Apndice

A profecia. uma predio, um orculo, um vaticnio. Previso literal ou simblica de um evento futuro. Pode ser proferida a partir de um sonho, de uma viso, de um sinal, de uma intuio etc. H vrios tipos de profecia. Aqui falamos da profecia bblica. As passagens a seguir do uma ideia. Atravs da profecia, Deus se comunica com seus servos: Certamente o Senhor DEUS no far coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas. (Amos 3:7) Deus a fonte da verdadeira profecia: Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade. (Isaas 46:9,10) Eis que as primeiras coisas j se cumpriram, e as novas eu vos anuncio, e, antes que venham luz, vo-las fao ouvir. (Isaas 42:9) A profecia ilumina o homem: E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia esclarea, e a estrela da alva aparea em vosso corao, sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao; porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (I Pedro 1:19-21) Enfim, a profecia bblica permite o homem entender a histria antes que ela acontea. Smbolos profticos. Compreender a profecia requer um pouco de conhecimento sobre os smbolos profticos. Os smbolos no so complexos. Com um pouco de noo de linguagem, comunicao e cultura possvel converter smbolos em elementos mais compreensveis. Os smbolos esto no dia a dia das pessoas. Um exemplo do cotidiano: a pessoa diz que teve uma brilhante ideia. Ideias no brilham, neste caso, uma forma de linguagem, uma maneira simblica de expressar. Um exemplo bblico de smbolos so os quatro animais no livro de Daniel, captulo 7.1 Nesta passagem, os quatro ventos do cu agitam o mar grande, de onde se levantam quatro grandes animais. O anjo de Deus explicou que estes animais so quatro reis, ou reinos. Desta narrativa simblica, tem-se uma narrativa literal, que
1. Daniel 7: 1-8; 17-23.

a histria dos quatro grandes imprios mundiais (Babilnia, MdiaPrsia, Grcia e Roma). Os smbolos retratam as transformaes polticas, econmicas, sociais, culturais e os seus agentes como reinos, reis, povos, ideias, religies etc. Importante saber que na maioria das profecias bblicas, a interpretao seus smbolos principais dada pela prpria Bblia, o que descarta a necessidade da interpretao humana. 2 As profecias do livro de Daniel. O livro do profeta Daniel comporta algumas profecias de fundamental importncia para o entendimento do livro do Apocalipse. No captulo 7 do livro de Daniel, Deus mostrou em viso quatro grandes bestas: leo, urso, leopardo e um animal terrvel. Estes, como vimos, representavam quatro grandes reinos que dominariam o mundo civilizado.3 No captulo 2, Ele pr-anuncia os mesmos quatro reinos a Nabucodonosor atravs da viso da grande esttua. Nesta, Deus coloca a Babilnia como o primeiro dos quatro reinos mundiais. Da que, a cabea de ouro da esttua era Babilnia, os peitos e os braos de prata representavam a Mdia-Prsia, o ventre e as coxas de bronze a Grcia, as pernas de ferro e os ps com os dez dedos em partes de ferro e barro representavam o Imprio Romano. Finalmente, uma pedra lanada sem auxlio de mos representa o reino de Deus. Esta a estrutura para os mesmos quatro reinos representados como bestas no captulo 7. O leo era Babilnia, o urso, a Mdia-Prsia, o leopardo com as quatro cabeas, o reino grego, e a quarta e terrvel besta com dez chifres, Roma. O prximo reino mundial aps Roma ser o reino de Deus sob o governo de Cristo. Este o esquema da Histria mundial que o Senhor deu para orientar o Seu povo quanto ao estabelecimento do Seu domnio4 Deve-se ter este esquema sempre em mente ao estudar a profecia. O primeiro grande reino representado na viso de Daniel e no sonho do Rei Nabucodonosor foi a Babilnia, (606-538 a.C); o segundo reino foi a Mdia-Prsia, (538-331 a.C.); o terceiro a Grcia, (331-168 a.C.); e o quarto grande reino foi o Imprio Romano, que iniciou seu domnio em 168 a.C e durou at 476 d.C. O quinto ser o reino de Deus.

