Comentrios Gerais A filosofia oriental foi criada, logicamente, em pases orientais: ndia, Ir (Prsia), China, Japo e Coria.

Muitos filsofos dessa regio preferem chamar de pensamento oriental, j que o termo filosofia surgiu na Grcia e se limita ao pensamento filosfico que se descobriu dali. Este desconhecimento de uma estrutura codificada se mostra evidente quando se descobre que a mais de 5.000 anos j existia uma estrutura filosfica de pensamento chamada Samkhya, que tem origem na ndia antiga, Vale do WWRio Hindo. Samkhya significa "enumerar, classificar" e j fazia esta classificao e enumerao de princpios sobre a existncia do Cosmos, do Homem, dos sofrimentos humano, da mente, da energia, do corpo humano e muito mais. Oriental VS Ocidental Numa distino lgica de perguntas humanas, a filosofia a busca, pela causa do efeito do desconhecer. Ela se constri na medida em que ns buscamos entender o mundo e como ele funciona, a maneira de se explicar a ns mesmo com o prprio intelecto em forma de perguntas. Essa filosofia tem um carter ocidental, por ser mais comum se encontrada em formas de ceticismo, como perguntas eternas e infinitas. Entretanto o entendimento do marco oriental tem caractersticas diferentes, ele se monta geralmente como um dogma, semelhante a uma religio, como se tudo pudesse ser explicado facilmente, at mesmo fatores indescritveis sobre a prpria lgica Mitos sobre a criao (China) Uma caracterstica original da cultura chinesa a apario relativamente tardia na literatura chinesa de mitos envolvendo a criao. Aqueles que existem, aparecem bem depois da fundao do Confucionismo, do Taosmo, e de religies populares. As histrias tm diversas verses, no raro opostas entre si, com a criao dos primeiros seres humanos sendo atribuda a Shangdi, ao Cu, a Nu Kua, a Pan Ku ou Yu Huang. As verses mais comuns da histria da criao so as seguintes, em ordem cronolgica aproximada:

Shangdi (), aparecendo na literatura em aproximadamente 700 a.C, ou antes, (a datao destas ocorrncias depende da data do Shujing). No h narrativas orientadas no sentido de dar a Shangdi a autoria da "criao", embora o papel de criador seja uma interpretao possvel. Embora Shangdi parea ter os atributos de uma "pessoa", referncias a ele como o criador no so explicitadas at a Dinastia Han. Tian (, ou Cu), aparecendo na literatura em cerca de 700 a.C, ou antes (a datao destas ocorrncias depende da data do Shujing). Igualmente, no h um papel de criador para o Cu, embora essa interpretao seja possvel. As qualidades do Cu e de Shangdi parecem se fundir em uma literatura posterior (sendo, por isso, adorados como uma entidade nica (""), por exemplo, no Templo do Cu em Pequim). A extenso da distino (se houver alguma) entre eles debatida.

Nu Kua (), aparecendo na literatura no antes de 350 a.C, diz-se que recriou ou criou a humanidade. Seu companheiro irmo e marido era Fu Xi (). Estes dois seres s vezes so adorados como os primeiros antepassados dos seres humanos. Eles so muitas vezes representados como criaturas metade-serpente, metade-humanas. Nwa tambm foi a responsvel por consertar o cu depois que Gong Gong danificou uma das colunas que suportam o cu.

H muito tempo atrs houve um grande dilvio e os nicos sobreviventes foram Nu Kua e Fu Xi. Quando as guas baixaram, eles se transformaram num casal de serpentes de cabea humana. Seus filhos foram as plantas e animais do mundo. Em outro boato dizse que Nu Wa formou as pessoas com bolas de lama.

Pan Ku (), aparecendo na literatura no antes de 200 a.C, foi o primeiro ser consciente e criador. No comeo no havia nada alm do Caos. Fora desse Caos um ovo foi chocado por 18 mil anos. Quando as foras do Yin yang igualaramse, Pan Ku emergiu do ovo e empreendeu a tarefa de criar o mundo. Ele separou o Yin Yang com um golpe de seu machado. O Yang, mais pesado, afundou e transformou-se na Terra, enquanto o Yin, mais leve, elevou-se para formar os cus. Pan Ku ficou entre eles e empurrou o cu. Ao fim de 18 mil anos, Pan Ku descansou. Sua respirao tornou-se o vento, sua voz o trovo, o olho esquerdo o Sol e o direito a Lua. Seu corpo transformou-se nas montanhas e extremos do mundo, seu sangue formou os rios, seus msculos as terras frteis, sua barba as estrelas e a Via-Lctea, sua pele os arbustos e as florestas, seus ossos os minerais preciosos, sua medula diamantes sagrados, seu suor caiu como chuva e as pequenas criaturas em seu corpo (em algumas verses, pulgas), carregadas pelo vento, tornaram-se os seres humanos sobre todo o mundo. Yu Huang (, ou Imperador de Jade), incluindo representaes como Yuanshi Tianzun (), Huangtian Shangdi (), aparece na literatura bem depois do estabelecimento do Taosmo na China.

