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O FEMININO E OS FUNDAMENTOS DA PEDAGOGIA MODERNA: UMA PERSPECTIVA HISTRICO-FILOSFICA DA EDUCAO ROSSANA KESS BRITO DE SOUZA PINHEIRO UFPB rossanakpinheiro@hotmail.com Este trabalho pretende discutir o feminino como base da pedagogia moderna se orientando por uma perspectiva histrico-filosfica, associando conceitos vindos da Histria Cultural (CHARTIER,1990) e uma dimenso filosfica que nos dada pela perspectiva nietzschiana de representao (NIETZSCHE, 2000) como base de discusso sobre o perfil de educadora na transio do sculo XIX para o XX. A base de argumentao histrica nos permite erigir como foco o cuidado materno como categoria central de anlise nas prticas educativas e literrias de indivduos configurados nos espao-tempo da cidade de Natal, no Rio Grande do Norte entre os anos de 1899 e 1914. Analisamos o perodo nos sustentando no paradigma indicirio (GINZBURG, 1989) e numa pesquisa documental realizada nos acervos pblicos e acervos privados no municpio de Natal-RN. Fim de sculo. Incio de Repblica no Brasil. A configurao apontava na direo da ordem e do progresso em todas as dimenses e para todos os segmentos sociais. Entre nossa revoluo, em 1889, e a Conflagrao Europia, em 1914, na pequena Natal de 13.000 habitantes era possvel perceber as marcas das mudanas operadas neste perodo de transio. A feminizao da sociedade alocava a mulher como responsvel, no lar e na escola, do cuidado dos pequenos: a educadora sine qua non dos futuros cidados. Me-esposa e professora surgem como duas faces da mesma moeda. Uma moeda que apostava na educao como a dimenso social que mudaria a cara dos pases e os transformaria em naes civilizadas. Educando desde tenra idade, como afirmava a pedagogia moderna comeniana, atravs de uma educao sistemtica, como afirmava Rousseau, por meio de uma educao moral e instrucional no seio de duas instituies: a escola e a famlia. Na interseco delas uma figura feminina. Mas como se apresentava esta figura? Ou ainda, como era sua representao na configurao em foco? Qual o projeto educativo em que se inseria? E, nossa principal preocupao aqui, quais as marcas educacionais que esta configurao nos deixou, a ns, educadores do sculo XXI?

O ano de 1889, para o Rio Grande do Norte como para o Brasil, configura-se como um momento poltico motivador de uma srie de transformaes sociais, culturais e educacionais a partir da Proclamao da Repblica. Nesse perodo, o discurso da ao transformadora da educao para a consolidao de um modelo poltico e econmico visava o desenvolvimento da nao brasileira. Revelava o sentido que a instruo assumia em Natal, e as demandas exigidas para homens e mulheres no perodo em foco. Esta instruo deveria suprir a ignorncia popular, elemento incompatvel com o sistema representativo, que se desejava construir. Mais do que isso: deveria superar um modelo social tradicional e levar o pas ao progresso pelas asas da modernidade e da civilizao. Em uma sociedade que se queria civilizada pela educao, a mulher passa a ser a referncia na funo de moralizar essa sociedade, a partir de uma certa conduta e de uma certa conduo no espao educacional. Moralidade seu discurso. Virtude, a sua meta. E nas primeiras dcadas do Brasil Republicano, o imaginrio social natalense estava carregado desses conceitos.
Diferentemente dos demais segmentos da populao, o encorajamento participao da mulher apelava para seu humanitarismo sentimental e para os impulsos do corao. A contribuio esperada da mulher pelos ideais republicanos sugeria que o seu trabalho se caracterizasse como filantrpico e que seu nvel de atuao fosse o de afetuosa colaboradora na consecuo dos ideais nacionais (CHAMON, 2005, p. 88).

Os jornais, principalmente, se tornaram ponto de apoio e de partida para um outro olhar sobre o magistrio feminino, a partir da Proclamao da Repblica no Brasil em 1889 at o incio da Primeira Guerra Mundial em 1914. Aos poucos fomos percebendo que, apesar das formas distintas como se apresentavam esses dados seja uma nota de falecimento ou uma felicitao de aniversrio , existia um discurso articulado que dizia e apontava para uma representao do ser feminino em Natal. Nosso encontro com Maria Luiza de Frana, uma professora que cometeu suicdio em 1897, nos fez pensar sobre um modelo de professora que tentava encontrar mecanismos tticos entre as estratgias organizadas por um mundo intelectualmente masculino. Sua histria se apresentava como um processo que se mostrava complexo para as mulheres que educavam mulheres no final do sculo XIX e que exigia, muitas vezes, sacrifcios, como foi possvel identificar na trajetria de vida desta professora.

