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MISSIOLOGIA Introduo O ser humano estar sempre compartilhando as suas experincias com que quer que seja, esta uma necessidade do homem, de passar o seu saber, quer seja poltico financeiro, emocionais, suas dificuldades como tambm religioso, mais compartilha a f na tica cristo esta muito alm de s transmitir conhecimento mais algo que tem abrangncia eterna, pois isso que na bblia est bem explicita as ordens de Deus para os seus filhos para realizao da obra missionria Conceito: 1. Igreja e Misso Igreja = Misso: 2 A igreja peregrina ( triunfante) por sua natureza missionria, pois ela se origina da misso do filho e do Esprito Santo, segundo o desgnio de Deus Pai. Ser missionrio: No uma prerrogativa, (distino), privilgio ou uma nota caracterstica da igreja, mas a sua razo de ser. Ela existe para a misso, foi fundada para isso. Podemos afirmar que a Igreja missionria ou ento no a Igreja de Jesus Cristo. O que misso? Mittere Enviar - Missus enviado (convocado, chamado, mandado...) Missio: incumbncia, mandato, tarefa, obrigao, encargo, vocao... sempre algo que nos leva a olhar para afora, para alm de ns mesmos, a sair de ns mesmo, de nossa estabilidade. resposta a uma incumbncia... Tipos de misso: H vrios tipos: Misso diplomtica, de guerra, de paz, de estudos, cientfica, religiosa... Para nosso estudo interessa a misso no sentido religioso. A misso religiosa tem como: - Protagonista: o prprio Deus A Santssima Trindade - Destinatrio: todos os Homens, todos os povos, todas as naes, todo o universo - Objetivo: a salvao do Homem todo e de todos os homens; a edificao do Reino de Deus. Fazer os Homens participarem da comunho que existe entre o Pai e o Filho no seu Esprito de amor (RM 23) 2. A ORIGEM DA MISSO Cf. Ef 3,8-9 Missio: A mim foi confiada... a misso no minha, me veio de fora Tarefa: A graa de anunciar ... graa, dever, tenho que ir... destinatrios? ... aos pagos, s gentes ... esclarecer a todos Contedo? A insondvel riqueza de Cristo... o mistrio escondido desde sempre em Deus A misso vem de Deus: Pai, Filho e Esprito Santo A misso uma resposta ao plano do Pai que determinou a forma de realizar a salvao continuao da misso do Filho que chama a todos para participarem...
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cooperao com o Esprito Santo em cuja luz e fora a Igreja realiza a misso 2.1 - A Misso do Pai: AG 2 Por desgnio do Pai: O Pai criou-nos livremente, chamou-nos gratuitamente comunho, difundiu generosamente a divina bondade, criador do universo torna-se tudo em todas as coisas (1 Cor 15,28) ... Quando chegou a plenitude dos tempos Deus enviou seu filho... Jesus, na parbola dos trabalhadores da vinha, nos apresentou o Pai como o Senhor da Messe, proprietrio da vinha que constantemente envia seus servos para trabalhar e recolher os frutos. Finalmente envia o prprio filho MT 20, 1ss; 21,33. A origem, portanto, de toda ao salvfica est no Pai Os destinatrios: os homens, o mundo O missionrio: o mediador que, mandado, sai procura do destinatrio A misso: mediao salvfica embora Deus possa falar diretamente aos coraes. O Pai o primeiro interessado na salvao do mundo colheita. Mt 18,14: O vosso Pai que est nos cus no quer que se perca um s destes pequeninos; Mt 9,37-38 Por isso Jesus convida a pedir ao Pai que, como Senhor da Messe envie operrios. No Pai est a origem da misso de todos os que trabalham na Igreja. Paulo, Apstolo de Jesus por ordem do Pai (I Cor, 1,1). 2.2 - A Misso do Filho: Jo 3,16-17 Deus amou de tal maneira o mundo que lhe deu seu filho... Jo 3,17 Jesus manifestou esse amor do Pai de forma pessoal Filho Amado Gal 4,4 e Ef 1,10 - Finalidade do envio (misso) de Jesus vindo na carne: Muitos enviados tinham precedido Jesus como servos Deus, a partir de agora realiza pessoalmente a misso na histria o Filho, pessoa divina uma economia totalmente nova e superior antiga plenitude dos tempos Jesus apresenta-se sempre como enviado do Pai: Jo 16,28 - Sa de Junto do Pai e vim ao mundo Jo 3,35 - O Pai ama o filho e tudo entregou em sua mo Jo 16,5 Agora, porm, vou para aquele que me enviou Jo 17,3 - que eles te conheam a ti... e aquele que enviaste, Jesus Jo 17,8 - e reconheceram verdadeiramente que sa de junto de ti Jo 17,18 como tu me enviaste ao mundo tambm eu os enviei ao mundo Jo 20,21 como o Pai me enviou eu vos envio Jesus fiel ao Pai: Jo 14,31 - o mundo saber que amo o pai e fao como o Pai me ordenou Jo 15,15 - Tudo o que ouvi de meu Pai eu vos dei a conhecer

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Finalidade do envio: Gal 4,6 - Para remir os que estavam sob a lei a fim de que recebssemos a adoo filial resgatar a dignidade de filhos Ef 1,10 Para levar o tempo sua plenitude: a de em Cristo encabear todas as coisas Ef 1,3-4 com seu sangue reconciliou-nos a todos e na sua pessoa nos assegurou toda sorte de bnos. A Funo da Igreja: realizar a misso de Jesus AG 5 Como ele mesmo fora enviado pelo Pai, enviou os apstolos a todo o mundo mandandolhes: Ide por todo mundo... (Mt 28,18s). Da o dever que cabe Igreja de propagar a f e a salvao de Cristo. (Leia LG 17, muito rico). EN 5 ... a apresentao da mensagem evanglica no para a igreja uma contribuio facultativa: um dever que lhe incumbe por mandato do Senhor Jesus, a fim de que os homens possam acreditar e ser salvos... essa mensagem necessria; ela nica e no poderia ser substituda. Assim, ela no admite indiferena, nem sincretismo, nem acomodao. Jesus indicou algumas regras para realizar a misso:

1. Ser mediador:
Enviado como mediador entre Deus e os homens... Jo 16, 27-28 Sa do Pai e vim ao mundo 2. Encarnar-se: 2Cor 8,9 Com feito conheceis a generosidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que por causa de vs se fez pobre, embora fosse rico, para vos enriquecer com a sua pobreza. Fil. 2,6ss Ele tinha condio divina, e no considerou o ser igual a Deus... esvaziou-se a si mesmo e assumiu a condio de servo. 3. Fidelidade ao Pai: Jesus, apesar de provocar escndalos e divises, nada mudou nem do plano nem da doutrina recebida do Pai: - Jo 15,15 - Tudo o que ouvi de meu Pai eu vos dei a conhecer - Jo 7,16-18 A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou... - Jo 8,38 Eu falo o que vi junto de meu Pai - Jo 5,19ss O Filho por si mesmo nada pode fazer, mas s aquilo que v o Pai fazer; tudo o que este faz o filho o faz igualmente ... quem no honra o filho no honra o Pai que o enviou. 4. Levar a Boa Notcia = Evangelizar: - Mc 1,30 Vamos a outros lugares, s aldeias da vizinhana, a fim de pregar tambm ali, pois foi para isso que eu vim. - Mc 4,23 - Trata-se de uma evangelizao feita de gestos e palavras - Lc 4,18 dirigida, sobretudo, aos pobres: anuncia a libertao de tudo o que oprime o homem: pecado pessoal e social. 5. A Boa Notcia Ele mesmo:
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Mc 1,1 Ele o centro e o objetivo de nossa atividade missionria. O Evangelho de Deus. Mt 13,16 Felizes sois vs, porque vossos olhos vem e vossos ouvidos ouvem.... muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, ouvir o que ouvis... 1Jo 4,15 - Todo aquele que proclama que Jesus o Filho de Deus, Deus permanece com ele e ele com Deus. Jo 11,27 Eu creio firmemente que tu s o Messias, o Filho de Deus, que devia vir a este mundo. Jo 5,23 quem no honra o filho no honra o Pai que o enviou. At 2,33 O mesmo Jesus, a quem vs crucificastes Deus o constituiu Senhor e Messias (Primeiro discurso de Pedro).