2. Daniel 7:16. 3. Daniel 7: 1-8, 23-27. 4. Daniel 2: 44, 45; 7:18, 22, 27.

A profecia diz que as pernas da esttua eram de ferro.5 Estas pernas representaram os tempos em que Imprio Romano era forte como ferro e vencia todos os seus inimigos. Este perodo durou at 395 da presente Era. J os ps com partes de ferro e barro, porm, com alguma firmeza6 representaram o Imprio dividido em duas partes, ocidental e oriental. A ocidental caiu em 476 e a oriental permaneceu forte at 1453. Os dez dedos dos ps com partes de ferro e barro misturados, o que representavam? Os dez dedos da esttua e os dez chifres da besta foram usados para representar a mesma coisa na histria romana. Em Daniel 7:24, l-se: Quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis. So eles: Anglo-Saxes, Alamanos, Burgndios, Francos, Hrulos, Lombardos, Ostrogodos, Visigodos, Vndalos e Suevos. Foram eles que derrubaram o Imprio Romano dividindo-o em dez naes. Isto certificado em qualquer livro de Histria Geral. Por fim, nos dedos dos ps havia ferro misturado com lodo de barro. Significa que estes reinos se misturariam atravs do casamento, mas nunca mais se tornaram uma s reino o Imprio Romano.7 As regras de interpretao. O objetivo destas regras contribuir para uma explicao precisa e segura das profecias do livro do Apocalipse. Por isso, uma metodologia de interpretao deve ser adotada. No tem carter acadmico e nem teolgico, mas servem para orientar a interpretao de forma que ela seja confivel, qui irrefutvel. Primeira. A primeira regra considera que o Apocalipse histria. O livro do Apocalipse a revelao dos grandes acontecimentos histricos. Esta regra, parte do princpio de que o livro do Apocalipse a revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer.8 Suas profecias so os eventos da histria. Segunda. A sequncia da narrativa proftica equivalente sequncia da narrativa histrica. A histria uma sequncia, a narrativa proftica tambm. A ordem da narrativa do Apocalipse, considerado captulos e
5. Daniel 2: 33, 40. 6. Daniel 2: 33, 41. 7. Daniel 2: 40, 41, 43. 8. Apocalipse 1: 1.

versculos, a ordem dos eventos histricos. A histria um fenmeno de causa e efeito, onde um primeiro evento causa de um segundo que, por sua vez, causa de um terceiro e, assim, sucessivamente numa cadeia ininterrupta e linear. No se pode interpretar a profecia de forma alinear. Este procedimento evita interpretaes arbitrrias. Observao: Apesar de existir uma sequncia na narrativa, ela circunscrita a cada texto. Os fatos narrados em diversos captulos do livro, so entrelaados e justapostos uns aos outros, uma vez que cada profecia trata de aspectos diferentes da histria que aconteceram simultaneamente. Todavia, a alocao dos textos no livro do Apocalipse est em sequncia lgica com a sequncia da histria. Terceira. Uma pequena frase da narrativa proftica pode significar um longo perodo da histria. Uma frase do tipo: derramou sua taa sobre o sol, no representa um acontecimento de um dia, mas de um sculo. Pois, se Deus quer mostrar a seus servos os sinais dos tempos, no lgico que o fizesse com acontecimentos de pouca importncia e evidncia. Quando uma pessoa instrui outra sobre um endereo numa cidade, ela d as grandes referncias, uma torre, um edifcio, uma ponte, uma praa. Da mesma forma fez Deus atravs da profecia, Ele forneceu as grandes caractersticas da histria at a chegada de Seu reino. Um raciocnio simples colabora para esta ideia. Somados os sete selos, as sete trombetas e as sete taas totalizam vinte e uma profecias. No entanto, o stimo selo compreende a cadeia das sete trombetas e a stima trombeta compreende a cadeia das sete taas.9 O cumprimento do stimo selo se d na consumao das sete trombetas e o cumprimento da stima trombeta se d na consumao das sete taas, logo, no h um evento histrico especfico para estas duas profecias (stimo selo e stima trombeta). Tm-se, ento, dezenove profecias para dezenove sculos de histria do livro do Apocalipse. Coincidncia? As profecias do Apocalipse tratam dos grandes acontecimentos histricos. Esta uma ideia importante para ser seguida. Quarta. Os significados dos smbolos, principalmente os mais importantes, devem ser encontrados no prprio texto bblico. A Bblia a regra de si mesma. O significado de um smbolo dado em seu
9. Apocalipse 8:1,2; 11:15; 15:1-8.

