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O PARADIGMA EDUCACIONAL EMERGENTE

Maria Cndida Moraes1 PUC/SP/Brasil

Depois de mais de 20 anos participando de processos de planejamento e de coordenao de polticas pblicas relacionadas ao uso das tecnologias educacionais no Brasil, desde os primrdios da instruo programada, passando pela TV e Rdios educativos e at as mdias digitais que se encontram na pauta do nosso dia a dia, percebemos que a grande maioria dos problemas atualmente existentes na rea educacional persiste h vrias dcadas. Novos programas e projetos foram sendo criados e recriados e os velhos problemas continuavam em constantes listas de espera. Solues fragmentadas, dissociadas da realidade presentes na maioria dos programas e projetos governamentais mudavam detalhes do exterior, entretanto, sem provocarem mudanas internas e revolucionrias nas condies de aprendizagem dos alunos. Tais mudanas eram incapazes de gerar uma fora renovadora que colocasse em pauta novas idias, novos ideais e novas prticas de ensino e de aprendizagem. As aes governamentais empreendidas, tanto nas dcadas de 70 e 80 como em meados da dcada de 90, no provocavam mudanas importantes nos processos de ensino-aprendizagem, e no levavam em considerao como que a criana aprende, como ela constri o conhecimento e desenvolve sua autonomia intelectual e moral. E, desta forma, apesar dos pesados investimentos de recursos pblicos nos programas e projetos governamentais at ento desenvolvidos, as taxas de analfabetismo, de evaso, de repetncia continuavam sempre altas, apresentando tambm baixa qualidade do ensino ministrado alm de tantas outras mazelas presentes na educao brasileira nos ltimos 30 anos. De um modo geral, a maioria dos programas e projetos governamentais, apesar de adotar a abordagem de sistemas como um dos pilares de sua fundamentao, na prtica, poucos a utilizavam como metodologia que disciplina o pensamento, o bom senso e a intuio na anlise formal do problema. Na maioria das vezes, constatava-se uma grande dissociao e fragmentao nos procedimentos de planejamento e produo de materiais, no que se refere articulao e integrao dos diferentes subsistemas de planejamento, produo, utilizao e avaliao de tais programas e projetos. Resumindo, podemos afirmar que o problema maior desses projetos governamentais e privados daquela poca estava centrado no desconhecimento do usurio, em termos de necessidades, expectativas, interesses, aspiraes e potencialidades, associado escolha dos recursos tecnolgicos e produo de programas de forma dissociada das reais condies de aprendizagem dos alunos. Grande parte das aes e propostas desenvolvidas consistia em aes descontextualizadas, acrescidas de sistemticas de avaliao inadequadas, ou
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Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao, da PUC/SP/Brasil

at mesmo, inexistentes. Entretanto, o aspecto mais grave, sob o nosso ponto de vista, estava no fato de quer a maioria dos projetos desconsideravam o indivduo como principal centro de referncia de toda ao educacional. Esta afirmativa no est apenas centrada no fato do montante dos investimentos pblicos terem sido prioritariamente direcionados aos subsistemas de planejamento e produo dos programas, e no propriamente ao subsistema de utilizao, onde, na realidade, ocorrem os processos de ensino-aprendizagem. Fundamenta-se, sobretudo, no fato dos projetos daquela poca estarem amparados no enfoque comportamental, instrucionista, que considerava o indivduo sujeito s contingncias do meio e o conhecimento como uma cpia que dada a partir do mundo externo e estruturado indutivamente, desconhecendo as reais condies de pensamento do aluno, seu estilo de aprendizagem, seus talentos e habilidades, bem como a natureza de seus processos cognitivos e emocionais. Percebemos que a problemtica maior estava na forma de apropriao da tecnologia pela escola, nos modelos pedaggicos utilizados e que apesar de incorporarem caractersticas que os livros no possuem, continuavam perpetuando o velho ensino, otimizando o pssimo, a partir de uma nova verso tecnolgica visualmente mais bonita e agradvel, mas poltica e pedagogicamente vazia. Desde o incio de nossos trabalhos, observvamos que a maioria das propostas de uso das tecnologias na educao se apoiava numa viso tradicionalista, na separatividade entre sujeito e objeto do conhecimento e, conseqentemente, na fragmentao das prticas pedaggicas. O fato de integrar imagens, textos, sons, vdeos, animao e mesmo a interligao de informaes em seqncias no-lineares, como ocorre na produo de ferramentas de multimdia e hipermdia, no garantem a boa qualidade pedaggica. Programas e projetos visualmente agradveis, bonitos e at criativos, podem continuar representando o paradigma instrucionista, ao colocar no recurso tecnolgico uma srie de informaes a ser repassada ao aluno, sendo este concebido como uma tabula rasa que tudo absorve. E assim, continuamos preservando e expandindo a velha forma com que fomos educados, sem refletir sobre o significado de uma nova prtica pedaggica utilizando esses novos instrumentos. essa a educao que tenta acompanhar a revoluo das tecnologias da informao? desta forma que estaremos preparando as futuras geraes para terem acesso s redes de comunicao e de informaes disponveis no mundo? Como desenvolver autonomia, cooperao, criatividade e capacidade de crtica a partir desses novos instrumentos? E por qu ser que as coisas dificilmente mudam em educao? procura de um novo referencial terico Tentando encontrar respostas s essas indagaes, fomos em busca de novos referenciais tericos que caracterizam o atual modelo da cincia, tentando identificar quais as teorias do conhecimento e da aprendizagem que 2

tivessem correspondncias com os princpios e critrios presentes nas teorias selecionadas e que pudessem contribuir para a fundamentao de nossa proposta. Isto porque compreendemos que o grande problema da Educao decorre do modelo da cincia que prevalece num certo momento histrico e que influenciam as questes epistemolgicas e as teorias de aprendizagem das quais derivam a mediao pedaggica e suas prticas correspondentes. Acreditamos na existncia de um dilogo entre o modelo da cincia, as teorias de aprendizagem e as atividades pedaggicas desenvolvidas, pois toda formulao terica traz consigo um paradigma do qual decorre todo um sistema de valores que influencia no somente o processo de construo do conhecimento, mas tambm a maneira de ser, de fazer e de viver/conviver. Na prtica do professor encontram-se subjacentes modelos de educao e de escola fundamentados em determinadas teorias do conhecimento e da aprendizagem. Ao mesmo tempo em que a educao influenciada pelo paradigma da cincia, aquela tambm o determina. O modelo da cincia que explica a nossa relao com a natureza e com a prpria vida, esclarece tambm a maneira como apreendemos e compreendemos o mundo, mostrando que o indivduo ensina e constri o conhecimento a partir de como ele compreende a realizao desses processos. Uma cincia do passado produz uma escola morta, dissociada da realidade, do mundo e da vida. Uma educao sem vida produz seres incompetentes, incapazes de pensar, de construir e reconstruir conhecimento. Uma escola morta, voltada para uma educao do passado, produz indivduos incapazes de se auto-conhecerem como fonte criadora e gestora de sua prpria vida, como indivduos autores de sua prpria histria e responsveis pela sua trajetria de vida. Acreditamos que as coisas no mudam na educao, principalmente, pelas dificuldades enfrentadas por todos aqueles e aquelas que nela exercem as suas atividades profissionais, ao tentarem se adaptar a uma nova cultura de trabalho que, por sua vez, requer, mais do que nunca, uma profunda reviso na maneira de ensinar e de aprender. Embora quase todos percebam que o mundo ao redor est se transformando de forma bastante acelerada, entretanto, a grande maioria dos professores ainda continua privilegiando a velha maneira com que foram ensinados, reforando o velho ensino, afastando o aprendiz do seu prprio processo de construo do conhecimento, conservando, assim, um modelo de sociedade que produz seres incompetentes, incapazes de criar, pensar, construir e reconstruir conhecimento. Vivemos hoje, numa sociedade dominada pelo interesse, pelo lucro, ao mesmo tempo, pela insegurana e pelo medo. Uma sociedade manipulada por interesses polticos, econmicos, sociais e religiosos sem precedentes. Na realidade, vivemos em um mundo cada vez mais globalizado, onde todos ns somos vitimas inocentes dos ataques terroristas e prisioneiros das loucuras alheias. Somos todos vitimas do terrorismo como tambm de suas represlias. 3