6. A Misso de Cristo Universal: (Leia 1Tim. 2,4) A evangelizao deve tambm conter sempre, como base, centro e cume de seu dinamismo, uma clara proclamao de que Jesus Cristo, filho de Deus feito homem, morto e ressuscitado, se oferece para a salvao de todos homens. O Missionrio tambm enviado a pregar no a si mesmo, ou suas idias pessoais, mas a pregar um Evangelho do qual nem ele nem a igreja so donos absolutos para dele dispor a seu gosto, mas ministro para transmiti-lo com fidelidade. Os dois termos transmisso e Fidelidade so importantes. O que foi pregado uma vez pelo Senhor, ou que nele se realizou pela salvao do gnero humano, deve ser proclamado e difundido at os ltimos confins da terra. 6. Seu Estilo: A igreja, impelida pelo Esprito de Cristo deve trilhar a mesma senda de Cristo, isto , o caminho da pobreza, da obedincia, do servio e da imolao de si at morte, da qual saiu vencedor pela ressurreio. Mt 10,24 O discpulo no maior que seu Mestre (cf Lc 13,9-13). 2.3 - A Misso do Esprito Santo No Pai encontramos a origem dessa nova misso: Jo 14,26 O Parclito, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar tudo e vos recordar tudo o que eu vos disse. O Esprito foi tambm um dom do Cristo ressuscitado. At 1, 8 Antes do envio missionrio mandou que esperassem outra ordem: Recebereis uma fora, a do Esprito Santo e sereis minhas testemunhas... At os confins do mundo. Somente aps a vinda do Esprito Santo (Pentecostes) os apstolos saem por todas as partes do mundo (cf. esse texto).

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A Evangelizao do Novo Testamento Estes documentos apresentam a ao missionria de Cristo e da Igreja como uma obra de evangelizao. Evangelizar, segundo Paulo, significa: Anunciar solenemente e com autoridade; Anunciar sem limite de espao e de tempo, o Evangelho de Deus, o que quer dizer, o Plano Salvfico do Pai, realizado por Cristo; Anunci-lo entre cansaos e sofrimentos, sem buscar vantagens pessoais, sem ser preso a ningum (1Ts 2,9; Rm 8,18); Anunciando sem medo a palavra da verdade; Manifestando as grandes obras de Deus que o Povo eleito experimenta (1Pd 2,9-10 e At 2,11), mas que o mundo obcecado muitas vezes recusa. Em resumo: evangelizar convencer os homens de que o Criador no uma pessoa annima e longnqua, mas um Pai que transforma os indivduos que a ele se doam como filhos (1Jo 3,1-2 e Rm 8,14 a 17). Isso torna os homens irmos entre si. A Evangelizao no pode tambm deixar de lado o anncio proftico do ALM (escatolgico) do tempo e da histria deste mundo que passa. Que seu destino no se esgota em seu aspecto temporal, mas ser revelado na vida futura (1Jo 3,2 e Rm 8,29-30; Fl 3,20-21). A Evangelizao, portanto, ambivalente: humana e celestial, terrena e escatolgica. 4. Histria da Misso 4.1 - No Incio 1. Nem todas as religies realizam misses explcitas: hinduismo, budismo... 2. A misso uma caracterstica do cristianismo 3. O prprio Judasmo no foi uma religio missionria mais preocupada em defender a pureza de sua f, j que a idolatria era religio dos povos vizinhos 4. No NT (Evangelhos) encontramos os discursos missionrios de Jesus - Antes de sua morte Jesus insiste mais na misso aos Hebreus - Depois de sua morte, na misso universal a todos os povos 5. Os Atos: falam das lutas por maior abertura universal (circunciso-no circunciso, misso de Pedro-misso de Paulo) 6. Cristianismo dos primeiros sculos: somente misso. Todos os cristos se sentiam Missionrios (rpida difuso: Grcia, Roma, Norte da frica) 7. Conclio de Jerusalm: Vitria do Universalismo sobre o particularismo judaico evidente nesse perodo: a presena do Esprito Santo guiando os apstolos 4.2 - Sc. I do Cristianismo Duas fases ou perodos 4.2.1 - Judaico Cristo 30 a 40 DC: Centro propulsor: Jerusalm. Esforo: superar a religio tradicional. Fato significativo: Pedro converte o pago centurio romano (Atos 10) 4.2.2 - Pago Cristo 40 a 60 DC: Centro Propulsor: Antioquia At 13, 1 -3 Paulo o protagonista grandes viagens apostlicas. Roma e Imprio Romano. Com o martrio de Pedro e Paulo em Roma, esta cidade vai se tornando cada vez mais centro do cristianismo e da evangelizao.
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4.3 - Depois da morte dos Apstolos e Discpulos A misso continua atravs dos missionrios itinerantes e proselitismo individual realizado por comerciantes e soldados cristos. Foi um perodo de rpida difuso: unidade da lngua, a paz romana, a difusa esperana de um salvador, facilidade de comunicao, pregao da liberdade dos escravos, entusiasmo missionrio dos cristos... Ano 313 Imperador Constantino concede liberdade Igreja. Acontecem os primeiros conclios: feso. Constantinopla, Nicia... Ano 379 O Imperador Teodsio torna o cristianismo religio do Imprio (vantagens e desgraa para o cristianismo que se acomoda) At4 o Sc. IV Grandes bispos promoveram a atividade missionria: So Martinho (Frana), So Patrcio (Irlanda). Cap. I: Os Princpios Doutrinais: Misso Expresso do dinamismo trinitrio A Igreja peregrina por sua natureza missionria. Pois ela se origina da misso do Filho de da misso do Esprito Santo, segundo desgnio do Pai Qual o desgnio de Deus Pai? Prouve a Deus chamar os homens no s individualmente, sem nenhuma conexo mtua, participao, mas constitu-los num s povo, no qual seu filho, antes disperso, se congregasse num corpo A Igreja enviada por Cristo Como o Pai me enviou, assim eu vos envio. Ide, pois, fazei discpulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho de do Esprito Santo... (Mt 28.19s). Da o dever que cabe Igreja de propagar a f e a salvao de Cristo: a todos os homens e povos... pelo exemplo da vida, pela pregao. Esta obrigao deve ser cumprida Pela ordem do Filho que tambm foi enviado pelo Pai para cumprir a misso de reconciliar o homem com Deus. Razes e necessidades da atividade missionria Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade Qual a verdade? Que um um Deus, um tambm o mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, que se entregou para redeno de todos. E em nenhum outro h salvao (At 4,12).

