Scribd Logo
Fazer o upload

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • Texto 08 - História Do Tempo Presente

    Enviado por

    Marcelo Cunha
    6 visualizações11 páginas

    Título original

    Texto 08 - História do Tempo Presente

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    PDF ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    Denunciar este documento

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    6 visualizações11 páginas

    Texto 08 - História Do Tempo Presente

    Enviado por

    Marcelo Cunha

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    de 11
    A INVENCAO DAS TRADICOES ERIC HOBSBAWN TERENCE RANGER (Organizadores) Tradugdo de CELINA CARDIM CAVALCANTE 6° Esipao PAZ ETERRA ‘cambridge University Press ‘Tinlo do oxiginal: The vention of radaion ‘Tradugdo: Celta Cardi Cavalcanti ‘Produgao Grafica Kala Halbe Capa Cavdio Rosas Dados tetemnacionals de Catalogacto na Publicagdo (CP) (Cimara Brasileira Lo, SP. Bes) A invengao das tadioesorganizagio de ‘Ene Hobsbawn e Terence Ranger io de Janeito: Paz e Tera, 1997 (Colegio Pensimento Cree ¥. 55) up 0076 cppasso Dv-356.1 Indices para catsogo sstematico 1. Tradigesinventadas ~Finaidadese objetivos I Hobsbaws, En, og 1. Ranger, Terence, eg, il, Serie EDITORA PAZE TERRA S.A. Rua do Triunfo, 177 ‘Santa Efigini, Sie Paul, SP CEP: 01212-010 “el (11) 3337-399 vendas@puzetern.com.be ‘wo pester com br 2008 Impressono Brasil Pritedin Bazi COLABORADORES DAVID CANNADINE é pesquisador do Chris's College prolessor | deHistéria da Universidade de Cambridge, Autor de Lords ul Lam lords ~The Aritocracy and The Tov 1774-1967 (1980), dedia-se siwlmente a pesquisis Sabre as serimdni publias e sua evolu BERNARD S. COHN ¢ professor de Antropologia da Universidade 4 Chicago, Autor de mules artigos sobre ay ineragbes da historia (4s antropologia « sobre 9 estudo da Sociedade ERIC HOBSBAWM é profenor de Historia Econdmica « Sova do Bikheok College, Universidade de Londres, ¢ membro do corp de taltores do pentbdio Past & Present PRYS MORGAN ¢ professor de Histor no University College: em Swansea, Puis de Gales Ji teve publicadas varias obras em gales eco Iborau com alguns eapitulos para varios lias sabre sora do Pais de Gales. Recentemente escreveu New Wisin of Wales” Te Eighicen Conture Renaissance (1981) TERENCE RANGER é professor de Historia Moderna da Univers bide de Manchester, tendo ji lestonado em Zimbabwe (Rodéss) em Tanainis. Entre seus livros Sobre os protestos, a historia cultural ere ligiosa eas ransformagdes agraras ns Afsica contame-se The Mist: al Study of Afecan Religion (1972). Dance and Soce n Eastern tr 1 1973) ¢ Witcher Beles on the History of Three Comments ser Publicado, HUGH TREVOR-ROPER é agora Mestre de Peterhouse Saint Pe {er College) em Cambridge, S00 titulo de"Lord Dacre of Glanton Foiprotessr da citedra rep de Historia na Unisersidade de Onfard INDICE do: A Invencio das Tradigaes «Erie Hobsbuwn ° 2. A Invenio das Tradigbes: a Tradicio das Tereas Altus (Highlands) dz" Eseseta = Hugh Trevor-Roper ws no Periodo Romantica ~ Prys Morgen 8 4. Comento, Execuglo © Signifiado do Ritual 1 Monarquia Brinica ea “Invengio di Tradigéo © 1820.4 1977 ~ David Cannadine mi i | 3. Da Morte «uma Pespevs:» Busca do Pasado Gas 5. A Representacdo da Autoridade na India Vitorkana S pernard S: Cohn us 6 A Invengio da Tradigio na Africa Colonial Terence Ranger 20 1. A Producio em Massa de Tradides: Europa. 