Ao mesmo tempo, somos testemunhas histricas das enormes carncias do ser humano, no apenas em termos de conhecimento e educao, mas tambm de afetividade, amor, solidariedade e espiritualidade. Somos prisioneiros de uma trama global, de um mundo cada vez mais enredado que nos torna suscetveis ao imprevisto, ao inesperado, volatilidade cambial e suas terrveis conseqncias na economia. Enfim, estamos sujeitos tanto s incertezas cognitivas quanto s incertezas em relao aos acontecimentos que povoam a nossa realidade. Todos esses aspectos, de uma maneira ou de outra, vm afetando as nossas vidas, seja profissional como pessoal; gerando tenses, desemprego, aumento da violncia na cidade e no campo, provocando graves problemas de sade fsica e mental nas pessoas. Esto a as doenas de natureza psicossomtica, as sndromes do medo e do pnico, os seqestros relmpagos, o aliciamento dos jovens pelas drogas e o aumento da corrupo. Tudo isto vem provocando os mais diferentes tipos de transtornos psquicos e sociais, tantos nos indivduos como nas sociedades. Nossa sociedade est enferma e a cada dia menos saudvel. Na realidade, observa-se hoje, especialmente no Brasil, a existncia de duas realidades superpostas: o aumento da pobreza, do desemprego e da excluso social e a expanso acelerada das tecnologias digitais que vem disponibilizando inmeros recursos e possibilidades de aprendizagem ao longo da vida. No meio de tudo isto est a escola com os seus alunos e professores, tentando entender esses processos. Professores assustados com a violncia dentro e fora da escola, alunos inseguros e medrosos em relao ao seu futuro imediato. Uma juventude sem perspectivas de vida, de emprego, de sade mental e emocional, sem condio de pensar em ter uma vida futura digna e segura, onde ele possa realizar a finalidade de sua existncia. um mundo globalizado, enredado, onde todos, querendo ou no, estamos entrelaados. Ao mesmo tempo em que aumentam as redes de intercmbios, de cooperao e de solidariedade, aumentam tambm as redes de desigualdades, de intolerncias, de trfico de drogas, de prostituio, de pedofilia, etc. Mundo e sociedade em rede apresentam srias implicaes para a educao, implicaes, estas, as mais diversas possveis, tanto para os docentes como para os discentes. Se pensarmos nas implicaes em termos de redes capazes de alimentarem o processo de construo do conhecimento percebe-se a presena de novas necessidades curriculares como tambm administrativas, sem falar nas pedaggicas. E o grande problema que, como educadores e mesmo com usurios, no estamos acostumados a trabalhar e a compreender o funcionamento de um mundo em rede, de trabalhar coletivamente. Como sobreviver a tudo isto? Como aprender a dar conta de todos esses processos? QUAL A RAZO DE SER DO PARADIGMA TRADICIONAL? 4

Paradigma refere-se a modelo ou a padres compartilhados que permitem a explicao de certos aspectos da realidade. mais do que uma teoria, implicando uma estrutura que gera novas teorias, segundo o filsofo e historiador da cincia Thomas Kuhn (1994). Em termos de origem, os valores que esto associados ao paradigma tradicional decorrem de uma associao de vrias correntes de pensamento da cultura ocidental, dentre elas, da Revoluo Cientfica, do Iluminismo e da Revoluo Industrial, que estiveram presentes a partir dos sculos XVII, XVIII e XIX. As idias iniciais que muito influenciaram a era moderna foram formuladas nos sculos XVI, XVII e XVIII. Antes de 1500, a viso de mundo que prevalecia na Europa da Idade Mdia e em grande parte do mundo, era a orgnica que compreendia os processos da natureza em termos de relaes de interdependncia entre fenmenos materiais e espirituais e pela subordinao das necessidades individuais s da comunidade. Para o homem medieval, a realidade era sagrada por ter sido estabelecida por Deus e cabia ao homem contemplar e compreender a harmonia existente no universo. A partir dos sculos XVI e XVII, a natureza da cincia medieval comeou a sofrer radicais mudanas. A viso de um mundo orgnico, vivo e espiritual, passou a ser substituda pela noo do mundo-mquina, composta de objetos distintos, decorrentes das mudanas revolucionrias na Fsica e na Astronomia que ocorreram a partir de Coprnico. Essa poca, chamada de Idade Moderna, teve como fatores marcantes - o renascimento; os grandes descobrimentos martimos e o racionalismo. Quais foram as grandes figuras dessa poca? Dentre elas, destaca-se Galileu, fsico, matemtico e astrnomo italiano, que introduziu a descrio matemtica da natureza e a abordagem emprica que se tornou uma das caractersticas mais predominante do pensamento cientfico do sculo XVII. Simultaneamente, Bacon, na Inglaterra, descrevia o seu mtodo emprico da cincia, formulando sua teoria do procedimento indutivo que se tornou o novo mtodo de experimentao cientfica. Em meados do sculo XVII, surgiram Descartes e Newton, duas grandes figuras desse sculo. Descartes, filsofo e matemtico francs, considerado o fundador da cincia moderna, pai do racionalismo moderno, desenvolveu o mtodo analtico que propunha a decomposio do pensamento e dos problemas em partes componentes e sua disposio dentro de uma ordem lgica. Para ele, os efeitos dependem de suas causas. Foi este grande filsofo que reconheceu a superioridade da mente sobre a matria e concluiu que as duas eram coisas separadas e fundamentalmente distintas, o que teve profundas repercusses no pensamento ocidental, com implicaes nas mais diferentes reas do conhecimento humano. Entretanto foi Isaac Newton, outro grande gnio dessa poca, quem 5