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Por isso mesmo, embora respeitando todas as religies, cabe Igreja o direito sagrado de evangelizar E mais: por esta necessidade de anunciar a salvao a todos, a Igreja, que dele d testemunho atravs da pregao evanglica, transcende todo particularismo de raa e nacionalidade nenhum homem ou terra podem consider-la estranha Pela MISSO Deus realiza a histria da salvao. Pela MISSO se realiza a epifania do plano divino e o seu cumprimento do mundo e na histria

Cap. II: A Obra Missionria como tal: Aumentam os que no ouviram a mensagem evanglica. Trata-se de grandes povos, antigas civilizaes e tradies religiosas. Outros negam a existncia de Deus ensinam o atesmo. Como Cristo se encarnou, assim a Igreja deve se encarnar em todas essas realidades, para oferecer a vida trazida por Deus COMO? pelo exemplo da vida e pelo testemunho da palavra. a) Ligando-se aos demais homens com estima caridosa... com alegria e respeito, descubram as sementes do Verbo a ocultas... b) Mediante um dilogo cheio de sinceridade e pacincia, venham a conhecer quantas riquezas Deus prodigalizou aos povos. c) Ao mesmo tempo, luz do Evangelho, procurem iluminar, libertar e submeter essas riquezas ao domnio de Deus Salvador d) Atravs da caridade e da promoo da justia: A caridade crist se estende a todo sem distino, de raa de condio social ou de religio. Ela no esperava vantagem alguma nem gratido. Foi com amor gratuito que Deus nos amou. Trabalhem, portanto, os cristos e colaborem com todos os outros para estruturar com justia a vida econmica e social e) Atravs da evangelizao e converso: Onde for possvel proclamar-se ao mistrio de Cristo com confiana e sem cessar, a todos os homens... E, livremente, ho de se converter quele que o caminho, a verdade e a vida... Deve considerar-se esta converso como ponto de partida. Mediante a graa divina, o recmconvertido comea a trilhar o caminho espiritual... no discipulado f) Atravs da formao da comunidade crist: Essa comunidade de cristos, adornada pelas riquezas culturais da prpria nao, deixe profundas razes no povo... Cap.III: Os Missionrios a) Vocao missionria ...O Senhor sempre chama, dente seus discpulos, aqueles que ele mesmo quer, para que estejam com ele, e os envia a pregar aos povos. ... inspira a vocao missionria... e suscita na Igreja institutos que aceitam como ofcio prprio a tarefa de evangelizao que, alis, dever de toda Igreja (AG 23).

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b) Virtudes fundamentais dos missionrios Em relao prpria atividade: o missionrio deve ser decidido no iniciar, constantemente na execuo, paciente e perseverante. Em relao aos destinatrios: dialogante, mente aberta, capaz de encarnao, capaz de descobrir valores que Deus semeou em casa povo e ilumin-los com a luz do Evangelho Em relao aos colaboradores: cooperante e comunitrio Em relao formao intelectual e apostlica: deve ter forte experincia de Cristo e de sua Palavra. Formao para a mundialidade e universalidade. Estudo da missiologia e aprendizagem das lnguas. c) Os institutos que trabalham nas misses A obra missionria no pode ser realizada por um s indivduo. Para isso nasceram os institutos que, em nome da Igreja e sob a autoridade da hierarquia, recebem os vocacionados e proporcionam a formao necessria para a vida missionria. Cap. IV: A Organizao da Atividade Missionria Tendo recebido dons diferentes, os fiis devem colaborar no Evangelho, cada um segundo a sua oportunidade, faculdade, carisma e funo a) Organizao geral Embora o encargo de anunciar por toda parte o Evangelho caiba, em primeiro ligar, ao corpo eclesistico, convm que haja, para todas as misses e toda a atividade missionria, apenas um comisso competente, a saber, o da evangelizao dos povos, que em toda parte coordene a prpria obra e a cooperao missionria b) Organizao local nas misses Cabe ao lder dirigir e coordenar a atividade missionria na igreja. Todos os missionrios esto sujeitos ao seu poder enquanto se refere ao exrcito do apostolado. Sua atividade no se limita aos j convertidos Cap. V: Cooperao Missionria Toda a Igreja missionria e a obra da evangelizao dever fundamental do Povo de Deus. a) Dever missionrio das comunidades crists No pode crescer nas comunidades a graa da renovao, se no dilatar cada um os espaos da caridade at os confins da terra, cuidando igualmente dos de longe, como dos membros prprios. Utilssimo ser conservar a unio com os missionrios oriundos da prpria comunidade ou com alguma parquia ou diocese das misses b) Dever missionrio dos lideres Todos os lideres, como membros do corpo eclesistico, sendo chamado para o apostolado, foram consagrados no s corpo, para a salvao do mundo inteiro... Da nasce quela comunho e cooperao das igrejas, hoje to necessria para prosseguir a obra de evangelizao. O lder deve dirigir a obra missionria de modo que toda a congregao se torne missionria
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Fomente as vocaes de jovens e clrigos aos institutos missionrios, alegrando-se quando Deus escolher alguns que se dediquem atividade missionria da Igreja. Enviem uns dos seus melhores discpulos depois de devida preparao...

c) Os institutos de vida ativa com ou sem finalidade estritamente missionria ad gentes Interroguem-se sobre a possibilidade de estender suas atividades nos territrios de misso, empregando parte de suas foras entre os no cristos. Isto vale tambm para os institutos seculares e) Dever missionrio dos leigos - Na ptria: podem se tornar animadores missionrios, fazendo conhecer as Misses e despertando vocaes missionrias. - Na misso: promovendo formas de apostolado leigo at os locais assumirem. Colaborem com os povos em vai de desenvolvimento, in loco, ou enviando ajudas econmicas e tcnicas

6. Princpios Renovadores da Eclesiologia Conciliar O termo misso adquiriu um sentido mais amplo. Todos os cristos, como membros do corpo mstico, tem sua responsabilidade na evangelizao do mundo. A misso no s um problema do lder ou das juntas missionrias, mas de todo povo de Deus. Todos e cada um dos bispos so responsveis pela misso universal. A misso um fato eclesial: no s o bispo, mas toda igreja particular deve assumi-la. A misso no s incumbncia das igrejas europias ou da Amrica do Norte, mas de todas as igrejas, tambm das recm fundadas. Consequentemente, a misso deve perder seu carter europeu, para adquirir fisionomia e tipologias novas. O efeito desta nova viso de co-responsabilidade na misso universal ser a revitalizao das prprias igrejas particulares que nela se engajam. Por isso, tambm as igrejas pobres e carentes de evangelizadores so chamadas, desde a sua fundao, a dar de sua pobreza. A vocao para cumprir esta misso tanto uma deciso individual, como eclesial. Para realizar esta misso, as igrejas particulares so convidadas a orar, ajudar financeiramente e, sobretudo, a enviar missionrios no como um fato individual ou como membros de famlias religiosas, mas como enviados pela prpria igreja local.