Aps trs anos residindo e lecionando na escola situada no bairro da Ribeira, a professora Maria Luiza de Frana publicou um anncio no jornal A Repblica, oferecendo seus servios de professora em outra escola, tambm de sua propriedade, mas agora situada no bairro da Cidade Alta (ESCOLA MISTA DE INSTRUO PRIMRIA, 1897, p. 2). A mudana de domiclio da professora e suas conseqncias so matrias de destaque naquele jornal no ms de abril. Alguns dias depois do anncio citado acima, em 26 de abril de 1897, ela cometeu suicdio. Atravs de cartas que ela mesma escreve serem apenas desabafos para serem destrudos, explicou os motivos que a levaram a realizar o intento. A misria que a envolvia, a falta de perspectiva social e afetiva, os emprstimos constantes para pagar dvidas que s se avolumavam, a solido, apesar das alunas com quem ela vivia, a fizeram realizar o que o jornal classificava como um lamentvel ato de desespero (SUICDIO,1897, p.3). Uma mulher, uma professora que se julgava digna, com um comportamento moral que no justificava a punio da indiferena pelos seus vizinhos. A mudana de domiclio estava relacionada forma como estava sendo tratada por estes vizinhos em conseqncia talvez de um amor por ela alimentado e que no era consoante com aquilo que se esperava de uma professora. O momento histrico vivido por ela em Natal, no fim do sculo XIX, no concebia um comportamento feminino que no se enquadrasse na categoria me-esposa. Maria Luiza era parte de um segmento social - as professoras - responsvel por um processo de educao feminina em Natal, sintonizado com um discurso corrente, como o expresso na obra Educao Nacional de Verssimo (1890 p. 47-52). Este autor percebe a formao do carter como um dos aspectos mais importantes para se organizar a educao em todo o pas. Advogava para a mulher uma educao que a capacitasse para ser me de famlia e reguladora da economia domstica, pois a me brasileira com o seu amor maternal, sem energia, deixa ver quo deficiente, seno dissolvente, era a educao domstica como educao do carter. Portanto, a educao escolar deveria superar esta deficincia. Esta professora ensinava particular, trabalhava todas as matrias exigidas pelos Regulamentos de Instruo Pblica Primria a meninos de ambos os sexos, mas isso no bastava; era preciso que a mulher professora possusse uma conduta social que reforasse o projeto social moralizador que se desejava construir nas primeiras dcadas do Brasil Republicano. A morte de Maria Luiza de Frana refora a fora do discurso da

virtude e da moralidade destinado mulher dentro e fora do lar. A sua histria retrata a dificuldade de ser mulher e professora, nessa configurao. Refora, para ns, a ideia de um perfil construdo em cima de valores morais, de um fabrico do ser professora, do ser mulher e de instituies organizadas com base em um perfil de professora que formaram as bases da profisso docente no Brasil. A professora assume um papel importante nesse processo educacional: era preciso que a mulher professora possusse um perfil que reforasse o discurso da virtude e da moralidade, dentro e fora do lar. No espao pblico e privado, era de sua responsabilidade exercer uma influncia benfica que contribuiria para a moralizao da sociedade. Esse modo de ver ou de colocar as regras sociais reorganizou tambm o discurso pedaggico, a prtica educativa e a instruo especfica quela ordem social. Tambm possibilitou mulher uma insero gradativa na vida pblica, tanto como aluna quanto como professora nas escolas femininas das primeiras dcadas do Brasil Republicano. No final do sculo XIX, o pensamento liberal brasileiro intensificou seus propsitos com vistas a colocar o Brasil no nvel das naes mais avanadas. Os projetos de reforma de ensino estavam sintonizados com uma tendncia em se construir um novo modo social no sculo que se avizinhava. Um projeto pedaggico aliado a um projeto social promoveria o almejado desenvolvimento da nao (BOTO, 2004, p. 1). As ideias republicanas da dcada de 1870 at as primeiras dcadas do sculo XX referendam a instruo pblica como indispensvel ao progresso do pas. Esta instruo deveria suprir a ignorncia popular, elemento incompatvel com o sistema representativo que se desejava construir. A instruo tornara-se imprescindvel ao progresso e desenvolvimento de qualquer nao que se quisesse moderna e democrtica. E naquele momento todas queriam (HOBSBAWN, 1999, p. 46-56). O longo sculo XIX (HOBSBAWM, 2006) termina no Brasil com a expanso do ensino pela interiorizao da educao, a criao de grupos escolares e a implementao das escolas normais em todo o pas. Essa demanda educacional se organizava em torno de uma figura cuja insero gradativamente percebida em todas as dimenses sociais: a mulher (professora) republicana. O trabalho docente feminino se consolida num processo reconhecido como feminizao do magistrio. Aqui associamos este processo tambm ao cuidado materno como um vetor educacional que se coadunava a um projeto educacional, poltico e econmico envolto em um iderio de civilidade e de modernidade. Voltava-se

