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A Revoluo Burguesa no Brasil de Florestan Fernandes: Sntese Terica de um Saber Militante.

Lidiane Soares Rodrigues Mestranda em Histria Social. FFLCH-USP.

Entre os quase dez anos que separam a idia inicial de uma obra sobre a revoluo burguesa de sua concluso, posto que a concepo remete a momentos subseqentes ao golpe militar e a redao final elaborada apenas em 1973, observa-se que o tema da modernidade, da sociedade de classes e do desenvolvimento do capitalismo no Brasil e na Amrica Latina mobilizou grande parte da obra de Florestan Fernandes. Entretanto, um fator distingue A Revoluo Burguesa no Brasil no conjunto dessa produo, e a torna central no pensamento do autor: a urdidura cerrada de elementos que at ento se colocavam como cisuras esparsas no iderio acerca da modernidade na periferia, na base de seu projeto cientfico como scholar, tal como a consagrada caracterizao de Maria Arminda do Nascimento Arruda. 1 Urdidura possvel por colocar tratar das questes numa perspectiva histrica, cujo sentido construdo pelo eixo da revoluo burguesa: longo processo que vai do incio do sculo XIX aos desdobramentos do golpe militar, caracterizado por trs etapas do desenvolvimento capitalista expanso do mercado capitalista, expanso do capitalismo competitivo e expanso do capitalismo monopolista. Arremate 2 este passvel de apreenso pela noo de modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista, que preside a transio e o desenvolvimento das trs etapas. Segundo ele, h, entre nossa transformao capitalista e dominao burguesa, uma dissociao entre desenvolvimento capitalista e democracia resultante poltica da forma prpria de acumulao de capital nos quadros do capitalismo perifrico e dependente.
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A (des)articulao no centro do conceito de modelo autocrtico burgus

de desenvolvimento capitalista indica que o desenvolvimento capitalista se apropria dos elementos arcaicos, mantendo o passado vivo no presente, acorrentando a

ARRUDA, Maria Arminda do Nascimento. Metrpole e cultura. So Paulo no meio do sculo XX. Bauru: Edusc, 2001. 2 Uso o termo de Maria Arminda do Nascimento Arruda. Arremate de uma reflexo: A Revoluo burguesa no Brasil de Florestan Fernandes. Revista USP, n. 29. So Paulo, mar/mai, 1996. 3 FERNANDES, Florestan. A Revoluo Burguesa no Brasil. Ensaio de interpretao sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1976, p. 269-270; p. 292. Texto integrante dos Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de julho de 2006. Cd-rom.

expanso do capitalismo a um privatismo tosco, rigidamente particularista. 4 A burguesia correspondente no universaliza a igualdade, mas a estabelece entre os privilegiados; segrega os tempos da modernidade social, econmica e poltica, privatizando o poder poltico amlgama do mais antigo com o mais arcaico que se repe incessantemente, expressa de forma dramtica, como se o burgus moderno renascesse das cinzas do senhor antigo... 5 Estamos diante de uma obra que no desvela rupturas elementares, como no perodo anterior, mas detona os alicerces da interpretao da modernidade que o alicerava seu projeto. Definida a natureza do desenvolvimento capitalista como autocrtica, a sociedade aberta e democrtica idealizada em seu projeto de modernidade cede lugar constatao de que ela aberta para a minoria que goza do privilgio de participar da modernidade; e fechada para a maioria eliminada das benesses trazidas para ela. Podemos arriscar, com autorizao da mescla bem