Cap. VI UMA TAREFA ENORME:LEVAR O EVANGELHO A TODAS AS ETNIAS

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Neste captulo, examinaremos a situao atual do avano missionrio no mundo e como podemos enfrent-la. Uma vez que nos sentimos chamados ou vocacionados, ento o que fazer e como nos preparar? No podemos responder a estas perguntas de modo pessoal. Isto exige a direo do Esprito, que vem sob medida para o seguidor de Jesus. Entretanto, parte do processo de perceber tal direo a informao e conscientizao da necessidade e da situao evangelstica do mundo. a isto que nos propomos. Comecemos com nossa conceituao e linguagem sobre misses. MISSES ESTRANGEIRAS OU TRANSCULTURA1S? Durante muitas dcadas, a igreja distinguiu metodicamente entre misses nacionais e misses estrangeiras. Era uma distino geogrfico-poltica, isto , por pas. Alis, por trs de cada um destes conceitos havia uma estratgia missionria predominantemente geogrfica. Assim sendo, as juntas missionrias estrangeiras procuravam distribuir seu trabalho entre alguns pases, s vezes igualmente, apesar do tamanho da populao e diversidade cultural de cada um. De forma semelhante, o alvo das juntas missionrias nacionais era distribuir geograficamente seu trabalho em cada regio ou municpio do pas, apesar da frequente diferenciao populacional ou saturao por outras denominaes. Com grande entusiasmo e convico citvamos Atos 1.8 como base de nossa estratgia geogrfica: "... e sereis minhas testemunhas... at aos confins da terra". Frequentemente a impresso dada era a de que quanto mais longe fosse, mais nobre seria o trabalho missionrio. Ento, se entendssemos isto literalmente, para o brasileiro, os confins da terra corresponderiam Micronsia, no Oceano Pacfico. a regio mais distante do Brasil. Entretanto, tambm a regio (proporcionalmente) mais crist do mundo! A populao professa de 90%, enquanto os praticantes so mais de 65% da populao total! Agora, pense no significado de Atos 1.8 para os micronsios. Entendido apenas geograficamente, ele indica que a regio mais carente do evangelho para eles o Brasil! Afinal de contas, qual regio mais carente diante de Deus? Tudo isto indica que, hoje, j no podemos mais entender "os confins da terra" como o alvo geogrfico de misses. Os "confins da terra", geograficamente, s faziam sentido para a igreja primitiva, quando o evangelho ainda estava, em termos geogrficos, restrito a uma pequena parte do Oriente Mdio. Alis, mesmo para a igreja primitiva, a ideia no era de simplesmente ir cada vez mais longe, mas de ir longe porque l os povos ainda no haviam recebido o evangelho. Hoje, precisamos alcanar os no-alcanados onde quer que estejam, seja geograficamente longe ou perto. ALCANANDO OS NO-ALCANADOS Nosso alvo missionrio alcanar aqueles que no receberam o evangelho de Cristo. Isto est implcito em Atos 1.8, apesar da interpretao apenas geogrfica que frequentemente lhe dada. O que Atos 1.8 deixa implcito, Romanos 15.19-21 deixa explcito: "... completei a pregao do Evangelho de Cristo. E me empenhei por anunciar o Evangelho onde ainda no havia sido anunciado o nome de Cristo, pois no queria edificar sobre fundamento alheio. Fiz bem assim, como est escrito: Ho de v-lo aqueles a quem no foi anunciado e os que no ouviram entendero" (Bblia Vozes). Quando Paulo diz "completei a pregao...", ele est dizendo, literalmente, no texto original, "eu cumpri" ou "preenchi", como os versculos seguintes confirmam. Ele fez isto dentro de uma regio geograficamente j alcanada por outros evangelistas "desde Jerusalm circulando at ao

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Ilrico" (traduo minha). Paulo "preenchia" com o evangelho aquela regio geogrfica j alcanada, pregando aos povos que ainda no haviam recebido o evangelho. Tudo isso indica que nossa estratgia missionria deve dar prioridade aos povos noalcanados pelo evangelho. uma estratgia que no simplesmente geogrfica, mas fundamentalmente cultural. Com "cultural" queremos dizer que os povos culturalmente definidos so nosso alvo, no regies geogrficas em si. A grande comisso manda fazer discpulos de todas as naes, etnias, segundo o texto original (Mt 28.19). A traduo "naes" um tanto infeliz, porque d a ideia de pases politicamente definidos, em vez de grupos tnicos ou povos culturalmente definidos. O mandamento no sentido de discipular as etnias. Este conceito est mais prximo da idia bblica e ilumina imensamente a tarefa missionria atual. No Brasil, h inmeros grupos culturalmente distintos (veja o excelente filme da Viso Mundial sobre estes povos). Somente em So Paulo h um milho de japoneses, 430.000 portugueses, 400.000 italianos, 200.000 chineses, 180.000 espanhis e no poucos coreanos, ciganos, alemes, srios e outros. No pas h centenas de tribos indgenas. Mas, vamos pensar em termos mundiais. Os missilogos dizem que h aproximadamente 24.000 povos culturalmente definidos no mundo. Metade destes ainda no possui uma igreja crist que possa continuar o trabalho de evangelizao. Ora, se atualmente a evangelizao destes povos no pode ser realizada por eles mesmos, isto exige algum de outra cultura para evangeliz-los. Precisa-se, ento, de missionrios transculturais, pois cristos tm que cruzar barreiras culturais para alcan-los. Por isso, alguns falam de misses monoculturais e transculturais, em vez de misses nacionais e estrangeiras. Cremos que a primeira distino mais precisa e relevante para a situao evangelstica do mundo. MISSES DO TERCEIRO MUNDO Alguns pensam que, at o ano 2000, mais da metade dos missionrios cristos ser do Terceiro Mundo. Isto poder representar um tremendo avano na obra missionria. Por qu? Em primeiro lugar, a maioria dos 12.000 povos no-alcanados, que constituem 60% da populao mundial, faz parte de cinco blocos principais da humanidade: muulmanos (860 milhes em 4.000 etnias), hindus (550 milhes em 2.000 etnias), budistas (275 milhes em 1.000 etnias), chineses han (150 milhes em 1.000 etnias) e religies tribais (140 milhes em 3.000 etnias). Em segundo lugar, a maioria destes povos vive em pases que, por razes histricas e scio-polticas, no so simpticos aos europeus ou norte-americanos. Em terceiro lugar, muitos destes pases (por exemplo, os pases muulmanos e comunistas) no permitem a entrada de "religiosos profissionais", caso, geralmente, do missionrio tradicional. Em quarto lugar, j que, em sua maioria, estes pases esto procurando rpido desenvolvimento tecnolgico e econmico, favorecem a entrada de profissionais; s vezes, at o prprio governo os emprega. Somando estes fatores, ficamos diante da necessidade aguda de missionrios transculturais do Terceiro Mundo. E para alcanar os no-alcanados em pases fechados aos missionrios tradicionais, urge enviar, principalmente, profissionais com treinamento missionrio. Na Arbia Saudita, por exemplo, h mais de 20.000 sul-coreanos empregados na construo civil por aquele governo muulmano. E, pelo testemunho de cristos sul-coreanos, l tambm existem igrejas crists, apesar de muito sofrimento e perseguio. Mas a situao evangelstica mundial no a nica razo da necessidade de missionrios do Terceiro Mundo, nem mesmo a principal. O propsito dos seis primeiros captulos deste livro era
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ressaltar que a Bblia deixa claro que da prpria essncia da igreja o ser missionria. O surgimento dos missionrios do Terceiro Mundo nada mais que o testemunho e a evidncia dessa verdade. Quero terminar, fazendo um convite pessoal para que o prezado leitor procure servir ao Senhor sem nenhuma restrio de onde, como e quando serv-lo. Convido-o a considerar em orao a possibilidade de receber treinamento missionrio transcultural adequado. O desafio foge de nossa compreenso. O preparo deve ser o melhor. EVANGELIZANDO 1 CARACTERSTICAS DA PESSOA SEM CRISTO.

