UNIVERSIDADE LICUNGO

FACULDADE DE CIÊNCIAS E TECNOLOGIAS

CURSO DE LICENCIATURA EM ENSINO DE MATEMÁTICA

JOJÓ JOÃO HENRIQUES

TÍTULO DO TRABALHO:
JUSTIÇA COMO EQUIDADE PARA A SOCIEDADE DO POVO
MOÇAMBICANO.

QUELIMANE

2023
 JOJÓ JOÃO HENRIQUES

TÍTULO DO TRABALHO:
JUSTIÇA COMO EQUIDADE PARA A SOCIEDADE DO POVO
MOÇAMBICANO.

Trabalho de campo a ser submetido

Na coordenação do curso de Licenciatura
Em ensino de Matemática.

Tutor: LUÍS TANG

QUELIMANE

2023
Índice
Introdução…………………………………………………………………………………..………………………………………3

Problematização................................................................................................................ 4
Geral ................................................................................................................................. 4
Justificativa ....................................................................................................................... 4
Relevância ........................................................................................................................ 4
Classificação ..................................................................................................................... 5
Quanto .............................................................................................................................. 5
Quanto .............................................................................................................................. 6
População ......................................................................................................................... 6
Técnicas ............................................................................................................................ 6
Consulta bibliográfica ...................................................................................................... 7
Entrevista .......................................................................................................................... 7
Resultados......................................................................................................................... 7
Fundamentos ..................................................................................................................... 8
Conceito ............................................................................................................................ 8
A ....................................................................................................................................... 8
Os ...................................................................................................................................... 9
Justiça ............................................................................................................................. 10
Referêcia ......................................................................................................................... 12
2.Tema
Justiça como Equidade para a Sociedade do povo Moçambicano

3.Introdução
O presente projecto tem como tema a Justiça como Equidade para a Sociedade do povo
Moçambicano .Procura demostrar como a prática da injustiça é feita nas sociedades
democrática. Como veremos mais adiante que Rawls insiste enfim que a concepção de
justiça como equidade é uma compreensão de filosofia política, não uma doutrina ética
geral e abrangente que se aplica a todos os temas e abarque todos os valores. Enquanto
concepção de filosofia política a teoria da justiça como equidade tampouco se confunde
com filosofia moral aplicada. As questões éticas que examina emergem e são parte dos
problemas distintos com que a filosofia política se ocupa e que a caracteriza.

Problematização
Tendo em conta os problemas das injustiças que se estende em quase todas sociedades,a
questão da desigualdades sociais, formulei o seguinte problema:
Até que ponto a justiça é considerada como direitos dos povos uma vez as
instituições são injustas nas sociedades democráticas?

Objectivos

Geral
O presente projecto visa compreender os fundamentos da justiça como
equidade.
Específicos
Definir a teoria de justiça;
Explicar princípios da justiça;
Explicar a justiça como direito do povo Moçambicano

Justificativa
A escolha do tema como objecto de pesquisa, surge a partir do interesse pelo campo da
Filosofia Política e na reflexão dos problemas das injustiças que ocorre nas sociedades
actuais.Entretanto, o meu interesse pela pesquisa é no sentido de que cada pessoa possui
uma violabilidade fundada na justiça que nem mesmo o bem-estar da sociedade como
um todo pode ignorar. Uma teoria deve ser rejeitada ou revisitada se não é verdadeira;
da mesma forma leis e instituições, por mais eficientes e bem organizadas que sejam,
devem ser reformadas ou abolidas se são injustas.

