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INTRODUCCION El presente trabajo se realiza con la finalidad de dar a conocer un poco sobre el antecedente y origen del pensamiento juridico

occidental, a travs de este punto conoceremos y dar una breve explicacin de la perspectiva econmico-social, materialista histrica y dialctica, el modo de produccin existente en la sociedad esclavista de la antigua Grecia. Conoceremos un poco sobre la Polis Griega y Las Civitas Romana, se hablara sobre el derecho romano y la gran dicotoma entre el pblico y el romano, y otros puntos que se irn conociendo mediante la evolucin del trabajo.

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PENSAMIENTO JURIDICO OCCIDENTAL El derecho es la costumbre primitiva de carcter religioso o mtico e indiferenciado, por cuanto es a un mismo tiempo norma jurdica, religiosa y moral. En Grecia, la justicia es considerada como una virtud moral o poltica. El Derecho se convierte en objeto de reflexin con los pensadores griegos. En Roma, el Derecho fue una norma de vida y un instrumento de organizacin social. La jurisprudencia considerada como la ciencia especial del derecho llego a su madurez en el ltimo siglo de la Republica. Cannata se desarrollo en pocas que fueron: La poca clsica del derecho romano fue antecedida por la denominada arcaica, que comprendi el perodo de la Realeza y gran parte de la Repblica (753 A.c.130 A.c.), y que en cuanto a las fuentes del derecho se caracteriz, entre otras notas, porque su fuente inicial fueron los mores maiorum, luego fijados en la Ley de las Doce Tablas. La poca clsica, que correspondi a la de la consolidacin del Derecho Romano como un derecho de juristas, se extendi desde el 130 A.c. hasta el 230 D.c. La jurisprudencia cedi su lugar como principal fuente del derecho a la legislacin Imperial. La intervencin del emperador en el campo del derecho acab por convertirse en la fuente del mismo, mediante las constituciones imperiales. El Derecho fue un modo de realizar la misin de la cristiandad Occidental y del reino de Dios en la tierra. Desde finales del S. XI hasta el XIII se desarrollo en Babilonia la escuela de los glosadores, llamados as por el mtodo de la glosa.

CONCEPTO DEL DERECHO ROMANO Derecho Romano: Es el conjunto de los principios del Derecho que han regido la sociedad romana en las diversas pocas de sus existencia desde su origen hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 dC). Este ordenamiento romano rigi desde el S VIII ac hasta el S VI dC. El Derecho romano es un derecho histrico, o sea, no vigente, integrado no solo por un conjunto de normas, reglas precisa, sino tambin por otros muchos aspectos ticos, sociales, religiosos, polticos, todos los cuales componen el ordenamiento romano.

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Su importancia reside en constituir uno de los pilares fundamentales de la civilizacin europea. La gran compilacin legislativa, Corpus Iuris Civilis Cuerpo Jurdico Civil, hecha por el Emperador Justiniano hacia la primera mitad del S. VI dC y que fue redescubierta en Bolonia a fines del S. XI dC, constituye la base del Derecho Privado de los pueblos de Europa. Y desde entonces y hasta el ao 1900, en que el ltimo Cdigo Civil Alemn BGB que lo ha conceptuado como un derecho histrico, estuvo vigente el Derecho romano.

LA DICOTOMA ENTRE EL DERECHO PBLICO Y EL DERECHO PRIVADO SIGNIFICADO DE DICOTOMIA Es el comprender en dos partes una misma disciplina, en Derecho antiguamente se entenda como Dicotoma del Derecho lo que comprende al Derecho Pblico y al Derecho Privado. Divisin en dos partes de una cosa: Es un fenmeno que implica la separacin en dos partes de una cosa; claro que el trmino incluye implcitamente la propiedad de exclusin mutua entre las partes separadas por el fenmeno dicotmico.

LA GRAN DICOTOMA: PUBLICO - PRIVADO En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a la historia de occidente. La personalidad de esta dicotoma es que dentro de esta se centran otras dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. Al hablar de la dicotoma pblico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organizacin ms compleja como es el caso de la ciudad. La esfera pblica es impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzado constantemente.

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El derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones, donde las relaciones ms importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal.

