DEFICINCIA EM CENA: O CORPO DEFICIENTE ENTRE CRIAES E SUBVERSES Ana Carolina Bezerra Teixeira1 RESUMO O presente trabalho tem

como meta expor uma investigao acerca do corpo deficiente na cena artstica brasileira com base na experincia construda junto a Roda Viva Cia. de Dana. O trabalho busca a reflexo sobre a questo destes corpos at ento considerados incapazes para tal prtica e que inauguram na cena artstica um despertar para novas possibilidades estticas de movimento, criao e produo artstica. Destarte o papel do corpo deficiente na cena artstica contempornea passa a reivindicar um lugar alm dos discursos do modelo institucional de incluso e reivindica espaos de criao cnica e o acesso ao mercado de trabalho nas artes. PALAVRAS CHAVE: Corpo, Cena Contempornea, Deficincia.

Estudos sobre a deficincia vm ocupando destaque nas ultimas dcadas, tanto no campo da sade, bem como nas reas da Educao Especial e nas polticas pblicas de incluso, lideradas em grande parte pelas associaes e organizaes no governamentais que lutam pelos direitos da pessoa com deficincia. No que diz respeito s artes a discusso sobre deficincia ainda se faz incipiente, tornando-se necessrio um maior aprofundamento sobre esta questo to relevante para as recorrentes discusses sobre diversidade e a chamada incluso social. O corpo deficiente s se reconhece nos espaos oportunizados por grupos que adotam o termo inclusivo, e to pouco se percebe nos espaos miditico-culturais, a no ser quando se trata da veiculao panfletria nos atuais programas federais de incluso social. As discriminaes sofridas pelo corpo deficiente e o estigma social que o acompanhou no decorrer dos tempos se refletem hoje em diversas nomenclaturas sobre o corpo e o indivduo deficiente como; aleijado, invlido, pessoa excepcional, especial, portadora de deficincia, portadora de necessidades especiais, e por fim pessoa com deficincia. Para alm desta discusso, j to debatida, est a viso dos corpos com deficincia e suas relaes numa sociedade contempornea em constante transformao poltico-social e econmica. O discurso da incluso ocupou as mais diferentes reas humanas, e no que se refere s
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Ana Carolina B. Teixeira mestranda do Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia. bailarina e coregrafa-pesquisadora, atua nas reas de Dana, Teatro e Estudos sobre Deficincia. Email: carolinateixeira25@yahoo.com.br

artes, ainda encontra dificuldades na proposio de conhecimentos menos superficiais que retratem de forma coerente a realidade dos corpos com algum tipo de deficincia. Nessa linha de raciocnio, questiono se a adoo do termo inclusivo nas artes, no corrobora na prpria histria, reais vestgios da excluso social escamoteada por um imaginvel iderio de igualdade. No tratarei aqui de abranger o papel do corpo deficiente em todas as reas artsticas, mas no que concerne a minha experincia como professora, artista e deficiente, atuando a doze anos no mercado das artes cnicas e em especfico na chamada Dana Inclusiva. A adoo do termo Dana Inclusiva marca o surgimento de companhias que se consagraram por admitir em seu elenco pessoas com algum tipo de deficincia, objetivando um produto artstico de qualidade e que promovesse a insero dos bailarinos no mercado da dana. Ann Cooper Albright em seu livro Coreographing Difference, refere-se dana com portadores de deficincia fsica como um marco para uma visibilidade deste corpo na cena artstica, onde bailarinos com e sem deficincia compartilham o poder de criaes e intercmbios de movimento. Sempre me inquietou a idia de que grupos de dana com deficientes fossem criados sem um propsito formativo que privilegiasse o processo investigativo do trabalho artsticocorporal desenvolvido pelos artistas com deficincia, bem como sua autonomia enquanto criadores cnicos. Vrios grupos foram criados no Brasil e no mundo no incio da dcada de noventa. Companhias como a Candoco na Inglaterra, a AXIS Co. Dance nos Estados Unidos, e no Brasil a Roda Viva Cia. de Dana foram marcos para o surgimento de novos olhares sobre a dana e sobre o corpo deficiente. Apesar da qualidade artstica destes trabalhos e de seu comprometimento na formao artstica de seus integrantes, estes grupos ainda so identificados como inclusivos; o que a meu ver caracteriza uma subdiviso por vezes discriminatria em relao ao circuito das tradicionais companhias dana. No intuito de promover uma discusso crtica acerca da especulao teratolgica e assistencialista destes corpos na cena artstica, tenho como tema central de investigao o trabalho do artista deficiente, atravs da experincia junto a Roda Viva Cia. de Dana na cidade de Natal, capital do Rio Grande do Norte. Por conseguinte, enquanto artista e pesquisadora pude vivenciar os processos de criao e preparao corporal da Roda Viva Cia. de Dana, onde foi possvel atentar para elementos de ordem fsica, intelectual e afetiva que incidiam sobre os corpos dos bailarinos, que reaprendiam e redescobriam atravs do fazer artstico, no apenas a oportunidade de danar, mas, sobremodo, de atuar para alm de suas limitaes fsicas. Contudo, mesmo com todas as potencialidades da dana enquanto instrumento de transformao individual e coletiva dos bailarinos, deparei-me diversas vezes com inquietaes acerca de como esses processos se davam diretamente nos bailarinos e especificamente a participao destes nos processos de criao e pesquisa, bem

