas Karl Marx y Friedrich Engels. Fundó
en 1883 el periódico Die Neue Zeit, que se convirtió en una de las
principales publicaciones socialistas de Europa bajo su dirección, y en
órgano teórico del Partido Socialdemócrata, al que Kautsky se unió.
Kautsky fue reconocido como uno de los teóricos del marxismo más
destacados de su tiempo, estimado por su defensa de las doctrinas
revolucionarias, opuestas al revisionismo, concepción más liberal del
líder socialdemócrata Eduard Bernstein, con el que mantuvo una
enconada disputa ideológica en el Congreso de Erfurt (1891) cuando
redactó el programa del Partido Socialdemócrata. Posteriormente, el
propio Kautsky adoptó una perspectiva menos radical.Se adhirió al
pacifismo durante la I Guerra Mundial, a la que calificó como una
aventura imperialista. Fue uno de los dirigentes de la facción
izquierdista que se separó de los socialdemócratas en 1917 para formar
el Partido Socialdemócrata Independiente. Se opuso a la Revolución
Rusa de noviembre de 1917, y se negó a seguir a un sector de su
partido que en 1922 se unió al Partido Comunista Unificado, que
apoyaba al régimen soviético. Después de la I Guerra Mundial, residió la
mayor parte del tiempo en Viena, desde donde dirigió las actividades de
los socialistas austriacos.La mayor aportación de Kautsky al marxismo
se encuentra en su obra Teorías sobre la plusvalía (4 volúmenes, 1905-
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1910), basada en manuscritos y notas de Marx que originalmente iban a

ser la base de su cuarto volumen de El capital (3 volúmenes, 1867-
1894).
Korn, Alejandro (1860-1936), filósofo y médico argentino. Nació en

San Vicente (Buenos Aires) y ejerció un gran ascendiente en el
pensamiento de su país. Pretendió superar cuanto de dogmático
mantenía el positivismo imperante en su tiempo y asimiló la influencia
de Immanuel Kant y Wilhelm Dilthey respecto a la posibilidad de la
metafísica. En sus obras hay una continua reflexión sobre el valor y el
sentido de la libertad. Según Korn, el problema filosófico fundamental es
(influido por Dilthey) la distinción entre el mundo de la necesidad y el
mundo de la libertad, entre el mundo de la ciencia positiva y el mundo
de la conciencia. La libertad es el rasgo supremo del ser humano, que
nunca es dada, sino que debe ser conquistada continuamente, como
afirma en su obra La libertad creadora (1922), y debe desembocar en
una teoría de los valores.
Kuhn, Thomas Samuel (1922- ), historiador y filósofo de la ciencia

estadounidense, conocido por su contribución al cambio de orientación
de la filosofía y la sociología científica en la década de 1960. Nació en
Cincinnati, Ohio, y se doctoró en Filosofía por la Universidad de Harvard
en Física Teórica en 1949. Se orientó hacia la ciencia histórica y la
filosofía de la ciencia, que enseñaría en Harvard, Berkeley, Princeton y
en Massachusetts.En 1962, Kuhn publicó La estructura de las
revoluciones científicas, en donde exponía la evolución de las ciencias
naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial
de la visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no
progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un
hipotético método científico. Se verifican, en cambio, dos fases
diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un
amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los
avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes,
creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba "paradigmas".
En un segundo momento, se buscan nuevas teorías y herramientas de
investigación conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si
se demuestra que una teoría es superior a las existentes entonces es
aceptada y se produce una "revolución científica". Tales rupturas
revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos científicos,
problemas, soluciones y métodos, es decir, nuevos "paradigmas".
Aunque estos cambios paradigmáticos nunca son totales, hacen del
desarrollo científico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se
dice que la vieja teoría y la nueva son inconmensurables una respecto a
la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la comparación de las dos
teorías es más complicada que la simple confrontación de predicciones
contradictorias.El libro de Kuhn ha provocado una discusión prolija y
polémica en numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme influencia.
En respuesta a las críticas, ha corregido y ampliado su teoría indicando
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que toda ciencia se perfila a lo largo del tiempo con las aportaciones de
la comunidad científica que contribuye no sólo con nuevos
conocimientos acumulativos, sino también a cambios cualitativos,
nuevos cambios de perspectiva con la creación de nuevos paradigmas
que abren nuevos horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, como
algo abierto y en evolución.
Langer, Susanne Katherine (1895-1985), filósofa estadounidense,

nacida en Nueva York, que escribió sobre estética y filosofía analítica.
Después de graduarse en el Radcliffe College, impartió clases en la
Universidad de Columbia desde 1945 hasta 1950, y más tarde enseñó
filosofía occidental en New London (1954-1962). En su obra más
importante Filosofía en una nueva clave: un estudio del simbolismo de
la razón, el rito y el arte (1942), intentó dotar a este último con los
mismos fundamentos significantes que otros filósofos analíticos habían
aportado a la ciencia. Mediante el análisis de los símbolos hizo una
importante distinción entre los no discursivos, hallados en el arte, que
permiten una variedad de interpretaciones, y los discursivos y
representativos, tomados de la ciencia y el lenguaje ordinario, que
tienen significados enciclopédicos. Langer también escribió Sentimiento
y forma (1953) y Mente: Ensayo sobre el sentimiento humano (2
volúmenes, 1967-1972).
Lenin (Vladímir Ilich Ulianov) (1870-1924), revolucionario y teórico

político ruso, fundador del Estado que se convertiría en la Unión
Soviética y presidente del primer gobierno establecido tras la
Revolución Rusa de 1917.Lenin, cuyo verdadero nombre era Vladímir
Ilich Uliánov, nació en Simbirsk (en la actualidad Uliánovsk) el 22 de
abril de 1870, y era hijo de un funcionario. El primer incidente que alteró
la tranquilidad de su juventud se produjo en 1887, cuando la policía
arrestó y ejecutó a su hermano mayor por haber participado en una
conspiración para asesinar al zar Alejandro III. Lenin se matriculó en la
Universidad de Kazan ese mismo año, pero fue expulsado al poco
tiempo por participar en actividades revolucionarias radicales y se
trasladó a la hacienda de su abuelo, situada en la localidad de
Kokushkino.Durante este primer retiro (1887-1888) estudió las obras
clásicas del pensamiento revolucionario europeo, especialmente El
capital de Karl Marx, y no tardó en declararse seguidor de la ideología
de este pensador. Pasado algún tiempo, fue admitido en la Universidad
de San Petersburgo y terminó sus estudios de derecho en 1891. Ingresó
en el colegio de abogados y comenzó a ejercer su profesión en la ciudad
de Samara, a orillas del Volga, defendiendo a personas sin recursos,
hasta que regresó a San Petersburgo en 1893.El organizador. En 1895
participó en la fundación de la Unión para la Lucha por la Emancipación
de la Clase Obrera de San Petersburgo. La policía no tardó en arrestar a
los líderes de esta organización. Tras pasar quince meses en la cárcel,
junto a una de sus compañeras, Nadiezhda Krúpskaia —que pronto se
convertiría en su esposa—, Lenin fue deportado a Siberia hasta 1900.
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Después de este primer destierro allí, huyó a Suiza, donde fundó el

periódico Iskra (La chispa) en colaboración con Georgui Plejánov, L.
Martov y otros marxistas. Esta publicación se convirtió en un
instrumento eficaz de cohesión entre los socialdemócratas y contribuyó
a la incorporación de nuevos miembros al movimiento. Escribió su
principal obra de teoría política ¿Qué hacer? (1902) mientras se
encontraba en el exilio. Su proyecto para la revolución se basaba en la
existencia de un partido sometido a una férrea disciplina, compuesto
por revolucionarios preparados para actuar como "vanguardia del
proletariado" y conducir a las masas trabajadoras a una inevitable
victoria frente al absolutismo zarista.La insistencia de Lenin en la
importancia de la profesionalidad de los dirigentes revolucionarios
dividió a los miembros del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso
(POSDR), y en su segundo congreso (1903) las diferencias se hicieron
más profundas. El grupo liderado por Lenin fue el que obtuvo la
mayoría, de ahí el nombre de bolchevique ('mayoría' en ruso), mientras
que la oposición era conocida como sector menchevique ('minoría' en
ruso). Las disputas entre ambos grupos dominaron la política del partido
hasta la I Guerra Mundial. El exilio. Lenin pasó en Europa la mayor
parte del periodo anterior a 1917. Regresó a Rusia tras la Revolución de
1905, pero se vio obligado a abandonar nuevamente el país en 1907
ante la falta de apoyo que acabó con la insurrección.Los años que pasó
en Europa fueron amargos y difíciles. Lenin y los mencheviques se
acusaban mutuamente de ser responsables del fracaso de la revuelta y
muchos de sus más brillantes discípulos abandonaron sus filas. Fue en
esta época cuando escribió su principal tratado filosófico Materialismo y
empirocriticismo (1909). La ruptura definitiva con los mencheviques
tuvo lugar en la Conferencia de Praga celebrada tres años después, en
la que los mencheviques fueron excluidos del POSDR.Cuando estalló la I
Guerra Mundial en 1914, Lenin se opuso a la intervención de Rusia en el
conflicto alegando que supondría una lucha fratricida entre los obreros
de toda Europa en beneficio de la burguesía y alentó a los socialistas a
"transformar la guerra imperialista en una guerra civil". Expuso y
sistematizó la concepción marxista de la guerra en Imperialismo, fase
superior del capitalismo (1916), en donde defendía que únicamente una
revolución que destruyera al capitalismo podría proporcionar una paz
duradera.Lenin fue el verdadero teórico de la Revolución Rusa,
permitiendo que los bolcheviques alcanzaran la victoria y se
mantuvieran en el poder. Sus biógrafos y críticos interpretan su
pensamiento de diferentes formas. Mientras que unos aprecian una
continuidad entre las ideas de Lenin y las de Stalin, otros hacen hincapié
en la Nueva Política Económica de la que fue partidario en los últimos
años de su vida. La mayoría de los estudiosos coinciden en que fue el
líder revolucionario más importante de la Europa del siglo XX.
Lewis, Clarence Irving (1883-1964), filósofo estadounidense,

conocido por su trabajo en los campos de la lógica, la epistemología
(teoría del conocimiento), y la filosofía moral (ética). Nació en
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Stoneham, Massachusetts, y se formó en la Universidad de Harvard,

donde estudió con los filósofos estadounideneses Josiah Royce, William
James y Ralph Barton Perry. Regresó a Harvard en 1920 como miembro
del profesorado.En lógica, Lewis se interesó por el concepto de
implicación. Este interés culminó en su Lógica simbólica (1932), escrita
en colaboración con C. H. Langford. En él se encuentra el sistema de
Lewis de la implicación estricta. Su trabajo epistemológico La mente y el
orden del mundo (1929) es una manifestación de su pragmatismo
conceptual. Defendía que el conocimiento empírico es el resultado de la
interpretación conceptual de la experiencia. Teniendo en cuenta que los
conceptos interpretativos, también llamados categorías, son anteriores
a la experiencia, son a priori. Estas categorías a priori no resultan, sin
embargo, inalterables. Son escogidas por su valor pragmático en el
fomento del conocimiento humano. En ética, Lewis defendía la tesis de
que los juicios de valor son una forma de declaraciones empíricas que
se pueden probar.
Lledó, Emilio (1927- ), filósofo español, natural de Sevilla, estudió en

