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CAPTULO V DISPOSIO E ADORNO DAS IGREJAS PARA A CELEBRAO DA EUCARISTIA

I. Princpios gerais 288. Para a celebrao da Eucaristia, o povo de Deus rene-se normalmente na igreja ou, quando esta falta ou insuficiente, num lugar decente e que seja digno de to grande mistrio. Por isso, as igrejas e os outros lugares devem ser aptos para a conveniente realizao da aco sagrada e para se conseguir a participao activa dos fiis. Alm disso, os edifcios sagrados e os objectos destinados ao culto divino devem ser dignos e belos como sinais e smbolos das realidades celestes. 289. por isso que a Igreja recorre sempre nobre ajuda das artes, e admite as formas de expresso artstica prprias de cada povo ou regio. Mais ainda, no s se empenha em conservar as obras de arte e os tesouros que nos legaram os sculos passados e, na medida do possvel, as adapta s novas necessidades, mas tambm se esfora por estimular a criao de novas formas, de acordo com a maneira de ser de cada poca. Por conseguinte, tanto na formao dos artistas como na escolha das obras de arte a admitir na igreja, deve procurar-se o valor artstico autntico, que alimente a f e a piedade e que, por outro lado, corresponda verdade do seu significado e aos fins a que se destina. 290. Todas as igrejas devem ser dedicadas ou ao menos benzidas. As igrejas catedrais e paroquiais, porm, sejam solenemente dedicadas. 291. Todos os interessados na correcta construo, reparao e adaptao dos edifcios sagrados, devem consultar a Comisso diocesana da sagrada Liturgia e de Arte sacra. Quanto ao Bispo diocesano, recorrer ao conselho e ajuda da referida Comisso, sempre que tenha de estabelecer normas sobre a matria, aprovar projectos de novas construes ou decidir questes de certa importncia. 292. Na ornamentao da igreja deve tender-se mais para a simplicidade do que para a ostentao. Na escolha dos elementos decorativos, procure-se a verdade das coisas e o que contribua para a formao dos fiis e para a dignidade de todo o lugar sagrado. 293. Uma conveniente disposio da igreja e seus anexos, capaz de satisfazer realmente s exigncias do nosso tempo, requer que se atenda, no apenas quilo que directamente se relaciona com a celebrao das aces sagradas, mas tambm a tudo o que possa contribuir para a conveniente comodidade dos fiis, como se faz habitualmente nos lugares onde o povo se rene. 294. O povo de Deus, que se rene para a Missa, tem uma estrutura orgnica e hierrquica, que se exprime nos diversos ministrios e diversas aces que se realizam em cada uma das partes da celebrao. Portanto, o edifcio sagrado, na sua disposio geral, deve reproduzir de algum modo a imagem da assembleia congregada, proporcionar a conveniente coordenao de todos os seus elementos e facilitar o perfeito desempenho da funo de cada um. O lugar destinado aos fiis e schola cantorum deve ser de modo a tornar mais fcil a sua participao activa. O lugar do sacerdote celebrante, do dicono e dos outros ministros o presbitrio. A se preparam os assentos dos concelebrantes; quando, porm, o seu nmero for grande, disponham-se os assentos noutra parte da igreja, mas perto do altar. Embora tudo isto deva exprimir a estrutura hierrquica e a diversidade dos ministrios, deve tambm formar uma unidade ntima e orgnica que manifeste de modo mais claro a unidade de todo o povo santo. Por outro lado, a natureza e a beleza do lugar sagrado, bem como de todas as alfaias do culto, devem ser de tal modo que fomentem a piedade e exprimam a santidade dos mistrios que se celebram.