LA PERSPECTIVA LIBERAL BURGUESA Y EL DERECHO PBLICO ROMANO Tomando como referencia el Cdigo Civil de Napolen de 1804, notamos algunas diferencias con el Derecho Romano, esas diferencias tienen por fin sacar algunas instituciones que provenan del Derecho Cannico que se haban incorporado al Derecho Romano. El derecho Romano estableca la primogenitura por Herencia, cosa que el Derecho posterior elimino. El derecho liberal dio ventaja a la institucin del contrato, donde haba igualdades jurdica de las partes y la voluntad de las partes era soberana. Solo fueron ajustes basados en el contrato, en la desaparicin de las corporaciones que provenan del Medioevo y en la legalizacin del prstamo a inters.

LA PERSPECTIVA LIBERAL BURGUESA CON EL DERECHO ROMANO El liberalismo es posterior al Derecho Romano y a la cada del Imperio, por tanto no existi mayor relacin que el relacionado a la proteccin de la propiedad privada. Luego de la crisis del Imperio Romano y el establecimiento del Feudalismo como sistema econmico, poltico y social desaparecen las concepciones de Repblica, Democracia y participacin popular, estando todo regido por la voluntad de los seores feudales con un fuerte contenido autoritario y rigiendo estos las facultades administrativas de sus feudos y sobre sus vasallos a travs de los contratos de vasallaje y las formas de gobierno feudal, no se puede pensar en Administracin Pblica sino en el ejercicio de Gobierno de un sujeto que tiene todas las funciones del Estado en mayor o menor extensin de tierra y que, a partir de las mismas, desarrollan sus propias polticas en defensa de sus intereses personales. Ese sujeto tiene que administrar, lo cual queda demostrado por varios administrativistas posteriores en sus obras, y dictar ordenanzas a tales efectos, inspirado tal vez en algunas leyes romanas. En las Revoluciones Burguesas, en las campaas irreligiosas y anti feudales, se impone la ideologa liberal y aparece la Administracin Pblica como un componente de los nuevos Estados.

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DEMOCRACIA Y REPRESENTACIN EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLTICO HASTA LA VACUIDAD ACTUAL Desde la edad clsica hasta hoy el trmino Democracia ha sido siempre utilizado para designar una de las formas de gobierno, o sea uno de los diferentes modos con que puede ser ejercido el poder poltico. En particular designa aquella forma de gobierno en la cual el poder poltico es ejercido por el pueblo. En la historia del pensamiento poltico el lugar en que se coloca la discusin acerca de la opinin, de los caracteres, de las cualidades y defectos de la democracia es la teora y la tipologa de las formas de gobierno. El concepto de democracia pertenece a un sistema de conceptos que constituye la teora de las formas de gobierno, ello no puede ser comprendido en su naturaleza especfica sino en relacin con los dems conceptos del sistema, de los cuales delimita la extensin, siendo a su vez delimitado por ellos.

MODELO IUSPUBLISCISTICO ROMANO: EL BIEN COMN Y LA SOLIDARIDAD VERSUS EL EGOSMO. La relacin de la tica con el derecho supone no solo entender la formacin de la actividad de los diferentes funcionarios pblicos sino las lneas generales del pensamiento tico de la poca del cual aquellas normas son una derivacin particular. A partir de estas razones el trabajo propone una matriz axiolgica para el anlisis del modelo iuspublicstico romano, que debe contener como elementos los siguientes: el medio socioeconmico, el modelo cultural que incluye lo psicolgico en su sentido individual y social; lo filosfico; el aspecto organizacional de la actividad poltica; los valores que distinguen esta actividad y los procedimientos para la censura moral.

EL ENFOQUE AXIOLGICO DEL MODELO IUSPUBLICSTICO ROMANO. EL MEDIO SOCIOECONMICO. El desarrollo en Roma de la repblica se debi a un proceso profundo de cambios en las relaciones de clase, que implic que las tradicionales contradicciones entre patricios y plebeyos se fueran resolviendo gradualmente no solo en la esfera poltica sino de un modo ms profundo en la base econmica, a partir de una economa mercantil, de carcter itlico primero y mediterrneo mas tarde.

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La aparicin de una nueva clase social: los quites propicio un marco ideolgico cultural, que en los momentos de expansin territorial posibilito el desarrollo de la tolerancia hacia lo diverso cultural y religioso, como un rasgo esencial de poltica.