a um pas que tentava se organizar como Estado-Nao sob o lema da ordem e do progresso. O enquadramento a esta nova ordem social somente seria possvel pela educao instrucional e moral da sociedade. E esta educao deveria ser executada pela parte serena e anglica do gnero humano, ou seja, pela mulher. Mas no apenas na educao escolar, pblica. Tambm este cuidado educacional deveria estar nas casas, no privado. Esta educao deveria estar nas mos de uma mulher especfica, ou melhor, de certas facetas singulares de mulheres: a professora, na escola e a me-esposa, na casa. Sempre cuidando dos futuros cidados da Repblica. A tese defendida por Aquino em 2007 um convite reflexo. Suas concluses talvez sejam resposta a pesquisadores que elucidam questes sobre estas instituies formativas de professores. Suas consideraes nos do a dimenso do universo que se descortinava para a mulher do sculo XX. Sua questo em torno dos motivos que fizeram uma escola de formao de professores, a despeito do esforo brasileiro para melhoria da educao, migrar pela cidade sem um prdio prprio a leva a uma configurao que investe recursos pblicos em uma escola voltada s funes domsticas femininas a Escola Domstica e deixa em segundo plano a estruturao da educao intelectual das professoras norte-rio-grandenses em Natal. A leitura deste trabalho nos levou a tecer algumas consideraes sobre a formao para mulheres em Natal no fim do sculo XIX ou incio do sculo XX. A escola de Natal era voltada quelas que queriam realmente exercer (e ela demonstra que exerceram!) a profisso docente. Para aquelas a quem interessava o lar e o casamento, a escola da LERN era um destino mais provvel. Em Natal, pode-se dizer que a educao para o pblico e a educao para o privado tinham destinos, e instituies, diferentes. A Escola Normal de Natal floresce sob a afluncia, principalmente, de duas instituies formativas: o Atheneu Norte-rio-grandense e a Escola Domstica de Natal. possvel que juntas essas trs instituies organizasse a intelectualidade jovem e de relevante representatividade no apenas de Natal, mas do Rio Grande do Norte. A relao com a Escola Domstica se organizava em torno de elementos especficos de formao feminina.
A Escola Normal primava, como substrato em sua existncia, pela formao de mulheres professoras do ensino primrio, de elevado nvel intelectual, mas conformadas aos padres de comportamento e de atribuies familiares que lhes eram exigidas (AQUINO, 2007, p. 223).

