Monitoramento, vazamentos e anonimato nas revolues democrticas das redes sociais da internet

Resumo: A censura na sociedade disciplinar moderna se caracterizava negativamente pela proibio de narrar certos acontecimentos de certos modos e positivamente pela obrigao de narrar certos acontecimentos dentro de uma determinada maneira de interpretar. A figura do policial burocrata, sob a forma do censor, caracteriza este modo de exercer o comando na esfera do consenso social. O censor inserido entre o meio e seu pblico tornava-se o editor final das narrativas veiculadas. Na ps-modernidade o monitoramento do que dito atravs dos diferentes canais, a forma mercatorial publicitria de construo de consenso e a utilizao os servios de advocacia atravs das leis que giram em torno da questo da propriedade intelectual exercem o controle sobre as narrativas. A internet permite tanto o pleno monitoramento; quanto o vazamento e o anonimato daquilo que nela circula, impedindo o controle advocatcio da circulao das narrativas. As lutas biopolticas atravs do anonimato e do vazamento fazem valer a franqueza como forma de luta para a construo democrtica dos novos modos de viver e governar. Palavras-Chave: Internet, Cibercultura.Protestos.

Monitoring, leaks and anonymity in democratic revolutions of the internet social networks
Abstract: Censorship in the modern disciplinary society was characterized by a negative prohibition of narrating certain events in certain ways and by a positive obligation to recount certain events within a particular way of interpreting. The figure of the officer bureaucrat, in the form of the censor, characterized this mode of exercise leadership in the sphere of social consensus. The censor inserted between the medium and its audience became the final editor of the stories published. In postmodernity the monitoring of what is said through different channels, the way advertising consensus building and use of advocacy services through the laws that revolve around the issue of intellectual property to exert control over the narrative. The Internet allows both full monitoring, as the leak and what it circulates anonymously, preventing the movement of the control advocacy narratives. The biopolitical struggles through the anonymity and candor make it worth casting as a means of struggle to build the new democratic ways of living and governing.

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1. As lutas atuais e as demandas de subjetivao

As lutas atuais revelam transformaes curiosas para o comportamento dos indivduos e das populaes em termos das expectativas geradas pelas cincias sociais e polticas. So lutas em que a informao como catalisadora do afeto das populaes revelam-se fator determinante na conduo das aes e paixes, pondo os movimentos sociais sob a forte influncia das expresses incorporais. Os militares do departamento de defesa norte-americano cunharam termos curiosos para falar destas lutas: guerra da informao (infowar), guerra do controle (cyberwar) e guerra em rede (netwar). Mas as informaes nestes novos modos de luta no so elementos cuja narratividade forja uma conscincia unificada coletiva transformadora de uma populao em um povo. Este esforo de unificao popular parece caracterizar o universo literrio e noticioso da comunicao irradiada de poucos para muitos. Estes meios sero os formadores das unidades populares em sua luta por independncia dos grupos de subjugao (nobreza e burguesia colonial). Mas as populaes sublevadas que lotam hoje as praas e as ruas do Egito ou da Tunsia no parecem reivindicar o reconhecimento de sua identidade nacional ou a constituio de um estado capaz de recolher essa expresso na conscincia de um povo. No h dvida de que lutam por liberdade, mas essa liberdade exigida no parece escoar na direo de um governo produzido pela livre disputa eleitoral partidria. Acampados nas praas ou em luta campal pelas ruas essas populaes desafiam tanto a violncia policial; quanto a militar. Possudos por uma obstinao que a muitos parece insana so capazes de enfrentar todos os maus tratos com estoicismo exemplar. Eles contrapem violncia estratgica estatal uma inteligente fria multitudinria que com seus golpes de audcia e esperteza fazem renascer as cenas de herosmo exemplar roteirizadas em filmes sobre a revoluo ou a guerra. Cenas captadas pelas filmadoras profissionais ou amadoras povoam as gigantescas redes de distribuio de vdeo na internet. A comunicao parece ter um papel determinante em toda movimentao destas lutas. Sejam os gigantescos vazamentos de toda informao oficiosa primria que escoa pelo wikileaks e revela s populaes o lado escuro da poltica de seus governos; sejam as intensas redes de conversao que sustentam as populaes reunidas nas ruas ou nas praas; sejam os ataques espetaculares ateno do pblico global impetrados pelos hackers do coletivo Anonymous, rompendo a pauta diria de mentiras e fofocas feitas pelas corporaes irradiadoras de notcias; em todas estas instncias a comunicao deixou de ser um mero condutor de informao que alimenta a deciso consciente de um eu individual. Nestas vastas redes entrelaadas de interfaces comunicacionais, distribudas indiferentemente em salas,

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mesas ou mos, os afetos e interesses circulam modulando a intensidades capazes de orientar os movimentos e sustentar a coeso de uma multido em face das normas e ditames imperiais. Atravs destas lutas as ruas e as praas ecoam uma demanda irreprimvel caracterstica dos processos atuais de subjetivao: a exigncia de franqueza como elemento bsico nas relaes que envolvem a governamentalidade em todos os seus aspectos.