complementou o pensamento de Descartes e concebeu o mundo como mquina perfeita, completando a formulao matemtica da concepo mecanicista da natureza, na qual o universo passou a ser um grande sistema mecnico que funcionava de acordo com as leis fsicas e matemticas. Para ele, o mundo poderia ser descrito sem relacionar o observador humano. Esta viso de mundo-mquina deu origem ao mecanicismo como uma das grandes hipteses universais da Era Moderna e caracterizou um perodo chamado pelos historiadores de Revoluo Cientfica. Em resumo, o paradigma tradicional baseava-se no conhecimento objetivo obtido pela experimentao e na observao controlada, buscando o critrio de verdade na experimentao (sensao) e na lgica matemtica (razo). Esta viso deu origem a duas correntes filosficas importantes: o racionalismo e o empirismo. Foi o perodo do primado da razo, onde a essncia do ser estava na deusa razo e atravs da racionalidade atingia-se a verdade e solucionavam-se os problemas. Acreditavase que todo pensamento lgico era verdadeiro. Toda a verdade, segundo esse paradigma, existia fora do sujeito, dependendo do conhecimento exterior captado pelos rgos dos sentidos. Era um mundo pentasensorial limitado pelos cinco sentidos, que podia ser cheirado, ouvido, degustado, apalpado, examinado e a partir do qual se podia manipular e controlar as coisas. De acordo com esse modelo, dividir era necessrio e o pensamento caminhava do mais simples ao mais complexo. Mente e matria eram duas coisas fundamentalmente distintas e separadas, sendo a primeira mais importante do que a segunda. O mundo era concebido como uma mquina perfeita que poderia ser descrita objetivamente independente do observador humano. O progresso era linear, irreversvel e unidirecional, fundado na ordem natural, poltica e social. toda uma viso de mundo fundamentada na cincia da ordem, no mecanicismo, na separatividade e no determinismo. Conseqentemente, o papel do sujeito era muito insignificante, os modelos eram muito autoritrios, os indivduos estavam separados uns dos outros, o aluno como um sujeito obediente e pouco atuante. Desta base filosfica, dois aspectos fundamentais precisam ser destacados: a separao entre conhecimento cientfico e o conhecimento proveniente do senso comum e a separao entre natureza e pessoa humana. A partir dessa poca, todos os princpios epistemolgicos e filosficos positivistas presentes no estudo da natureza, desde o sculo XIV, comearam a ser aplicados aos fenmenos sociais como se fossem naturais, apesar da profunda diferena entre eles. A partir de uma sociologia mecanicista, compartimentada e reducionista, os indivduos foram sendo divididos em classes e castas, regidos por estruturas sociais rgidas, com papis e funes definidas, com regimentos e estruturas que tentavam por ordem no aparente caos, na complexidade, na efervescncia e na ebulio. Constata-se, portanto, que nessa poca a complexidade e a multidimensionalidade do ser humano e da realidade social eram desconhecidas. Tais aspectos nos levam a reconhecer que 6

a cincia clssica desintegrou o ser, a sociedade, a natureza e a prpria dinmica da vida e que preciso, mais do que nunca, resgatar tudo isto a partir das novas descobertas cientificas e de suas implicaes epistemolgicas. INPLICAES DO PENSAMENTO CARTESIANO-NEWTONIANO NA EDUCAO. Inmeras so as influncias do velho paradigma em nossas vidas. Em relao educao as coisas ainda parecem mais graves a partir de sua importncia na formao das novas geraes e em suas possveis conseqncias para o futuro da humanidade. Numa tentativa de sntese, podemos dizer que a escola continua limitando as crianas ao espao reduzido de suas carteiras, imobilizando-as em seus movimentos, silenciando-as em suas falas, impedindo-as de pensar e sentir. Em vez dos processos interativos de construo do conhecimento, continua exigindo memorizao, repetio, cpia, dando nfase ao contedo, ao resultado, ao produto, recompensando o seu conformismo, a sua "boa conduta", punindo "erros" e suas tentativas de liberdade e expresso. Em vez de convergentes e inseparveis, educao e liberdade constituem palavras antagnicas e excludentes. A escola atual continua influenciada pelo velho paradigma, submetida a um sistema paternalista, hierrquico, autoritrio e dogmtico, no percebendo as mudanas ao seu redor e, na maioria dos casos, resistindo a elas. Continuamos dividindo o conhecimento em assuntos, especialidades, subespecialidades, transformando o todo em partes, separando o corpo em cabea, tronco e membros, as flores em ptalas, a histria em fatos isolados, sem nos preocuparmos com integrao, interao, continuidade e sntese. uma escola centrada no professor e na transmisso de contedos, que valoriza as relaes hierrquicas em nome da transmisso do conhecimento e que continua vendo o indivduo como uma tabula rasa, produzindo seres subservientes, obedientes, castrados em sua capacidade criadora, destitudos de outras formas de expresso e solidariedade. uma educao "domesticadora", "bancria", segundo o nosso querido Paulo Freire, que "deposita" no aluno informaes, dados e fatos, pensando ingenuamente que com isto ele ser capaz de construir o conhecimento que necessita para ser capaz de afrontar o seu destino histrico. Por sua vez, o professor quem detm o saber, a autoridade que dirige o processo e o modelo a ser seguido. Em termos de contedos, a escola continua apresentando propostas voltadas para a aquisio de noes que enfatizam a transmisso, o conhecimento acumulado, o carter abstrato e terico do saber e a verbalizao dele decorrente. Contedo e produto so mais importantes do que o processo de construo do conhecimento. As aulas so expositivas, os alunos fazem exerccios de fixao, traduzidos em leituras e cpias. Horrios e currculos so rgidos, pr-determinados, os alunos, bem comportados, segregados por idades, compartimentados em suas carteiras enfileiradas, vivenciando um progresso controlado a partir de um bloco nico e indiferenciado de cabeas que 7

no pensam. As normas disciplinares so rgidas, fazendo com que submisso e obedincia sejam virtudes a serem cultivadas. A nfase est na transmisso e o sujeito tem um papel insignificante na produo do conhecimento. A educao compreendida como instruo e circunscrita ao da escola. Prioriza-se as situaes de sala de aula, onde os alunos so instrudos pelos professores. Sob esse ponto de vista paradigmtico, a avaliao classificatria e seletiva e as provas assumem um papel central determinando o comportamento do aluno, privilegiando a memria e a capacidade de expressar o que foi acumulado. O diploma visto como um princpio organizador importante, smbolo do coroamento e da consagrao de todo um ciclo de estudos. O conhecimento possui uma natureza esttica, podendo ser representado por um pergaminho pendurado na parede simbolizando o seu ponto de chegada, o "final da linha". Esta forma de perceber a educao traduz a viso empirista, onde o conhecimento ocorre por fora dos sentidos. Algo que vem do mundo do objeto (meio fsico e social) e este o determinante do sujeito, e no o contrrio. Uma outra corrente proveniente do pensamento positivista e influenciada pela psicologia behaviorista a pedagogia tecnicista, na qual o elemento principal do processo educacional a organizao racional dos meios, buscando a sua eficincia e eficcia. Nesta corrente, professor e alunos so secundrios, executores de um processo concebido por uma equipe de planejamento e controle, a cargo de especialistas preocupados com a "neutralidade", objetividade e imparcialidade da ao educacional. Esta abordagem considera a experincia ou a experimentao planejada como base do conhecimento, o que denota a origem tambm empirista de que o conhecimento o resultado direto da experincia. A escolha de um programa computacional ou de programas educativos de rdio e televiso envolve a percepo e o conhecimento das teorias de aprendizagem implcitas e subjacentes s propostas, com srias implicaes no desencadeamento da prtica pedaggica. Em resumo, toda esta descrio revela um processo onde a escola continua sendo reprodutora de um conhecimento processado linearmente, de um discurso pedaggico autoritrio, de um professor que no estuda e que continua convencido de que ele um professor multiplicador como se isto fosse epistemologicamente possvel. todo um processo condicionado a partir de prticas instrucionistas e processos de alienao no sentido scio-poltico que traduz os mais diferentes tipos de separaes, em especial, entre o Criador e a criatura, entre o produtor e a sua obra, entre o pensador e o seu sentipensar. todo um processo onde o individuo encontra-se pretensamente submetido a foras do ambiente, e reproduzindo o seu destino histrico, onde prevalecem as culturas divididas, os valores individuais e os estilos de vida cada vez mais patolgicos. 8