Relevância
Em termo de relevância desta pesquisa abrangem diversas áreas, económica, política e
social. Ora, a pesquisa consiste em compreender os principais princípios da justiça
como direito dos povos que devem ser levados a cabos. Vamos assumir que para fixar
ideias, que uma sociedade é uma associação mais ou menos auto-suficiente de pessoas
que em suas relações mútuas reconhecem certas regras de conduta como obrigatórias e
que, na maioria das vezes, agem de acordo com elas. Os Direitos Humanos, no
pensamento rawlsiano, expressam-se, portanto, através de normas jurídicas políticas,que
se referem ao mundo das relações entre as nações, expressando compromissos nacionais
com valores, destinados a estabelecer uma ordem internacional politicamente justa. É
neste contexto que convido Rawls para fundamentar em torno da justiça como direito
dos povos. Portanto, A teoria da justiça não está à mercê dos interesses e necessidades
existentes. O objectivo de longo alcance da sociedade é decidido nas suas linhas
principais, independentemente dos desejos particulares e das necessidades dos seus
membros atuais. A estabilidade da sociedade depende de um sistema justo que gere
apoio para si mesmo. Daí a necessidade de desencorajar desejos que colidam com os
princípios de justiça.

4.Metodologias
Para a realização do presente projecto foi através de uso dos seguintes métodos: o
método comparativo ou analítico que se baseia numa análise comparativa as
concepções deste filósofo com a realidade actual no concernente à justiça e equidade
como direito dos povos. E o método Hermenêutico, que consistiu na interpretação das
obras de RALWS e outras Obras que tratam sobre o tema em referência. O tipo de
pesquisa foi a referência bibliográfica.

Classificação da Pesquisa

Quanto á Abordagem
A Pesquisa quanto a abordagem ,sera qualitativa. segundo Goldenberg (2001), ao adotar
a abordagem qualitativa, os pesquisadores se opõem ao pressuposto que defende um
modelo único de pesquisa para todas as ciências, pois, se recusam a legitimar seus
conhecimentos por processos quantificáveis que venham a se transformar em leis e
explicações gerais. Goldenberg (2001) destaca ainda que o pesquisador qualitativo leva
em consideração as concepções dos indivíduos acerca do mundo que o cerca, e, os
métodos qualitativos buscam compreender as significações que os próprios indivíduos
põem em prática para construir o seu mundo social. O que se percebe então, é que a
pesquisa qualitativa considera as atividades interativas dos indivíduos, pois, é por meio
de tais atividades, que se produzem as significações sociais.

Chegando a este ponto,para melhorar a jutiça precisamos Praticar a humildade,visto que

é o que faz a Justiça ser respeitada não as pompas, as reverências, as excelências, as
togas, mas a retidão dos julgamentos. Na última morada, ser enterrado de toga não faz a
mínima diferença. Neste momento final, a mais alta condecoração será a lágrima da
viúva agradecendo ao magistrado, em silêncio, a Justiça que lhe foi feita. Por que não se
muda a designação dos chamados Poderes para serviços? Serviço Executivo, Serviço
Legislativo e Serviço Judiciário. São mesmo serviços, devem ser entendidos como
serviços a que o povo tem direito.
Quanto á Natureza
Quanto a natureza o estudo da pesquisa é aplicada, segundo Appolinário (2011, p. 146),a
pesquisa aplicada é realizada com o intuito de “resolver problemas ou necessidades concretas e
imediatas”. Muitas vezes, nessa modalidade de pesquisa, os problemas emergem do contexto
profissional e podem ser sugeridos pela instituição para que o pesquisador solucione uma
situação-problema. aplicada.

Desta forma pretendo fundamentar muito mais sobre os problemas do nosso

paiís(Moçambique) referente a justiça,uma vez que Judicialização em excesso,
processos demorados, gastos que poderiam ser evitados, insatisfação com o resultado:
esse é o cenário atual do judiciário Moçambicano, resultado de uma cultura que enaltece
o litígio e menospreza o diálogo. Com isso, uma possível solução: os meios alternativos
de resolução de conflitos, que garantem uma maior celeridade, menos gastos e evitam o
trâmite judicial.

No âmbito do direito processual civil, em especial quanto às resoluções de litígios, a

doutrina elenca três formas distintas para tal: a autotutela, a autocomposição e a
heterocomposição. A primeira remete a tempos antigos, mais precisamente na criação
do Código de Hamurabi, onde o famoso jargão “olho por olho, dente por dente” tornou-
se conhecido. Esta forma de resolução de conflito tem por premissa que, em caso de
uma transgressão do direito alheio, haveria por parte da vítima, o ensejo de realizar ato
tão gravoso quanto o cometido pelo agressor para igualar e resolver a disputa criada.
Ressalta-se que a autotutela é vedada em nosso ordenamento jurídico, por força do art.
345 do Código Penal, fazendo com que a autocomposição e a heterocomposição sejam
as saídas cabíveis em caso de conflito.