temperada do socilogo-socialista, enunciar o desdobramento poltico da obra deslocando os termos weberianos para os marxistas: a ordem social moderna no Brasil no democrtica e aberta seno para alguns; ou seja, a burguesia no realiza a revoluo burguesa, no universaliza a igualdade. 6 Diante disso, as alternativas at ento visadas sociologicamente pelo autor, revoluo dentro da ordem e de revoluo contra a ordem, so tambm rearticuladas. Com efeito, a obra tem lugar no interior do amplo movimento bibliogrfico que, aps o golpe militar, se dedica reviso de teses em que ... tcita ou abertamente..., esperava um desfecho democrtico da oposio entre o moderno e o atraso e vai procurar demonstrar que a revoluo burguesa teria assumido uma forma conservadora, a partir de uma coalizo entre as elites modernas e as tradicionais, a qual teria conduzido o trnsito para a modernizao. 7 A conciliao vantajosa entre arcaico e moderno rouba a cena da dicotomia, que no constructo anterior se resolveria atravs da eliminao do primeiro pelo segundo. Torna-se indefensvel a ao das esferas racionais na vanguarda da modernizao enquanto linhas de fora capazes de
Idem, p. 167. Idem, p. 168. 6 Termo com o qual Gabriel Cohn se refere combinao matricial terica nica de Florestan Fernandes. COHN, Gabriel. O ecletismo bem temperado. In.: D'INCAO, M. A. (org.). O saber militante. Ensaios sobre Florestan Fernandes. So Paulo: Unesp, 1987. 7 VIANNA, L. W. A institucionalizao das cincias sociais e a reforma social: do pensamento social agenda americana de pesquisa. In. A revoluo passiva. Iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997, p. 204.
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eliminar a distncia entre o pas moderno e o arcaico uma vez que entre elas, a inexorvel conciliao reproduz e sedimenta o modelo. Mesmo o contraponto mais sutil ao projeto acadmico poltico, face s novas concluses, sinaliza a areia movedia em sua base. A irriso bsica retoma mesmo ruptura j verificada para o perodo antecedente: supor que as deficincias de nossa modernidade peculiar pudessem ser eliminadas tendo por vanguarda a esfera cientfica. A base da suposio intelectuais, fundamento social para a sntese dos interesses distintos e particulares est eliminada na medida em que uma classe particulariza a esfera pblica da universalizao e da igualdade, impede a institucionalizao moderna dos conflitos, sinalizando com isso o necessrio deslocamento do fundamento social da sntese. Se o espectro de preocupaes que permeiam o projeto acadmico esto presentes nA Revoluo Burguesa no Brasil, quando tomadas nessa angulao, elas se vem atravessadas por uma ciso essencial que no constava no antigo projeto: a noo de luta de classes no interior de uma revoluo perspectiva que preside a anlise. No outra a razo pela qual no mesmo passo em que conceitua a revoluo burguesa, delimite tambm a natureza e o imperativo da revoluo socialista. Se burguesia nacional no realizar a democracia moderna, uma vez que a dissociao entre desenvolvimento capitalista e democracia intrnseca natureza de sua revoluo, passa a ser do proletariado a tarefa histrica de realizao efetiva da democracia, e com ela a superao do prprio capitalismo.
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A transformao da igualdade universal num

privilgio dos mais iguais leva convico de que a abertura desta ordem passa a ser tarefa revolucionria daqueles que se classificam negativamente em relao a ela 9 . Assim, a posio poltica socialista ganha corporificao terica na obra em que a compreenso da revoluo burguesa tpica dos pases capitalistas dependentes d a chave de compreenso para a revoluo socialista possvel nesses contextos.

importante se deter no equacionamento sociolgico, da relao entre socialismo e democracia, em seu aspecto social o sujeito histrico de sua realizao, e em seu aspecto poltico o socialismo como nica alternativa poltica que realiza a democracia. Gabriel Cohn observa que Florestan Fernandes, em suas obras anteriores, estava
Para uma anlise da problemtica do conceito de contra-revoluo na obra, conta-se com o terceiro captulo da leitura de flego de Carlos guedo Nagel Paiva. Capitalismo dependente e (contra)revoluo burguesa no Brasil: um estudo sobre a obra de Florestan Fernandes. Campinas, mimeog, dissertao de mestrado, 1991. 9 A Revoluo Burguesa no Brasil. Op. cit., p. 331. A relao entre a delimitao da natureza da revoluo burguesa e a compreenso da revoluo socialista, fica patente na reincidente contraposio entre revoluo democrtica/ revoluo socialista e conciliao autocrtica. Texto integrante dos Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de julho de 2006. Cd-rom.
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preocupado com os ... dilemas... da democracia numa sociedade capitalista, numa sociedade burguesa em constituio, sem, em termos de sua preocupao cientfica, questionar a fundo essa sociedade enquanto capitalista, enquanto burguesa...
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Esse