Uma pessoa sem Cristo est perdida, sem rumo na vida, vive em funo de seu egosmo e escrava de seus prprios desejos. Portanto, as Escrituras so bem claras o seu destino o inferno, lugar terrvel, onde haver choro e ranger de dentes, (Mateus 24:51); onde o lago de fogo e enxofre no acaba (Apocalipse 21:8). Bblia declara a sua condio sem Cristo: Pecador : "Todos pecaram, todos fracassaram, e no puderam alcanar o ideal de Deus" (Romanos 3:23). "O problema so os seus pecados; Separado de Deus: por causa deles, vocs esto separados de Deus... Ele no ouve mais o que vocs pedem" Isaas 59:2. Condenado: "quem, no crer ser condenado" Marcos 16:16. Sofredor: "...sabemos que toda criao a um s tempo geme e suporta angstias at agora" Romanos 6:22. Morto Espiritualmente: "O salrio do pecado a morte" Romanos 6:23. Conseqncias do pecado: Quando o homem pecou, este morreu (Rm 6:23). Principalmente no sentido espiritual, por isto chamado de morte espiritual, que o estado de ficar separado de Deus. A pessoa neste estado est sobre condenao (Jo 3:18), e depois da morte fsica e juzo sero lanados no lago de fogo (Ap 21:11-15). VRIAS NECESSIDADES DO HOMEM SEM CRISTO 1 - Est perdido e necessita de um Guia; 2 - est enfermo e necessita de um mdico; 3 - est escravizado, necessita de um Redentor; 4 - est moribundo e necessita de um Salvador; 5 - est espiritualmente morto, necessita de Vida Nova. A lista pode ser aumentada indefinidamente porque o homem natural ignora as verdades espirituais e necessita de luz, iluminao; tem fome e sede de uma satisfao que no encontra.

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O homem natural, at que se d conta de sua condio espiritual, e suas conseqncias, dificilmente busca a Salvao. O nosso dever ensinar-lhes que o pecado pode propiciar prazeres ao corpo, mas no pode dar gozo alma, e que Jesus a nica resposta para a alma.

.2 COMO ALCANAR A SALVAO A soluo de Deus para o problema do homem foi as Boas Novas do Evangelho: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu nico filho, para que todo aquele que nele crer no morra, mas tenha a vida eterna" Joo 3:16. Voc precisa saber que Deus o ama muito. O nosso Deus, alm de ter o melhor plano para a sua vida, ainda oferece-lhe o perdo de seus pecados. Voc precisa confiar pela f em Cristo Jesus, e receb-lo como nico Senhor e Salvador pessoal. * Arrependimento A palavra arrependimento (gr. metanoia) quer dizer mudana de mente. O Esprito Santo promove em ns esta converso do modo de pensar. O arrependimento envolve trs atitudes: - Tristeza pelo pecado cometido contra Deus (2 Co 7:10) - Confisso dos pecados (1 Jo 1:9) - Abandono dos pecados (Pv 28:13) * O que significa receber a Cristo? 1. Concordo com Deus que estou vivendo erradamente, reconheo que sou pecador e arrependido peo perdo. (Romanos 3:10-12; Joo 3:3; Jeremias 17:9). 2. Confesso que Cristo morreu pelos meus pecados e ressuscitou dentre os mortos para me dar a vida eterna. (Romanos 10:9). * Renuncio as consagraes que fiz no passado com as obras das trevas. Vivemos no meio de muitas tradies idlatras e espritas; que so na verdade laos, com os quais o inimigo de nossas almas tenta nos amarrar (I Pedro 1:9). Pode ser possvel que voc mesmo, ou quando criana, algum tenha consagrado a algum "santo", "guia" ou algum "orix". Ore renunciando em voz audvel: "Em nome de Jesus, desfao todo pacto de consagrao que forma feitos em minha vida. Revisto-me com o sangue de Jesus Cristo, dedicando-me inteiramente ao servio do seu Reino". Amm 3. Recebo e permito a ajuda de Deus para deixar todos os meus pecados, disponho-me a comear uma vida que em tudo o agrade. (Joo 1:12). * Voc pode receber a Cristo agora mesmo mediante o falar com Deus em orao.

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Senhor Jesus, reconheo que meus erros so frutos de minha rebelio contra ti. Perdoe os meus pecados. Agradeo pelo teu precioso sangue que me purifica e me liberta de todo o mal. Eu sei que o Senhor me ama e me aceita com eu sou, foi por isso que morreste na cruz. Faze de mim a pessoa que tu queres que eu seja. Pela f entrego o controle da minha vida a Ti. Que teu Esprito faa morada em minha vida. Confio em Ti como meu Salvador e Senhor. Declaro que eu vou te seguir enquanto eu viver. Decido participar de teu reino na vida da tua igreja. Oro em nome de Jesus. Amm * Declarao de f. Eu sou salvo; estou perdoado... pois Deus me prometeu em sua Palavra.. Agora sou filho de Deus; estou purificado... est escrito em sua Palavra. Meu destino a vida eterna... Deus quem me garante isso em sua Palavra. IV.3 CARACTERSTICAS DA PESSOA COM CRISTO A partir do momento que Jesus comeou a fazer parte de sua vida, algo glorioso aconteceu com voc. O mundo no entende, e nem compreende a reconciliao que houve em Cristo Jesus para conosco. Em Cristo voc uma nova criatura e muito mais. A Bblia diz que: 1. Os meus pecados foram todos perdoados. "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joo 1:29). "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia" (I Joo 1:9) 2. Sou filho de Deus. "Mas a todos quantos o receberem, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, a saber; aos que crem no seu nome" (Joo 1:12). 3. Sou uma nova pessoa em Cristo Jesus. "Quando algum est unido com Cristo, uma nova pessoa; as coisas antigas passaram, eis que tudo se fez novo" (II Corntios 5:17). 4. Deus me deu a sua justia. "Se manifestou a justia de Deus... mediante a f em Jesus Cristo para todos os que crem..." (Romanos 3:21-22). 5. Sou habitao do Esprito Santo. "Como dono, Deus ps a sua marca em ns, colocando o Esprito Santo nos nossos coraes, como garantia de tudo o que ele tem para ns" (II Corntios 1:22). 6. Meu nome est escrito no Livro da Vida.

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"No obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos submetem, e, sim, porque os vossos nomes esto escritos nos cus" (Lucas 10:20). 7. Sou da famlia de Deus."Assim j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de Deus" (Efsios 2:19). E I Pedro 2:9-10 diz: 7.1. Sou raa escolhida, 7.2. Sou sacerdote do rei Jesus, 7.3. Sou de uma nao completamente dedicada a Deus, 7.4. Sou santo e puro e perteno a meu Deus. 7.5. Sou sua testemunha. Salvao ... O que Deus fez ................................................... Joo 3:16 O que Jesus fez ................................................... Romanos 5:8 O que voc precisa fazer ..................................... Mateus 11:28 Jesus Cristo ... Jesus meu Salvador--Mateus 1:21 Jesus meu Amigo--Jo 15:15 Jesus meu Caminho--Jo 14:6 a Jesus minha Sabedoria--I Co 1:30 a Jesus minha Verdade--Jo 14:6b Jesus minha Justia-- I Co 1:30b Jesus minha Vida--Jo 14:6c Jesus minha Santificao--I Co 1:30c Jesus meu Mediador-- I Tm 2:5 Jesus minha Redeno--I Co 1:30d Jesus meu Intercessor--Rm 8:34 Jesus minha Esperana--I Tm 1:1 Jesus meu Advogado--I Jo 2:1 Jesus minha Paz--Ef 2:14 Jesus minha luz.-- Jo 8:12 Jesus minha Alegria--Jo 16:22 Jesus meu Pastor.--Jo 10:11 Jesus minha Morada--Jo 14:23 Jesus minha Fora-- Fp 4:13 Jesus meu TUDO--Cl 3:11 CAPTULO VII EVANGELISMO INFANTIL V.1. CONSIDERAES GERAIS SOBRE A CRIANA