EL MODELO CULTURAL: LO PSICOLGICO Los cambios en el siglo IV se notaban en el modo de vida de los sectores ricos se convirtieron, bajo la influencia griega, en una verdadera revolucin de las costumbres. No solo cambio el modo de vida familiar sino tambin el social llegando al extremo de comenzar la prctica de los espectculos sanguinarios que posteriormente sera una de las causas del la decadencia moral y poltica de la sociedad romana. La parte mejor de la ciudadana trato de oponerse a estos espectculos, pero ninguna medida resulto suficiente y a pesar de las prohibiciones gubernativas, no terminaron. Las libertades casi absolutas solo eran permitidas en ciertos periodos del ao, como un desfogue a las tensiones de la civilizacin. Hasta la poca de Julio Csar el romano era un tipo de hombre frugal y simple: se trataba de hacer lo que conviene, de no hacer lo que no conviene y saber qu tipo de relaciones entablar segn el aumento o la prdida de salud, de fuerza, de energa, es decir, de poder.

EGOISMO VERSUS SOLIDARIDAD El Principio de Solidaridad de Francisco Garca-Pimentel Ruiz La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organizacin social. La palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy comn escucharla en las ms de las esferas sociales. Es una palabra indudablemente positiva, que revela un inters casi universal por el bien del prjimo. Esta conciencia de solidaridad universal suele reducirse a una buena intencin, una aberracin lejana y sentimental hacia las injusticias sociales, hacia la pobreza o el hambre. La solidaridad es una palabra de unin.

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Es la seal inequvoca de que todos los hombres, de cualquier condicin, se dan cuenta de que no estn solos, y de que no pueden vivir solos, porque el hombre, como es, social por naturaleza, no puede prescindir de sus iguales; no puede alejarse de las personas e intentar desarrollar sus capacidades de manera independiente. La solidaridad es una relacin entre seres humanos, derivada de la justicia, fundamentada en la igualdad, en la cual uno de ellos toma por propias las cargas del otro y se responsabiliza junto con ste de dichas cargas. Para que un acto pueda ser considerado verdaderamente solidario, necesita de estos elementos: 1) que sea materialmente solidario 2) que se funde en la conviccin de igualdad 3) que sea hecho por caridad, por amor al prjimo 4) que sea realizado con rectitud de conciencia. La solidaridad es unin, mientras que el egosmo es aislamiento. La solidaridad favorece el desarrollo; el egosmo, la pobreza. La solidaridad aprovecha los bienes, los distribuye, los comparte, los multiplica; el egosmo, los corrompe, los hace estriles, los pervierte para hacer de los bienes plataformas de podredumbre, de riquezas desbordantes de inutilidad y vergenza.

BIEN COMN Toda sociedad persigue el bienestar de las personas que la integran; El Estado, sociedad estructurada jurdicamente, persigue el bien de las personas y a ese fin se le denomina bien pblico. El Bien comn consiste en establecer el conjunto de condiciones econmicas, sociales, culturales, morales y polticas necesarias para que el hombre pueda alcanzar su pleno desarrollo material y espiritual como persona humana, como miembro de la familia, de la agrupacin profesional, del municipio, del Estado y de la Comunidad Internacional. (Francisco Porra Prez. * Al conceptualizar el Derecho no debemos perder de vista su tridimensionalidad, ya que si alguno de ellos est ausente, no estaremos formulando Derecho en el pleno sentido del vocablo.

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La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca de la equidad y de la bsqueda del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.

ANALIZAR DESDE LA PERPECTIVA ECONOMICO-SOCIAL, MATERIALISTA HISTORICA Y DIALECTICA, EL MODO DE PRODUCCION EXISTENTE EN LA SOCIEDAD ESCLAVISTA DE LA ANTIGUA MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIN Primer modo de produccin basado en la explotacin que aparece en la historia; surge por descomposicin del rgimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de produccin alcanzo su mximo desarrollo en la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clsica. No todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo de produccin en su desenvolvimiento histrico. En el rgimen esclavista, las relaciones de produccin se basaban en la propiedad de los dueos de esclavos sobre los medios de produccin y sobre los esclavos considerados como instrumentos parlantes sin derecho alguno y sujetos a explotacin cruel. El trabajo del esclavo, que tena un carcter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los latifundios y la produccin artesanal. El dueo dispona no slo del trabajo, sino tambin de la vida del esclavo. En la poca en que se forma el rgimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los seores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coercin, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases fundamentales, existan campesinos libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de esclavos se nutran sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se arruinaban. En lo fundamental, la economa presentaba un carcter cerrado, natural, pero aument la divisin del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la produccin mercantil. El modo esclavista de produccin era progresivo en comparacin con el rgimen de la comunidad primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la produccin. Sin embargo, con el tiempo el rgimen esclavista se convirti en un freno para el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. Bajo la esclavitud se empleaban slo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo segua siendo baja.