como sua autonomia enquanto artistas, profissionais da dana. A Roda Viva Cia. de Dana um marco para a dana brasileira, no que se refere ao corpo deficiente enquanto criador. O trabalho desenvolvido por esta companhia repercutiu alm dos espaos inclusivos e dos grupos teraputicos, este fato contribuiu para o surgimento de vrios trabalhos semelhantes por todo o pas. A trajetria desta companhia e sua importncia na formao de inmeros bailarinos que por ela passaram e a troca de experincias com coregrafos renomados do Brasil e exterior, justificam a necessidade de refletirmos sobre o trabalho e a formao dos artistas deficientes na cena artstica brasileira. pertinente pensar que a Dana Contempornea adotou (aprimorou) o discurso da fragmentao e da autonomia corporal dos bailarinos, j herdada dos pioneiros da dana moderna nas dcadas de 50/60 utilizando-se do grotesco e do deformado, bem como a utilizao de temas polticos, existenciais, urbanos na concepo de coreografias. Assim tornase incompreensvel a no aceitao do corpo deficiente nos grupos tidos como tradicionais, j que este representa em todos os aspectos a incessante busca da dana contempornea pela construo-investigao do movimento fora dos padres idealizados para tal prtica. Nas ltimas dcadas vem sendo implantada uma verdadeira corrida civil pela reivindicao dos direitos do deficiente, muitas vezes por organismos ou grupos polticos que oportunamente se beneficiam destas questes. Assim o cidado que tem algum tipo de deficincia torna-se objeto estratgico de discusses que esto fora de sua realidade e posicionamento scio-poltico-cultural. Este corpo torna-se cobaia da experimentao - especulao de sua patologia no sentido de obteno de respostas motoras. Deixam-se de lado as capacidades intelectuais e criativas de participao nos processos artsticos da cena. A deficincia, neste aspecto, abre caminho para a audincia e novamente assume a viso depreciativa de uma sociedade ainda convicta de sua aparente normalidade (superioridade). Neste sentido, chamo ateno aqui para a necessidade de uma reflexo acerca dos processos de formao de grupos que admitem pessoas deficientes no campo das artes cnicas e em especfico a dana. A grande incidncia de companhias no Brasil provocou uma espcie de vale-tudo artstico, o que compromete o trabalho e a participao deste artista, que sedento por espaos de aceitao, muitas vezes deixa-se levar pelo desejo da apario cnica ou da fama. Trata-se de referendar o trabalho do artista e enfatizar uma formao de qualidade, que no vitime cenicamente o corpo j vitimado e subestimado socialmente e que reconhea a participao efetiva deste profissional nos processos de trabalho-criao. As dificuldades visveis ou no, ecoam nos corpos em todos os corpos e quando desafiadas assumem uma ao nica. A espetacularizao de corpos com algum tipo de deficincia antiga, desde o surgimento das primeiras civilizaes ocidentais encontram-se relatos de extermnios,