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a. muitas vezes deixada de lado. b. Freqentemente no se exige muito em termos de preparo dos professores e seus ajudantes. c. Foi incentivada por Jesus. Marcos 10:13,14 V.2. ATITUDES PREJUDICIAIS a. Julgar que crianas so incapazes de se converter. b. Julgar que crianas se contentam com qualquer coisa. c. Subestimar a capacidade da criana de se comprometer com Jesus e dar fruto. V.3. RESPONSVEIS PELA SALVAO DAS CRIANAS a. Os pais - Deuteronmio 6:7 b. Os pastores c. Os professores da Escola Dominical d. A Igreja e. Todos os cristos - Mateus 18:6 V.4. POR QUE EVANGELIZAR AS CRIANAS - ROMANOS 3:23 a. Porque elas tambm esto em pecado b. Porque Jesus as quer salvar. c. Porque elas podem crer to ou mais facilmente que os adultos. d. Porque no sabemos o que lhes reserva a vida. e. Porque mandamento . Provrbios 22:6 V.5. COMO EVANGELIZAR AS CRIANAS a. Usando materiais didticos atraentes e eficientes, escolhidos por pessoas que entendam de educao crist. b. Contando com professores treinados. c. Usando linguagem acessvel. d. Seguindo os Passos corretos na Evangelizao. e. Promovendo atividades recreacionistas que estimulem a comunho, a integrao e o aprendizado bblico. f. Ensinando os pais a valorizarem o desenvolvimento espiritual de seus filhos. CAPTULO VIII O EVANGELISTA 1 O OBREIRO SERVO E EMBAIXADOR Ns somos servos e sacerdotes, embaixadores pessoais do Reino de Deus... mas estes ttulos de honra tm a ver especialmente com nossa relao com Deus... no com os homens. Em Apocalipse 3:20, e IICorntios 4:5, nosso Senhor apresentado fora da porta do corao de cada pessoa incrdula, batendo e solicitando entrada. O prprio homem tem que resolver se abra a porta e
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Lhe d entrada, ou no. O Senhor Jesus no fora a porta, nem nada pede mediante violncia. Simplesmente explica qual a consequncia da recusa ou aceitao - mais nada. Somos ns que levamos as informaes acerca de Jesus Cristo para a alma perdida. Em IICo.4:5, est escrito que no pregamos a ns mesmos, mas a Jesus Cristo como Senhor. Que espcie de testemunho damos cerca de Jesus? Louvamos a ele devidamente? Ou estamos descrevendo-O, amenas, como fez o servo, na parbola de Mateus 25:24? Andr disse a Pedro estas simples palavras: "Achamos o Messias", que foram suficientes para lev-lo a Cristo. Felipe fez semelhante com Natanael, dando apenas um pouco mais de explicaes acerca de Jesus e convidou-o a vir ver por si mesmo, e ele o fez Jo.1:45-46. Mas no Velho Testamento temos um exemplo de como algum pode dar um mal testemunho a respeito do Senhor! O Rei Ezequias no testemunhou a respeito dos prodgios de Deus, quando os mensageiros de Babilnia foram a Jerusalm com o propsito de saber como era possvel que uma Nao to pequena tivesse obtido xito sobre o grande exrcito dos Assrios. Por seu orgulho, Ezequias eclipsou o amor de Deus ao invs de dar a Glria que Lhe era devida, ele limitou-se a mostrar a casa do seu tesouro. A prata, o ouro, as especiarias... por orgulho pessoal. Ezequias glorificou-se a si mesmo em vez de render suas homenagens ao seu Senhor... por isso Ezequias foi severamente castigado. (IICr.32:31; IIReis. 20: 12-19). DEVEMOS DESEJAR A SALVAO DE TODO SER HUMANO Este amor, que de Deus em ns, compele-nos a pensar em todas as pessoas que encontramos. Em como est a sua relao com Jesus Cristo. Isso at mesmo antes de considerarmos se esta ou aquela pessoa digna de nossa amizade, se vai ser til e proveitoso conhec-lo, nada disto. Basta que seja um ser humano, feito imagem divina, para que desejemos lev-lo a Cristo.

2 A CHAMADA DE DEUS

fcil perder o nimos e achar que j fizemos a nossa parte e cumprimos a nossa obrigao. Pra qu continuar aguentando os insultos dos incrdulos? Porm o Esprito Santo est sempre a mostrar os frutos do nosso trabalho e nos fazendo pensar em nossa obrigao de cumprir o dever de evangelizar. A AUTORIZAO QUE TEMOS PARA EVANGELIZAR. Os apstolos levaram muito a srio a sua comisso e testificaram apesar de toda a oposio (At. 2-4). Pedro disse a seus juzes como justificao para ter continuado sua pregao, contra as ordens deles: "Julgai se justo diante

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de Deus ouvir-vos antes a vs outros do que a Deus; pois ns no podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos." Assim, todo o Crente em Cristo. Est, pela presente , autorizado a testificar de mim e a dar a todos as boas notcias de minha salvao, segundo instrues dadas em minha Palavra. Atos 1:8 Jesus Cristo Mateus 28:18-20 Autoridade suprema Marcos 16:15-16 no cu e na terra 3 RESPONSABILIDADES EM RELAO A DEUS. Na evangelizao somos scios de Deus em sua obra de salvar os perdidos. Ele dirige todo o plano e escolhe pessoas diferentes para diferentes responsabilidades dentro desse plano. Por isso olhamos para ele buscando sua direo e aceitando o trabalho que nos atribui. Jesus nos d as indicaes gerais para podermos servi-lo no que ele nos confiar. Vejamos seis indicaes fundamentais que deduzimos de seus mandamentos. Em parte se destinam a Igreja em geral, e em parte apontam as responsabilidades individuais de cada cristo. Leia agora as seguintes referncias em sua Bblia. Pea ao Senhor que lhe mostre qual a sua responsabilidade em cada mandado, seja como indivduo, seja em cooperao com a igreja. Fale com ele a esse respeito e aceite as indicaes que ele lhe der. 1. Joo 15:4-5; Mateus 5:13-16. Permanea em Cristo e permita que ele faa de voc um ramo frutfero. Seja sal e luz para o mundo. 2. Mateus 9:35-38; Lucas 10:1-2; Joo 4:35. Reconhea a necessidade e pea obreiros em sua orao. 3. Atos 1:8; Lucas 24:47-49. Receba o poder do Esprito Santo e seja testemunha de Cristo. Comece em seu lar. Estenda-se a todo o mundo. 4. Marcos 16:15-18. V a todas as partes e pregue o evangelho a todos, crendo que Deus atuar poderosamente para mostrar ao povo que sua Palavra verdadeira. 5. Mateus 28:19-20. V na companhia de Cristo e ensine s naes, batizando os crentes ensinando-lhes a obedecer e seguir a Cristo. 6. Joo 20:21-22. Receba o Esprito Santo, v onde Jesus envi-lo e prossiga a sua obra. Comprometer-se com Deus muito mais do que aceitar a misso que ele nos d. entregarlhe nosso tempo, nossos talentos, colocar nossa vida sob seu controle. Ele, por sua vez, nos proporciona o poder de que necessitamos para executar suas ordens. Deus deseja encher-nos de seu Esprito e operara por nosso intermdio. Desta maneira nos convertemos em sua voz, suas mos, seus ps, para lev-lo a todos quanto se acham perdidos. Recebemos sua mensagem para todas as ocasies e sua ajuda para cada necessidade, quando, mediante o estudo da sua Palavra nos comunicamos com ele em orao. Estamos comprometidos com a totalidade da igreja de Jesus Cristo nesta grande obra de evangelizao. Jesus veio a terra para buscar e salvar os perdidos, e voltou ao cu para dali dirigir as atividades da igreja - seu Corpo - na continuao desta mesma obra.