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II. Disposio do presbitrio para a celebrao litrgica 295. O presbitrio o lugar onde sobressai o altar, onde se proclama a palavra de Deus e onde o sacerdote, o dicono e os outros ministros exercem as suas funes. Deve distinguir-se oportunamente da nave da igreja, ou por uma certa elevao, ou pela sua estrutura e ornamento especial. Deve ser suficientemente espaoso para que a celebrao da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista. O altar e o seu adorno 296. O altar, em que se torna presente sob os sinais sacramentais o sacrifcio da cruz, tambm a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus chamado a participar quando convocado para a Missa; o altar tambm o centro da aco de graas celebrada na Eucaristia. 297. A celebrao da Eucaristia em lugar sagrado faz-se sobre o altar; fora do lugar sagrado, tambm pode ser celebrada sobre uma mesa adequada, coberta sempre com uma toalha e o corporal, e com a cruz e os candelabros. 298. conveniente que em cada igreja haja um altar fixo, que significa mais clara e permanentemente Cristo Jesus, Pedra viva (1 Ped 2, 4; cf. Ef 2, 20); nos outros lugares destinados s celebraes sagradas, o altar pode ser mvel. Diz-se altar fixo aquele que construdo sobre o pavimento e de tal modo unido a ele que no se pode remover. Diz-se altar mvel aquele que se pode deslocar de um stio para outro. 299. Onde for possvel, o altar principal deve ser construdo afastado da parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o povo. Pela sua localizao, h-de ser o centro de convergncia, para o qual espontaneamente se dirijam as atenes de toda a assembleia dos fiis. Normalmente deve ser fixo e dedicado. 300. O altar fixo ou mvel dedicado segundo o rito descrito no Pontifical Romano; o altar mvel, porm, pode ser simplesmente benzido. 301. Segundo um costume e um simbolismo tradicional da Igreja, a mesa do altar fixo deve ser de pedra natural. Contudo, segundo o critrio da Conferncia Episcopal, permitida a utilizao de outros materiais, contanto que sejam dignos, slidos e artisticamente trabalhados. O suporte ou base em que assenta a mesa pode ser de material diferente, contanto que seja digno e slido. O altar mvel pode ser construdo de qualquer material nobre e slido, adequado ao uso litrgico, segundo as tradies e costumes de cada regio. 302. Mantenha-se oportunamente o uso de colocar sob o altar que vai ser dedicado relquias de Santos, ainda que no sejam Mrtires. Mas tenha-se o cuidado de verificar a autenticidade dessas relquias. 303. Na construo de novas igrejas deve erigir-se um s altar, que significa na assembleia dos fiis que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja s uma. Nas igrejas j construdas, quando nelas existir um altar antigo situado de tal modo que torne difcil a participao do povo, e que no se possa transferir sem detrimento dos valores artsticos, construa-se com arte outro altar fixo, devidamente dedicado, e realizem-se apenas nele as celebraes sagradas. Para no desviar a ateno dos fiis do novo altar, no se adorne de modo especial o altar antigo. 304. Pela reverncia devida celebrao do memorial do Senhor e ao banquete em que distribudo o Corpo e o Sangue de Cristo, o altar sobre o qual se celebra deve ser coberto ao menos com uma toalha de cor branca, que, pela sua forma, tamanho e ornato, deve estar em harmonia com a estrutura do altar. 305. Haja moderao na ornamentao do altar. No tempo do Advento ornamente-se o altar com flores com a moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena alegria do Natal do Senhor. No tempo da Quaresma no permitido adornar o altar com flores. Exceptuam-se, porm, o domingo Laetare (IV da Quaresma), as solenidades e as festas. A ornamentao com flores deve ser sempre sbria e, em vez de as pr sobre a mesa do altar, disponham-se junto dele.

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306. Sobre a mesa do altar, apenas se podem colocar as coisas necessrias para a celebrao da Missa, ou seja, o Evangelirio desde o incio da celebrao at proclamao do Evangelho; e desde a apresentao dos dons at purificao dos vasos, o clice com a patena, a pxide, se for precisa, e ainda o corporal, o sanguinho e o Missal. Alm disso, devem dispor-se discretamente necessrios para amplificar a voz do sacerdote. os instrumentos porventura

307. Os castiais prescritos para cada aco litrgica, em sinal de venerao e de celebrao festiva (cf. n. 117), dispem-se em cima do prprio altar ou em volta dele, como for mais conveniente, de acordo com a estrutura quer do altar quer do presbitrio, de modo a formar um todo harmnico e a no impedir os fiis de verem facilmente o que no altar se realiza ou o que nele se coloca. 308. Sobre o altar ou junto dele coloca-se tambm uma cruz, com a imagem de Cristo crucificado, que a assembleia possa ver bem. Convm que, mesmo fora das aces litrgicas, permanea junto do altar uma tal cruz, para recordar aos fiis a paixo salvadora do Senhor. O ambo 309. A dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um lugar adequado para a sua proclamao e para o qual, durante a liturgia da palavra, convirja espontaneamente a ateno dos fiis. Em princpio, este lugar deve ser um ambo estvel e no uma simples estante mvel. Tanto quanto a arquitectura da igreja o permita, o ambo dispe-se de modo que os ministros ordenados e os leitores possam facilmente ser vistos e ouvidos pelos fiis. Do ambo so proferidas unicamente as leituras, o salmo responsorial e o precnio pascal. Podem tambm fazer-se do ambo a homilia e proporem-se as intenes da orao universal ou orao dos fiis. A dignidade do ambo exige que s o ministro da palavra suba at ele. Convm que um novo ambo, antes de ser destinado ao uso litrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano. A cadeira para o sacerdote celebrante e outros assentos 310. A cadeira do sacerdote celebrante deve significar a sua funo de presidente da assembleia e guia da orao. Por isso, o lugar mais indicado ao fundo do presbitrio, de frente para o povo, a no ser que a arquitectura da igreja ou outras circunstncias o no permitam: por exemplo, se devido a uma distncia excessiva se tornar difcil a comunicao entre o sacerdote e a assembleia reunida, ou se o sacrrio estiver situado ao centro, atrs do altar. Deve, porm, evitar-se todo o aspecto de trono. conveniente que a cadeira, antes de ser destinada ao uso litrgico, seja benzida segundo o rito que vem no Ritual Romano. No presbitrio, dispem-se tambm assentos para os sacerdotes concelebrantes ou para os presbteros que, vestidos com a veste coral, esto na celebrao, mas no concelebram. Coloque-se o assento do dicono junto da cadeira do celebrante. Para os outros ministros disponham-se os assentos de modo a distinguirem-se claramente dos do clero, e donde possam desempenhar facilmente as funes que lhes esto atribudas. III. A disposio da igreja O lugar dos fiis 311. O lugar destinado aos fiis deve ser objecto de particular cuidado, dispondo-o de modo a permitir-lhes participar devidamente nas celebraes sagradas com a vista e com o esprito. Normalmente deve haver para eles bancos ou cadeiras. Reprova-se, porm, o costume de reservar lugares especiais para pessoas privadas. Estes bancos ou cadeiras, principalmente nas igrejas construdas de novo, estejam dispostos de tal modo, que os fiis possam facilmente adoptar as atitudes do corpo requeridas para as diferentes partes da celebrao e aproximar-se sem dificuldade da sagrada Comunho. Atenda-se a que os fiis no somente possam ver quer o sacerdote quer o dicono e os leitores, mas tambm consigam ouvi-los comodamente, recorrendo aos meios da tcnica moderna.