2. A Censura como monitoramento na web 2.0, o vazamento como resistncia

Ao ser indagado sobre o porqu de manter-se piloto de carro ao invs de investir em sua carreira de escritor, o blogueiro mais lido no mundo, o chins Han Han 1, ironiza: "Dirigir mais seguro". Han se v sempre s voltas com a censura chinesa, por sua insistncia em criticar a corrupo no Partido Comunista ou pela sua verve satrica arte submissa ao controle estatal. Por ser adorado na China, sobretudo entre os jovens, Han goza de certa autonomia literria na internet, mas evita questes mais espinhosas, como a denncia da limitao dos direitos humanos no seu pas. "Escritores no devem estar a servio de governos, mas de suas prprias ideias", diz. Em Cuba, a blogueira Yoanai Sanchez2 leva essa frase do chins ao extremo. Seu blog bloqueado em Cuba, seus parentes so ameaados pelo Estado, ela sofre vigilncia constante (j foi seqestrada e violentada), mas continua crtica ao governo dos irmos Castro: "Membros da polcia poltica me vigiam todo o tempo e dizem a meus vizinhos, amigos e parentes que sou perigosa. Falam que quero destruir o sistema e sou uma mercenria do imprio" (Sanchez, online). Yoanai lidera ainda o Voces Cubanas", um agregador de blogs, feitos com tecnologia Wordpress. Seus posts so impressos clandestinamente e passam de mo em mo pelas ruas de Cuba. Para post-los, encaminha o texto atravs de emails a uma rede de amigos, que trata de public-los e traduzi-los para 12 idiomas. No Egito, o estopim da revolta que derrubou o ditador Hosni Mubarak foi provocado pelo assassinato do blogueiro Khaled Said, que teve a coragem de gravar cenas de extorso policial nas ruas de Alexandria e dissemin-las online. Perseguido, o jovem acabou sendo arrastado para fora de um caf e morto a chutes e socos por policiais. Em reao, a internet egpicia disseminou o vdeo da extorso e as cenas do rosto dilacerado do blogueiro. O fato estimulou o executivo do Google no Oriente Mdio a criar a fanpage no Facebook "todos somos Khaled Said", mobilizando mais de 700 mil internautas, base para, trs anos depois,

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H um blog, em ingls, com a traduo de seus melhores posts: << http://www.hanhandigest.com/ >> Disponvel em: << http://veja.abril.com.br/071009/tres-mentiras-cuba-p-19.shtml >>
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mobilizar a populao para protestos na rua, ocasionando uma revolta popular contra a ditadura que durava 30 anos no pas. O que h de comum nesses trs exemplos? Em primeiro lugar, bvio, eles esto subsumidos a um estado policial, que, em sua natureza, tem como funo bloquear a circulao de qualquer informao que desestabilize a imagem de pas traada pelas emissoras e rgos oficiais. O problema que a internet transborda qualquer fronteira nacionalista, fazendo com que o dentro esteja fora, tal como o seu inverso. Essa contradio , de certa forma, alimentada por uma dupla realidade: nesses pases, por um lado, h um esforo de colocao de filtros que impeam a livre circulao da informao, e, por um outro, uma liberao geral do uso da rede como condio econmica para aumentar sua produtividade social. Num momento em que toda a produo descentralizada de forma global, que toda a economia se articula com as conexes entre diferentes setores atravs de plataformas financeiras e administrativas que faz rodar uma economia de servios em tempo real, imagina o desastre econmico que seria o Egito, Cuba, pases tursticos que so, sem possibilidade de conexo internet. Essa dupla realidade faz com que o Estado no consiga ter um monoplio do exerccio de poder sobre um territrio unido por uma nica cultura. Contudo, apesar dessa brecha, os blogueiros desses pases fechados vivem sob as regras de controle e monitoramento de uma tpica soberania maneira moderna, em que o governo se faz pela lei e pela espada. Mas no h somente subsuno censura estatal, esses blogs vivenciam uma ambigidade que prpria da internet. A presena da internet nesses pases sinnima, ao mesmo tempo, de um novo modo de monitoramento social (os regimes fechados tm conseguido de forma mais fcil e rpido identificar e eliminar os dissidentes), quanto um modo de descontrole total da circulao da informao, medida que a utopia delirante da criao de um povo homogneo, com identidade cunhada por smbolos nacionalistas, se v confrontada com a desutopia marcada pela emergncia das vozes prprias e comuns, articuladas e formadas em rede, que disseminam e do visibilidade na web quilo que o Estado busca esconder. No toa que a arma mais utilizada pelos sditos resistentes contra essa soberania moderna, contra essa soberania policial, ser hoje o pedido de disseminao social de informaes sobre suas prprias misrias, atravs de novas tticas informativas, cujo compartilhamento o seu principal valor. Durante as manifestaes egpcias, durante o perodo que todo o pas teve a internet e a telefonia celular suspensas, os pedidos eram que o a rede global de ativistas amplificasse as condies autoritrias que vigoravam dentro do pas. Dem RT, pediam os tuiteiros bloqueados pelo regime. Era uma espcie de fissura ao

