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LA VERDADERA DEUDA EXTERNA

QUIEN DEBE A QUIEN ? CARTA DE UN JEFE INDIO AZTECA A LOS GOBIERNOS DE EUROPA
Aqu pues, yo, Guapuro Cuauhtmoc, descendiente de los que poblaron la Amrica hace cuarenta mil aos. He venido a encontrar a los que se la encontraron hace ya quinientos aos. Aqu pues, nos encontramos todos: sabemos lo que somos y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contrada por judas, a quien nunca autoric venderme. El hermano usurero europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y pases enteros sin -pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo Tambin yo puedo reclamar pagos, tambin puedo reclamar intereses. Consta en el archivo de Indias, papel sobre papel recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el ao 1503 y el l660 llegaron a San Lcar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata que provenan de Amrica. Saqueo? No lo creyera yo! Porque es pensar que los hermanos cristianos faltan a su sptimo mandamiento. Expoliacin? Gurdeme el cielo de figurarme que los europeos, igual que Can, matan y despus niegan la sangre del hermano! Genocidio? Eso sera dar crdito a calumniadores como Bartolom de Las Casas, que calificaron el encuentro de destruccin de Las Indias, o a ultras como el doctor Arturo Petri quien afirma, que el arranque del capitalismo y de la actual civilizacin europea se debi a la inundacin de metales preciosos arrancados por ustedes, mis hermanos europeos, a mis tambin hermanos de Amrica! No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de varios prstamos amigables de Amrica para el desarrollo de Europa. Lo contraro sera presuponer crmenes de guerra, lo que dara derecho, no slo a exigir devolucin inmediata, sino indemnizacin por daos y perjuicios. Yo, Guapuro Cuauhtmoc, prefiero creer en la menos ofensiva de las hiptesis para mis hermanos europeos. Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron ms que el inicio de un plan Marshalltezuma para garantizar la reconstruccin de la brbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, defensores del lgebra, la arquitectura, el bao cotidiano y otros logros superiores de la civilizacin Por eso, una vez pasado el Quinto Centenario del Prstamo, podemos preguntarnos: Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o, por lo menos, productivo de los recursos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano internaconal?. Deploramos decir que no. En lo estratgico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, Armadas Invencibles, terceros Rechs y otras formas de exterminio mutuo, para acabar ocupados por las tropas gringas de la OTAN como Panam (pero sin canal). En lo financiero han sido incapaces -despus de una moratoria de 500 aos- tanto de cancelar capital e intereses, como de independizarse de las rentas lquidas, las materias primas y la energa barata que les exporta el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmacin de Milton Fredman, conforme a la cual una economa subsidiada jams podr funcionar y nos obliga a reclamarles -por su propio bien- el pago de capital e intereses que tan generosamente hemos demorado todos estos siglos. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de un 20 por ciento y hasta un 30 por ciento que los hermanos europeos les cobran a los pueblos del Tercer Mundo -nos limitaremos a exigir la devolucin de los metales preciosos adelantados, ms el mdico inters fijo de un 10 por ciento anual acumulado durante los ltimos 300 aos-. Sobre esta base, aplicando la europea frmula del inters compuesto, informamos a los descubridores que slo nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata, ambas elevadas a la potencia de trescientos. Es decir, un nmero para cuya expresin total seran necesarias ms de trescientas cifras y que supera ampliamente el peso de la tierra. Muy pesadas son estas moles de oro y de plata! Cunto pesaran calculadas en sangre? Aducir que Europa en medio milenio no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar este mdico inters sera tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafsicas, desde luego, no nos Inquietan a los indo americanos. Pero s exigimos la inmediata firma de una carta de Intenciones que discipline a los Pueblos deudores del viejo continente; y los obligue a cumplir sus compromisos mediante una pronta privatizacin o reconversin de Europa que les permita entregrnosla entera como primer pago de una deuda histrica. Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilizacin est en una bancarrota que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaramos con que nos pagaran entregndonos la bala con que mataron al poeta. Pero no podrn; porque esa bala es el corazn de Europa. Guapuro Cuauhtmoc.

QU SE DEBE?