1479 4 ISLE Ene Hobsbawm 1, Introducdo: A Inven¢do das Tradigées ERIC HOBSBAWM [Nada parece mais antigo ligado a um passado memorial do que 1 pomp que cet reales bilanicaem qualquer cerimonias publ ‘aude que cla partcipe, Toduvi. segundo tm dos captolos deste I Sto. ese aparate, em sua forma uta, dita das séeuos XIN e XX Muitas vezes. “tradiedes” que parecem ou sho consideradas untgas Sig bastante reenter. quando nio sig inventadas Quem conhece 0 "colleges" das velhas universdades brine poder ter uma ides de ‘nattuigio desta “Wadigbes" (a nivel local, embora algumas delus ~ {como o Festal of Nine Leseons and Carots (Pets dus Nove Lela ‘Cimicos, realizada anvalmente. na capela do King’s College em Cambridge na vespera de Natal ~ possam totnur-se conbecidas 60 trande publica straves de wm meio modemo de comunieagio de mas- 51,0 4AGio, Parindy desta constaagio, 0 periodico Past & Preset, tspeclaiza em wssuntos hstOrcos. ofganizou uma conferéncia em (que se baseou, por sus ter presente obra © teemo “tadizio inventad™ & utlizado num sentido amplo, mas nunca indefinido, Incit tanto as “tradigdes” realmente iventa- {des comsiruldase formalmente inatitucionalizadas, quanto ss que sut- Biram de manera mals difell de localizar um periodolimitado ede- {erminado ce tempo ~ 38 vezes cosa de poucos anos apenas ee eta: ‘beleceram com enorme rapidez. A transmissio radiotGnica cea real 2ada no Natal na Grd Bretnhs (instituida em 1932) um exemplo do primeira caso: com exemplo do segundo, podemos citar 0 aparec fetta evoluclo das priicusassociadas& final do campeanato brit ico de utebol. & Shula que nem todas estas wadigdexperduram: nox 0 objetivo primordial, porem, nao &esludar suas chances de sobrevi- ‘énein. mas sim 9 mado como elas surgiram ee estabelecersm. Por “iradiio inventadt” entende-e um conjunto de pratice, normalmenterepuladas por fegras ticle ou abertameate acts ais pritleas, de natureza ritual ov simbéliea visam inculearcertos valores ‘normis decomportamento araves da repetigio, queimplia, autor ‘maticamente: uma continuidade em relagio wo passado. Alias, sem pte que possive tena-e esabelecercontinuidade com um passado Fistérco spropriade, Exemplo notivel € escolhs deiberada de um estilo gotico quando da reconsiugto da sede do Parlamento bridnieo ‘ho stculo XIX, asim como a decsdo igualmente deliberada, pds Il ‘Guerra, de reconsttuir © predio da Camara partindo exatamente do ‘mesmo plano bisco anterior © pastado hstrico no qual nove ea Sicha inser aio precisa ser remot, perdido nas bramasdo tempo ‘Atéasrvoluies eo "movimento progress” qu pr deiigho Fompem como pastgo. tm gu passa relevant, emborgels tern. tem abruptumenteem uma dats dtermitada, a como 119, Conta. dorm media em que hi tferénia um pasado hstrico as tad ‘bei “iveniadat cerateriam-m por etelcer com ee wna cmt huidae bastante artificial Em poucaspalavrs, es io reagoe, {age novas oe ou snumem a form de efeénca asin ante Fores, ou estabelecem seu proprio pasado ares da repeigde quise due obnigatora. E ocontase ent ay constantes mulungas inane. Ges do mundo moderno ea lentativa de estuturar de mantra ia Sele invaigvel so menos alguns asportos da vide socal gue ona & inven ds ried um usu taointresame pre Soestlonot, «dr tstona contemporines, diego" neste sto deve nitdamente diferencad do “radcionals" 0 obetv9 e8 sat dv "adn adn ventdas Suet ‘ise O pasado rel ou fovido aque elas se relerem impdepratas ines inotmalmente formalzadas), tals coma 4 Fepetdo. O “cote. ime" nos sosiedade Uaicionais, em a duplefungio de motor vo- Tune. Nio impede a Inovagdese pode mudarat cto pono, embers etidentemente sea tolido ela enptncla de que deve parser com pate onic ao precedente Safari dar squat maar {2 descjuda (ou resintncia 3 inovagie) a snsio do precedente com fuldage historia e dretosnaturaiseonforme o expreso 9a histori Or esteosos dos movimentoscamponsss saber que quand mune lei se retineicam tees ou dirctos comune "com base ty cost- tes de tempos amemorisis' 9 que exprese no € um fat hisorco, ‘has 0 equlbrio de forgat naa constante da adeia conta os senho- fes de tera gu conta outts deat Os etugioaos do movinento ‘perio ings saber que 0 costme ds sis" ov