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vigilantismo total da estrutura miditica de massa, que buscava comunicar ao povo egpcio que os manifestantes na praa Tahrir eram baderneiros e capachos de Israel. A lgica do impedimento de fazer circular a dissidncia demarca a funo da velha soberania arcaica que ainda atravessa dezenas de territrios globais. Seu efeito colateral mais danoso sobre a sociedade civil blogueira o espalhamento da autocensura entre a populao. Uma autocensura que funciona como uma mediao para que o relato histrico fique circunscrito a uma agenda temtica predefinida. E uma autocensura que no se limita aos canais internos de comunicao, a apenas o controle das mensagens semiticas que circundam a velha e a nova mdia. Ela atravessa todo aparato tecnolgico que chega de "fora", fazendo parte de contrato global das relaes internacionais com outros pases. Na China, por exemplo, o Google no oferece servios como chats, correio eletrnico ou blogs, e os resultados da busca de temas sensveis como Taiwan, Tibet ou Egito impedido de acontecer. O prprio governo chins impe, em contrato, a autocensura como condio para se fazer negcio no pas, que possui o maior mercado consumidor do mundo. Mesmo assim governos autoritrios j no conseguem mais controlar os canais internos de comunicao, muito menos a disseminao de mensagens contrria ao regime que chega de fora para dentro. Contra o monitoramento, a rede faz-se mdia de vazamento e de compartilhamento de links. Tais links tornam-se os prprios- homens-bomba do regime autoritrio. Um terceiro elemento comum entre esses blogs que eles so experincias de resistncia que se desenvolvem no interior de plataformas de comunicao em rede, cuja principal marca a produo de informao baseada em processos de cooperao social, que fazem qualquer informao, antes bloqueada, ser vazada. A internet , antes de tudo, uma mdia de vazamento. Todas as experincias de levantes populares utilizam de alguma maneira os jogos de parceria tpicos da internet, sobretudo blogs e redes sociais, fazendo com que regimes totalitrios (sejam abertos ou fechados) estejam mergulhados numa crise de soberania. Porque dentro da rede, multiplicam-se processos de cooperao social que resultam em redes de valorizao social e de produo de subjetividades alternativas.

3. A Censura ps-moderna na web 2.0

O resultado mais impactante, em primeiro lugar, das tecnologias de vazamento que surgem na internet a criao de um regime prprio de ateno, deflacionando a visibilidade que se concentrava em altas doses nas mdias tradicionais. Essa captura de ateno produz um dos efeitos mais fantsticos desse novo sculo: a perda do monoplio da narrao sobre o passado pertencente aos grupos editoriais e de comunicao (estatais ou corporativos). Porque no s os usurios podem conectar qualquer informao antiga que esteja na rede com