Tambin nuestra deuda consiste en la palabra. A lo largo de los 500 aos poco les hemos dejado hablar y poco les hemos escuchado, slo s hablaban en nuestro beneficio o decan s a nuestras Imposiciones. Por ello es tiempo de que ellos hablen y nosotros escuchemos, ellos acusen y nosotros reflexionemos y pidamos perdn, ellos planteen sus carencias y nosotros la necesaria restitucin de lo expoliado, ellos sean dueos de su historia y nosotros no se lo impidamos y nos ocupemos de limpiar y sanar la nuestra Deca San Romero de Amrica en aquel valiente llamamiento al ejrcito salvadoreo, cuando concluy con "cese la represin", el da antes de su martirio. "Nadie est obligado a cumplir una orden contra la ley de Dos que dice -No matar-, una ley inmoral nadie tiene que cumplirla". Podemos repetir estas palabras respecto a la deuda externa: una deuda inmoral no debe ser pagada, una deuda que produce muerte, que mata, no puede ser pagada, ninguna deuda ha de ser pagada con la vida. Recuerdo un cartel que hace aos tena yo en m habitacin, haba una tapia dibujada y, en ella una pintada que rezaba: Seor presidente: lo que es nuestro no hay razn para pedirlo, dnoslo! Slo por el concepto del servicio de su deuda externa, Amrica latina y del caribe pag entre 1982 y 1996 la cantidad de 739 mil millones de dlares, lo cual supone una cifra sensiblemente superior a los 706 mil millones de dlares que alcanza en 1999 la deuda total acumulada de la misma regin. Es decir, en slo 14 aos esa regin pag de intereses ms de lo que supone la deuda en la actualidad y, sin embargo, ha aumentado el capital a deber. Dicho de otro modo, la deuda ya ha sido pagada reiteradamente, por ms de tres veces en los ltimos 30 aos. As pues el dinero que supone la deuda pertenece ya a los pases mal llamados deudores. Los tambin mal llamados acreedores no tienen derecho a reclamrselo.

La deuda es tambin ilegtima porque creci al amparo de tasas de Inters variable y condiciones de negociacin impuestas por los gobiernos y bancos acreedores, que negaron reiterada y abusivamente el derecho de asociacin de los gobiernos deudores, mientras que ellos lo hacan a travs de verdaderos sindicatos de acreedores (Club de Pars, Comit de Gestin) y respaldados por la coercin econmica del -Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. La consigna era clara y determinante: ustedes negocian solos, nosotros negociamos en masa. Es quien ha hecho vctima a la vctima quien tiene el poder, ms an, la obligacin de la restitucin: Quien puede dejar al esclavo en libertad? Quin puede firmarle la carta de ciudadano? Ciertamente, el pas deudor ha de liberarse de su deuda, pero es el acreedor quien tiene el poder de la cancelacin inmediata sin necesidad de ms vidas, de ms sangre. As pues, la deuda es, principalmente, responsabilidad de los acreedores. El delincuente es responsable del dao causado a su vctima y es exigible la restitucin. Pero tambin quien pasa al lado de la vctima tendida en el suelo y se cambia de acera para que, simulando no verla, no le duela la conciencia es responsable de la situacin de la vctima. La implicacin en la suerte del otro (en ello consiste la solidaridad) es la que justifica, segn la enseanza de "El buen samaritano" (Lc 10,25-37) En "El juicio final de Mt 25,31-46, la sentencia indica: "Tuve hambre y no me diste de comer" aunque no fueras t quien me la causara, tampoco impediste mi hambre. Datos del "Instituto de Investigaciones econmicas " de Munich muestran que, en 1980, el 26,2% de la poblacin mundial se radicada en los pases ricos y usufructuaba del 77,3% de los ingresos globales. En 1990, dicha poblacin se haba reducido al 24,2%, pero se adueaba del 83,1% del producto mundial. Los habitantes de los pases empobrecidos aumentaron del 73,8% al 75,8% del total pero su participacin en el producto haba disminuido del 22,7% al 16,9%. Esta es la globalizacin neoliberal. As pues, tambin los complacientes y cmplices consumidores del mundo rico somos corresponsables de las consecuencias sociales de la deuda externa CMO PAGAR? Ya no se trata pues de pedir perdn. Pedir o aceptar el perdn supone reconocer el error cometido o la deuda contrada, y quin tiene que reconocer el error o la deuda? Quin tiene que perdonar a quin? De qu tienen que pedir perdn los pases empobrecidos? De padecer usura? De ser expoliados? De pagar con sangre y vidas humanas lo que los gobiernos irresponsables y corruptos se robaron? Quin va a perdonar a esos pases empobrecidos a causa de la riqueza de los ricos? los que expoliaron, robaron y malgastaron las riquezas y recursos naturales del lugar y siguen hacindolo hoy? Quienes quieren acabar con las culturas y sus valores? Quienes les sumen en la miseria y aun procuran su desaparicin?. Ya no se trata de perdn, lo cual de alguna forma, legitimara la deuda. La deuda externa ha de ser anulada por inexistente, cancelada por estar pagada, rechazada por ser injusta. Y la otra deuda, la de los ricos con los empobrecidos, restituida, por la muerte que lleva dentro. No