da profs pose ‘epresrtar nao uma tadigdo antennas qualquer dire, mesng te ‘eh, auido pelos operaros na ria, ae els sporaprosram Spi ou defender ataves da sanqio 6s peteniade:O “cosume™ ik pode se dara luxe de ser nvarivel porque a vida nde ania rem mevno nas soccdadestracsionai O drei comum ou onsue- {dinars sinds ibe ita combnagio de Rexblidede omprometiments fs rena ene radii bemclora Cosume'e oque faze os jes, "wadigdo™ (no cso, tadgdo iventadn) a perucasa toga autos acsaron its formas que cercam asuostnea, due Eb acde do mapsrado.A decadénca do soxtume” ineviavelmente modiia @ "Wacicto” & qual ele geraimente ests associado, Enncessnoesebelecer uma segunda difrenga, menosinportan- SE centrea “wadiglo” no sentido a que nos referimes es convensio ou ‘ota, que Mio posssi nenhuma fungio simboliea nem ritual impor- {ante embora possa adquitilas eventualmente. € natural que qual- {ue pres sovial que tenha de sr muito repetidatenda, por conve- ‘ignela € para maior efieeneis, a gerar um certo numero de conven Goer rotinas,formaliradss de direto ou de fto, com 0 Min de Tac tara trinsmissio do costume, Isto € vélido tanto para prtices sem precedente (como o trabalho de um pioto de avido) ome para as pré- bastante conbecidas. As sociedades que se desenolveram @ ‘Revolugao Industrial foram saturalmente obrigadas a invea~ instituir ou deseavolser novas redes de converses €reinas com Uma freqléreia maior do que antes. Na medida em que estas rotinas Funcionam melhor quando trinsformadas em habit, em procedimen- tos automalicor ou ate mesmo em reflexos, eat evessitam Ser imUtL- ‘eis o que pode afetar« outra engtncianecessiria ds pritica, a capa pletamente diferente Sendo, seri to facl modificar 0 costume “tra- Sisiona” dos cayadares de raposa como mudaro formato dos espace- tes do Exéreito~instucho relativamentecontervadora cisoo nove formato garantsse maior proteio, Alias, "radlgGex” ocupsrm Un lugar diameiralmente opost ds convengdes ov rotinas prapmatca, A “tradigdo” mostra sua Traqueza quando, como no caso dos juGeu li- berais. s restricdes na diets sdo justiicadas de um pono de vista Pragmilico, por exemplo,alegando-se que os unigos hebreus rio co- sam eatne de poreo por motives de hgiene. Do mesmo modo, 08 0b- tose priticas 6 so liberados para uma pena uiizagie simbélica€ Fitual quando se iberta do uso pratco. As esporas que fazem parte do uniforme de gala dos ofciais de eavclara sto mais importantes para "traigio” quando os cavalos no esto presents: 0” guarda- huvas dos ofciais da Guarda Real, quando els esto 4 pssana, per~ ‘dem a importincia se ndo forem trazdos bem enrolados {into & b= ‘eis as perucas brancus dos advopadosdifiiimente poderiam ter td ‘quiido Sua Imporianc alu antes que es outras pessoas Geiassern de usar pervews. ‘Consideramios que a invenglo de tadigBes € essencialmente um processo de formalizgdo e rtualizagdo, caracterizado por referir-se 40 passido, mesmo que apenas pele Imposieo da repetgho. Os histo- ores ainda nio estudaram adequadamente 0 proceso ex3t0 pelo {qual tes complexos simbolics eritais slo erados, Ele ainda em rane parterelativamente desconhecido, Presame-se que se manifeste {de mancira mais niiéa quando uma “tradigio™ é dliberadamente in- ‘entada esruturads por um nico iniciador, como é 9 eso do eso: mo, eriado por Baden Powell, Tale seja mais Cll deteminar & gr do provesso no caso de cerimonias ofcialment instlUidos € planejados, uma vez que provavelmente eles es.ardo bem documents: os, como, por exemple, a construgio do simbolsmo mnazsta ¢ 0s comicios do partido em Nuremberg. € mais difelldesobrir ex ore fgem quando a5 tradizdestenham sido em parte Inventadas, em parte ‘Sesenvlvidas em grupos fechados (onde é menos provivel que o pro- fo tenha sido repistado em documentos) ov de maneita informal ‘durante um certo