Assumiam Escola Domstica e Escola Normal o compromisso de modelar as duas principais categorias educacionais no perodo. Mas as semelhanas acabavam neste ponto. Dentre as diferenas apontadas pela pesquisadora, a mais destacada o destino da educao de uma e de outra, da me-esposa e da professora: enquanto uma se voltaria aos cuidados domsticos, vida privada, a outra se destinava ao exerccio do pblico, mas ambas cuidavam da educao das crianas, o futuro de Natal. Podemos inferir que o esforo de Pinto de Abreu, com a Reforma de 1908 e Direo da Escola Normal, de Henrique Castriciano na conduo da LERN e na fundao da Escola Domstica, buscava esta reordenao social atravs de uma instituio j consolidada historicamente como propulsora de mudana de mentalidade: a escola. Portanto, neste momento to singular para esta pequena capital do nordeste a formao da mulher se encontrava imersa numa representao feminina republicana envolta num iderio de civilidade e modernidade. Esta formao expressava-se em duas instituies escolares a Escola Domstica e a Escola Normal institucionalizando duas profisses femininas esposa-me e professora duas representaes de mulher, ambas importantes e necessrias consolidao deste modelo social a de frum pblico e a de frum privado duas vias para um mesmo fim: educar os futuros cidados da Repblica Federativa do Brasil. Se considerarmos que os contedos propostos por um sistema escolar se relacionam com o tipo de sociedade em que se pretende que estes formandos atuem podemos dizer que a sociedade natalense, como a brasileira, buscava para a mulher uma formao que permitisse um cuidar desses futuros cidados; um cuidado extremamente vinculado figura materna ou, como gostaramos de enfatizar aqui, relacionado ao cuidado materno. As marcas deixadas por essas mulheres e as imagens recuperadas atravs de discursos em jornais antigos sejam em contos, folhetins ou poesias - nos conduziram a pensar sobre a representao de educadora, sobre essa mulher cuidadora dos futuros republicanos. Foram essas marcas ficcionais que nos conduziram a pensar sobre duas figuras smbolos da educao no perodo: a me-esposa e a professora. Uma situao invertida do que costumeiramente encontramos evidencia que este cuidado se espraiava por todas as categorias e classes sociais, como base para as prticas culturais de lugar. No conto O Rato (COELHO NETO, 1908) publicado na coluna Para Crianas, do jornal A Repblica o filho assume os cuidados da me doente.

A narrativa gira em torno de um garoto de nove anos, cuja atitude desenvolvida para as tarefas de casa e da rua lhe renderam o apelido de Rato, e sua me paraltica. Por considerar que o filho ainda muito pequeno para trabalhar, a me pede ao mdico que lhe traga um atestado de sua enfermidade para que o filho possa pedir auxlio s portas da igreja. Ao chegar a casa noite entrega a me as poucas moedas que conseguiu e desata num choro, que a me vem a saber depois, causado pelos improprios que escutou tomando-o como um vadio e mentiroso. Mas no dia seguinte o garoto consegue trabalho como vendedor de jornal e conclui que melhor que pedir trabalhar: ganhara mais e no tinha sido mal tratado. A atitude do garoto para com a me de desvelo e de um cuidado protetor que poderamos qualificar de materno. O fato de antes de sair limpar o aposento em que moravam, mudar a gua das bilhas, deixar ao alcance da me a cafeteira e o po dirigia o leitor a um garoto exemplar e cuidadoso com aquela que lhe dera a vida. Esta relao percebida em vrios contos, folhetins, poesias dos impressos pesquisados. E essa relao me-filho diretamente associada ao seu papel como educadora moral dos filhos no lar, a exemplo do conto-folhetim Os cavaleiros do luar, de Ponson du Terrail (28 de ago. 1911, p.4), especificamente o captulo XL Aviso materno; no conto O homem, de Olavo Bilac (25 de jul. de 1908, p.3), no romancefolhetim Corao, de Edmundo Amicis (1911, p.4), ou A escola, de Jlia Almeida (1908, p.3). Nestes dois ltimos, alm da relao materno-filial, a educao na forma de instruo escolar tambm aparece como possibilidade de melhoria humana e material. Encontramos as caractersticas maternais da fico tambm na descrio de pessoas existentes como mes, pais e professoras; em textos memorialistas, que vamos considerar aqui como expresso de uma realidade vivida e, portanto, no-ficcional. Esta relao entre discursos ficcionais e no-ficcionais sugere uma sintonia entre a arte e a existncia real, ou seja, a arte imitava a vida que imitava a arte traduzindo anseios, espelhando e educando a sociedade do perodo com base em um modelo educacional prprio configurao. Antunes (2003) ao relembrar os esforos dos seus pais para ofertar-lhe a melhor educao escolar possvel abandonamos festas e passeios, vivemos os dois no Oiteiro, s trabalhando e pensando no futuro de vocs (p.187) ou da primeira mestra, na cidade de Angicos, no Rio Grande do Norte traz as representaes que evidenciamos de mestras, professores, pais e mes ficcionais para personagens de sua vida real.