perseguies e repdio aos corpos com algum tipo de deformidade. No final do sculo XIX e incio do sculo XX os corpos considerados monstruosos eram exibidos em praa pblica, vistos como produto de fora maligna ou aberraes da natureza. Os freak2 shows na Europa e Estados Unidos, foram exemplos de uma cultura marcada pelo voyeurismo, muito bem observada por Jean Jacques Courtine: [...] a teratologia constituiu avano crucial no conhecimento do ser vivo, pelo fato de ter mostrado pertencerem espcie humana certas formas de vida que pareciam manifestar diante dela a mais irredutvel alteridade [...] (COURTINE, 2007, p. 296). Estamos diante hoje de um freak show contemporneo, onde as deficincias so exibidas para um pblico que busca por experincias incrveis e que possam causar a sensao de feitos extraordinrios e de superao das dificuldades. Desta feita nega-se ao artista a sua participao e o direito de ser criador, de colher os frutos da experincia cnica, de debruar-se sobre o processo criativo do qual diretamente responsvel. Hoje nos deparamos com a midiatizao excessiva do discurso inclusivo atravs de propagandas, eventos esportivos, telenovelas, que se utilizam do slogan da visibilidade e da igualdade. No entanto representam nada mais do que a necessidade da sociedade pela obteno de exemplos sobre (super)-humanos de superao. Essa viso depreciativa ou espetacular do corpo deficiente extirpa sua autonomia, seu direito constitudo da cidadania e pode encontrar no territrio artstico a mesma reproduo dos discursos dominantes de normalidade. Este status quo espetacular imbudo aos corpos considerados anormais, fragmentados, perpetuou-se em todos os setores da sociedade, inclusive nas artes. Para a pintura, o teatro, as danas dos sculos XVIII E XIX as deformidades e a feira humanas eram motivos para criaes que abordavam o medo, a maldade, a imperfeio do negativo, a punio e a morte. A feira representava tudo aquilo que uma sociedade deveria excluir de sua organizao. A cultura teratolgica dos sculos XVIII E XIX chancelou a sentena e os papeis sociais dos corpos considerados anormais, estigmatizados como deficientes, gordos, negros ou doentes. A poltica assistencialista do ps-guerra na recuperao de corpos deficientes mantmse cristalizada em muitas das aes destinadas a este pblico, no seria diferente pensar que as artes cnicas tambm seriam influenciadas no mesmo sentido. Desde os Freaks, at chegarmos s apresentaes grotescas de corpos deformados, hostilizados em programas de auditrio e via internet, o que vemos o mesmo olhar especulativo modificado apenas pelo lugar-tempo.
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Em meados do sculo XIX at os primeiros anos do sculo XX, as pessoas que sofriam algum tipo de deformidade fsica ou de ordem congnita eram exibidas como atraes de circos nas principais cidades da Europa, sendo chamadas de Freaks (Aberraes), o exemplo mais conhecido o de Jonh Merrick o famoso Homem Elefante que acometido de uma doena degenerativa foi vtima da especulao dos circos, viveu na Inglaterra entre 1862-1890.