Alemania con Hans Georg Gadamer y ha sido profesor de filosofía en las
universidades de La Laguna, Barcelona y Madrid. Sus trabajos
principales versan sobre la historia de la filosofía griega y ha realizado
diversas traducciones de clásicos griegos al castellano, entre las que
destacan las de algunos diálogos platónicos. Lledó ha estado siempre
muy interesado en relacionar la producción filosófica con el conjunto de
sus condiciones materiales y sociales, estableciendo las múltiples
conexiones que atraviesan el texto filosófico como tal. Pero la obra de
Lledó se ha centrado en la investigación del lenguaje desde una
perspectiva hermenéutica. El lenguaje no sólo expresa el pensamiento,
sino una forma de encontrarse ante la realidad y de interpretarla. Según
Lledó, la historia es una memoria colectiva que no debe ser analizada
de forma aislada respecto a la sociedad en la que ocurre y de los usos
lingüísticos que la estructuran.
Lukács, György (1885-1971), filosófo marxista húngaro, político y

crítico literario. Lukács nació en Budapest, el 13 de abril de 1885.
Estudió en las universidades de Budapest, Berlín y Heidelberg, y sus
primeros escritos literarios y filosóficos muestran la influencia del
idealismo neokantiano y del sociólogo alemán Max Weber. Hacia 1918,
se identificó con el marxismo y se afilió al Partido Comunista Húngaro.
En 1919 participó en la República Húngara de los Consejos. Tras el
derrocamiento del gobierno, Lukács escapó a Viena. Allí escribió
Geschichte und Klassenbewusstsein: Studien über Marxistischen
Dialektik (Historia y conciencia de clase, 1923), una obra que influyó
enormemente en muchos marxistas posteriores, por su reflexión sobre
la alienación, pero que el propio Lukács repudió en 1928. Otras obras
suyas de gran importancia y repercusión posterior son Estética y
Sociología de la novela.Entre 1930 y 1945 Lukács vivió en Moscú, donde
fue editor del diario Literaturnyi kritik y escribió libros en defensa del
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realismo decimonónico frente al modernismo de su propia época,

representado por sus correligionarios Walter Benjamin y Bertolt Brecht.
En 1945 regresó a Hungría, donde fue profesor de Estética y Filosofía de
la Cultura en la Universidad de Budapest hasta 1958. Fue también
parlamentario de 1949 a 1956 y ministro en el gobierno reformista
durante la revolución húngara de 1956. Murió en Budapest el 4 de junio
de 1971.
Luxemburg, Rosa (1871-1919), política alemana que desempeñó un

importante papel en el movimiento socialista revolucionario de los
primeros años del siglo XX.Nació en la localidad polaca de Zamosc
(perteneciente a Rusia en esa época) el 5 de marzo de 1871 en el seno
de una familia judía y estudió en Varsovia, en donde comenzó a
frecuentar asociaciones políticas. Abandonó Polonia en 1889 para evitar
ser encarcelada por sus actividades y se instaló en Suiza. Estudió
ciencias naturales y economía política en la Universidad de Zurich,
donde escribió su tesis doctoral titulada El desarrollo industrial de
Polonia (1898). En 1898 emigró a Alemania y obtuvo la nacionalidad de
ese país al contraer matrimonio con un trabajador alemán. Se afilió al
Partido Socialdemócrata Alemán (SPD), la organización más importante
del socialismo internacional. Cuando estalló la Revolución Rusa de 1905,
Luxemburg se trasladó a Varsovia para participar en la lucha, pero fue
detenida. Tras su liberación, impartió clases de economía política en la
escuela del SPD de Berlín (1907-1914) y escribió una obra titulada La
acumulación del capital (1913).Cuando estalló la I Guerra Mundial, Karl
Liebknecht y Luxemburg, opuestos a la decisión socialdemócrata de
votar a favor de los créditos de guerra, formaron una facción
revolucionaria dentro del SPD conocida como el grupo de los
espartaquistas. Fue encarcelada por su radical oposición al conflicto
bélico (en prisión escribió su fundamental obra, La crisis de la
socialdemocracia); cuando fue puesta en libertad en noviembre de
1918, colaboró en la fundación del Partido Comunista Alemán (KPD),
compuesto por los miembros de su anterior grupo. Opuesta a actitudes
violentas, criticó con dureza la dura represión que establecieron los
bolcheviques. Pese a mostrarse reacia, tomó parte en el fallido
levantamiento espartaquista de enero de 1919, en el que Liebknecht y
ella fueron arrestados y ejecutados (cuando eran conducidos a prisión)
por las tropas alemanas el día 15 de ese mismo mes.
Marcel, Gabriel (1889-1973), filósofo católico, dramaturgo y crítico

francés que mantenía que los individuos tan sólo pueden ser
comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y
comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento,
calificado como existencialismo cristiano. Nacido el 7 de diciembre de
1889 en París, Marcel perdió a su madre a una edad muy temprana lo
que le dejó un profundo sentimiento de pérdida. Fue educado en un
ambiente de cariño, aunque sofocante, por su abuela y tía,
convirtiéndose esta última en su madrastra.En su primer libro, Diario
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metafísico, Marcel abogaba por una filosofía de lo concreto que

reconociera que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la situación
histórica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad.
Marcel distinguió la reflexión primaria, que tiene que ver con los objetos
y las abstracciones y alcanza su forma más elevada en la ciencia y la
tecnología, de su propio método, la reflexión secundaria que se ocupa
de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la
situación de cada persona, en los que se participa de forma tan
completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La
reflexión secundaria contempla los misterios y proporciona una especie
de verdad (filosófica, moral y religiosa) que no puede ser verificada
mediante procedimientos científicos, pero que es confirmada en tanto
ilumina la vida de cada uno. Marcel, al contrario que otros seguidores
del existencialismo, hizo hincapié en la participación en una comunidad
en vez de denunciar el ontológico aislamiento humano. No sólo expresó
estas ideas en sus libros, sino también en sus obras de teatro, que
presentaban situaciones complejas donde las personas se veían
atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperación, o bien
establecían una relación satisfactoria con las demás personas y con
Dios. Defensor de los sublevados durante la Guerra Civil española,
Albert Camus polemizó con él en varias cartas públicas donde denunció
las contradicciones éticas de su reflexión filosófica humanista. Entre sus
obras destacan Diario metafísico (1923), Ser y tener (1933), Del
rechazo a la invocación (1940) y Homo viator (1944).
Marcuse, Herbert (1898-1979), filósofo estadounidense de origen

germano, uno de los principales teóricos de la izquierda radical y del
movimiento denominado Nueva Izquierda, y un crítico insumiso del
orden establecido y de la cultura y las costumbres convencionales.
Nacido en Berlín y educado en las universidades de esta ciudad y
Friburgo, formó parte del Instituto para la Investigación Social de
Frankfurt, sustrato de la escuela filosófica del mismo nombre, junto a
Theodor Adorno y Max Horkheimer, hasta 1933, en que el Partido
Nacionalsocialista (nazi) conquista el poder y se clausura el centro.
Marcuse emigró a Estados Unidos donde trabajó en el Instituto para la
Investigación Social de la Universidad de Columbia en 1934. Durante la
década de 1940 trabajó para distintas agencias de información del
Gobierno federal. Después de 1950 enseñó sucesivamente en las
universidades de Columbia, Harvard y Brandeis y en la Universidad de
California, en San Diego.Pese a que su principal interés teórico tendía a
una síntesis entre la lógica de Hegel y la ontología de Heidegger, la
influencia de Marcuse en los líderes estudiantiles fue evidente durante
las revueltas universitarias en Europa y Estados Unidos a finales de la
década de 1960. Se le considera el padre espiritual de los
levantamientos de mayo de 1968 en París y diversas capitales de
Alemania. Su influencia en jóvenes teóricos del moderno pensamiento
político, como el francés Daniel Cohn-Bendit, el gemano-oriental Rudi
Dutschke, los españoles Manuel Sacristán y Jacobo Muñoz, o el griego
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Nicos Poulantzas, ha sido decisiva para desprender las doctrinas

filosóficas críticas de su ortodoxa vinculación a los conflictos ideológicos
y estratégicos de la guerra fría. En sus escritos, afirmaba que los males
sociales sólo pueden superarse si se renuncia al proceso democrático
liberal. Marcuse mantenía que los mayores desafíos al orden establecido
vendrían de los estudiantes y los grupos minoritarios y no de los
trabajadores, que, según él, están comprometidos con el statu quo. Su
filosofía social está enunciada en Razón y revolución (1941), Eros y
civilización (1955), El marxismo soviético (1958) y El hombre
unidimensional (1964).
Marías, Julián (1914- ), filósofo español, nacido en Valladolid. Miembro

de la llamada "escuela de Madrid", fue discípulo de Xabier Zubiri,
Manuel García Morente y, ante todo, de José Ortega y Gasset. Su obra
filosófica está presidida por el concepto de "razón vital", en la tradición
de Ortega. La filosofía es siempre una tarea humana, está unida a las
circunstancias de la vida real y debe tener siempre un carácter radical.
Esta radicalidad le obliga a no encontrar más certezas que las presentes
en la propia actividad filosófica y debe ofrecer razones para entender la
realidad. La filosofía además debe tener un carácter sistemático y
considerar siempre las circunstancias de la vida. Es necesario destacar
las aportaciones de Marías a la antropología filosófica, en especial a lo
que denomina "estructura de la vida humana". Esta estructura de
carácter empírico hace referencia a dos elementos que se entrelazan:
las experiencias concretas de la vida cotidiana se unen al carácter
circunstancial en el que ésta se desarrolla. Es esta estructura la que
Marías identifica con la metafísica misma, que siempre debe tener un
carácter vital y circunstancial. El método aplicado es el método
orteguiano de la razón vital. La metafísica es por ello una "ciencia de la
radicación" que se encuentra abierta al problema de la trascendencia.
La amplia obra de Julián Marías ha ejercido cierta influencia en la vida
cultural y pública española de los últimos 40 años.
Mariátegui, José Carlos (1894-1930), es el ideólogo peruano más

importante del siglo XX y posiblemente el pensador marxista
latinoamericano más influyente de su época. Aparte de sus libros, hay
que destacar su acción personal en la vida política peruana, y su
admirable labor como periodista, especialmente a través de las páginas
de Amauta, revista fundada por él en 1926, que se convirtió en uno de
los grandes órganos de difusión del pensamiento, la crítica y la creación
en América. Esa labor es todavía más notable si se considera que la
cumplió confinado en una silla de ruedas durante los años decisivos de
su vida.Su primera etapa de formación intelectual —lo que él llamará
"mi edad de piedra"— llega hasta 1919 y se distingue por su actividad
periodística. Escribe artículos y crónicas sobre los más variados temas,
con un cierto tono frívolo, mundano y elegantes rasgos posmodernistas;
luego, hay un claro giro hacia el socialismo y el activismo político. Fundó
la revista Nuestra Época y el diario La Razón; frecuentó la lectura de
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España, de Manuel Azaña y los textos de Araguistain y Unamuno; siguió