aspecto deve ser detido, pois ser enquanto capitalista e enquanto burguesa que a sociedade brasileira ser questionada e equacionada sociologicamente de forma negativa na obra em tela. Nesse sentido, A Revoluo Burguesa no Brasil no consiste em sociologia por um lado e socialismo por outro. Trata-se de sociologia e socialismo num mesmo universo de sentido e concepo de obra. Amlgama confesso tangencialmente: trata-se de equacionar, sociologicamente a negao de um presente indesejvel. 11 A saliente conseqncia que o equacionamento sociolgico da negao da ordem capitalista promove uma espcie de autorizao sociolgica ao socialista, conferindo estatuto diferenciado posio poltica do autor, at ento alada no plano da escolha poltica estritamente subjetiva. Florestan Fernandes ancora-se a partir de ento, num esquema cerrado de interpretao em que socialista e socilogos se tornam um s, e suas anlises correspondem a essa sntese, sem que, contudo, a desejada combinao o satisfaa. Ao contrrio, evidencia suas inquietaes quanto a ela. A eliminao da ciso entre ambos se d pela conjugao de problemticas de um e outro, que pensam juntos A Revoluo Burguesa. As frustraes do socialista encontram revrbero no (que passa a ser considerado) equvoco do socilogo, experincia manifesta na base de uma afirmao como: Trata-se de um ensaio livre, que no poderia escrever, se no fosse socilogo. Mas que pe em primeiro plano as frustraes e as esperanas de um socialista militante. 12 Entretanto no se compreende a sntese entre frustrao e equvoco sem que se apreenda as duas tradies tericas em tela sociologia clssica e marxismo clssico com as quais estabeleceu vnculos igualmente indelveis em momentos distintos de sua trajetria: a primeira, oriunda de sua formao universitria e a segunda, do exlio a que se viu legado quando se viu desabrigado do seio da instituio que presidiu tal formao. No se esgotam as dimenses dA Revoluo Burguesa no Brasil sem que se apreenda o significado dessa dupla presena signo da ambivalente abertura dialgica
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COHN, G. Padres e dilemas: o pensamento de Florestan Fernandes. In.: ANTUNES, Ricardo; MORAES, Reginaldo; FERRANTE, Vera (orgs.). Inteligncia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 135- 136. 11 A Revoluo Burguesa no Brasil. Op. cit., p. 10. 12 Idem, p. 3-4. Texto integrante dos Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de julho de 2006. Cd-rom.

da obra que se remete tanto ao meio intelectual quanto ao meio poltico, vindo lume em momento que diz muito a ambos. A historicidade da concepo da obra permite compreend-la como desdobramento de velhas preocupaes do autor. saliente o parentesco entre a reflexo que se arremata na obra sobre a revoluo burguesa e da problemtica que se elabora em A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 13 Jos de Souza Martins, atentando adoo da perspectiva social dos de baixo nessa obra, assegura que ...no modo dramtico e subalterno como se d a integrao do negro no novo regime decorrente da abolio da escravatura que ele encontra a referncia social adequada para a leitura sociolgica do desenvolvimento do capitalismo no Brasil. 14 A problemtica da constituio da modernidade no Brasil se faz muito presente na primeira e na segunda partes dA Revoluo Burguesa, e diz respeito, fundamentalmente aos obstculos para sua realizao. Gabriel Cohn sintetizou essas vicissitudes como padres e dilemas, que se manifestam analiticamente na deteco da ausncia de determinados agentes e na emergncia de outros, para os quais a expectativa sociolgica de conjugao racional entre atores e oportunidades nem sempre encontra respostas. Elas se colocam, programaticamente, na preocupao quanto criao do suporte de uma ordem social moderna e da interveno racional orientada no sentido de modificar as condies de emergncia de determinados tipos de homem. 15 A anlise sociolgica que identifica dificuldades e debilidades na formao da ordem social moderna aberta e democrtica se presta elaborao de um programa de interveno social que se dirija alterao da ordem que no origina seus agentes ideais, e formao e educao dos agentes para aquela ordem. Essas preocupaes se colocam em tela ao tomar por questo o tipo de integrao que o egresso da escravido teve na emergente sociedade de classes, pois ela no transformou o negro em cidado. Reservou-lhe apenas o recanto escuro da sociedade, os lugares de ajustamento