Na realidade, o ser humano que se apresenta dividido, dissociado em suas emoes e afetos, com a mente tcnica e o corao vazio, compartimentalizado em seu viver/conviver e profundamente infeliz. Em todo esta caminhada, o ser humano foi se esquecendo de sua multidimensionalidade, da importncia do corpo como organizador de suas relaes com o tempo, com o conhecimento, com a vida, com o cosmo. Esqueceu-se de si mesmo, do outro, da natureza e do sagrado. Como humanidade, nos sentimos perdidos no meio do caminho e no d para retroceder e nem dar uma voltinha atrs. Mas, por outro lado, tambm preciso reconhecer que no se muda um paradigma educacional da noite para o dia, apenas colocando uma nova roupagem ou camuflando velhas teorias. Ento o que fazer? Por onde comear? NOVOS FATOS CIENTIFICOS E NOVAS INTERPRETAES DA REALIDADE: A RUPTURA DO PARADIGMA Ruptura significa rompimento, suspenso ou corte. Trata-se de uma ciso, de uma transformao na forma de compreender as coisas. A ruptura de um paradigma ocorre a partir da existncia de um conjunto de problemas, cujas solues j no se encontram no horizonte de determinado campo terico, dando origem a anomalias ameaadoras da construo cientfica. Um repensar sobre o assunto passa a ser requerido. Novos debates, novas idias, articulaes, buscas e reconstrues passam a acontecer a partir de novos fundamentos. J no final do sculo XIX, a viso mecanicista do mundo decorrente do paradigma cartesiano-newtoniano comeava a perder o seu poder de influncia como teoria que fundamenta a ocorrncia dos fenmenos naturais. Iniciava-se, assim, uma ruptura entre o mundo moderno e o contemporneo, caracterizando o final de uma histria e o comeo de outra, a partir das descobertas iniciadas no alvorecer do sculo XX. Em rpidas pinceladas, podemos dizer que toda essa mudana paradigmtica ocorrida na cincia comeou a partir de 1900, quando Planck introduziu o conceito de tomos de energia ou quantum, o que deu origem mecnica quntica e levantou uma srie de questes, no apenas relacionadas aos problemas estritamente fsicos, mas tambm s cincias naturais e natureza da matria. Essas questes levaram os fsicos a reconsiderar os problemas filosficos, em especial, aqueles pertinentes essncia da matria, bem como os problemas de natureza epistemolgica. medida que o sculo XX avanava sucessivas descobertas cientficas foram revelando um outro nvel de realidade completamente diferente do mundo mecanicista, levando os indivduos a perceberem que as descobertas de Newton eram aproximaes aplicadas a eventos de grandes dimenses como o movimento dos planetas e no esfera do muito pequeno ou do muito rpido. Foi Einstein, em 1905, quem fez a primeira grande investida contra o paradigma da cincia moderna descrito anteriormente. Com uma simples 9

equao, descobriu que massa energia e que no existe distino verdadeira entre matria e energia. Isto foi muito importante para se descrever os fenmenos da natureza e tambm para o reconhecimento das partculas subatmicas como padres de energia, trazendo a idia da existncia de um dinamismo intrnseco a todas as partculas sub-atmicas. O mundo passou ento a ser concebido em termos de movimento, fluxo de energia e processo de mudana (Capra, 1997). O universo passou a ser composto de espao e energia considerados indissociveis. Da Teoria da Relatividade emergiram tambm outros conceitos importantes, tais como a inexistncia do "espao vazio" e de objetos slidos, corpos materiais slidos, o que para ns difcil imaginar a partir de nossa realidade fsica. As descobertas relacionadas Teoria da Relatividade e Teoria Quntica acabaram de esfacelar os principais conceitos da viso de mundo cartesiana e da mecnica newtoniana relacionados noo de espao e tempo absolutos, s partculas slidas elementares, objetividade cientfica, causalidade e separatividade, fazendo com que nenhum destes conceitos pudesse sobreviver s novas descobertas da fsica. Dentre vrios outros renomados cientistas que muito contriburam para esta revoluo paradigmtica esto Heisenberg, Niels Bohr e o fsico-qumico Ilya Prigogine. A partir dos trabalhos de Heisenberg, descobriu-se que o comportamento das partculas totalmente imprevisvel e que esta incerteza no conseqncia dos defeitos nos mecanismos de medio, mas, sim, da interveno estrutural do sujeito no objeto observado, o que caracterizou o Princpio da Incerteza. Esta descoberta desafiou a importante noo de causa e efeito, um dos pilares da fsica clssica e a separao existente entre sujeitoobjeto e processo de observao, a partir da compreenso de que o observador perturba a situao de medio, mudando a velocidade das partculas. difcil para os educadores imaginarem, mas tal fato apresenta grandes repercusses nas questes epistemolgicas da cincia contempornea, bem como na rea educacional, como veremos mais adiante. Por exemplo, apenas antecipando, podemos anunciar que deste principio decorre a intersubjetividade como um dos pressupostos epistemolgicos importantes d ps-modernidade. Niels Bohr, por sua vez, introduziu a Lei da Complementaridade ao esclarecer que as unidades sub-atmicas podem aparecer tanto como ondas ou como partculas e tudo isto, simultaneamente. Como partcula, um objeto fsico concreto, tem massa e, portanto, ocupa um lugar no espao. Como onda, invisvel, no pode ser localizada, pois no tem massa. O que se sabe que as dimenses onda e partcula so descries complementares de uma mesma realidade, o que passou a ser uma noo importante para a compreenso dos fenmenos da natureza. Prigogine, por sua vez, introduziu o conceito de estruturas dissipativas como sistemas organizacionais abertos, sistemas complexos cuja evoluo ocorre mediante trocas de energia com o meio ambiente, atravs de mecanismos no-lineares que pressionam o sistema alm dos limites de estabilidade, conduzindo-o a um novo estado macroscpico. Em decorrncia, 10