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uma atual, como eles podem determinar o alcance de uma informao atual, replicando-a por diferentes interfaces (Antoun e Malini, 2010). por isso que o novo modo de censura mira no compartilhamento e nas tecnologias de cooperao que permitem o vazamento de informao que tanto Estados, quanto corporaes de mdia querem sonegar. por isso que primeira camada de compartilhamento a ser objeto de controle ser a das narrativas nas redes sociais. A comunicao partilhada nas interfaces coletivas de parceria blogueira reposiciona o tipo de passado que importa na deciso de ao. A mediao da publicidade agora se v confrontada com a mediao das interaes e recomendaes dos usurios e blogueiros. No toa que o intelectual, o crtico e o jornalista foram as primeiras figuras a serem colocadas em cheque por essa nova ordem textual. Os trs detinham por sculos o poder de representar a informao e a ideia, a partir de uma produo baseada na produo da verdade por meio do isolamento. Logo as corporaes de mdia impuseram a campanha do olhe, mas no toque, tentando ao mximo descredenciar e desacreditar esses novos agentes da informao. A cultura da incorporao (embed) e a da classificao (tagging) trazida pelas mdias sociais da internet (Youtube, Flickr, SoundCloud, Slideshare e tantos outros dispositivos da web 2.0) marcam cada vez mais nosso perodo. E fazem com que qualquer publicao se torne ainda mais multimdia e interconectada a outros contedos e sites. Nessa primeira dcada do sculo XXI, a blogosfera passa por um perodo de expanso, atravs da agregao de novos dispositivos que radicalizam essa sina de transformao das pessoas online em portais de comunicao, como analisava Rheinghold (2004). Agora qualquer pessoa com acesso internet pode ter em seu blog um canal de vdeos ao vivo produzidos diretamente de telefones celulares a uma galeria de imagens e vdeos, tudo facilitado pela criao de comunidades que geram templates e plugins dos mais diversificados possveis, fazendo com que aquele formato tradicional de pgina com layout pr-fabricado e com funes bem delimitadas se torne agora coisa do passado. Agora, aquela vida miservel, aquele fiapo de vida que sobrevive dentro do Complexo do Alemo, se interliga rede e comunica a sua prpria misria, deslocando o sentido miditico do herosmo policial, para revelar a voz da comunidade, que denuncia os heris do Bope, acusando-os de saque e extermnio da populao civil. Alm dos blogs incorporarem a cultura do embed (embutimento), do widgets (aplicativos), streaming (vdeo) e mobilidade, procuram agora formar, com softwares sociais, mecanismos de inter-relao atravs do conceito de seguidores. A inveno do Tumblr e Twitter significou um novo passo na cultura blogueira. Antes praticamente se desconhecia o pblico do blog, e a inter-relao com outros blogueiros se fazia atravs da barra lateral

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desses sites, onde se listava os links dos blogs parceiros. Com esses dois novos dispositivos blogueiros, tanto o pblico, quanto o editor de um blog virou seguidor, estando e criando um emaranhado de clusters de publicaes online, agora transmutadas sob o nome de perfis, facilitando a republicaes, respostas (reply), curties e comentrios de suas atualizaes. J existentes nos blogs como ferramentas de organizao de contedos, as tags se transmutaram em hashtags, agregando todos os relatos sobre determinados assuntos, gerando memrias dos fatos cotidianos com a possibilidade das enquetes dos assuntos do momento (popularmente chamado de ranqueamento) e a transformao dos relatos fragmentados em notcias gerais e comuns. Ao observar mais atentamente o Twitter e o Facebook, nota-se que eles tm em comum a cultura open source (de fonte aberta) dos blogs, pela maneira como criam suas espacialidades (recheadas de aplicaes fabricadas pelos prprios usurios e incorporadas s suas interfaces). Funcionam como verdadeiras fbricas sociais, como bem analisa o filosofo italiano Antonio Negri, ao se debruar sobre a questo de como o crebro se tornou a grande fora produtiva de nosso tempo. Mas, nesses dispositivos, sobretudo a noo do tempo advinda dos blogs que faz organizar suas mquinas semiticas, medida que um tempo sempre da oportunidade, do descontnuo, de um tempo aberto, uma espcie de kairs virtual, que impede a edio, o controle, o replay. curioso ouvir: a minha timeline est cheia. Curioso porque, na verdade, a linha do tempo a sua, mas principalmente, sua mistura ao tempo do outro escolhido para participar dela. Assim, recebemos do outro o tempo da sua vida pensante, inscrita em nossa prpria linha do tempo (timeline), fazendo com que a narrao de si esteja emaranhada multiplicidade histrica daqueles que seguimos online e vice-versa, com todas as contradies que os blblbls infantilides e pastichizado que povoa tambm essas redes. Apesar de, por muitas vezes, achar que estamos a criar um reality show de nossas prprias vidas - ao ativar um dos mais complexos problemas psquicos atuais na tautologia de si e dos outros esse eu falante na linha do tempo no faz da vida que gorjeia mazela ou desmazelo. Por isso no se pode embalar esta caracterstica apenas como um catastrofismo psicologizante que considere toda narrativa ps-moderna um aborrecido show do ego. Porque esse tempo aberto fundador de uma radical experincia de liberdade de expresso, por possibilitar a criao de outros enunciados e opinies que esto para alm do mercado de mdia e dos comunicados oficiais estatais. A narrativa nas redes sociais da interne sempre permeada de histrias paralelas, de idas e vindas, de agregaes de sentido, de confrontos de personagens (perfis), que s faz alastrar as ambincias em que o fato vivido, transformado e tornado pblico. diferena da narrativa jornalstica, marcada pela autenticao dos fatos, hierarquizao de fontes, predomnio do passado, busca de uma enunciao distncia do