petiodo, como acontece com as trades prlamen- {ares juridices A difealdade encortra-se nis nas fontes, como ‘mbm nas teenicas embora estejam a dsposigto dos estudionostan- to disciplines esotércas especializadst em rituais simbolismos, tis como aherilica eo estudo as urgias, quanto disciplinashstrieas ‘warburguianas para o estudo das diciplinas citadas acima. Infelize ‘mente, nenhuma dessastenicas¢ comumente conhecida dos historia- doves da eta indusea Provavelmente, nfo hi lugar nem tempo iavestigados pelos isto- sdres onde ndo haja ocorrido a "invengdo” de tradigdes ates do. Contude, espera que ta ocorra com mais frequénca: quando uma transformagdo rapiga de sociedade debita ou dear os padres socitis para os quas as "velhas” tradigBes foram feitas, produzingo ovos padres com cs quas esas radigbes sto incompatives, quando as velhas tradigées, juntamente com seus promotores ¢ divlgadores Insttucionas, dio mostras de haver perdido grande parte da capac dice de adapaso ed feibiidade u quando so ciminadas de oo- transformagiessuficentemente amplot «rp ‘anda quanto da oferta. Daranie os tltimos 200 anos, tem havido {rarsformagdes especialmente importantes, sendo razodve_ esperar acess frac meas de novs aie rane nee Dertodo. A proporite iso implics, a0 conteéro da eoncepeto veicula- {5 pelo liberalism go seculo XIX eateoria da “modernizagio", que € Iuly recente, a dia de que tis formalizagSes nfo se cingem as cha tmadas toctedades “radtionais”, mas que também ocorrem, sob 35 mais diversis formas, nas Socedaes "modernas”, De maneiragerale isso que acontece, mas ¢ preciso queseevite pensar que formas mais lnigus de estrutura de comunidade e autoridade e,conseqientemente, {ts traddee a eles asociadas, eam rigid e se tornaram rapidement tisoletae e também que as “novas™ radigbessurgiam simplesmente, por cates da ineypacidade de wblizar ou adaptar a6 cradles vethas. Houve adaptagio quando Toi nevesssrio conserva velhoscostu- resem condigdes novas ou usr velhos modelos para novos fins Insti- ‘igdes antigas, com fungSes estabelecidas, references a0 passado © linguagens € prdtens tua podem sentir eogssidade de fazer tal fadaptucto: Tere Callie, fente os novos dsafios poios idealogicos¢ as modangassubstanciais nu composisio do corpo de figs (as coma v aumento consideravel do nmero de mulheres tast© tenire oF devotes legor quanto ns ordens relgiosas) os exerts ‘mereniioy frente ao alstumento compulséro, a insttugBes anti- {as, como os tribunats, que unclonam agora aur outa contexto es {eros chm Conger modificadas em novos comtetos, Tanbem £01 0 ‘aso dat fsttulebes que gozavam de uma continuidade nominal, mas fue no hundo estavam sofrendo profundas ansformagoes, come as Universidades. Assim, segundo Sahrson.” a tradicional evasio esiu- ‘Sami em massu dus Universidades alemas (por motives de confio ou {de proteto)cesou subitamente apos 1888 devido as mudangas no ea- ‘er aeadémieo das universkdades, 20 aumento da idade Us populagio tstudantl, ao sburguesamento dos esudantes, que diminuiu as ten ‘erent eles e'a cidade assim como a turbulaciaestudantil 8 nova Instituto da franca mobildade entre vniversidades,& conseqiente ‘mudanga nas astciacdesestidantise outros fatores.” Em todos esses ‘Giuos, tinovaclo nia se tora menos nova po et capaz derevesti-se Faciimente de um earater de anigaidade Aopen fa Icing re Gees Re Be Sree Bn, Madi aie as dich Ura ad akc spear denne dees todos no sdslo XVII, ingen o period de Mais interessante, do nosso ponto de vst, €& uilzagho de ee- ‘menos antgos na elaboragao de novas tadigdesinventadns para fins bastante originals Sempre se pode encontrar, no passado de qualquer sociedade, um amplo repertério destesclementon sempre ha uma linguagem elaborada, composta de priticas comunicagder smb cas. As vezes, as novas tradigdes podisn ser prontamente enxertedas fas velhax. outras vezes, podiam ser inventadas com emprésimos fo ‘eeidos pelos depésitos bem supridos do ritual. simbolamo e prine= ios moras oficias-religto e pampa principesca oleloree magons (que, por sua vez, €uma tadieioinventada mais antiga, de grade poder simbolic) Assim. 