muy de cerca la Reforma Universitaria, iniciada en la Universidad
argentina de Córdoba en 1918; fue elegido vicepresidente del Círculo de
Periodistas y apoyó las reivindicaciones obreras y el Comité de
Propaganda Socialista. Para alejar del país a este incómodo crítico, el
presidente Augusto B. Leguía lo envió a Italia, donde pasó unos tres
años (1920-23) que fueron cruciales en su maduración intelectual. Visitó
París, Berlín, Viena y Budapest, conoció a Gramsci, siguió de cerca el
proceso de renovación de la izquierda europea y muy influido por
Spengler llegó a pensar en la inevitable decadencia de Occidente.
Cuando vuelve al Perú, Mariátegui es otro hombre: un marxista
convencido, un crítico bien informado sobre la situación mundial y los
grandes cambios que se producían en la literatura y las artes, y un
revolucionario dispuesto a servir la causa de los movimientos obreros y
agrarios en toda América. En 1926 fundó Amauta (el nombre en
quechua significa 'maestro, filósofo' y fue aplicado después a él mismo),
que se publicó hasta 1930; colaboró con distintas revistas literarias
como Mundial y Variedades; organizó el Partido Socialista (1928), que
luego se convirtió en el Partido Comunista Peruano, y la Confederación
General de Trabajadores (1929). Tras un encuentro con Victor Raúl Haya
de la Torre, dirigió una cátedra en la Universidad Popular Manuel
González Prada, se hizo cargo de la revista Claridad y en 1924 sufrió la
amputación de la pierna enferma. Su primer libro, La Escena
Contemporánea (1925), compilación de crónicas y artículos provoca un
gran escándalo, y en palabras de Waldo Frank, "su sillón rueda hacia la
cárcel".Su ruptura con Haya de la Torre le llevó a la fundación de un
partido marxista-leninista, del que fue elegido Secretario General, pero
sus posiciones heterodoxas respecto del comunismo internacional,
provocaron el distanciamiento y la crítica de los dirigentes de la
Internacional comunista.Entregado a todas estas tareas, Mariátegui
publicó pocos libros en vida, pero su obra, recopilada póstumamente,
llena numerosos volúmenes. Del conjunto, nada supera en importancia
y difusión a sus célebres Siete ensayos de interpretación de la realidad
peruana (1928), que han sido reeditados incontables veces. Es el primer
examen integral de la problemática política, social, económica y cultural
del país desde un punto de vista marxista. Hoy se pueden señalar
algunos errores en sus análisis específicos, pero no cabe duda de la
oportunidad histórica de su estudio, su precisión para detectar la raíz de
los grandes males nacionales, y sobre todo de su capacidad para aplicar
el método marxista con flexibilidad y lucidez, evitando las estrecheces
ideológicas que abundan en los estudios de ese tipo. Su lenguaje
apasionado, comunicativo y convincente confirman las dotes de gran
periodista que había en él. Entre sus ensayos póstumos se encuentran:
El artista y la época, Defensa del marxismo y Signos y obras, todos
publicados en 1959 como parte de sus Obras completas. Su muerte, a la
edad de 35 años, interrumpió una trayectoria político-intelectual
fecunda y cargada de enorme proyección latinoamericana y mundial. Se
considera que Defensa del Marxismo, obra que preparaba con gran
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interés, es el mejor exponente de sus ideas y un excelente punto de

referencia para conocer su evolución ideológica, frente al dogmatismo
de la época.
Maritain, Jacques (1882-1973), filósofo francés, conocido por su

aplicación de las enseñanzas del filósofo escolástico medieval santo
Tomás de Aquino a los problemas de la vida moderna. Nacido en París el
18 de noviembre de 1882, Maritain estudió en la Sorbona, donde recibió
la influencia del filósofo Henri Bergson, y en la Universidad de
Heidelberg. Educado en el protestantismo, Maritain se convirtió a la
religión católica en 1906. Realizó un estudio de la filosofía tomista, que
aplicó a la cultura moderna. Fue profesor en el Instituto católico de París
de 1914 a 1933, en el Instituto de Estudios Medievales de Toronto
(1933-1945) y en la Universidad de Princeton (1948-1952). Desde 1945
hasta 1948 fue embajador de Francia ante el Vaticano. Se retiró a
Toulouse, Francia, donde murió el 28 de abril.Maritain enfocó los
problemas filosóficos teniendo en cuenta la antropología, la sociología y
la psicología. Sus logros más profundos los obtuvo en epistemología,
donde analizó los diferentes grados de conocimiento y sus
interrelaciones, así como en filosofía política. Sus escritos subrayan que
la realidad puede ser conocida de muchas maneras —a través, por
ejemplo, de la ciencia, la filosofía, el arte o el misticismo— y que cada
uno de estos modos aporta algo característico al saber humano.
Mantenía que existir es actuar y que la cooperación siempre es posible
cuando se persigue un bien común. También dedicó su trabajo al campo
de la estética. Entre sus más de sesenta libros se encuentran Arte y
escolástica (1920), Los grados del saber (1932), Del régimen temporal y
de la libertad (1933), La poesía y el arte (1935), Cristianismo y
Democracia (1943), De la existencia y lo existente (1947) y Filosofía
moral (1960). El centro Jacques Maritain, creado en 1958 en la
Universidad de Notre Dame, promueve la investigación y el estudio de
la filosofía de Maritain, muy influente y polémica en su dimensión
teológica, que era enfocada desde ópticas liberales y democráticas.
Mead, George Herbert (1863-1931), filósofo pragmático y psicólogo

social estadounidense nacido en South Hadley, Massachusetts. Estudió
en varias universidades de Estados Unidos y Europa e impartió clases en
la Universidad de Chicago desde 1894 hasta su muerte.Influido por la
teoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y de la
conducta, Mead resaltó la emersión del yo y de la mente dentro del
orden social. Afirmaba que el yo surge por un proceso social en el que el
organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del
organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con otros
organismos. El gesto verbal (lenguaje) es el mecanismo a través del
cual se verifica esta evolución. Pero para Mead también la mente es un
producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento
desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional de
los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método
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científico en la acción y reforma social.Durante su vida Mead sólo

publicó artículos. Sus libros fueron editados tras su muerte a partir de
manuscritos y de los apuntes de sus alumnos. Sus principales obras son
La filosofía del presente (1932), Mente, yo y sociedad desde el punto de
vista de un conductista social (1934) y La filosofía del acto (1938).
Merleau-Ponty, Maurice (1908-1961), filósofo existencialista francés,

cuyos estudios fenomenológicos sobre el papel del cuerpo en la
percepción y la sociedad abrieron un nuevo campo a la investigación
filosófica. Merleau-Ponty nació en Rochefort el 14 de marzo de 1908.
Enseñó en la Universidad de Lyon, en la Sorbona y después de 1952, en
el Collège de France.El primer trabajo importante de Merleau-Ponty fue
La estructura del comportamiento (1942), una crítica al conductismo. Su
obra fundamental Fenomenología de la percepción (1945), es un estudio
detallado de la percepción con influencias de la fenomenología del
filósofo alemán Edmund Husserl y de la psicología de la Gestalt. En este
libro mantiene que la ciencia presupone una relación de percepciones
original y única con el mundo que no se puede explicar ni describir en
términos científicos. Este libro puede considerarse una crítica al
cognitivismo —la idea de que el trabajo de la mente humana puede ser
entendido, estructurado en términos de reglas o programas—. Es
también una crítica contundente al existencialismo de su
contemporáneo Jean-Paul Sartre, al mostrar que la libertad del hombre
nunca es absoluta, como afirmaba Sartre, sino que está limitada por
nuestro propio cuerpo y el de los demás.Junto con Sartre y Simone de
Beauvoir, Merleau-Ponty fundó, en la posguerra, una influyente revista
francesa, Les Temps Modernes. Sus brillantes y oportunos ensayos
sobre arte, cine, política, psicología y religión, primero publicados en
esta revista, fueron más tarde recogidos en Sentido y no-sentido (1948).
Posteriormente, se inclinó hacia cuestiones políticas, especialmente
relacionadas con el marxismo. De esta época son sus obras Las
aventuras de la dialéctica (1955) y Signos (1961) Cuando murió estaba
trabajando en otro libro, Lo visible y lo invisible (1964), en el que
mantenía que la totalidad del mundo de las percepciones posee el tipo
de unidad orgánica que antes había atribuido al cuerpo y a las obras de
arte.
Moore, George Edward (1873-1958), filósofo británico, conocido por

su papel en el desarrollo de la filosofía occidental contemporánea, su
contribución a la teoría ética y su defensa del realismo filosófico. Nacido
en Upper Norwood, Londres, el 4 de noviembre de 1873, Moore estudió
en el Trinity College de la Universidad de Cambridge. Bertrand Russell,
que era compañero suyo, le animó a estudiar filosofía. Moore vivió
entonces durante unos años como un alumno particular, mantenido por
una herencia, y en 1911 comenzó a enseñar en Cambridge, retirándose
en 1939. Murió el 24 de octubre de 1958 en Cambridge.La filosofía, para
Moore, era en esencia una actividad por partida doble. En primer lugar
implica análisis, es decir, el intento de clarificar las proposiciones
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enigmáticas, o conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos

enigmáticas o conceptos que debían ser equivalentes, según la lógica, a
los originales. Moore estaba perplejo, por ejemplo, ante la afirmación de
algunos filósofos de que el tiempo es irreal. Al analizar esta declaración,
mantenía que la proposición el "tiempo es irreal "era por lógica
equivalente a "no hay hechos temporales". ("Leí el artículo ayer" es un
ejemplo de un hecho temporal). Una vez clarificado el sentido de
asentar una afirmación que contiene el concepto problemático, el
segundo cometido es determinar si existen o no las razones
justificativas para aceptar esta afirmación. La atención diligente de
Moore al análisis conceptual como un medio de conseguir claridad le
situó como uno de los fundadores del énfasis contemporáneo analítico y
lingüístico en la filosofía.La obra más famosa de Moore, Principia Ethica
(Principio de ética) (1903), se relaciona con su afirmación de que el
concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e
imposible de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas. Es
una condición no natural, porque se aprehende no por el sentido de la
experiencia sino por un tipo de intuición moral. La bondad es evidente,
sin duda, razonaba Moore, en aquellas experiencias como la amistad y
el placer estético. Los conceptos morales de derecho y deber son
entonces examinados en términos de producir todo aquello que posea
bondad.Algunos de los ensayos de Moore, como La refutación del
Idealismo (1903), contribuyeron al desarrollo del realismo filosófico
moderno. Empirista en su aproximación al conocimiento, no identificó la
experiencia pura, de origen kantiano, con el sentido experiencia, y evitó
el escepticismo que a menudo acompaña al empirismo. Defendió el
punto de vista del sentido común que sugiere que la experiencia resulta
del conocimiento de un mundo externo, independiente de la
mente.Moore también escribió Ética (1912), Estudios filosóficos (1922) y
Documentos filosóficos (1959), y desde 1921 hasta 1947 editó Mind, un
destacado periódico filosófico británico.
Muguerza, Javier (1939- ), filósofo español. Nació en Coín, Málaga, en