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fato narrado e repetio de verses nicas; a narrativa colaborativa p2p o relato feito por uma multiplicidade de perfis na internet que portam o tempo da linha do tempo como um agora, assume uma franqueza no falar como valor e regra para se alcanar a verdade, identificam-se como sujeitos unidos ao acontecimento, atores de sua atualizao, e tm a republicao como estratgia de alargamento de si e de sua prpria potencia em uma audincia intensa. Nestas condies de discurso e jogo o enunciador pode emergir como marca do sujeito na pragmtica da linguagem, tendo o rumor como grande antagonista e a dissidncia como elemento principal da formao do enredo geral da histria. dentro dessa historiografia menor, inscrita em hashtags, tweets, posts e memes online, totalmente profusas e polissmicas, que penso ser importante interpretar o que autores insistem em denominar de jornalismo colaborativo ou jornalismo participativo termos que revelam que a prtica da imprensa algo hoje internalizada em qualquer cidado que tem seu canal de comunicao online. Contudo, na boa f, esses autores reduzem a colaborao ao jornalismo e o jornalismo colaborao. As narrativas compartilhadas no se reduzem ao jornalismo, mas atravessam-no, provocando uma guerra de narrativas, uma guerra pela atualizao do presente, algo que, antes, era funo nica do jornal. Dado ao fato de internet ter se tornado, no campo da circulao miditica, uma mdia de vazamento, o controle da produo da informao tambm mudar de funo. No lugar de bloquear a informao, soneg-la, algo compartilhado tanto pelas fontes estatais, quanto pelos prprios veculos tradicionais de comunicao (parte do seu valor ser extrada das chantagens e promiscuidade com determinadas figuras do poder). A internet ocupa assim um hiato entre um poder ps-moderno que sonega e uma sociedade que se libera dos antigos plos de emisso. por isso que no lugar de polcia contra a mdia de vazamento, o novo cerceamento do poder sociedade ser marcado pela capacidade de controle da produo da linguagem (essas narrativas sociais) produzida pela multido de singularidades em rede. Como antigamente se destruam os tomates para manter alto o preo e reduzir o salrio da mo-de-obra, hoje se desmancham os instrumentos de comunicao social para desvalorizar o corpo do general intellect (MARAZZI, 2003, p.40). No cenrio da nova soberania ps-moderna, a funo desta j no somente de bloqueio, mas de controle da cooperao social, ou seja, de reduo dos instrumentos que permitem a todos o compartilhamento de idias, informaes e dados. Nesse sentido, a face 2.0 da censura a do controle do compartilhamento. A segunda camada do compartilhamento a controlar a das plataformas tecnolgicas por onde vazam essas narrativas em redes sociais. Esse controle se traduz em enclousures da inteligncia coletiva, evitando que estas constituam modelos de autnomos de produo. A colaborao celebrada

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pelas empresas pontocoms transforma os modelos de compartilhamento em ambientes imersivos onde tudo que o se produz, se troca e se consome, intermediado por novos monoplios digitais. Por isso que a fbrica social que a Apple Store e Facebook celebram e armazenam, cobrando pedgios e gerindo a inteligncia coletiva, ao mesmo tempo captura e controle do trabalho. Captura das inovaes para otimizar os lucros. E controle do valor criado pela inteligncia coletiva, na forma de abrigo e difuso das inovaes sociais (apps), compartilhando parte dos lucros com estes ou mesmo fazendo-os circular como forma de obter vantagens atravs de polticas de branding. Em sntese, o aspecto fundamental da censura 2.0 a transformao da web em farmvilles, onde a regulao comum da web substituda pela a das empresas proprietrias, que administra vida dentro de inmeras redes e mdias sociais. Assim, no novo pacto hegemnico do capitalismo 2.0, o compartilhamento deve ser controlado ao mesmo tempo em que difundido. Ao gerir o compartilhamento, esse capitalismo no trata de comandar a produo, mas de controlar a circulao, gerir o tempo da socializao do conhecimento, do saber, da criao. Isso porque o valor no se extrai mais do tempo do trabalho necessrio, mas do controle do tempo da difuso da inovao, seja ela fabricada na empresa ou na fbrica social. O que voc est pensando agora?, diz o lema do Facebook, que explica a violenta concorrncia entre corporaes 2.0, sedentas pelo controle geral da vida, no se importando se uma revoluo social possa atravessar o Facebook (como os casos do Egito, Tunsia, Ir e tantas outras lutas mobilizadas nas redes sociais), seno ficando antenada com qualquer ameaa que possa criar um xodo dessas mquinas 2.0, que so tambm mecanismos de controle da mobilizao, tal como faz o Google ao impedir que usurios busquem arquivos torrents ou o prprio Twitter, ao no agregar em seus Trending Topics o termo wikileaks, deixando-no invisvel aos usurios da rede. Antes de indagarmos se uma revoluo ser twittada, cabe-nos compreender a quem a revoluo interessa, se ela ser um luta social cuja autovalorizao do trabalho o seu fim, ou se trata de liberdade para novos consumidores do novo capitalismo. H aqueles que poderiam, cinicamente, responder: eu prefiro isso a que estar sob a censura moderna dos amigos cubanos, chineses e egpcios. Mas sempre bom lembrar: tudo que seu e dos outros, na verdade, de propriedade de quem lhe hospeda, que aquele que possui todo direito de lhe colocar no olho da rua e retirar de ti sua capacidade de relacionar e de cooperar em rede. Zerar seus seguidores, zerar seus amigos, zerar seus aplicativos, zerar seus plugins, zerar suas conversaes. Zerar a sua rede. E no h ningum a quem se possa recorrer. Porque a justia do Estado ps-moderna no advoga para garantir os direitos, mas para bloque-los.