A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. So Paulo: Dominus/Edusp, 1965, 2v. Florestan, Sociologia e Conscincia social no Brasil. So Paulo: Edusp, 1998, p. 27. 15 COHN, Gabriel. Padres e dilemas: o pensamento de Florestan Fernandes. Op. cit., p. 147-148. Conforme Maria Arminda do Nascimento Arruda, ele dirigiu as suas indagaes na caracterizao dos dilemas presentes na constituio da ordem capitalista no Brasil, evidentes na marginalizao dos negros e mulatos, desembocando na realizao parcial dos requisitos inerentes sociedade moderna. no quadro dessas perguntas que se insere A Integrao do Negro da Sociedade de Classes. (Dilemas do Brasil Moderno: a questo racial na obra de Florestan Fernandes. In.: MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB, 1998, p. 195.) So sugestivas tambm as reflexes de lide Rugai Bastos e Joo Batista Borges Pereira. (Respectivamente, A questo racial e a revoluo burguesa e Raa e classe social no Brasil, ambos em: D'INCAO, M. A. Op. cit.)
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precrio e anmico

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o que ratifica sua perspectiva de interveno sociolgica e

educacional para a formao do sujeito moderno propriamente dito. Por isso, a ... o socilogo revela ceticismo quanto superao da marginalidade social dos egressos da escravido, questo decisiva constituio da sociedade moderna. 17 A obra fruto de sua perseguio obstinada peculiaridade brasileira, agora requerida enquanto revoluo burguesa. Se tem como questo central o agente e a ordem social, A Integrao do Negro na Sociedade de Classes leva a pensar o modelo de formao da ordem moderna tpicos de sociedades como a nossa. Esse o caminho reflexivo pelo qual tal ceticismo, em suspenso entre os anos 1964 e 1974, da defesa dA Integrao como tese de ctedra concluso dA Revoluo, transforma-se em base de uma convico sociolgica acerca da impossibilidade de abertura universal da ordem no interior dela mesma. Dessa maneira, no ambiente intelectual do debate brasileiro sobre o tipo de sociedade capitalista que estava se desenvolvendo no Brasil
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livro ganha voz e faz um

acerto de contas com alguns aspectos das grandes interpretaes do prprio grupo de Florestan e do prprio Florestan, e tambm das esquerdas brasileiras. 19 nesse sentido que se delineia a dupla abertura da obra, ao meio poltico e intelectual, figurada na mescla entre socilogo e socialista. Com o enquadramento de sua problemtica sociolgica numa perspectiva histrica que define a natureza da revoluo burguesa e da burguesia que presidem a modernidade em questo, Florestan Fernandes adentra um terreno especificamente poltico do debate intelectual em meados dos anos setenta que diz respeito s teses centrais de uma esquerda derrotada, em busca de sua reconstituio. 20 Se a gnese da reflexo retoma A Integrao do Negro na Sociedade de Classes, e o com os pares do meio acadmico, os fatores externos que a convocam estabelecem dilogo com o espectro de esquerda ento derrotado, ao propor uma definio da prpria revoluo burguesa discordando sensivelmente de noes dessa esquerda que orientaram no passado, suas prticas. Nesse sentido, a obra se aproxima mesmo de uma sntese entre o passado do scholar comprometido e o presente do intelectual em redefinio o que se pode apreender ao ter em mira, alm da
Florestan, Sociologia e Conscincia social no Brasil. Op. cit., p. 27. ARRUDA, M. A. N. Metrpole e Cultura. Op. cit., p. 265-266. 18 MARTINS, J. S. Prefcio. In.: A Revoluo Burguesa no Brasil. So Paulo: Globo, 2006, 5 edio, p. 10. 19 Idem, p. 16. 20 O que se verifica no depoimento de Jacob Gorender: A revoluo burguesa e os comunistas. In.: D'INCAO, M. A. Op. cit.
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linhagem sociolgica j assinalada, a emergncia do marxismo clssico no constructo de sua obra magna. Com efeito, uma das dimenses de A Revoluo Burguesa no Brasil no pensamento de Florestan Fernandes consiste na efetiva incorporao de Lnin, no interior do raciocnio terico. A terceira parte, redigida em fins de 1973, aps seu retorno do Canad, paradigmtica disso. O modelo de desenvolvimento capitalista pensando segundo um padro de acumulao vinculado problemtica do imperialismo. Por isso, menos Marx e mais Lnin 21 dirige a anlise, na medida em que os impasses da formao moderna so esquadrinhados enquanto peculiar revoluo burguesa, cuja conseguinte poltica o deslocamento das tarefas revolucionrias da burguesia para o novo proletariado, agente que consta entre as virtualidades da histria in flux. Essa dissociao entre classe e natureza da revoluo em termos classistas remete delimitao de tarefas revolucionrias em registro leninista. Outro aspecto da incorporao consiste em que a luta de classes ganha proeminncia enquanto relao especificamente poltica na prpria delimitao da revoluo uma vez que a articulao entre dominao burguesa, no mbito poltico, e modelo de transformao capitalista, no mbito econmico, que define a especificidade da revoluo burguesa. E dessa definio se extrai as tarefas histricas da burguesia e do proletariado de acordo com o que representam para ruptura ou manuteno do modelo autocrtico de desenvolvimento capitalista. Outrossim, assinala-se, em definitivo a passagem de um eixo central de sentido a outro: de modernidade a revoluo. Essa clivagem se expressa teoricamente atravs da passagem de Mannheim a Lnin, e tematicamente atravs da busca por um agente ausente a outro. Eis o drama: tudo se passa como se a peculiaridade da florao burguesa delegasse tarefas adicionais revoluo socialista, mas tambm no originasse o agente histrico para tal tarefa. O socilogo que no encontrava o agente social capaz de impulsionar o capitalismo, quer dizer, a burguesia, depara-se com a correspondente debilidade no que tange formao poltica alternativa ao capitalismo, o partido revolucionrio.
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Socilogo e socialista no encontram os agentes de sua