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Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta, y las fuentes que permitan completar los efectivos necesarios se agotaron.. APARICIN DEL MODO DE PRODUCCIN ESCLAVISTA La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la desintegracin del rgimen comunal primitivo. Fue el incremento de la produccin de bienes materiales el que motiv la transicin de la sociedad primitiva a la esclavitud. El modo esclavista de produccin, aparecido en virtud de este incremento, fue el segundo modo de produccin de la historia humana en general y el primero que implicaba la divisin de la sociedad en clases y la existencia de la explotacin del hombre por el hombre representa un tipo de relaciones sociales en que los poseedores de los medios de produccin se apropian el fruto del trabajo de otros hombres los productores de los bienes materiales, que no son dueos de los medios de produccin.

VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE EL MODO DE PRODUCCIN ESCLAVISTA VENTAJAS Incremento de los bienes materiales. Aparecimiento de los pequeos mercaderes: Campesinos y artesanos. Aparicin de los metales para la elaboracin de monedas (dinero). Se perfeccionan los instrumentos de trabajo para una mejor elaboracin.

DESVENTAJAS Explotacin de las personas. Se da una divisin social del trabajo. Se da un aumento de los precios con lo que se da origen a una crisis econmica. Incremento de violencia.

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Se origina una lucha de clases entre esclavos y esclavistas. En 1948, fue prohibido todo tipo de esclavitud por la O.N.U. LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POLIS GRIEGA Y LAS CIVITAS ROMANAS Y SU INCIDENCIA EN EL PENSAMIENTO SEGN LA REPUBLICA DE PLATN POLIS GRIEGAS Polis (en griego, poleis en plural) era la denominacin dada a las ciudades estado de la antigua Grecia. Polis Griega se les llama a las caractersticas que mejor define una civilizacin, donde representaba el centro poltico, cultural y ciudadano de la sociedad Griega. Polis se denominaba a la ciudad y al territorio que ella reclamaba para s. Tenan un gran nivel de autocracia, si bien no del todo, lo que les garantizaba libertad, autonoma poltica y econmica. El tamao de la polis era variado pero generalmente son de poca extensin. Como extremos se podan encontrar a Atenas con 2.600 km, y en isla de Ceos de 173 km haba 4 polis. Tras la desaparicin de la civilizacin micnica los griegos formaron pequeas comunidades, que evolucionaron en el siglo VIII a. C., y se convirtieron en ciudades. Estas ciudades se conocieron con el nombre de "ciudades estado" o polis Las polis son una de las caractersticas que mejor definen la civilizacin griega porque representaban el centro poltico, cultural y ciudadano de la sociedad griega. Aparecieron alrededor del siglo VIII a. C. Cada una de estas ciudades o Estado se consideraba como una especie de nacin separada e independiente y denominaba extranjeros a los habitantes de las dems polis. A pesar de esta autonoma y de que luchaban hasta la muerte por su libertad e independencia, todas se consideraban parte de una misma civilizacin. Misteriosamente la hostilidad entre polis fue la que desencaden la Guerra del Peloponeso, conflicto que permiti la conquista de Grecia por Filipo II, rey de Macedonia y la unificacin poltica y la supresin de la autonoma de las polis llevada a cabo por su hijo Alejandro Magno.

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CIVITAS ROMANAS Del latin civitas (ciudad), urbs (urbe, urbanidad, urbanismo) del Griego urbes (Orbis: forma redonda que tenan las murallas), conjuntos de ciudadanos que constituian la ciudad. En un principio, tras su fundacin (segn la tradicin en 753 a. C.) Roma fue una monarqua etrusca. Ms tarde (509 a. C.) fue una repblica latina, y en 27 a. C. se convirti en un imperio. La primera estructura social y poltica de los latinos fue la familia: el padre (pater familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las esposas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la agrupacin de algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto de familias surgieron las tribus. La familia est formada por los ms prximos (agnados) pero, a medida que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco comn, integrada por la familia completa propiamente dicha (adnati) y por los gentiles, todos aquellos procedentes del mismo antepasado.