0 desenvolvimento do nacionalismo sug, ‘concomitante& formagdo do Estado federal moderno no seculo XIX. {oj brifhantementeanalisado pot Rudolf Braun exudioso que tem a santagem de ser versado numa discipina ("Volkskunde” = Tolelore) {ue se presta a esse tipo de anise, eespcilizado num pals onde su ‘modernizagdo nto fo! embargada pela sssoeiaglo com s violcla n Uist, As pris iradtionais eistentes - eangbesfolcloreas, campeo- tos de gindstica ede tro a0 alvo~ foram modificadas,nitualizadas € ‘nsttuconaliadas para sevir novos propdsitos nacionas. As car bes folebricas tradiionais actescenteram-ae novas caneSes na mes Ina lingus, muitas vezes compostas por mestre-escolae tranferidas Para um fepertério coral de conteido patitico-progreista (Na tion, Nation. wie wll Alingt der Ton"), embora ineorporando também {i hinologis eigiosaelementes poderoaos sob o aspect tual vale ‘pena estudur a formagio deste repertrios de novascangdes, especiah Fente os scolares). Segundo os estitutos, oabjeve do Festival Fede ral du Cando ~ isso nto lembra os congressos anuais de bardos gale- ses = € “esenvolver eaprimorara canedo popular, desperat sent ‘entos mais clevados por Deus, pela Liberdadee pela Nacio. prom. ‘er uuniio ea confraternizagio entre amantes de Aree da Paria (A palavra “aprimorar” indica a nota de propresto caacteristica do ‘teulo XIX) Desenvolveu-se um conjunto de rtuis bastante eicez em torno estas ocasidex pavlhes para os festivis, mastros para as bandeiras, {emplos pars oferendss, pocissbes, toque de sinetan pains, savas de tiros de canhio, envio de delezagses do Governo to festivals, janta ‘es, brindese dscursos, Houve adaplagoes de outros elementos ante ps ‘Nesta nova argutetura dos estas sh inconfundorso regu das formas barocas de comemorasi,exivgioe Pompe E oma nas some 4, Bg Rg. Setter Wane em iter nang ‘moragdesbatoeas o Estado €4 Igri mesclavame num plano mt to. surge anism um amiptms de elementos reigiosos putes 2 {3S nons formas de atvgoge masa ef io nos cade analisar agai até que ponto as novas tradicbes po- dem langar mio de velhos elementos, alt que ponto elas podem set foreadas a inventar novos acessrios ou linguagens. ou ariplar 0 ve- Tho vorabulario simbalic. Naturalmente, muita intvugdes pol ‘it movimenton Welpisoxe propor = inclusive w nucinaliamo™ sem “ntecessorestornaram recessria a iavengdo de uma continuidade bis: {rica por exemple, araves da cragdo de um patsado antigo que ek irapole a continuidade histrica rea seja pela lenda (Boudica, Ve ‘ingetrix, Amini, © Querasco) ou pele invengao (Ossian, manusci= 10s medievastchecos). Tamibem é obvio que slmboloeeases6rios in feiramente novos foram criados como parte de movimentos e Estados asionas, tas como o hino nacional (dos quais 0 betanico, feito em 1740, parese ser 0 mais antigo), a bandera nacional (anda bastante Jnfluencade pela bandeira weolor da Revolugho Francess, eiada no petiodo de 1790 a 1798), ou a personificagdo da "Nagdo™ por msio de ‘imbolos ow imagens ofcias, como Matianre ov Germania, ou neo Deas, como os esterestipos de cartum John Bull, o magro Tio Sam langue, ou o "Michel" alemio, Também nio devemos esquece «ruptura da continuidade que es {is vezes bem isivel, mesmo n0s topo da antigbidade fenuina, De acordo com Lloyd” os cinticos populares de Natal partram de set produzidos na Inglaterra no séeulo XVI, Sendo substitudos por hi Fes. como os compostos por Watts felon irmios Wesley. embors aj versbes populates desses hinos em rligides preponderantemente ruras-como © Metodismo