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Assim, a terceira camada de compartilhamento a controlar da ordem do direito. Em janeiro de 2010, no Brasil, a ministra da cultura resolveu retirar a licena Creative Commons do site do ministrio. A licena mantinha uma segurana jurdica para aqueles que buscavam utilizar os contedos do site para determinados usos estabelecidos pela licena. claro que, na prtica, a maior parte dos contedos que circula no site do Ministrio da Cultura (MinC) de informaes institucionais, pouco estimulantes a criaes mais bem elaboradas, contudo, a licena CC garantia, no mnimo, a replicao desse contedos, o que ajudava, e muito, que as informaes do MinC se espalhasse pelas teias da rede. Mas isso acabou. E arranhou, seno rompeu, a relao entre militantes da cultura livre e o Ministrio da Cultura. O exemplo bom para mostrar que o Estado capaz de constitucionalizar o biopoder, garantindo a reserva de mercado s estruturas capitalsticas de novo (o cognitivo) e de velho tipo (o fordista). Ambas detestam a autovalorizao operria (que hoje se designa como operrio social, travestido de nomes como inteligncia coletiva, multides inteligentes etc), porque essa autovalorizao capaz de fundar novos mercados, deixando de fora aqueles que se esforam em manter o saber como algo criado por poucos ou excluindo aqueles que vivem como corsrios da criao de seus prprios ancestrais. No lugar de apoiar aqueles que compartilham cultura, essa turma do contra quer deixar as criaes apodrecendo nos pores climatizados das indstrias do copyright (e do MinC). O gesto de abrigo de uma flexibilizao dos direitos autorais permitia ao MinC chamar de comum aquilo que hoje pblico na aparncia, mas privado na prtica. O Wikileaks talvez seja o exemplo mais dramtico dessas lutas informacionais, por ser, ao mesmo tempo, a pedra detonadora do olho do poder, ao tornar transparente todas as armaes de governos e corporaes mundo fora; e vidraa para essas organizaes destrurem, medida que elas exigem a quebra do sigilo das bases de dados da web 2.0 (Facebook e Twitter) onde se hospedam todas as conversaes privadas dos ativistas do Wikileaks, abrindo a porteira para, atravs das leis da Democracia global, que se processe representantes da sociedade civil, acusados de violao da segurana nacional dos pases e por difamao das estratgias econmicas de grandes corporaes. Esse um conflito, portanto, imanente ao novo Estado ps-moderno. Por um lado, o fluxo comunicacional do Wikileaks se faz dentro dos novos dispositivos de controle e de regulao das imensas populaes online (transformadas em perfis); por outro, o prprio Wikileaks detonador dos poderes que financiam e alimentam esses mesmos dispositivos de monitoramento 2.0. Da que, hoje, o sonho da soberania global ps-moderna a de controlar o compartilhamento de links, porque significaria controlar a prpria cooperao social. Eis a tarefa mais rdua do controle 2.0. Porque o link representa a relao social na forma de