obstinada procura. Encontram, contudo, nas debilidades crnicas da formao da ordem que no forja seu prprio agente protagonista, a fora selvagem de sua perptua
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MARTINS, J.S. Prefcio.Op. cit., p. 21. COHN, Gabriel. Padres e dilemas: o pensamento de Florestan Fernandes. Op. cit., p. 144.

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vigncia atravs aborto das foras alternativas a esta ordem.

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Dupla frustrao, pois

socilogo e socialista concebem juntos esse modelo de revoluo. 24 imperioso que se atente: quando o socilogo adentrasse o terreno especificamente poltico do debate sobre o desenvolvimento do capitalismo e as possibilidades de uma ruptura revolucionria; seria ele tambm invadido por esse terreno. A ambivalncia instaura uma ntida dualidade de parmetros o cientfico e o poltico que se manifesta no deslocamento terico e temtico assinalados. Por conseguinte, tambm se desdobrar em nvel programtico, pois implica em reformular proposies do antigo projeto acadmico. Entretanto, antes disso, que se observa fundamentalmente na fase seguinte, no mbito de sua auto-avaliao que a ambivalncia se faz significativamente presente, pois se as formulaes, nos anos cinqenta e sessenta, tinham por referncia o meio cientfico, tm agora por referncia tambm o meio poltico sofrem, por conta disso, um crivo de avaliao a que no estiveram sujeitas, oriundo de um terreno a que eram relativamente alheias no passado. A concomitncia das frustraes do socialista com os equvocos do socilogo no responde questo subterrnea: o que representa diante disso um projeto que tem por nervura central o intelectual moderno e por utopia ltima a constituio de uma modernidade plena? Pois entre as debilidades da ordem moderna, h que se destacar a inviabilidade de personagem tpica dela por conta da fragilidade da formao, sempre revertida em fora cerceadora daquilo lhe represente negao idealizada: o intelectual moderno. Fazer emergir essa questo argir acerca da congruncia entre a adoo da ruptura com a ordem no plano poltico e a elaborao de uma proposta de atividade intelectual que se afine com tal rompimento da ordem. Florestan Fernandes no se furta a ela. esse, e no outro o tema mesmo de sua reconstituio intelectual autobiogrfica material que analisamos detidamente em nossa pesquisa.

BIBLIOGRAFIA CITADA:

Como indica Miriam Limoeiro Cardoso, a fora da dominao burguesa no significa uma burguesia forte enquanto classe. Capitalismo dependente, autocracia burguesa e revoluo social em Florestan Fernandes. Coleo Documentos n. 18, Srie Histria Cultural 6, Instituto de Estudos Avanados, USP, julho de 1997, p. 9. 24 Hodiernamente, A Revoluo Burguesa no Brasil apresentada com freqncia, como sua opus magnum. Contudo, ao tempo de sua concepo, o retorno triunfante ao debate pblico no compensava a sensao de isolamento e desespero poltico com reconhecimento que o abrilhantasse intelectual e teoricamente. FREITAG, B. Florestan Fernandes por ele mesmo. In.: Estudos Avanados, n. 26, v. 10. So Paulo, Janeiro / Abril, 1996, p. 159. Texto integrante dos Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O historiador e seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de julho de 2006. Cd-rom.

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