todos os sistemas vivos so complexos organizacionais abertos em interao com o meio ambiente, com o qual mantm um fluxo de energia infindvel. Uma semente, um vulo, o ser humano, as sociedades, enfim, so todos sistemas vivos em permanente estado de interao e de interdependncia com o meioambiente. A partir dos trabalhos de Prigogine, o universo todo est num processo contnuo de auto-organizao, de criao e no de ruptura. Em decorrncia dessas novas e importantes descobertas cientficas surgiu uma nova viso de mundo muito mais ampla e com profundas implicaes sobre o processo de construo do conhecimento e tambm em nossas vidas como habitantes desta terra. De um ser humano pentasensorial, evolumos para um ser multidimensional j no mais limitado aos cinco sentidos, mas onde a intuio, as emoes, os sentimentos passaram tambm a integrar o processo de construo do conhecimento. Iniciou-se o cultivo do pensamento mais amplo e abrangente, a busca pela totalidade, mesmo sabendo da impossibilidade de encontr-la pelas limitaes impostos pelo pensamento humano. Quais foram os aspectos mais relevantes decorrentes desta nova maneira de compreender a realidade? Numa viso sinttica, dentre eles, destaca-se a necessidade de olhar o mundo como um todo indiviso, no qual todas as partes do universo se fundem, incluindo o observador e seus instrumentos. Observador, objeto observado e processo de observao constituem uma totalidade indivisa, em movimento fluente, caracterizando o efetivo estado das coisas. A totalidade o ponto vital de qualquer paradigma que surge a partir dessas idias. Se h movimento de energia, total e ininterrupto, todos os fenmenos no podem ser separados uns dos outros e, portanto, no existe a fragmentao e a separatividade que o modelo mecanicista pregava. o pensamento do homem que fragmenta a sua realidade. Esta nova percepo do funcionamento do mundo e da vida reconhece que o princpio da separatividade estabelecido pelo paradigma cartesianonewtoniano, que dividia realidades inseparveis, j no tem mais sentido. Desta forma, a separao da mente do corpo, do crebro e do esprito, a viso do homem separado da natureza j no mais se sustentam. Esta nova viso de mundo compreende a existncia de interconexes entre os objetos, entre sujeito e objeto, corpo e mente, o que facilita a abertura de novos dilogos entre mente e corpo, entre interior e exterior, crebro direito e esquerdo, consciente e inconsciente, indivduo e seu contexto, ser humano e o mundo da natureza. J no mais existe separatividade, inrcia ou passividade neste mundo. Tudo est relacionado, conectado e em renovao contnua. O todo a coisa fundamental e todas as propriedades fluem de suas relaes. Esta viso nos leva a compreender o mundo fsico como uma rede de relaes e no mais como uma entidade fragmentada (Capra, 1997). Se o mundo concebido em termos de totalidades/partes que se relacionam e na existncia de um movimento constante, um fluxo de energia em processo de mudana, ento nada definitivo. Tudo apenas provvel. Em decorrncia, preciso compreender que tambm o pensamento deve ser entendido como uma atividade estando em processo de vir-a-ser, da mesma 11

forma o conhecimento que produzido, comunicado, transformado e aplicado no pensamento em processo. O conhecimento deixa de ser visto numa perspectiva esttica e passa a ser enfocado como estando em processo de vir a ser. Foi esta passagem do conhecimento-estado para o conhecimento-processo que revolucionou a nossa compreenso a respeito do desenvolvimento de cada indivduo, que implica na passagem de um conhecimento menor para um outro estgio de conhecimento maior e mais completo. Da compreenso do mundo em termos de fluxo universal de eventos e processos decorre uma mudana de metfora do conhecimento constitudo de blocos fixos e imutveis para conhecimento em rede, onde todos conceitos e teorias esto interconectados (Capra, 1997). Nesta teia interconexa constituda de conceitos, teorias e modelos, no h nada que seja mais fundamental ou primordial do que qualquer outra coisa. Desta forma, nenhuma cincia, disciplina ou teoria mais importante do que outra, segundo nos ensina Capra. Um outro aspecto importante decorrente do novo paradigma cientfico a reintegrao do sujeito no processo de observao cientfica, j que no podemos separar sujeito, objeto e o processo de observao. O conhecimento do objeto depende do que ocorre dentro do sujeito, de seus processos estruturais internos e, assim, cada indivduo organiza a sua prpria experincia e descobre o caminho ao caminhar. O conhecimento produto de uma relao indissocivel entre essas trs variveis. No novo paradigma, se todos os conceitos, todas as teorias e descobertas tm um carter limitado e so aproximadas, isto nos leva a concluir que no h certeza cientfica e que estamos sempre gerando novas teorias, a partir de novos insights que dependem da maneira como observamos o mundo. Construmos, portanto, teorias transitrias cada vez mais prximas da realidade. H outras conseqncias importantes do novo pensamento cientfico, mas o momento atual requer maior concentrao em outros aspectos para que a nossa construo terica no fique limitada, empobrecida, em funo dos objetivos deste trabalho. O PARADIGMA EDUCACIONAL EMERGENTE Por qu nos fundamentamos nas descobertas da Fsica Quntica e da Teoria da Relatividade como sendo um dos alicerces para a construo do que estamos chamando de paradigma educacional emergente? Qual a razo de ser desta opo? A aplicao dos critrios decorrentes de alguns princpios da Fsica Quntica na Educao e o estudo das teorias do conhecimento que lhes tenha correspondncia poder significar uma importante colaborao para o resgate do ser humano a partir de uma viso de totalidade - aquele ser que aprende, que atua na sua realidade, que constri o conhecimento no apenas usando o seu lado racional, mas tambm utilizando toda a multidimensionalidade humana, todo o seu potencial criativo, o seu talento, a sua intuio, o seus sentimentos, as suas sensaes e emoes. 12

A Teoria Quntica a tentativa mais completa de desenvolvimento de uma abordagem global do funcionamento das leis do universo relacionadas matria e ao seu movimento. Segundo David Bhm (992), o meio mais bsico disponvel na Fsica para entender as leis do universo. uma teoria que nos d as leis das transformaes elementares, o que acontece no micromundo das partculas atmicas e, desta forma, descreve tambm o funcionamento interno de tudo o que vemos e, ao menos fisicamente, do que somos, como nos afirma Danah Zohar (1994), cientista americana formada em fsica e filosofia pelas universidades do MIT e Harvard. Outras justificativas esto relacionadas aos possveis desdobramentos de alguns princpios da fsica em relao filosofia da cincia e, desta, na educao. Essas teorias oferecem embasamentos tericos de como ocorre a participao do sujeito nos processos de construo do conhecimento, a interdependncia existente entre o ambiente geral e o pensamento, esclarecendo que tudo que est no ambiente flui para o pensamento, atravs de um processo natural ou em funo da atividade humana, flui para dentro do indivduo, mediante a atuao dos rgos dos sentidos. Da mesma forma, compreende o ambiente como uma extenso do pensamento humano ou algo que moldado por ele. A fsica refora a importncia do contexto na maneira como as competncias humanas evoluem, reforando a idia de que sem um contexto as coisas no tm muito sentido. Este novo paradigma cientfico nos traz a percepo de um mundo complexo, a viso de contexto, uma viso mais ampla e abrangente, destacando a compreenso ecossistmica da vida que enfatiza as relaes do todo com as partes. uma viso ecolgica que reconhece a interdependncia fundamental de todos os fenmenos e o perfeito entrosamento dos indivduos e das sociedades nos processos cclicos da natureza. Atravs desta percepo ecolgica, podemos reconhecer a existncia de uma conscincia de unidade da teia da vida, a interdependncia de suas mltiplas manifestaes, seus ciclos de mudanas e de transformaes. Este modelo enfatiza a conscincia do estado de inter-relao e de interdependncia essencial a todos os fenmenos - fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais. E, desta forma, tambm os educacionais, que transcendem fronteiras disciplinares e conceituais. No nvel individual, a cosmoviso quntica importa um novo dilogo criativo entre mente e corpo, interior e exterior, sujeito e objeto, crebro direito e esquerdo, consciente e inconsciente, indivduo e contexto, um novo dilogo entre ser humano e natureza. At que ponto educao e ambientes de aprendizagem vm facilitando os dilogos do indivduo consigo mesmo, com a sociedade e a natureza? E de que forma os princpios do atual modelo cientfico podero ampliar a nossa percepo de mundo, de realidade, do ser humano e colaborar para a transformao dos processos educacionais? ALGUMAS IMPLICAES EDUCACIONAIS DO NOVO PARADIGMA 13