1939. Fue profesor en las universidades de La Laguna (Tenerife) y
Autónoma (Barcelona). Destacado discípulo de José Luis L. Aranguren y
José Ferrater Mora, emprende un camino propio al publicar La razón sin
esperanza (1978). Fue también director del Instituto de Filosofía del
Centro Superior de Investigaciones Científicas. Catedrático de Ética por
la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Madrid,
compaginó la enseñanza con la dirección de la revista de filosofía moral
y política, Isegoría. Muguerza, que inscribe su trabajo en el ámbito del
pensamiento analítico, como demuestran sus traducciones de Bertrand
Russell (La filosofía del atomismo lógico, Ensayos sobre lógica y
conocimiento) y su compilación La concepción analítica de la filosofía
(1974), elaboró una crítica de la 'razón práctica' defendida por George
E. Moore y John Rawls, donde propone una contraposición entre la razón
y la ética en el mundo moderno. Esta visión escéptica sobre el papel de
la razón respecto a lo cotidiano, donde se refleja la crisis de los ideales
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ilustrados que evidenciaría la dimensión filosófica del marxismo,

cristalizaría en el ensayo La alternativa del disenso (1988), incluido en
El fundamento de los derechos humanos, volumen colectivo coordinado
por Gregorio Peces-Barba, y de un modo más extenso y detallado en
Desde la perplejidad. Ensayos sobre la ética, la razón y el diálogo (1990)
y Ética de la incertidumbre (1990). El distanciamiento de la 'razón
cerrada sobre sí' lleva a Muguerza, a través de la 'razón comunicativa'
de Jürgen Habermas, a componer una 'guía de perplejos' que define la
perplejidad como una opción disidente existencial no exenta de
orientaciones utópicas.
Ortega y Gasset, José (1883-1955), filósofo y ensayista español,

famoso por su crítica humanista de la civilización moderna. Nació en
Madrid, en cuya universidad se doctoró en filosofía y amplió estudios en
las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo. Ortega consiguió el
cargo de catedrático de metafísica en la universidad de Madrid (1910-
1936). Sus artículos, conferencias y ensayos sobre temas filosóficos y
políticos contribuyeron al renacer intelectual español de las primeras
décadas del siglo XX y a la caída de la monarquía española en 1931. Su
filosofía se popularizó en torno a la expresión "yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo a mí". En 1914 publica
Las meditaciones del Quijote, donde plasma su pensamiento filosófico
de clara influencia kantiana y sus reflexiones sobre el hecho artístico
(ampliadas en 1925 con la publicación de La deshumanización del
arte).A comienzos de la década de 1920 sus escritos tienen una óptica
menos subjetivista y están más orientados a analizar los
comportamientos sociales de las masas que conforman la sociedad
contemporánea (es la etapa conocida como perspectivista). Sus obras
más destacadas en esta línea son España invertebrada (1921), El tema
de nuestro tiempo (1923) y su título más destacado y de mayor
trascendencia, La rebelión de las masas (1930). En ella critica la
influencia destructiva de la mentalidad general, y por lo tanto de la
gente mediocre, que de no ser dirigida por una minoría intelectual y
moralmente superior alienta el ascenso del autoritarismo. A finales de la
década de 1920 inicia una nueva profundización filosófica: es la etapa
llamada raciovitalista, reflejada en obras como Kant. Reflexiones en
torno a un centenario (1929), En torno a Galileo (1933), Ideas y
creencias (1940) e Historia como sistema (1941) entre otras.Publicó
numerosos comentarios y artículos en periódicos a los que se sintió muy
ligado: El Imparcial (creado por su abuelo) y posteriormente El Sol, que
fundó él mismo. Fue asimismo fundador de las revistas España (1915) y
La Revista de Occidente (1923), que sirvieron para difundir hasta 1936,
las tendencias filosóficas y culturales de moda en el primer cuarto del
siglo XX, principalmente las de procedencia germánica y las obras de
españoles, como los hermanos Manuel y Antonio Machado, o jóvenes
poetas que formarían la Generación del 27. Sus comentarios en
periódicos o revistas se recopilaron en los ocho tomos de El espectador
(1916-1935).Opuesto a la dictadura del general Miguel Primo de Rivera
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(1923-1930), colaboró en la caída de la monarquía de Alfonso XIII y el

advenimiento de la II República. Con este fin creó la Agrupación al
Servicio de la República, grupo político en el que participaron otros
intelectuales como Gregorio Marañón o Ramón Pérez de Ayala, y en
nombre del cual fue elegido diputado a las Cortes constituyentes de
1931. Descontento con la orientación radical de la Constitución de 1931
(en especial por la aprobación del Estatuto de Autonomía de Cataluña)
abandonó su puesto de diputado.Con el estallido de la Guerra Civil
española (1936), Ortega abandonó el país y residió en Francia, Holanda,
Argentina y Portugal antes de su regreso en 1945. Entre las obras de
esta última etapa hay que destacar ¿Qué es filosofía? (1950) y,
publicadas póstumamente, Meditaciones sobre Europa (1957) y El
hombre y la gente (1958). Igualmente hay que mencionar sus estudios
sobre pintores españoles, en especial, Papales sobre Velázquez y Goya
(1950) y Velázquez (1954).
Peirce, Charles Sanders (1839-1914), filósofo y físico

estadounidense, nacido en Cambridge (Massachusetts). Cursó estudios
en la Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 dio clases de manera
intermitente de lógica y filosofía en las universidades Johns Hopkins y
Harvard, y en 1877 fue el primer delegado estadounidense en el
Congreso Internacional Geodésico.En 1861 Peirce emprendió una serie
de experimentos con péndulos que contribuyeron en gran medida a la
determinación de la densidad y forma de la Tierra, y también a
desarrollar investigaciones sobre la dimensión de las ondas de luz. En
1867 se interesó por el sistema de lógica creado por el matemático
británico George Boole, y trabajó hasta 1885 sobre la ampliación y
transformación del álgebra de Boole.Sin embargo, Peirce es más
conocido por su sistema filosófico, llamado posteriormente
pragmatismo. Según su filosofía, ningún objeto o concepto posee
validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra
tan sólo en los efectos prácticos resultantes de su uso o aplicación. La
verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la
investigación científica sobre su utilidad. El concepto fue ampliado por
los filósofos estadounidenses William James y John Dewey, e influyó de
manera importante en el moderno pensamiento filosófico y sociológico.
Entre las obras de Peirce figuran Investigaciones fotométricas (1878) y
Estudios de lógica (1883). Sus ensayos aparecieron en 1923 en Azar,
amor y lógica, obra publicada después de su muerte.
Popper, Karl Raimund (1902-1994), filósofo de la ciencia británico de

origen austriaco, conocido por su teoría del método científico y por su
crítica del determinismo histórico. Nació en Viena y se doctoró en
filosofía por la universidad de esa ciudad en 1928. Aunque no fue
miembro de la llamada escuela de filosofía de Viena (véase Positivismo),
Popper simpatizó con su actitud científica, pero criticó algunos de sus
postulados. Desde 1937 hasta 1945 enseñó en la Universidad de
Canterbury, en Nueva Zelanda, y más tarde en la Universidad de
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Londres. Murió el 17 de septiembre de 1994.La contribución más

significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su caracterización
del método científico. En su Lógica del descubrimiento científico (1934)
criticó la idea prevalente de que la ciencia es en esencia inductiva.
Propuso un criterio de comprobación que él denominó falsabilidad, para
determinar la validez científica, y subrayó el carácter hipotético-
deductivo de la ciencia. Las teorías científicas son hipótesis a partir de
las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la
observación; si las observaciones experimentales adecuadas revelan
como falsos esos enunciados, la hipótesis es refutada. Si una hipótesis
supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada al
menos con carácter provisional. Ninguna teoría científica, sin embargo,
puede ser establecida de una forma concluyente.En La sociedad abierta
y sus enemigos (1945), Popper defendió la democracia y mostró reparos
a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas de Platón y Karl
Marx. Criticó la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la
historia hacen inevitable su curso futuro y por tanto predecible.
Quine, Willard Van Orman (1908- ), filósofo estadounidense, conocido

por su trabajo en lógica matemática y sus contribuciones al
pragmatismo como una teoría del conocimiento. Nacido en Akron, Ohio,
fue educado en el Oberlin College y en la Universidad de Harvard, donde
llegó a ser profesor en 1936.Quine es conocido por su afirmación de que
el modo en que el individuo usa el lenguaje determina qué clase de
cosas está comprometido a decir que existen. Además, la justificación
para hablar de una manera en lugar de otra, al igual que la justificación
de adoptar un sistema conceptual y no otro, es para Quine una
manifestación absolutamente pragmática. También es conocido por su
crítica de la distinción tradicional entre afirmaciones sintéticas
(proposiciones empíricas o basadas en hechos) y afirmaciones analíticas
(proposiciones necesariamente verdaderas). Quine ha realizado sus
principales contribuciones a la teoría de conjuntos, una rama de la
lógica matemática que tiene que ver con la relación entre las clases.
Sus obras publicadas incluyen Lógica matemática (1940), Desde un
punto de vista lógico (1953), Palabra y objeto (1960), Teoría de los
conjuntos y su lógica (1963) y Esencias: un diccionario filosófico a
intervalos (1987).
Robles, Oswaldo (1904-1969), filósofo mexicano. Nacido en