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hipertexto. No interior da inteligncia que povoa a rede, o link tem funo curatorial, direcionando (e criando um) pblico para aquilo que mais relevante. E faz a internet ser orientada mais para a periferia do que para um centro qualquer. Mais do que qualquer outro elemento de interface, o link pertence s periferias culturais, no aos conglomerados high tech (JOHNSON, 1997, p.84). O link se popularizou com a criao do permalinks, o que facilita que um leitor interessado no link possa ir direto a fonte, sem recorrer a mecanismos de busca. O permalink a unidade bsica do compartilhamento de contedo, e a estrutura que fez popularizar o gnero nato da publicao online: o blog. E a sua forma discursiva bsica: o post. A presena dessas hiperligaes so consideradas a caracterstica chave, pois que resulta fundamental para a existncia da conversao, elemento bsico na dinmica da blogosfera (FUMERO, online). A partir da uma profuso de publicaes se seguiu na web, e nunca mais aquela verdade nica e homognea, que circulava pelas estruturas de poder miditico, conseguiu se firmar. No h poder que perdure e no h verdade que se eternize na internet, como era nos velhos moldes da massa, do partido imprensa. O poder em rede no se manifesta como um contrato (no sentido liberal) e nem como uma propriedade (no sentido marxista). Da que toda uma srie de casos passa a empurrar as narrativas rizomticas para aquilo que o ministro do Supremo Tribunal Federal Ayres Britto lindamente arguiu: a internet o espao da liberdade absoluta. Alguns poderiam refutar: mas a internet rompe com o privado, tornando tudo que ntimo, pblico. E o perigo da publicizao exacerbada da vida repetir aquilo que a internet diz ter superado: a verdade ser construda a partir de um poder massificado em rede. Assim, travestido de aura resistente, a quantidade de reTweets, a quantidade links trocados, a quantidade de comentrios, a quantidade de atualizaes, a quantidade de curties, faz valer um poder de pequenas maiorias que produzem verdades universais atravs de uma poltica conservadora do link. Contudo, como cantava Jim Morrison contra o moralismo dos 60, vocs tm o poder, mas ns somos em maior nmero. Nessa levada psicodlica, pipoca na rede a dissidncia, fazendo do link a maneira de fazer ecoar aquela histria, aquele arquivo, aquela imagem, que muitos querem deixar bloqueado. O caso das eleies brasileiras de 2010 foi exemplar. O que h de mais interessante nelas no a narratologia da histria vencedora, que uma chatice sem tamanho que se tem muita resistncia em acompanhar na TV. Uma nova histria poltica foi praticada nas hashtags (um novo tipo de link) #marina13, #pergunteaoserra, #dilmabyfolha, #safadezoculta, enfim, constituindo-se como um conjunto de histrias no programadas pelos marketeiros das campanhas, com suas taras por #ondas #votenmerotal. Essa uma nova histria, feita por muitos, mas que ainda no chega a todos, sem dvida.

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Mas ela est a, registrada, e ela que perdura na memria ilimitada da rede. Histrias que demarcam um corte com aquela sociedade brasileira de 89, que tinha um canal de TV com um jornal nacional, com share de quase 80% durante o debate Lula x Collor. E hoje, o mesmo canal transmite o debate presidencial tentando manter um share de 30% (competindo com as verdades dos internautas, que se antecipam s edies jornalsticas e publicam suas impresses do debate televisivo, em tempo real, no Twitter e outras mdias sociais). O que mudou nas nossas vidas de l pra c seno a existncia dessa possibilidade mpar de termos acesso a mil outras verdades, a mil outros sujeitos? No toa que a emancipao social s se faz dentro do comum e toda imanncia conflitiva que viver em uma democracia. por isso que o link cada vez mais objeto de uma tara de poder: bani-los. Na Espanha, a lei Sinde quer criminalizar sites que hospedam links para downloads de material protegido por copyright. Isto pode funcionar para facilitar a vida das indstrias culturais, mas vai dificultar para o blogueiro que um colecionador de contedos (como lbuns musicais) que esto h muito tempo banidos do mercado. No mundo fora multiplicam-se notificaes judiciais contra blogueiros por suas crticas a polticas, empresas e fatos banais da vida cotidiana. No Brasil, j se chegou ao absurdo de mobilizar a Ordem dos Advogados do Brasil para botar na cadeia uma tuiteira que destilou discurso de dio contra uma enorme quantidade de nordestinos, por estes terem elegido, junto com cidados de todas as regies, a primeira mulher presidente do Brasil. Tudo parece girar como um poder que vem depois da potncia. E o poder, no mbito do saber, sempre se estruturou no isolamento da sociedade ao trabalho do laboratrio, do trabalho que produz a experincia. A experincia que funda a certeza. Portanto, isso fez separar o saber do comum. Com isso o argumento de o saber devendo ser produto do espao pblico, do espao comum, sempre foi refutado, porque isso causaria a desordem, o caos, geraria somente incertezas. Ento o monoplio do saber fica restrito aos representantes. Os acordos do saber ocorrem entre poucos. Um tempo as pessoas so ouvidas, depois se calam, porque transferem suas vozes para seus representantes. E de certa maneira o que vemos se materializar na rede o inverso disso: a possibilidade de o saber ser construdo publicamente.

