Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Aula 6
Aula 6
Apresentação:
“O significado social da religião deve ser buscado na sua capacidade de oferecer
categorias e símbolos, que ao mesmo tempo facilitam a compreensão, por parte do
homem, da sua atuação e lhe dão a possibilidade de avaliá-la e enfrentá-la
emotivamente” (WILSON, 1985, p. 29)
Você já deve ter lido em bons jornais e revistas, por exemplo, notícias que expressam
relações estatísticas entre sociedade e religião ou entre fatos sociais e fenômenos
religiosos. Para efeito de ilustração, tomemos o Censo do IBGE no quesito religião.
Objetivos:
Compreender as categorias sociológicas das Ciências da Religião.
Reconhecer as principais ideias das Ciências Sociais da Religião
Identificar fatos e contextos básicos para as Ciências Sociais da Religião
Introdução
O nascimento da Sociologia se dá em seu esforço de diferenciação das outras
ciências em duplo movimento, ao estudar a religião e os processos sociais
modernos.
01
Identificar e compreender os conteúdos sociais que constituem qualquer
sistema religioso.
02
Analisar os fenômenos religiosos, as suas mudanças e a sua composição,
como fator de conexão de estruturas sociais.
03
Entender as modalidades sociológicas por meio das quais e dentro das quais,
os sistemas religiosos constroem suas próprias estruturas simbólico-
institucionais (os papeis sociais, as ideologias religiosas, o aparato dos
poderes religiosos, as estruturas doutrinais).
Veja quais:
nas palavras de Firolamo e Prandi (2016), conhecida como a “lei dos três
estágios”:
religioso,
metafísico e
científico (positivo-industrial), que se sucederiam como se fossem
uma evolução “natural”.
Resultado final
por fim.
August Comte
Saiba mais
Antonio Gramsci
Veja que análises são pertinentes ainda hoje, por exemplo, nenhuma
religião ou igreja é um bloco unitário. Nas palavras de Gramsci:
contradições sociais;
relação de força com outras ideologias e aparelhos ideológicos em
cada Estado;
contradição entre estratégias nacionais e internacionais.
Atividade
1. Leia um trecho de texto a seguir: “Este é o fundamento da crítica
irreligiosa: o homem faz a religião, a religião não faz o homem. E a
religião é de fato a autoconsciência e o autossentimento do homem, que
ou ainda não conquistou a si mesmo ou já se perdeu novamente.”.
(MARX, 2010. p. 145).
Saiba mais
Em 1912, o sociólogo francês escreveu o livro As formas elementares da
vida religiosa” e textos menores, por exemplo, La definition des
phénomenes religieux (A definição dos fenômenos religiosos, de 1899) e
O problema religioso e a dualidade da natureza humana, publicado no
Brasil na revista Religião & Sociedade, uma das mais importantes da
área.
Símbolos religiosos.
Segundo Durkheim:
Antes de tudo, a religião supõe a ação de forças sui
Durkheim, 1977
Os seres sobrenaturais (divindades, espíritos, transcendente etc.), não
têm existência real (em si mesmos), mas são a representação simbólica
da consciência coletiva que toma conta do indivíduo, suscitando
sentimentos e moralidades.
Exemplo
Mito
É como a sociedade se vê, se simboliza e como conta sua história para si mesma
(plano ideal).
Rito
(...) é uma coleção dos meios pelos quais a fé se cria e se
recria periodicamente.
Durkheim
Há, portanto, uma dupla gênese do social e do religioso, ou seja, à gênese societária
da religião, corresponde uma gênese religiosa da sociedade. É por este movimento de
criação e recriação constante de seu “sagrado” que a sociedade se faz por existir, é
isso trazido à existência por meio dos rituais.