Primitivo Ainda assim, on canticos natal nes foram o primeito tipo de cangde folelorca user restaurada pelos folevionadores de classe media para insal-ios “nus novescercaias fas igrejss, corporagteseligas femininas" e dai se propagate num hove aimbiente popular urbano "alravés dos eantores de exqins Ou dds grupos de meninos roufenhos que entosvam hinos de porta em ports, nu ancesiral esperanea de uma recompenss". Neste sentido, fi. fos como "God rest ye metry, Gentleman’ (0 Senhor vos & pus € agri si0 novos. nfo antiges. Tal ruptara évisivel mesmo em mov mentos que deliberadumente se denominam “tridicionalisas™ © que §ttuem grupos considerados par unanimidade repostiries da com ‘uidade histories © dy Iradigio, tas como os camponeses” Alas. 4c ser ua oc ait Sa ten data eb pr tropcospareciment de movimenios ue dfendem sxtarago dss Itabtos scum des “redone nf.je nce ee replat {kmovimentn comune ene os tects desde epocs oes Ca unc perio dtemvlver, nom presevar im paste viv a nfo ser lave” enundoselagon nur manos par aspeton wads ‘vids srans) st detinados tanformareem cadet Invemdit Por outa doa fore adapabine Gas fenuinse no deve se conti or “vente de ads No Ener ecuperar nem ivetar tier guard os sehos Oe Ande amin pd eu mia vest ais no orgs os velnos Costumes no etn aisGopoives et sea {ives mas pera cl deliberadomente no so ado, nem spt dor Assn, So colscnseconctenemente conta stredkto ea fever Sr inowsges neae Weclgi bel do tamsfrmario soc ne ‘culo pasado, dino de forecr ox vnelos sss hexane ‘estos nan soledadesprecoentn, gurand won gus pura st ireenchids som Wadihennventad O ero scancne pelos dons Ctbisn Torteem Lacan (ao sori do que scone com os Libera) depos teem wizado ene shes Vacant ea proveto,meata gue eles sins xstam ¢ pod sr arades mes tno rm ambiente se precasentes do ditt indus Nao pode ‘tar que ov costumes prsindustas p20 so adopt o longo pr tors ume socedade ue enbe pasado por tn detemnnada rn de ‘evolci, hsestsnadapnabldade ro podesercontuneida com ot ‘oblemse retin tego don velos conte curt pace tor prt dager que os cir soo obstculoy 20 pogtes aes winds spor come img sivon, iso nf impede que OF moved inventasem suas prépris adden = por exemple, 8 pritcas ds mavonur, Ro ently ‘methane rs saves eva no pad colder tm indica de aburaveamen ‘Sonemécaigunasme Peso operetta sie de cope ‘i clos de anh ue sos dempeeene So spree an and Ss demonstra een son al anos pre See cies Gin soils abate eae a {Senn The Ream Rural Chave tnd Conereae Apaion Lea Asia Sea OF he Cann Pr Pee wef) TOL gp TI8 tu Je, °The fates Pas of Lance ne ater Mae Ct: 9 Mina na NVA ES pp 53S virtude da hostilidude gral conta o iracionlismo, a supersgdes © faxpriticas de costume reminiscenes ds revas do passadoye possivel- mente we proverienes dees, aqueles qu aceditavam fervorosamente inet verdader do Tluminimo, tae com liberas, socialists ¢com unis- tas, abominavam tanto as vehas (radigBes quanto as novas. Os socia- Fists, como veremos adiante, ganharam um I de Maio anual sem si- beter bem como, of nacionalsocialstas exploravam tas ocasibes fom um zeloe ofisicayso ltbrgicos € ume manpulogdo consciemte dos simbolns* Durante + era liberal na nglaerra tals pratices foram ‘quando muito toleradss, na medida em que nem a ieolog rodugde econdmics estavam em jogo, considerandovs sso esto relutante ao racionalismo das or dens inferiors. As aii ociavelse rituais das socedades de ajuda mitua eram encaradas 20 Inesmo tempo com hostlidade ("deapesae denecrserias, tas como ipastoy com festur de universirio, ders, unfurrae adereos",eram proibidas por fe) © som tolerncia pelos ibersis no que dui respeito osbanguetes anus, pel Tula de que “a importa deta airagl0, fsecisimente em reagio a popolseao rural. ndo pode ser neguds Entretanto sigorava ur rigaroso racionslismo inlividuaista, fo 50 