Monterrey, fue profesor de la Universidad Nacional Autónoma de
México. Robles fue uno de los más destacados representantes del
neotomismo mexicano y combinó las aportaciones del tomismo con la
tradición agustiniana, en una síntesis particular. Robles pensaba que la
tradición agustiniano-tomista incluye, de un modo más relevante que
las síntesis actuales, las aportaciones fundamentales del
existencialismo. Desde su clara postura neotomista, Robles se mostró
crítico con algunas de las aportaciones de la filosofía contemporánea.
Sin embargo, pretendía integrar en su obra algunos de los elementos
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que consideraba más relevantes de la filosofía contemporánea, como la

epistemología de Nicolai Hartmann o la fenomenología.
Royce, Josiah (1855-1916), filósofo y profesor estadounidense, uno de

los principales representantes del idealismo en Estados Unidos. Nacido
en Grass Valley, California, Royce estudió ingeniería, pero se dedicó a la
filosofía nada más graduarse.En su etapa de estudiante en Europa,
Royce fue influenciado por los escritos del idealista absoluto Georg
Wilhelm Friedrich Hegel. Royce mantenía que el pensamiento humano y
el mundo exterior estaban unidos. Creía en una verdad absoluta con
cuya existencia todo el mundo debe estar de acuerdo, según él mismo
mantenía. Negar la existencia de una verdad absoluta afirma la
existencia de otra verdad y por tanto confirma la posibilidad de la
verdad. Royce pensaba que la esencia de la religión es la comunidad o
la fidelidad y que la fidelidad al orden moral mundial supone la principal
obligación ética de la humanidad. Escribió sobre una iglesia invisible,
cuyos miembros son los que poseen dicha fidelidad. Creía que la
salvación se deriva de la armonía individual con la determinación y
manifestación de lo sobrenatural.Royce contribuyó también a los
campos de la lógica matemática, historia, psicología y crítica literaria.
Entre sus numerosos escritos destacan El aspecto religioso de la
filosofía (1885), El espíritu de la moderna filosofía (1892), La concepción
de Dios (1897) y El problema del cristianismo (1913).
Russell, Bertrand, tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo y

matemático británico, galardonado con el premio Nobel, cuyo énfasis en
el análisis lógico repercutió sobre el curso de la filosofía del siglo XX.
Nacido en Trelleck (Gales), el 18 de mayo de 1872, Russell estudió en el
Trinity College de la Universidad de Cambridge. Tras graduarse en 1894,
viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos, y luego fue nombrado
miembro del consejo de gobierno del Trinity College. Desde muy joven
mostró un acusado sentido de conciencia social; al mismo tiempo se
especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas de las que dio
conferencias en muchas instituciones de todo el mundo.Russell alcanzó
el éxito con su primera gran obra Principios de matemáticas (1902), en
la que intentó trasladar las matemáticas al área de la filosofía lógica y
dotarlas de un marco científico preciso. Colaboró durante ocho años con
el filósofo y matemático británico Alfred North Whitehead para elaborar
la monumental obra Principia Mathematica (Principios Matemáticos; 3
volúmenes, 1910-1913), donde se mostraba que esta materia puede ser
planteada en los términos conceptuales de la lógica general, como clase
y pertenencia a una clase. Este libro se convirtió en una obra maestra
del pensamiento racional. Russell y Whitehead demostraron que los
números pueden ser definidos como clases de un tipo determinado, y en
este proceso desarrollaron conceptos racionales y una anotación que
hizo de la lógica simbólica una especialización importante dentro del
campo de la filosofía occidental.En su siguiente gran obra, Los
problemas de la filosofía (1912), Russell recurrió a la sociología, la
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psicología, la física y las matemáticas para refutar las doctrinas del

idealismo, la escuela filosófica dominante en ese tiempo, que mantenía
que todos los objetos y experiencias son fruto del intelecto; Russell, una
persona realista, creía que los objetos percibidos por los sentidos
poseen una realidad inherente al margen de la mente.Russell condenó a
ambos bandos en la I Guerra Mundial y por su posición íntegra fue
encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. En la
cárcel escribió Introducción a la filosofía matemática (1919), donde
combina las dos áreas del saber que él consideraba inseparables.
Después de la guerra visitó la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas, y en su libro Práctica y teoría del bolchevismo (1920) mostró
su desacuerdo con la forma en que allí se llevaba a cabo el socialismo.
Consideraba que los métodos utilizados para alcanzar un sistema
comunista eran intolerables y que los resultados obtenidos no
justificaban el precio que se estaba pagando.Además de sus primeros
trabajos, Russell contribuyó al desarrollo del positivismo lógico, fuerte
corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más
importante pensador autriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein,
que fue alumno de Russell en Cambridge, recibió su influencia en sus
primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo
lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento,
Russell desempeñó un gran papel en el resurgir del empirismo dentro
del campo más amplio de la epistemología. En Sobre el conocimiento
del mundo exterior (1926) e Investigación sobre el significado y la
verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como
construido a partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros
libros, El ABC de la relatividad (1925), Educación y orden social (1932),
El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1952), Mi desarrollo
filosófico(1959), Crímenes de guerra en Vietnam (1967) y La
autobiografía de Bertrand Russell (3 volúmenes, 1967-1969).
Ryle, Gilbert (1900-1976), filósofo británico que desempeñó un

importante papel en el desarrollo de la filosofía analítica
contemporánea. Nacido en Brighton (East Sussex), estudió en la
Universidad de Oxford, a la que regresó como profesor en 1924.
Durante varios años dirigió el periódico filosófico Mind. En su ensayo
Expresiones sistemáticamente equivocadas (1932), Ryle interpretó la
filosofía ante todo como un análisis lingüístico. El discurso ordinario
contiene expresiones equívocas que dan lugar a diversos problemas
filosóficos; pensaba que el cometido de la filosofía consiste en volver a
plantear el pensamiento de una forma que se subordine a la lógica con
mayor exactitud. Se interesó en particular por aquellas afirmaciones
cuya forma gramatical sugiere, incurriendo en el error, la existencia de
objetos inexistentes. En El concepto de la mente (1949) utilizó este
procedimiento al atacar el lenguaje mentalista, que indica que la mente
es una entidad de la misma categoría que el cuerpo.
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Sacristán, Manuel (1923-1985), filósofo español. Nacido en Madrid,

manifestó una pronta vocación por el estudio de la teoría política que le
llevaría a la elaboración de un pensamiento crítico muy original en el
contexto de las tradiciones culturales de España. Profesor de filosofía en
la Universidad de Barcelona, su pensamiento evolucionó en los años
sesenta desde posiciones próximas al denominado 'falangismo de
izquierdas' —expresión por la que se aludía a intelectuales seguidores
de las tesis de José Antonio Primo de Rivera y enfrentados a los
doctrinarios falangistas integrados en el régimen de Franco— hacia el
marxismo crítico.En 1964, prueba de su desengaño político o del interés
por hallar una vía teórica radical, y quizá también influido por las tesis
de Herbert Marcuse, publicó Introducción a la lógica y al análisis formal,
obra considerada como pieza esencial en la introducción de la lógica
matemática en el ámbito universitario y a la que seguirían numerosos
ensayos que le convertirían en verdadero introductor en España del
pensamiento de György Lukács y de Antonio Gramsci, prefigurador de la
'revolución de Occidente', que acabaría conociéndose como
'eurocomunismo', sustrato ideológico en el que los partidos comunistas
europeos plantearían el alejamiento de la disciplina soviética.No
obstante, Manuel Sacristán se manifestó receloso hacia esta tendencia
en los años setenta, cuando desempeñaba algunas responsabilidades
en el seno del PCE, aún en la clandestinidad, emprendía la publicación
de las obras completas de Karl Marx y Friedrich Engels y dirigía las
publicaciones Mientras tanto y, en colaboración con el filósofo Jacobo
Muñoz, Materiales. En 1983 publicó Marx y el marxismo, compendiando
sus ideas sobre la necesidad de una renovación ideológica en el seno
del comunismo, obra a la que siguió en 1984 Papeles de filosofía.
Falleció en 1985 en Barcelona. Numerosos intelectuales críticos que han
reivindicado su figura afirman que el grueso de su producción se halla
inédita en la práctica.
Sádaba, Javier (1940- ), filósofo español.Nació en Portugalete y realizó

estudios de Teología en Roma antes de optar por la filosofía, que le llevó
a las universidades de Tubinga (Alemania), Columbia (Nueva York,
Estados Unidos) y Oxford (Reino Unido). En los años setenta sus
artículos suscitaron un gran interés por su carácter lúcido y
antiautoritario, tanto contra la dictadura franquista como, más tarde, al
plantear una intensa crítica del régimen democrático. Primero profesor
de Ética y más tarde catedrático de Filosofía de la Religión en la
Universidad Autónoma de Madrid, ha publicado numerosos ensayos y su
firma aparece con frecuencia en diversos medios de comunicación. La
controversia que mantuvo a finales de los ochenta con el filósofo y
escritor Fernando Savater en torno al independentismo y la violencia en
Euskadi le proporcionó celebridad como polemista. Entre sus obras
destaca Lenguaje religioso y filosofía analítica (1977), Qué es un
sistema de creencias (1978), Filosofía, Lógica y Religión (1979) y
Lecciones de filosofía de la religión (1989), además de sus estudios
dedicados a profundizar en el pensamiento de Ludwig Wittgenstein:
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Conocer a Wittgenstein (1980), Lenguaje, magia, metafísica. El otro

Wittgenstein (1984) o La filosofía analítica actual: de Wittgenstein a
Tugendhat (1989). Otros títulos han dado cuenta de sus preocupaciones
sociales, aunque siempre remitiendo a una inquietud que se traduce en
una mirada filosófica sobre lo cotidiano, como Saber vivir (1984), Las
causas perdidas (1987), El amor contra la moral (1988) y Dios y sus
máscaras (1993), texto este último de carácter autobiográfico.
Sartre, Jean-Paul (1905-1980), filósofo francés, dramaturgo, novelista

y periodista político, es uno de los principales representantes del
existencialismo. Sartre nació en París el 21 de junio de 1905; estudió en
la École Normale Supérieure de esa ciudad, en la Universidad de
Friburgo, Suiza y en el Instituto Francés de Berlín. Enseñó filosofía en
varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la II Guerra Mundial,
momento en que se incorporó al ejército. Desde 1940 hasta 1941 fue
prisionero de los alemanes; después de su puesta en libertad, dio clases
en Neuilly (Francia) y más tarde en París, y participó en la Resistencia
francesa. Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus actividades
secretas, permitieron la representación de su obra de teatro
antiautoritaria Las moscas (1943) y la publicación de su trabajo
filosófico más célebre El ser y la nada (1943).Sartre dejó la enseñanza
en 1945 y fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista política
y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consideró
un socialista independiente activo después de 1947, crítico tanto con la
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) como con los Estados
Unidos en los años de la guerra fría. En la mayoría de sus escritos de la
década de 1950 están presentes cuestiones políticas incluidas sus
denuncias sobre la actitud represora y violenta del ejército francés en
Argelia. Rechazó el Premio Nobel de Literatura de 1964 y explicó que si
lo aceptaba comprometería su integridad como escritor.Las obras
filosóficas de Sartre conjugan la fenomenología del filósofo alemán
Edmund Husserl, la metafísica de los filósofos alemanes Georg Wilhelm
Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teoría social de Karl Marx en
una visión única llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la
teoría filosófica con la vida, la literatura, la psicología y la acción política
suscitó un amplio interés popular que hizo del existencialismo un
movimiento mundial.El ser y la nada En su primera obra filosófica, El ser
y la nada (1943) Sartre concebía a los humanos como seres que crean
su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la
responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de
la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la
existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia
de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad
para negar y rebelarse. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba
la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus
propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad
de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana.
Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la
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libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores

principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes
creativos más que en la autoridad social o religiosa.Crítica de la razón
dialéctica En su última obra filosófica Critique de la raison dialectique
(Crítica de la razón dialéctica, 1960), Sartre trasladó el énfasis puesto
en la libertad existencialista y la subjetividad por el determinismo social
marxista. Sartre afirma que la influencia de la sociedad moderna sobre
el individuo es tan grande que produce la serialización, lo que él
interpreta como pérdida de identidad y que es equiparable a la
enajenación marxista. El poder individual y la libertad sólo pueden
recobrarse a través de la acción revolucionaria colectiva. A pesar de su
llamamiento a la actividad política desde ópticas marxistas, Sartre no se
afilió al Partido Comunista Francés, y así conservó la libertad para
criticar abiertamente las intervenciones militares soviéticas en Hungría
(1956) y en Checoslovaquia (1968). Murió en París el 5 de abril de
1980.Otros escritos Otros textos de Sartre son las novelas La Náusea
(1938) y la serie narrativa inacabada Los caminos de la libertad, que
comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento (1945) y La
muerte en el alma (1949); una biografía del controvertido escritor
francés Jean Genet, San Genet, comediante y mártir (1952); las obras
teatrales A puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946) y Los
secuestradores de Altona (1959); su autobiografía, Las palabras (1964)
y una biografía del autor francés Gustave Flaubert El idiota de la familia
(3 volúmenes, 1971-1972) entre otros muchos títulos.
Savater, Fernando (1947- ), filósofo y escritor español. Nació en San