População e Amostra
Na visão de Vergara(1997),afirma que o universo, ou população, é o conjunto de
elementos que possuem as características que serão objeto do estudo, e a amostra,
ou população amostral, é uma parte do universo escolhido selecionada a partir de um
critério de representatividade.

O estudo contará com o universo de todos os cidadões Moçambicanos perante a

justiça,tendo em conta a maneira de agir perante uma situação em que envolve a justiça.

Técnicas de recoclha de dados

Segundo o pensador Turato (2003: p153), considera técnica, como sendo um conjunto
de regras que elegemos num determinado contexto para se obter dados que nos auxiliem
na explicação ou na compreensão dos constituintes do mundo.

Assim,os instrumentos de colecta de dados que serao usados nesta pesquisa são:
consulta bibliográfica e entrevista estruturada.
Consulta bibliográfica
De acordo com Gil (2002), por pesquisa bibliográfica entende-se a leitura, a análise e a
interpretação de material impresso. Entre eles podemos citar livros, documentos
mimeografados ou fotocopiados, periódicos, imagens, manuscritos, mapas, entre outros.

Assim com o uso desta técnica,a facilitara aos demais a encontrar esta pesquisa e fazer
uma leitura sobre relacionada a justuça.

Entrevista
MARCON LAKATOS( 2007) afirma que a entrevista é um encontro entre duas
pessoas, a fim de que uma delas obtenha informações sobre determinado assunto,
mediante uma conversação de natureza profissional. Trata-se de um procedimento
utilizado na investigação social, coleta de dados, para ajudar no diagnóstico ou no
tratamento de um problema social. Sendo que é um importante instrumento de trabalho
em vários campos das ciências sociais ou de outros setores de atividades, como o da
sociologia, antropologia, psicologia social, política, serviço social, jornalismo, relações
públicas, pesquisa de mercado e outras.

Então com este método podemos obter mas informações sobre a justiça na sociedade
dos povo Moçambicano.

Resultados Esperados

Com esta pesquisa esperamos que todo o cidadão Moçambicano saiba aplicar a justiça
visto que o direito se transforma, verificando qual a sua função dentro dos interesses
coletivos e como ele influi na vida social, sem se preocupar com a elaboração de normas
e sem interpretar as normas que vigoram numa dada sociedade.

Então tratar as pessoas com a humildade,visto que é o que faz a Justiça ser respeitada
não são as pompas, as reverências, as excelências, as togas, mas a retidão dos
julgamentos.
Fundamentos Teoricos

Conceito da Justiça
Justiça é compreendida em Rawls como a primeira virtude das instituições sociais,
como a verdade o é dos sistemas de pensamento. Embora elegante e económica, uma
teoria deve ser rejeitada ou rejeitada ou revisada se não é verdadeira, da mesma forma
leis e instituições, por mais eficientes e bem organizadas que sejam, devem ser
reformadas ou abolidas se são injustas,(RAWLS,1997,p.16)

A Teoria da Justiça como Equidade

A Teoria da justiça como equidade de John Rawls admite que o envolvimento dos
cidadãos na cooperação social em que ela se efectiva (particularmente na rede
institucional da estrutura básica) nos dá o testemunho de duas faculdades que
constituem as bases morais da própria cooperação social mutuamente benéfica à vida.
Trata-se de faculdades morais com que somos igualmente capazes de “honrar os termos
equitativos dessa cooperação por eles mesmos.”(Rawls, 2003, p. 26)