obstante lo anterior, los empobrecidos, en su generosidad aceptaran la condonacin de la deuda externa. Pero ello no significa la condonacin de la culpa de los ricos ni la desaparicin en las denuncias de lo injusto, ilegtimo y usurero de tal deuda, ms bien al contraro, hemos de exigir que los acreedores reconozcan pagada y, por tanto, cancelada la deuda externa, pidan perdn y trabajen en la restitucin a los pueblos de los pases empobrecidos por la sangra realizada. Claro que, todava, estamos por or la peticin de perdn debida a los pueblos conquistados en boca de Europa en general y Espaa en particular y de la Iglesia Catlica (salvo honrosas excepciones) por el genocidio y expolio de hace 500 aos.De todos modos, cualquiera que sea la solucin que se d al problema de la deuda, ello no implicara ruptura de relaciones entre unos pases y otros, sino nuevas formas de relacin basadas en una mayor equidad e igualdad en cuanto a la utilizacin de los recursos naturales y basadas en un mayor respeto a la tierra, al equilibrio ecolgico y a las culturas y valores de cada lugar En este sentido, y a propsito de la condonacin, ha habido ya algunas iniciativas: A fines de la dcada de los 80, Fidel Castro hizo una convocatoria a los gobiernos de Amrica Latina y del Caribe y diversas personalidades para que todos estos pases se negaran a pagar la deuda externa. obtuvo el apoyo de varios pases en sus intenciones, pero no en la ejecucin de la negacin del pago. Diecisis de estos pases firmaron en enero de 1.999 la Declaracin de Tegucigalpa", exigiendo la anulacin de la deuda externa en el curso del ao 2.000. Ya hemos

entrado en el 2.000, ao jubilar. El mismo Juan Pablo II ha defendido la iniciativa del jubileo, el cual ha de tener el sentido de restablecimiento de justicia, de igualdad y de armona por las que aboga el Levtco 25. Obviamente, la anulacin de la deuda externa no puede darse slo de parte de algunos de los pases acreedores, pues supondra el beneficio de los acreedores inmisericordes, ni puede darse slo para algunos de los pases deudores, pues los otros quedaran en Inferioridad de condiciones y ms marginados de cara al desarrollo social necesario, y urgente; ha de darse de todos a todos, la anulacin ha de ser total y global sin olvidar que la mayor deuda externa es a la banca y a las transnacionales. Tampoco la rebelda de unos pocos puede ser solucin, aunque s loable, como los casos de Cuba y Zimbabwe; tambin la rebelda ha de ser mundial, global. Pero la anulacin de la deuda externa tampoco significa "manos libres " a los gobiernos locales para que nfrautilicen roben o mal vendan a cambio de ddivas os recursos naturales extrados con sangre y sudor del pueblo, se trata de que los recursos liberados de la deuda externa sean utilizados para rescatar la deuda social, ecolgica y cultural con esos pueblos, en planes y programas de desarrollo humano. Olvidados los usureros intereses, el monto del capital de la deuda externa ha de ser gastado en el propio pas deudor en generacin de trabajo digno, en fortalecimiento y/o creacin de polticas sociales de vivienda, educacin, salud, seguridad social, proteccin y recuperacin del medio ambiente y del equilibrio ecolgico, etctera. Todo ello favoreciendo a las capas sociales ms desprotegidas y marginadas del pas en cuestion, tales como campesinado, indgenas, mujeres, nas/os, ancianas/os, suburbios. Estos proyectos, adems, han de contar con la activa participacin de la sociedad civil y de sus organizaciones. tanto en el diseo, como en el ejercicio, seguimiento y evaluacin de todo el proceso. En tales proyectos de desarrollo humano es imprescindible el mayor de los respetos a la cultura propia y sus valores, y al medio ambiente y equilibrio ecolgico del lugar. Y tambin es imprescindible que los pases ricos y sus habitantes reduzcan sus gastos y su consumo, ya que tres cuartas partes de los recursos naturales utilizados en estos pases y por estos habitantes, los acreedores, han sido obtenidos y/o producidos en los pases empobrecidos, los deudores. Tan slo por el hecho de nacer, un nio/a que lo haga en Estados Unidos o Europa tiene a su disposicin los mismos recursos humanos y materiales que 2.500 nos/as que nazcan en frica. Para que el nivel de vida y de consumo actual del mundo rico se viva tambin en el mundo empobrecido no hay recursos suficientes en el planeta. El mundo rico, pues, ha de reducir su consumo. Y no hablamos de disminucin de los servicios sociales a los que tiene acceso la poblacin en general, sino de reducir, incluso eliminar, gastos no necesarios como los gastos militares, la fabricacin y consumo de armas, cierta tecnologa, el exceso de alimentacin, propiedades no utilizadas, fichajes de futbolistas (el presupuesto anual del Chad un pas centroafricano de 8.500.000 habitantes equivale al fchaje de cuatro futbolistas en Europa), etctera. Ante todo ello, y en favor de los pueblos y culturas empobrecidas, exigimos al mundo de los ricos recuperar el gran valor evanglico que es la AUSTERIDAD SOLIDARIA