Mitologia indiana Com um dos maiores pantees de divindades, a mitologia hindu, ou indiana, mantm-se como a arca depositria de todo o complexo sistema filosfico e metafsico da religio que lhe est intrinsecamente relacionada. Apresenta vrios subgrupos e ainda a justificao transcendental e religiosa do sistema de castas hindu. Inicialmente a religio Hindu era monotesta, embora possusse uma vasta amlgama de smbolos. Foi atravs destes mesmos smbolos que se criaram uma srie de supersties que se converteram por seu turno, posteriormente, em dolos de propores e feies monstruosas. O simbolismo dividiu tambm a prpria nao em castas, multiplicando ainda os dolos. H uma vaga tradio de uma "trindade" no Hindusmo - Trimurti, ou "Trs formas" -, uma espcie de esperana na incarnao. O Trimurti era composto por Brama, Shiva e Vishnu. Brama era conhecido tambm por Brihm ou Brahm, e desde o incio foi considerado como o deus supremo do panteo hindu. Associados ao Trimurti surgem outros deuses, como Indra e Vayu (associados a Vishnu) e Varuna e Yama (a Shiva).

Cada deus Trimurti era hermafrodita. Brama emanou Sorasnati; Vishnu em Lakmi e Shiva em Bhavani. Os crentes no Trimurti ofereciam trs sacrifcios: do cavalo Aswamedha, do touro Gomegha e do homem Neramegha. Este ltimo sacrifcio foi mais tarde substitudo por pressupor o aniquilamento voluntrio. A religio hindu assenta em cinco grandes compartimentos, quatro dos quais com uma carga mitolgica bastante expressiva: Vedismo, Bramanismo, Vishnusmo, Shivasmo e o Budismo (mais um sentimento religioso e uma forma de viver a espiritualidade). A primeira das religies foi professada pelos Arianos (chegaram ndia entre c. 2000 e 1500 a. C.), cuja lngua se perdeu com o tempo, mas alguns dos seus vestgios permanecem em diversos idiomas. Esta "religio" assentava em quatro livros sagrados, os Vedas (Veda, em snscrito, significa "saber"), de Revelao (Shruti). Correspondem primeira poca vdica (c. 1500-1000 a. C.) e a uma segunda poca (c. 1000-600 a. C.). Nos Vedas vinham enumeradas as divindades, que no passavam de foras da natureza e de agentes celestiais humanizados. Esto os deuses vdicos divididos em trs "classes" funcionais com correspondncia social: a classe sacerdotal, com poderes mgicoreligiosos e jurdico-religiosos, incluindo Mitra, Aryaman, Bhaga e Varuna; a classe de funo "combatente" (socialmente, os guerreiros), com poderes militares, temporais, compreendendo Indra, Rudra, Marut, por exemplo; depois, a classe de funo "fecundativa" (os vaishya, ou produtores), como Agni, Suria, Svitr, Soma, Vishnu e Yama. parte destas trs, estava uma "no-classe", "sem sacrifcios" (casta dos sudras, ou servos), com os espritos dos Asura ou dos Apsaras, por exemplo. Quanto ao Bramanismo, ao Vishnusmo e ao Shivaismo, se que se podem considerar autonomamente, fazem parte do chamado panteo hindu, propriamente dito. Por exemplo, Brama no tem qualquer culto e raros so os seus templos, enquanto que Shiva e Vishnu tm um culto a eles ligado e so tidos pelos seus fiis como deuses supremos. O Bramanismo, no entanto, modificou a mitologia vdica. Brama encontra-se no topo da hierarquia, ao qual se sucedem Indra, Iama, Agni, Varuna, Kuvera, Niwiti, Vayu e Isagna. Agni e Soma eram os deuses do sacrifcio e da libao. Rudra o pai dos ventos. Cada deus tinha a sua deusa consorte. O Vishnuismo tinha como deus principal Vishnu, do qual se reconheciam dez incarnaes ou manifestaes distintas. O Shivasmo tinha como objeto de adorao a Shiva. Shiva a esposa de Parvarti, de quem teve dois filhos, Genese, deus da inteligncia, e Kartikeya, deus guerreiro. Vishnu e Shiva, foram inventados pelos Bramanes para poderem captar a ateno dos hereges e evitarem a influncia do Budismo. O budismo era considerado como uma heresia, segundo a teologia hindu. Brama para os budistas um produto dos cinco budas que representam os elementos csmicos. Por sua vez, estes formaram os Bodhisatvas, autores dos vrios mundos. Debaixo do mundo metafsico encontramos o mundo terrestre, que tem como forma uma nave. O Shivaismo teve tanta popularidade como o Bramanismo. Apoiava-se em Shiva, da terceira figura do Trimurti, que modificava tudo consoante o que queria fazer nascer. Este deus no era um destruidor mas sim um criador. O panteo hindu constituiu-se cerca de 300 a. C., apresentando, no entanto, algumas diferenas em relao ao panteo vdico.