Sebastián en 1947 y desde muy temprana edad manifestó su inquietud
en el ámbito de las letras y el pensamiento, hasta el punto de
conmocionar el panorama filosófico de su país al publicar en 1972
Nihilismo y acción y La filosofía tachada. En estos ensayos, que nada
tenían de juveniles, se manifestaba ya, influido por Friedrich Nietzsche y
por E. M. Cioran, su empeño por innovar los modos en que discurría la
reflexión en España, obsesión a la que ha sido fiel a lo largo de la
incesante actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria que
desarrolla desde entonces. De otra parte, al compaginar con ingenio,
acierto e ironía crítica, filosofía y escritura, Savater ha cultivado diversas
pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su evolución
como pensador. En primer término, lo que le costó un periodo de exilio
voluntario en Francia en los últimos años del régimen de Franco, situado
en un antiautoritarismo radical, muy próximo a las tesis anarquistas;
acto seguido, alternando sus preocupaciones críticas y estéticas con las
políticas, lo que descubrió su faceta como cinéfilo y mitómano ilustrado
que, descreyendo de géneros y fórmulas convencionales, reivindicaba el
placer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad
asfixiada por la razón.
Scheler, Max (1874-1928), filósofo social y religioso alemán, inspirador

de la teoría de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la
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fenomenología de su compatriota Edmund Husserl. Nacido en Munich,

Scheler enseñó en las universidades de Jena, Munich, y Colonia.En La
naturaleza de la simpatía (1913), Scheler aplicó el método de Husserl de
la descripción fenomenológica detallada a las emociones sociales que
relacionan a los seres humanos unos con otros, especialmente el amor y
el odio. Partiendo del concepto husserliano de reducción fenomenolífica,
Scheler distinguió las esencias de lo intangible, lo que llevó a la
afirmación de la independencia de los valores eternos e inmortales. A
este libro le siguió su obra más famosa El formalismo en la ética y teoría
material de los valores (1913), un estudio en dos volúmenes de ética en
el que criticaba el enfoque ético formal del filósofo alemán Immanuel
Kant y lo sustituía por un estudio de los valores específicos como se
presentan de un modo directo a la conciencia.Después de su conversión
al catolicismo en 1920, Scheler escribió De lo eterno en el hombre
(1921) para justificar su conversión —fue llamado el Nietzsche católico
—, seguido por un importante estudio de la sociología del conocimiento,
Die Wissensformen und die Gesellschaft (Formas de conocimiento y
sociedad, 1926). Más tarde rechazó el catolicismo y desarrolló una
filosofía, basada en la ciencia, en la que todo conocimiento abstracto y
valores religiosos son considerados sublimaciones de los instintos
básicos humanos, que expone en su último libro, El puesto del hombre
en el cosmos (1928).
Sorel, Georges (1847-1922), periodista y filósofo social francés nacido

en Cherburgo y educado en la Escuela Politécnica de París. Tras terminar
sus estudios, se convirtió en ingeniero civil del Gobierno dentro del
departamento de Puentes y Carreteras, y permaneció en el cuerpo de
funcionarios del Estado hasta su dimisión en 1891. Sorel fue un
destacado dirigente y teórico del movimiento sindicalista revolucionario.
Creía que el poder debía pasar de la decadente clase media a la clase
trabajadora, y que este objetivo sólo podía lograrse a través de una
huelga general que, para ser efectiva, debía ser violenta. Después de
1909 rompió con el sindicalismo y abrazó durante un breve periodo el
monarquismo protofascista de Action Française, apoyando más tarde la
Revolución Rusa. La filosofía de Sorel tuvo una repercusión considerable
en muchos teóricos políticos, como fue el caso de Benito Mussolini y de
Lenin. Su obra más importante es Reflexiones sobre la violencia (1908).
Spengler, Oswald (1880-1936), filósofo alemán, nacido en

Blankenburg y formado en las universidades de Halle, Munich y Berlín.
Sobre la base de sus amplios estudios en matemáticas, ciencia, historia,
filosofía occidental y arte, formuló un sistema filosófico que ofrecía una
explicación de la historia de la cultura humana.En las ideas de Spengler
influyó el método comparativo de estudio histórico desarrollado por el
filósofo italiano Giambattista Vico. En su único trabajo importante, La
decadencia de Occidente (1918-1922, ed. revisada 1923), Spengler
trató de demostrar que cada cultura individual posee un "alma" única, o
estilo de arte y pensamiento, y que todas las culturas pasan por un ciclo
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vital de crecimiento y decadencia comparable al ciclo biológico de los

organismos vivos. En su análisis de la historia de Europa occidental,
Spengler sostenía que la cultura de Europa había entrado en la etapa
final de su existencia y que ésta sería sobre todo un periodo de
expansión tecnológica y política. Esa tesis provocó una controversia en
el ámbito del pensamiento que convirtió a Spengler en un autor muy
polémico. En la década de 1930, su influencia adquirió connotaciones
ideológicas agresivas, de modo muy acusado en el origen de los
movimientos fascistas europeos.
Taine, Hippolyte (1828-1893), historiador y crítico francés, y uno de

los principales representantes del positivismo. Taine nació en Vouziers,
en las Ardenas, y estudió en el Collège Bourbon y en la École Normale
en París. Su libro Filósofos franceses del siglo XIX (1857), que atacaba la
visión ecléctica del filósofo francés Victor Cousin, exponía un plan para
la aplicación de métodos científicos en el estudio de la naturaleza
humana y de la historia. A partir de este enfoque se desarrolló la
escuela del naturalismo en literatura a finales del siglo. En su Historia
de la literatura inglesa (14 volúmenes, 1863-1864), Taine demostraba
sus teorías mediante el análisis de los factores psíquicos y psicológicos
responsables de la evolución de la literatura inglesa.Taine llegó a ser
profesor de arte y estética en la Escuela de Bellas Artes en 1864, y fue
elegido miembro de la Academia Francesa en 1878. Pasó sus últimos
años escribiendo Los orígenes de la Francia contemporánea (3
volúmenes, 1875-1894), que quedaría inconclusa. Esta obra intenta
trazar las causas de la extrema centralización del poder político a la que
achacaba la responsabilidad de la inestabilidad política de la Francia
moderna.
Trotski (Liev Davídovich Bronstein) (1879-1940), teórico del

marxismo y uno de los principales dirigentes del gobierno soviético
hasta que fue expulsado y forzado al exilio por su rival, Iósiv
Stalin.Trotski nació en Yákovka (Ucrania) el 7 de noviembre de 1879 en
el seno de una familia de judíos rusos. Estudió en Odesa y Mykolayiv, en
donde destacó por sus aptitudes intelectuales.La primera etapa de su
carrera política Trotski se inició en la política en 1896 integrándose en
los círculos del populismo (movimiento ideológico ruso partidario del
socialismo agrario) de Mykolayiv, pero no tardó en adherirse al
marxismo. Tras una breve estancia en la Universidad de Odesa, regresó
a Mykolayiv en 1897 para fundar la Unión de Obreros del Sur de Rusia.
Debido a su pertenencia a esta organización, fue detenido, encarcelado
y condenado al exilio.Consiguió escapar de su destierro en Siberia en
1902, se trasladó a Europa y adoptó el seudónimo de Trotski (nombre de
un carcelero que le había custodiado). Durante su estancia en el
extranjero, se unió a Lenin, L. Mártov, Georgui Plejánov y otros
miembros del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR) que
editaban el periódico Iskra (La Chispa). No tardó en ascender en el seno
del partido gracias a sus dotes dialécticas y a su brillante
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oratoria.Durante el segundo congreso del POSDR, celebrado en Londres

en 1903, Trotski se opuso a las teorías de Lenin y los bolcheviques y se
unió a los mencheviques, grupo moderado del POSDR. Sin embargo, no
estableció fuertes vínculos con esta facción dado su talante
independiente. Apartado de los principales dirigentes del partido, se
apresuró a regresar a Rusia para participar en la revolución de 1905, en
la que adquirió experiencia política gracias a su actuación como
presidente del Sóviet de San Petesburgo. Fue encarcelado en diciembre
de 1905 y deportado a Siberia posteriormente; durante esta época,
reconsideró las paradojas que representaba la revolución en un país tan
atrasado como Rusia y manifestó sus reflexiones en dos obras, 1905 y
Balance y perspectivas.Su energía ayudó a construir y, sobre todo, a
salvar a la Unión Soviética durante la Guerra Civil. Sin embargo, carecía
de habilidades como político por lo que perdió en su enfrentamiento con
Stalin. Los eruditos soviéticos antes de la desaparición de la URSS
seguían considerando que Trotski fue un traidor al pensamiento
estalinista y que había intentado hundir a la Unión Soviética, tesis que la
historiografía más reciente ha demostrado ser falsa.
Unamuno, Miguel de (1864-1936), filósofo y escritor español,