A viso de totalidade, o pensamento sistmico aplicado educao, nos impe a tarefa de substituir compartimentao por integrao, desarticulao por articulao, descontinuidade por continuidade, tanto na parte terica quanto na prxis da educao. Em termos de macro-planejamento, esse pensamento evita a concepo de uma poltica fragmentada, desarticulada, descontnua e compartimentada. Pressupem novos estilos de diagnsticos, novos procedimentos metodolgicos mais adequados investigao que se pretende e que permitem apreender o real em suas mltiplas dimenses, em toda a sua complexidade, para que possamos identificar necessidades concretas capazes de subsidiarem a construo de uma poltica educacional congruente e uma prtica pedaggica mais de acordo com a realidade. Compreende o indivduo como um ser indiviso, um aprendiz que constri conhecimento usando as sensaes, as emoes, a razo e a intuio. Reconhece a unidualidade crebro-esprito, o imbricamento da razo com a emoo, a integrao de todo o ser, sua reintegrao sociedade e ao mundo da natureza do qual parte. Entende a construo do conhecimento a partir da cooperao dos dois hemisfrios cerebrais, que unidos, apesar da singularidade de cada parte, so funcionalmente complementares. Permite uma viso mais ampla do mundo e da vida, o que requer a colaborao da educao no sentido de propiciar uma dialtica mais equilibrada entre ambos, condio fundamental para sobrevivncia da humanidade na busca de solues aos problemas que nos afligem. Compreende a relao dialtica existente entre sujeito-objeto e processo de construo do conhecimento. Outro aspecto importante que emerge deste novo paradigma cientfico o reconhecimento de que a matria, s vezes, comporta-se ou como onda ou como partcula, de maneira complementar. um estado do ser e um outro do vir-a ser, constituindo as ondas invisveis de probabilidade em tudo que cerca a natureza. Conseqentemente, nada no universo opera de modo linear, determinista, caminha passo a passo e logicamente previsvel. O que se sabe que todo o universo imprevisvel, turbulento e criativo. Nada esttico ou fixo e a ocorrncia de qualquer acontecimento ou evento sempre uma questo de probabilidade. AS NOVAS PAUTAS EM EDUCAO Para uma melhor caracterizao das novas pautas em educao, antes preciso ampliar a nossa compreenso a partir da observao dos novos cenrios, nacionais e mundiais, que sinalizam inmeras e significativas mudanas organizacionais, tecnolgicas, econmicas, culturais e sociais. Essas transformaes incluem alteraes, na maneira como pensamos, conhecemos e apreendemos o mundo e nos alerta para o surgimento de um novo tipo de gesto social do conhecimento, apoiado num modelo que j no mais lido e interpretado como um texto clssico, mas corrigido e interpretado de forma cada vez mais interativa. Vivemos num mundo cada vez mais interdependente e interativo, 14

condicionado por vrios fatores, entre eles, os avanos cientficos impulsionados pela indstria eletrnica e o desenvolvimento das telecomunicaes. um mundo que vem se tornando grande e pequeno, individual e plural, articulado e multiplicado mediante o uso de recursos de voz, dados, imagens e textos cada vez mais interativos. Essa nova ordem pode levar o indivduo perda de suas razes. Mercados, mercadorias, moedas, capitais, empresas, projetos, tecnologia, tudo se desenraiza, em funo dos sistemas telemticos, que passam a constituir novas extenses do homem, vistos no apenas como ferramentas, mas tambm como expresses de uma nova realidade cultural. Analisando o cenrio atual, selecionamos algumas pautas que emergem desta construo terica. Entre elas, destacamos a importncia de se perceber que a misso da escola mudou, que em vez de atender a uma massa amorfa de alunos, despersonalizados, preciso focalizar o indivduo, aquele sujeito original, singular, diferente e nico; dotado de inteligncias mltiplas, que possui diferentes estilos de aprendizagem e, conseqentemente, diferentes habilidades para resolver problemas. Mas um sujeito coletivo, inserido numa ecologia cognitiva da qual fazem parte outros humanos, cujo pensamento tambm influenciado pelas pessoas integrantes do ambiente, a partir de uma relao contnua existente entre o pensamento e o ambiente em geral, dois aspectos inseparveis de um nico processo, cuja anlise em partes distintas j no faz mais sentido. Reconhecemos a importncia de se focalizar e valorizar mais o processo de aprendizagem do que a instruo e transmisso de contedos, lembrando que hoje mais relevante o como voc sabe do que o que e o quanto voc sabe. necessrio levar o indivduo a aprender a aprender, traduzido pela capacidade de refletir, analisar e tomar conscincia do que sabe, dispor-se a mudar os prprios conceitos, buscar novas informaes, substituir velhas verdades por teorias transitrias, adquirir os novos conhecimentos que vm sendo requeridos pelas alteraes existentes no mundo, resultantes da rpida evoluo das tecnologias da informao. Propomos, como um dos itens integrantes dessa nova agenda, uma educao centrada no sujeito coletivo que reconhece a importncia do outro, a existncia de processos coletivos de construo do saber e a relevncia de se criar ambientes de aprendizagens que favoream o desenvolvimento do conhecimento interdisciplinar, da intuio e da criatividade, para que possamos receber o legado natural de criatividade existente no mundo e oferecer a nossa parcela de contribuio para a evoluo da humanidade. Ao lado desses aspectos, reconhecemos o indivduo como um hlon, um todo constitudo de corpo, mente, sentimento e esprito, dotado de uma dimenso social, que necessita educar-se ao longo da vida, desenvolver-se, no apenas fisicamente, mas, sobretudo, em direo a um crescimento interior qualitativo e multidimensional. a partir desse crescimento interior, do autoconhecimento, que o indivduo saber quem ele , qual o seu mais alto 15

potencial e as qualidades que possui. Auto-conhecendo-se, ele poder colaborar para a transformao de sua realidade, daquilo que lhe exterior, compreendendo, inclusive, alm de si mesmo, a natureza do outro, condio fundamental para se criar um mundo de paz, alegria e felicidade. Paz consigo mesmo, com a sociedade e com a natureza, a partir de uma viso ecolgica que faz a leitura do mundo em termos de relaes e de integraes, que reconhece os sistemas naturais inseridos numa totalidade maior, onde a natureza e o EU constituem uma unidade. Esse tipo de compreenso provoca profundas mudanas em termos de nossas percepes e valores, ao perceber o ser humano como parte de uma grande teia, um ser autnomo, mas integrado e integrante de totalidades maiores, um fio particular numa teia da qual todos fazemos parte. a compreenso da existncia de uma totalidade indivisvel que nos traz uma nova conscincia de nosso encaixamento no Cosmo, que nos leva compreenso de uma fraternidade e solidariedade mais acentuadas, sinalizando a emergncia do espiritual como um dos itens significativos desta nova agenda. O despertar dessa conscincia emerge a partir de uma nova cosmologia que oferece uma viso de um mundo unificado, integrado, yin e yang, dinmico, holstico, no-hierarquizado, masculino, feminino e espiritual, no qual os fenmenos esto relacionados, vibrando num espao cheio de energia e vida, onde tudo est em profunda comunho. Matria e esprito j no mais se separam, so partes integrantes de uma Totalidade Indivisvel. Essa nova conscincia alimenta uma espiritualidade que reconhece a existncia de uma ltima Realidade, popularmente conhecida como Deus, que habita o corao do universo e que, ao mesmo tempo, est dentro do sagrado existente em cada um de ns. A viso ecolgica destaca tambm a importncia do contexto e da cultura na maneira como as competncias humanas evoluem. Ao mesmo tempo, nos mostra que somos criaturas de nossa cultura, assim como somos criaturas de nosso crebro (Gardner, 1994:37). Reconhece os papis que desempenham no desenvolvimento das inteligncias humanas, nas estruturas mentais, na evoluo das competncias intelectuais e, conseqentemente, no desenvolvimento individual e grupal. A nova agenda d origem a uma matriz educacional que vai alm das paredes da escola procura de uma escola expandida, que amplia os espaos de convivncia e de aprendizagem, que quebra as paredes da escola em direo comunidade. Ao mesmo tempo, sinaliza a importncia da superao das barreiras existentes entre escola e comunidade, aluno e professor, escola e escola, pas e pas. Reconhece a ampliao dos espaos onde trafega o conhecimento e as mudanas no saber ocasionadas pelos avanos das tecnologias da informao e suas diversas possibilidades de associaes, o que vem exigindo novas formas de simbolizao e de representao do conhecimento, geradoras de novos modos de conhecer, que desenvolvem muito mais a imaginao e a intuio. Estes aspectos exigem que os indivduos sejam alfabetizados no uso de instrumentos eletrnicos e saibam produzir, utilizar, armazenar e disseminar novas formas de representao do conhecimento 16