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O lugar da schola cantorum e dos instrumentos musicais 312. Tanto quanto a estrutura da igreja o permita, schola cantorum deve destinar-se um lugar que manifeste claramente a sua natureza, como parte da assembleia dos fiis, e a funo peculiar que lhe est reservada; que facilite o desempenho dessa sua funo, e que permita comodamente a todos os seus componentes uma participao plena na Missa, isto , a participao sacramental. 313. O rgo e os outros instrumentos musicais legitimamente aprovados sejam colocados num lugar apropriado, de modo a poderem apoiar o canto, quer da schola quer do povo, e a serem bem ouvidos por todos, quando intervm sozinhos. conveniente que o rgo, antes de ser destinado ao uso litrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano. No tempo do Advento usem-se o rgo e outros instrumentos musicais com a moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena alegria do Natal do Senhor. No tempo da Quaresma s permitido o toque do rgo e dos outros instrumentos musicais para sustentar o canto. Exceptuam-se, porm, o domingo Laetare (IV da Quaresma), as solenidades e as festas. O lugar da reserva da santssima Eucaristia 314. Conforme a arquitectura de cada igreja e de acordo com os legtimos costumes locais, guarde-se o Santssimo Sacramento no sacrrio, num lugar de honra da igreja, insigne, visvel, devidamente ornamentado e adequado orao. Habitualmente, o tabernculo deve ser nico, inamovvel, feito de material slido e inviolvel, no transparente, e fechado de tal modo que evite o mais possvel todo o perigo de profanao. Convm, alm disso, que antes de se destinar ao uso litrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano. 315. Est mais de harmonia com a natureza do sinal que no altar em que se celebra a Missa no esteja o sacrrio onde se guarda a Santssima Eucaristia. A juzo do Bispo diocesano o sacrrio pode colocar-se: a) ou no presbitrio, fora do altar da celebrao, com a forma e a localizao mais convenientes, sem excluir algum altar antigo que j no se utilize para celebrar (n. 303); b) ou tambm nalguma capela adequada adorao e orao privada dos fiis, que esteja organicamente unida igreja e visvel aos fiis cristos. 316. Segundo o costume tradicional, junto do sacrrio deve estar continuamente acesa uma lmpada especial, alimentada com azeite ou cera, com que se indique e honre a presena de Cristo. 317. No se esquea tambm, de modo nenhum, tudo o mais que o direito prescreve acerca da conservao da Santssima Eucaristia. As imagens sagradas 318. Pela liturgia da terra a Igreja participa, saboreando-a j, na liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalm, para a qual como peregrina se dirige, onde Cristo est sentado direita de Deus e onde espera ter parte e comunho com os Santos, cuja memria venera. Por isso, de acordo com a antiqussima tradio da Igreja, expem-se venerao dos fiis, nos edifcios sagrados, imagens do Senhor, da bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos, as quais devem estar dispostas de tal modo no lugar sagrado, que os fiis sejam levados aos mistrios da f que a se celebram. Tenha-se, por isso, o cuidado de no aumentar exageradamente o seu nmero e que a sua disposio se faa na ordem devida, de tal modo que no distraiam os fiis da celebrao. Normalmente, no haja na mesma igreja mais do que uma imagem do mesmo Santo. Em geral, no ornamento e disposio da igreja, no que se refere s imagens, procure atender-se piedade de toda a comunidade e beleza e dignidade das imagens.

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