considerado por muchos como uno de los pensadores españoles más
destacados de la época moderna. Nacido en Bilbao, Unamuno estudió
en la Universidad de Madrid donde se doctoró en filosofía y letras con la
tesis titulada Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la
raza vasca (1884), que anticipaba sus posturas contrarias al
nacionalismo vasco de Sabino Arana. Fue catedrático de griego en la
Universidad de Salamanca desde 1891 hasta 1901, en que fue
nombrado rector. En 1914 fue obligado a dimitir de su cargo académico
por sus ataques a la monarquía de Alfonso XIII; sin embargo, continuó
enseñando griego. En 1924 su enfrentamiento con la dictadura de
Miguel Primo de Rivera provocó su confinamiento en Fuerteventura
(islas Canarias). Más tarde se trasladó a Francia, donde vivió en exilio
voluntario hasta 1930, año en que cae el régimen de Primo de Rivera.
Unamuno regresó entonces a su cargo de rector en Salamanca, que no
abandonaría hasta su muerte. Aunque al principio fue comprensivo con
la sublevación del ejército español que en seguida encabezó el general,
Francisco Franco, pronto les censuró públicamente: en un acto
celebrado en la Universidad de Salamanca, su comentario "venceréis,
pero no convenceréis", provocó la respuesta del general Millán Astray,
uno de los sublevados: "¡Viva la muerte y muera la inteligencia!". Sus
últimos días los pasó recluido en su domicilio de Salamanca.Unamuno
fue poeta, novelista, autor teatral y crítico literario. Su filosofía, que no
era sistemática sino más bien una negación de cualquier sistema y una
afirmación de "fe en la fe misma", impregna toda su producción.
Formado intelectualmente en el racionalismo y en el positivismo,
durante su juventud simpatizó con el socialismo, escribiendo varios
artículos para el periódico El Socialista, donde mostraba su
preocupación por la situación de España, siendo en un primer momento
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favorable a su europeización, aunque posteriormente adoptaría una

postura más nacionalista. Esta preocupación por España (que reflejó en
su frase "¡Me duele España!") se manifiesta en sus ensayos recogidos
en sus libros En torno al casticismo (1895), Vida de Don Quijote y
Sancho (1905), donde hace del libro cervantino la expresión máxima de
la escuela española y permanente modelo de idealismo, y Por tierras de
Portugal y España (1911). También son frecuentes los poemas
dedicados a exaltar las tierras de Castilla, considerada la médula de
España. Más tarde, la influencia de filósofos como Arthur Schopenhaner,
Adolf von Harnack o Sören Aabye Kierkegaard, entre otros, y una crisis
personal (cuando contaba 33 años) contribuyeron a que rechazara el
racionalismo, al que contrapuso la necesidad de una creencia
voluntarista de Dios y la consideración del carácter existencial de los
hechos. Sus meditaciones (desde una óptica vitalista que anticipa el
existencialismo) sobre el sentido de la vida humana, en el que juegan
un papel fundamental la idea de la inmortalidad (que daría sentido a la
existencia humana) y de un dios (que debe ser el sostén del hombre)
son un enfrentamiento entre su razón, que le lleva al escepticismo y su
corazón, que necesita desesperadamente de Dios. Aunque sus dos
grandes obras sobre estos temas son Del sentimiento trágico de la vida
(1913) y La agonía del cristianismo (1925), toda su producción literaria
está impregnada de esas preocupaciones. Cultivó todos los géneros
literarios. Su narrativa comienza con Paz en la guerra (1897), donde
desarrolla la "intrahistoria" galdosiana, y continúa con Niebla (1914) —
que llamó nivola, en un intento de renovar las técnicas narrativas—. La
tía Tula y San Manuel Bueno, mártir (1933). Entre su obra poética
destaca El Cristo de Velázquez (1920), mientras que su teatro ha tenido
menos éxito, pues la densidad de ideas no va acompañada de la
necesaria fluidez escénica; en este terreno destacan Raquel
encadenada (1921), Medea (1933) o El hermano Juan (estrenada en
1954).
Varona, Enrique (1849-1933), filósofo y sociólogo cubano. Nacido en

Camagüey, fue profesor de la Universidad de La Habana. Muy influido
por el positivismo en su versión hispanoamericana, Varona siguió la
filosofía de Auguste Comte y Herbert Spencer, oponiéndose a todo tipo
de metafísica que no siguió la filosofía a los fenómenos y no se
adecuara al método de las ciencias naturales. Sus variadas obras tienen
un carácter sistemático y abarcan, sobre todo, la lógica, la ética y la
psicología. Hay una edición de sus obras completas: Obras (4
volúmenes, 1937-1938), y fue uno de los máximos representantes del
positivismo filosófico cubano.Entre sus títulos más conocidos están
Artículos y discursos (1881), Estudios literarios y filosóficos (1883),
Violetas y ortigas (1908) y la colección de aforismos, Con el eslabón
(1918). También publicó cinco poemarios.
Virasoro, Miguel Ángel (1900-1966), filósofo argentino. Nacido en

Santa Fe, fue profesor de distintas universidades de su país. En su obra
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se advierte la influencia de la fenomenología y del existencialismo, a las

que considera de un modo particular. Uno de sus conceptos
fundamentales es la experiencia radical de la existencia como realidad
finita (La libertad, la existencia y el ser, 1942). Esta experiencia radical
de la finitud trasciende en forma dialéctica, lo que permitió a Virasoro
plantear una peculiar "dialéctica existencial", apoyada en originales
categorías como la ansiedad, la angustia, la tensión del ser, entre otras.
La existencia es, en realidad, una ansiedad constante y se considera
como tensión, mientras que lo que entendemos por ser es saciedad y
completitud.
Weil, Simone (1909-1943), filósofa social francesa, mística y activista

política, cuyos escritos influyeron en el pensamiento social europeo.
Nacida en París en el seno de una familia de clase media, Weil fue una
niña precoz. En 1928 entró en la prestigiosa École Normale Supérieure,
graduándose en 1931. Durante el periodo en que impartió clases en
escuelas secundarias se convirtió en una ardiente activista social y
desarrolló una importante actividad sindical. En 1936 se unió a los
anarquistas españoles durante la Guerra Civil en España, y trabajó como
cocinera de campo.Poco tiempo después, Weil tuvo una experiencia
mística mientras escuchaba canto gregoriano. Abandonó su tradición
religiosa por el cristianismo, pero no se unió a ninguna Iglesia
organizada.Durante la II Guerra Mundial, el origen judío de Weil le
impidió enseñar en la Francia ocupada. Viajó con sus padres a Estados
Unidos, pero pronto se trasladó a Inglaterra para colaborar con la
Resistencia francesa. Murió allí intentando subsistir con las mismas
raciones que tenían sus compatriotas franceses bajo la ocupación
alemana. Los escritos principales de Weil, publicados después de su
muerte, muestran su oposición al concepto de progreso desarrollista
que había en la época y, como cristiana platónica, hacía hincapié en la
condición absoluta de Dios. Así lo expuso en textos ensayísticos como
La gravedad y la gracia (1947), La conciencia sobrenatural (1950) y La
raíz primera (1949).
Whitehead, Alfred North (1861-1947), matemático y metafísico

británico, reconocido como uno de los grandes filósofos del siglo XX.
Nacido en Ramsgate (Kent), el 15 de febrero de 1861, Whitehead
estudió en el Trinity College (Cambridge), donde enseñó matemáticas
desde 1885 hasta 1911. Impartió clases de matemáticas aplicadas y
mecánica en la Universidad de Londres desde 1911 hasta 1924, y
enseñó filosofía en la Universidad de Harvard desde 1924 hasta 1936.
Fue profesor emérito de Harvard hasta su muerte el 30 de diciembre de
1947, y miembro de la Royal Society y de la Academia
Británica.Matemático brillante que hizo profundas contribuciones en el
campo de la matemática teórica, Whitehead tenía un gran conocimiento
de filosofía y literatura, y esta preparación le llevó al estudio de los
orígenes de las matemáticas y de la filosofía de la ciencia, y al
desarrollo de la lógica simbólica. Colaboró con su alumno de Cambridge,
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el matemático y filósofo británico Bertrand Russell, para escribir los tres

volúmenes de Principia mathematica (1910-1913), una de las mayores
obras sobre lógica y matemáticas.Opuesto a los conceptos del
materialismo científico, Whitehead desarrolló, a principios del siglo XX,
su "método de abstracción extensivo", por el que procuraba explorar y
explicar los conceptos naturales fundamentales en términos científicos y
de este modo formular una filosofía de la ciencia natural. Para lograrlo,
examinó conceptos que, aunque aceptables para los científicos puros
como hipótesis inexplicables, tenían que ser explicados y verificados a
través de su método de análisis filosófico. Este método se basaba en la
realidad de la percepción de los objetos y las relaciones entre objetos.
Escribió dos libros sobre la filosofía de la ciencia natural, Investigación
sobre los principios del conocimiento natural (1919) y El concepto de la
naturaleza (1920).En sus últimos trabajos Whitehead se inclinó hacia
una filosofía más específica y heterogénea, que incluía la metafísica, la
religión y los principios del conocimiento. Sus conceptos del
conocimiento provocaron una revolución en la epistemología. En este
periodo escribió La ciencia y el mundo moderno (1925), El devenir de la
religión (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y
realidad: ensayo en cosmología (1929), La función de la razón (1929),
Aventura de ideas (1933), y Modos del pensamiento (1938). Escribió
también Tratado de álgebra universal (1898), El principio de la
relatividad (1922) y Una introducción a las matemáticas (1911)
destinada a la divulgación.
Wittgenstein, Ludwig (1889-1951), filósofo austriaco, uno de los

pensadores más influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial
por su contribución al movimiento conocido como filosofía analítica.Vida
Nació en Viena el 26 de abril de 1889; Wittgenstein se educó en el seno
de una familia rica e ilustrada. Después de asistir a escuelas en Linz y
Berlín, se trasladó a Gran Bretaña para estudiar ingeniería en la
Universidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le
llevó al Trinity College (Cambridge) para estudiar con Bertrand Russell.
Allí orientó su interés hacia la filosofía. En 1918 Wittgenstein había
terminado su Tractatus logicus-philosophicus (1921), una obra que
según él, suministraba la "solución definitiva" a los problemas
filosóficos. Más tarde, se apartó de la filosofía y durante años enseñó a
los escolares de un pueblo de Austria. En 1929 regresó a Cambridge
para reanudar su trabajo en filosofía y fue designado al Trinity College.
Pronto empezó a rechazar ciertas conclusiones del Tractatus y a
desarrollar otras opiniones reflejadas en sus Investigaciones filosóficas
publicado con carácter póstumo en 1953. Hombre sensible y profundo
que a menudo se mostraba solitario y con tendencia a la depresión,
Wittgenstein odiaba la petulancia y fue famoso por su estilo sencillo de
vida y de vestir. Era de personalidad fuerte y segura, y ejerció una
considerable influencia en aquellos con los que entablaba amistad.
Wittgenstein se retiró en 1947; murió en Cambridge el 29 de abril de
1951.Obra La vida filosófica de Wittgenstein puede dividirse en dos
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épocas distintas: un primer periodo, representado por el Tractatus, y