No que se refere à liberdade, Rawls compreende que em atenção à liberdade que

constitui parte da cultura política democrática, e não em alusão à concepção discutida
pela filosofia do espírito, dizemos que os cidadãos são livres sob dois aspectos. Primeiro
enquanto consideram a si e os outros como portadores da capacidade de formular,
modificar e perseguir uma concepção de bem de forma razoável, não tendo a identidade
pública ou a pessoa legal de agentes livres afectada no tempo e em função de eventuais
mudanças na concepção de bem que professam. Em segundo lugar, os cidadãos de uma
cultura política democrática se consideram livres quando reconhecidos como fontes
legítimas de reivindicações que autenticam a si mesmas, ou seja, quando “consideram-
se autorizados a fazer reivindicações a suas instituições parar promover suas concepções
de bem (desde que essas concepções se incluam entre as admitias pela concepção
pública de justiça) ” (Idem, p. 32). Neste sentido, a liberdade está em que a
reivindicação de cada cidadão para a sua concepção de bem (em princípio modificável)
seja válida por si mesma.

De qualquer modo, a análise de Rawls acerca dessa ideia fundamental que regula a
justificação adequada à concepção política de justiça de uma cultura democrática,
estabelece três principais características indispensáveis à tal concepção. A primeira das
característica é que sendo uma concepção inegavelmente moral, embora circunscrita aos
domínios estrutura básica de uma sociedade democrática (que é seu objecto específico),
a concepção política de justiça como equidade opera fundamentalmente no âmbito da
estrutura básica, sem se aplicar directamente às associações comunitárias e grupos da
sociedade. Em segundo lugar, assumir tal concepção política de justiça (como
pressupostos claramente éticos) não implica portanto a adesão de qualquer doutrina
abrangente específica. Dado que tal concepção política se restringe aos limites da
estrutura básica, pelo que seus princípios articulam um conjunto de valores mora
relativos estritamente à cultura pública democrática. A terceira e última característica
que a ideia fundamental de “justificação pública” supõe como parte da concepção
política de justiça própria da sociedade democrática (interpretada à luz da
concepção liberal e estruturante de cooperação equitativa), é que essa concepção
política de justiça organiza-se a partir da consideração das ideias fundamentais
subjacentes à cultura política democrática. “Por exemplo, a ideia de sociedade como
sistema equitativo de cooperação e a ideia de cidadãos livre e iguais. Considera-se um
fato das sociedades democráticas que tais ideias fazem parte de sua cultura pública.”
(Idem, p. 37)

Os Princípios de Justiça como Equidade e o Desenvolvimento das Faculdades

Morais
Em abordagem da filosofia política de John Rawls privilegia-se os traços morais de sua
concepção político-liberal de justiça como equidade. Recorde-se que a concepção
política de justiça como equidade, numa sociedade interpretada pelo prisma da
cooperação equitativa, implica de acordo com Rawls o exercício de duas faculdades
morais. John Rawls discute o conteúdo dos dois princípios de justiça que se aplicam à
“estrutura básica” de uma sociedade democrática.Rawls propõe a concepção política de
justiça como equidade estruturada em dois princípios fundamentais:

Cada pessoa tem o mesmo direito irrevogável a um esquema plenamente adequado

deliberdades básicas iguais que seja compatível com o mesmo esquema de liberdades
para todos;
As desigualdades sociais e económicas devem satisfazer duas condições: primeiro,
devem estar vinculadas a cargos e posições acessíveis a todos em condições de
igualdade equitativa de oportunidades; e, em segundo lugar, têm de beneficiar ao
máximo os membros menos favorecidos da sociedade (o princípio de diferença).
(Idem, p. 60)Um certo consenso nas concepções da justiça não é, todavia, o único pré-
requisito para uma comunidade humano viável. Há outros problemas sociais
fundamentais, em particular os de coordenação, eficiência e estabilidade.Assim,os
planos dos indivíduos precisam se encaixar uns nos outros para que as varias actividades
sejam compatíveis entre si e possam ser todas executadas sem que as expectativas
legitimas de cada um sofram frustrações graves.Também, chamamos de justiça e
injustiça as atitudes e disposições das pessoas, e as próprias pessoas.O objecto primário
da justiça é a estrutura básica da sociedade, ou mais exactamente, a maneira pela qual as
instituições sociais mais importantes distribuem direitos e deveres
fundamentais,(RAWLS, 1997, p.17).
Os cidadãos são aqui vistos como iguais na medida em que dispõem das mesmas
faculdades morais, aquelas que em grau mínimo são “necessárias para envolver-se na
cooperação a vida toda e participar da sociedade como cidadãos iguais. Ter essas
faculdades nesse grau é o que consideramos como a base da igualdade entre os cidadãos
como pessoas” (cf. RAWLS,2003, p. 27).
Justiça como Direito dos Povos em John Ralws
A obra o direito dos povos, apresenta sinteticamente alguns pressupostos éticos-
políticos desenvolvidos por Rawls ao longo da sua vida. É a proposta sobre a
possibilidade dos povos se unirem e caminharem em direcção de uma Sociedade dos
povos, fundamentada sobre os princípios de justiça e respeito à liberdade,
(cf.Ralws,2004,p.5).
Nessa obra, Rawls procura validar um padrão de equidade entre os povos a partir de um
sistema de cooperação mútua, semelhante ao caso interno, que permita que eles
alcancem um nível de qualidade de vida para os seus cidadãos, de acordo com uma
concepção de justiça política razoável e com o pluralismo razoável.
A tese mais fortemente defendida por Rawls para a configuração desta Sociedade dos
Povos remonta a teoria da paz perpétua de Kant, que já imaginava em seu tempo, nos
idos do século XVIII, ser possível verificar um ambiente internacional de paz entre os
Estados constituídos por uma confederação de repúblicas.Entretanto, a descrição feita
por Rawls em Uma Teoria da Justiça dos princípios gerais que norteariam as reacções
internacionais bem como da posição original internacional é bem sintética e feita com o
propósito de mostrar qual seria o direito internacional em que um cidadão de um país
democrático, que adere a Justiça como Equidade, poderia ancorar uma possível
objecção de consciência (baseada em uma concepção política e não religiosa ou de
outra natureza não- política) contra uma convocação para a guerra, pois tal objecção
teria bases na mesma teoria que fundamenta a constituição política de sua sociedade. No
Direito dos Povos se pretende assegurar a ordem interna dos povos que dele fazem parte
(que já é bem ordenada) e que com o tempo todos os povos sejam liberais razoáveis ou
decentes. Já o oitavo princípio de justiça do Direito dos povos pretende lidar com o
problema de povos onerados, sendo correlato, mas menos abrangente, do que o segundo
princípio de justiça da Justiça como Equidade.

Direito dos Povos é desenvolvido dentro do liberalismo político, sendo a extensão, a

uma Sociedade dos Povos, da concepção liberal de justiça interna" pretende
"desenvolver o Direito dos Povos dentro de uma concepção liberal da política exterior
de um povo liberal razoavelmente justo " visando assegurar-se de que "os ideais e
princípios da política exterior de um povo liberal também sejam razoáveis a partir de
um decente ponto de vista não-liberar.

Compreende Rawls que "o Direito dos povos sustenta que existem pontos de vista não
liberais e a questão do grau em que povos não liberais devem ser tolerados é uma
questão essencial de política externa liberaʺ, ( RALWS, 2004,p.30)
 5.Cronograma

DIAS DE ACTIVIDADES

2Feira 3Feira 4Feira 5Feira 6Feira Sábado Domingo

Levantamento 2 Dias
de Literatura

Elaboração 4 Dias
do projecto

Pré-pesquisa 1 Dia

Compilação 1 Dia
de Dados

Digitação do 2 Dias
Projecto

Entrega do Dia
Projecto
25.07.2023
6.Referêcia Bibliográfica
 KANT, Immanuel. Crítica da razão prática. 2ª. ed. São Paulo: Martins
Fontes, 2008.
 RAWLS, John. (2004), O Direito dos povos. Tradução Luis Carlos
Borges. São Paulo:
Martins Fontes.
_____. (1997), Uma teoria da justiça. Tradução Almiro Pisetta e Lenira
M. R. Esteves. São
Paulo: Martins Fontes.
_____. (2003), Justiça como equidade. Uma reformulação. São Paulo:
Martins Fontes.