utilizando as linguagens digitais. Com a chegada dos computadores, est tambm mudando a maneira de conduo das pesquisas, de construo do conhecimento, a natureza das organizaes e dos servios, implicando novos mtodos de produo do conhecimento e, principalmente, seu manejo criativo e crtico. Tudo isso nos leva a reforar a importncia das instrumentaes eletrnicas e o uso de redes telemticas na educao, de novos ambientes de aprendizagem informatizados que possibilitem novas estratgias de ensino/aprendizagem, como instrumentos capazes de aumentar a motivao, concentrao e autonomia, permitindo ao aluno a manipulao da representao e organizao do conhecimento. Finalizando o elenco de sinalizaes que no se esgota em si mesmo, mas que nos ampara e encoraja para a construo de uma nova educao, identificamos como sendo um dos grandes desafios da atualidade o oferecimento de uma educao com qualidade, mas uma qualidade distribuda com equidade, voltada para a melhoria do processo de aprendizagem e capaz de garantir a equidade nos pontos de chegada visando a igualdade de oportunidades e de tratamentos. A partir do referencial identificado e do conjunto de elementos integrantes das novas pautas educacionais, reconhecemos o Paradigma Educacional que emerge desta construo terica como sendo de natureza construtivista, interacionista, scio-cultural e transcendente. um paradigma construtivista porque compreende o conhecimento como estando sempre em processo de construo, transformando-se mediante a ao do indivduo no mundo, da ao do sujeito sobre o objeto, de sua transformao. Construtivista porque possui caractersticas multidimensionais, entre elas, o seu carter aberto que lhe permite estar sempre em construo, traduzindo a plasticidade e flexibilidade dos processos de auto-renovao. interacionista porque reconhece que sujeito e objeto so organismos vivos, ativos, abertos, em constante intercmbio com o meio ambiente, mediante processos interativos indissociveis e modificadores das relaes sujeito-objeto e sujeito-sujeito, a partir dos quais um modifica o outro e os sujeitos se modificam entre si. uma proposta de natureza scio-cultural ao compreender que o ser se constri na relao, que o conhecimento produzido na interao com o mundo fsico e social a partir do contato do indivduo com a sua realidade, com os outros, incluindo aqui a dimenso social, dialgica, inerente prpria construo do pensamento. Um dilogo que o faz um ser datado e situado, que busca projetar-se, sair de si mesmo, transcender, a partir de sua ao e reflexo sobre o mundo e da compreenso de sua prpria natureza humana e divina. Transcendncia a capacidade de ir mais alm, de ultrapassar-se, de superar-se, de entrar em comunho com a totalidade indivisvel, de compreender-se como parte integrante do universo, onde todas as coisas se tocam uma na outra, como seres interdependentes e inseparveis de um Todo 17

Csmico. Isto nos leva a compreender que somos andarilhos nesta jornada numa caminhada individual e, ao mesmo tempo, coletiva. Essa compreenso do nosso encaixamento no Cosmo amplia a nossa conscincia, acentuando os sentimentos de humildade, fraternidade, solidariedade e compaixo, contribuindo para a construo de um mundo mais harmonioso, com um pouco mais de paz e felicidade que todos buscam. IMPLICAES NA FORMAO DO PROFESSOR E NAS PRTICAS PEDAGGICAS As implicaes do novo paradigma na formao dos professores para uma sociedade do conhecimento precisam ser cuidadosamente observadas no sentido de possibilitar um novo redimensionamento de seu papel. O modelo de formao dos professores, de acordo com esse novo referencial, pressupe continuidade, viso de processo, no buscando um produto completamente acabado e pronto, mas algo que est num permanente vir a ser, assim como o movimento das mars com suas ondas que se desdobram e se dobram e se concretizam em processos de ao e reflexo. Cabe ao professor desenvolver um movimento de reflexo na ao e de reflexo sobre a ao. A reflexo-na-ao, de acordo com Prado (1996, p.17) estabelece um dinamismo de novas idias e de novas hipteses que demandam do professor uma forma de pensar e agir mais flexvel(...). Ele precisa aprender a construir e comparar novas estratgias de aes, novas teorias, novos modos de enfrentar e definir os problemas. Para a autora, a reflexo-sobre-ao assume o seu lugar no momento em que o professor distancia de sua prtica e, neste processo de reflexo, a prtica reconstruda pelo professor a partir da descrio, anlise, depurao e explicitao dos fatos. So esses procedimentos que propiciam a tomada de conscincia para a compreenso de sua prpria prtica. Aprender a agir e a pensar a partir de um novo referencial terico no uma tarefa fcil e cmoda, especialmente considerando a maneira rgida como fomos formados e a forma como os assuntos relacionados questo da capacitao vm sendo tratados nos diversos cursos de formao de professores, mesmo naqueles que teoricamente esto fundamentados em abordagem construtivista, mas que, na prtica, acabam adotando a viso behaviorista mais condizente com o velho paradigma e com as coisas que o indivduo est acostumado e sabe fazer. Inovar, atuar pedagogicamente a partir de novas bases implica uma profunda mudana de mentalidade, o que difcil, especialmente para aqueles que atuam na rea educacional. Se acreditarmos que o indivduo que constri o conhecimento a partir de situaes concretas vivenciadas, o professor, para assimilar os novos conhecimentos implcitos na nova abordagem, requer tempo para poder comparar, estabelecer conexes, compreender diferenas e integrar conhecimentos. um tempo para assimilao e para acomodao de novas teorias em suas estruturas cognitivas/emocionais e para a emergncia de novas prticas consoantes com estas novas teorias. 18