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A evangelizao ao mesmo tempo uma obra conjunta e uma responsabilidade individual. A mo no pode fazer nada por si s. Precisa da cooperao dos msculos e nervos do brao. Efetivamente, deve cooperar com a totalidade do corpo. Somos membros do corpo de Cristo. Ele deseja operar por nosso intermdio na evangelizao, mas deve ser em cooperao com os demais membros do seu Corpo. Nossa capacidade de trabalhar em harmonia e cooperao com os outros cristos determinar, de certo modo, a quantidade e a qualidade da obra que Deus poder levar a cabo por nosso meio na evangelizao. Cada membro do corpo de Cristo, cada cristo, tem sua parte a desempenhar na evangelizao. Somente na medida que cada membro desempenhar seu papel, cooperando com os demais sob a direo de Cristo - a cabea divina - poder a igreja cumprir sua misso. A Grande Comisso exige participao total para que haja evangelizao total. Por certo, alguns cristos se acham totalmente isolados dos outros por causa do lugar onde vivem ou pelas circunstncias existentes em seu lar. No obstante, podem cooperar orando a favor de todos e fazendo o que podem por Cristo onde se encontram. 4 RESPONSABILIDADES EM RELAO AOS PERDIDOS. A evangelizao leva-nos a relacionar-nos com pessoas que no conhecem a Deus. Ele nos deu o po da vida para que o repartamos com os que tem fome. Temos em nossas mos o anncio de perdo para os que se acham nos crceres do pecado. Devemos orientar os perdidos mostrandolhes o mapa que Deus nos d na Bblia. E conduzi-los a Jesus, que o Caminho, a Verdade, e a Vida. Esta a hora da evangelizao. Nunca na histria do mundo houve tais oportunidades para se alcanar a todos com o evangelho, sejam eles homens, crianas e mulheres. Em muitas regies nunca houve melhor aceitao da mensagem por parte do povo. Os acontecimentos mundiais levam-no a crer que estamos na grande colheita dos dias finais anteriores a volta do Senhor. Deus est chamando todos os cristos a se consagrarem dinmica e totalmente evangelizao mundial. Deus tem um lugar para voc, uma obra especial a realizar nestes dias decisivos, antes da volta de Jesus. Queira Deus que este curso o ajude a encontrar esse lugar (se porventura no est nele) e a desincumbir-se bem da tarefa! CAPTULO IX MISSES URBANAS Jesus Cristo mandou pregar o evangelho a toda a criatura, em todo o mundo. Nenhum lugar pode ficar excludo e nenhuma pessoa deve ser considerada no-evangelizvel. No Brasil, como em muitos pases, 80% das pessoas vivem nas cidades, ao contrrio do que havia h poucas dcadas, quando a maior parte vivia nas reas rurais. Este um grande desafio para as igrejas crists. As cidades tm grandes e graves problemas, prprios do crescimento urbano desordenado a que so submetidas, tais como concentrao excessiva de pessoas, desigualdades sociais, problemas de habitao, favelas, falta de saneamento, de sade, etc. No que tange evangelizao, as cidades oferecem facilidades e dificuldades,
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como veremos adiante. As igrejas precisam ter estratgias de trabalho para alcanar as cidades. H diferenas, entre evangelizar numa Metrpole e num lugar interiorano. Neste estudo, apenas damos uma pequena contribuio reflexo sobre o assunto.

1. FENMENO DAS CIDADES No inicio de tudo, os homens viviam em reas agro-pastoris. Com o passar do tempo, a escassez de bens os obrigava a sair, em busca de outros locais para sobrevivncia. Sempre houve uma tendncia para os homens se concentrarem em tomo de um ncleo populacional. A famosa TORRE DE BABEL foi uma tentativa de concentrao urbana, no aprovada por Deus. Este queria que os homens se multiplicassem, enchendo a Terra. Damy FERREIRA (P. 139) v a evoluo das cidades em vrias etapas. A primeira, de 5.000 a.C. a 500 d.C, at queda de Roma, quando se estabeleceram grandes cidades como Jeric, Biblos, Jerusalm, Babilnia, Nnive, Atenas, Esparta e Roma. Eram as chamadas "polis". A segunda, quando encontramos, na Renascena, j na Idade Moderna, as cidades de Roma, Florena, Constantinopla, Londres, Paris, Toledo, entre outras. Eram as chamadas "nepolis".

A terceira, com a Revoluo Industrial, por volta de 1750, quando apareceram cidadesplos, como Nova lorque, Chicago, Londres, Berlim, Paris, Tquio, Moscou, etc. So as "metrpoles", verdadeiras cidades-mes. A ltima etapa, j na poca atual, suirgem as "megalpoles", com cidades-satlites e bairros ligados uns aos outros. Dentre elas, destacamse S. Paulo, Rio de janeiro, Tquio, Londres, N. lorque, etc. As cidades em geral so tratadas como de pequeno, mdio e grande porte, dependendo da populao, tamanho, influncia, etc.

2. AS CIDADES NA BBLIA H quem pregue que as cidades so de origem humana, sem a aprovao divina, alegando que a primeira cidade foi criada por um homicida, Caim. E que Deus planejou um jardim e no uma Cidade (Gn 4.17).Depois do Dilvio, os homens procuraram fazer cidades. Nessa visito, diz-se que h um plano diablico para as cidades. Elas, quanto maiores, so o refgio ideal para criminosos, centros de prostituio, do crime, da violncia. De fato, as aglomeraes urbanas, nos moldes em que sido construdas, resultam em lugares perigosos, onde a qualidade de vida, em geral, torna-se difcil para o bem-estar espiritual e humano. Discordando da opinio dos que vm a cidade como centros mais favorveis ao diabo, Ferreira (P. 140) diz que Deus tem planos importantes para as grandes cidades. O Cristianismo surgiu numa grande cidade - Jerusalm - , espalhando-se por grandes centros, como Samaria, e Antioquia. Por outro lado, Deus mandou Abrao sair de Ur, uma grande
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cidade, e mandou comear a conquista de Canal por Jeric, de porte considervel para sua poca. Linthicum, p. 27) diz que "a Cidade campo de batalha entre Deus e satans" e que Ele se preocupa com o bem-estar da Cidade (Jn 4.10) e que a atividade redentora de Deus centraliza-se em muito nas cidades (51 46.4-5; Zc 8.3; Mc 15.21.39) ~.31>, lembrando que a vinda do reino de Deus descrita como a vinda de uma Cidade redimida - a Nova Jerusalm (Ap 21-22). -2- Deus permitiu que Israel construsse cidades (Am 9.14); em Cana, em meio as cidades tomadas, Deus determinou que houvesse "cidades de refgio (Nm 35.11). 3. JESUS E AS CIDADES No seu ministrio terreno, Jesus desenvolveu a evangelizao tanto na rea rural como nas cidades. Andava de cidade em cidade(Lc 8.l); Chegou cidade, viu-a e chorou sobre ela (Lc 19.41); mandou pregar em qualquer cidade ou povoado ~t 10.11). Seguindo o exemplo de Jesus, a igreja atual precisa enfrentar o desafio da evangelizao ou das misses urbanas. 4. DESAFIO DAS MISSES URBANAS As cidades, com sua complexidade social, cultural , econmica, emocional e espiritual, constituem-se campo propcio para atuao da igreja ou do inferno; dos cristos ou dos feiticeiros; dos homens de bem ou dos assassinos. A cidade em que vivemos campo de batalha entre Deus e o diabo; a cidade pertencer aos cus ou ao inferno; depende de quem agir com mais eficincia e eficcia, com as foras dos cus ou do inimigo. Segundo LINTHICUM (p. 23), os sistemas sociais, econmicos, polticos, educacionais. e outros, na Cidade, estio sob a influncia dos demnios, das potestades das trevas. preciso muito poder, muita orao, muito jejum e muita ao para que as estruturas das cidades sejam tomadas do poder do inimigo. O desafio grande. 1'-- o que est conosco maior do que ele. 4.1. PONTOS FAVORVEIS PARA AS MISSES URBANAS HESSELGRAVE (p. 71), diz que as cidades so plos de influncia sobre toda uma rea a seu redor, sendo, por isso> mais favorveis para a implantao de igrejas, pelas seguintes razes: 1) Abertura as mudanas; 2) Concentrao de recursos; 3) Potencial para contato relevante com as comunidades em redor.