O corpo deficiente no se reconhece enquanto vtima da loteria da vida, mas se esbarra nas imposies sociolgicas impostas pela sociedade, nos diz Diniz (2007, p.43). Com efeito, ao mesmo tempo em que o discurso da incluso se nutre da participao do grupo social para a integrao-aceitao do excludo, este renova o ciclo excludente em aes paliativas de oportunizao. A crise que se encontra a deficincia hoje nos traz a discusso sobre o desejo e a repulsa social diferena. A existncia do corpo deficiente na sociedade fortalece a estrutura social da normalidade, este corpo restringe-se em sua definio social e percebido como meioindivduo, incompleto em sua anatomia, excludo de sua cidadania, e refm das interferncias pblicas. O homem deficiente um homem com estatuto intermedirio, um homem do meio-termo. O mal estar que suscita vem igualmente da falta de clareza que cerca sua definio social. Ele nem doente nem saudvel, nem morto, nem completamente vivo, nem fora da sociedade, nem dentro dela (LE BRETON 2007, p.75). Desta feita, a crise instalada da diferena assume o discurso vivo mantido pelas instituies reguladoras, que se digladiam entre as constantes reformulaes politicamente corretas, ignorando as condies reais de excluso e de convivncia entre corpos deficientes. A incluso que se materializa de forma miditica no inclui o corpo deficiente, que por sua vez, no se reconhece no meio social, econmico e poltico, perpetuando desta maneira a segregao constituda pela sociedade pseudo-perfeita. As artes da cena correm o risco de privilegiar a manuteno destes mecanismos de incluso disfarada, reforando a criao de guetos artsticos que se restringem apenas oportunizao de espaos. A sociedade contempla a diferena e parece no acreditar na possibilidade de visibilizarse tambm nas suas incapacidades. O territrio artstico favorece o acesso dos corpos deficientes, mas afasta-se do entendimento esttico que estes propem para a emergncia de outros olhares sobre o corpo considerado fora dos padres. A investigao acerca do trabalho do bailarino deficiente vai alm dos aspectos metodolgicos de procedimentos e tcnicas, ela assume o dilogo entre a impossibilidade e o fazer - cnico deste corpo que reflete o no-poder de todos os corpos, incomoda e re-significa o lugar da dana e do humano. Michel Maffesoli (2001) assinala que por ser mltiplo em si mesmo que o indivduo no se reconhece na rigidez social, o autor com esta frase sintetiza a necessidade do rompimento e da subverso ao formatado social, o que pode ser entendido no caso do corpo deficiente como criador de uma cena mltipla, em devir. Esta cena em constante transformao funde-se com o massacrante cotidiano social, poltico e histrico da deficincia compreendendo-a assim como criao de uma ideologia corporal perpetuada no decorrer dos tempos, e remodelada na atualidade atravs do travestido discurso da incluso. A meu ver

estamos diante de uma nova experincia de opresso. A deficincia compreendida na sociedade pelo seu signo se re-configura enquanto enfrentamento poltico-corporal atravs das artes da cena. Ela exibe uma partitura de impedimentos que revelam um fazer artstico independente. Esta autonomia transcende o universo da criao artstica e ecoa nos corpos imersos na impossibilidade, mas emergentes na espetacularidade de suas experincias sociais, polticas e subjetivas. Este corpo def3 subverte o projeto poltico do binarismo social normal versus anormal e assume o local da diferena alm de seu signo, mas, sobretudo da diferena que retorna na forma artstica e na percepo das alteridades espectadoras. O corpo deficiente assume o lugar do qual a humanidade fugira no decorrer da histria ele alicera sua autonomia nos contrrios e nas segregaes impostas pela sociedade.

REFERNCIAS: COURTINE, Jean Jacques; VIGARELLO, Georges (Org). A Histria do Corpo: V. III. As mutaes do olhar: O sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2008. DINIZ, Dbora. O que Deficincia?. So Paulo: Brasiliense, 2007. ECO, Humberto. A Histria da Feira. Rio de Janeiro: Record, 2007. FOUCAULT, Michel. Os Anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2005. GOFFMAN, Irving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: LTC, 2008. LE BRETON, David. A Sociologia do Corpo. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2007.. MAFFESOLI, Michel. Da parte do Diabo: Resumo da Subverso Ps-Moderna. Rio de Janeiro: Record, 2004. NARUYAMA, AKIMITSU. Freaks. Aberraes Humanas. Lisboa: Centra Livros, 2000. SODR, Muniz. O Imprio do Grotesco. Rio de Janeiro: Mauad, 2002.

Def , forma de tratamento muito utilizada entre pessoas com algum tipo de deficincia.