4. Vazamento, anonimato e franqueza nos movimentos sociais

A franqueza uma faceta da verdade bastante desprezada no mundo tecno-cientfico. O mais das vezes ela relegada convico presente no fanatismo religioso ou prepotncia imponente dos ricos e poderosos. A verdade cientfica do mundo tecnolgico da simulao exige apenas estreita correspondncia homognea entre o observado laborialtorialmente com o descrito na teoria, tornando a adeso ou recusa do falante ao que faz ou fala uma

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idiossincrasia psicolgica irrelevante. Que Einstein acredite ou no em Deus ou no universo quntico esfacelado, descrito na teoria da relatividade; isto pouco importa cincia que pretende descrever o mundo, ou indstria que produz ogivas nucleares. A informao a unidade mnima do conhecimento considerado como elemento determinante das tomadas de deciso de um sujeito consciente. A verdade informacional pertence aos enunciados produtores de discursos e formadores de opinio. Nela o sujeito do enunciado o que faz falar ilocutoriamente o fala-se das discursividades, transformando o falante em mera varivel secundria do discurso das instituies. A liberdade neste caso emerge ou como conscincia das conseqncias das aes em um processo de tomada de deciso. Mas as conseqncias pertencem de fato apenas s causas guardadas nas informaes enunciadas e a deciso limitase ao dilema de afrontar ou acatar o fado contido na discursividade. Se abandonamos o universo do saber e mergulhamos no duvidoso campo das prticas e suas cadeias de manifestao, a verdade performativa no se revela melhor do que a verdade ilocutria para a liberdade de um sujeito. O mundo das normas e acordos que regem a performance no nos oferece mais liberdade em suas verdades do que o mundo fenomenolgico do conhecimento. O sujeito de enunciao - enquanto corpo que age performaticamente - pea ou rel de dispositivos histrico-sociais, mquinas de encadeamento cujo verdadeiro sujeito o prprio dispositivo. Ancorar a intersubjetividade simblica nas performances reduzir a conscincia a um aparelho de fofoca e relegar o simblico ao lugar de correia de transmisso da dominao social. A franqueza emerge neste quadro da pragmtica da linguagem como um jogo onde o dilema da servido ilocutria ou escravido perlocutria pode ser ultrapassado. A franqueza uma atividade falante onde aquele que fala se compromete ao reivindicar a posio de sujeito de enunciao e sujeito de enunciado. Nesta reivindicao ele se torna um enunciador comprometido com aquilo que diz. O valor da franqueza correlato ao risco que ela traz ao enunciador envolvido em algum jogo social onde se confronta com foras superiores s suas mas se prope a enfrent-las com sua sinceridade acreditando que possui qualidades morais para saber a verdade e mostr-la aos demais (FOUCAULT, 2001). A franqueza no mundo moderno est vinculada ao nome de quem enuncia e sua reputao no espao de debates. O annimo deve ser considerado o inimigo da franqueza e aquilo que escapa conscincia ndice de falsidade. Scrates o modelo do homem verdadeiro. Entretanto o Scrates platnico o nome emprestado ao jogo da franqueza. Mas de fato Scrates designa um dispositivo annimo de subjetivao onde se enfrentam o adestramento educacional do estado, governando pastoralmente a alma do falante e da sociedade ilustrado no dilogo Alcibades, com a construo libertria de uma trajetria vital apresentado no dilogo Laques.

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De um lado o governo do biopoder que pensa a subjetivao como adestramento da diferena social e quer governar a vida com a alma; de outro o governo da vida como pilotagem corajosa que se afasta das formas sociais em busca de liberdade e realizao (Foucault, 2009). A vida que a alma encarcera e se encontra escondida pela conscincia vaza por todos os lados e sua fala s pode ser apresentada pelo intenso rumor annimo, quebrando as pautas da conscincia e rompendo os grilhes da identidade adestrada. No passado os movimentos jovens quebraram a unidade da luta pela humanidade lhe contrapondo as mulheres divorciadas queimando seus sutis, os negros miliciados em bandos de panteras e os homossexuais rebelados exigindo a revelao de sua condio. Hoje os jovens precrios padecendo de uma juventude interminvel, de uma educao permanente, mas capazes de inventar as novas relaes que constituem o mundo cansaram de ser objeto da promessa de ganhos mirabolantes escondidos ao final de grandes maratonas. Gostam de compartilhar, querem colaborar livremente entre seus coletivos e exigem que lhes seja devolvida a franqueza com se relacionam com os estados, as corporaes e as instituies. Se as condies para o jogo da franqueza social so o anonimato e o vazamento, eles esto dispostos a inundar as ruas e as praas, sobrecarregar as redes sociais e informacionais exigindo honestidade e transparncia na governana, condies mnimas para aceitao da governamentalidade.

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