4.2. PONTOS DESFAVORVEIS PARA AS MISSES URBANAS 1) Populaes concentradas verticalmente em edifcios fechados. Os condomnios, hoje, so quase impenetrveis aos que desejam evangelizar pessoalmente. 2) Excesso de entretenimento. Antigamente, s havia um pequeno campo de futebol em cidades de mdio porte. Hoje, h estdios grandes, que atraem muita gente; a televiso tirou as pessoas das ruas e as confinou dentro de suas casas. O evangelismo pessoal muito dificultado nessas condies. O uso da televiso muito caro para atingir as pessoas
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confinadas em suas casas. 3) A concentrao de igrejas diferentes, alm das seitas diversas, causam confuso junto populao. Cada uma evangelizando com mensagens diferentes e contraditrias Parece que h um "supermercado da f". H quem oferea religio como mercadoria mais barata, em "promoo", com descontos (sem exigncias, sem compromissos) e h os que "cobram" caro demais, com exigncias radicais. 4) O elevado grau de materialismo e consumismo, do homem urbano faz com que o mesmo sinta-se auto-suficiente, sem a necessidade de Deus. 5) Os movimentos filosfico- religiosos, tipo Nova Era, apontam para uma vida isenta de responsabilidades para com o Deus pessoal, Senhor de todos. Como enfrentar essas dificuldades? 5. ESTRATGIAS PARA AS MISSES URBANAS.

1) ORAO E JEJUM PELA CIDADE. O homem pecador se ope a Deus (1 Co 2.14; Rm 8.7; Ef 2.1). O diabo fora o homem a no buscar a Deus (Ef 2.2; 2 Co 4.4). Qualquer plano de evangelizao por melhor que seja, com recursos, mtodos, estratgias, fracassar, se tiver o PODER DE DEUS. Este s vem pela busca, pela Orao. Deus age. Fp 1.29; Ef 2.8; Jo 6.44. Os demnios infestam as cidades. S so expulsos pelo poder da orao (Sl 122; Jr 29.7; Lc 19.41). A orao a base. 2) PREPARO DAS PESSOAS PARA A EVANGELIZAO DAS CIDADES. Esse preparo refere-se ao estudo da Palavra de Deus. o preparo na Palavra (2 Tm 2.15). As seitas preparam bem seus adeptos. As igrejas precisam gastar tempo e recursos no preparo dos que evangelizam. 3) PLANEJAMENTO DA EVANGELIZAO. O sucesso da evangelizao depende do Esprito Santo. S Ele convence o pecador (Jo 16.8). Entretanto, no que depende de ns, precisamos fazer o que est ao nosso alcance, a nossa parte. a) Definir reas a serem evangelizadas. (Bairro, quarteiro, ruas) b) Definir os grupos de evangelizao c) Distribuir as reas com os grupos (Rua tal com grupo tal; ou quarteiro tal com tal grupo, etc. d) Estabelecer metas ou alvos (n de decises, pessoas batizadas, etc..) e) Preparar os meios necessrios: literatura, equipamentos, recursos financeiros, etc. f) Mobilizar todos os setores da igreja para a execuo do que for planejado: jovens,
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adolescentes, adultos, com a LIDERANA FRENTE. 6. MTODOS DE EVANGELISMO PARA AS MISSES URBANAS 6.1. EVANGELISMO PESSOAL. E o mais tradicional e muito eficiente, principalmente nos bairros mais pobres. Inclui pessoa a pessoa; casa-em-casa; evangelizao em aeroportos, em bares e restaurantes; co~tagem (venda de livros); ev. em estaes rodo e ferrovirias; na entrada de estdios ; em feiras-livres; em filas (INAMPS, bancos, nibus, etc.); em hospitais, penitencirias, em escolas (intervalos de aula); 6.2. EVANGELISMO EM GRUPO. Inclui evangelizao de grupos de pessoas: grupos de alunos, de professores, de menores abandonados, de homossexuais, de prostitutas, e tambm os j conhecidos GRUPOS FAMILIARES, ou clulas de evangelizao; reunies especiais em restaurantes, chs, classes na Escola Dominical (foi criada para isso); evangelizao com fitas cassete e de vdeo (rene-se um grupo); 6.3. EVANGELISMO EM MASSA. Inclui cultos ao ar-livre, srie de palestras ou conferncias nas igrejas; cruzadas evangelsticas, campanhas. S tem valor se houver uma preocupao sria com o DISCIPULADO. E melhor preparar , primeiro, as pessoas para fazer o discipulado antes de fazer a evangelizao. 7. DISCIPULADO. indispensvel que, em cada igreja ou congregao, haja grupos ou setores de discipulado, que integrem o novo converso de maneira segura e acolhedora. Sem esse trabalho, toda a evangelizao fica frustrada. Perdem-se mais de 90% das decises em pouco tempo. VII. 8. MEIOS PARA A EVANGELIZAO URBANA. 1) Programas de rdio e de televiso; 2) Adesivos para veculos; 3) Revistas, e jornais para autoridades, consultrios mdicos; 4) Apresentaes de corais, bandas e conjuntos em pblico, em praas, em escolas, em bancos, em reparties; 5) Distribuio de Bblias a autoridades; 6) Literatura (folhetos) bem selecionados; 7) Exposio de Bblias e de literatura evanglica; 8) Artigos em jornais da cidade; 9) Telefone; 10) Cartas e cartes-postais; e muitos outros...

Como elaborar uma estratgia de Evangelizao: 1. Definir os objetivos: necessrio definir o que se pretende realizar, qual povo alcanar. Sem objetivo no h estratgia.

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2. Fazer levantamento dos recursos: O que temos suficiente para alcanar o objetivo proposto? Caso contrrio, deve-se optar por outro objetivo, ou esperar at que os recursos sejam suficientes. 3. Estabelecer prazos: Para alcanar o objetivo proposto, com os recursos levantados, quanto tempo levar? Teremos condies de alcan-lo em quanto tempo? 4. Elaborar mtodos flexveis e precisos: Os mtodos para alcanar os objetivos devem moldar-se s

circunstncias e caractersticas do campo.No devem ser rgidos. Ao executar o projeto, este dever estar apto a sofrer alguns ajustes e reformulaes. 5.Avaliar o projeto: Aps a execuo do projeto, deve-se alaviar os resultados e extrair os conhecimentos necessrios para melhor aplic-los no futuro e obter sucesso ao findar o trabalho.No podemos deixar de frisar novamente que toda estratgia dever ser dirigida e confirmada pelo Esprito Santo. Caso contrrio, estaremos fazendo Misses apenas no sentido tcnico, e no com a uno do Esprito, causando desperdcio de esforos e recursos. Por outro lado, no podemos nos esquecer da necessidade da estratgia, para no corrermos o risco de estarmos utilizando mal os meios que o Senhor nos deu para uma evangelizao eficaz.

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