8 A escola de Dona Maria Alves era na residncia do padre Flix. [...] A minha mestra s bate nas crianas mal comportadas. Por lio errada, no, ela tem pacincia e ensina. [...] Quanto gostei da escola da minha mestra, com lhe chamavam as meninas. [...] A dona Maria Alves era bonssima! Tratava-as todas por igual. Vejo-a ainda, matrona, densos cabelos, lisos, enrolados sobre a nuca branca. Rosto oval, nariz retilneo, fronte larga, olhos claros, to suaves como uma rstia de luz ao pr-do-sol. A palmatria, que os pequenos batizaram de Dona Marocas, repousava imvel, embora em lugar de destaque sobre a mesa (ANTUNES, 2003, p.291)

bom lembrar que se esse modelo encontrado em verso e prosa nos escritos do final do sculo XIX, ou que se referiam a este perodo, ele se antagonizava diretamente com um modelo anterior, de cem anos passados, como atesta Badinter (1985). Esta autora discute o instinto materno como um mito construdo a partir de discursos mdicos, filosficos, econmicos, no final do sculo XVIII. Ao percorrer a histria das atitudes maternas, este trao biolgico vai surgindo como um aspecto cultural importante prpria preservao e melhoria da espcie.
Foram necessrios nada menos de trs discursos diferentes para que as mulheres voltassem a conhecer as douras do amor materno e para que seus filhos tivessem maiores possibilidades de sobrevivncia: um alarmante discurso econmico, dirigido apenas aos homens esclarecidos, um discurso filosfico comum aos dois sexos e, por fim, um terceiro discurso, dirigido exclusivamente s mulheres (BADINTER, 1985, p. 149).

Este discurso se relaciona diretamente com a orientao naturalista de Rousseau. Elas se tornam as interlocutoras privilegiadas dos homens, as responsveis pela sade moral e fsica da nao. Delas depende a primeira educao dos homens; os costumes das mulheres. Tornam-se objeto de uma splica e de acusao. So responsveis pelo sucesso ou fracasso da nao em seu projeto civilizador. Essas palavras deviam ter o mrito da novidade, pois foram repetidas com frequncia at o sculo XX (Ibden, p.181). Como pudemos perceber nas fontes analisadas, estas observaes da estudiosa na (e sobre a) Europa tambm podem ser percebidas aqui no Brasil, particularmente no Rio Grande do Norte. Estes fatos referendam a dimenso que temos trabalhado da existncia de modelo educativo, maternal, que se organizava a partir de discursos datados e localizados na inteno de forjar uma nova educadora para o sculo XX. Uma nova me-esposa, uma

nova professora em defesa da criana com um discurso moralizador herdado de Rousseau em uma perspectiva social civilizadora. a busca pela mulher por trs da professora, dos discursos que forjaram esta mulher professora, das representaes femininas no momento de expanso de ensino e feminizao do magistrio no Rio Grande do Norte. E ao buscar nos documentos estas marcas, estas imagens ou esta mulher professora encontramos uma representao do feminino que, naquela configurao, se organizava em torno do cuidado materno. A profisso docente feminina aparece agregada a estes valores maternais. justo afirmar que estas representaes me-esposa e professora so as duas metades de um mesmo projeto; o redimensionamento que o sculo XIX e os modelos republicanos de sociedade fazem do modelo tripartido de Rousseau famlia, Estado e sociedade se organizando de um modelo educacional que dimensione o pblico e o privado a partir de uma nica figura: a mulher. Esta configurao se torna importante na medida em que consideramos a meesposa, enquanto expresso do modelo de mulher voltada para o frum privado, e a professora, voltada para frum pblico, como as duas faces de uma sociedade que se queria civilizada pela educao em todas as dimenses culturais na transio do sculo XIX para o sculo XX. Encontramos, em tese, a me-educadora e a professora-me. Buscamos a mulher, mas encontramos, como em um caleidoscpio, outra faceta dela: a me. Defendemos que, no momento de expanso da educao elementar (bsica, no sentido lato do termo) a educao escolar impregnou-se com um modo de ser mulher e tornou-se feminina no apenas em seus contingentes operacionais, mas em sua relao interpessoal professoraluno. Em resumo, defendemos que as caractersticas femininas impregnaram toda a educao do sculo XX estabelecendo-se como o fundamento essencial da pedagogia moderna no Brasil. REFERNCIAS ALMEIDA, Jlia Lopes de. A falncia. Florianpolis: Mulheres, 2003. ANTUNES, Magdalena. Oiteiro: memrias de uma sinh-moa. 2 edio. Natal: A.S. Editores, 2003. AQUINO, Luciene Chaves. Da Escola Normal de Natal a Instituto de Educao Presidente Kennedy (1950-1965): configuraes, limites e possibilidades da formao docente. Natal: Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Tese (Doutorado em Educao), 2007

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