CLASES SOCIALES La sociedad romana, como muchas otras sociedades antiguas, se basaba en la desigualdad, y, como en toda sociedad desigual, la tensin entre las clases y su dialctica es el motor de su historia y su principal caracterstica. Las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensin entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las ms importantes noticias polticas; las tres primeras fueron las clases con mayor actividad poltica; las otras dos, menos. Esta organizacin social no fue esttica durante toda la historia de la antigua Roma. Hubo tensiones, cambios, evolucin.

CONDICIONES MATERIALES EXISTENTES EN LA ANTIGEDAD Y SU INCIDENCIA EN EL PENSAMIENTO JURDICO

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El Derecho fue un modo de realizar la misin de la cristiandad Occidental y del reino de Dios en la tierra. Desde finales del S. XI hasta el XIII se desarrollo en Babilonia la escuela de los glosadores, llamados as por el mtodo de la glosa..El Corpus Iuris Civile fue considerado texto sagrado, la ratio scripta. Los glosadores restituyeron los textos romanos y crearon una metodologa de anlisis y sntesis. La obra de los glosadores fue normal, filosfica, de correccin de libros antiguos con base en otros, a fin de ordenar la vida presente. Revela los rasgos de la ciencia de aquella apoca: El escolasticismo. Los glosadores hicieron sutiles anlisis y amplias clasificaciones que dieron lugar al surgimiento de obras en que se coleccionaban: distinciones, disputas, cuestiones jurdicas no destinadas a la enseanza, hechos legales, principios jurdicos, contradicciones, adems de glosas y comentarios en torno a las secciones de los libros jurdicos. En las sociedades primitivas, por mas rudimentarias que sean, hay conductas permitidas y conductas prohibidas. Las reglas de conducta se aprenden por el hbito (realizado un acto hay la tendencia a repetirlo) y la imitacin (lo que uno hace es reproducirlo por otros). El derecho es la costumbre primitiva de carcter religioso o mtico e indiferenciado, por cuanto es a un mismo tiempo norma jurdica, religiosa y moral. En Grecia, la justicia es considerada como una virtud moral o poltica. El Derecho se convierte en objeto de reflexin con los pensadores griegos. En Roma, el Derecho fue una norma de vida y un instrumento de organizacin social. La jurisprudencia romana (ciencia del Derecho) llego a su madurez en el ltimo siglo de la Repblica.

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CONCLUSIN Despus de haber concluido el presente trabajo he llegado a la conclusin de los siguientes puntos: La polis es fue una comunidad organizada por grupos familiares el cual vivan bajo un mismo rgimen, a medida que fue pasando el tiempo hicieron una sola comunidad y vivan estrictamente acatando las leyes, esta fue unas las primeras sociedades antigua el cual ejercieron el derecho. Las Civitas Romanas fue una comunidad formada por las familias ms prximos pero, a medida que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco comn. La aparicin del modo de produccin esclavista fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la desintegracin del rgimen comunal primitivo. Primer modo de produccin basado en la explotacin que aparece en la historia; surge por descomposicin del rgimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de produccin era progresivo en comparacin con el rgimen de la comunidad primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la produccin. Pero como todo este modo esclavista tambin tuvo sus ventajas y desventajas; una de las ventajas fueron, incremento de los bienes materiales, aparecimiento de los pequeos mercaderes: Campesinos y artesanos. aparicin de los metales para la elaboracin de monedas (dinero). Pero tambin trajo desventajas a las comunidades como lo fue explotacin de las personas, se da una divisin social del trabajo, se da un aumento de los precios con lo que se da origen a una crisis econmica, incremento de violencia, se origina una lucha de clases entre esclavos y esclavistas.

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BIBLIOGRAFIA

es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Roma www.buenastareas.com/.../el-bien-comun-y-la-solidaridad-vs-el-egoismo cepechile.blogspot.com/.../cauquenes-egoismo-versus-solidaridad html.rincondelvago.com/nacimiento-de-la-polis. www.xpertia.com/home.asp?tip=usu... www.buenastareas.com/.../modelo-iuspublicistico-romano.../60 expertos.monografias.com/home.asp?... www.monografias.com Poltica www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/m/modoe.htm

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