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A NATUREZA DA ESCRITURA (Parte 1 O Lado Divino) Uma razo mais significante para a necessidade de interpretao acha-se na natureza da prpria

a Escritura. Historicamente a igreja tem compreendido a natureza da Escritura de maneira muito semelhante sua compreenso da Pessoa de Cristo a Bblia , ao mesmo tempo, humana e divina. Conforme o Professor George Ladd certa vez expressou o fato: "A Bblia a Palavra de Deus dada nas palavras de (pessoas) na histria." esta natureza dupla da Bblia que exige da nossa parte a tarefa da interpretao. Porque a Bblia a Palavra de Deus, tem relevncia eterna; fala para toda a humanidade em todas as eras e em todas as culturas. Porque a Palavra de Deus, devemos escutar e obedecer. Mas porque Deus escolheu falar Sua Palavra atravs das palavras humanas na histria, todo livro na Bblia tambm tem particularidade histrica; cada documento condicionado pela linguagem, pela sua poca, e pela cultura em que originalmente foi escrito (e nalguns casos tambm pela histria oral que teve antes de ser escrito). A interpretao da Bblia exigida pela "tenso" que existe entre sua relevncia eterna e sua particularidade histrica. H alguns, naturalmente, que acreditam que a Bblia meramente um livro humano, e que contm somente palavras das pessoas na histria. Para estas pessoas, a tarefa de interpretar limitada pesquisa histrica. Seu interesse, como no caso de Ccero ou Milton, com as idias religiosas dos judeus, de Jesus, ou da igreja primitiva. A tarefa para eles, no entanto, puramente histrica. O que estas palavras significavam para as pessoas que as escreveram? O que pensavam acerca de Deus? Como se compreendiam a si mesmos? H, do outro lado, aqueles que pensam na Bblia somente em termos da sua relevncia eterna. Porque a Palavra de Deus, tendem a pensar nela como sendo apenas uma coletnea de proposies a serem cridas e de imperativos a serem obedecidos embora, invariavelmente, haja grande medida de selecionamento e escolha a ser feita entre as proposies e imperativos. H, por exemplo, cristos que baseados em Deuteronmio 22.5 ("A mulher no usar roupa de homem"), argumentam literalmente que a mulher no deve usar cala comprida nem short. As mesmas pessoas, porm, raras vezes tomam literalmente os demais imperativos naquela lista, que incluem a construo de um parapeito no telhado da casa (v. 8), a no plantao de dois tipos de sementes numa vinha (v. 9), e fazer borlas nos quatro cantos do manto (v. 12). A Bblia, no entanto, no uma srie de proposies e imperativos; no simplesmente uma coletnea de "Ditados da parte do Presidente Deus," como se Ele olhasse para ns aqui em baixo, estando Ele no cu, e dissesse: "Ei, vocs a em baixo, aprendam estas verdades. Nmero 1: No h Deus seno Um s, e Eu o sou. Nmero 2: Eu sou o criador de todas as coisas, inclusive a humanidade" e assim por diante, chegando at a proposio nmero 7.777 e ao imperativo nmero 777. Estas proposies, naturalmente, so verdadeiras; e acham-se na Bblia (embora no nessa forma exata). Realmente, semelhante livro poderia ter tornado muitas coisas mais fceis para ns. Mas, felizmente, no foi assim que Deus escolheu falar conosco. Pelo contrrio, escolheu falar Suas verdades eternas dentro das circunstncias e eventos especficos da histria humana. isto tambm que nos d esperana. Exatamente porque Deus escolheu falar no contexto da histria humana, real, podemos ter certeza que estas mesmas palavras falaro novamente em nossa prpria histria "real", conforme tm feito no decorrer da Histria da igreja. A NATUREZA DA ESCRITURA (Parte 2 O Lado Humano) O fato de que a Bblia tem um lado humano nosso encorajamento; tambm o nosso

desafio, e a razo porque precisamos interpretar. Duas coisas precisam ser notados quanto a isto. 1. Ao falar atravs de pessoas reais, numa variedade de circunstncias, por um perodo de 1500 anos, a Palavra de Deus foi expressada no vocabulrio e nos padres de pensamento daquelas pessoas, e condicionada pela cultura daqueles tempos e circunstncias. Ou seja: a Palavra de Deus para ns foi primeiramente a Sua Palavra a elas. Se iriam ouvi-la, somente poderia ser atravs de eventos e linguagem que elas poderiam ter entendido. Nosso problema que estamos muito longe delas no tempo, e s vezes no pensamento. Esta a razo principal porque precisamos aprender a interpretar a Bblia. Se a Palavra de Deus acerca das mulheres usando roupas de homens, ou das pessoas que devem ter parapeitos ao redor das casas pode falar conosco, precisamos saber primeiro o que dizia aos seus ouvintes originais e por que. Logo, a tarefa de interpretar envolve o estudante/leitor em dois nveis. Primeiramente, necessrio escutar a Palavra que eles ouviram; devem procurar compreender o que foi dito a eles l e ento. Em segundo lugar, devemos aprender a ouvir essa mesma Palavra no aqui e agora. Diremos mais acerca destas duas tarefas, abaixo. 2. Um dos aspectos mais importantes do lado humano da Bblia que Deus, para comunicar Sua Palavra para todas as condies humanas, escolheu fazer uso de quase todo tipo de comunicaes disponvel: a histria em narrativa, as genealogias, as crnicas, leis de todos os tipos, poesia de todos os tipos, provrbios, orculos profticos, enigmas, drama, esboos biogrficos, parbolas, cartas, sermes e apocalipses. Para interpretar corretamente o "l e ento" dos textos bblicos, no somente se deve saber algumas regras gerais que se aplicam a todas as palavras da Bblia, como tambm se deve aprender as regras especiais que se aplicam a cada uma destas formas literrias (gneros). E a maneira de Deus comunicar-nos Sua Palavra no "aqui e agora" freqentemente diferir de uma forma para outra. Por exemplo, precisamos saber como um salmo, uma forma que freqentemente era dirigida a Deus, funciona como a Palavra de Deus para ns, e como os Salmos diferem das "leis," que freqentemente eram dirigidas a pessoas em situaes culturais que j no existem mais. Como tais "leis" nos falam, e como diferem das "leis" morais, que sempre so vlidas em todas as circunstncias? Tais so as perguntas que a natureza dupla da Bblia nos impe.