como buse de cileulosccondmicas, mas também como Neal soci, No Capitulo 7 estudazeros » que aconteseu no peiodo em que a i ‘miluges deste racionalismo foram se tornando cada vez mais eviden- Podemot conciir esta introdugio com algumas observacSes ge- rae sobre as trdigdesinventadas desde # Revolugdo Industria tegoriag superpostas: 2) (bes de admissdo de um grupo ou de comunidades reais ou atifciais, By aquelas que extabelecem ou legitimam insituigdes, status ou re ‘bes deatoridade, ec) aquela eujo proposto principale a socialize ‘Soa inculeagao de dee, stems de valores padrGes decom por ‘mento, Embora as tradies dos tipos b) ee) tenham sido certemente inventadas (como as que simbolizam a submissio& autoridade na in- ‘abritinia), pode-s pati do pressuposto de queo Upo a)e que pre- ‘aleeu, senda as outas fungdestomadas como impliatas ou deriva. go com uma “comunidade” e/ou a8 nslitaigdes que a representam, exprevam ou simbolizam, ais como 8 ‘nado 10 i se The Feely Sosy in England. 1855475 (Manche, ST TT Le Te > Uma das diticuldades foi que estas entidades socitis maiores sim plesmente nio eram Gemeintchaften, nem sistemas de castes. Em Vt tude de mobilidede social, dos confitos de clase e da ideologia dom rene, tornou-se difell apitar universalmente as tradicdes que ueiam ‘Comunidades edesigualdadesvisieis em bierarguias Formals (como & caso do Fxercit). Isto nfo afetou usta astradigbes da tipo © ums vez que a socalzagao geal inculava os mesmos valores em todos 0s idadios, membros danagao © suditos da Coroa.e as rovalizagoes uncionaimenteespeciiess dos diferentes grupos Sosa (ais coma a os alunos de esolas particulres, em confrase com a dos Outf0n) B= mente ndo sofriam interfertneias mituas. Por outro lao na ened dda em que as tradigoesinventadas como que reintroduria 0 status 10 ‘mundo do coatrato tocial, 9 superior © 0 iaferior num mundo de iauais perante ale, ado poderiam agirabertamente, Poder set troduaidas landestizamente por meio de uma aguescencin formal ¢ simbolica a uma organizagdo social que era dsigal de ato, como 10 so da resonstitugho da eerimbnia de coraagio brtinia’ (ve), adiunte p. 290), Era mais comum que las incentivassem o sentido e>- letivo de superiondade dis elites especialmente quando estas precisa- ‘am ser recrutadas entre aqueles que ndo possuiam este sentido por hascimento ou por airibuigo ~ a0 inves deincularem um sentido de ‘obedignci nos inferiores. Encorsjavam- alguns ate sentrem mais ‘guais do que outtos,o que podia set faito igualandose ascites grit ‘Bos dominantes ou autoridades pre-burguesas, seja no modslo milla: fista/burocritico carateristico da Alemanha (eas0 dos grémioyests= dans rvs), seu em modelos nko muiltarieados, tipo caritocraca ‘monalizads". como o vigente nas escoas secundrias partieslares br ‘inicus. Por outro lado, tavezo espitto de equipe a auto-confangs © « Tigeranga dus elites podiam ser desenvolvidos por meio de “trad {es" mais esolricas, que manifestassem a coesio de umn mandarinas do superior oficial (como ocorreu na Frans ov nas comunidades Draneas nas cols), Uma ver estabelecda a preponderincia dus tradigSes inventadas ‘comunitirias”,resta-nos investigat qual seria sua naturezs, Com 0 ‘antropologa, poderemos elucidar as diferengas que porven fam entre as praticasinventadas e os velhos costumes tradi cionais. Aqui so poderemos observar que, embora os ritos Ge passt~ fem sejam normalmente marcados nas tradigbes de grupos iolados (Onllagso, promogio, afastamento e more), aso nem sempre aconte- 81 JRE te, he Cuan de he Hh Chae Band cou com aguele criados para pseudocomunidadesglobalzantes (co- Ino a8 nagdes os paises), provavelmente porque estas comunidades ‘enfatizavam seu carter eterno e imutavel ~ pelo menos, desde a fun facto da comunidade. No entanto os novos regimes politicos e mov mentos