otro posterior, representado por las Investigaciones filosóficas. A lo largo
de la mayor parte de su vida, sin embargo, Wittgenstein, de modo
coherente, concibió la filosofía como un análisis conceptual o lingüístico.
En el Tractatus defendió que la "filosofía pretende la clarificación lógica
de las ideas". En las Investigaciones filosóficas, sin embargo, mantenía
que la "filosofía es un combate contra el hechizamiento de nuestra
inteligencia por medio del lenguaje".El Tractatus En el Tractatus,
Wittgenstein sostenía que el lenguaje se compone de proposiciones
complejas que pueden ser analizadas en proposiciones más sencillas
hasta llegar a una formulación simple o elemental. De modo similar, el
mundo se compone de hechos complejos que pueden ser analizados en
hechos menos complejos hasta llegar a los hechos simples, o atómicos.
El mundo es la totalidad de esos hechos. Según la imagen de la teoría
del significado de Wittgenstein, es la naturaleza lógica de las
proposiciones elementales la que representa hechos atómicos o
"situaciones". Afirmaba que la naturaleza del lenguaje requiere
proposiciones elementales, y su teoría del significado exige que haya
hechos atómicos representados por proposiciones elementales. Sobre
este análisis, sólo las proposiciones que representan hechos —las
proposiciones de ciencia— son consideradas cognitivamente
significativas. Las declaraciones éticas y metafísicas no son
afirmaciones significativas ni relevantes. Esta teoría produjo un gran
efecto sobre las teorías del positivismo, y los positivistas lógicos
adscritos al Círculo de Viena reconocieron la trascendencia de esta
conclusión.Investigaciones filosóficas Wittgenstein llegó a creer, no
obstante, que la limitada visión del lenguaje reflejada en el Tractatus
era errónea. En las Investigaciones filosóficas defendió que si uno
investiga en el presente cómo se utiliza el lenguaje, la variedad de usos
lingüísticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y
como las herramientas sirven para diferentes funciones, así las
expresiones lingüísticas cumplen diversas funciones. Aunque algunas
preposiciones son utilizadas para representar hechos, otras son
utilizadas para ordenar, interrogar, orar, agradecer, maldecir, y así
sucesivamente. Este reconocimiento de la pluralidad y flexibilidad
lingüísticas llevaron al concepto de Wittgenstein del juego del lenguaje
y a la conclusión de que la gente interpreta diferentes juegos de
lenguaje. El científico, por ejemplo, está inmerso en un juego lingüístico
diferente del teólogo. Además, el significado de una proposición ha de
ser comprendida en el ámbito de su contexto, esto es, en los términos
de las reglas del juego del cual esa proposición es una parte. La llave
para la solución de los rompecabezas filosóficos es el proceso
terapéutico de examinar y describir el lenguaje en uso.Otras obras de
Wittgenstein, todas publicadas después de su muerte, son
Observaciones sobre los fundamentos de las matemáticas(1956), Los
cuadernos azul y marrón (1958), Apuntes 1914-1916 (1961) y
Gramática filosófica (1969).
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Zambrano, María (1907-1991), filósofa española. Nacida en Vélez-

Málaga (Málaga), fue discípula de José Ortega y Gasset y profesora en la
Universidad de Madrid. Durante la Guerra Civil española (1936-1939)
participó en algunas comisiones de ayuda humanitaria y cultural y se
exilió en México, a donde llegó de 1939. Profesora de la Universidad de
Morelia, se trasladó muy pronto a la Habana, en cuya universidad
enseñó durante varios años, así como en la Universidad de Puerto
Rico.Posteriormente vivió en Italia y en Suiza antes de su regreso
definitivo a su país. Zambrano realizó una obra original en la que
desarrolló algunas ideas de la filosofía de Ortega. Uno de sus temas
fundamentales estriba en el análisis de lo que denomina "razón poética"
(Claros del bosque, 1977). Señaló, además la relevancia de lo que
denomina el "saber del alma", que queda unido a su reflexión sobre la
esperanza y sobre la urgencia de lo divino en la vida humana (Hacia un
saber sobre el alma, 1950; El hombre y lo divino, 1955). Para Zambrano,
la filosofía no era sólo una cuestión de conceptos, sino de símbolos que
deben abordar los problemas esenciales de la trascendencia y los
grandes misterios de la vida humana. Entre sus obras, Filosofía y poesía
(1939), La agonía de Europa (1945) o El sueño creador (1965). En 1993
se publicó una extraordinaria antología, La razón de la sombra, de su
obra completa.
Zubiri, Xavier (1898-1983), filósofo español. Nacido en San Sebastián

(Guipúzcoa), estudio en Alemania y fue profesor de las universidades de
Madrid y Barcelona, pero en 1941 se retiró de la enseñanza oficial,
llevando una alejada vida de estudio, con el apoyo económico de ciertas
instituciones financieras españolas. Con una notable incidencia de la
tradición escolástica, así como un detallado conocimiento de las
aportaciones de la lógica y de la filosofía de las ciencias
contemporáneas, Zubiri desarrolló una amplia obra filosófica, en la que
destacan sus investigaciones ontológicas. Sus primeras obras poseen
especial interés y en ellas trata temas históricos, analiza ciertos
aspectos de la física contemporánea y plantea algunos rasgos de lo que
será su filosofía madura, centrados en el estudio de la esencia
(Naturaleza, historia, Dios, 1944; Sobre la esencia, 1962). Según Zubiri,
es posible distinguir entre una "filosofía primera", que se ocupa de la
realidad, de lo que "es de suyo", anterior a toda forma de ser. La
realidad es, pues, fundamental: es el primer inteligible y se da como
"realidad sentida". Tras analizar el carácter de la realidad, Zubiri se
embarca en temas de segundo orden. Así, estudia los ámbitos de la
antropología, la libertad, la voluntad, etc. El ser humano puede definirse
como "animal de realidades" que posee una "inteligencia sentiente"
(Inteligencia sentiente, 1980): su función primera estriba en enfrentarse
de un modo sentiente con la realidad de las cosas. Para Zubiri será,
pues, necesario abordar el análisis de la intelección humana, que es uno
de los modos más eficaces que el hombre tiene de afrontar el mundo. A
este estudio se han dedicado los tres volúmenes de la gran trilogía de
Zubiri (Inteligencia sentiente, 1980; Inteligencia y logos, 1982;
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Inteligencia y razón, 1983). La inteligencia permite que el ser humano

realice la aprehensión primera de las cosas como reales. Esta
aprehensión se expresa mediante el logos, que sólo supone una
manifestación lógica de las cosas reales, pero no equivale a su
conocimiento. El nivel de la razón es el nivel más importante de
apertura a la realidad: permite superar el mero entendimiento racional y
llegar al conocimiento. Mediante la razón se conoce de verdad lo que es
la realidad y se alcanza el sentido de la existencia humana como
religada y abierta a la trascendencia. La obra de Zubiri ha influido en
algunos ámbitos de la filosofía española contemporánea, gracias a las
actividades de una fundación dedicada a la difusión de su obra.
EDITOR:
CARLOS ZAPANA SANCA
® CARZAPS
2007
60

Pens Adores Del Siglo XX (45 PG

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PENSADORES DEL SIGLO XX

PENSADORES DEL SIGLO XX

Adler, Felix (1851-1933), educador y reformador germano-

Adler, Mortimer Jerome (1902- ), filósofo estadounidense y autor de

Adorno, Theodor (1903-1969), filósofo marxista alemán, sociólogo y

volvieron a Alemania en 1949 y enseñaron en Frankfurt desde 1951. A

Alain (1868-1951), seudónimo de Emile Chartier, profesor, ensayista y

Alexander, Samuel (1859-1938), filósofo británico, nacido en Sydney

Alexander renunció a una beca en Oxford para estudiar en Alemania en

Amor Ruibal, Ángel (c.1869-1930), filósofo y sacerdote español.

Aranguren, José Luis L. (1909-1996), filósofo español. Nacido en Ávila

religión y de la ética le llevaron a fundamentar una actitud de

Ardao, Arturo (1912- ), filósofo uruguayo. Nacido en Lavalleja

Arendt, Hannah (1906-1975), especialista estadounidense de la

los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos

Astrada, Carlos (1894-1970), filósofo argentino. Nacido en Córdoba,

Austin, John Langshaw (1911-1960), filósofo británico, uno de los

Ayer, Alfred J. (1910-1989), filósofo británico que tuvo una gran

Azcárate, Gumersindo de (1840-1917), político y jurista español,

Bachelard, Gaston (1884-1962), filósofo y ensayista francés.

sueños (1943) La tierra y la ensoñación de la voluntad (1948). Estas

Beauvoir, Simone de (1908-1986), novelista francesa existencialista y

Bebel, August (1840-1913), escritor y dirigente político alemán.

en Alemania (1876), La mujer y el socialismo (1883), Charles Fourier

Berdiáiev, Nicolai Alexandróvich (1874-1948), filósofo ruso, conocido

Bergson, Henri (1859-1941), filósofo francés y premio Nobel, elaboró

Materia y memoria (1896), libro en el que subraya la selectividad del

Bernstein, Eduard (1850-1932), dirigente socialdemócrata y escritor

Bloom, Allan David (1930-1992), filósofo y profesor estadounidense,

artes liberales en la Universidad de Chicago en 1955 para después

Bobbio, Norberto (1909- ), filósofo y hombre de leyes italiano, nacido

Bosanquet, Bernard (1848-1923), filósofo británico, nacido en Rock

Bradley, Francis Herbert (1846-1924), filósofo inglés exponente del

como producto de la mente y no como algo percibido por los sentidos.

Buber, Martin (1878-1965), autor religioso judío que elaboró una

realidad por sí mismos. Al aplicar esta distinción entre "diálogo" y

Bueno, Gustavo (1924- ), filósofo nacido en Santo Domingo de la

Bunge, Mario (1919- ), físico y filósofo argentino. Es profesor en la

Camus, Albert (1913-1960), novelista, ensayista y dramaturgo francés,

Argel. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a una tuberculosis.

Carnap, Rudolf (1891-1970), figura destacada del movimiento

Caso, Antonio (1883-1946), filósofo y escritor mexicano. Fue una de

Husserl. Su pensamiento, alejado del discurso sistemático, tiene un

Cassirer, Ernst (1874-1945), filósofo y pedagogo alemán, nacido en

Castañeda, Héctor Neri (1924- ), filósofo guatemalteco. Fue profesor

Cohen, Hermann (1842-1918), filósofo alemán fundador, entre otros,

1902), System der Philosophie (Sistema de filosofía, 1902-1906) y Der

Croce, Benedetto (1866-1952), filósofo italiano, historiador y líder

Derrida, Jacques (1930- ), filósofo francés cuya obra dio lugar a la

la Sorbona de París.La primera obra de Derrida, Introducción a El origen

Deústua, Alejandro (1849-1945), filósofo peruano. Nacido en

Dilthey, Wilhelm (1833-1911), filósofo de la historia y la cultura

estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte

Dühring, Karl Eugen (1833-1921), filósofo y teórico socialista alemán,

Eucken, Rudolf (1846-1926), filósofo alemán galardonado con el

Ferrater Mora, José (1912-1991), filósofo español. Nació en Barcelona.

filosóficas, a la que opone la necesidad de una perspectiva

Foucault, Michel (1926-1984), filósofo francés que intentó mostrar que

mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó

Gaos, José (1900-1969), filósofo español. Nacido en Ablaña (Asturias).

de la expresión humana. Desempeñó también una importante labor de

García Bacca, Juan David (1901-1992), filósofo español. Nacido en

García Calvo, Agustín (1926- ), clasicista español. Nacido en Zamora,