contexto. A explicao dos smbolos est na Bblia. Os significados de sol, lua, estrelas, ventos, montes etc so dados no contexto de outras narrativas bblicas. Contudo, h alguns smbolos que so to bvios e usados de forma to comum em qualquer linguagem que dispensaria a explicao bblica. Mas, o significado com passagens da prpria Bblia tem mais valor, maior autoridade. o que foi feito nesta obra. Quinta. A narrativa proftica feita de smbolos e os seus significados so sempre os mesmos em todas as ocorrncias. No correto dar significados muito diferentes para um mesmo smbolo. Muitos escatologistas mudam e aplicam diversos significados para um mesmo smbolo. Isto um erro. Se um significado for usado na interpretao de uma profecia, dever ser usado o mesmo nas demais interpretaes. Sendo assim, o cavalo branco do captulo 19 do Apocalipse 10 tem o mesmo significado do cavalo branco do captulo 6.11 Os terremotos12 que aparecem em vrias partes do Apocalipse tm o mesmo sentido em todas as ocorrncias. Assim, se sucede com todos os smbolos. Precisa ser aplicada a lgica e a coerncia nas interpretaes e dar sempre o mesmo significado em suas ocorrncias. Fazer diferente torcer o sentido. Importante entender que dar o mesmo significado no dizer que o mesmo acontecimento. O acontecimento por trs do smbolo pode e na maioria das vezes outro. Por exemplo, terremoto significa revoluo social, mas isto no quer dizer que seja sempre a mesma revoluo. Numa apario da palavra pode representar a revoluo do cristianismo, j na outra pode represenar a Revoluo Francesa. O contexto da profecia que nos vai dizer a qual acontecimento histrico se refere. Sexta. Toda a interpretao precisa do apoio de um fato histrico. O objetivo desta regra sempre apresentar fatos inquestionveis como cumprimento da profecia. Se as profecias do Apocalipse so histria, sua interpretao no pode ser uma conjectura (ideias vagas sobre o
10. Apocalipse 19: 11. 11. Apocalipse. 6: 2. 12. Apocalipse 6: 12; 8: 5; 11: 13, 19; 16: 18.

que poderia ser). A maioria dos escatologistas apenas relaciona profecias com caractersticas semelhantes dentro do contexto bblico, mas suas explicaes no apresentam informaes histricas concretas. Na verdade, isso no interpretao, comentrio. O estudo interpretativo do livro do Apocalipse tem que traduzi-lo numa linguagem histrica. Esta regra corrobora com as duas regras anteriores, aquelas padronizam o entendimento do smbolo no contexto bblico e esta padroniza no contexto da histria. Stima. Diferenciar as linguagens do texto proftico. O Apocalipse tem trs tipos de linguagens: metafsica, simblica e literal. O linguagem literal est no texto cujas palavras se assemelham com as palavras do texto secular. Neste caso, no necessrio fazer interpretao. Isso acontece com a expresso: matando uns aos outros, (Apocalipse 6:3). Expresso semelhante encontrada nos livros histricos que descrevem o fato relacionado a esta profecia. Linguagem simblica aquela cuja expresses dependem de interpretao. Exemplo: o sol que escurece. Literalmente, este um fenmeno fsico, no histrico. Ento, h um sentido por trs desta expresso proftica. A diferena entre linguagem simblica e linguagem literal que uma requer interpretao, a outra dispensa. Estas diferenas so encontradas no ato da pesquisa, no na mera leitura da profecia. Linguagem metafsica aquela parte da profecia cujas palavras falam de acontecimentos no pertencentes dimenso humana. No h uma ntida simbologia neste tipo de texto. Ele apenas uma descrio da atuao dos poderes transcendentais (Deus, Jesus e outros seres celestiais). Portanto, no h fatos histricos relacionados a este tipo de texto. Um exemplo a passagem que diz: E, havendo aberto o stimo selo, fez-se silncio no cu quase por meia hora. (Apocalipse 8:1) Quem abre os selos o Cordeiro (Jesus). No h fato histrico no contexto do stimo selo que pode ser relacionado pessoa fsica de Jesus. Diante desta impossibilidade de encontrar uma explicao fatual, seja por limites deste estudo, ou por limites de nosso entendimento, foi abandonado qualquer especulao conjectural. Este estudo se preocupa com coisas concretas, no com questes metafsicas. Assim, o literal entendido literalmente, o simblico interpretado e o metafsico no especulado. Esta diferenciao importante para traar limites na interpretao e explicaes destas profecias.

Nota: Na minha opinio estes textos com aspectos metafsicos descrevem a realidade celestial, que s sero alcanadas por um nvel de espiritualidade e entendimento bem mais elevado da que temos atualmente. Como a preocupao aqui com a realidade histrica, no especulei possibilidades sobre estas descries.