inovadores podiam encontrar equivalentes seus para O it3s ttagicionais de pssager assoclados&religiao (easamento oul efune- rai) Pode-se observar uma nitida diferenga entre as priticasantigas © as lnventadas. AS primeiras eram prdtias soni expeifics eltae ‘ente coereivas,enquanto as ultnas tendiam ser bastante gerais © vagas quanto hatureza dos valores, direitos eabrigagdes gue proce: ‘avam Ineulear a0s membros de um determizado grupo" "patriot. sno", "lealdade”, "ever", as eepras do jogo", "0 espirito econ" assim por diantePorem, embors 9 conteldo do patriotism britdnico ‘Ou nore-americano fosse evidentemente mal denido, mesmo gue g ralmente especificado em comentirionassoctados& ocaibes tual, raticas que o simbolizavam eram praicumente compulsoriss~ como Por exemplo, 0 levantarse para cantar © hing naciondl na Gi Bresanhs. 0 hasteamento da bandeita nas escolas norleamericands Parece que o elemento crucial fois invencto de sinss de asaciagio 8 uma agremingdo que continhum {oda uma carga simboica © emocto ful 20 invés da ctigdo ce esialuos 40 extabelecimento de obetivos 1 sssoctacio. 8 importincia dete sinaisresidiajustamente em Sus ‘universalidads indetinds ‘A Bandera Nacional, o Hino Nacional eas Armas Naconsis 008s flbolsatraves cs quis um pals independent prosama su enti: ‘dete soberanin. Por io. els fazer usa im Yeap es uma leldade Imedita. Em sa teva odo o panto, pensaments cod a culture (esc nag.” Neste sentido, conforme escreveu um observador em 1880,"“08 solda- ose poiciais agora usamn emblemas por nds": embora ele nio previ. fe sua restauraczo come complemento de cidadios individuals na era dos movimentos de massi, que estava preses a comegar, Potemos também observar que, obviamente, apesat de todas as Invengdes, a5 novas tradigees no preencheram mais do que ums pe. ‘quena parte do espaco cedido pela decadéncia secular das velhasradi- TT TT TL eT oT Bes antigos costumes, lds, iss0 poderia ser esperado em socieds- ‘ee nas quais 0 passado toma-se cada vez menos importante como ‘modelo ou precedente para a maloria das formas de comportement umano. Mesmo as tradigbes inventadas dos steulos XIX e XX ocu- [pavam ou ocupem um espago muito menor nas vidas particulates ds Malia das pessoas e nas vidas autOnomas de pequens grupos sub- culturais do que as velhas tradigdes ocupam nf vida das sociedades ‘grivias, por exemplo“Aquilo que se deve fazer” determina os dias, i estacbes, 05 ciclosbioldgicos dos homens e mulheres do século XX ‘uito menos do que determinava as fates correspondents para sus §ncestrais © muito menor do que oF impsltor extemor da onomia, teonologi, do aparelno buroctatico esata, das decides poiticas e de ‘utras forces que ndo dependem da radigfo a que nos referimos, nem 2 desenvolvem, Conludo, il generaizacto nio se aplea a0 campo do que pode- ria ser denominado a vida publica dos eidadios (incluindo até certo onto formas publicas de socializacdo, tas como as escalas, em opok- fio as formas particulars, como os meios de comunicagfc), Nao ha enh sinal real de enfraquecimenta nas. pratics neotradicionals ‘ssocadas ou com corporacdes deservicopUblico (Foreas Armadas, a Justia, talver até 0 funcionalismo publico) ou com a cidedania Alisa maioria das ocasides em que as pessoas tomam conscigncia da rimdniase musieas. Ne medida em que as iradigdesinventadas da era ‘que sucedeu as revolucoes Francesa «industrial preencheram uma ke ‘une permanente pelo menos, ale hox = parece que sso ovorreu nes. te campo. ‘Ora, podesse afinal perguntar, ser& que os hstoriadores dever edizarse'a esiudar esen Tendmenos? A pergunta & de certo modo, ‘desnecessiria ja que cada Ver mais estugiososclatamente se ocupam del, come poe comprova plo ors dete vlumec paar feréncias neleincuidss. E melhor refazer a questo, o que os Ristrlt-

    Você também pode gostar