Estamos, portanto, propondo abandonar uma abordagem pedaggica tradicional que enfatiza a transmisso, a linguagem, a cpia da cpia, onde contedos e informaes so passados diretamente do professor para o aluno, mediante um processo reprodutivo, para criar uma nova situao educacional que enfatize a construo realizada pelo indivduo atravs de uma pedagogia ativa, criativa, dinmica, encorajadora, apoiada na descoberta, na investigao e no dilogo. De uma educao domesticadora e bancria, circunscrita ao espao escolar, estamos almejando uma educao libertadora que busque a transcendncia do indivduo, visto como um sistema aberto que enfatize a conscincia da inter-relao e da interdependncia dos fenmenos a partir do reconhecimento dos processos de mudana, de intercmbio, de renovao contnua, criatividade natural e complementaridade, no apenas dos hemisfrios cerebrais, mas tambm entre as cincias, as artes e as tradies. De uma educao que refora a separao de realidades inseparveis, que v a mente separada do corpo, pretendemos uma educao que implica abertura, um novo dilogo entre mente e corpo, sujeito e objeto, consciente e inconsciente, interior e exterior, indivduo e seu contexto, o ser humano e o mundo da natureza. De um professor disciplinador, condicionador, que monopoliza a relao, a informao e a interpretao dos fatos, que sabe impor e induzir respostas, pretende-se formar um novo mestre que saiba ouvir mais, observar, refletir, problematizar contedos e atividades, propor situaes-problema, analisar erros, fazer perguntas, formular hipteses e ser capaz de sistematizar. ele o mediador entre o texto, o contexto e o seu produtor. No paradigma tradicional, o professor tem um compromisso com o passado, com as coisas que no podem ser esquecidas. No paradigma emergente, o professor tem compromisso com o futuro, no presente da sala de aula. De uma relao professor/aluno vertical, autoritria, subserviente e de concordncia, pretende-se construir uma nova relao, mais horizontal, recproca, dialtica e verdadeira, onde o professor alm de ensinar, aprende e o educando alm de aprender, ensina, de acordo com o pensamento de Freire. Em vez de enfatizar contedos, resultados, quantidade de noes, informaes e conceitos a serem memorizados, repetidos e copiados, reconhecemos a importncia do processo, de uma metodologia voltada para a melhoria da qualidade do processo de aprendizagem, que valoriza a metodologia de pesquisa e os trabalhos em grupo. Estas novas pautas implicam programas, horrios e currculos mais flexveis e adaptveis s condies dos alunos, o respeito ao ritmo individual e grupal de trabalho, bem como ao tempo necessrio para que ocorram os processos de assimilao e de acomodao no sujeito aprendiz. De uma metodologia que valoriza a cpia da cpia voltada para a dependncia intelectual do aluno em relao ao professor, pretendemos uma nova construo que desenvolva a autonomia intelectual do ser aprendente, que deixe o aluno propor os seus prprios projetos e os problemas que deseja 19

resolver, de acordo com os seus interesses. Baseia-se, portanto, na investigao, na soluo do problema, onde este passa a ser um mecanismo auto-regulador do processo de pesquisa. uma metodologia que leva o indivduo a aprender a aprender, a aprender a pensar, utilizando-se tcnicas adequadas que permitem o estudo de alternativas e tomadas de deciso. Isto significa preparar o indivduo para aprender a investigar, trabalhar em grupo, dominar diferentes formas de acesso s informaes, desenvolver capacidade crtica de avaliar, reunir e organizar informaes mais relevantes. uma metodologia que permite a apropriao do conhecimento e seu manejo criativo e crtico. Todos esses aspectos tm implicaes importantes nas prticas administrativas da escola. Pretende-se abandonar as escolas burocrticas, hierrquicas, organizadas por especialidades, constitudas de sistemas rgidos de controle, escolas dissociadas do contexto e da realidade, para se construir uma escola aberta, com mecanismos de participao e descentralizao mais flexveis, com regras de controle discutidas com a comunidade e decises tomadas por grupos interdisciplinares mais prximos dos alunos. um novo modelo de escola que derruba as suas paredes, que salta alm de seus muros, revelando um aprendizado sem fronteiras, sem limites de idade e pr-requisitos burocrticos; um novo modelo que traduz uma nova relao de abertura com a comunidade e reconhece a existncia de novos espaos do conhecimento. Na realidade, uma escola sem paredes, uma escola expandida que cria novos espaos de convivncia e de aprendizagem. De uma Era Materialista preocupada com a acumulao de recursos fsicos e materiais, com a produo em massa, estamos caminhando em direo a uma Era das Relaes, onde a informao, o conhecimento, a criatividade e as inteligncias constituem o verdadeiro capital. Em ltima anlise, o poder est sendo transferido para o indivduo. Da a importncia fundamental de focalizarmos o desenvolvimento humano como o fator preponderante deste momento de transio, como argamassa principal de um processo de transformao, que no significa apenas uma grande mudana, mas sim, uma transformao radical que afetar cada um de ns e as prximas geraes. Sabemos que, em curto prazo, as nossas escolhas afetam, no apenas os nossos comportamentos, as nossas sinapses cerebrais, mas tambm o comportamento dos companheiros de jornada. Em longo prazo, isto poder afetar tambm o ambiente em que vivemos, o futuro dos nossos filhos, da nossa espcie e, por fim, a prpria evoluo da humanidade. Disto decorre a necessidade cada vez maior da educao colaborar para facilitar a transio entre a Era Material e a Era das Relaes, no sentido de corrigir os inmeros desequilbrios, injustias e desigualdades sociais to presentes em nossa realidade. Quando falamos em desenvolvimento humano estamos preocupados com a formao integral do indivduo, capacitando-o para viver numa sociedade pluralista, em permanente processo de transformao. Isto implica que, alm 20

das dimenses cognitiva e instrumental, sendo esta ltima representada pela aquisio dos cdigos de representao das informaes e dos conhecimentos construdos, preciso tambm trabalhar a criatividade, a responsabilidade social, juntamente com os componentes ticos, afetivos, fsicos e espirituais. Desenvolvimento humano implica a noo de desenvolvimento sustentvel, considerado, hoje, valor universal, pressupondo tambm a promoo da dignidade humana como um padro universal e absoluto relacionado com a dignidade da vida. A palavra vida, para Toynbee no se restringe aos seres vivos independentes, ou semi-independentes, mas a tudo que tem vida, ao universo inteiro, lembrando que tudo que tem vida, possui dignidade. Dignidade como valor absoluto, impossvel de ser trocado, barganhado. Dignidade compreendida como honra, cuja evoluo aumenta a medida que o indivduo desinteressado, altrusta, compassivo, generoso, dedicado aos demais seres e ao prprio universo. Mais do que em qualquer outra poca, preciso lembrar as palavras de Toynbee ao afirmar que a dignidade humana no pode ser obtida no campo da tecnologia onde os homens so to hbeis. Ela s pode ser conquistada no campo da tica e o progresso tico medido pelo grau em que nossos atos so pautados pela compaixo e pelo amor e no pela cobia e agressividade (1976:346). E mais, pensar na formao do professor para exercitar uma adequada pedagogia dos meios, uma pedagogia para a modernidade, pensar no amanh, numa perspectiva moderna e prpria de desenvolvimento, numa educao capaz de manejar e produzir conhecimento, fator principal das mudanas que se impem nesta antevspera do sculo XXI. E desta forma seremos contemporneos do futuro, construtores da cincia e participantes da reconstruo do mundo (M. C. Moraes, 1993). BIBLIOGRAFIA Almeida, M.E.B.T.M. P. de. Informtica e Educao: Diretrizes para uma formao reflexiva de professores, tese de mestrado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC/SP, So Paulo. (1996). Bhm, D. A totalidade e a ordem implicada: Uma nova percepo da realidade. So Paulo: Cultrix. (1992). Capra, F. O ponto de mutao: A cincia, a sociedade e a cultura emergente. So Paulo: Cultrix (1994). Capra, F. A teia da vida. So Paulo: Cultrix. (1997). Gardner, H. Estruturas da mente: A teoria das inteligncias mltiplas. Porto Alegre: Artes Mdicas. (1994). Harman, W. O mundo dos negcios no sculo XXI: Um pano de fundo para o dilogo, In John Renesch (org) Novas Tradies nos negcios: valores nobres e 21

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