As funções do sagrado
A prece
01
Atividade
2. Considere o trecho de texto a seguir: “Portanto, há na religião algo destinado
a sobreviver a todos os símbolos particulares nos quais o pensamento religioso
se envolveu sucessivamente. Não pode haver sociedade que não sinta a
necessidade de conservar e reafirmar, a intervalos regulares, os sentimentos
coletivos e as ideias coletivas que constituem a sua unidade e personalidade
[...]. Os antigos deuses envelhecem ou morrem, e não nascem outros [...]. Virá
dia em que as nossas sociedades conhecerão novamente horas de efervescência
criadora, durante as quais novas ideias surgirão, novas fórmulas aparecerão e,
por certo tempo, servirão de guia para a humanidade [...]”. (DURKHEIM, 2006)
2
3
01 - Max Weber
o processo de racionalização e
a metodologia de tipo ideal.
02 - Ernst Troeltsch
03 - George Simmel
Saiba mais
Leia o texto Filósofos da escola sociológica alemã <> para aprofundar seu
conhecimento.
Atividade
3. Considere o trecho de texto a seguir: “Um dos componentes do espírito do
moderno Capitalismo, e não apenas deste, mas de toda cultura moderna: a
conduta racional baseada na ideia de vocação, nasceu — segundo tentou se
mostrar nesta discussão — do espírito da ascese cristã. Basta reler o trecho de
Franklin, transcrito no início deste ensaio, para perceber que os elementos
fundamentais do que lá se denominou o ‘espírito do Capitalismo’ são justamente
os que ora apresentamos como conteúdo da ascese vocacional do puritanismo,
apenas sem a sua fundamentação religiosa, já desaparecida no tempo de
Franklin”. (WEBER, 2004)
Saiba mais
A dissidência é uma forma de responder melhor a uma nova realidade rejeitada pelo
grupo religioso original. Os pobres, os excluídos ou as minorias de todo tipo (sexuais,
étnicas, raciais) são mais sensíveis ao não conformismo do que os ricos, poderosos,
bem-instituídos etc.:
Saiba mais
Intolerância religiosa
01
02
Por meio de uma memória “verdadeira ou autorizada”, que é uma das versões, aquela
que ganhou a disputa com outras memórias.
01
02
A racionalização, que demole a plausibilidade do passado religioso como ato de
fundação.
03
04
05
Observe as consequências:
Apesar de escrever pouco sobre religião, ele publicou textos influentes. Por exemplo,
Gênese e estrutura do campo religioso, que faz uma leitura original das ideias de
Marx, Durkheim e Weber, articuladas entre si para compreender o fenômeno
religioso.
Para Bourdieu, toda religião exerce a função política de eternizar uma dada ordem
hierárquica entre grupos, gêneros, classes ou etnias.
Pierre Bourdie, Sociólogo Francês.
Como seria essa resolução?
Dar-se-ia pela proposição dos conceitos de:
Trabalho religioso
Campo religioso
01
Todo mundo produz os bens religiosos e todo mundo consome, sem distinção
e hierarquia.
02
Na prática, essas polaridades não se realizam, mas são balizas teóricas que ajudam a
pensar a situação real que gangorra entre esses dois extremos.
Profeta/seita
A religião foi/é uma das mais poderosas estruturas de plausibilidade. Ou seja, o que é
social, construído historicamente, a partir dos dados naturais/biológicos, aparece
como divino, sacralizado. Por vários motivos, alguns inscritos na própria religião,
como no caso do Judaísmo e Cristianismo, conjugado com mudanças
sociais/históricas (pluralismo de valores, modos de viver, produzir, criar família etc.),
a religião perdeu plausibilidade e, no mundo ocidental moderno, a partir do século
XVI, recuou de importantes áreas da vida humana (Estado, cultura, arte, ciência,
política).
Notas
Ethos1
Igreja Positivista 2
Referências
FIROLAMO, Giovanni; PRANDI, Carlo (orgs.). As Ciências das Religiões. 8. ed. São
Paulo: Paulinas, 2016.
MARX, Karl. Crítica da filosofia do direito de Hegel, 1843. São Paulo: Boitempo,
2010 p. 145.
PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no princípio: Religião
e ruptura na obra de Procópio Camargo. In: Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n.
17, maio de 1987.
SIMMEL, Georg. Religião: ensaios. São Paulo: Olho d'Água, 2009, volumes 1 e 2.
Explore mais
Em caso de dúvidas, converse com seu professor online por meio dos recursos
disponíveis no ambiente de aprendizagem.
Leia os textos: